[煮酒论史] 三国的前夜：党锢之祸（名士、外戚和宦官的“三角战”）[第2页]

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[煮酒论史]三国的前夜：党锢之祸（名士、外戚和宦官的“三角战”）[第2页]

作者:ty_大汉羽林郎1

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    （5）
    刘肇任用宦官，尚有底线，选择的是郑众这样忠心而贤能的宦官。而刘肇以后的历代帝王，大多昏庸，无识人之明，把巧言令色当作忠诚，把阴险狡诈当作精明，其所倚重的宦官，大多是道德卑劣之徒，极大地破坏了帝国的政治生态。
    但平心而论，刘肇以后的皇帝重用奸宦，也不完全是无识人之明，因为当时的宦官群体也发生了很大的变化。这与刘肇有很大的关系。
    刘肇在位初期，宦官受到压制，整个群体都很低调，当时敢于协助皇帝夺权的，都是真正忠于皇室的宦官。而随着刘肇重用宦官，宦官中产生了大量的投机主义者，梦想着自己也能像郑众一样，辅佐皇帝扳倒外戚，飞黄腾达。所以，刘肇以后协助皇帝夺权的宦官，就未必是忠臣，而更可能是投机者。他们协助皇帝夺权，也未必是忠于皇室，而更可能是参与一场政治赌博。
    权力是能够腐蚀人性的，包括宦官的人性。随着权势的增长，越到王朝后期，宦官集团就被腐蚀得越严重。所以，东汉的宦官也越来越跋扈。
    汉桓帝刘志掌权后，一日封单超、具瑗、唐衡、左悺、徐璜五个宦官为侯，史称一日五候。而这五个宦官之所以同时被封侯，与那个可怕的恶性循环有关，他们均是汉桓帝铲除外戚梁冀的盟友。
    在汉桓帝刘志与五候结盟时，还发生了一个令人意外，且十分戏剧化的故事。刘志为了避免五候背叛自己，竟然想出了歃血结盟的办法。刘志咬破单超的手臂，与单超、具瑗等五人歃血为盟，诛灭梁冀。
    刘志居然屈尊与宦官歃血为盟，足见当时的宦官势力已庞大到何等地步；宦官居然当仁不让地与皇帝歃血结盟，足见他们已经跋扈到何等地步。至少在结盟的那一刻，五侯全然忘了自己本是皇帝的奴才，而理所应当地以盟友自居。

    （6）
    果然，在政治投机取得成功后，五候便开始疯狂地挥霍权力，为所欲为。五候的亲族党羽更是狗仗人势，欺男霸女，无恶不作。徐璜的侄子徐宣看上了已故汝南太守李暠的女儿，因求亲不成，竟大耍流氓，派人将李暠女儿抢到家中，用箭射死（遂将吏卒至暠家，载其女归，戏射杀之）。
    李暠女儿作为高干子女，尚且不免被宦官党羽欺凌，死于非命，普通百姓的遭遇可想而知，宦官集团的暴行亦可想而知。
    公元160年，单超去世，五候变成了四侯，但四侯变本加厉，所做的恶丝毫不逊于五候。当时民间流传着一段这样的歌谣：
    左回天，具独坐，徐卧虎，唐两堕。
    左回天是指左悺，因为他权势熏天，有回天之术，所以称左回天；
    具独坐是指具瑗，因为他上朝不与“三公”同坐，有独尊之势，所以称具独坐；
    徐卧虎是指徐璜，因为他凶狠毒辣如吃人的猛虎，所以称徐卧虎；
    唐两堕是指唐衡，因为他两心相堕，居心叵测，所以称唐两堕。
    四侯犹如帝国的四个怪兽，在帝国的土地上肆意横行，给帝国的政治生态造成了严重的破坏。同时，他们贪婪地吞噬着帝国的财富，野蛮地践踏帝国的子民，翻山倒海，摇动天地，弄得举国震荡，民不聊生。
    宦官集团的倒行逆施，引起了正义士人的极大愤慨。东汉的士风纯正而刚烈，士人们既有治国平天下的理想，又有敢同恶鬼争高下的血性，必不能坐视宦官集团荼毒天下，一场拨乱反正的正义之战势必打响。
    可是，宦官集团权势熏天，又有皇帝做靠山，如果仅凭理想和血性，士人们能够对付强大的宦官集团吗？

