[煮酒论史] 古蜀史说[第55页]

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[煮酒论史]古蜀史说[第55页]

作者:cdnwpu2019

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    @守望的稻草人181 2020-11-03 16:13:54
    三星堆还有很多谜，青铜器尤其是含异常铅青铜器是难以厘清的盘丝洞！楼主，可能解？
    -----------------------------
    谢谢守望君的提问，不好意思回复迟了，高放铅青铜器算是我叙述《鱼凫卷》中古蜀和中原及长江中下游关系的核心支撑。高放铅这个问题更多的是技术性问题，历史性问题倒是其次，需要从技术层面来进行解释，这就涉及到铅同位素的测量技术、测量原理及测量方法设备的讨论，待我完成了古蜀史的著述后，抽时间做一个专题。

师友们晚上好，生活所迫连续出差脚打后脑勺以致这些天没来坛子里，实在抱歉，在此给大家告个罪！
下周起开始更新！谢谢师友们一路支持，非常感谢！

    袍哥人家，决不拉稀摆带！本周起恢复更新，工作生活原因，更新频率可能稍有不同，还请师友们多多谅解！
    交作业！接上文
    尼古之子古蜀省冷从“申戎之战”意识到了中原的混乱和周室的衰败，战罢未做驻留，带着些战利品便领着古蜀军士回到了蜀地，随即向尼省和诸老汇报了周室和中原的情况。蜀主尼省闻之感慨万千，诸老也颇为感伤落寞！文王何其贤也，武王何其威也，周氏衰败如斯，可叹可惜！
    是年，好不容易胜一次的周宣王找到了自信欲再接再厉征伐姜戎，以期重树周天子声威。无奈上次借来的兵已经打道回府了，宣王手上没兵了。随即周宣王以天子之名强行征召南国四师曰鄂师、堂师、古师、炎师向姜戎开战。毫无战心的南国四师不出意外的在“千亩之战”中大败特败，狼狈的周宣王在奄父的帮助下好不容易得以突围，南国四师几乎全军覆没。此战《竹书纪年》、《史记·周本纪》均有载：“（宣王）三十九年，战于千亩，王师败绩于姜氏之戎。”
    次年仲夏，周氏的困惑和感伤在古蜀地没持续多久，年迈的尼省召集了蜀主任内最后一次全员议会。议事殿外鸣蝉声声，殿内气氛沉闷，大家一时不知从何议起。端坐堂首的蜀主尼省环视四周，言道：“今周室式微，诸侯不尊王令互有征伐，中土烽火四起，我地虽偏，却也当思来时。”尼省话毕当即以征询的目光望着堂下诸位族长。
    片刻后，柏氏族长柏先起身拱手，曰：“主上，吾地四平，人口繁盛，当科民以计。今冉氏有称雄之姿，南中近族亦为翘楚，当固之拓之，为我地依托！”
    尼省听闻没说话，微微点头以示认同，随即望向其他族长。
    夏氏族长姒轩钧思虑半晌，遂起身，曰：“念我族失据辗转入此地，后相鱼凫铸神王以合南北。昔，助周氏伐有商，功成，武王欲赐我侯，然先主以我地存于天地初开，不受。我地自与北齐，自是由之，毕以邦交。今地阔物丰，人丁繁盛，百业俱兴，货殖通达。先祖披荆斩棘方有如今，何不祭天问祖，视时复王？”
    “称王？”夏氏族长的侃侃而谈让尼省浑身一激灵，眼中精光突闪，其他族长亦是一震来了兴致，这个说法着实大胆。
    尼省挺直了脊梁整理了衣衫，环顾众人，含笑曰：“诸位何意？”
