[煮酒论史] 石头记第十七回解喻[第2页]

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[煮酒论史]石头记第十七回解喻[第2页]

作者:微尘土

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    16 黛玉的“相代”诗
    此时林黛玉未得展其抱负，自是不快。因见宝玉独作四律，大费神思，何不代他作两首，也省他些精神不到之处。
    照应本回开头的香袋，相代，只做了一半。
    至宝玉案旁，悄问：可都有了？宝玉道：才有了三首，只少杏帘在望一首了。黛玉道：既如此，你只抄录前三首罢。赶你写完那三首，我也替你作出这首了。说毕，低头一想，早已吟成一律，【庚辰夹批：瞧他写阿颦只如此便妙极】便写在纸条上，搓成个团子，掷在他跟前。【庚辰眉批：纸条送迭系童生秘诀黛卿自何处学得一笑丁亥春】

    本回重点就是《杏帘在望》这首诗，林黛玉作，其实是作者带着泪向逝去的祖先讲述遭遇。
    宝玉打开一看，只觉此首比自己所作的三首高过十倍，真是喜出望外，【庚辰夹批：这等文字亦是观书者望外之想】
    杏帘在望
    杏帘招客饮，在望有山庄。【分题作一气呵成。格调熟练，自是阿颦口气】
    菱荇鹅儿水，桑榆燕子梁。【阿颦之心臆才情原与人别，亦不是从读书中得来】
    一畦春韭熟，十里稻花香。
    盛世无饥馁，何须耕织忙。【以幻入幻顺水推舟，且不失应制所以称阿颦】

    周汝昌先生《曹雪芹新传》中写，康熙六次南巡，曹寅曾接驾四次。
    康熙三十八年这一次对曹家最为要紧。那年的夏历四月中，康熙帝又一次以江宁织造府为行宫而居住其中。他的老保母孙氏夫人，年已六十八岁，参见了皇帝及宫眷等，照规矩，先叙国礼（君臣主奴），后叙家礼（母子尊幼）。康熙见了她，非常高兴，说：“这是我们家的老人哪！”其时正值庭中萱花盛开——这种花在中国文化中是慈母的标记或象征，因此康熙特为孙夫人手题一巨匾，是“萱瑞堂”三个大字。毫无疑问，这是暗寓双关，表面似为曹寅颂其寿母，实则是为了表达自己对这位辛劳慈爱的嬷嬷的尊敬的感念。这件事，江南人传为佳话，很多文士写作了赞辞。这件事，标志着曹家的荣华富贵，达到了一个新高峰。（曹雪芹新传第十九页）
    用周汝先生的资料解读这首诗。
    游大观园时，“有几百株杏花，如喷火蒸霞一般”，就是譬喻康熙临幸时曹家的盛景。
    杏，幸也。帘，标志也。指康熙给曹家御书大匾，它是皇帝临幸的标志，曹家荣幸的标志。在望，不远也。
    “杏帘招客饮，在望有山庄”。“杏帘”，幸帘，康熙临幸的标志，特指御书的大匾。“客”，江南士林，“饮”吟也。康熙当年给曹家孙氏题匾之事，成为江南一带传颂的佳话，“很多文士写作了赞辞”。
    此事记忆犹新，但人事变迁，曹府已成空宅，后人已沦为漂泊无着的平民了。
    注意此处的“山庄”就是第五回太虚幻境档案中第十二幅画中“有一美人在那里纺绩”的“一座荒村野店”，第十五回秦氏发引时打尖的山庄野店，有个二丫头给宝玉表演纺车，说的全是一回事，比喻曹家的处境。

“菱荇鹅儿水，桑榆燕子梁。”菱杏，临幸也。康熙临幸曹家的美事，不过如鸟儿点水一样，转瞬即逝；“桑榆”，日落也。 “梁”比朝堂高位，燕子指无情的接班人——贪得无厌的皇子的简写。康熙日落西山，无情的皇子占据朝堂的大梁。
《牙牌令》一回中，薛宝钗把极像两条青虫的长三牌比为“双双燕子语梁间”，刘姥姥才改正为“毛毛虫”。在林黛玉《葬花诗》中，“太无情”的“梁间燕子”就是啄花的虫。因此，燕子有可能是“贪得无厌的虫子”的简称。

    “一畦春韭熟”，“一畦”，一窝子全端之意；“春”“三人日”，指康熙。“春韭”，康熙栽培的重臣，韭熟即割，完结之意，康熙重用的功臣全被雍正像割韭菜一样抄灭完了，曹家的春天完结了。 “十里稻花香。”第一回批语把“十里”解为“势利”，“十里稻”即“势利盗” ，“稻花香”。势利强盗吃香的地方。

