[煮酒论史] 从尧到毛，俗话实说[第2页]

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[煮酒论史]从尧到毛，俗话实说[第2页]

作者:ty_悠然见南山901

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    武丁在位时间长达59年，据考证，他一生的妻妾多达64人。商王朝实行的是一夫一妻制这没错，但是，跟我们今天的概念完全不同，它的一夫一妻，是指一个男子只能拥有一个正妻，但妾的人数没有限止。而妻妾们人数再多，也只能共同拥有一个恒定的夫。也就是说，一夫是货真价实的，一妻则是概念上的。
    在后代商王祭祀前代商王的祀典中，一般都是一个国王带一个配偶，能进入祀典的配偶，当然都是国王的正妻，也就是王后。妇好就是名列祀典的，所以，她是武丁的正妻。不过，也有国王有两个甚至四个配偶登上了祀典，武丁就有三个配偶在祀典上。这并不表明他们破坏了一夫一妻制，一般都是一个王后去世后，再立一个王后的原故。
    武丁这个人寿命比较长，命也硬，克妻，所以有三个正妻。妇好是他的最后一个正妻，第三任王后。但不管她是第几任，只要做过王后，后代所有的商王和族众就都得称她为“母”、“妣”。妇好在卜辞和青铜器铭文中就常被称为“母辛”（妇好庙的庙号为辛）、“后母辛”、“妣辛”。
    商王朝的女人，真的能顶半边天。妇好就是一位杰出的政治家，她经常受命主持祭天、祭祖先、祭神泉等各类祭祀仪式，祭祀是这个时代最隆重、最要紧的头等大事，不是德高望重的人，不可能主持这类仪式。
    妇好还担任占卜官。占卜官都是学识渊博，德行高超，特别受人尊敬的人，而且都是国王的亲信重臣。
    有意思的是，妇好作为武丁的妻子，却不是跟武丁生活在一起，她有自己的封地，而且她经常住在自己的封地里，肩负着守土之职。她成功地镇压过奴隶起义，显然，她镇守疆土、治理地方干得很出色。
    妇好更是一位杰出的军事统帅。在武丁征伐周边方国、部落的大军中，大多有妇好的倩影。
    据甲骨卜辞记载，有一年夏天，商王朝军队征伐北方的土方，双方相持不下，局势对商军很不利。这时，妇好主动请缨，要求领兵出战。由于此前她从未单独领兵出战过，武丁犹豫徘徊，委决不下，于是占卜，结果显示大吉，这才让妇好领兵出战，果然大胜。从此，武丁就频频地让妇好统兵出征了。
    她担任统帅，征伐过羌方、土方、巴方、夷方的二十多个方国，东南西北四个方向全打遍了，几乎每战必克！
    征伐羌方时，她统率着13000人的大军，这差不多是商王朝一半的军队了！此役，妇好大败羌人，俘获了大批俘虏。
    她打仗，并非一味地猛打猛冲，而是很善于布局设计。她打过中国军事史上第一个有记载的伏击战，那是在征伐巴方的战役中，她事先布下埋伏阵，断掉巴人的退路，然后让武丁率主力从正面冲击巴军，将巴军驱赶进伏击圈中，一举歼灭。

