[煮酒论史] 人生的意义　[第6页]

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[煮酒论史]人生的意义　[第6页]

作者:泪痕春雨

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    感谢诸位网友支持，感谢大有行打赏，再更新一节。

    第五节不舒服的感觉-同情

    同情，也是一种不舒服的感觉。

    这种不舒服的感觉，通常是这样产生的。当我们看不到不幸的事发生时，总会不由自主的想到，如果这事降临在我们身上，我们该怎么办啊？
    因为类似的原因，当我们看到一件不幸的事降临在别人身上时，也会产生一种不舒服的感觉。[注]

    [注]：这里的别人，不单指人，而是指主体，它可以是人，也可以是物。只是了让读者更容易进入语境，所以才以人特指的。这种标注也许是没有意义的，但是不标注这一点，难免会有杠精顺着这种有歧义的词，把问题引得离题万里。

    因为这种不舒服的感觉，不是源于我们自身的痛苦，而是源于别人身上的痛苦，所以人们更容易感觉同情是超然于利益之上的。

    其实呢，人类之所以能进化的比较其它动物更快，就是因为人类的这种不舒服感觉（同情），比普通生物更更敏锐、更广泛。
    因为看到不幸降临在别人身上，我们也会有一种不舒服的感觉，自然就会更倾向于帮助别人，这样一样，我们实现团结的动力就更大、机会就更多，成本就更低了。

    人类虽然有这种本能，但是普遍时候看起来，也就是一盘散沙；如果人类没有这种本能，那就是标准的一盘散沙了。

    举一个最简单的例子。
    坏人在街上肆意欺负一个与我们毫不相干的人时，我们通常总会感觉到不舒服，我们自然会本能的想帮助这个受害者；即使我们不愿意为此付出多少，即使我们不敢过去帮助他，但是我们对此的态度，相信谁也能感觉到，那就是我们都同情那个受害者，并且讨厌、鄙视、痛恨那个施暴的人。
    事实上，正是因为类似的原因，所以坏人很少敢在大庭广众下做坏事。因为旁观者太多了，即使大家不敢把他怎么样，坏人由此承担的压力，由此引出的潜在损害，也是非常大的。
    当然了，也正是因为类似的原因，有人愿意出来主持正义时，才会更容易占据道德的制高点，并且更容易得到人们的支持。虽然说旁观者未必会给他多少实质的帮助，甚至看到他受到伤害时，也未必会给他们什么实质的帮助。但是旁观者的态度，相信谁也能感受到；因为人们都会通过各种方式为他点赞、喝彩的。

    本来呢，人都是孤立的存在着。但是因为同情心的存在，所以人在社会上通常就不再孤立。
    虽然说面对别人受欺负时，我们因为害怕自己的利益受损，所以并不会给予他什么实质性的帮助；但是从内心深处，我们都是愿意帮助他的。
    当然了，因为类似的原因，键盘侠那是非常多的。

    键盘侠自然是一个贬义词，问题是，看到不相干的受到欺负，键盘侠显然是用最廉价的方式表达了自己的态度、立场。虽然他们什么实质性的东西也不愿意付出，但是漫天扑过的口水，却会让做坏事的人，有一种说不出的压力；更会让受害者，因此得到一定的援助，因为在这种扑天而来的口水中，控制社会公共资源的人，总得有点表示吧。
    在键盘侠扑天盖地的口水之中，人们在帮助受害者时，更容易站据道德的制高点，打击坏人时，也更容易站据道德的制高点。

    类似的情绪表达，也许非常廉价，但是它显然是人类实现各种大规模协作的基础。
    这种情绪的汇集、酝酿，常常会产生惊人的力量。因为这种情绪的酝酿，如果不能得到及时的疏散，就有可能酝酿成社会的危机。因为在这种背景下，有人振臂一呼，谁也不知道会产生什么可怕的后果。
    群体事件常常都是这样出现的；而群体事件一旦出现，强大的暴力机构，也会感觉到说不出的恐惧。至于普通的大哥，激起众怒时，千万不要高估自己的力量。这就好像巨浪拍过来时，你千万不要认为自己的船非常结实，因为面对这种巨浪，航母也有可能被拍翻的。
    人类比动物更容易实现联合协作。一个很重要的原因，就是因为随着抽象思维的产生，人类的同情心变得越来越敏锐、越来越广泛。

    同情这种不舒服的感觉，产生的主要源泉，就是看到不幸的事降临在别人身上时，我们难免会想，如果这种不幸的事，降临在我们身上时，我们应该怎么办？
    所以，当我们被这种不舒服的感觉困扰时。通常有三种廉价的方式消除。

    第一种，就是最简单的，那就是尽量不看各种不幸的事。
    有一个故事，是这样说的。从前有一个仁慈的人，想到自己吃的肉，竟然是活生生的动物被杀死后做成的。于是他很痛苦。所以这个经过痛苦的思考，他就决定要远离屠夫、厨师。这样一来，他看到桌上的美味上时，内心的不舒服感觉就会比较少一些。
    这可不是一个扯淡的故事，因为这个故事，那可是大有来头的。因为圣人就是这样教导世人的。
    总的来说，同情是一种非常不舒服的感觉，所以我们必须得远离这种伤害！

