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[煮酒论史]连载长篇原创《观史明智之“风雨春秋”》——讲述一段没掺水分的历史[第2页] |
| 作者:介鸢 |
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第五十一章 鲁之发展（1） 我们前面说过，齐僖公有很多女儿，但他最喜欢的有两个，大女儿宣姜嫁到了卫国，本来是要嫁给太子的，结果却让太子他爹卫宣公给霸占了，这个我们以后再说；小女儿文姜，齐僖公一直想把她嫁给郑昭公，结果郑昭公以“齐大非偶”为由，断然拒绝了这门亲事。 郑昭公不要文姜可不是因为她不漂亮，相反的，文姜长得不是一般的漂亮，可以说不亚于倾国倾城的褒姒，单就美貌来说，后人甚至将其列入“春秋四大美人”。 齐僖公对于这个小女儿也是格外的喜欢，一直奉为掌上明珠。一家女百家求，好多诸侯国都来提亲，齐僖公都没看上，认为只有郑国的太子忽够条件娶文姜。 可是人家太子忽打死都不要，这可把齐僖公愁坏了。 但是没多久，齐僖公的态度发生了一百八十度的大转弯，他急切地张罗文姜的婚事，似乎只要又来求婚的，不管是谁都可以将文姜娶走。 这是什么原因呢？ 原因就出在文姜自己身上，史书上说，文姜这个人不仅漂亮，而且风骚。 这一点其实很要命，特别是对于她那些整日被圈养在深宫里的异母哥哥们。 于是时间久了，文姜就跟大哥诸儿产生了暧昧，后来发展到私通的地步。 这是乱伦的丑事，除了在上古时期，在后世任何时代都是为世人所不齿的。因此时间久了，宫里难免会出现风言风语，而这也传到了齐僖公的耳朵里。 齐僖公听说后暴跳如雷，当时杀了这二人的心都有。但是等冷静下来他再考虑，这事不能闹大了，一旦传扬出去，自己的霸业前功尽弃不说，还会影响齐国的大国形象。 所以齐僖公为了名声只好强压怒火，没有将事态扩大。但是也不能这样放任啊，于是为了断了这两个人的念想，齐僖公决定把文姜赶紧嫁出去。 不得不说齐僖公的保密工作做得不错，周围的诸侯国竟然真的没有知道这事的。 没有多久就有人来提亲了，谁呢？鲁国君主鲁桓公。 前面多次提到鲁桓公，那么有必要在这里重点介绍一下。 鲁国的第一任君主是伯禽，他是周公旦的长子。 伯禽继位没有多久就赶上了“三监之乱”，同时鲁国周围的淮夷、徐戎造反，大军进入鲁国境内。 伯禽率军至费邑（今山东省济宁市鱼台县西南，《史记》误作肸邑）讨伐徐戎，就在此地他写下《费誓》后誓师，之后率军一鼓作气击败徐戎，从而稳定了鲁国。 |
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第五十一章 鲁之发展（2） 到第九任君主鲁武公时，此时正是周宣王执政时期，鲁武公有一次携长子公子括、少子公子戏进谏周宣王。 周宣王见到公子戏后非常喜爱，于是就有意让鲁武公立公子戏为太子。 此时周朝的卿士仲山甫赶紧出来劝阻，但是周宣王刚愎自用，执意立了公子戏为太子。 鲁武公去世后公子戏顺理成章继位，史称鲁懿公。 前807年，公子括之子伯御不满公子戏继位，于是联合对其执政有怨言的鲁国人一起攻杀了鲁懿公，之后伯御自立为鲁君，史称鲁废公。 这事传到了周宣王耳朵里，他暴跳如雷，决定倾大兵讨伐鲁国，后被仲山甫劝阻。 十年后，周宣王心里的怨恨还没有消除，于是他亲率大军讨伐鲁国，并最终杀死鲁废公，而后立了鲁懿公的弟弟公子称为鲁国国君，史称鲁孝公。 鲁国总算结束了内部争端，说起来鲁国的乱完全是周宣王造成的。 鲁孝公在位三十八年一切平稳，于前769年去世，其子弗湟（huáng）继位，史称鲁惠公。 鲁惠公的正室夫人叫孟子，注意这可不是战国时期的儒家圣人孟子，而是宋国的女公子，因为是“子”姓，而且排行为“孟”，按照姓放最后的原则，所以被称为孟子。 这里的“女公子”，是先秦时期对诸侯之女的特殊称谓，诸侯之子称公子，而诸侯之女称女公子，而不称为“公主”。 对于周天子的女儿，一般用“王姬”来称谓，但到了战国时期，对于天子的女儿，开始出现“公主”一词来代替。 《公羊传》中记载：“天子嫁女于诸侯，必使诸侯同姓者主之。”也就是说周天子嫁女，并不亲自主婚，而是由诸侯中的公侯主持婚仪，所以“公主”一词由此而来。 到战国时期，诸侯之女也开始称为“公主”，到秦灭周后，“王姬”之名才开始废止，而“公主”也泛指中国古代对皇女、王女、宗女的称号。 孟子为宋国君主宋武公的女儿，对于鲁国来说需要的是宋国前朝后裔的尊贵，而宋国需要的是鲁国礼仪之邦的地位，因此一拍即合，各取所需。 当然还有一个最重要的原因，那就是他们两国都与北狄接壤，面对共同的敌人，这两家急需要亲上加亲的结盟。 可是孟子命不太好，不仅没有为鲁惠公生下一儿半女，而且还早早的过世了。 之前我们介绍过媵妾婚制度，孟子嫁过来的时候并不是她自己，还带着自己的姐妹两人，其中一个名叫声子，她倒是争气，给鲁惠公生了一个儿子，而且是长子，名为息姑。 |
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第五十一章 鲁之发展（2） 到第九任君主鲁武公时，此时正是周宣王执政时期，鲁武公有一次携长子公子括、少子公子戏进谏周宣王。 周宣王见到公子戏后非常喜爱，于是就有意让鲁武公立公子戏为太子。 此时周朝的卿士仲山甫赶紧出来劝阻，但是周宣王刚愎自用，执意立了公子戏为太子。 鲁武公去世后公子戏顺理成章继位，史称鲁懿公。 前807年，公子括之子伯御不满公子戏继位，于是联合对其执政有怨言的鲁国人一起攻杀了鲁懿公，之后伯御自立为鲁君，史称鲁废公。 这事传到了周宣王耳朵里，他暴跳如雷，决定倾大兵讨伐鲁国，后被仲山甫劝阻。 十年后，周宣王心里的怨恨还没有消除，于是他亲率大军讨伐鲁国，并最终杀死鲁废公，而后立了鲁懿公的弟弟公子称为鲁国国君，史称鲁孝公。 鲁国总算结束了内部争端，说起来鲁国的乱完全是周宣王造成的。 鲁孝公在位三十八年一切平稳，于前769年去世，其子弗湟（huáng）继位，史称鲁惠公。 鲁惠公的正室夫人叫孟子，注意这可不是战国时期的儒家圣人孟子，而是宋国的女公子，因为是“子”姓，而且排行为“孟”，按照姓放最后的原则，所以被称为孟子。 这里的“女公子”，是先秦时期对诸侯之女的特殊称谓，诸侯之子称公子，而诸侯之女称女公子，而不称为“公主”。 对于周天子的女儿，一般用“王姬”来称谓，但到了战国时期，对于天子的女儿，开始出现“公主”一词来代替。 《公羊传》中记载：“天子嫁女于诸侯，必使诸侯同姓者主之。”也就是说周天子嫁女，并不亲自主婚，而是由诸侯中的公侯主持婚仪，所以“公主”一词由此而来。 到战国时期，诸侯之女也开始称为“公主”，到秦灭周后，“王姬”之名才开始废止，而“公主”也泛指中国古代对皇女、王女、宗女的称号。 孟子为宋国君主宋武公的女儿，对于鲁国来说需要的是宋国前朝后裔的尊贵，而宋国需要的是鲁国礼仪之邦的地位，因此一拍即合，各取所需。 当然还有一个最重要的原因，那就是他们两国都与北狄接壤，面对共同的敌人，这两家急需要亲上加亲的结盟。 可是孟子命不太好，不仅没有为鲁惠公生下一儿半女，而且还早早的过世了。 之前我们介绍过媵妾婚制度，孟子嫁过来的时候并不是她自己，还带着自己的姐妹两人，其中一个名叫声子，她倒是争气，给鲁惠公生了一个儿子，而且是长子，名为息姑。 |
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第五十一章 鲁之发展（3） 别说，孟子死后鲁惠公确实很伤心，辗转反侧了几个晚上，最后他决定再从宋国娶个夫人回来。 我们之前讲过，一般来说如果夫人亡故，夫人的位置会从随嫁的妾里递补，再另娶夫人的情况是不被当时所接受的。 可是鲁惠公向宋武公开了这次口后，宋武公竟然欣然答应了。 原因说出来可能让人匪夷所思。 原来宋武公还有一个小女儿名叫仲子，相传她出生的时候手心里写着字，仔细辨认之后竟然是“鲁夫人”三字。 宋武公引以为奇，但是此时已经将孟子嫁到鲁国为夫人，因此之后也没再提起。 结果等仲子长成之后，孟子竟然意外去世，宋武公又想起了此事，越想越觉得这可能是命中注定。 所以等鲁惠公一张嘴的时候，宋武公就立刻答应了，并将仲子嫁了过去。 但是《史记·鲁周公世家》却有不同的记载，那里面说公子息姑成年之后，鲁惠公为他向宋国聘妻，宋国于是将仲子嫁了过来，可是因为仲子长相美艳，鲁惠公顿起私欲，遂将其强行占为己有，并立为夫人。 但是这段记载跟《左传》相悖，不予采纳。 仲子确实不一般，孟子一辈子没完成的任务，她没有多久就完成了。她为鲁惠公生了一子，取名允。 因为仲子是正室夫人，虽然公子息姑年长，但是公子允却是嫡长子，因此被立为太子。 前723年，鲁惠公不幸去世，因那时候太子允尚小，而公子息姑为庶长子且很贤能，所以鲁国大夫们都推举公子息姑为君。 公子息姑从小深受周礼文化的熏陶，得知大夫们的想法后坚决不同意。 为了鲁国国政安定考虑，大夫们认为公子息姑可以效仿先祖周公旦暂时摄政，等太子允长大成人再还政于他。 公子息姑认为这是个办法，既遵从了礼仪又保证了国家稳定，因此才同意。 历史上称公子息姑为鲁隐公，看来后世还是很认可公子息姑的为人和执政能力的，所以将他列为鲁国君主行列。 在刘向《谥法解》中“隐”的含义有很多，陷拂不成、不显尸国、见美坚长、隐括不成、不尸其位、违拂不成、怀情不尽、不明误国、威德刚武。 而跟鲁隐公相对应的，便是“不尸其位”了，他确实做到了他为鲁国所能做到的一切。 鲁隐公遵从周礼，在他心里，太子允才是之后君主的继承人，自己只是摄政，不是君主，对此他事事小心，行事低调。 从以下几件事情的处理上，可见鲁隐公当时是多么的小心谨慎。 首先是对于父亲鲁惠公的葬礼，鲁隐公让弟弟太子允充当主丧，也就是整个葬礼的主持人，自己以此避开继承人的身份。 同样的，这一年的年底，鲁惠公的弟弟、鲁隐公的叔叔公子益师（字众父）去世，按礼君主应当到场，但是鲁隐公不敢以君主自居，所以没有参加。 |
