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[煮酒论史]【人类起源假说：破解直立行走】（连载 版权所有）[第14页] |
| 作者:锦绣云溪 |
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接上！）—— 向东绕过陇山，沿渭河南岸可直抵华山，再出函谷关，就可一览中原 了。 古往今来，天水又是丝绸之路上一个非常重要的节点，东接西安，西 北上就是著名的河西走廊，西上可进入湟中谷地抵近青海，登上青藏 高原。南可顺嘉陵江进入蜀地天府。这里涉及本文的出川关键通道， 就是川甘交界的嘉陵江河谷。试想，远古时并无陈仓小道，如何出得 川而进入天水？唯有沿水边北上此一条路勉强可通。 待续！）—— |
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接上！）—— 这里特别要详细点介绍天水中心的秦安大地湾遗址。这一遗址的发 现，对于建立渭河上游史前文化序列，对于研究黄河流域新石器文 化的产生、发展，对于研究中国黄河流域旧石器时代、新石器时代 文明，乃至华夏文明的起源等都具有重要意义。 国家重点文物保护单位大地湾遗址，位于甘肃省天水市秦安县东北 的五营乡邵店村，分布在葫芦河支流清水河南岸的二、三级阶地相 接的缓山坡上，距天水市102公里。 待续！）—— |
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接上！）—— 央视《探索发现》以《祖脉天山》（四集）为题，先就介绍了三皇之 首、百帝之先的人文始祖伏羲在这一带活动的踪迹。与秦安紧邻的清 水秦亭就是秦朝崛起、终扫六合的地方。 大地湾遗址，是公元1958年由甘肃省文物部门进行文物普查时首次 发现。公元1978～1984年进行了连续7年的考古发掘，公元1995年 又进行了补充发掘。 待续！）—— |
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接上！）—— 这些发掘使面积共计14752平方米的遗址重见天日，这也仅仅约占 遗址总面积的1.34%。公元2006年再次发掘。 天水秦安大地湾遗址曾于公元1988年1月，经国务院公布为全国重 点文物保护单位，公元1994年12月，中共甘肃省委确定为“甘肃 省爱国主义教育基地”。 公元2006年在此发掘工作的最新研究成果显示，大地湾遗址的人类 活动历史由距今8000年推前至距今6万年。 待续！）—— |
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接上！）—— 大地湾遗址最早距今60000年，最晚距今4800年，文化连续，其规 模之大，内涵之丰富，在中国考古史上亦属罕见。 大地湾遗址以文化类型多、延续时间长、历史渊源早、技艺水平高、 分布面积广、面貌保存好，倍受考古界关注。标志大地湾考古发掘 阶段性成果的考古发掘报告已全部完成，并通过了专家鉴定。 待续！）—— |
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接上！）—— 当然，这个最新的6万年是有科学依据可查，可对于人类北上出川应 该还是算比较迟。笔者根据云贵川人类起源与分布的基本情况认为， 如果云贵川还有遗址发现年代在20～6万年间，基本就能和本文的推 理更接近些。 事实一定可以期待，相信再经考古人员努力，即便天水这一带也一定 能发现比6万年更早的华夏远古人类遗迹。 916） |
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接上！）—— 196） 据有关考古工作者介绍，大地湾遗址如今已发现有六个文化层。这 是公元2006年再次发掘后的重新认识。 通过细致研究，第1～3文化层形成于距今6～2万年，现在地层中仅 发现石英砸击技术产品，如石英石片、碎片等；第4文化层距今 2～1.3万年，细石器技术产品和大地湾一期陶片开始出现，但在遗 物总体数量上处于从属地位；第5文化层距今13000～7000年以细 石器和大地湾一期陶片为主；第6文化层距今7000～5000年，主要 文化遗物为半坡和仰韶晚期 陶片。 待续！）—— |
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接上！）—— 对这些遗物的研究显示，古人依次经历了原始狩猎采集、发达狩猎采 集、大地湾一期原始农业和仰韶早晚期成熟的农业四个经济发展阶段。 从经济学上讲，采集是人类历史上，最早最原始的一种经济形态。早 期原始人类以群为单位，分散活动于亚洲和非洲的亚热带山地疏林中， 从事采集活动。 待续！）—— |
