[煮酒论史] 话说《竹书》[第2页]

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[煮酒论史]话说《竹书》[第2页]

作者:夷齐风清

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    人和太阳
    谁说“十月怀胎一朝分娩”？在伪《竹书》记述中，公元前1916年乙丑，寒浞乱政，夏帝相被杀。帝后出逃，生了遗腹子少康，但没生完，娘俩同体共同生活，等到少康39岁自纶归于夏邑（乙巳年）的下一年，帝后缗才完成了生子任务。你看，《竹书》有载：少康39岁自纶归于夏邑的“明年，后缗生少康。”
    太阳一看有些气愤，心想“你帝后缗生孩子怎么拖拖拉拉？”你看我“姜子牙发兵——壹猛齐冲”，这不，在《古本竹书纪年》中“胤甲八年十日并出。”

    天人感应
    在《竹书纪年》中天人感应比比皆是，不胜枚举。明君即位天见其瑞，万物呈祥。
    黄帝即位时麒麟在囿，神鸟来仪。
    尧梦攀天而上，元年丙子，帝即位凤皇在庭，朱草生，嘉禾秀，甘露润，醴泉出，日月如合璧，五星如连珠。厨中自生肉，其薄如箑（shà扇子）。语出《宋书?符瑞志》。
    禹即帝位，百兽率舞，景星出于房，使行天子事。于是和气普应，庆云兴焉，若烟非烟，若云非云，郁郁纷纷，萧索轮囷，百工相和而歌《卿云》。帝乃倡之曰：“庆云烂兮，糺缦缦兮，日月光华，旦复旦兮。”
    懿王元年丙寅春正月，王即位。天再旦于郑。其禹即帝位天“旦复旦”与懿王即位“天再旦”何异耶？“旦复旦”与“天再旦”你以为是日食吗？
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    楼主：夷齐风清5Lv 10 时间：2020-04-24 07:30:13
    “日有食之”
    在《古本竹书纪年》中称日食为“日有食之”。如：帝仲康五年秋九月庚戌朔，日有食之。天文界的朋友，且不可按其记载推断发生日食的具体年份，更不能与“仲康五年”联系起来，因为凡《竹书纪年》系列的纪年都是作伪者杜撰的任意数。

    颠覆历史伪《竹书》
    《古本竹书纪年》经考证其表象着实令人失望。
    由前2697年——前842年有1856个干支纪年符号，而《竹书纪年》的积年则是490+431+508+209=1638年。明显差了218年。这一纪年盲区出在帝颛顼之前。
    编撰人（清嘉靖、道光间）不谙干支纪年推算法。夏商纪年明写起止干支，无意识地错写积年。夏多40年，商少写13年。明写商29王，文内却记30王。不难想象夏、商两朝的帝王在位年都是虚构数。
    如此编年，必然造成夏、商、周存史年代的下压、三代帝王即位、在位年份全部失实。
    宣传暴力，否定上古帝王禅让制，谣传太甲杀伊尹，变神话传说为史实，如：尧帝即位日月如合璧，五星如连珠。厨中自生肉，其薄如箑（shà扇子）。
    诸版《竹书纪年》无一是“相传为战国时魏国史官所作”，都是明、清及1981年杜撰的虚伪之作，欺骗性的宣传，《古本》的美名诱惑，国人陈逢衡辈的盲目崇信，其后果是有预期的。

考证之后的诸版《竹书纪年》颠覆历史，杜撰虚假，纲目不合、表里不一，欺骗世人，引发恶果（指《简表》之夏积年取《竹书》的471年）。在昏昏受骗人的助力下夏积年之471年“前2070年——前1600年”荣登大雅之堂，人们可视其为金玉其外败絮其中，无任何存史、阅读、疏证、参考价值。荒诞至极，置信度等于0。学子若见以伪《竹书》及《简表》为据所写的文章大可掩卷熄灯，闭目养神，为其投入时间和精力没有任何意义。

各版本《竹书》“约案”下压纪年的具体表象
明《今本竹书》、清嘉道年间《古本竹书》、1981年版《古本竹书》的核心基本内容完全一致，其文字内容多取自古代诸籍，如《太平御览》《符瑞志》等。其纪年多杜撰。

夏代有5名帝王的在位年数相同，有12位帝王的在位年数《竹书》均少于《通鉴》的纪年，起止岁次完全不一；

商代有8名帝王的在位年数相同，其余帝王的在位年数《竹书》少于《通鉴》的纪年，起止岁次完全不一；

    周代（至共和）有5名帝王的在位年数相同，有5位帝王的在位年数《竹书》少于《通鉴》的纪年，起止岁次完全不一。
    各版本《竹书》以“约案”为由整体下压纪年218年，均以减少各位帝王的在位年分担化解。尽人皆知的周厉王于37年出逃，始共和行政。《竹书》厉王在位却是12年。
    王国维先生在《今本竹书纪年疏证》中指出太康在位年：“四年陟。（《帝王世紀》、《通鑑外紀》皆云「在位二十九年」。《路史？後紀》十三云「在位蓋十有九歲，失政，又十歲而死」。並與此異。”