    杜氏族长杜冢闻言，知尼省意，起身拱手曰：“主上，今天下之势，东夷有伯益后曰徐国，称王久矣（徐偃王），与周嫌隙时有征伐。巴地东之楚国，亦称王之举然多有反复。今我地贯南北通东西，四维纲举，其势非徐国楚国可比，称王，得其势也！”
    杜冢话落，羌族族长姜毅，起身接言道：“固西地拓南地，联北褒东据巴，科民以计，梳理百业，肃清南北，视时之变，而后称王。”
    诸位族长话匣子打开后，尼省却多了些疑虑，喃喃自语道：“昔先祖应武王之盟，领侯爵虚衔以奉周天子，我地称王岂不违诺？信诺乃我地立身之本，失信，不能也！”
    尼省话毕，诸位族长当即哑火，因古蜀地少有文字，教条和礼仪，虽说行事由心言行粗鄙，但信守承诺是古蜀地千百年来形成的行为习惯和约定俗成，一诺千金是古蜀地的基本行事准则。失信就失去了立足的根本，这也是为什么古蜀地的货殖商贾能兴起，蜀主和族长的诚信能给贝币流通和象牙作为储备货币背书的原因。对古蜀地先民而言许下的诺言比巨石还要有分量，违背诺言不仅会被神灵诅咒还会被诸族鄙弃，后果极其严重！另外还有一个外部原因，荆楚因无视周王室，两地之争就没停过，熊渠试图称王后，南北之间的斗争则变得更为激烈，这些讯息在南下东出的商贾自然还是能带回来的。
    对天神的敬畏和向往，对先知的崇拜和纪念，对邪恶的厌恶和恐惧等等精神信仰催生了神王时期的祭祀理念，由此形成了强烈的精神枷锁，如“诅咒”“祸福”。这些精神层面的意念被神话和固化后成为了行为信条和思想准则，即信仰，对这些“诅咒”“祸福”宣传和渲染贡献最大的自然就是古蜀地的巫人、祭师（官方为萨玛、萨帕，后世称毕摩、释比）。三星堆及周边的玉器被盗了不少，但三星堆主祭祀坑的大件青铜器、玉器却鲜有人动，窃以为三星堆的一二三号或其他祭祀坑在漫长的历史长河中多半是被盗墓贼发现过，如后世“江口沉银”的张献忠可是把蜀地给里三层外三层扒拉遍了的。三星堆为什么能保存至今，除了器物毁坏了似乎不值钱以外，还可能跟古蜀地流传的诅咒有关，不是不想动，而是不敢动！
    除了信诺这个重要考量要素，尼省还担心蜀地称王会不会招来周王室的声讨，特别能战斗的熊渠不是也因为担心周厉王的攻伐而主动取消王号，还供龟贝了，见《竹书纪年》载：“厉王元年，楚人來獻龜貝”。冷场持续了很久，羌老姜毅出声打破了压抑的氛围，悠然曰：“周氏王庭祸起萧墙，诸侯不制互有攻伐，周王心力俱乏。我地素来齐于中土，况先祖未称臣于周氏，乃盟于周氏尊其为王。侯之位，虚衔耳！即称王，亦不损盟誓，主上勿忧！”
    尼省闻言沉思了一会儿心里的芥蒂少了些，不过还是不能确定，于是以征询口吻问道：“柏老何意？”柏先没有当即作答，起身来回踱了几步，轻声曰：“羌老之言，其言有理！我地齐于中土，非王臣之属，我地称王，无违盟誓！当拓地聚民，肃政强军，祭天问祖，相时而动！”
    雄心未泯的尼省，顿时睁大了双眼，缓缓起身铿锵道：“拓地聚民，肃政强军，祭天问祖，视时称王。先祖之心力未废，吾辈当勠力恭行。”
    众人起身恭立，齐声曰：“主上圣明！”
    前788年至前782年，尼省勤修政务励精图治，其子省冷强化军制，夏氏科民以计民生，冉氏西进做强做大，杜氏经西南营南中，柳氏南下文郞东出僰巴，玄嚣颛顼后裔领百官致力天文历法水利农耕，羌族问天柏氏主祭，殷匠人司路桥建筑及百工。