    第二章名士奋起：铁血战宦官

    党人的兴起

    2世纪60年代开始，社会上充斥着抨击宦官的声音，其中不乏尖酸刻薄的谩骂。
    虽然在此之前，社会上也不乏抨击宦官的声音，但从未像此时这般猛烈，宦官们简直被骂得喘不过气来。
    何人敢抨击权势熏天的宦官们？
    自然是那些对宦官们恨之入骨的正义士人。
    但值得一提的是，士人们抨击宦官们，竟与宦官们当时的靠山汉桓帝刘志有关。
    如果刘志没有做这个决定，士人们可能不会如此猛烈地抨击宦官集团。
    那么，这究竟是一个怎样的决定？
    话说，刘志原为帝国蠡吾侯，本无资格做皇帝。
    他十五岁那年，汉质帝刘缵驾崩。
    刘缵是个倒霉孩子，他是外戚梁冀所立的傀儡皇帝。九岁那年，刘缵因看不惯梁冀的飞扬跋扈，忍不住说了句“梁冀是跋扈将军”，便被梁冀毒死。
    刘缵遇害后无子嗣继承皇位，梁冀只好从宗室子弟从挑选皇位接班人，就这样，刘志幸运地被立为新天子。
    一人得道，鸡犬升天，刘志登基后，他在蠡吾侯国的那些亲朋故交，自然也跟着沾光，其中也包括他的老师周福。
    周福，甘陵人，帝国知名学者，一代大儒，门下弟子众多。
    根据这份简历，我们不难想象，刘志给周老师安排工作时，费了一番苦心。
    知识分子脾气都不小，且往往自视颇高，尤其是周福这样的高级知识分子、名士，如果给他安排一个低级岗位，他肯定不乐意，认为这是在羞辱他。
    可如果给他安排一个高级岗位，又难免不服众，毕竟他之前没有任何从政经历。
    刘志想了半天，决定任命周福为尚书。
    帝国的尚书，并不像明清时代那般位高权重，而是一个俸禄六百石的中下级岗位。不过，由于尚书负责处理机要文件，所以位轻权重，往往由天子亲信担任。
    这个职位，无疑再适合“资历浅但与刘志关系亲密”的周福不过。
    可帝国的百姓们并不买账。
    他们说：“周仲进（周福的字）虽然有些学问，但德行一般，根本配不上尚书之位。大丈夫要凭实力上位，靠天子的关系当尚书，这好吗？这不好。”
    他们又说：“还是房伯武值得尊敬。”

    （2）
    房伯武姓房名植，字伯武，人们之所以把他和周福相提并论，是因为他和周福是同郡老乡，两人都是清河郡人。
    房植也是一代大儒，官至河南尹、司空，官位远在周福之上。
    但百姓们之所以更看重房植，不是因为他的官职比周福高，而是他没有一个可以倚仗的皇帝学生，完全是靠真才实学上位。
    房植做官时，以行止有礼、遵纪守法著称。
    于是，人们编出了这样一段歌谣称赞房植、讽刺周福：天下规矩房伯武，因师获印周仲进。
    意思是说，房植品行端正，是天下人的规矩，而周福不过是个关系户。
    听到这段歌谣，周福气愤不已。
    他认为这是对他人格的贬低，所以他决定反击，捍卫自己的名誉。
    房植拥有大批百姓支持，其实，周福也拥有，他的弟子们，他的亲朋故交们，还有他的许多同乡，都是他的忠实粉丝。
    他们都指望着沾周福的光，岂能忍受房植的粉丝诋毁他们的师父、亲朋故交和同乡？
    愤怒之下，他们产生了一定的攻击性，开始组团抨击房植。
    他们说：“周仲进能教出今这样的高徒，房伯武教出了谁？可见房伯武根本不行。”
    房植的粉丝马上回怼：“周仲进那是运气好，吹破了天，他也不过是个关系户！”
    就这样，双方你来我往，展开了一场旷日持久的骂战。
    这场骂战，直接导致房植和周福的家乡分裂——甘陵分为南北两半，一半支持房植，一半支持周福。
    这是刘志提拔周福时所始料未及的。
    可这与士人们组团抨击宦官集团有何关系？
    这便不得不提刘志另一个始料未及之处。
    这场无聊的骂战，竟对那些三句不离圣贤之道的士人们产生了深远的影响，其形式被士人们完全继承过来。
    他们也效仿房植和周福的粉丝组团抨击，只不过，抨击的对象不是房植或周福，而是权势熏天作恶多端的宦官集团。
    有团队，就必然有团队领袖。