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第五十一章 鲁之发展（4） 其次就是对于母亲的葬礼，鲁隐公处理的也非常得当。 前720年夏天，鲁隐公生母声子去世。正常的国君母亲去世，将以夫人之礼下葬，但是鲁隐公自认不是国君，没有按夫人之礼治丧，也没有给诸侯国发讣告，可以说一切从简。 但是对于太子允的生母仲子，鲁隐公则是另外一种态度。 就是声子去世前一年（前721年），仲子去世，鲁隐公以国君夫人的礼仪进行了下葬，场面异常隆重。 不仅如此，鲁隐公还为仲子建了祭庙，规模宏大到三年后才建成。 祭庙建成之后，鲁隐公打算表演“万舞”来祭祀仲子，“万舞”就是当时的祭祀舞蹈，先是武舞，舞者手拿干和戚等兵器，后是文舞，舞者手拿鸟羽和乐器。 那么有多少人参与其中呢？这不同的地位有不同的人数，用“佾”来表示舞的行列，一佾为八人，天子用“八佾”，也就是八八六十四人；诸侯用六佾，也就是六八四十八人；大夫用四佾，四八三十二人；士用两佾，二八一十六人。 鲁隐公决定用六佾之舞来祭祀仲子，这就相当于诸侯的待遇了，由此可见鲁隐公对太子允生母的重视。 这所做的一切都是鲁隐公在向外界表示，自己没有以国君自居，自己只是摄政罢了。 这样的态度自然让鲁国上下很欣赏鲁隐公，但是同时也带给他不好的一面，那就是他不把自己当君主的同时，手下的人自然时间长了也开始不把他当君主了。 前722年，也就是鲁隐公元年，郑庄公以天子之命号召诸侯国攻卫，鲁隐公认为鲁国刚刚经历君主新丧，此时内政不稳，不宜出兵。但是他手下大夫公子豫竟然不听命令，擅自出兵，从此使得鲁国跟卫国结怨。 同年，鲁国大夫费庈父在没有得到鲁隐公命令的情况下，擅自在郎邑（今山东省枣庄市滕州市滨湖镇）修筑城池。这事其实可以上纲上线的，你费庈父擅自建城完全可以按照谋反定罪，但是鲁隐公忍了，并没有追究他的责任，对外还宣称这是为了防范齐国。 而且同年的冬天，鲁国都城曲阜的南门被翻修，而这同样没有得到鲁隐公的同意，史料上没写是由谁进行的翻修，但是这种蔑视君主权力的行为确实让人大跌眼镜。 类似于这样的事情，鲁隐公在位的时候还出现过很多次，比如公子翚（huī）不听命令擅自出兵伐郑等，但鲁隐公每次都以隐忍的态度来进行化解。 也许是这个君主干的并不顺心，偶尔的鲁隐公也放纵一把，不能总板着脸处理这些让人心烦的事，自己也找找事消遣一下。 前718年，鲁隐公要放松一下，打算到西南边境棠邑（今山东省济宁市鱼台县西南）去观看渔夫捕鱼。 见国君有此安逸的想法，他的叔叔公子彄（kōu）便站出来劝阻了。 公子彄是鲁孝公的儿子，鲁惠公的弟弟，字子臧，谥号为“僖”，因鲁孝公将臧邑（今山东省临沂市郯城归县昌乡一带）作为他的封邑，因此后世又称其为“臧僖伯”。 臧僖伯就是臧氏的先祖，他也是鲁国大贤士臧文仲的爷爷。 臧僖伯此时担任鲁国正卿，素来以知书达礼而著称，见君主要去观鱼，当即劝阻说：“国君是要关注大事的，凡物不足以讲大事，其材不足以备器用，这种事都不要去干。君主应为民众的典范，带头遵行各项制度，否则就是乱政。捕鱼这样的事是仆役们的工作，君主去关注不符合礼制，所以还请君上不要去。” 鲁隐公此时破天荒的任性了一回，执意不听劝阻，坚持要前去。臧僖伯见劝不动君主，因此“称疾不从”，以表达自己的抗议。 臧僖伯可能因为心情郁闷，在这一年的十二月就得病去世了。回想臧僖伯的忠诚刚正，鲁隐公对自己的行为颇为后悔，下令将其丧礼“加一等”，以示褒奖。 由此可见鲁隐公确实是一个胸怀坦荡、懂得反思的人。 |
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第五十一章 鲁之发展（5） 对于鲁隐公的执政，也确实有不少亮点。在他在位期间，鲁国发展稳中有升，他特别注重与当时的强国郑国搞好关系，曾跟从郑庄公多次攻打宋国、许国，并因此获得了宋国的郜邑和防邑，可以说内政和外交都做得顺风顺水。 受到鲁国多次攻打，这让宋国人非常气愤，认为鲁隐公是公报私仇，借以打压仲子和太子允在鲁国的势力，为他自己可以长久执政立威造势。 这种言论不久就在鲁国国内盛传，鲁隐公因为厚道而根本没当回事，但是有个人却记在了心里。 这个人就是公子翚，鲁隐公的另一个弟弟，我们之前介绍过，他之前擅自出兵参加五国联军攻打过郑国，后来又领兵随郑庄公和齐国一起攻打过宋国，史书上称之为“羽父”。 公子翚认为此时有这样的舆论对于鲁隐公不利，即便是日后将君位让与太子允，难道太子允过后能放过他？能不把他当成是巨大的威胁？ 因此公子翚进宫去面见鲁隐公，劝其干脆杀死太子允以绝后患，从而可以踏踏实实地做国君。 不想鲁隐公坚定地回绝了他的建议，并将他斥责一顿，立誓说等太子允成年后行让位之举。 公子翚的“好心”却没换来“好报”，气愤之余又产生了一丝恐惧。 鲁隐公是铁了心的要让位给太子允，如果自己建议杀死太子允的事情被鲁隐公泄露出去，等太子允继位了自己不成了清算的首要目标？ 公子翚越想越害怕，最后他狠了狠心，决定一不做二不休，干脆来个先下手为强。 公子翚这次去找了太子允，并在他面前诬陷鲁隐公有杀他而自立之心。 本来就处于惊弓之鸟状态的太子允，听了公子翚这样一说，一时间吓得不知所措。 公子翚见太子允已经上套，于是赶紧建议“大义灭亲”，先下手除掉鲁隐公。 太子允此时惊魂未定，见公子翚主动请缨，于是像抓住了救命稻草一般，委托他全权办理，事成之后将任其为太宰。 在得到公子允的授权后，公子翚胆子就更大了。 鲁隐公本就不防备弟弟公子翚，于是公子翚利用一次拜见鲁隐公的时机，很容易地带人将其杀死。 之后在公子翚的怂恿下，率鲁国一众大夫拥立太子允即位，史称鲁桓公，这一年是前712年。 对于鲁隐公的身后事，《左传》记载：“不书葬，不成丧也。” 也就是说《春秋》之所以不写鲁隐公的葬礼，是因为“不成丧”，也就是没有进行过隆重的丧葬仪式，由此可见鲁桓公依然对他这个大哥心怀怨恨。 |
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第五十一章 鲁之发展（6） 可是他有什么好怨恨的呢？鲁隐公一心为鲁国，没有一点夺权之心，到头来却落得个惨死下场，也不知道事后鲁桓公是否有悔恨的时候。 儒家、佛家都讲究因果报应，鲁桓公会因此承受自己种下的孽吗？我们慢慢往后看。 鲁桓公上台之后延续了鲁隐公时期结好齐国、郑国的策略，刚上台没多久他就与郑庄公进行了会盟，之后有第一时间完成了与郑国交换田地的事宜，从而加深了两国友邦之情。 对于齐国这样的邻邦大国，鲁桓公更是急于逢迎，因此在他在位的第三年（前709年），鲁桓公向齐国提亲。 见鲁国来提亲，齐僖公喜出望外，一来可以增强齐鲁两国邻国的邦交关系，二来可以赶紧结束诸儿与文姜的这段不伦恋情，于是他很痛快地同意将文姜嫁到鲁国。 鲁桓公早就听说齐僖公有许多女儿，其中小女儿文姜美貌绝伦，最受齐僖公喜爱。没想到这次齐僖公如此大方，竟然想都没想就把文姜嫁了过来，这让他一时受宠若惊。 事不宜迟，鲁桓公赶紧派已经成为鲁国太宰的公子翚前往齐国迎亲，齐僖公好好准备了一番，亲自为文姜送行，一直到齐鲁边界线才返回。 按照当时的礼仪，女公子出嫁，国君是不能亲自送亲的，所以《左传》认为齐僖公此举“非礼也”。 在周礼中，一国女公子出嫁，视婚配对象的等级不同，安排相应等级的人物送亲。如果嫁给周天子，则由本国全体卿大夫亲自送亲；如果嫁给大国诸侯，则由上卿送；如果嫁给地位相当的诸侯，国君姐妹由上卿送，国君的女儿由下卿送；如果嫁给小国诸侯，则由上大夫送。 不管什么情况，都没有国君送亲这一说。 那么为什么齐僖公要亲自护送到两国交界处呢？其实我们分析他的心理就很容易明白了，文姜跟诸儿乱伦，鲁国请婚的时候并不知情，齐僖公怕这最后一程再出什么状况，所以直到护送文姜到了鲁国，他才算彻底放心。 在这里值得一提的是，从此以后正史中从此再没有出现过公子翚，这不仅让人怀疑他是被政治清洗掉了。 一般来说，对于这样专权的人物，之后一定会持续活跃在政治舞台上，即便自己没有，也一定给后世子孙留下很重的政治资本。 但是我们发现，从此之后公子翚及其子孙就再没有出现过，这不仅让人怀疑，鲁桓公对于公子翚这样一个心狠手辣的人物，有的可能只是忌惮而非感恩，最后被安插个理由而退休养老这也有可能。 言归正传。 文姜自从嫁给鲁桓公后，也确实收敛了很多，对鲁桓公也是一心一意，三年后（前706年），文姜为鲁桓公生了一个儿子，当时这个孩子也是鲁桓公的第一个儿子，所以是嫡长子。 鲁桓公像所有新父亲一样，对这个儿子格外爱惜，当即封为太子。 之后要为其取名，经过满朝大臣的集思广益，因为鲁桓公父子两人生日相同，因此取名为“同”。 |
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第五十二章 齐襄之乱（1） 咱们再来说齐僖公去世后的齐襄公。 齐襄公按现在的话说还真有点“感情专一”，这么多年过去了，他一直对文姜这个妹妹念念不忘。齐僖公在位的时候他不敢造次，可是等僖公去世，他经过几年已经坐稳了齐国的君位之后，他的思想又开始活跃了。 那么怎么办可以见到文姜呢？ 齐襄公冥思苦想，终于想出了一个办法，那就是找了个理由邀请鲁桓公携夫人到齐国进行聘问。 于是前694年的一天，这封邀请函就发到了鲁桓公的手里。 自从之前与郑国联合跟齐国率领的燕、卫、宋联军干了一架，最后把老丈人收拾得鼻青脸肿之后，鲁桓公就一直坐卧不宁，总想找机会去跟他老人家道个歉。 可是不想，自己还没迈出这一步呢，老丈人就一命呜呼了，这让他心里更不是滋味，但又恐于齐襄公不肯原谅自己，所以这么多年来鲁国跟齐国也没什么往来。 这次大舅哥齐襄公主动邀请自己前往会谈，摆明了是要缓和两国之前的不愉快，这种时机再不抓住，就似乎有些不识抬举了。 于是鲁桓公当即就决定前往。然而邀请函上明明写着“携夫人”，所以鲁桓公征求文姜的意思。 文姜本不是个耐得住寂寞的人，只是迫于礼法和后宫各方面的限制，再加上她后来有了太子同，自然没有时间想别的，所以才消停了这么多年。 但是对于自己的“初恋”，她却没有忘记过。所以当鲁桓公拿着齐襄公的书信来征求她意见的时候，她的春心又开始萌动了。根据对于齐襄公这个情郎的了解，她自然知道书信中“携夫人”的用意，于是欣然同意回母邦巡游。 当鲁桓公向众大臣宣布自己要带夫人去齐国聘问的时候，当时鲁国著名大夫申繻站出来阻止他说：“女人出嫁之后，如果父母在，可以回去看望父母；如果父母不在了，没必要回去看兄长。我看，您还是自己去吧。” 看来文姜与齐襄公之间的故事此时已经传开了，只是申繻碍于情面没有明着说明原因，所以点了鲁桓公一下。 但是似乎鲁桓公对于这样一个尽人皆知的事情并不知情，依然决定带文姜访齐。 前694年，鲁桓公夫妇来到了齐国，齐襄公热情接待，在接风宴上把鲁桓公灌得大醉。 趁此机会，齐襄公与文姜当晚再次私通。 俗话说“好事不出门，坏事传千里”，这个消息不胫而走，被第二天清醒之后的鲁桓公给听说了。 鲁桓公因此大怒，当时想杀文姜的心都有。可是这里是齐国，又是文姜的母邦，真要闹僵了对自己不利，于是鲁桓公打算隐忍着等回了国再行处置。 |