    今日事少，先交作业！
    此时还有比称王更大的事：扩建原来的祭祀地。扩建后的祭地大致分：祭祀区、祭品制作区和管理区、祭师生活区、一般居住区等等，祭祀区以庄严厚重为念拓宽加固，祭品从简，将三星堆邑神殿里不被古蜀先民愤恨的玉制和铜制祭祀用品给挪到了金沙邑（金沙遗址里有些器物其实就是三星堆的）。另从本地采集和北上南下东出时获取的金、玉、铜（锡铅等）等原料重新热铸成祭品。常规的祭品按照原有的程式倒是好确定，祀乃国之大事，指针型的主祭品肯定得全体商议。三星堆的主祭品是铜立人和神树，蜀王蜀帝时代不可能再用这样的形式，此时祭祀理念不同，祭祀主体也不一样。
    约前785年，深秋时节，秋风瑟瑟，尼省召集了诸族长和食官们于议事殿议事。
    尼省搓了搓手，先咨询了柏老柏先的意见，道：“祭乃地之根本，先祖简而从之，然，未有定计。今扩祭地，然无祭之主，柏老以为当如何？”
    柏先沉吟半晌，喟然曰：“昔，我地各族同气连枝，相扶相依，鱼凫先王为聚民心，筑坛开祀，功也；然赀负过重伤民害地，过也；当以农为本饱民为先，农依阳存寒赖阳驱，老朽以为当感天恩祭阳神。”
    杜老杜冢随即附和曰：“简者，善也，民之所食，地之所出，皆源于阳，当以阳神为尊？”
    羌老姜毅点头以示认可，道：“可矣，我地潮寒时长，日出则犬吠。民赖阳驱寒以暖，农之所出源于天，阳以为天祭，善。”
    夏老姒轩均望望门外，怅然曰：“待日西沉，麻草不暖，裘少衣薄，篝火不旺，寒夜苦矣！”说完紧了紧本就漏风的麻布衣衫。
    其他诸老不自觉的也紧了紧自己的衣衫，尼古闻言慨曰：“我地夜长苦寒，难矣！若日悬中不沉，大善！”说完苦笑两声。
    些许沉默后，身着裘皮的蚕丛族老冉髯起身拱手曰：“日出东方百鸟啼鸣；日将西沉百鸟惊逐。尤见飞禽与我等同感乎！”
    羌老姜毅闻言，悠然曰：“昔观天测象，天犬食日，百鸟惊惧，亦逐之！”
    尼省听后喃喃曰：“天犬食日，不常有，然日将西沉，日复之。人逐之而不得，鸟惊之而不负。若百鸟负日不沉，岂不妙哉！”
    诸族长一听，也都若有所思曰：“百鸟负日不沉，妙哉，妙哉！”
    “日悬中，百谷生，饱也；日不沉，苦寒驱，暖也！”
    “何不以百鸟负日为祭？”…………
    “大善，大善，百鸟负日，百鸟负日，………”
    “着，拟百鸟负日之形，速呈！”
    三日后，祭工剡还真的弄了一个羊皮版“百鸟逐日图”呈给尼古。画工们用木炭笔足足画了好几十只鸟，画的是惟妙惟肖，上为煌煌大日，下为百鸟飞舞。不得不说，画工们是用了心思的，这确也是百鸟负日想法的最佳体现。但有个问题很麻烦，这个想法怎么做成祭物呢？铜铸？玉雕？石刻？画成壁画？制成陶器？………此时铜铸在技术上，范铸不论复合范还是块范都难以实现，浑铸则无法实现。玉雕图案倒可以操作，但做成三星堆那样的牙璋或边璋的样子，不正式也不醒目。若做成石刻和壁画，不严肃且堕气势，不可取！真是麻烦呢！
    尼省眉头一皱，问道：“飞禽多矣，何以铸？”祭工剡也是面露难色，答曰：“难矣！”
    “何不少飞禽，日居中，禽于周？”“主上妙思，我等再拟”。
    又几日，祭工剡拿来一副新图，大日居中，禽鸟于周，禽鸟的数量是少了些，但有的鸟嘴顶着大日，有的鸟爪衔着大日，……形态多姿，想象丰富，就是散乱了些，意义不突出，制作也不易。就这样前前后后不知改了多少次，一直未有定论。

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