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接上！）—— 一开始主要是采集树木果实嫩叶，通常是先解决个人自己腹饥，多 余的带回山洞，方便时到盐泉补充点盐水；后来发展到采集草杆果 实嫩芽时，几乎都是先粘上盐水带回山洞，集体食用。 动物的采集行为主要通过遗传进行传播，采集水平非常有限。例如， 松鼠永远只能把采集到的过冬松果藏在机械的地方。由于智力的提 高，人类的采集行为可以进行遗传并不断提高。 待续！）—— |
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接上！）—— 采集更高级的表现是通过文化进行演绎传播，人类可以明显地用自身 进化出的思维意识活动作出理性的行为。例如，后来会发展到对当时 暂不须消费且可以存放的采集食物进行分门别类的加工、贮存，后来 还发展到种植，形成植物驯化，这已经从原始采集过渡到发达采集。 原始农业就是在发达采集基础上发展出来的，进而发展到成熟农业。 原始社会这样的采集行为，动物完全做不到，这是人类的采集行为不 断进化的显著标志。 待续！）—— |
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接上！）—— 随着时代的变迁，人类的采集行为逐步发生变化。人们开始利用采 集这种本领，渗透到生活的每一个领域，由获得物品扩展到对信息 的采集。 狩猎，就是捕捉动物。人类最初的狩猎，估计与现在黑猩猩很类似， 依靠双手抓可以抓到的小动物。那时的狩猎就是当时糊口，直接补 充食物，至多会蘸点盐水。所以会是男女各自的劳动行为，协作都 会有困难。有机会抓住稍大一点的动物，自己吃不了也会拿来分享。 待续！）—— |
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接上！）—— 智力发展的条件下，就会使用狩猎工具了，活捉较大动物，这就逐渐 成了一门内容丰富的应用技术。有些动物幼崽会被饲养起来，进行动 物驯化，就发展出家庭饲养和畜牧。 原始社会时期，人类为了获取食物，想方设法猎取野兽。当农业和畜 牧业充分发达足以满足人类需要的时候，狩猎活动就具有了多方面的 意义，可以练兵、娱乐，甚至可以选拔人才。《吴越春秋》所载《弹 歌》，形象地描写出了包括制造工具在内的狩猎活动过程。 待续！）—— |
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接上！）—— 专家们认为，人类自距今6万年前就进入到大地湾地区，成功度过了寒 冷的末次盛冰期并延续下来。使用先进细石器技术的狩猎采集人群可 能随末次盛冰期的来临，看中了这一方水土，向北转南迂回迁徙来到 这一地区，在大地湾地区开始了原始旱作农业，并大约于仰韶晚期发 展成成熟的旱作农业。这里遗址遗物中，有中国最早的旱地农作物标 本。 待续！）—— |
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接上！） 大地湾一期出土的炭化稷标本，不仅将中国北方旱作农业的起源时间 上推了1000年，而且表明北方最早种植的粮食品种为稷，然后才是 粟的推广。此前国内考古发现的北方农作物标本大多是黍或粟，经多 年专家鉴定，时间确认距今7500多年，是世界上最早驯化的植物种子。 后面还会讲到这个涉及植物地理中心的黍距今7500年的确定得来，所 经过的曲折。 待续！）—— |
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接上！）—— 稷是一种从古代普遍种植的农作物。古人以为皆知而未过多明示描述， 以至南北朝以来，稷到底是哪种农作物，一直争论不休。稷到底是黍， 还是粟，似乎至今这个问题仍无定论。李时珍《本草纲目》提出另一 说，以为稷为黍类，粘为黍，不粘为稷，即大体是以稷为黍类。但有 人坚持认为，稷应为高粱，至今安徽西南还称高粱为“流稷”。 今已形成一种共识，稷即黍，又叫糜子，中杆作物，实去壳叫黄米， 合于李时珍看法。高粱，叫蜀黍，是高杆作物，去壳后可见有白黄红 褐等多种颜色。 971） |