    （3）
    最先被士人们捧上领导地位的是岑晊和范滂。
    岑晊，字公孝，南阳郡人，南阳太守成瑨的功曹（相当于地级市人事局局长）
    范滂，字孟博，汝南郡人，汝南太守宗资的功曹。
    岑晊和范滂不仅官职相同，他们还有三个共同特点：
    一是品行端正，能力不凡，是德才兼备的人才；
    二是深得太守的信任，其所负责的政务，已经远远超出自身职掌，几乎相当于郡内第二太守。
    三是他们在工作上的表现都非常出色，把一郡之地治理得井井有条。
    所以，帝国的百姓们常常将岑晊和范滂并论，在称赞岑晊和范滂的同时，也不忘议论两人的领导成瑨和宗资。
    他们说：“有了岑晊和范滂，这两位太守，官做得可真快活啊！”
    于是，他们编出了两句歌谣传唱：
    汝南太守范孟博，南阳宗资主画诺；南阳太守岑公孝，弘农成瑨但坐啸。
    意思是说：汝南的太守其实是范滂，宗资不过是个签文件的；南阳的太守其实是岑晊，成瑨每天的工作就是坐着吟啸。
    这两句歌谣因为内容有趣、朗朗上口，迅速在帝国传扬开来。
    就这样，岑晊和范滂声名鹊起，成了士人们崇拜的对象、精神领袖。
    然而，岑晊和范滂毕竟地位不高，关键不是士人群体中的宿旧，他们不过是凭借歌谣一炮而红，更像是两位网红士人。
    所以，他们当然不可能长久地成为士人们的领袖，一旦有德高望重的名士加入团体，就得退位让贤。
    当然，他们本来也没把自己当领袖看待，一切都是同仁的抬举。
    两句歌谣在民间流行起来后，又迅速传入帝国最高学府——太学，并风靡太学生。
    太学生们将这两句歌谣当成流行歌曲吟诵，渐渐受其熏陶，于是有样学样，开始效仿百姓们品评人物，在太学掀起了一股品评人物的风潮。
    太学生们常与朝臣交往，对朝廷人事非常熟稔，于是朝臣们成为他们品评的对象。

    （4）
    有三位朝臣，最受太学生们称道。他们分别是：
    李膺，字元礼，颍川郡人，官至司隶校尉；
    陈蕃，字仲举，汝南郡人，官至太尉；
    王畅，字叔茂，山阳郡人，官至司空。
    这三人不仅是高官，也都是帝国德高望重的名士，都被太学生们视为精神领袖。
    太学生就是那个时代的天之骄子，他们不仅才学过人，而且具有极强的社会舆论影响力，李膺、陈蕃和王畅在他们的宣扬下，名气越来越大，崇拜者越来越多，已俨然成为帝国全体士人的精神领袖。
    士人们也编出了三句歌谣传唱：
    天下模楷李元礼；不畏强御陈仲举；天下俊秀王叔茂。
    士人们如此卖力地宣传三位领袖，三位领袖自然也应有所表示。
    对于那些德才出众的士人，李膺、陈蕃和王畅也从不吝啬赞美之词，并屈尊热情真诚地与之结交。
    太学生中便有两人成为三位领袖的挚友。
    一位名叫郭泰，一位名叫贾彪，两人也是帝国三万太学生的领袖。
    在李膺、陈蕃、王畅、郭泰和贾彪等名士的影响下，原本较为松散的士人们越来越团结，他们不约而同地纷纷向精神领袖看齐，由此渐渐形成了具有共同政治倾向的、表现出一定凝聚力的团体。
    这个团体主要做两件事：
    第一件事是扬善，他们常常品评人物，对那些忠臣义士总是不遗余力地宣传。同时，他们之间，彼此都认为对方也属于忠臣义士，于是出现了互相褒扬的现象。
    第二件事是批恶，他们常常批评朝廷过失，抨击社会乱象，抨击贪官污吏，当然，更重要的是，抨击宦官集团。
    这两件事合起来被称为“党议”。
    而参与党议的士人，则被称为“党人”。
    党人并不是一个好名称，它的坏，在帝国大概仅次于“反贼”。
    孔子说，君子群而不党，小人党而不群，在以儒家学说为指导思想的帝国，结党是一件坏事，相当于搞山头主义、团团伙伙，意味着谋私，所以有结党营私之说。
    那么，为何要称这些士人们为党人呢？
    当然不是士人们自称党人，而是宦官集团给士人们扣党人的帽子。
    宦官集团之所以这样做，自然是因为士人们组团抨击他们。
    这也可见，单纯的舆论抨击，并不能动摇宦官集团的根基，士人们可以抨击宦官集团祸国殃民，宦官集团也可以以其人之道还治其人之身，污蔑士人们是反贼。
    所以，若想扳倒宦官集团，必须采取两手抓的战术，一方面进行舆论批评，使士人群体占据道德优势；另一方面，就必须让宦官们尝尝正义的铁拳。