    这样一位文武双全的女中豪杰，理应留名青史。遗憾的是，我们恐怕永远不会知道她的名字，现代学者认为，“好”是她的姓，“妇”则是对国王老婆的称呼。妇好，就是“姓好的妇”，这就是她留给后人的身份信息！
    虽然妇好经常住在封地，夫妻俩常常两地分居，但武丁跟妇好之间夫妻感情之深是毋须怀疑的，武丁妻妾儿女多得可以组成一个部落了，但当妇好要生育时，他还是象初次为人父的小伙子那样，惴惴不安，坐卧不宁，反复地占卜问吉凶。一个对妻子深情款款的温柔丈夫跃然纸上，不，是跃然甲骨上！
    现存的甲骨卜辞资料显示，武丁先是占卜妇好能否生男孩？在哪一天生？是否吉利？
    然后过了三十一天，再次占卜，结果是：甲寅那天生，不吉利。
    武丁非常不安，又过了三十一天，再次卜问，卜辞记录的内容是——甲申这一天贞人问卦：妇好要生孩子了，能吉利地生个男孩么？结果还是不吉利。
    武丁亲自看了卜兆，又问：是丁日这一天生吉利呢？还是庚日这一天生大吉呢？
    大概结果都不吉利，于是同一天又反过来卜问：妇好要生孩子了，不吉利么？
    结果还是显示：三十一天以后，甲寅日，妇好分娩，不吉（“三旬又一日甲寅娩，允不嘉”）。
    武丁更加忐忑不安地问：会不吉利到什么程度呢？答案还是“三旬又一日甲寅娩，不嘉，唯女”——会生女儿！
    这几次占卜，都是应验的，因此那几块甲骨上事后都补刻了“验辞”两字。
    妇好为武丁生育过多少子女已不得而知了，有人认为，孝己就是她的儿子。这可能性似乎不大。
    因为据卜辞记载，孝己充当过“尸”。国家或家族在进行特别隆重的祭祀祖先活动时，都要让一个受祭祖先的子孙来扮演那死去的祖先，接受大家的祭拜，这个扮演祖先的人就叫做“尸”。充当尸的人在祭祀前要沐浴、斋戒，一连三天或七天不跟闲杂人接触，住在一间洁净安静的屋子里。祭祀开始时，他就代替祖先在祭台上接受祭拜。这个习俗很早就有了，而至少到春秋时代还保留着。夏代的尸是站着接受祭拜的，商代的尸则是坐着的。成语“尸位素餐”的出典就在这里。
    这个充当尸的人，通常是受祭的那位祖宗的长子或长孙，而武丁祭祀上甲微等祖宗时，充当尸的就是孝己，所以，孝己就是武丁的太子。而妇好是武丁最后一个正妻，这个太子肯定是前面的正妻（很可能是第一个正妻）所生。
    据文献记载，孝己对父母非常孝顺，他是中国历史上和曾参（孔子的学生）齐名的大孝子，据说经常一夜起来五次，来看看父母睡得好不好。武丁曾经对孝己非常宠爱，但是，他母亲死得早，后母（应该不是妇好）显然是想让自己的亲生儿子当太子，就不断地向武丁说孝己的坏话，武丁一糊涂就把他流放外地，他年纪轻轻就忧苦而死。后来武丁很懊悔，就让他以故太子的身份享受祭祀，在卜辞中还称他为“小王”。
    从以上事例来看，孝己不可能是妇好所生的儿子。另外，卜辞所记载的这个“娩不吉”的女儿是谁也无法确定。卜辞显示，武丁有两个女儿在商政府中担任过官员，一个叫子妥，一个叫子媚，她们中有一个是妇好所生吗？

    很不幸，妇好只活了三十多岁，在这个医学极其落后的时代，这算是正常寿命。
    妇好死后，武丁悲痛欲绝，将她安葬在自己的宫室旁边，并为她营建了一个巨大的陵墓。妇好墓在河南安阳，于1976年被考古队发掘，里面的陪葬品数量惊人，有大量的礼器、装饰品，还有戈、钺、镞等武器。
    把妇好安葬在自己身边，带领儿孙们一次又一次地为妇好举行大规模祭祀，武丁仍然不能放心，生怕妇好在泉下受委屈，于是，他突发奇想，为妇好举行冥婚，让她在九泉之下有个丈夫，免得她受寂寞之苦。
    这事在后世深受儒教洗礼的人看来已惊世骇俗得下巴要砸断脚骨，然而更奇葩的是，武丁为妇好选择的冥世丈夫竟是武丁的六世祖，商王朝第十三任国王祖乙！
    更更奇葩的是，举行了一次冥婚之后，武丁还不放心，怕太太太太爷爷祖乙照顾不好妇好，不久后又为她举行第二次冥婚，为她再增加一位阴世丈夫，而这第二个阴世丈夫，竟然是被伊尹放逐过的商王朝第四任国王太甲！
    更更更奇葩的是，给妇好找了两个阴世丈夫武丁还不放心，不久又为她找了第三位丈夫，这次干脆一步到位，找了个能量足够大的大家伙——商王朝的开国者商汤！
    什么叫爱？武丁这样的，才是对妇好真爱，爱到骨子里，升华到宗教级了！只要你过得好，我愿意为你做一切，包括为你找新老公！
    这一连串的神操作，足以把儒家圣贤们一次次地震晕！从这也可以看出，商代的妇女地位还是不低的，比周代高了不知多少，比儒教一统天下之后更是高到天上去了！
    妇女地位高，民族才有活力。武丁对妇女半边天的作用真的非常看重，他的妻妾中，文武兼资能征惯战的竟不止妇好一人，甲骨卜辞上有记载就就有好几个！其中一个被称为“妇妌”的，她在妇好之前就多次领兵出征过，还帮助武丁管理农业和内政。她跟武丁也常常两地分居，因为她也有封地——井方，在今河北邢台。
    武丁朝是商王朝武功最盛的时代，武丁一生通过一系列征战，将商王朝的势力范围扩大了数倍！不得不说，这跟他善于调动半边天的能动性也有一定关系。