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第五十二章 齐襄之乱（2） 见鲁桓公有意克制着没动自己，文姜心里更没底了。于是她偷偷地又跟齐襄公见了次面，把自己的顾虑说了出来。 齐襄公一看事情要败露，怕鲁桓公秋后算账，于是决定一不做二不休，干脆在齐国解决掉鲁桓公。 于是在几天后给鲁桓公的欢送会上，齐襄公将鲁桓公再次灌醉，并假意派大力士彭生帮助鲁桓公登车。 就在上车的这个搀扶动作中，彭生趁机就势将鲁桓公抱住，两臂一较力，硬生生就将鲁桓公的肋骨给勒断了。 那人还好的了吗？断的肋骨插入心肺，因此鲁桓公当场毙命。 “敝笱（gǒu）在梁，其鱼鲂鳏（guān）。齐子归止，其从如云。 敝笱在梁，其鱼鲂鱮（xù）。齐子归止，其从如雨。敝笱在梁，其鱼唯唯。齐子归止，其从如水。”（《诗经·齐风·敝笱》） “载驱薄薄，簟茀（diàn fú）朱鞹（kuò）。鲁道有荡，齐子发夕。四骊济济，垂辔沵沵（mǐ）。鲁道有荡，齐子岂弟。汶水汤汤，行人彭彭。鲁道有荡，齐子翱翔。汶水滔滔，行人儦（biāo）儦。鲁道有荡，齐子游敖。”（《诗经·齐风·载驱》） “南山崔崔，雄狐绥（suí）绥。鲁道有荡，齐子由归。既曰归止，曷（hé）又怀止？葛屦五两，冠緌（ruí）双止。鲁道有荡，齐子庸止。既曰庸止，曷又从止？蓺（yì）麻如之何？衡从其亩。取妻如之何？必告父母。既曰告止，曷又鞫（jū）止？析薪如之何？匪斧不克。取妻如之何？匪媒不得。既曰得止，曷又极止？”（《诗经·齐风·南山》） 《诗经》里的这三首诗，讲的都是齐襄公跟妹妹文姜通奸，而后害死鲁桓公这件事。 《南山》重在讽刺齐襄公，《敝笱》重在讽刺文姜，《载驱》重在描述他们乱伦的事件本身，由此可知，民间有这样的议论，也说明即便是在几千年前的当时，这种事情也是不被世人所接受的，必然会受到唾弃。 国君不明不白死在异国，鲁国当然不能就此罢休。 但是鲁国人知道如果跟齐国开战是占不到任何便宜的，于是转而文战，派出使者到齐国讨要说法，以便从舆论上占据主导。 而此时齐襄公反复无常的一面又表现出来了，他竟然将罪过都怪到了大力士彭生身上，说他搀扶鲁桓公用力过猛才导致的这次意外。为了表示“诚意”，齐襄公将彭生杀了向鲁国谢罪，这样才堵住了鲁国人的嘴。 彭生也就这样成了替罪羊，本以为从此可以荣华富贵的梦也只能到阴曹地府去做了。 鲁桓公的尸首被迎回了鲁国，国不可一日无君，于是大臣们拥立了太子同为君，史称鲁庄公，这一年他仅仅只有十二岁。 |
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第五十二章 齐襄之乱（3） 别看鲁庄公年纪小，但是他对父亲鲁桓公到底是怎么死的心里还是很有数的，只是自己作为儿子不便捅破罢了。可是父亲身体被送回来了，母亲还留在齐国这就不像话了，于是鲁庄公上台的第一件事就是到齐国去接母亲文姜回国。 文姜本意当然是不想离开齐襄公，可是这牵扯到两国国事，不能凭感情用事，于是在鲁国一行人的护送下她离开了齐国。 结果走到齐鲁边境禚地（zhuó，今山东省济南市长清区）的时候，文姜说什么也不走了，并让鲁国使者给儿子捎信，就说自己在曲阜会加重对鲁桓公的思念，所以在禚地清净一段时间。 鲁庄公认为母亲这是没脸见到自己，所以故意采取的躲避，也就没有多想，于是同意了她的要求。 可是没想到的是，文姜之所以在齐鲁边境住下，目的就是为了方便与齐襄公幽会。 对此，一向惜字如金的《春秋》竟然不厌其烦的六次记载文姜与齐襄公在不同的地方私通，由此也表达出了鲁国史官，甚至鲁国人对于这对不伦恋的极力讽刺和痛恨。 母亲这事搞得沸沸扬扬，鲁庄公应该是知道的，但是那是自己的母亲，他只能是装聋作哑。 虽然齐襄公有一堆的毛病，但是他在位这些年也不是一无是处，可以说为齐国的发展，特别是确立国际地位上，还是做出了不少贡献的。 纪国我们不止一次提到过，它是烹杀齐哀公的罪魁祸首，也是搞的齐国和鲁国关系不睦的真凶，同时还是齐国扩张之路必须清除的障碍，所以灭掉它是齐国计划中早晚的事。 虽然这个过程中纪国想尽了各种办法，比如迎娶鲁国夫人，比如迎娶王室夫人等等，尽最大限度的拖延存在时间，但是这只是权益之计，灭亡这一天终究会到来。 前690年夏，齐襄公发兵攻纪，末代纪君仓皇出逃，纪国从此灭亡。 前689年冬，腾出手来的齐襄公率领鲁、宋、陈、蔡四国军队，出兵攻打卫国。 卫国之前发生了动乱，其君主卫惠公被国人赶出了国，而另立了新君。然而卫惠公是齐僖公的亲外孙，也是齐襄公的外甥，鉴于这种关系，齐襄公自然不能坐视不管，所以这次出兵也是为了外甥复位。 结果卫国不经一打，卫惠公成功复辟，因为有齐国这个靠山，自然再无顾虑。而齐襄公通过这一仗，展现了齐国的国际大国地位，周围小国归附者数不胜数。 然而就是有不服管束的，这个小国就是郕国。 |
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第五十二章 齐襄之乱（3） 郕国我们之前介绍过，周武王封其弟郕叔武于郕地（今山东省济宁市汶上县）建立郕国，史书亦作“成”、“盛”，周穆王的爱妃盛姬就是郕国国君的女儿。 郕国别看是小国，但是因为其祖上的荣耀，一直瞧不上其他后发迹的大国，比如之前郑庄公以“王命”通知各诸侯伐宋时，郕国就拒不出兵，后来被郑国收拾得挺惨，这才开始老实。 郕国所处之地在齐鲁卫三国交界之处，自然也是齐国扩张路上的障碍。鉴于郕国一直以来的高傲和不顺服，前686年夏，齐襄公会同鲁庄公一起攻打郕国。 郕国怎是对手，赶紧投降齐国。鲁国相对于齐国是弱势，郕国投降齐国自然也在情理之中，但是鲁庄公因此不满，再加上之前齐襄公与文姜私通而害的鲁桓公惨死，鲁庄公自然对齐襄公恨之入骨，总想找机会报复。 可还没等鲁庄公开始他的报复行动，老天长眼，齐襄公没有多久就死了。 如果齐襄公就是好色，谁也不招惹，那么他小日子依然会过的很幸福，毕竟齐国是大国，有的是资本供他挥霍。可是他的反复无常和不着调却得罪了很多人，为此他也最终断送了性命。 当初，齐襄公为了防止南面楚国的进犯，曾派遣大臣连称、管至父到荒野边境葵丘（今河南省商丘市民权县）驻守，走时与他们约定瓜熟时节前往，到明年瓜熟时节派人去替换。 葵丘这个地方的生活条件实在是太差了，荒无人烟而且供应不充足，能坚持一年已经很不错了。 连称、管至父好歹坚持了一年，等到第二年瓜熟的时节，怎么等也等不到君主派来替换的人。 两个人有点坐不住了，于是派人去请求齐襄公派人替换。 齐襄公此时正纵情声色，根本就不理睬来人的请求，推脱说过后派人去替换。 可是二人左等不来，右等还不来，派人再去打听，原来齐襄公早就把这事给忘的一干二净了。 “瓜代有期”、“及瓜而代”，这两个成语都出自这里，都是指两人轮流戍守一地，瓜熟时赴任，来年瓜熟再派人交接。后来引申为有一定的轮替期限，期限一到，自然有人来接替。 两人对齐襄公的做法虽然不满，但是事已至此，还是要低下身子再次请求替换。 可是齐襄公见两人又在自己面前为这点“小事”啰嗦，当即来了脾气，驳回了他们的请求。 《尉缭子》中曾经有过明确的军令：“兵戍边一岁，遂亡不候代者，法比亡军。”意思就是说守卫边疆的战士一般一年一轮换，但是如果不等到接替的人到来就擅自离开岗位的，视为逃兵进行论罪。 连称和管至父自然懂得军令，也就不敢离开岗位，只能等着君主那天心情好开恩换他们回去。 可能君主没有心情好的时候，总之他们就一直没有得到轮换的命令。因此两人非常愤怒，既然你齐襄公这么无情，那就别怪我们无义了！ |
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第五十二章 齐襄之乱（5） 连称和管至父下定了决心，要想解除自己的后顾之忧，那最直接有效的办法便是让齐襄公从这个世界上彻底消失。 然而这个目标要实施起来其实并不容易，以他们自身的实力很难实现，所以还要寻找志同道合的盟友，越多越好。 办法总比困难多，没多久他们便找到了帮手，那就是同样对齐襄公不满的公族。 当初，齐僖公有个同母弟弟叫夷仲年，这个人我们也讲过，他就是之前郑国联合齐国和鲁国攻宋的时候齐军主帅。 夷仲年有个儿子叫公孙无知，齐僖公非常喜欢他，经常赐给他贵重的礼物，可以说他穿戴的衣装、使用礼仪的标准都同太子一样。 齐襄公继位后，当然看不惯这个堂兄弟的做派，于是降低了公孙无知的待遇，这当然也导致公孙无知心中充满怨恨。 还有一个对齐襄公不满的就是齐襄公的妃子连妃。 连妃是连称的堂妹，在后宫中不受齐襄公宠爱，齐襄公心里只想着文姜，对她却一点兴趣都没有。 随着文姜上了年纪，齐襄公又开始有了更变态的嗜好，那就是喜欢男宠，历史上就曾介绍说他有个叫孟阳的男宠。 总之，从女人到男人，齐襄公就是不喜欢连妃，这让连妃伤透了心，最后由伤心转变成了愤恨。 自古发动政变和反叛，很少有大张旗鼓硬碰硬的，原因就在于国君是正统，掌管着数量最多的正规军，硬碰硬胜利的可能很小，所以大多数的反叛都是准确掌握君主行踪，找到可以利用的时机，以最小的代价来换取最大的胜利。 从这一点来说，连妃的作用就太大了。 