    抗旨

    在古装剧中，我们经常可以看到这样的剧情，某大臣胆大包天，违抗皇帝的圣旨，皇帝龙颜大怒，下令将大臣处死。
    那么，在历史上，圣旨真的不可违抗吗？
    如果你这样问东汉的士大夫，他们会告诉你：圣旨，其实是可以违抗的。
    延熹九年（166年），南阳太守成瑨公然逮捕了一名特殊的犯人。
    此人名叫张汎，是南阳宛县一位有名的富商，与刘志的某位妃子沾亲带故。所以，成瑨逮捕的，算是一位皇亲国戚。
    此事后来震惊朝野，让刘志勃然大怒。
    但刘志勃然大怒，不是因为张汎是自己的亲戚。
    张汎因后宫有人，所以和宦官们走得很近。由于家境富裕，张汎没少给宦官们送礼，所以宦官们也把他当自己人看待。倚仗着宦官集团的权势，张汎在当地横行霸道，作恶多端，是典型的土豪劣绅。
    张汎鱼肉乡里，引起了南阳功曹岑晊的极大愤慨。岑晊何许人也？嫉恶如仇的名士，不畏强暴，专治土豪劣绅。
    可是，张汎不是一般的土豪劣绅，他朝中有人，岑晊区区一个功曹，敢惩治他吗？
    评价东汉的士人，千万不能“以今度古”。
    他们根本不懂，或不屑于圆滑，宁折不弯。他们虽是文人，却也是李云龙式的人物，认准了，就坚持到底，从来不计较后果。
    张汎甫一被捕，岑晊就劝说成瑨为民除害，依律处死张汎。
    你朝中有人又怎样？我执法如山！
    但令人遗憾的是，成瑨还没来得及行刑，朝廷就颁布了大赦令。
    这意味着，嫉恶如仇的成瑨和岑晊，只能将恶贯满盈的张汎释放，只能眼睁睁看着这个恶霸得意洋洋大摇大摆地逍遥法外。
    我相信，任何有正义感的人，都不愿看到这一幕。
    但是，不愿看到又能如何？皇帝已经下旨放人。
    那便只能将张汎释放。
    没想到岑晊一拍书案：不放！
    成瑨也愤愤不平：早就看张汎那厮不顺眼了，像这等恶人，如果一道圣旨就能逍遥法外，这世间还有天理吗！不放！
    于是两人一拍即合，就把张汎处死了。
    张汎死不瞑目，他万万没想到，连皇帝也没能保住自己。
    按说，处死张汎后，成瑨应该上书请罪。无论他的初衷多么光明正大，但毕竟违抗了圣旨，帝制时代抗旨可不是小事。
    但是，成瑨居然没有。
    处死张汎后，成瑨又下令将张汎的宗族、党羽两百多人全部逮捕。
    成瑨到底想干什么？

    （2）
    你或许已经想到，但却不敢肯定，成瑨的目的只有一个字——杀！
    除恶不除根，春风吹又生，成瑨紧接着便将这两百多人全部处死。
    抗旨处死张汎，性质就已经比较严重；又接着处死张汎宗党两百多人，又该当何罪？
    将张汎党羽斩草除根后，成瑨又该如何善后呢？如果上奏朝廷，傻子也知道是何后果；但如果隐瞒不报，这或许是一个办法。当时通讯条件落后，张汎的宗党又被诛杀殆尽，至少能隐瞒一段时间。等到风头一过，将来即使被发现，也有可能被从轻处置。
    但成瑨选择了如实上报（后乃奏闻）。
    刘志大惊！不过，他却居然没有大怒。
    宦官们却怒不可遏，气急败坏，成瑨明知张汎是他们的人，还抗旨将他处死，这是摆明了杀鸡儆猴，向宦官集团示威。
    宦官集团决定伺机报复。
    恰在此时，帝国的太原郡，也发生了一件抗旨事件。
    太原太守刘瓆也是个嫉恶如仇的官员，可在他的辖区，偏偏有个不知死活的宦官赵津。
    赵津有多么不知死活呢？
    刘瓆上任后，他还肆意勒索，欺男霸女，弄得当地百姓怨声载道，骂他为“一县巨患”。
    刘瓆岂能容忍？于是下令将赵津逮捕入狱，准备处死。
    可事不凑巧，赵津入狱没多久，朝廷就颁布大赦令。
    刘瓆面临着与成瑨同样的处境，要么遵旨释放赵津，让恶人逍遥法外；要么抗旨诛杀赵津，为百姓讨还公道，但这样做很可能让自己惹上麻烦。
    但刘瓆果断地选择了抗旨杀贼。
    赵津岂止是宦官党羽，本身就是宦官。如果说成瑨杀张汎是杀鸡儆猴，那么刘瓆杀赵津就是摆明车马与宦官集团作对。
    宦官集团岂能容忍？
    那么，宦官们又该如何报复成瑨和刘瓆呢？