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接上！）—— 917） 出土的人头型器口彩陶瓶，通高31.8厘米，瓶口是一个罕见的人头 形状的雕塑，其形状象征一母腹。整件陶器融造型、雕塑、彩绘艺 术于一体，被认为是中国史前雕塑艺术的代表性作品之一。由此可 知，中国彩陶非但不是由西方传入，有可能是从这里走向世界。 从这个意义上讲，甘肃可以称作世界彩陶的故乡。 待续！）—— |
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接上！）—— 出土的陶器上共发现了十几种彩绘符号，这些符号比过去国内最早发 现的西安半坡陶器刻划符号的时间早了1000多年，且有一些符号与 半坡符号基本一样。虽然这些神秘符号的意义至今未能破解，但专家 们认为，它们可能就是中国文字最早的雏形。 这本就是世上最早的文字，只是近人不能解读而已。像所谓楔形文字， 居然能用字母文字解读，就只能笑笑了。 待续！）—— |
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接上！）—— 这里遗址遗物中有中国最早的宫殿式建筑。距今5000年的大地湾6期 文化发掘出的一座编号为“F901”的建筑，是目前所见中国史前时期 面积最大、工艺水平最高的房屋建筑。这座总面积420平方米的多间 复合式建筑，布局规整、中轴对称、前后呼应、主次分明，开创了后 世宫殿建筑的先河，也是同期世界上无可比拟者。 这里遗址遗物中有中国最早的“混凝土”地面。 待续！）—— |
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接上！）—— 面积达130平方米的“F901”宫殿式建筑主室，全部为料礓石和砂 石混凝而成类似现代水泥的地面，是世界上最古老的混凝土。比欧 洲晚至18世纪用火山灰制作的近乎现代水泥不相上下，不遑多让。 这里遗址遗物中有中国最早的绘画。大地湾编号为“F411”的房址 地面上发现的一幅黑色颜料绘制的画作，是中国目前发现的时代最 早的独立存在的绘画。这幅长约1.2米，宽约1.1米，保存大部完好 的地画，改写了中国美术史，将其前推了2000多年。 待续！）—— |
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接上！）—— 据考证，此前最早单独作为绘画保存至今的，是出土于长沙马王堆 的楚国帛画。 更了不得的是遗址遗物中有华夏最早的度量衡和十进制，当仁不让 也是世界上最早。 大地湾仰韶晚期房编号“F901”中出土的一组陶质量具，是中国发 现最早的量器。大地湾这套陶质古量器，出土于房编号“F901”的 主室中（前堂），主要组件有泥质槽状条形盘、夹细砂长柄麻花耳 铲形抄、泥质单环耳箕形抄、泥质带盖四把深腹罐等。其中条形盘 的容积约为264.3立方厘米；铲形抄的自然盛谷物容积约为2650.7 立方厘米；箕形抄的自然盛谷物容积约为5288.4立方厘米；四把深 腹罐的容积约为26082.1立方厘米。 待续！）—— |
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接上！）—— 由此可以清清楚楚地看出，除箕形抄是铲形抄的二倍外，其余三件的 关系都是以十倍的递增之数。为了与古代量具名称相贴切，将在其相 应容量的名称上冠以升、斗、斛之称谓，即可称为“条升、抄斗、四 把斛”。注意名称来历，免得授人以柄，遭到公知攻击。 另外，在大地湾仰韶早期遗迹中出土的几件骨匕和铲形器上多见有等 距离的圆点形钻窝刻度，并在窝内涂有红色颜料，它们应为当时测定 某些东西长宽地尺度。 待续！）—— |
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接上！）—— 包括前述编号“F901”内所出的一组陶质量具在内，它们都是中国最 早“度、量、衡”器的实物佐证；并将中国度量衡实物史提前了二三 千年。这就是说，华夏才是世上度量衡的故乡。 这些度量衡具的发现也为研究中国古代分配制度、度量衡史以及十进 制的起源等，提供了非常珍贵的实物资料。 待续！）—— |
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接上！）—— 大地湾遗址以文化类型多、延续时间长、历史渊源早、技艺水平高、 分布面积广、面貌保存好而备受考古界关注，对于建立渭河上游史前 文化序列、研究黄河流域新石器文化的产生、发展以及探索中华文明 起源的历史进程具有十分重要的意义。 其实，专家不须保留。中国最早的度量衡和十进制，实际上就是世界 最早的度量衡和十进制。 华夏之外还有经得起质疑的这些东西么？可以断定，最早的度量衡和 十进制以及其他一些弥足珍贵的彩陶到绘画等，都是在云贵川有了雏 形之后，才有大地湾的成型。 918） |