由于有着共同的仇恨对象，于是在连称、管至父的怂恿下，三股力量便联合了起来。 公孙无知的资本当然就是他的公族名份，这样发动叛乱就有了根本，不至于师出无名；而连称、管至父的资本就是他们手中的军权，毕竟能用来防守楚军进攻的军队当然不在少数；而连妃有的就是他可以随时监视齐襄公的便利条件，而且她还得到了公孙无知的许诺，那就是等事成之后，连妃将成为公孙无知的正室夫人。 似乎一切都暗地里准备妥当了，他们现在欠缺的就是一次机会。 可是历史就是这么奇妙，机会很快就来到了。 齐襄公在位第十一年（前686年），闲来没事他就打算到姑棼（fén，山东省淄博市博兴县南）这个地方去游玩，这个消息第一时间就被连妃告知了公孙无知一伙，连称、管至父认为此乃天赐良机，于是决定动手了。 在姑棼有个贝丘猎场，齐襄公喜欢打猎，于是就带着几个人到猎场狩猎。 恰巧在狩猎过程中，突然有一头体型巨大的野猪从不远的地方窜了出来，直奔齐襄公的狩猎队伍而来。 因为奔跑速度很快，齐襄公并没有看清野猪的样子，只听得身边的侍从吓地用颤抖的声音喊道：“彭生！” 齐襄公心中一惊，转而暴怒，认为侍从是在故意讽刺他让彭生做了替罪羊这事，刚想处决侍从，然而此时野猪已经快到近前了，于是他张弓搭箭射向野猪。 野猪受了一箭后疼痛地站立了起来，因体型巨大，足有人高。齐襄公借此机会观看，不仅魂不附体，这野猪的面貌确如彭生！ 由于紧张过度，齐襄公从战车上摔了下来，虽然摔伤了脚，但是他忍痛逃出了猎场，虽然跑得连鞋子都丢了，但是好歹把命保住了。 |
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第五十二章 齐襄之乱（6） 我们看《左传》记录这段历史应该辩证的看，野猪怎么可能长成人样？这其实应该是齐襄公心中有愧的表现，看到的也许就是野猪，只是他冤杀了彭生，心中一直放不下，所以才误认为是彭生来报仇。 随从跟随着他一路奔回姑棼的住所后，齐襄公再看自己和随从，一个个狼狈不堪、形象具毁，而自己更是惨不忍睹，不仅扭伤了脚，慌不择路时还跑丢了鞋子。 这么丢面子的事让齐襄公恼怒非常，一怒之下他便拿自己身边的寺人出气，命令一个名费的寺人沿路回去找鞋子。 寺人，跟后来的宦官、太监很像，是君主身边服侍饮食起居的人，但是不同的是，他们还负责君主的护卫工作，也就是贴身侍卫。 然而寺人不完全像宦官的是，当时他们不一定是受过宫刑的。 寺人费找了好长时间也没找到，只好回来复命。 此时受了惊吓的齐襄公正好无处发火，见寺人费无功而返，于是抽出鞭子就打，足足抽了他有三百鞭之多，直打得寺人费皮开肉绽，好悬没被打死。 之后齐襄公还不算完，又冷冷地命令寺人费去猎场寻找他那尊贵的鞋子。 咱们再说公孙无知他们这伙人，在得知齐襄公受伤的消息以后，觉得时机成熟了，便率领徒众包围了齐襄公的住所。 寺人费刚走出宫门，就与公孙无知他们碰了个正着，于是不容分说就被叛军绑了起来。 寺人费见眼前这种情况，当即就明白了公孙无知他们的用意，于是还没等叛军要处置他，他首先说话了：“各位，咱们是一伙的，如果不信可查验一下我的后背再说。” 于是有人给寺人费解开衣服，结果发现了他满身的鞭伤，浑身上下已经血肉模糊。 寺人费趁机将刚才的事介绍了一遍，并眼中含泪咬牙切齿地说：“这个昏君把我打成这样，我怎么可能向着他呢？现在的我只想跟你们一起进去杀他，以报我这鞭伤之仇！” 全场没有人不相信他说的话，血淋淋的鞭伤就是最好的证明。 见已经取得了叛军的信任，寺人费这时又给公孙无知一伙出了个主意，他说：“我是齐侯的侍人，我的行踪不受限制，可以随便出入。你们人多嘴杂，弄不好了就会暴露自己，到时候只能跟卫队死拼，那时鹿死谁手还真不一定。不如这样，我先回到齐侯身边，趁他不备将其杀死，卫兵见大势已去，必然束手就擒。” 公孙无知认为此计甚妙，于是放心地放了寺人费回去，因为他清楚地认为，一个人被打成这样，不可能对打他的人还存在感恩之情。 可是让他没想到的是，寺人费这个人果真不是凡人，他竟然以德报怨，将外面的情况赶紧报告了齐襄公。 齐襄公当即就傻眼了，他来打猎没有带多少卫队，面对公孙无知的军队真的是以卵击石。 齐襄公吓得不知所措，此时还是寺人费沉着清醒，他赶紧找来了齐襄公的男宠孟阳，让他穿上齐襄公的衣服，假扮齐襄公躺在床上装睡；之后将齐襄公打扮成士卒模样，并让他躲在内屏门后；最后他收拢宫中侍卫以及齐襄公的宠臣，带领他们一起杀了出去。 寺人费勇气可嘉，但是实力在那摆着，最终敌众我寡，冲出去的人全部被杀。 公孙无知带人进入宫中搜索，结果有人在床上发现了“齐襄公”，一通乱刀将其杀死。 但是公孙无知认识齐襄公的模样，等杀完了一看，被杀死的不是齐襄公，于是又进行了彻底搜捕。 最终有人在门后面发现了打扮成士卒的齐襄公，此时的他已经吓得瘫作一团。 公孙无知大喜，二话没说，将其一戈毙命。 公孙无知顺利夺权，于是在手握重兵的连称、管至父的支持下，公孙无知自立为齐国国君，史称齐前废公，这一年是前686年。 这段历史我们姑且叫他“齐襄无常”。从这件事上我们可以看到： 一是做人做事一定不要反复无常。每个人的情感都是差不多的，当你感觉因为某件事而不爽的时候，别人如果遇到同样的事也会不爽。所以一定要学会换位思考，就是站在别人的角度多替人想一想，自己说的话、办的事会不会刺激或伤害到别人，不要因为自己的不注意而得罪了别人。否则，开罪了君子还好，开罪了小人，势必会受小人记恨。小人通常的做法是背后里捅刀子，在你不注意的时候来一下，让你非常被动。所以，时刻注意自己的言行，严以律己，宽以待人。 二是以德报怨是大人性。寺人费就是个伺候人的宦官，是个小的不能再小的人物，我估计齐襄公自己都不一定能叫上来他的名字，谁在乎一个伺候自己的下等人呢？可就是这样一个没人在乎的下等人，却展现出了大人性。俗话说“受人滴水之恩，必当涌泉相报”，寺人费觉得在齐襄公手下干，就该尽忠职守，不管齐襄公是怎么对待自己的，自己都该知恩图报，甚至可以用自己的性命来报答。要做到这点真的很难，可以想象一下，我们遇到这样的事能做到寺人费这样吗？别说被打得皮开肉绽了，就算我们的上级平时的训斥，也很难做到正确理解，甚至因此结仇，不给你捣乱就不错了，还会为你卖命？由此比较，寺人费真的不是一般人，他的人性之大，是所有人的榜样。 |
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第五十三章 管鲍之交（1） 公孙无知终于登上了权力的最高峰，这下他可以为所欲为了。 齐僖公之所以喜欢这个侄子，能把他跟太子相提并论，那么他肯定有着跟齐襄公相似的地方。 那么什么地方相似呢？ 原来他跟齐襄公一样反复无常。 公孙无知掌权后一段时间，没有稳定旧朝老臣的情绪，反而加重了他们的怨恨，真是应了他的名字，“无知”的要命。 而公孙无知却并不在乎，因为有掌握军权的连称、管至父作为他的左膀右臂，反而行事越来越放纵。 齐国有一个大夫叫雍廪（lǐn），不知道为什么公孙无知就是瞧不上他，总是不给他好脸。 不仅如此，公孙无知有一次在朝堂之上竟然当众辱骂雍廪，之后演变成了拳脚相加。 摄于连称、管至父的势力，雍廪没有当场反抗，但是暗地里对公孙无知一党怀恨在心，发誓一定找机会报复。 说来也巧，机会不久就出现了。 前685年，公孙无知听说雍林（今位置不详）这个地方风景优美，于是打算前去游玩。 可是他似乎忘记了，雍林是雍廪的封地，这无疑给了雍廪一次绝佳的机会。 公孙无知对连称、管至父确实不错，游玩这样的好事他当然要带上他们。 虽然公孙无知也带了不少护卫的人员，但是进了雍林就相当于进了笼子，雍廪把笼子门一关，公孙无知就是飞也飞不出去了。 雍廪就这样将公孙无知、连称、管至父一党铲除了，刚刚通过武力夺权取得的江山，就在这短短一个多月时间就化为了乌有。 对于“雍林”，后世的理解不一。有人认为雍林即雍廪，不是地名，持此说的是东汉经学家贾逵，他解释雍林为渠丘大夫；还有人认为雍林就是地名，这以司马迁为首，笔者赞同后者说法。 不管怎样，齐国此时又没有了君主，政权又出现了真空，满朝大臣一商量，必须再选一个君主赶紧即位。 那么此时有机会成为国君的还有谁呢？ |
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第五十三章 管鲍之交（2） 齐襄公被杀时其实是被灭族了，他本来就无后，经过这次清洗，国内跟他有血缘关系的人都没有了。 但是之前我还介绍过，齐僖公除了齐襄公这个儿子外，还有两个，一个是公子小白，另一个是公子纠。 这两个公子现在还活着，因为他们早早逃到国外避难去了。 在讲公子纠和小白之前，必须要先讲讲齐国历史上两个著名人物——鲍叔牙与管仲，以及他们之间的千古友情——“管鲍之交”。 “管鲍之交”这个成语最初见于晋代玄学家张处度给《列子·力命》的注释里：“生我者父母，知我者鲍子也。此世称管鲍善交也。” 管仲和鲍叔牙之间深厚的友情，已成为中国代代流传的佳话。在中国，人们常常用“管鲍之交”来形容自己与好朋友之间彼此信任的关系。 鲍叔牙，本姓姒，算起来是大禹的后代，祖籍在颍上（今安徽省阜阳市颍上县）。其父是杞国（今山东省新泰市）公子敬叔，后来到了齐国做了大夫，因采邑在鲍（今山东省济南市历城鲍同山附近），故以“鲍”为姓。 管仲，姬姓，管氏，名夷吾，排行为仲，字不详，谥敬，世称管仲或管敬仲，祖籍同样在颍上。 管仲因辅佐齐桓公成就霸业而在历史上赫赫有名，被后世称之为“管子”，为百家争鸣中法家的主要代表人物，三国时期的诸葛亮都曾拿管仲来自比，可见其历史地位。 可是就是这样一个大人物，在未登上齐国相位的之前，却落魄得一无是处，像极了当年的姜太公。 管仲的父亲叫管庄，曾是齐国的大夫，后来早亡，于是家道中落，所以管仲从小就生活在饥寒交迫之中，只是名义上还算是个落魄的士人。 历史上没有说管仲与鲍叔牙是怎么相识的，也许因为祖上是老乡，也许因为父辈同朝为过官，亦或者两人志向相同、兴趣相近，总之两人成了最好的朋友。 或者说，是鲍叔牙将管仲看成自己最好的朋友。 起初为了谋生，管仲和鲍叔牙合伙做买卖。 