    （3）
    拿抗旨的事情大做文章？然而，花天酒地的刘志，似乎对这两起抗旨事件并不太在意。至少，他并没有表现出应有的愤怒。
    其实，岂止是刘志不太在意，当时所有正义士人，都不认为成瑨和刘瓆的做法有罪，有的甚至还在私下表示认可，就差没公开给两人点赞了。
    所以，利用抗旨之事报复成瑨和刘瓆，居然不是一个好主意。
    不过，宦官们很快就想到了一个更奸险、恶毒的主意。
    成瑨虽然诛杀张汎宗党两百余人，但并没有对张汎的亲人赶尽杀绝，至少张汎的妻子没被处死。
    得知这一切，中常侍侯览露出了阴鸷的笑容。
    中常侍是宦官中的高官，秩比二千石，给事左右，职掌顾问应对、传达诏令，类似于皇帝的参谋长。
    刘志诛杀外戚梁冀，侯览因协助有功，被刘志封为高乡侯，成为桓帝朝气焰熏天的权阉，但同时，也是臭名昭著的权阉。
    侯览掌权后，无恶不作，贪污受贿、草菅人命对他来说，简直是家常便饭。作为一个太监，他甚至还掠夺良家妇女。连女人都敢抢，财物就更不在话下。
    不过，在抢夺财物这方面，侯览与一般强盗不同。
    但这不是他比强盗有底线，而是更贪婪、更大胆。侯览不仅抢夺民间财物，连官府的也抢，据统计，他一共抢夺民田一百一十八顷，宅第三百八十一所，模仿宫殿兴建府第十六处。
    这样一个恶贯满盈的人，当他露出阴鸷的笑容时，会发生什么？
    当年八月，刘志收到了一份特殊的奏疏，上奏者不是某位官员，而是南阳宛县的一个妇人。该妇人给皇帝上奏，也不是歌颂皇帝，或揭露民间疾苦，而是弹劾一位地方官，并替一位商人喊冤。
    被弹劾的地方官是成瑨，被伸冤的商人是张汎，而给刘志上书的妇人，正是张汎的妻子。
    成瑨何许人也？嫉恶如仇，敢作敢为，手段之刚猛，堪比酷吏。张汎之妻区区一个妇人，又生活在成瑨的辖区，怎敢颠倒黑白替张汎伸冤？
    原来，张汎之妻不是一个人在“战斗”，她的背后还有“高人”的支持与指点。

    （4）
    这位“高人”正是侯览。
    张汎之妻上书后，正当刘志半信半疑之际，侯览马上里应外合，展开舆论攻势，污蔑成瑨草芥人命，顺带着连诛杀宦官的刘瓆也一并诬告。
    三人成虎，何况诬告成瑨和刘瓆的宦官岂止三人！更何况刘志历来相信宦官。再加上宫外还有张汎之妻上书伸冤，刘志岂能不被蒙蔽？
    刘志勃然大怒！但刘志勃然大怒的原因，却不仅因为相信成瑨和刘瓆草菅人命，还因为成瑨和刘瓆抗旨杀人。
    本来，成瑨和刘瓆抗旨杀人，并不会让刘志如此动怒，
    事实上，刘志最初的反应也确实不大。但那不过因为两人上报案情时，称被诛杀的都是十恶不赦之人。而今宦官集团和张汎之妻却一口咬定，成瑨和刘瓆滥杀无辜。
    同样都是抗旨杀人，但两者的性质完全不一样。
    如果杀的都是罪人，就是嫉恶如仇，做了一件不符合政策的好事；但如果杀的是良民，就是大逆不道，罪恶滔天，足以让成瑨和刘瓆人头落地。
    于是，刘志马上下令征召成瑨和刘瓆入朝，囚禁监狱。紧接着，有关部门上奏刘志，称成瑨和刘瓆罪大恶极，理应弃市。
    所谓弃市，是指在闹市执行死刑，并将尸体扔在大街示众，这是一种既残忍，又具有羞辱性的酷刑。有关部门的审判结果，引起了朝中正臣极大的不满，他们决定上奏刘志，搭救成瑨和刘瓆。
    然而，大臣们还未出手，帝国又发生了两起重大事件（在宦官集团看来，这两件事性质比抗旨杀人更恶劣），让正在怒头上的刘志更加龙颜大怒。

    一波又起

    侯览又惊又怒，暴跳如雷！
    他想过张俭会把自己当做除之而后快的政敌，但他万万没想到，张俭会利用这种不体面的手段打压自己。
    张俭何人？与成瑨和刘瓆一样，也是帝国声名远扬的名士，所谓的正能量意见领袖。张俭出身于官宦家庭，父亲张成做过厅局级官员（江夏太守），但张俭丝毫没有沾上官僚子弟的纨绔习性，他生性正直，嫉恶如仇。
    由于家境优越，品学兼优，张俭年轻时，被乡里推举为茂才，并被安排到州里任职。不过，张俭却不屑一顾，以患病为由，拒绝上任。但张俭拒绝上任，却不是嫌工作待遇不好，也不是无心做官，而是瞧不上“州领导”刺史。
    张俭认为当地刺史德不配位，因此以在他手下任职为耻。年轻气盛的张俭还暗暗发誓，自己的“意中领导”应该是个盖世英雄，是个德才兼备的正人君子，如果没有遇到这样的领导，就绝不入仕为官。
    可是，张俭所处的时代，已经是帝国的中晚期，吏治已经开始腐败，这样的领导和金龟婿一样稀有，难遇也难求。所以，张俭一直也没有机会入仕，都已经熬到做爷爷的年龄，还是一个“无业游民”。
    直到四十一岁那年（165年），张俭才遇到他的意中领导——本地父母官的翟市长（山阳郡太守翟超）。翟超就任山阳太守时，听闻张俭贤能，于是任命他为山阳东部督邮。张俭也久闻翟超是个好官，欣然任职。
    翟超提拔张俭的原因并不简单。

