酸羽篇
生卒年 公元前1227年~~前1168年
酸羽，歧驹之子，生于公元前1227年，与其父不同，酸羽自公元前1198年继位后，在位也是励精图治，对古蜀地内的农耕、桑蚕、商贸、军旅建制等也做了大力改革，尤其对王族和贵族的供给制做了改制，要求他们与平民一样事农耕蚕桑，从商贸水利，入军旅服役。但已经习惯了供养的王族和贵族族人又怎能改的掉舒适安逸的生活习惯，从俭入奢易，由奢入俭难矣！
酸羽最后制定的措施都被王公贵族以缴纳税金税粮的方式免除了，更要命的是此时的王公贵族开始自行在成都平原上划地而治，成了一个又一个的“地主形态”，有各自的领地，有看家有护院，甚至有的护院规模高达数百人，对古蜀平民的态度和做法越来越恶劣。这种划地为界的做法经过几百年演变，根本无法从上更改和遏制，所有的改革和努力最终也只能做做表面文章，听之任之。
古蜀先民怨声载道，又无处诉说，民间怨气越积越盛。怨气积攒越深，社会暴力事件自然就出现越多，出现了暴力就会催生暴力管理机构的出现。酸羽时代，古蜀加强了刑罚典狱的处罚力度，古蜀牢狱是越建越多，以期通过强力手段来平息事态和压制社会不良事件，但都是徒劳的。
尽管酸羽一直在努力改革，但终究是不能从根本上改变此时的古蜀业已成型的阶级形态。自歧驹起，古蜀地已有常驻的殷商特使，特使之权与“儡王”之权并驾齐驱，在古蜀地作威作福。二号坑出土的有一件器物就是商特使的真实写照，曰右衽青铜跪坐人像，人像头顶可不是梳的头发，而是殷商制式官帽，人像上身穿右衽交领长袖短衣，腰部系带两周；下身着“犊鼻裤”，一端系于腰前，另一端反系于背后腰带下。人像作跪坐姿势，双手抚膝，手腕带镯，足上套袜。这些细节都是殷商为官的礼仪动作和着装。人像耳朵并没有穿孔，只是仿照古蜀地的等级划分体系佩戴的耳饰，以表明高贵的身份。一号坑如此形制的跪坐人像应该是没有的。
此时古蜀平民社会地位低下，生活越发艰难，怨气越积越深，对神王从开始的质疑、唾弃，演变为了切齿痛恨！平民对殷商的盘剥和王公贵族高人一等的做法也是敢怒不敢言！此等光景倒是促进了民间巫教（巫觋，巫）的欣欣向荣，原来较为正面的“官方”祭词祭制逐渐“民间化”，原来一些美好的祭词和理念逐渐变得扭曲和负面，渐渐形成讲的讲不明，听的听不懂的“巫词”“巫语”在民间蔓延，光怪陆离的神话和传说开始遍布古蜀地。
大厦之将倾，总有迹可循！辉煌的鱼凫神王时代要落寞了！
公元前1168年，努力一生，试图革新的酸羽在一场绵绵冬雨中，含恨崩殂了，终年59岁。
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