管仲家里穷，出的本钱没有鲍叔牙多，可是到分红的时候，他却要多拿。 鲍叔牙也不计较，慷慨地给他多的那份。 鲍叔牙府里的人都很生气，骂管仲贪婪。鲍叔牙却替管仲辩解说：“他哪里是贪这几个钱呢？他家生活困难，是我自愿让给他的。” 生意上的事鲍叔牙基本上都听管仲的，结果按照管仲说的办法，好多事情都给办砸了。 鲍叔牙也不生气，还安慰管仲说：“事情办不成，不是因为你的主意不好，而是因为时机不好，你别介意。” 照这样弄法，没有多久两个人的生意就黄了。 管仲不服气，看来做买卖不适合自己，于是他准备踏入仕途，去当官。 一个落魄的士人有什么资本当官？于是鲍叔牙又到处打点，终于让管仲当上了芝麻大点的小官。 可是管仲没多久就被罢免了，鲍叔牙又去活动，管仲当上了又被罢免，这样来来回回被罢免了三次。 管仲失望了，鲍叔牙这时又来安慰他说：“这不是因为你没有才能，而是因为没有遇到赏识你的人。” 后来管仲又参了军，别说这次还不错，没有多久就被提拔成了一个小军官。 可是等打起仗来，大家都往前冲锋的时候他却总是躲在最后面，而撤退的时候他却跑得比谁都快。 他手下的士兵都瞧不起他，不愿再跟他去打仗。 鲍叔牙知道后又跟士兵解释说：“管仲家里有老母亲，他保护自己是为了侍奉母亲，并不是真的怕死。” 可以说鲍叔牙处处替管仲辩护，极力掩盖管仲的缺点，因为他相信管仲，相信管仲是一块裹着泥土的黄金，当拨开泥土的那一刻，金子一定会发光。 所以等管仲后来在当上了齐国国相后，曾感叹道：“吾始困时，尝与鲍叔贾，分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。吾尝三仕三见逐於君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也。吾尝三战三走，鲍叔不以我怯，知我有老母也。公子纠败，召忽死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节而耻功名不显于天下也。生我者父母，知我者鲍子也。”（《史记·管晏列传》） “生我者父母，知我者鲍子也”，这一句名言经常被后世演绎，以此来比喻某人是自己的知己。 |
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第五十三章 管鲍之交（3） 对于古人朋友间的知己交情，后世是格外推崇的。为此后人根据中华民族历史上有名的朋友故事，总结了“八拜之交”。 “八拜之交”本是一个成语，意思是世代有交情的两家弟子谒见对方长辈时的礼节，旧时也称异姓结拜的兄弟姐妹。 后来用“八拜之交”来专指八种朋友之间的交情，分别是：管鲍之交、知音之交、刎颈之交、舍命之交、胶漆之交、鸡黍之交、忘年之交、生死之交。 “管鲍之交”自不必说，“知音之交”则是指高山流水遇知音的伯牙和钟子期的故事，“刎颈之交”是指廉颇向蔺相如负荆请罪的故事，“舍命之交”是指左伯桃为成全好友羊角哀舍弃性命的故事，这我们在之后的篇章里都会提到，这里不再赘述。 “胶漆之交”，是讲东汉时期两位品德高尚、舍己为人的君子陈重和雷义的故事，出自《后汉书·独行列传》。 陈重和雷义两人在年少时就相互结交，一同读书。当地太守听闻陈重品德高尚，便举他为孝廉，可是陈重多次向太守申请，要将功名让与雷义。太守当然不同意，于是陈重舍官不去就职。 到了第二年，雷义也被推举了，陈重这才和雷义一同前往郡府就职。 后来，雷义代人受罪被免职，陈重知道后，毫不犹豫的辞职，和他一同回乡，从头开始。 回乡之后，雷义又被推荐为秀才，雷义便要将秀才让与陈重，太守不准，雷义装疯卖傻，也不去就职。 他们两人之间的感情可谓感天动地，实在令人佩服，当时人们称颂道：“胶漆自谓坚，不如雷与陈。”（《后汉书·独行列传》） “陈雷胶漆”，这个成语出自这里，比喻彼此友情极为深厚。 “鸡黍之交”，同样出自《后汉书·独行列传》，讲的是东汉范式和张劭的故事。 范式字巨卿，张劭字元伯，少年时同在太学读书，两人关系很好。 几年的求学结束之后，眼见要各自回乡，于是范式对张劭说:“我们在此约定，两年后的今天我将去贵府，拜见尊亲，再看看令郎令嫒。” 之后两人洒泪分别。光阴似箭，日月如梭，不觉间约定的日期将至。 张劭把这件事禀告了母亲，请母亲准备饭食以迎接挚友的到来。 母亲很是怀疑，说:“分别了两年这么长的时间，你与他又相隔千里，你怎么能那么相信他如此守信呢？” 张劭很肯定地说:“巨卿是守信的人，必定不会违背。” 果然到了约定的这一天，范式真得如期而至。 “鸡黍”一词专指招待客人的丰盛饭菜，后人也用“鸡黍之交”来形容守信。 而“生死之交”，讲的就是三国时期刘备、关羽、张飞桃园三结义的故事，不求同生、但求同死，有福同享、有难同当，因为耳熟能详，这里不再赘述。 “忘年之交”，指年辈不相当而结交为友。《后汉书·祢衡传》记载：“衡始弱冠，而融年四十，遂与为交友。”讲的是四十岁的孔融和二十岁祢衡两个不同代人之间的忘年之交。 扩出去有点多了，言归正传，我们再来看管仲。 |
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第五十四章 齐桓即位（1） 管仲虽然没干成什么事，可是这些年他没闲着，那么自从两人不合伙做买卖了，鲍叔牙又在忙些什么？ 正史上没有相关记载，但是民间却有不少的传说。 别看两人合伙做买卖不行，可是鲍叔牙自己单独做生意却很红火，他后来选择开饭店，结果一下火了起来，到他这里来吃饭的人络绎不绝。 原来鲍叔牙请来的厨师在当时非常有名，名字叫雍巫。提这个名字可能大家不太清楚，但是他的字却是耳熟能详，那就是易牙。 关于易牙的厨艺，孔子和孟子都有很高评价。 据《吕氏春秋·精谕》记载，孔子曾曰：“淄渑之合者，易牙尝而知之。” 淄水和渑水都是今山东省境内的两条河，相传二水味各不同，混合之后则难以辨别。做为天下名厨，易牙对于味道有惊人的鉴别力，孔子说他可以将混合的两水分开。 《孟子·告子上》中孟子也高度评价了易牙调和口味的能力，他说：“至于味，天下期于易牙。” 《荀子·大略》也记载：“言味者予易牙，言音者予师旷。”意思是谈美食去找易牙，谈音乐去找师旷。 由此可见，易牙确实是当时最为有名的善于调和口味的名厨。 山东有道名菜叫“鱼腹藏羊肉”，传说就是由易牙所创。将山中鲜物羊肉填入水中鲜物鲤鱼腹中进行烹制，可以说是外酥里嫩，鲜美异常。后来就将“鱼”和“羊”字合在一起称作“鲜”字了。 因易牙在烹饪方面的造诣，后世人常将搓一顿称为“易牙祭”，时间久了，便成了“打牙祭”。 所以，后世尊鲍叔牙为开饭店的祖师爷，而易牙则成为厨师的祖师爷。 传说鲍叔牙认为人生有两大快事：一是食盾鱼，二是饮玲珑。 这里的盾鱼就是现在的鲍鱼，也因为鲍叔牙的缘故而后来改叫了“鲍鱼”。而“玲珑”这种酒，估计在当时也是名酒，而如今在山东省招远市还有一家品牌酒就叫“玲珑”。 管仲这些年其实也有收获——做生意失败、搞仕途失败、参军失败。 有时候失败也是一种收获。 做微贱的商人做生意，使得他到过许多地方，接触过各式各样的人，从而开阔了眼界，更重要的是他懂得了经济的规律；入仕为官，虽然屡屡被罢免，但是这个过程也让他看懂了为官之道，积累了经验；多次参加战争，他发现指挥者打仗不会用脑子，所以才招致了一次次的失败。 于是管仲开始静下心来总结自己的经验和教训，反思自己的过去，同时暗中观察自己再次入仕的时机。 齐僖公死后齐襄公的所作所为让管仲看到了机会，于是他跟鲍叔牙分析道：“诸儿这样做人做事，不久就会死于非命。他无后，一旦他死，必然由他的弟弟继位，也就是公子纠和公子小白中的一个，此时我们去辅佐他们，将来肯定有所发展。” 鲍叔牙当即表示赞同，因为他向来相信管仲。 于是管仲挑了公子纠，他比公子小白年长，而且他的母亲是鲁国的女公子，有鲁国这个有影响力的国家撑腰，希望远远大于卫国女公子生的公子小白。 鲍叔牙也没看好公子小白，他觉得小白一身的毛病，这样的人应该没有什么前途。但是管仲挑了公子纠，鲍叔牙也不与之争，安心的去辅佐了公子小白。 两个人都干的不错，没有多久，鲍叔牙就当上了公子小白的老师，而管仲跟另一个好朋友召忽一起做了公子纠的老师。 齐襄公的昏庸使得齐国已经乌烟瘴气，同时因为其多疑和反复无常，两个公子同时感到自己继续在齐国待下去越来越危险，于是在管仲和召忽的保护下公子纠逃亡到了鲁国，而鲍叔牙跟公子小白去了莒（jǔ）国。 鲁国自不必说，这里有必要介绍一下莒国。 莒国历史其实很悠久，在商朝时已经存在。清雍正《莒县志》记载：莒地“唐虞以前无考，商姑幕国。此侯国也，殷爵列三等，而姑幕实侯此土，仅见之汉史中。” 到商朝末期，商纣无道，周起兵伐纣，莒人全力以赴助周灭商，并臣服于周。因此周武王封莒人领袖兹舆期于计地（今山东省胶州市南关城子村），后到春秋时期迁都到莒地（今山东省日照市莒县），为子爵国。 《通志·氏族略》谓其为“嬴姓，少昊之后也，周武王封兹舆期于莒，今山东密州莒县是也。”据《世本》记载，莒纪公后国人以老都城“计”为姓，因“己”通“计”，故称“己”姓，以后一直沿用。 莒国虽然不及齐国、鲁国那么大，但是它却是山东东夷中最强的国家。春秋时期疆域曾东起黄海，西至今沂水县境，南达今江苏赣榆，北至今昌邑县境，拥有大小城邑三十多个，清朝学者顾栋高在《春秋大事表》叙述：“莒虽小国，东夷之雄者也。其为患不减于荆、吴。” 莒国在早期极力与齐国、鲁国保持良好的邦交友好，因此莒国附近国家的贵族与国君，在本国遭受排挤时，多奔莒国避难。 此次公子小白就逃到了莒国，而跟这段历史相关的还有一个成语，叫做“勿忘在莒”，出自《吕氏春秋·直谏》。 成语讲的是公子小白已经成为齐桓公之后的事，当时管仲、鲍叔牙、甯（níng）戚等在他身边辅佐。 一次他们一起饮酒，酒酣时，齐桓公问鲍叔牙说：“卿为何不说祝酒词？” 鲍叔牙于是捧着酒杯对在座的宾客说：“使公毋忘出奔在于莒也，使管仲毋忘束缚而在于鲁也，使甯戚毋忘其饭牛而居于车下。” 齐桓公听后很受触动，一下酒也醒了，离开坐席而向鲍叔牙行礼，说：“寡人与大夫能皆毋忘夫子之言， 则齐国之社稷幸于不殆矣！” “勿忘在莒”这个成语出自这里，比喻不忘本，不忘记曾经的艰苦岁月。 