    （2）
    当时，山阳东部的防东县治安一塌糊涂，因为防东是侯览的家乡，侯览的亲朋故交仗着这位大宦官的权势，欺压百姓，无恶不作。翟超素知张俭嫉恶如仇，敢作敢为，所以希望张俭狠狠地整治一下防东的治安。
    张俭果然不负翟超所望。他甫一上任，就直接拿侯览的家族开刀，上书弹劾侯家人胡作非为，并连同侯览本人也一块弹劾。
    张俭从来不做柿子捡软的捏的事。他认为，擒贼先擒王，只要扳倒恶贯满盈的侯览家族，防东的其他恶霸自然敛迹。
    只可惜，张俭的心愿并没有实现。
    值得讽刺的是，张俭弹劾侯览的奏疏，居然落到了侯览手中。侯览看到张俭弹劾自己的奏疏后，立马把它当垃圾扔掉了。
    奏疏石沉大海，张俭马上意识到，是侯览在背后捣鬼。
    张俭一阵苦笑。苦笑之后，便是义愤填膺，怒不可遏：侯览狗贼，你以为拦截我的奏疏，我就奈何不了你了吗？
    还真奈何不了！侯览心想：没有皇帝的许可，你能把我怎样？
    但他没想到张俭竟如此“胆大包天”！张俭一怒之下，竟在没有得到皇帝或朝廷任何指示的情况下，下令拆毁侯览家的宅子，以及侯览母亲的坟墓，还将其家产全部没收。
    侯览固然罪恶滔天，但侯览的母亲何罪之有？张俭作为一个名士，却拆毁侯览母亲的坟墓，这是不是有失身份？这是不是牵连无辜？
    张俭坚持认为不是。在张俭看来，这非但没有有失身份，不是牵连无辜，恰恰相反，这是嫉恶如仇、除恶务尽的表现。因为侯览的老母亲是典型的“坏人变老了”，她在世时，也是劣迹累累，为了给自己修坟墓，甚至随意拆毁他人房屋。也正因如此，张俭才特意下令拆毁侯览母亲的坟墓。
    对侯览家族进行沉重打击后，张俭又向刘志上了一道奏疏。张俭很清楚，这道奏疏也可能被侯览拦截，但让他看到也无妨，让他明白什么叫现世报。
    一想到侯览看到奏疏后，那副气急败坏，捻着兰花指发疯的样子，张俭就感到痛快。
    这道奏疏果然又被侯览拦截。侯览有没有气得捻着兰花指发疯，不得而知，但侯览从此记恨上了张俭，发誓报复。
    不过，让侯览感到头痛的是，张俭为人正派，而且是个官场新手，还没有落下把柄。关键还在于，张俭名气太大，不容易对付。但这口怨气又实在咽不下，于是，侯览决定先收拾他的上司山阳太守翟超。

    （3）
    在侯览看来，翟超也是“有罪”的，张俭只是一个督邮，如果毁坟抄家的决定没有得到翟超的同意，他也不可能执行下去。而且，侯览眼中的张俭是个罪人，而他是翟超举荐，那么作为举荐者的翟超，自然要承担举荐不当的责任。
    正当侯览准备在刘志面前诬陷翟超时，一群宦官惊怒交加地涌过来，歇斯底里地用尖细的声音道：“不得了啦！徐宣被杀啦！”
    侯览真受不了这样的声音，尽管他也是宦官。但宦官们传达的消息，使他马上意识到问题的严重性。
    徐宣是中常侍徐璜的侄儿，而徐璜是侯览共同诛灭外戚梁冀的“战友”，所以徐宣与宦官集团的关系非常亲密。凭借宦官集团的势力，尽管徐宣道德败坏，是个典型的流氓地痞，但还是当上了下邳县的父母官（下邳令）。
    徐宣上任后，整日里胡作非为，不仅百姓怨声载道，连他的上级也怨声载道，因为徐宣的所作所为，严重影响了当地干部团队的形象。
    东海国相黄浮早就对徐宣忍无可忍。
    可徐宣居然将黄浮的愤怒当空气，非但不收敛，反而变本加厉。就在黄浮决心严惩他时，他竟然还顶风而上，做了一件禽兽不如的事。因求婚不成，徐宣气急败坏，竟将已故汝南太守李暠的女儿活活射死。
    徐宣的暴行，简直令人发指！
    黄浮闻知，愤怒得挥拳切齿，当即下令逮捕徐宣及其家属。徐宣及其家人甫一被押到官府，盛怒之下的黄浮马上下令行刑，无论男女老幼，一律严刑拷打，直到其承认罪行，或站出来举报徐宣为止。
    黄浮的愤怒让他的下级感到恐惧。但下级恐惧，却不是被黄浮愤怒的表情吓到，而是担心黄浮把事情闹大，得罪宦官集团。
    所以，当黄浮下令用刑时，下级救火似的拉住他，说：“您冷静点儿！”
    黄浮猛地一拍书案，怒吼道：“你叫我如何冷静！徐宣干的是人事吗！”
    下级被吓得一愣，柔声道：“徐宣确实不是个东西，可谁叫这家伙朝中有人。这家伙固然死不足惜，可您也得为自己想想，杀了他，难道就不怕得罪宦官吗？”