    四、商亡

    [没落]

    武丁使商王朝达到了鼎盛，但是，他发动的每一场战争并不全是正义的，有的是为了掠夺财富和奴隶。战场上撕杀的主力是平民和奴隶，为战争提供粮草辎重的是平民和奴隶，掠夺来的财富和奴隶却是王室和贵族们享受，平民和奴隶得不到什么，因此，战争只会加重他们的负担。
    最严重的问题是，掠夺的财富多了，反而助长贵族们的奢靡之风，大量的奴隶掠夺来之后，并没有转化为劳动力，让他们去种地，多生产粮食，而是把他们用作人牲——把人像牲畜一样作为牺牲献祭给神或鬼。
    商人把祭祀看得比一切都重，三天两头祭这神祭那神，他们相信万物有灵，因而他们要祭的神特别多。除了祭神还要祭鬼，所谓鬼，就是他们的先人，祭祀对象这么多，三天两头要祭，每祭必用牺牲。他们相信，神鬼最喜欢吃的牺牲是人，最喜欢喝的是人血，这大概是原始社会流传下来的观念。
    为了神鬼保佑自己健康长寿，保佑国家强盛，就得大量地用人牲。在卜辞记载中，武丁时期最多的一次用了500人作人牲，而在此之前、之后，都没有这么多的，被指责为最残暴的商纣王时期，最多的一次也只用了30人，帝乙、帝辛（即商纣王）两朝加起来总共只用了104人！
    被用作人牲最多的，是羌人奴隶，而武丁朝跟羌方的战争也最频繁，可见，其战争动机并不全象商王朝所宣称的那样纯。
    因为以上原因，武丁虽然开启了商王朝的全盛时代，但根基却不扎实，而且埋下了奢靡腐化的祸根。
    武丁去世后，儿子祖庚继位，他还能勉强守成。等到祖庚死后，他弟弟祖甲继位，此人在位33年，一开始还像那么回事，到晚年就腐化变质了，淫乱，并重用刑罚治国。既然要重用刑罚了，也就说明威信大大下降，控制力大大减弱了！
    祖庚死后，儿子廪辛继位。廪辛在位4年就死了，他弟弟康丁继位，也只干了8年，死后儿子武乙继位。从这时开始，商王朝不再搞兄终弟及，确立了嫡长子继承制。
    武乙是个混世魔王，狂妄残暴而又无道，据说他用皮袋子装了血，挂在参天的高竿子上，用箭射之，号曰“射天”，可见狂得没边了。
    但是射天这种事情，战国时宋国末代国君宋偃王就干过，干这种离谱的事情，肯定会被一代又一代的人戳脊梁骨，并不光彩，后人怎么还会效仿？宋偃王的事情，记载这事的史官几乎是他的同时代人，可信度较高，而武乙射天，很可能是后人附会，估计他并未真的干过。
    虽然射天未必有，但他的无道应该还是可信的，要不然后人怎么把射天这事附会到他身上，没附会到别人身上，多半是他名声确实不好。
    要命的是，武乙不要好，弄得商王国国势衰落，而周围的一些方国却在强盛起来，对商王朝构成了危胁。
    江淮间的夷人，人口越来越多，不断地往中原方向渗透，“分迁淮岱，渐居中土”。
    而最大的危胁，要数西方的周族。他们拥有远比商族先进的农耕技术，历经了多少代人的努力之后，现在已相当强盛，他们的族长季历亲自来朝见武乙，态度恭敬。武乙很高兴，赐给他土地30里，玉10珏，马8匹。
    危机在日益逼近，武乙却全然没有感觉，照样该吃喝吃喝，该玩乐玩乐。他还跑到黄河与渭水之间去打猎，结果被暴雷辟死。
    武乙在位时间不短，35年。一个挨天打雷劈的坏领导，在位时间越长，越是国家的不幸。他死后，儿子文丁继位。
    文丁比他清醒一点，看到周族日益强大，不断征伐其周边部落方国，觉得再不加以遏制将会酿成大祸患，当机立断把季历处死。
    季历被杀后，接他班继任周族首领的是他儿子姬昌，他就是周文王。他比季历更善于伪装，更懂得韬光养晦，在暗中拚命积蓄力量，文丁对这此没有察觉。
    文丁在位13年，他死后，儿子帝乙继位，
    文丁刚死，帝乙的位子还未坐稳，周文王姬昌觉得机会来了，自己的力量积蓄得差不多了，毫不犹豫出兵伐商。
    没想到，瘦死的骆驼比马大，商族余威犹存，周军吃了个败仗。周文王只得继续服软，向商王帝乙恭顺称臣，暗中继续拚命积蓄力量，用周族理论家们的话来说就是“修德”。
    帝乙打败了周族之后，看到夷人势力越来越大，就出兵征伐夷方。不料，位于今河南睢县的另一个方国孟方竟然出兵，在途中截击商师。
    帝乙大怒，亲率诸侯之师征伐孟方，把孟方灭掉。
    帝乙在位9年（一说26年）而卒，他儿子帝辛继位。这个帝辛，他死后周王朝送给他的谥号是“纣”（“残义损善曰纣”——《谥法》），商纣王！
    就是他，把商王朝玩完了。