这里简单介绍一下古代君主对自己的称谓问题。 秦朝之前，诸侯国君都很谦逊，因此自称“寡人”和“孤”。“寡人”的意思就是寡德之人，当然这是自谦之词；“孤”本指幼年丧父(母)的人，成为有丧事之大国诸侯的自谦，或庶方小侯的自称。 春秋时，诸侯平常自称“寡人”，有凶事则称“孤”，后来逐渐演变为无区别。秦汉时君王称“孤”者较少，东汉末年群雄并起，有些割据一方的首领，也自称为“孤”。 周天子自称为“不榖（gǔ）”，意思是不善良，也有说是没能力，总之也是个谦词。后来天子衰微，这个称谓也被僭越称王的楚国国君所用，同时作为霸主的诸侯国国君也以此自称，比如齐桓公就如此称呼自己。 所以说，秦以前的君主通常很谦虚，也很容易沟通，因为他们的自我定位还是比较准确的。 到了秦以后，从秦始皇开始自称为“朕”。 其实“朕”这个字在秦以前就是“我”的意思，什么人都可以用，后来这个字被秦始皇独享了，其他人从此就不能再用了。 那么为什么要用“朕”来代表皇帝自己呢？分析起来可能有这么两个原因：一是这个字念起来很有力，二来与“镇”和“震”同音，比较霸气。 言归正传。 齐襄公被杀以后，公孙无知当上了君主，管至父担任了上卿。 算起来管至父还跟管仲是本家，只是关系不太近。他知道管仲有才，于是派人到了鲁国，请管仲回国辅佐公孙无知。管仲知道公孙无知不得人心，早晚也会被杀，于是断然拒绝了。 果然公孙无知上台仅一个多月就被雍廪杀了，这个消息被国内的贵族第一时间通知到了小白和公子纠，毕竟二人在国内都有各自的势力集团。 管仲赶紧拉着公子纠，来到鲁国后宫拜见鲁庄公，目的是请他帮助公子纠回国即位。 鲁庄公当然同意，公子纠那是舅舅，他回去当齐君，对鲁国只有利没有害。 于是鲁庄公亲自率领三百乘战车，护送着公子纠，浩浩荡荡向齐国进发。 公子纠是齐僖公二儿子，论资排辈齐襄公死了就该轮到他了，所以公子纠这次信心满满，在鲁庄公的护送下大张旗鼓地走着。 可管仲却非常担心，多年的历练告诉他一个经验，越是十拿九稳的时候越容易出现纰漏。 管仲认为公子小白这时也得到了消息，此时不是比谁声势浩大，而是比谁速度快。 论距离的话，莒国离临淄比曲阜更近，怕被鲍叔牙和公子小白强了先，于是管仲请求先带三十乘战车前去拦截。 那么这次管仲的担忧是否正确呢？ 正确，而且非常正确。 公子小白这边几乎是同时接到了线报，鲍叔牙知道就算跟管仲关系再好，这种大事上也是绝对不能让的，于是赶紧带着公子小白去向向莒国国君辞行。 莒国国君也巴不得公子小白可以即位，于是赶紧派了一百乘战车保护他们回国。 就是这么寸，两支火速奔袭的军队就在今山东临朐这个地方遇到了。 管仲带的军队没有公子小白的多，于是他命令军队隐藏起来，远远地看见公子小白车马走近了，就拿了一支箭对准他射了过去。 别说，管仲箭法精准，一箭过去，公子小白应声倒下，嘴里还吐出血来。 管仲见公子小白倒地吐血，确信他已被射死。又看了看乱作一团的鲍叔牙和莒军，心里说：叔牙老弟，对不住了，各为其主，实属无奈。 之后管仲招呼他的手下撤退了，并告知公子纠可以放心缓行了，因为他唯一的竞争对手已经被自己射死了。 然而管仲这一次高兴得太早了，公子小白并没有这么容易死。 管仲的箭射的力道确实很大，但是准度却很差。他本来瞄的是心脏，结果却射在了公子小白的铜制衣带钩上。 衣带钩就相当于今天的皮带扣，不同的质地和纹饰代表不同的等级，而公子一般用的是可以作为货币流通的铜。 所以管仲的箭根本没伤到公子小白，但是却把小白吓得不轻。但是公子小白也不是一般人物，知道有人要杀自己后，他一边急中生智咬破舌尖，形成吐血的假象，一边装作中箭倒下，这才彻底骗过了管仲。 这就是历史上有名的“射带中钩”的故事。 等鲍叔牙发现公子小白没事后，不仅被他的临场机智反应所折服，也坚定了自己没有跟错人。 不过经此一惊，公子小白与鲍叔牙更加警惕，飞速向齐国国都临淄挺进，终于他们比预计的提前了六天到了临淄。 到了临淄是不是就可以即位了？事情远没那么简单。 在齐国，除了国君之外，权力最大、说话最有分量的还有两个大族——国、高两家，他们也都是姜太公的后代。 两家的祖先都是被周王直接任命的齐国上卿，不仅如此，两家的上卿都是世袭的，其地位非同小可。 不过要对这两大家族做一个详尽描述，几乎是不可能完成的任务。可以这么说，后世对春秋史实的了解，十之七八来自《左传》。然而《左传》对于各诸侯国并非一视同仁，小国暂且不说，就算当时的四个大国，《左传》也是“扬晋、楚而抑齐、秦”，所以对于齐国国内政事多有忽略，所以记录国、高事迹有时还不如惜字如金的《春秋》。 鉴于这种情况，翻阅历史来看，国、高两家是何时受周王任命的不得而知，诸侯崛起的时候是在西周晚期，有可能两国发迹是从此时。 据《广韵》所载，姜太公六世孙齐文公的次子受封于高邑（今山东省禹城市，一说河南省高县、山东省邹平县东北），称为公子高，他也就是高氏的始祖。 据《广韵》《姓氏考略》和《姓苑》记载，齐国国氏，本来是姜太公后裔、齐国公族。之后齐国国君赐以“国”为氏，意为齐国最尊贵的姓氏，其后遂称国氏。 国、高两家在齐国绝非一般卿士，因为是天子直接任命，所以在齐国有崇高地位，可以说除了国君，齐国就是国、高两家说了算。 因此在齐国，历届国君上任，都要争得两家的支持。公孙无知之所以干不长，就是因为这两家对他的地位不肯出来表态，所以其他的大夫才敢下手干掉他。 鲍叔牙和公子小白当然知道这个道理，于是到了临淄后就先去拜会了这两个家族。 当时高家的宗主是高傒，字祖望，谥号敬仲，历史上敬称其为“高子”。 高傒是公子高的孙子，后来以祖父的名为氏，因此建立了齐国高氏。所以高傒是齐国高姓的始祖，也是春秋时期被介绍的高家的第一个宗主。 而国家的宗主此时是国懿仲，历史上敬称其为“国子”，其自然也是春秋时期被介绍的国家的第一个宗主。 高、国两家对于公子小白还是比较认可的，在鲍叔牙晓之以理动之以情的劝说下，两家表示支持小白即位，于是公子小白顺利地登上君位，这就是历史上赫赫有名的齐桓公。 |
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第五十五章 叔牙举贤（1） 刘向《谥法解》中“桓”这个谥号的意思是：辟土服远、克敬勤民、辟土兼国、武定四方、克亟成功、克敌服远、能成武志、壮以有力。 如果统观齐桓公的一生，随便拿出那条来似乎都是成立的，所以他是当之无愧“桓”这个字的，比之之前讲到的周桓王、周桓公，甚至郑桓公，齐桓公比任何人都适合这个谥号。 但那是之后，此时的齐桓公还什么也不是。 齐桓公即位齐国的消息传到了正往临淄赶来的鲁国军队这里，鲁庄公大惊，诧异地询问管仲：“你不是说把小白射死了吗？怎么他先回去即位了？” 管仲无言以对，这才知道自己中了计。 事已至此，齐国此时肯定加强了戒备，再去已是徒劳，于是鲁庄公只好掉头，带着公子纠回了鲁国。 可是鲁庄公和公子纠都觉得窝囊，于是当年秋天他们亲率三百乘战车直接去攻打临淄，想趁小白还没坐稳位子，逼他退位。 齐桓公知道鲁军打来的消息后，派老师鲍叔牙率领五百乘的大军在乾时（今山东省淄博市桓台县）这个地方跟鲁军打了一仗，结果齐军大胜，鲁庄公跟公子纠在管仲和召忽的保护下逃回了鲁国。 齐桓公即位后第一场仗就在鲍叔牙的指挥下打赢了，齐桓公很高兴，又因为自己初立，所以他要大封功臣。 首先他想到的是高、国两家，没有人家的支持，自己现在是死是活还真不好说。 因此他将卢地（今山东省济南市长清区西南）赐给高傒做采邑，其后人中就有人以“卢”为氏，所以高傒也是卢姓主要得姓始祖。 到了高傒的十世孙高柴时，他是孔子的七十二贤之一，其后人便以“柴”为氏，因此从这个意义上说，高傒也是柴姓的主要得姓始祖。 对于国懿仲历史上交代甚少，也没说明确说齐桓公对他的赏赐是什么。 对于鲍叔牙，由于这次领兵作战立了大功，而且之前尽心尽力辅佐自己即位，于是齐桓公就打算让鲍叔牙做国相。 可没想到鲍叔牙坚决不干，他说:“臣，君之庸臣也。君加惠于臣，使不冻馁，则是君之赐也。若必治国家者，则非臣之所能也。若必治国家者，则其管夷吾乎。”（《国语·齐语》） 大体意思是说，我是你的一个庸臣，你照顾我，使我不挨冻受饿，就已经是恩赐了。如果要治理国家的话，那就不是我所擅长的。若论治国之才，大概只有管仲了。 |
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第五十五章 叔牙举贤（2） 齐桓公听鲍叔牙竟然推荐管仲，脑袋摇个不停，说；“他是射杀寡人的仇人呀，怎么能选他呢？” 鲍叔牙说了五条理由：“臣之所不若夷吾者五，宽惠柔民，弗若也；治国不失其柄，弗若也；忠信可结于百姓，弗若也；制礼义可法于四方，弗若也；执抱鼓立于军门，使百姓皆加勇，弗若也。”（《国语·齐语》） 这五条理由是这样的：以宽厚慈惠来安抚民众，我不及他；治理国家不忘根本，我不及他；为人忠实诚信，能得到百姓的信任，我不及他；制定的礼仪足以使天下效法，我不及他；立在军门之前击鼓指挥，使百姓加倍勇猛，我不及他。 这五条理由一说完，齐桓公思索片刻，欣然决定听从鲍叔牙的意见，召请管仲来齐担任国相一职。 这就是历史上著名的“鲍叔牙举贤”。 从 “鲍叔牙举贤”这个历史事件上我们可以看到： 一是能看到别人的优点并推崇是最高贵的美德。每个人都希望自己出类拔萃，得到别人的认可，更希望通过自己的努力能得到更高的地位。难能可贵的是自己能够看清自己，能够看到自己不如别人的地方，更加难做到的是推崇那些比自己强的人，将本来是自己的位置拱手让贤。儒家经典《论语》中介绍了一件事，说有人在孔子面前称赞管仲，孔子在肯定管仲的同时表示更加推崇鲍叔牙，他说鲍叔牙“知贤，智也；推贤，仁也；引贤，义也。有此三者，又何加焉？”因此在儒家思想里，能举贤人，这本身就是最大的德行。同样的，在《论语》里还介绍了另外一件事，那就是孔子关于鲁国臧文仲的评论。他认为虽然臧文仲是鲁国几代贤臣，但是他明知柳下惠是贤人而不举，那么就是最大的缺点，就是窃位者。当然他的观点有失偏颇，但同时也说明在孔子心中，举贤人地位之重。在大事面前能够以大局为重，在国家利益面前不考虑个人得失，这才是大心胸。 二是做人要“无小志惕，而有大虑”。这说的是齐桓公。《管子·小匡》上曾对齐桓公有过评价，就是这句“无小志惕，而有大虑”，这人不小心眼，不斤斤计较，甚至有点大大咧咧。这种人在日常生活中往往有很人缘，因为他不会因为一点点利益而计较，你想跟这种人处起来是不是没有压力？而小白这点上做得好，而且“有大虑”，大事上不糊涂，能结交有志向和有能力的人。作为这样一个君主，他身边就能围下各类人，就能做大事。本来，他的哥哥齐襄公继位了，人家会世代传位下去，也就没有他小白的什么事了，在齐国有可能还会招襄公猜忌，所以他避难于莒国。在莒国他毕竟是个逃亡公子，受到的白眼肯定很多，但也正是因为受了这么多磨砺，才让他感到了生活的不易，他才会有强烈的上进心，才会有以后图霸的想法。正因为这些，他才学会了用人。对管仲，齐桓公一开始是原谅他的一箭之仇，而后听了鲍叔牙的推荐而任他为相，再后来完全放心的将国事托付于管仲几十年，成就了历史上一段霸业，成就了千百年来君臣关系的美谈，这当然得益于管仲的才，其实更得益于齐桓公的大气。 |
