[煮酒论史] 《易经》本义（可看成《道德经》正义的姊妹篇）[第2页]

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[煮酒论史]《易经》本义（可看成《道德经》正义的姊妹篇）[第2页]

作者:ty_琴心剑胆508

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    巽卦原文?

    《巽》：小亨，利有攸往，利见大人。{小通达，利于有所去往，有利看见大人。}
    初六：进退，利武人之贞。{前进後退，有利武人的卜问。（庶）}
    九二：巽在床下，用史巫纷若吉，无咎。{跟风在座下，使用史巫像纷纷吉利，没过失。（天）}
    九三：频巽，吝。{频频跟风，惋惜。（天）}
    六四：悔亡，田获三品。{悔恨逃跑，田猎获得三样奖品。（庶）}
    九五：贞吉悔亡，无不利。无初有终，先庚三日，後庚三日，吉。{卜问吉利悔恨逃跑，没有不利。没有开头有结尾，丁日，癸日，吉利。（天）}
    上九：巽在床下，丧其资斧，贞凶。{跟风在座下，失去其财货打点，卜问凶险。（天）}

    彖曰：重巽以申命，刚巽乎中正而志行。柔皆顺乎刚，是以小亨，利有攸往，利见大人。

    {材料说：重视跟风来申明使命，强硬跟风不偏不倚而志向实行。柔和全都顺从强硬，所以小通达，利于有所去往，有利看见大人。}

    象曰：随风，巽；君子以申命行事。进退，志疑也。利武人之贞，志治也。纷若之吉，得中也。频巽之吝，志穷也。田获三品，有功也。九五之吉，位正中也。巽在床下，上穷也。丧其资斧，正乎凶也。

    {轮廓说：随风，卦像是巽；君子用来申明使命办理事务。前进後退，是志向怀疑。有利武人的卜问，是志向管理。像纷纷的吉利，是获准。频频跟风的惋惜，是志向尽头。田猎获得三样奖品，是有功劳。九五的吉利，是位在正中。跟风在座下，是向上尽头。失去其财货打点，是正处在凶险。}

    【巽卦的天人视角应该是属于文王，她乃座上即床上之人。因为天干对应庚是代表阿须伦，丁指庶人，癸指鱼人。看样子文王对领导剧场有些不胜其烦。史巫指的是庶人担任的文职。】

    兑卦原文?

    《兑》：亨，利贞。{通达，有利卜问。}
    初九：和兑，吉。{应和劝说，吉利。（天）}
    九二：孚兑，吉，悔亡。{诚信劝说，吉利，悔恨逃跑。（天）}
    六三：来兑，凶。{前来劝说，凶险。（庶）}
    九四：商兑未宁，介疾有喜。{商议劝说还没落定，助长迅速有喜事。（天）}
    九五：孚于剥，有厉。{诚信在剥夺，有严格。（天）}
    上六：引兑。{引用劝说。（庶）}

    彖曰：兑，说也。刚中而柔外，说以利贞，是以顺乎天，而应乎人。说以先民，民忘其劳。说以犯难，民忘其死。兑之大，民劝矣哉。

    {材料说：兑，是劝说。刚在里而柔在外，劝说来有利卜问，所以顺应天人。劝说来争先，民众不顾其劳。劝说来冒险，民众不顾其死。兑的放大，民众勉励罢了。}

    象曰：丽泽，兑；君子以朋友讲习。和兑之吉，行未疑也。孚兑之吉，信志也。来兑之凶，位不当也。九四之喜，有庆也。孚于剥，位正当也。上六引兑，未光也。

    {轮廓说：旅行光润，卦像是兑；君子用朋友来讲议研习。应和劝说的吉利，是行为还没怀疑。诚信劝说的吉利，是守信志向。前来劝说的凶险，是位置不当。九四的喜，是有庆典。诚信在剥夺，是位置正当。上六引用劝说，是还没发扬光大。}

    【兑卦很容易理解，天人劝说庶人的技巧是先应和商议，再反客为主，营造氛围推行志向。】

    涣卦原文?