    （4）
    黄浮说：“我还真不怕！”
    下级不提宦官还好，一提到宦官，黄浮就更愤怒。这群不男不女的东西，在朝廷上肆意妄为，真以为大汉朝没有王法啦？
    黄浮越想越生气，看到下级们那副胆小怕事的样子，就更生气。这时，一个小吏蹑手蹑脚地走上前，黄浮知道他也想劝自己网开一面。黄浮觉得恶心，没好气道：“都别劝了，我意已决！”
    下级们心里一颤，一齐仰着脖子，说：“求您再考虑一下！”
    黄浮忍不住想骂人，道：“徐宣是国家的蟊贼，他今天非死不可！今天杀了他，明天就算让我抵命，我也心甘情愿！”
    说罢，黄浮雷厉风行，立刻审理徐宣案，宣判徐宣弃市，立即执行。
    有恃无恐的徐宣还幻想自己能在宦官们的庇护下，全须全尾大摇大摆地从牢狱里走出来，就被黄浮的人押解大街上，砍了脑袋。
    得知黄浮处死徐宣的情况，侯览气得连兰花指也捻不好了。他扯开嗓子尖叫道：“黄浮这是挑战我们的权威！黄浮这是想把我们一个个都赶尽杀绝！黄浮就是个屠夫，是个十恶不赦的坏蛋！”那声音比之前宦官们的更让人受不了。
    于是，侯览召集众宦官，在刘志面前又哭又闹，非说黄浮滥杀无辜。
    刘志有点烦，说：“你们怎么就这么确定黄浮是滥杀无辜？”
    宦官们于是把死刑犯徐宣夸得像朵白莲花，又说：“天下人谁不知道，徐宣是中常侍徐璜的侄儿，徐璜是陛下亲信的人，他黄浮居然敢冤杀徐宣，他这是什么意思？”
    刘志心想，他还能是什么意思？但又做出一副胸怀宽广的样子，说：“这也只是你们的一面之词，万一徐宣真的犯了死罪，黄浮就是秉公执法了。”
    宦官们又开始哇哇大哭，还摆出一副替刘志委屈的样子，说：“就算徐宣有罪，他黄浮不上奏朝廷就杀人，心里还有陛下吗？再说，徐宣这孩子肯定是无辜的，他一向对陛下忠心耿耿。”
    宦官们如此一说，刘志马上想到抗旨不遵的成瑨和刘瓆，顿时火冒三丈。

    （5）
    侯览心中窃喜，却一把扑倒在刘志面前，捻着兰花指哭道：“这群士人，简直目无陛下。有件事，奴才一直不敢向陛下说，今天也不得不说了。山阳太守翟超，居然把奴才老娘的坟毁了，还抄了奴才的老家，他不知道奴才是陛下的人吗！”
    刘志一愣，说：“怎么没人和朕说过此事？”
    侯览哇呀一声，哭得像个老女人，说：“这翟超果然目无陛下啊！这么大的事，居然都不向陛下奏报。”心里却暗暗庆幸，没想到把张俭的奏疏拦截，还能发挥这样的作用。
    刘志勃然大怒，道：“朕一向对那群士大夫文官很宽容，你们说是不是？”
    宦官们忙复读机似的说：“是是是。”
    刘志乘机吼道：“可他们呢，把朕的宽容当软弱，处处和朕对着干！还没事找茬，对朕的身边人痛下毒手。他们这样做，不就是想邀名吗？不就是想证明自己清高耿直，不怕皇帝吗？很好，朕叫你们沽名钓誉！”
    于是，刘志一怒之下，便判处翟超和黄浮髡刑，发配左校营劳改。
    髡刑并不是酷刑，但是，从某种意义上说，它比酷刑更让士大夫难以接受。因为髡刑是剃掉犯人的胡须和头发，而中国古人认为，身体发肤受之父母，被剃掉须发是一种耻辱，比网红被强行卸妆还要耻辱百倍。
    被剃掉须发后的翟超和黄浮，还要光着脑袋做劳役。想到这里，刘志就感到畅快，你们不是喜欢沽名钓誉吗？朕就让你们没脸见人！
    刘志听信宦官们的谗言，迫害和羞辱正直官员，在朝堂上掀起了不小的波澜，也引起了天下士人的不满。
    翟超和黄浮不畏强暴，打击祸国殃民的宦官党羽，非但没有受到皇帝褒奖，反而被处以髡刑羞辱，这世上还有天理吗？
    士人的愤怒情绪如山洪般倾泻到朝堂之上，给在朝为官的正能量士人领袖们造成了很大的压力，怎能眼见忠良陷害却事不关己见死不救？如果明哲保身，如何对得起古圣先贤？又如何面对天下士人？