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第五十五章 叔牙举贤（3） 齐桓公已经同意任管仲为相，但现在有一个问题摆在面前，那就是管仲当时还在鲁国啊，所以当下首要的任务就是想办法把他从鲁国弄回来。 于是经过君臣的商定，决定一方面派鲍叔牙亲自带领三百乘战车浩浩荡荡开向鲁国，另一方面派能言善辩的公孙隰（xí）朋先到了鲁国进行谈判。 隰朋到了鲁国，见到了鲁庄公，就跟他说：“公子纠是寡君的兄弟，寡君不忍杀他，请鲁国自行处置。公子纠的老师召忽、管仲是我们齐国的仇人，请鲁国把他们交出来，由我们处置。如不从命，鄙国将出兵讨伐鲁国。” 鲁庄公恐于齐国势大，答应将召忽、管仲交给齐国，并第一时间处死了公子纠。 召忽得知公子纠被处决的消息后，悲痛欲绝，自杀殉主。 但管仲没有这么做，而是请求做囚犯。也因为管仲“怕死”的这个举动，后世对其多有非议。 《论语·宪问》中记载子路问孔子的话：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死，未仁乎？” 子贡也问孔子:“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。” 可见当时的人们都对管仲不能殉主，反而回国辅佐自己的“政敌”很不理解，认为他不仁义，不该去宣扬。 孔子怎么回答的呢？ 孔子说：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其披发左衽矣。岂匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也？” 孔子可以说是比他的弟子们看得要深远。 《管子·大匡》里记载这样一件事，说的是鲍叔牙、管仲、召忽当时还都在齐国为官时，一次因为辅佐公子小白还是公子纠的问题展开了讨论。 召忽说：“百岁之后，吾君卜世，犯吾君命，而废吾所立，夺吾纠也，虽得天下，吾不生也。兄与我齐国之政也，受君令而不改，奉所立而不济，是吾义也。”（《管子·大匡》） 召忽的大体意思是说，如果有一天，别人得到了天下，而自己的主子被杀，那么他也不愿苟活，他要为公子纠这个人尽忠，生死与共。 而此时管仲则直摇头，他认为召忽这是愚忠，是尽小义，而不是大义。他说：“夷吾之为君臣也，将承君命，奉社稷，以持宗庙，岂死一纠哉？夷吾之所死者，社稷破，宗庙灭，祭祀绝，则夷吾死之；非此三者，则夷吾生。夷吾生，则齐国利；夷吾死，则齐国不利。”（《管子·大匡》） 管仲的意思是我作为人君的臣子，是受君命奉国家以主持宗庙的，岂能为纠个人而牺牲？我要为之牺牲的是：国家破、宗庙灭、祭祀绝，只有这样，我才去死。不是这三件事，我就要活下来。我活着对齐国有利，我死了对齐国不利。 召忽和管仲对于“忠”的认识不同其实一直存在于近三千年的封建社会中，而对于哪种做法才算是真正意义上的“忠”，历来仁者见仁智者见智。现在来看，不能说哪一种就是对的，哪种就一定是错的，后世对这两种情况都有颂扬的，只是个人觉得后者更智慧一些。 |
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第五十五章 叔牙举贤（4） 而对于鲍叔牙的贤能，自古至今都是赞美声一片。 孔子对鲍叔牙有非常高的评价，他说：“齐有鲍叔……知贤，智也；推贤，仁也；引贤，义也。有此三者，又何加焉？” 西晋文学家夏侯湛赞曰：“鲍子愔（yīn）愔，式昭德音，绸缪敬叔，二人同心，厥芳犹兰，其坚如金，遥遥景迹，君子攸钦。” 东晋末期诗人陶渊明也有诗曰：“知人未易，相知实难。谈美初交，利乘岁寒。管生称心，鲍叔必安。奇情双亮，令名俱完。” 唐朝诗人李白有诗赞曰：“鲍生荐夷吾，一举置齐相。斯人无良朋，岂有青云望。临财不苟取，推分固辞让。后人称其贤，英风邈难尚。” 唐朝诗人杜甫有诗曰：“翻手作云覆手雨，纷纷轻薄何须数。君不见管鲍贫时交，此道今人弃如土。” 唐朝诗人高适有诗赞曰：“丈夫结交须结贫，贫者结交交始亲。世人不解结交者，唯重黄金不重人。黄金虽多有尽时，结交一成无竭期。君不见管仲与鲍叔，至今留名名不移。” 唐朝诗人元稹有诗赞曰：“荣辱身沉影与身，世情谁是旧雷陈。唯应鲍叔犹怜我，自保曾参不杀人。” 北宋文学家周敦颐有诗赞曰：“言理不可求，吾将讯苍苍。草木被春华，随风散芳香。才高未为福，名大或不祥。煌煌太史公，逸气横八方。瑞麟出非时，巷伯终见戕（qiāng）。晏婴不可作，鲍叔遥相望。发愤著春秋，掩夺日月光。文章诚可传，毁辱庸何伤。” 北宋政治家司马光说：“昔鲍叔之于管仲，子皮之于子产，皆位居其上，能知其贤而下之，授以国政；孔子美之。” 为什么鲍叔牙会得到如此之多的赞美？原因就是他举荐贤人的气度。中国从古至今就不缺人，人口如此众多的泱泱大国，人才的储备量一定很大，可是不是人才就一定会被认识，会被重用呢？当然不是。因此，一个举荐人才的人，比一个真正意义上的人才更为重要和难能可贵。 因此作为圣人的孔子才会对鲍叔牙有如此之高的评价，后世的儒家才会大力宣扬这种举荐贤人的故事，并且认为举荐贤人的人必得好报。《史记》说鲍叔牙“子孙世禄于齐，有封邑者十馀世，常为名大夫。”说鲍叔牙的子孙世代在齐国享有富贵，靠的其实就是他的阴德。 这是儒家的一种礼赞，同样是中国人对大人格的礼赞。 那么管仲能不能顺利的回到齐国，并成为齐国的宰相呢？他又能不能辅佐齐桓公成就千古霸业呢？请看第二部分——《群雄争霸》。 |
| 第一部分《天下无霸》终于结束了，有兴趣的各位请继续关注第二部分《群雄争霸》。 |
| 从今天开始开始第二部分——《群雄争霸》，谢谢大家支持。 |
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第一章 君臣际会（1） 临淄城外两公里处，一群穿着华丽的人们早早在这里聚集，似乎要迎接什么人的到来。 这一年是前685年，也就是齐国公子小白继位为君第一年的冬天，虽说此时寒风习习，但是这群人有说有笑，熙熙攘攘，冲散了寒冬的萧条。 人群的正中央，站着一位穿着不同于他人的青年，不用问，这肯定是这群人中的头领性人物。 是的，这人就是公子小白，也就是大名鼎鼎的齐桓公。 此次他率一众文武全都来到了临淄城外，目的就是迎接他的老师鲍叔牙一行回国。 这一年鲍叔牙去鲁国“抓”管仲了，经过与鲁国君臣的一番明争暗斗，最终还是把管仲活着带回了齐国。 终于踏上了回齐国的路，但是管仲怎么也想不到是以这样一种方式。 其实管仲自己也在纳闷，要杀我管仲，只要给鲁庄公一封书信就行了，哪用的着兴师动众让鲍叔牙亲自领军前来？ 被锁在了囚车里，管仲回想自己的一生，真的可以用悲催来形容。空有一身本领难以施展，处处碰壁不说，最终还落得这样一个下场。 想到这里，管仲不禁感慨万千，即兴作诗一首，取名《黄鹄（hú）》。 “黄鹄黄鹄，戢（jí）其翼，絷其足，不飞不鸣兮笼中伏。高天何跼（jú）兮，厚地何蹐（jí）！丁阳九兮逢百六。引颈长呼兮，继之以哭！黄鹄黄鹄，天生汝翼兮能飞，天生汝足兮能逐，遭此网罗兮谁与赎？一朝破樊而出兮，吾不知其升衢（qú）而渐陆。嗟彼弋人兮，徒旁观而踯躅（zhí zhú）！” 黄鹄，是神话传说中的身形庞大的鸟，相传能一举千里。 这首诗大意是说管仲把自己比作被关在牢笼里的黄鹄，空有一身本事却不能发挥，不知破笼而出的时候是一飞冲天呢还是斗志全失。 怀着这样的悲情，他被押送着上了路，大军奔着临淄的方向浩浩荡荡地开拔了。 可是走着走着管仲就发现问题了，他总觉得齐军行事古怪。 古怪在什么地方呢？按理说齐军此次可谓收获颇丰，不仅杀死了公子纠同时还活捉了管仲，大军应该神情轻松、有说有笑才对。可是让人纳闷的是，齐军没人有心情说笑，而都是急匆匆地赶路，而且有哨兵不时向后观望，生怕有人追击他们似的。 这样的急行军持续了一段时间，等大军彻底离开了鲁国国境之后，队伍才开始减缓速度。而等到确认已经安全了，鲍叔牙才笑嘻嘻地来到管仲的囚车前，亲自给自己的这个好朋友松了绑，并安排他坐上了舒适的乘车。 |