    《涣》：亨。王假有庙，利涉大川，利贞。{通达。王的替身有宗庙，有利步水过大河，利于卜问。}
    初六：用拯马壮，吉。{用于上举的马强壮，吉利。（庶）}
    九二：涣奔其机，悔亡。{流散奔向其承托者，悔恨逃跑。（天）}
    六三：涣其躬，无悔。{流散其自身，没悔恨。（庶）}
    六四：涣其群，元吉。涣有丘，匪夷所思。{流散其群，初始吉利。流散有土包，想法奇特。（庶）}
    九五：涣汗其大号，涣王居，无咎。{流散汗水其大呼，流散王的居所。没过失。（天）}
    上九：涣其血，去逖出，无咎。{流散其血，去远出，没过失。（天）}

    彖曰：涣亨，刚来而不穷，柔得位乎外，而上同。王假有庙，王乃在中也。利涉大川，乘木有功也。

    {材料说：流散通达，刚来而没尽头，柔得到位置在外，而登上共同。王的替身有宗庙，是王于是在里面。有利步水过大河，是乘的木有功劳。}

    象曰：风行水上，涣；先王以享于帝，立庙。初六之吉，顺也。涣奔其机，得愿也。涣其躬，志在外也。涣其群元吉，光大也。王居无咎，正位也。涣其血，远害也。

    {轮廓曰：风行水上，卦像是涣；先王用来进献对帝，建立宗庙。初六的吉利，是顺畅。流散奔向其承托者，是实现愿望。流散其自身，是志向在外。流散其群初始吉利，是发扬光大。王的居所没过失，是端正位置。流散其血，是远的害处。}

    【所谓汗血宝马，本义是高档商务飞艇，好比总统座机。汗是回收的废水，血是排泄的废水。】

    节卦原文?

    《节》：亨。苦节不可贞。{通达。苦于节约不能卜问。}
    初九：不出户庭，无咎。{不出单门院子，没过失。（天）}
    九二：不出门庭，凶。{不出大门院子，凶险。（天）}
    六三：不节若，则嗟若，无咎。{像不节约，则像叹息，没过失。（庶）}
    六四：安节，亨。{安于节约，通达。（庶）}
    九五：甘节，吉；往有尚。{甘愿节约，吉利；去往有崇尚。（天）}
    上六：苦节，贞凶，悔亡。{苦于节约，卜问凶险，悔恨逃跑。（庶）}

    彖曰：节亨，刚柔分而刚得中。苦节不可贞，其道穷也。说以行险，当位以节，中正以通。天地节，而四时成。节以制度，不伤财，不害民。

    {材料说：节约通达，刚柔分开而刚获准。苦于节约不能卜问，是其法则到尽头。用行为危险来劝说，用节约来担当职位，用通畅来不偏不倚。天地节约，而四时成就。用制度节约，不伤害财产和民众。}

    象曰：泽上有水，节；君子以制数度，议德行。不出户庭，知通塞也。不出门庭凶，失时极也。不节之嗟，又谁咎也？安节之亨，承上道也。甘节之吉，居位中也。苦节贞凶，其道穷也。

    {轮廓说：泽上有水，卦像是节；君子用来制定数量限度，议定教化行为。不出单门院子，是知道通道阻塞。不出大门院子凶险，是错过时间端点。不节约的叹息，又是谁的过失？安于节约的通达，是承接上方的法则。甘愿节约的吉利，是居处位置中间。苦于节约卜问凶险，是其法则到尽头。}

    【看样子，乘坐飞艇旅行的是天人，自觉的遵守旅行规章制度，庶人估摸只能在航站做保洁。】

    中孚卦原文?

    《中孚》：豚鱼吉，利涉大川，利贞。{豚鱼吉利，有利步水过大河，有利卜问。}
    初九：虞吉，有他不燕。{预料吉利，有别人不服玄鸟。（天）}
    九二：鸣鹤在阴，其子和之，我有好爵，吾与尔靡之。{发声的鹤在暗处，其子应和，我有好酒杯，我与你使劲儿喝酒。（天）}
    六三：得敌，或鼓或罢，或泣或歌。{获得仇人，有击鼓有停歇，有哭泣有唱歌。（庶）}
    六四：月几望，马匹亡，无咎。{月亮接近满月，马匹逃跑，没过失。（庶）}
    九五：有孚挛如，无咎。{有诚信像连系，没过失。（天）}
    上九：翰音登于天，贞凶。{天鸡声音登上天，卜问凶险。（天）}