    [商纣王]

    商纣王，姓子（商王族都姓子），名受，庙号为辛，所以他死后商人称之为帝辛。
    从卖相上看，商纣王绝对是那种能开创盛世的大才，他拥有太多让人崇拜的资本。
    他跟夏桀非常相像，两人都是高富帅和大力士，《史记》说他“材力过人，手格猛兽”（能赤手空拳跟猛兽搏斗）。此外，他还“资辩捷疾（聪明，脑子反应快，能言善辩）。”“知足以拒谏，言足以饰非（他智慧充足得当世不作第二人想，所以给他足够的信心拒绝别人的劝谏，他的口才好得能把自己犯的所有错误都说成是成绩）。”
    他个性非常强，性格非常强势，自信心暴棚，是个超级普信男，同时虚荣心也是暴棚的，特别喜欢显摆自己的本事，“矜人臣以能，高天下以声，以为皆出已之下（喜欢在臣下面前卖弄自己的能力，向天下人抬高自己的声威，自以为老子天下第一）。”
    这样的人，通常喜欢折腾，也善于折腾。再加上商纣王智商不低，他看出了商王朝的危机，信心满满地想要尽快扭转颓势，所以他即位后没有躺平，立即就开始了一系列的折腾，也有人称之为改革。他的折腾，是政治、军事、经济、文化全方位的。
    政治方面，他变更用人制度，撇开原先世代为高官的那些大族，从基层的“小臣”中提拔一批新人上来，组建成自己的班底。
    原先的世官大族，大多已腐败，奢靡享乐，道德败坏，而且他们的势力盘根错节，抱成了几个团，使纣王不能随心所欲地指挥他们。但是这些世官大族长期执政，对商王朝的典章制度非常熟悉，政治经验丰富，而且其中不乏一些品行端正有真才实学的正臣，不加区别地一概排斥，打破了政治体系的稳定性，把本应是自己最强支持力量的贵族集团推向了对立面。
    最大的问题是，从基层青云直上的那帮新贵，缺乏政治经验，工作起来肯定漏洞百出。而且他们因为出身低，没有足够硬的背景，只能把纣王作为唯一依靠，于是就对纣王唯命是从，事事拥护，事事歌颂，这只会助长纣王更飘。
    商纣王架空旧贵族集团，旧贵族集团当然要强烈反弹，批评、指责、劝谏，如潮水般涌来。商纣王的应对方式是，以铁腕手段，严刑峻法，坚决镇压。
    他还改革祭祀制度，固定和减少受祭的神鬼，把有些旧贵族的祖先、有些旧贵族所信奉的神灵，排除出祭祀范围，以此进一步疏远旧贵族。
    旧贵族们因此指责纣王“不欲祭”，不敬神鬼，不愿祭祀。商王朝是把祭祀、获取神鬼欢心和庇佑视为国家头等大事的，所以，不欲祭这个罪名，其严重程度，等同于我们现代人所熟知的“反革命”、邪教之类。
    其实，公平地说，商族的祭祀制度已到了非改革不可的地步，有现代学者甚至认为，商王朝亡就亡在祭祀上！

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加:2022-10-22 22:07:04 更:2022-11-05 02:17:58

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