[煮酒论史] 人生的意义　[第16页]

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[煮酒论史]人生的意义　[第16页]

作者:泪痕春雨

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    感谢诸位网友支持，感谢英式船长、大有行、赖不叽叽的打赏，再更新一节。

    第十三节死亡

    人最恐惧的事，就是死亡。
    但是死亡本身，却可以化解一切恐惧。

    人最痛苦的事，就是死亡。
    但是死亡本身，也可以化解一切痛苦。

    所以在最恐惧、最痛苦的、最羞耻、最愤怒、最伤心的时候，人恐怕都会有一种感觉，那就是让我去死吧！

    全球一年死于自杀的人有多少呢？
    权威统计数字是：接近一百万！
    大家没有看错，不是一百，而是一百万！
    这个死亡数字，是惊人的，甚至是凭人的直觉，都是有些不敢相信的。

    我提到这个数字，只是希望大家知道，死亡是人最大的恐惧，死亡是人最大的痛苦。但是在现实社会中生存的人，常常会漠视死亡，甚至主动奔赴死亡。
    要知道，这一切还没有人为的各种奖励惩罚驱动。如果有人为的各种奖励惩罚的驱动，人们对死亡的漠视程度，就会变得更大了。

    总的来说，让人勇敢面对死亡的原因有很多。

    第一，就是恐惧、痛苦逼迫，会让人勇敢的面对死亡，面对意志力薄弱的人而言，总有一种恐惧、痛苦，会让他勇敢面对死亡的，因为当恐惧、痛苦达到一定程度时，他会觉得，死亡本身真的没有多可怕，甚至而言，死亡本身才是一种最大的解脱。
    而类似的手段，是让人前仆后继走向死亡的重要方式之一。
    江湖有名言，在我们这个团队中，一个人敢怕死，那真是需要勇气的。因为在这个团队里，你会知道，死亡其实并不可怕；因为你敢怕死，会有无数种比死更可怕的事等着你。

    第二、就是羞耻、荣誉。
    对于渴望荣誉成功的人而言，有时候会觉得，人生最痛苦的事，其实就是被人看不起，为了逃避别人的轻视，为了让人高看一眼，他也许会觉得，死亡真的没有什么可怕。
    尤其是，当死亡的概率只有百分十、甚至更低时，他肯定愿意冒这个险的；甚至当这个死亡概率达到百分之五十以上时，他也愿意冒这个险的；到了极端时，死亡概率是百分之百，他也会选择的。毕竟屈辱的活着，实在不如用受人敬仰的方式去死。
    在与人竞争时，过分的在乎荣誉、羞耻，其实是一种可怕的弱点，因为这意味着面对对手的羞辱、侮辱、嘲笑，他很可能会做出不理智的行为。
    面对辱骂、侮辱、嘲笑，一个人能保持理智，在许多时候，这需要极强的克制力。而这种克制力，并不是谁也会具备的。
    这个，与我们通常意义上的好人、坏人无关，无论好人、坏人，都有可能会有这种弱点，而且这种弱点，也都可能被人利用。

    第三、贪婪。对于贪婪的人而言，巨大的利益放在眼前，他会漠视一切风险、困难；也愿意承爱一切艰辛。
    所以当死亡概率小于百分之十时，甚至更低的时候，他不会多在意死亡这件事的。甚至当这个死亡概率高过百分之五十，只要利益足够大，他也会去勇敢面对死亡的。
    古语有云，重赏之下必有勇夫。
    这个也与我们通常意义上的好人、坏人无关。无论好人、坏人，都有可能面对利益，拥有漠视危险、困难的倾向。
    作为一种人生，富贵险中求好呢？还是安贫乐道好呢？这个难说的很。

    第四、愤怒，仇恨。
    愤怒常常是与羞耻、荣誉相关，比如受到嘲笑、侮辱、轻视；人会生气的；但是我们这里所说的愤怒，主要是指因为仇恨引起的。。
    在仇恨的控制下，人也会愿意勇敢奔赴死亡。许多时候，在仇恨的刺激下，尤其是在那一刹那，人会觉得我就是死，也必须得把股怨气发泄出去。