    末两句“盛世无饥馁，何须耕织忙。”讥剌上层的皇虫，他们不耕田不织布，吸食民脂民膏，活得优越无比。老百姓何苦辛勤耕织供养他们呢？
    全诗的意思是：康熙当年临幸曹家御题大匾的之事，为很多人士欣羡传颂，那匾还在记忆犹新，但物是人非，当年的江宁织造府已成空宅，曹家已沦落为社会底层的山野平民了。康熙临幸曹家的美事，不过如鸟儿点水一样转瞬即逝；康熙爷日落西山了，无情的“梁间燕子”占据了朝堂高位，康熙所裁培的人才一齐像割韭菜一样被抄灭完了。朝堂变成势利盗贼吃香的地盘，这是多么悲伤的事。强盗们吸食民脂民膏，过得悠闲自在。中原儿女们耕田织布，养活这些盗贼吃喝享乐，又是何苦呢？

    这首诗翻译成现代语言，应该是这样；
    题：忆临幸
    先皇临幸的标志，
    御书大匾挂在堂上，
    多少人投来羡慕的眼光。
    这事并不遥远，
    挂匾之家却遭了祸殃，
    子孙沦为山野贱民，
    飘泊无着命运悲惨。
    临幸的事像鸟儿点水一样短暂，
    康熙爷的日头殒落了，
    贪得无厌的皇子占据朝堂大梁。
    先皇的功臣一个接一个被搞掉，
    像三月里割韭菜一样，
    势利的盗贼们走红吃香。
    辛苦劳累的百姓食不果腹，
    坐享其成的皇虫肠肥脑满。
    这是什么世道！
    大家该想想以后怎么办。

    贾妃看毕，喜之不尽，说：果然进益了！又指杏帘一首为前三首之冠。遂将浣葛山庄改为稻香村。【庚辰夹批：如此服善，妙！】
    浣葛山庄，换革山庄，换朝革鼎之处。稻香村，强盗占据的乡村或盗贼吃香的地盘。
    林黛玉代贾宝玉写诗，譬喻作者梦中带着泪祖先讲述遭遇。

    16 妆演
    那时贾蔷带领十二个女戏，在楼下正等的不耐烦，只见一太监飞来说：作完了诗，快拿戏目来！贾蔷急将锦册呈上，并十二个花名单子。少时，太监出来，只点了四出戏：
    第一出豪宴；【庚辰夹批：一捧雪中伏贾家之败】
    第二出乞巧；【长生殿中伏元妃之死】
    第三出仙缘；【邯郸梦中伏甄宝玉送玉】
    第四出离魂。【牡丹亭中伏黛玉死。所点之戏剧伏四事，乃通部书之大过节大关键】
    脂批透露的贾家败，元妃死等四个“大过节大关键”，证明没有所谓 “后部”。如果“后部”有这些情节，岂不成了废话？
    此处批语不合规矩。一是不应该透露后面的情节，二是煞风景。第十三回写“眼见不日又有一件非常喜事，真是烈火烹油、鲜花着锦之盛”，此回又极力描写繁华盛事，批书人不应该写“贾家之败”“元妃之死。《水浒》写到晁盖当了梁山领袖一回，批书者写晁盖要死，《三国》写到刘备夺荆州取西川后，批语写“伏刘备死白帝城，诸葛亮死五丈原”。有这样批书的吗？
    元春之死譬喻曹寅与康熙相继逝去，是作者真家败落的关键。贾家不过是虚构故事，石头记并没有写其败落，只是用了诗词谜语暗示其悲剧结局。

第一出豪宴【庚辰夹批：一捧雪中伏贾家之败】

    第一回，甄士隐与贾雨村二人饮酒：
    须臾茶毕，早已设下杯盘，那美酒佳肴自不必说。二人归坐，先是款斟漫饮，次渐谈至兴浓，不觉飞觥限斝起来。当时街坊上家家箫管，户户弦歌，当头一轮明月，飞彩凝辉，二人愈添豪兴，酒到杯干。雨村此时已有七八分酒意，狂兴不禁，乃对月寓怀，口号一绝云：时逢三五便团圆，满把晴光护玉栏。天上一轮才捧出，人间万姓仰头看。