    第二种，就是极力证明受害者有错、或有原罪。
    你只要证明受害者有错，就可以证明他的这种不幸，是他自找的；只要你不象他一样作死，类似的不幸，就不会降临在你身上。这样一来，你由同情心产生的痛苦，也就会消除了。
    你只要证明受害者有原罪，就可以证明他的这种不幸，是理所应当的，关键是，你自己没有这种原罪，所以你永远不会受到这种伤害。
    最经典的就是看到猪羊被人吃掉时，人们可以证明这就是大自然的基本法则，关键是，他们是人养的，所以他们被人杀掉、吃掉，那就是天理循环的一种。
    总的来说，同情是一种非常不舒服的感觉，所以我们必须得证明，许多不幸，只是别人的不幸，它与我们永远无关！否则看到别人的不幸，我们难免会感到不舒服。

    第三种就是键盘侠的方法。
    键盘侠看到有人受到不幸，总是大呼小叫的，用极尽夸张的方式表达自己的不满，希望社会积极重视起来，防止类似的事不断降临。
    虽然他们的努力未必多有作用，但是也可以让他们心安一些。因为这似乎可以让类似的事受到一定的压制。
    总的来说，同情是一种非常不舒服的感觉，但是让我们为一些不相干的人牺牲自己现实的利益，这个实在有点强人所难，所以我们通常总习惯用一种最廉价、最安全的方式援助他。

    这几种人，通常总会受到人们非议，其实呢，这几种人都是同情心泛滥的人。因为这至少证明他们，对别人身上发生的不幸，都是积极关注的；或是不忍看到的。

    面对同情心产生的不舒服感觉，消除它时，有一种最可怕的方式，那就是锻炼自己的神经，因为这样锻炼下去，他就不会被同情心这种不舒服的感觉困扰了，但是一个人进入这种境界，其实很容易进入病态之中的。
    虐待狂的产生的原因有很多，有一种原因，其实是极度的同情心在作怪。
    一个人同情心太泛滥、太敏税，那他由此产生的不舒服感觉就会非常强烈，因此产生的痛苦就会很多。
    为了消磨这种痛苦，有可能就选择锻炼自己的神经，让自己远离这种痛苦。最后他变得冷酷了，他不会被同情心产生的不舒服的感觉困扰了。问题是，如果他习惯性的强化这种锻炼，结果就是他有可能变成主动的施虐者，而且越走越远，最后变态了。

    总的来说，同情心产生的不舒服感觉，并不是刚性的。
    换而言之，你有能力正面消除它（打击制造不幸的人，消除制造不幸的人），自然是最好。如果你没有能力，也可以通过回避、自欺欺人、完全无视的方法消除它。

    也许有人会说，消除同情心产生的不舒服感觉，最好的方法，难道不是积极帮助相关受害者吗？
    我也是这样认为。问题是用这种方法消除同情心产生的不舒服感觉，难道太大了。因为同情心是一种泛化的东西，它不是针对某些特定的主体（如爱，只是针对爱的对象）；而人的能力实在太弱了。

    有一个故事大意是如此的。
    一个人看到老鹰吃鸽子，他就要保护鸽子。但老鹰说了，你保护鸽子，但是你想过没有，我不吃鸽子，我也会饿死的。
    这个人一想，也真是这么回事。于是，他感觉非常痛苦。最后他决定牺牲自己喂老鹰。

    就算我们不把同情心放到动物身上，只想着人类。这个世界上，每天饿死的有多少呢？每天在贫穷痛苦中挣扎的人有多少呢？
    如果一个人真的只有通过帮助他们，才能消除心中的不舒服感觉，他虽然没有成佛，其实也和佛没有什么区别了。

    同情心这种东西，如果仅仅是由本能产生，它通常总是有限的。
    由本能产生的同情心，它通常只是局限于和自己利益关系类似的人。因为这些人的不幸，很大概率上也会降临在我们身上。
    但是当抽象思维产生后，人的这种同情无限放大了。而人也变得悲悯了。
    当一个想烧一壶水喝的时候，会突然想到，这里面也有几万、几十万、几百万我们肉眼看不到的生物时，我们为了自己喝一壶水，就要造成如此大的杀虐，而不断自责，心生痛苦、不断反思时，那他不是佛，也快成佛了！

    所以，在现实中，与我们相似性越多的主体，越容易得到我们的同情。
    有一个外国的电影，大意是说许多年青的女性被圈养，她们生活在一个非常狭小的空间里，她们不断被人工受精，然后怀孕天天被主人挤奶去出卖，生下孩子如果是男的，马上被扔掉弄死；生下是女的，也象他们一样被圈养，这些女子开始反抗，试图逃脱这种可怕的生活。
    相信谁看到这个电影，也会有一种说不出的恐怖。
    问题是，奶牛一直就是这种生存状态啊；虽然看到奶牛的这种生存状态，也会激发我们的同情心，但是这种同情心，通常会经过回避、无视、自欺欺人的方式消除。
    看到牛处于这种生存状态，我们之所以会感觉好受一些，是因为它虽然会激发我们的同情心，但是我们很难感觉，自己有一天也会进入这种可悲可怕的生存境地。如果看到有很多人也处于类似的生存处境，而且他们与我们的阶层类似，我们难免会感觉，任由这种不人道的事存在，我们也可能成为受害者的。