    《话说竹书》揭示了各版本《竹书》之伪。
    盲目吹捧《今本竹书》《古本竹书》，皆为浅尝辄止，崇尚空谈，人云亦云，误谬相承，未作求真务实之考证者。
    对各版本《竹书》的虚假宣传，如：
    “竹书纪年的诸多记载也同甲骨文、青铜铭文、秦简、《系年》相类。”
    著名学者某某先生说:“《竹书纪年》在研究夏代的年代问题上有其特殊意义，正在于它是现知最早的一套年代学的系统。”
    “《竹书纪年》是中国古代唯一留存的未经秦火的编年通史。”
    其目的明确——为维护没有任何参考价值的阶段性“成果”而瞒天过海，误导视听，欺骗世俗。

    晋代出土的《汲冢纪年》将熠熠生辉
    前文介绍凡《竹书》者有四：
    一、轶失前的《汲冢竹书》、二、明《今本竹书》、三、清儒版《古本竹书纪年》、四、1981年通行版《古本竹书纪年?全文》、1999年版《古本竹书纪年》。
    其各版本今本、古本《竹书》的基本核心内容完全一致，被考证为伪书。
    盛传《竹书纪年》是我国唯一一部未过秦火的史书，《竹书纪年》原竹简于晋武帝太康二年（282年）从魏王墓中出土，为战国时魏国史官所作，后被整理成册。据《晋书?卷五十一》可知原书十三篇，记载自夏商周至战国时期的历史，《竹书纪年》的诸多记载也同甲骨文、青铜铭文相类，可见其史料价值。据传到唐末五代、宋，传抄本逐渐散佚。如能获得原《竹书》有价值的只言片语，当属国宝。那么在存世史籍中是否仍保留有原版《竹书》的蛛丝马迹呢？

笔者在阅读《资治通鉴前编?举要?卷一》时，于2017年10月16日6时48分发现了原《竹书》的芳踪。《前编?举要》编年记事，“列《举要》为纲，以经传子史为目”，对其所记均注出处，“以存其真焉。”
该书有十七处的纪年及史实注明“用《竹书》修”的字样。即其出自轶失前的《竹书纪年》。

    将其与《御批历代通鉴辑览》所记相比照，不难发现后者除缺失三个纪年外，其余十四个纪年两籍完全一致！
    轶失前的《汲冢竹书》17个纪年是：
    尧七十载，（癸丑）举舜登庸。
    乙亥后相元岁征畎夷。
    二岁征黄夷。
    七岁（辛巳）于夷来宾。
    少康四十岁（壬午），方夷来宾。
    甲辰后杼元岁。
    五岁（戊申）征东海。
    乙巳后泄元岁，命东夷西羗。
    甲申后发元岁，诸夷宾于王门。
    丁卯太丁元祀。
    二祀周公季历伐燕京之戎。
    庚午帝乙元祀周公季历伐翳徙之戎。
    壬申（壬辰）二十三祀周西伯生子发。
    丁未纣辛元祀。
    六祀西伯初禴（同礿）于毕。
    庚辰穆王元年，十三年王西征；
    十七年（丙申）王西征。

既然轶失前的《汲冢竹书》的17个干支纪年与《御批历代通鉴辑览》所记完全一致，就可以按干支排列顺序排出数百个相关的纪年。如用“尧七十载，（癸丑）举舜登庸”，可轻松获取尧元载——尧七十载的所有干支纪年，同理，已知“穆王元年庚辰”依《史记》又知道穆王在位55年，穆王元年——穆王55年的干支稍加排列就会呈现在我们的桌面上。
加之各版本《竹书》有18位帝王的在位年与《通鉴》一致，轶失前的原本《汲冢竹书》——中华优秀传统文化的经典呼之欲出！

    @夷齐风清 2020-04-23 10:45

    ------------------------------

    复
    作者：mengzizou7Lv 11 时间：2020-09-21 17:34:09
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    历史要有质疑，这是对的，不过现在的文人莫名其妙质疑，把真的质疑成假冒的，把假的说成真的，这类事情比比皆是。
    -——————————————————————————————————
    个人有何观点？
    轶失前的《汲冢竹书》的17个干支纪年与《御批历代通鉴辑览》所记完全一致。可信吗？

有《殷代史》一书即将出炉。其《卷六》推定“商汤十八年”为前1618年。“牧野之战”发生在前1044年1月9日。而无可置疑的史实是“商汤乙未十有八祀，王即位于亳。国号商。”这一年是前1766年。“牧野之战”发生在周武王十三年己卯，二月甲子朝是前1122年2月28日早晨。

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