    第一出即第一回，“豪宴”即甄贾两人“愈添豪兴”之宴， “一捧雪”即指贾雨村的“天上一轮才捧出”诗。
    为什么说“伏贾家之败”呢？中秋节前“严老爷来拜”。甲戌本批：“（严）炎也。炎既来，火将至矣”。葫芦庙要着火了。贾家之败即甄家之败，真家即南京曹家和苏州李家。
    第一回甄贾两人实为一人，假作真时真亦假，甄士隐是贾雨村的前身，火烧了甄家之后，甄士隐背着褡裢跟着道人走了，其实是隐居写书，化为葫芦僧贾雨村。他写了一本叫《风月宝鉴》的书，在第十二回从褡裢里取出这本书来给世人看。

第二出乞巧【长生殿中伏元妃之死】
白居易《长恨歌》“七月七日长生殿，夜半无人私语时。”乞巧是唐明皇与杨贵妃两人殿中私语。第二回贾雨村偶遇冷子兴，冷子兴说：“不期这样巧遇”，两人在店中私语，

这政老爹的夫人王氏，……第二胎生了一位小姐，生在大年初一，这就奇了，
政老爹的长女，名元春，现因贤孝才德，选入宫作女史去了。

元春之死譬喻曹寅与康熙相继逝去，曹家春天结束。第五回判词“虎免相逢大梦归”，大梦归就是死。第一回佳节元宵，甄士隐的家人叫霍启，“家劫玄消祸起”即喻康熙驾崩。
第二个元宵元春省亲不过是一场梦。

第三个元宵写在第五十四回，放炮竹一声雷照应元春“气如雷”的谜语。第五十五回宫中老太妃染病也是隐喻曹寅之死。回目序数暗合曹寅逝时享年。
也就是说，贾元春即假元春，真的“元春”已经死了，故事中的元春只是梦中回忆旧时盛景。

3）第三出仙缘【邯郸梦中伏甄宝玉送玉】

注意“送玉”的“玉”，不是直接宾语，而是间接宾语，玉不是物而是人。“送”非赠送，而是陪行。
“第三出”即第三回，甄宝玉就是贾雨村，邯郸梦即红楼梦。《仙缘》就是呻吟诗者与黛玉有缘。贾雨村把这个纯洁高尚诗才出众的艺术形象送到荣府与看官见面，这场戏就叫《送玉》。

所以甄宝玉送玉，就是贾雨村送林黛玉，用假语村言暗写当年曹家带泪进京。

4）第四出离魂。【牡丹亭中伏黛玉死】

    “离魂”也不是死，魂灵还要回来。“伏代玉死牡丹亭中”，“代玉”不是说林黛玉，而是指黛玉的原始版香菱的结局。
    第一回甄士隐梦中是绛珠下凡，醒来看见的是英莲，英莲是绛珠分身。
    第六十三回薛宝钗的花签是一枝牡丹，牡丹是宝钗的马甲，“牡丹亭中”即薛宝钗家中。英莲被薛家带到京师，羊入虎口，后来得了干血之症，譬喻作者的政治生命结束了。这就是黛玉死牡丹亭中，指的是绛珠初形英莲的遭遇。
    作者又让香菱的魂返故乡，即用香菱的籍贯身世，又写了一个林黛玉。
    《牡丹亭》中《离魂》一折，杜丽娘死后又复活了。林黛玉像杜丽娘娘一样，也是复活了的人物。她是眼泪的化身，只能流尽不会死。她后来是“归兰桨”，拜妙玉为师，即跟反清文人走在一起了。

    贾蔷忙张罗扮演起来。一个个歌欺裂石之音，舞有天魔之态。虽是妆演的形容，却作尽悲欢情状。
    【庚辰夹批：二句毕矣】
    脂批“二句毕矣！”意思是把话说彻了。戏是假的，但小戏子们演技高超，又能进入角色出神入化，看起来像真的一样。这暗示什么呢？石头记中所谓金陵十二钗跟一般小说中的人物不同，她们一个个都是演员在演戏。

刚演完了，一太监执一金盘糕点之属进来，问：谁是龄官？贾蔷便知是赐龄官之物，喜的忙接了，【庚辰夹批：何喜之有伏下后面许多文字只用一喜字】命龄官叩头。太监又道：妃有谕，说：龄官极好，再作两出戏，不拘那两出就是了。贾蔷忙答应了，因命龄官做游园、惊梦二出。龄官自为此二出原非本角之戏，执意不作，定要作相约相骂二出。【庚辰夹批：钗钏记中总隐后文不尽风月等文】