    真君子与伪君子

    太尉陈蕃终于坐不住，决定上书刘志，搭救成瑨、刘瓆、翟超和黄浮四人。
    但陈蕃坐不住，却不仅是感受到舆论压力，担心明哲保身无颜见天下士人，还因他本身就是个嫉恶如仇、胸怀天下的正人君子。即使没有舆论压力，陈蕃也会出于道义，上书搭救成瑨等四君子。
    作为帝国的士人领袖，陈蕃可不是浪得虚名。陈蕃从小读书勤奋，志存高远，慨然有治国平天下之志向。
    十五岁那年，陈蕃父亲的朋友薛勤来看望他。然而，刚走到陈蕃房间外，薛勤心里就有些不太舒服，因为陈蕃的房间外脏兮兮的。走进去一看，薛勤就更不舒服，因为陈蕃的房间里也不太干净。
    俗话说，打扫干净屋子迎接客人，“薛叔叔”好心好意来看望，陈蕃却连屋子都懒得打扫，殊非待客之道，也难怪薛勤心里不太舒服。
    薛勤来之前，陈蕃没有打扫屋子；见到薛勤后，陈蕃总该打扫吧？即使不打扫，也应该说几句客套话，比如“不好意思，房间太乱了”、“薛叔叔，不知道您要来”。可是，陈蕃却一番泰然自若的样子，压根没把它当回事。
    这就让薛勤忍不住想批评陈蕃，他委婉地说：“小陈啊，你为什么不打扫一下房子迎接客人呢？”
    换作他人，听到这话一定很尴尬。没想到陈蕃毫无愧容，慨然道：“大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎！”
    薛勤闻言大惊，半天没有说出一句话来。
    有人说，薛勤其实说了一句话，还说得陈蕃哑口无言。
    这句话就是：一屋不扫，何以扫天下？
    一屋不扫何以扫天下这句俗语可谓妇孺皆知，很多人都把它奉为圭臬，认为若想成就大事，就必须先从小事做起。
    于是，很多人喜欢拿小事大做文章，上纲上线，比如“你连饭都做不好，将来还能做什么”、“你连衣服都洗不干净，将来还能做什么”，这种“你连××小事都做不好，还能做得好××”的逻辑随处可见。
    其实，如果抬一下杆，“一屋不扫何以扫天下”这句话是存在问题的。

    （2）
    扫屋子与扫天下有关系吗？能把屋子打扫得干干净净，就能治好天下？或者说，能治好天下的人，就能把屋子打扫得干干净净？
    我不相信，不会干农活，喜欢四处游荡的刘邦，喜欢把屋子打扫得干干净净。但这影响他成为汉王朝的开创者吗？
    我不也相信，长得人高马大，却连自己都养不活的韩信，喜欢把屋子打扫得干干净净。但这影响他成为千古战神吗？
    当然，这不是说人们不应该把屋子打扫得干干净净，养成良好的卫生习惯，是新时代公民的基本要求，而是反对将一些与成就大事八竿子打不着的小事说得那么重要。
    “一屋不扫何以扫天下”应该被抽象地继承：若想成就大事，应该从基础的小事做起，比如想做一位优秀的老师，首先得先学会读书识字；想成为一名优秀的篮球运动员，首先得掌握运球这样的基本功。而不应该变态地发扬：若想成就大事，就必须做好每一件小事，比如强迫一个想做篮球运动员的人学会绣花。
    由此延伸，一个人没必要苛求面面俱到，做好每一件事，因为人的精力总是有限的，顾此，就难免失彼。
    如果爱因斯坦成长时，他妈妈看到隔壁迈克叔叔的孩子学乒乓球，就强迫他去学乒乓球；看到隔壁杰克叔叔的孩子学舞蹈，就强迫他去学舞蹈。给爱因斯坦报各种各样的训练班，想必爱因斯坦纵然聪明过人，也不会成为世界上最伟大的物理学家。
    所以，我们应该把主要精力放在自己的理想与事业中。
    一个人，一辈子能掌握三两项特长，就已足矣。
    一个人，一辈子能做好一两件事，就已经非常了不起。
    这个道理，陈蕃的“薛叔叔”想必也非常明白，至少他不认为陈蕃“连打扫房间这点小事都没做好，却胸怀治国平天下的志向”是好高骛远，更没有说过所谓的“一屋不扫何以扫天下”。恰恰相反，据《后汉书·陈王列传》记载，“（薛）勤知其有清世志，甚奇之”。
    这才是历史的真相。
    但陈蕃岂止志向远大！

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