    第五、爱。
    人过分喜欢一个人或物，就可以通过威胁他所爱的人或物，却让他去勇敢面对死亡。
    爱的这种感觉，我前面也分析过，他与我们所说的好人坏人无关。我们通常所说的好人，也许在这方面，也会是淡漠的；而我们通常所说的坏人，在这方面，通常也可能是积极的。

    第六、欺骗。对于智力不够的人，可以通过欺骗、洗脑的方式，让他勇敢面对死亡。

    虽然说死亡是人最恐惧的事之一。但是总有一款内容，会让人勇敢的面对死亡。尤其是死亡不是百分之百的概率，中间还存在侥幸，相对就更容易做到这一点了。

    只要我们能明白这层意义，就会知道，进入哲学的层面，人的所有的选择，其实都是利害权衡之后的选择。
    只是不同的人选择不同罢了。

    人生，到底什么最珍贵呢？
    对人而言，哪种不舒服的感觉最痛苦呢？
    这个实在难说的很。
    从普遍意义上，生命最珍贵，死亡令人最痛苦。但是许多人为了逃避其它不舒服的感觉，常常会漠视生命，主动奔赴死亡。

    我们常常有一种错觉，那就是一个漠视死亡、敢主动奔赴死亡，他肯定是超然于利益之上的行为。
    其实呢？这只是我们的一种错觉。

    最经典的就是，有一个学生被老师骂了几句，然后就跳楼了。
    经典一些的就是，一个孩子被母亲骂了几句，然后就跳下桥了。
    他们为什么要这样做呢？显然是因为他们想逃避羞耻、愤怒带来的不舒服感觉。

    再经典一些的就是，有一个孩子受了同学的欺负，他的父亲拿着刀当众把那个同学捅死了，然后坐等警察来抓。
    这个孩子的父亲为什么要这样做，显然是因为他不愿意承受因为仇恨、愤怒带来的不舒服感觉。

    再经典一些的就是，有人失恋了，于是就是自杀了；
    他为什么要这样做做，显然是因为他想逃避因爱、挫折产生的不舒服。

    我们现在的问题是，这些人的行为，真是超然于利益之上吗？如果拿狭义的利益去说，自然是超然于利益之上的。因为这未免也太冲动了吧。

    我们现在的问题是，这些人漠视生命，主动奔赴死亡，很值得大家学习吗？很伟大吗？
    答案显然是否定的。
    因为他们这样作，与我们没有任何利益关系。

    价值的评定（好与坏，对与错），通常是围绕人们的现实利益来确定的。
    说得具体点，你的行为，与人们的利益无涉，我们通常不会做出任何价值性的判断。
    说得具体点，
    你的行为，损害了别人的利益，它就是错的、坏的。
    你的行为可以给别人带利益，它就是对的、好的。
    你的行为，损害了一部分人的利益，给一部分人带来了利益，这个就比较有争议了。一切就看处于谁的角度来说了，一切就看带来的利益更多，还是损害的利益更多了。
    如果你的行为，对任何人的利益也无涉，它通常就无法进行好坏对错的判断。只是从普遍意义上，我可以说它是好的、对的，毕竟没有损害任何人的利益。

    只要我们知道，现实的价值判断，是围绕人们的现实利益来确定的。
    那我们自然就会知道，一个人即使漠视生命、主动奔赴死亡，也不能证明什么。
    因为这种行为，可能会得到大家的认可，也可能得到大家的否定，更有可能得到大家的唾弃。
    一切就看他，对人们的利益构成什么样的影响了。

    最简单而言，同样是漠视生命、主动奔赴死亡。有的人会受人尊敬，有的人会让人感到惋惜，有的人会让人唾弃。
    最简单而言，恐怖分子通常都是漠视生命的，通常也总是能主动奔赴死亡；甚至小鬼子，也常常是这副德性。但是，他们这种行为，只是会惹人唾弃。