    【豚鱼、虞、燕指应龙，鸣鹤、马匹指鸾鸟，其子指庶人，是鸾鸟的子生命世代。翰指凤皇。】

    彖曰：中孚，柔在内而刚得中，说而巽，孚乃化邦也。豚鱼吉，信及豚鱼也。利涉大川，乘木舟虚也。中孚以利贞，乃应乎天也。

    {材料说：中庸诚信，柔在内而刚获准，劝说而跟风，是诚信于是教化邦土。豚鱼吉利，是守信到豚鱼。有利步水过大河，是乘坐的木船空空。中庸诚信来有利卜问，乃是应和在天。}

    象曰：泽上有风，中孚；君子以议狱缓死。初九虞吉，志未变也。其子和之，中心愿也。或鼓或罢，位不当也。马匹亡，绝类上也。有孚挛如，位正当也。翰音登于天，何可长也？

    {轮廓说：泽上有风，卦像是中孚；君子用商议入狱延缓赴死。初九预料吉利，是志向还没变化。其子应和，是命中心愿。有击鼓有停歇，是位置不当。马匹逃跑，是断绝同类向上。有诚信像连系，是位置正当。天鸡声音登上天，是如何能长久？}

    【应龙是负责将鸾鸟送上天母舰的，但是有鸾鸟不服应龙，伙同庶人灌醉应龙，趁机出逃。应龙乐得如此，借口亡羊补牢，把剩下的鸾鸟用绳索连系起来，凤皇看不惯，向上天告状。】

    小过卦原文?

    《小过》：亨，利贞，可小事，不可大事。飞鸟遗之音，不宜上宜下，大吉。{通达，有利卜问，能小服务，不能大服务。飞鸟留下的声音，不适合上适合下，大吉利。}
    初六：飞鸟以凶。{因为凶险放飞鸟。（庶）}
    六二：过其祖，遇其妣；不及其君，遇其臣；无咎。{路过其祖庙，遇见其先母；没到其君主，遇到其臣；没过失。（庶）}
    九三：弗过防之，从或戕之，凶。{不路过的戒备，跟从的有时枪刺，凶险。（天）}
    九四：无咎，弗过遇之。往厉必戒，勿用永贞。{没过失，不路过的遇见。去往严格一定警惕，不要使用持久卜问。（天）}
    六五：密云不雨，自我西郊，公弋取彼在穴。{密布的云不下雨，从我的西城外，公人用带绳子的箭射飞鸟，捉拿他们在土室。（天）}
    上六：弗遇过之，飞鸟离之，凶，是谓灾眚。{不遇见的路过，飞鸟远离，凶险，这就叫做天火遮挡的眼病。（庶）}

    彖曰：小过，小者过而亨也。过以利贞，与时行也。柔得中，是以小事吉也。刚失位而不中，是以不可大事也。有飞鸟之象焉，飞鸟遗之音，不宜上宜下大吉，上逆而下顺也。

    {材料说：小过，是小家伙路过而通达。路过用有利卜问，是与时政同行。柔获准，所以是小服务吉利。刚失去位置而不中立，所以是不能大服务。有飞鸟的现象哪，飞鸟留下的声音，不合适上合适下大吉利，是上反对而下顺从。}

    象曰：山上有雷，小过；君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭。飞鸟以凶，不可如何也。不及其君，臣不可过也。从或戕之，凶如何也？弗过遇之，位不当也。往厉必戒，终不可长也。密云不雨，已上也。弗遇过之，已亢也。

    {轮廓说：山上有雷，卦像是小过；君子以行走恭敬的路过，以失去悲哀的路过，以用度节俭的路过。因为凶险放飞鸟，是不能怎样。不到其君主，是臣不能路过。跟从的有的枪刺，是凶得像什么？不路过的遇见，是位置不当。去往严格一定警惕，是终究不能助长。密布的云不下雨，是结束上访。不遇见的路过，是结束兴奋。}

    【庶人应鸾鸟恳求放飞鸾鸟，再去直属机构找凤皇帝乙解释情由，结果被应龙设法阻拦。】

    既济卦原文?