    因为同情心产生的不舒服感觉，有一个重要的特点，那就是，它不象生理那种不舒服的感觉，是由自身的痛苦产生，而是由别人的痛苦产生；甚至而言，它不象“爱”那种不舒服的感觉，是由自己所爱的对象产生，而是由毫不相干者的痛苦的产生。
    这样一来，问题就来了，你说消除同情心时的努力，是一种趋利避害的选择吗？在我看来，显然是一种趋利避害的选择；除非你看到不幸的事降临在别人的身上时，你不会产生任何不适的感觉。

    压制爱的感觉，相对比较困难，因为爱是生存本能的一种直接延续；这种感觉如果能轻易被压制，那人类的生存延续，就会产生显而易见的、灾难性的后果。
    压制同情的感觉，相对比较容易，因为它是生存本能的一种间接延续，人即使能轻易压制这种感觉，也不会对人类的生存发展，产生显而易见的、灾难性的后果

    总的来说，同情心这种不舒服的感觉，随着抽象思维的产生，它变得越来越敏锐，越来越细腻。
    当然了，也是因为类似的原因，人类实现团结协作的概率增大了，动力也增大了。
    如果人类丧失了同情心，那人类肯定会迅速退化的。
    看到别人的不幸，人很容易产生不舒服的感觉，也本能的想去帮助他；还依然像一盘散砂。如果看到别人的不幸，人什么不适的感觉也没有，永远也是一副无动于衷的人样子，那人类恐怕就更是一盘散砂了。

    在许多人的概念中，一说追求利益最大化，就会想到，只有变得极度自私，才能袜同利益最大化。
    其实呢，一个人极度自私，本身就会丧失许多利益。
    最简单而言，一个人变得极度自私了，就会让丧失情感类的不舒服感觉，这个简单的去看，似乎是一件好事。问题是，我前面分析了，不舒服的感觉是永恒的，享受的感觉，永远是不舒服感觉的补偿。
    从这层意义上，一个人丧失了情感类的不舒服感觉，自然会让自己远离这种不舒服感觉的困扰。问题是，由此而来的快感，他永远也无法享受了。
    这就好像，一个人对男欢女爱毫无感觉了，他自然不会被相关的不舒服感觉困扰了，问题是，由此而来的快感，他也永远无法享受了。
    一个爬上了人生的顶点，但是他没有亲人、没有朋友，没有可以交心的人，没有可以信任的人；身边只有无穷无尽算计，真有人认为，他实现了最大的利益化吗？

    更主要的是，一个人极度自私的人，是不可能取得成功的。对此，经常看我文章的人，肯定会非常清楚，因为一个人永远只想着自己的利益，谁会愿意与他合作呢？谁会愿意与他交往呢？这样的人，能在社会上正常生存，也不是件容易的事。
    总的来说，一个想在社会上与人实现合作，就得学会互惠互利，就得学会互相尊重，就得学会为别人着想。如果他只想着自己，除了他的父母会迁就他，绝不会有人也迁就他的。

    同情这种不舒服的感觉出现后，我们再说追求消除不舒服感觉的过程，就是趋利避害的过程，就更容易让人难以接受了。
    但是，我们必须得知道，一个人想真正实现利益最大化，就得学会接受同情心的驱使。因为只有这样，利害关系相近的人，才更容易实现各种团结、协作；因为只有这样，大家才会自觉的为自己的共同利益而努力。
    因为同情心的存在，所以人在追求利益的时候，并不是单纯的只想到自己的利益，而会想到家庭、家族、群体、集体、国家、民族、种族的共同利益；甚至还会想到人类的共同的利益；甚至还会想到地球的根本利益。
    当一个为这种利益努力时，我们很容易感觉它是超然于利益之上的。问题是，当人类丧失这种能力后，大家觉得，人类还能站在食物链的端吗？更主要的，如果一个人丧失了这种能力，他还能取得所谓的成功吗？估计是不能的！
    如何抓住时代的潮流，这个说起来有些微妙神奇了，但是有一点，如果一个人永远只考虑着自己，他永远也没有这种机会的。当你思考的、努力的，并不是只为了自己的利益时，才有可能得到更多的人支持；而得到最多人的支持时，你就抓住了时代的潮流，因为你一言一行、一举一动，整个时代都会跟你在行动。

    好了，同情这种不舒服的感觉，我们就讲到这里，下一节，我们把恨这种不舒服的感觉，展开来分析。

    待续

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加:2021-10-10 23:01:33 更:2021-10-10 23:02:41

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