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第一章 君臣际会（2） 此时虽然鲍叔牙没有挑明为何会由此转变，但是管仲已经明白了八九分，那就是鲍叔牙这次根本不是来要他命的。 想到这里管仲不禁鼻子一酸，往事泛上心头。说起来鲍叔牙算是自己的好友，可是自己扪心自问，却并没有真心对待这个朋友，与鲍叔牙的关系，更像是鲍叔牙单边的对自己好，而自己为他考虑的，几乎没有一次…… 怀着内心的愧疚，管仲竟然迷迷糊糊睡着了。而等他惊醒的时候，他发现大队人马已经停了下来，环顾四周，发现这个地方他认识，是离临淄不远的一个叫堂阜的地方。 堂阜在今山东省临沂市蒙阴县堂路镇，离临淄还有一百五十公里。 大军停下来休息了，而管仲也被几个人搀扶着下了车，到了驿站中进行了沐浴更衣，并有专人为他进行了除灾消难的仪式。 管仲不傻，即便鲍叔牙不说，他也已经猜到个八九不离十，这么隆重地对待自己，当然是要去面君，而这礼节，这只有封王拜相时才会用到。 咱们放下管仲先不说，再来看看焦急等待的齐桓公。 其实齐桓公心里也难免犯嘀咕，虽然鲍叔牙把管仲夸上了天，但到底这个“人才”有几斤几两，能不能担当一国之重，他心里是没底的。再一个，之前管仲射了自己一箭，好悬没要了自己的命，假如日后真的成为一国之相，他会不会再暗中给自己一箭，篡夺我大齐的政权？ 可以想象齐桓公的心情有多么忐忑，一方面是他求贤若渴，而另一方面又对这个贤才没有信心。所以在等鲍叔牙归来的时候，齐桓公思考了一些问题，准备在见到管仲之后考一考他到底有没有真才实学。 那么此时的管仲呢？他的心情也是既激动又忐忑，新君主到底是个什么样的人呢？虽然之前同在齐国为官时，好友鲍叔牙就是他的老师，可是那时候自己瞧不上这个公子小白，所以对他没有什么更深的印象。再者，自己上次差点射死他，人家真的会不记恨？ 终于双方在怀着各自忐忑心情的情况下见面了，《管子·小匡》里隆重的记录了君臣第一见面的情形，而《国语·齐语》也对君臣的这次对话进行了详细的记载。 见到齐桓公率满朝大夫早早在临淄城外迎候，管仲很是动容，这是给自己莫大的尊荣啊，自己日后怎能不效死力？ 只见管仲赶紧跳下战车，屈下帽缨，掩着衣襟，命人手持大斧站在他身后，这些举动在古代表示的是自己是个罪臣，不敢正面面对君主，还请君主惩罚。 齐桓公当然明白管仲的意思，于是三次下令让执斧人退下，执斧人这才敢真正撤走，当然这也是古时候礼仪的需要，并不是说执斧人故意违抗君令。 随后齐桓公亲切地搀扶着管仲，安慰道：“既已垂下帽缨，拉下衣襟了，寡人自当立即接见，何须刀斧相加啊！” 管仲赶紧叩头再拜于地，说：“承受您的恩赐而不杀，仲就算日后死在黄泉，也可谓不朽了。” 齐桓公见管仲如此谦卑，之前对管仲的戒备之心一扫全无，赶紧扶起了他，携手揽腕一同走回临淄城。 |
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第一章 君臣际会（3） 齐桓公接待管仲的地方在庙堂，也就是一国君主祭祀、议事的地方，也就是上朝的大殿，在这里接待贵宾，可以说是当时最高礼遇了。 庙堂，后被代指“朝廷”，也就是政权，以君主为首的中央政府。 管仲只见庙堂之上安排了上等的酒宴，其规模是君主接见诸侯时的标准，心中感慨万千，自己是一国罪臣，还差点杀死君主，而齐桓公却有这里的度量来接纳自己，就凭这一点，这个君主就非凡人。 齐桓公招呼众人落座，管仲在上宾的位置，而鲍叔牙、隰朋等人也陪坐在左右。 古时宴会规矩很多，不像现在一样随意，其繁文缛节更多，等一连串的步骤走下来，时间也已过大半，实际上酒却没喝多少。 等客套话也说得差不多了，齐桓公才开始进入正题，他不是准备了一些问题嘛，正好借这个时机考一考这个贤才管仲。 齐桓公首先问道：“先生，有几个问题在这里向您请教。过去，先君襄公修筑高台以示尊荣，整日打猎游乐，不理国家政事，藐视圣贤，侮辱文士，只看重女色。宫中有九妃六嫔、姬妾数百，吃的一定要是精米鱼肉，穿的一定要是彩衣绣服。但是将士们却在挨冻受饿，军车要等游玩的车子破损后才能充用，士兵要靠侍妾吃剩的粮食来养活。他亲近那些唱歌逗乐的倡优，却把贤德的人才抛在一边。因此国家才会迟迟没有发展，动乱不止。如果再这样下去，恐怕宗庙将无人清扫，社稷也难以受祭。请问面对这些景况，寡人应该怎样处理为好呢？” “倡优”就是古代以音乐、歌舞或杂技戏谑娱人的艺人，唐代经学家颜师古曾解释说：“倡，乐人也。优，谐戏者也。” 后来“倡”和“优”都用来表示艺人。 这就是齐桓公在分析了齐国当前的形势后给管仲出的问题，这个问题涉及面很大，其实就是问他治理国家的方略。 管仲一听就明白了，原来这是君主对自己的能力不了解，所以出个问题来考察自己。同时管仲也暗中赞叹，他发现齐桓公出的题目非常切合齐国实际，说明这个君主并不想碌碌无为的做一任君主罢了，他有很强的进取心，而这正与自己施展一身才学的目的不谋而合。 所以管仲特别重视这第一次的面试，于是他深思熟虑之后说：“过去的先王周昭王、周穆王以效法文王、武王的政绩而成就美名。召集众长老来考察选择百姓中有德行的人，制定法令作为民众行为的准则，同时树立相应的榜样，以此把百姓维系起来。从根本上来解决那些细微末节的问题，用赏赐善行来引导民众，用惩罚罪恶来纠正偏差，使长幼有序，为百姓立下规矩。” 齐桓公频频点头，他非常赞同管仲的观点。于是他打断道：“先王的做法无疑是再正确不过了，那他们是怎样具体实施的呢？” 管仲回答说：“昔者，圣王之治天下也，参其国而伍其鄙，定民之居，成民之事，陵为之终，而慎用其六柄焉。”（《国语·齐语》） 意思是说古时圣王治理天下时，曾把都城分为三区、郊野分为五区，以确定百姓的住地，让百姓各就其业，设置葬地作为他们的归宿，并谨慎地运用六种权力。 |
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第一章 君臣际会（4） 齐桓公很好奇，这是他第一次听说这种理论，于是赶紧问：“怎样使百姓各就其业呢？” 管仲回答说：“士、农、工、商，不要让他们混杂居住。混杂居住会使他们相互干扰，工作就不能安心。” 既然说到了“士、农、工、商”，那么在这里有必要简单科普一下周朝时期的这几个职业。 首先介绍一下“士”。 西周的宗法制是以天子为天下大宗，王位由嫡长子世袭，王的其他儿子则封为诸侯，为天下的小宗。诸侯在其国又为大宗，世子世袭，诸侯的其他儿子则封为卿大夫，为诸侯国的小宗。卿大夫在自己的封邑为大宗，嫡长子世袭，卿大夫的其他儿子则被封为士，为卿大夫的小宗。 所以，士的地位低于大夫，但高于庶人，属于低级没落的贵族群体。按制度他们享有受义务教育的权利，学习“礼、乐、射、御、书、数”六艺，凭着学习到的技能，服务于君主或卿大夫，以此充当低级官吏。 “农”自然就是农民，从事粮食的种植工作；“工”就是官营的手工业者，“商”指的是官商，在春秋早期私人的工商业还不发达，所以当时说的“工”和“商”都是官家的，被称为“官工”“官商”。 管仲说到了不能“四民杂处”，齐桓公对此很感兴趣，于是接着问：“那么怎样来安排士、农、工、商的住地呢？” 管仲回答说：“过去圣王把士人的住处安排在清静的地方；把工匠的住处安排在官府周围；把商人的住处安排在市场；把农民的住处安排在田野。” 顿了顿，管仲针对每种人进行了具体的说明。他说：“让那些士人聚集在一起居住，空闲时父辈之间谈论礼义，子侄辈之间谈论孝道，侍奉国君的人谈论克尽职守，年幼的则谈论兄弟和睦。从小就受到熏陶，他们的思想就安定了，不再见异思迁。所以父兄的教诲不用督促就能实行，子弟的学习无须费力就能掌握。这样，士人的后代就一直是士人。” “让那些工匠聚集在一起居住，了解不同季节的产品需要，辨别质量的优劣，衡量器材的用处，选用合适的材料。从早到晚做这些事，使产品适用于四方，用这些来教诲子弟，互相谈论工作，互相交流技艺，互相展示成果。从小就受到熏陶，他们的思想就安定了，不再见异思迁。所以父兄的教诲不用督促就能实行，子弟的学习无须费力就能掌握。这样，工匠的后代就一直是工匠。” “让那些商人聚集在一起居住，了解不同季节的营销需要，熟悉本地的货源，掌握市场的行情。或背负肩挑，或车载畜驾，把货物运往四方，用已有的东西来换取缺少的物品，贱价买进高价卖出。从早到晚做这些事，用这些来教诲后代，互相谈论生财之道，互相交流赚钱经验，互相展示经营手段。从小就受到熏陶，他们的思想就安定了，不再见异思迁。所以父兄的教诲不用督促就能实行，子弟的学习无须费力就能掌握。这样，商人的后代就一直是商人。” “让那些农民聚集在一起居住，了解不同季节的农事，根据不同的农事准备耒（lěi）、耜（sì）、耞（jiā）、镰等农具，到了冬天，要除去枯草，整修田地，以等待春耕；到了耕种季节，要深翻土壤，抓紧耙土复种，以等待春雨；春雨过后，就带着锄头等农具从早到晚在田里劳作。劳动时脱去上衣，头戴草帽，身穿蓑衣，全身沾满泥土，太阳曝晒皮肤，使出全部的力气在田里干活。从小就受到熏陶，他们的思想就安定了，不再见异思迁。所以父兄的教诲不用督促就能实行，子弟的学习无须费力就能掌握。这样，农民的后代就一直是农民。他们居住在郊野而不沾染不良习气，其中能入仕做官的优秀者，一定足以信赖。有关官员见到这样的人才不予推荐，要受到五刑的处罚。他们必须推荐贤才，才可谓之称职。” 管仲说完，齐桓公沉思良久。按管仲的说法，这种法度古就有之，然而自己孤陋寡闻，竟然一无所知。他国也无有试用先例，所以并不知其效果。然而此时管仲大胆提出用此来治国，虽然不知其成效，但对于齐国的现实情况来说，真的非常实用。 那让四民具体都住在哪里呢？齐桓公有这样的疑问，于是就向管仲请教。 管仲侃侃而谈：“可以将全国分为二十一个乡。让工匠和商人居住的乡有六个，让士人和农民居住的乡有十五个，分别由国君掌管五个乡，由世袭上卿国氏掌管五个乡，由世袭上卿高氏掌管五个乡。将国事也分为三份，各种官职也各设置三名：设三卿主管群臣，设三族主管工匠，设三乡主管商人，设三虞主管川泽，设三衡主管山林。” 管仲的这种“定民之居，成民之事”的管理办法，在现在看来似乎并不先进，甚至觉得不可思议，但是在近三千年前的春秋时期，这是有划时代意义的举措，从后来的历史可以看到，齐国之所以能够一直强大和富庶，跟齐国始终采取管仲的这套治国方略是密不可分的。 听了管仲关于“定民之居”这一个方面的论述，齐桓公便已经了解了管仲的才能，这是一位有着治国大才和远大理想的人，得此人辅佐，寡人幸甚，齐国幸甚！ 见齐桓公面有喜色，管仲知道齐桓公对他的理论还是认可的。但是治理好一个国家远远不是管仲的目标，他还有更高的人生追求。 那么管仲还有什么样的人生追求呢？ |
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