    只要我们能理解这个道理，自然就会知道，漠视生命，主动奔赴死亡本身，与超然于利益之上那是两回事。

    因为当心理的、情感的、社会化的、哲学层面的不舒服感觉出现，并越来越深刻后，在许多时候，人们会发现，死亡真不是多可怕的事。

    有了抽象思维之后，人渐渐会感觉到死亡是无可避免的；这样一来，人就会思考人生的意义，更会思考怎么活下去，才算有意义，甚至而言，才会思考怎么样死，才算有意义。
    这样一想，人类社会就变得复杂了。

    因为类似的思考会让人的欲望变得无穷无无尽。
    单基于生存本身的需要，人的追求是有限的；但是涉及到人生的意义，人不论得到多少，也会有满足的时候；人不论得到多少，也会有一种虚幻的感觉。

    因为类似的思考，会让人对死亡，有一种更深的思考。
    人固有一死，或重于泰山、或轻于鸿门。怎么死，才会有意义？
    人固有一死，死的方法有很多种，我们应该选择一种更符合尊严的死法，还是在苟延残喘的只是为了多活片刻。

    这样一来，人对死亡，变得坦然了。

    有一个大哥级的人物到了老年后曾说，人生最无聊的死法，就是在病床上展转反侧而死，如果让我选择死亡的方法，我就选择一种极为荣誉的方式而死。因为他是一个将军，所以他最大的愿望就是死在战场上。
    其实呢，进入老年之后，怎样结束生命，是一种最好的方法呢？这个比较难说。但是全身插满针头、躺在病床上受尽痛苦折磨，丧失人应拥有的所有尊严而死，真是一种好的死法吗？这个难说的很。
    从理性的角度，他应该选择更有尊严的、相对更舒服的一种死法。问题是，话虽如此，但是千古艰难惟一死，真到了死的时候，如果强大的外力迫使，人真的能这样坦然面对死亡吗？

    待续

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    第十四节人生观的形成

    人生观的形成，主要是在一系列强化的过程过后，人对不舒服感觉的侧重不同。
    总的来说，人的不舒服感觉，是永远不可能全部驱除的，你想驱除一部分不舒服的感觉，就得承受一部分不舒服的感觉，甚至还得主动承受一部分不舒服的感觉。

    这个，谁也一样。
    秦始皇成为时代最有权力的人。但是他的不舒服感觉，可以全部驱除吗？显然是不能的！

    最简单而言，秦始皇可以天睡觉睡到自然醒吗？肯定是不能的，如果他有这种追求，他肯定也不会成为时代最有权力的人了。
    当然了，权力是最大的毒品，所以一个人在权力欲的驱使下，他累也不说累，苦也不苦说，相反，你告诉他，你太累了，也该歇歇了。他肯定杀你全家的心也有。

    再简单而言，秦始皇能逃避渐渐老去的恐惧吗？能逃避死亡的恐惧吗？肯定是不能的。
    事实上，秦始皇一直都在这种恐惧中渡过，他希望逃避这一切，但是自己也知道是注定无法逃过的。所以他一直为自己修建豪化的陵墓；他希望逃避这一切，于是报着各种侥幸的心理去试图逃过，最终被方士骗了又骗。

    从这层意义上，人永远只能选择逃避一部分不舒服的感觉，而注定得接受一部分不舒服的感觉。
    我们现在的问题，如果你可以选择，你愿意逃避哪部分不舒服的感觉？愿意承受哪部分不舒服的感觉呢？
    不同的人会有不同的选择，而这种不同的选择，就造就了人不同的人生观！

    有的人注重生理上的不舒服感觉，如果有可能，他会尽力驱逐生理上的不舒服感觉。
    总而言之，人生在世吃喝玩乐，如果吃喝玩乐遍了，我死的那一天，就可以骄傲的对自己说，我这一生真的没有白活过。

    有的人则注重情感类的不舒服感觉；换而言之，快意恩仇、敢爱敢恨，为了这一切，哪怕承受再多的痛苦、甚至身败名裂，他也再所不惜。
    人生在世，就是不能压制的自己的情感，轰轰烈的爱一次，放纵心怀快意恩仇一次，就算死了，我也可以骄傲的对自己说，我这一生才是真正的人生。