    《既济》：亨，小利贞，初吉终乱。{通达，小利于卜问，开头吉利结尾乱。}
    初九：曳其轮，濡其尾，无咎。{牵引其车轮，润湿其尾巴，没过失。（天）}
    六二：妇丧其茀，勿逐，七日得。{妇人失去其茂盛道草，不要追赶，七日获得。（庶）}
    九三：高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。{武丁讨伐鬼方，三年赢下，小人不要用。（天）（殷高宗武丁是庶人做为真人秀主角，寓意庶人出演伐纣的武王。小人指伊甸人。）}
    六四：繻有衣袽，终日戒。{彩帛有穿着破旧衣，整天警惕。（庶）}
    九五：东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。{东邻杀牛，不如西邻的薄祭，实在接受到其的福。（天）（东邻指天人担纲演出的殷，西邻指庶人担纲演出的周。）}
    上六：濡其首，厉。{润湿其头，严格。（庶）（战胜仪式。其指殷纣王。）}

    彖曰：既济亨，小者亨也。利贞，刚柔正而位当也。初吉，柔得中也。终止则乱，其道穷也。

    {材料说；已然过河的通达，是小家伙的通达。有利卜问，是刚柔在正当位置。开头吉利，是柔获准。结尾停下则乱，是其法则到尽头。（小者指庶人，柔指地球文明。）}

    象曰：水在火上，既济；君子以思患而豫防之。曳其轮，义无咎也。七日得，以中道也。三年克之，惫也。终日戒，有所疑也。东邻杀牛，不如西邻之时也。实受其福，吉大来也。濡其首厉，何可久也？

    {轮廓说：水在火上，卦像是既济；君子用来居安思危而预防。牵引其车轮，是威仪没过失。七日获得，是用来符合法则。三年赢下，是疲惫。整天警惕，是有所怀疑。东邻杀牛，是不如西邻的时运。实在接受其的福，是吉利大来。润湿其头严格，是如何能长时间？}

    【既济讲的是天人的武王伐纣的演出结束後，庶人担纲，伙同鸾鸟伊甸人再来演出一遍。】

    未济卦原文?

    《未济》：亨，小狐汔济，濡其尾，无攸利。{通达，小狐几乎过了河，润湿其尾巴，没有所利于。}
    初六：濡其尾，吝。{润湿其尾巴，惋惜。（庶）}
    九二：曳其轮，贞吉。{牵引其车轮，卜问吉利。（天）}
    六三：未济，征凶，利涉大川。{还没过河，出征凶险，有利步水过大河。（庶）}
    九四：贞吉，悔亡，震用伐鬼方，三年有赏于大国。{卜问吉利，悔恨逃跑，疾雷用于讨伐鬼方，三年有赏赐给大国。（天）}
    六五：贞吉，无悔，君子之光，有孚，吉。{卜问吉利，没悔恨，君子的光荣，有诚信，吉利。（庶）}
    上九：有孚于饮酒，无咎，濡其首，有孚失是。{有诚信在饮酒，没过失，润湿其头，有诚信失真。（天）}

    彖曰：未济亨，柔得中也。小狐汔济，未出中也。濡其尾，无攸利，不续终也。虽不当位，刚柔应也。

    {材料说：还没过河通达，是柔获准。小狐几乎过了河，是还没出获准。润湿其尾巴，没有所利于，是不再继续末尾。虽不当位，是刚柔应和。}

    象火在水上，未济；君子以慎辨物居方。濡其尾，亦不知极也。九二贞吉，中以行正也。未济征凶，位不当也。贞吉悔亡，志行也。君子之光，其晖吉也。饮酒濡首，亦不知节也。

    {轮廓说：火在水上，卦像是未济；君子用谨慎分辨物体居住地方。润湿其尾巴，是也不知道到顶端。九二卜问吉利，是获准来推行正道。还没过河出征凶险，是位置不当。卜问吉利悔恨逃跑，是志向推行。君子的光荣，是其光辉吉利。饮酒润湿头，是也不知道节制。}

    【未济是讲武王伐纣剧情排练到尾声时，天人应庶人恳求让庶人加入并担纲演出，天人为此精心划分阵营。小狐是指殷纣王，真身乃是狐人颛顼，还有西王母的身份。周武王的真身是人鱼妹喜或称姬发，做为替身的庶人不知何人，可按惯例称为武丁。据《竹书纪年》来看，既济、未济对应的时间段应该是文王三十七年到文王三十九年，武王伐纣是在初次试演。】

    —— 易经本义到此即讲完，古代文明的面貌其实很清楚的记录在传世典籍里，只不过天机不可泄露，被历代文人有意识的模糊了面目，逐渐改头换面，假作真时真亦假，如此而已。

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加:2022-01-14 04:20:23 更:2022-04-01 00:47:51

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