    作者写了金陵十二钗，为什么又写十二个小戏子呢？除了暗示十二个大钗是演员外，还在对看官做点示，就像节目主持人有时会模仿演员的语言动作一样，让观众加深理解。
    龄官是点示林黛玉的，后文小戏子都有着落，惟有龄官下落不明，暗示石头记没写黛玉结局。“情误梨香院”一回中，贾宝玉“想起《牡丹亭》曲来，自己看了两遍，犹不惬怀，因闻得梨香院的十二个女孩子中有小旦龄官最是唱的好”，
    此回又写龄官说《游园》《惊梦》“非本角之戏”，前后矛盾。
    此处是向看官提示，林黛玉这个人物，跟贾宝玉的爱情故事是假的，真的是在书中骂人的，嘲骂那失信之人。
    为什么说恋情故事是假的呢？在抗战题材的作品中，抗日队伍到鬼子后方去，不能暴露真实身份，常常假装成夫妻或恋人，以迷惑日本人。贾宝玉与林黛玉就是混入金鬼子内部搞破坏的，恋情为假，泄愤才是真。
    庚辰本批：“总隐后文不尽风月等文”，指第二十三回回末，林黛玉听《牡丹亭》戏文一段，应该是“林黛玉不禁风月戏文。”
    这里林黛玉见宝玉去了，又听见众姊妹也不在房，自己闷闷的。正欲回房，刚走到梨香院墙角上，只听墙内笛韵悠扬，歌声婉转。林黛玉便知是那十二个女孩子演习戏文呢。只是林黛玉素习不大喜看戏文，便不留心，只管往前走。偶然两句吹到耳内，明明白白，一字不落，唱道是：原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。林黛玉听了，倒也十分感慨缠绵，便止住步侧耳细听，又听唱道是：良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。听了这两句，不觉点头自叹，心下自思道：原来戏上也有好文章。可惜世人只知看戏，未必能领略这其中的趣味。想毕，又后悔不该胡想，耽误了听曲子。又侧耳时，只听唱道：则为你如花美眷，似水流年……林黛玉听了这两句，不觉心动神摇。又听道：你在幽闺自怜等句，亦发如醉如痴，站立不住，便一蹲身坐在一块山子石上，细嚼如花美眷，似水流年八个字的滋味。忽又想起前日见古人诗中有水流花谢两无情之句，再又有词中有流水落花春去也，天上人间之句，又兼方才所见西厢记中花落水流红，闲愁万种之句，都一时想起来，凑聚在一处。仔细忖度，不觉心痛神痴，眼中落泪。……（第二十三回）
    林黛玉从“侧耳细听”到“点头自叹”，“心动神摇”“如醉如痴”“心痛神痴”“眼中落泪”，这就是“不禁风月戏文”但儿女闲情和风月故事并非作者本意。所以下文写：
    正是：妆晨绣夜心无矣，对月临风恨有之。
    风月是个字谜，暗指去掉外衣的“二（爱）虫”。第一回贾雨村的诗“自顾风前影，谁堪月下俦”，是说孤独和寂寞是“二虫”害的。第五回《红楼梦引子》中的“风月情浓”，是说对“二虫”有不切实际的感情，是悲剧根源。《好事终》“擅风情，秉月貌，便是败家的根本。”二虫是败家的祸首。
    “妆晨绣夜”，“妆”“绣”是女儿们的功课，“心无矣”，作者说，我哪有心情写闺中儿女情事？“对月临风恨有之，”心中只有对“二（爱）虫”的恨。
    贾蔷扭他不过，【如何反扭他不过其中隐许多文字】只得依他作了。
    如果以为贾蔷跟龄官是一对恋人，那又中了作者的瞒天过海之计。其实跟宝玉戏袭人一样，属“情不情”的意淫。

    17 贾元春与史湘云
    贾元春这个人物，是补充史湘云的，两个演员扮演同一剧中人。所以省亲一场戏中，书中会写诗的人物全上场来展现诗才，唯独史湘云缺席，A角B角不能同时上场。
    “虎兔相逢大梦归”，大梦就是史湘云的梦，元妃省亲则是史湘云梦境的细化。史湘云的梦与元妃省亲场面都只有几个时辰，几十年的富贵只不过是高唐一梦。曹寅死心塌地效忠康熙，“厮配得才貌仙郎，博得个地久天长，”（第五回乐中悲）只是曹家一厢情愿，最终难免被抛弃的悲剧命运。作者反思当年的投靠清廷是个错误。第五十一回薛宝琴的诗写“无端被诏出凡尘”，当初要是平民百姓，或许不会落到如此悲惨境地。元妃对贾政说：“田舍之家，虽虀盐布帛，终能聚天伦之乐；今虽富贵已极，骨肉各方，然终无意趣”，也表达了同一意思。

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