    有的人则注重社会化的不舒服感觉，如果有可能，他会尽力驱逐羞耻、失败、挫折的感觉；换而言之，无论吃多少苦、多少累；甚至流多少汗、流多少血；乃至死亡，他也不想让别人看不起；也希望别人高看自己一眼。

    那种选择正确呢？
    哪种选择，算是实现了人生最大的利益化呢？
    这个比较难说。
    但是有一点可以肯定，一个注重生理上的不舒服感觉，肯定给人的感觉，它的人生观格调比较低；一个人注重社会化的不舒服感觉，它的人生观格调比较高端。

    现在上帝告诉你两种人生，你愿意选择哪一种呢？
    第一种人生，你将享尽人间的荣华富贵，总而言之，权力地位财富美女，你应有尽有。只是，后世对你的盖棺定论就是，你是死狗扶不墙的刘阿斗。
    第二种人生，你将历尽人世间的种艰难险阻，你的一生是辛苦奔波的一生、是充满挑战风险、痛苦血泪的一生，但是，后世对你的盖棺定论就是，你是一个世人崇拜的大英雄。
    你愿意选择哪一种呢？

    选择哪一种更符合自己的利益呢？
    这个很难说，虽然说，谁也知道，选择第二种的境界远远高于第一种。但是，面对第一种的选择，谁敢说自己不会怦然心动呢？
    甚至就是刘备，面对刘阿斗的人生，也难免会有一种说不出的感觉。所以，三国演义中刘备从东吴逃回荆州时，突然想起从前在东吴的各种温柔、繁华生活，也不禁会潸然泪下。因为在内心深处，刘备或许也会认为这种人生，是一种幸福的人生，问题是，这种念头在刘备内心深处，也只是一闪而过，因为刘备真的被这种人生观控制了，那就刘备就不是刘备了。

    这两种人生，是一种极端的选择，在现实的人生中，通常是不会有这种选择的。因为这两种选择，哪一种选择，其实也是凡人梦寐以求，却无法触及的。换而言之，你真有机会面对这种选择，谁也会觉得你太幸福了。
    我们的人生选择，通常比这卑微多了。因为这种高大上的选择，通常是与我们无缘的。

    因为对不舒服感觉的侧重不同，所形成的人生观自然就会不同。

    总的来说，一个人如果只是注重生理上不舒服感觉，它的人生观肯定比较低级；至少端在桌面上，谁也会觉得它太低级了。
    但是，在现实社会中，人们面对一个吃遍天下、喝遍天下、玩遍天下，各种乐子都享受过的人，人们会是什么感觉呢？如果说一点也不羡慕，估计那是假的。

    当一个人的选择，是了追求荣誉、尊严、成功而进行时。
    他的人生观似乎就比较高了。问题是，在许多时候，荣誉尊严依然是围绕生理不舒服的感觉展开。
    比如，一说起衣，我身上穿的是什么名牌，名牌越多，越显得有荣誉；一说起食物，就是我进入的多高端的酒店，吃的多高端的食物，多高端的酒；一说住，就是我的房子有豪华、有多昂贵；一说起行，就是我的车有多高档；一说起不可描述的事，就是我曾睡过多少......。
    即使再高端一点，恐怕也就是我赚了多少钱、我当了多大的官；我拥有了多少头衔。
    虽然说，拿到桌面上，谁也会觉得这一切太LOW了。至少几个有头有脸的人，坐在一起就比这个，还以自己这种所谓的荣誉自鸣得意，相信会让人笑话的，如果写在书上，谁也会觉得这就是暴发户的嘴脸。
    但是，芸芸众生奔来跑去，有几个人敢说自己能超然于这一切上呢？事实上，芸芸众多生奔来跑去，大多就是为了这种荣誉而努力的。

    总的来说，人生在世到底追求什么呢？
    虽然说，不同的人会有不同的答案。但是从普遍意义上，就是围绕生理、心理、情感、社会化的不舒服感觉展开。
    我们很难说这些追求，哪种对、哪种错，哪种好、哪种坏。因为社会化的是好坏对错，并不是以此划分出来的。

    我们通常总有一种错觉，那就是坏人会注重生理上的不舒服感觉，好人注重荣誉尊严。
    其实呢，这只是人们的一种错觉。
    事实上，所谓的好人，自然有很多为了追求荣誉成功而愿意承受一切苦难；而所谓的坏人，为了追求荣誉成功也会愿意承受一切苦难。如果一个人没有这种准备，无论好人还是坏人，也永远与成功无缘的。

    我们通常所说的好人，是指那些不轻易伤害别人；不轻易损人利己的人。而通常所说的坏人，就是为了达到目的，不惜伤害别人；不惜损人利己。
    但是与他们注重哪方面欲望毫无关系。
    一个人天天迷恋吃喝玩乐，只要他不损人利己，甚至还愿意与别人分享这一切，他也是好人啊。
    反过来说，一个人注重成功荣誉，但是为了实现这一切无视别人的利益，甚至动则侵犯别人的利益，他也是坏人啊！

    总的来说，人生观从某个角度，可以分为下面几类对立的内容。
    一种是着眼现实，一个是追求梦想；
    一种是追求安逸，一种是追求冒险挑战。
    一种是安于平凡，一种是追求成功。
    这两种追求，与好坏、对错无关。因为我们现实意义上的好坏、对错，就不是以此划分的。

    从好坏对错的角度看，人生观可以分为下面几类对立的内容。
    一种是自我为中心；一种是事事为别人考虑。
    一种是凡事只考虑自己的利益；一种是更多的考虑大家的利益。
    这两种人生观，简单的看，前者肯定是倾向于坏、错的；后者肯定是倾向于好、对的。
    其实呢，类似的追求，其实也是现实博弈、选择的结果。
    因为一个人总是以自我为中心、总是只考虑自己，那他生存在世上就成了一泡狗屎。因为这样的人，还与其它人怎么交流合作呢？
    反过来说，一个人事事考虑别人、只考虑大家，随着网络时代的到来，隔着网络，人们敢于把内心更隐秘的内容都说出来，所以对于这样的人，有一个比较贬意的说法，那就是讨好型人格。一个人这种人格的人，其实不但可悲、而且可笑。
    总的来说，这两种人格，如果极端了，都不是什么健全的人格。

    好了。这一章写到这里结束。
    在这里，我只是希望大家知道。人的不舒服感觉并不是只有生理上的不舒服感觉，为了驱逐生理的不舒服感觉，自然是追求利益；为了驱逐心理、情感、社会化、哲学化的不舒服感觉，也是在追求利益。
    至少，当这些不舒服的并列时，我们常常很难确定，应该优先去除哪种不舒服的感觉。
    更主要的是，我们也很难说，一心驱除哪种不舒服的感觉更高尚。最经典的就是，恐怖分子、邪教成员在许多时候也不注重生理上的享受，更主要的是，他们愿意为了驱除心理、情感、社会化、哲学化的不舒服感觉，许多时候都是漠视自己的生命，甚至主动奔赴死亡。

    但是有一点可以肯定，不同的人有着不同的侧重，这也形成了不同的人生观。

    文章结尾那一点，第一次提到人格这个词。就算是留一个扣吧。
    再接下来的几章，我会从心理学的层面分析各种情感的起源；再从社会化的层面分析道德法律之类社会存在的起源。

    好了，这个坑到此算是挖好了。
    有机会再填吧。

    如果没有意外，后天晚上开始连载《泪痕漫评隋唐历史一段被英雄传奇模糊的历史》，希望大家到时捧场。

    暂告一个段落。

感谢诸位网友支持，感谢英式船长、汉军震红旗2016 、大汉魏武帝、赖不叽叽、大有行、非凡演艺设备、门口大狼狗的打赏。

隋唐已开始连载。欢迎大家关注。http://bbs.tianya.cn/post-no05-505583-1.shtml

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加:2021-10-10 23:01:33 更:2021-10-10 23:03:01

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