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接上！）—— 918） 前面已经交代过，云贵川西北方向上后来被称为“羌人”的一个次 群，由于环境的恶化，不得不大出走。又经过了多少年，就有一支 在雅安到汶川青川经停之后又发展分流几部分，再向北发展，进入 甘肃天水一带，考古发现他们留下有震惊中外的秦安大地湾遗址。 公元2006年在此发掘工作的最新研究成果显示，大地湾遗址的人类 活动历史由距今8000年推前至距今6万年。 待续！）—— |
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接上！）—— 大地湾遗址最早距今60000年，最晚距今4800年，文化连续，其规 模之大，内涵之丰富，在中国考古史上亦属罕见。大地湾遗址以文 化类型多、延续时间长、历史渊源早、技艺水平高、分布面积广、 面貌保存好而倍受考古界关注。 当然，这个最新的6万年是有科学依据可查，可对于本文叙述的人类 北上出川应该还是算比较迟。如果在20～6万年间，基本就能和本文 的推理更接近些。可以期待，相信再经考古人员努力，这一带一定能 发现比6万年更早的华夏远古人类遗迹。 待续！）—— |
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接上！）—— 皇天不负苦心人，笔者的期待没有落空。 公元2019年12月6日，搜狐网“汉中在线”以“汉中南郑疥疙洞遗 址新发现，现代人不一定都来自非洲 ”为题报道了由陕西省考古研 究院、中国科学院古脊椎动物与古人类研究所、南京大学地理与海 洋科学学院等单位的科研人员 在陕西省汉中市南郑区梁山镇南寨村 附近发现的疥疙洞遗址，获得了重大发现。 待续！）—— |
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接上！）—— 研究团队在疥疙洞遗址，发现了重要的旧石器时代人类活动的文化层， 发现了距今10～1.5万年期间的人类化石、石制品、动物化石等上万 件遗物。 这是秦岭地区首次发现的早期现代人化石，为研究现代人在中国境内 的扩散与时空分布提供了十分关键的材料。工作人员在疥疙洞遗址发 现了古人类活动面、石器加工点、火塘等遗迹。 待续！）—— |
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接上！）—— 经过光释光测年等一系列研究数据，得以证明早在10万年前，秦岭 地区就已经有了人类活动的痕迹。 汉中到天水，自驾游走316国道接十天高速，不到300千米，人类 活动遗址相差4万年。难不成天水大地湾人，是汉中疥疙洞人迁徙去 的么？如果不是，天水大地湾人类的历史也太短了，所以笔者说， “如果在20～6万年间，基本就能和本文的推理更接近些”，“这 一带一定能发现比6万年更早的华夏远古人类遗迹”。 待续！）—— |
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接上！）—— 汉中疥疙洞人距今10～1.5万年期间，已经超过天水大地湾人的上限6 万年,。可以期待，相信再经考古人员努力，相信这一带还会有比10万 年更早的华夏远古人类遗迹，应该有更接近20万年的华夏远古现代人 类遗迹。 这一带自然会还有超过10万年的，就是越来越接近云贵川核心区域的 重庆奉节兴隆洞遗址，14万年前的“奉节人”就生活在这里。 待续！）—— |
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接上！）—— 公元2001～2002年，由古脊椎动物与古人类研究所黄万波研究员率 领的考古团队，对长江三峡重庆市奉节县云雾乡兴隆洞进行了考察和 发掘，发现了智人的牙齿化石、石制品、骨制品、牙制品、石哨、石 鸮和剑齿象牙刻以及50余种哺乳动物化石。 专家指出，通过对在同一层位出土的剑齿象臼齿进行铀系法测定，确 定这些化石的年代为距今14万年。 待续！）—— |
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接上！）—— 在这些古人类的遗物中，最令人关注的是与智人化石一起出土的石哨、 石鸮和剑齿象牙刻。之前，中国河南舞阳贾湖骨笛的发现把人类音乐 活动的历史推进至9000年前，而三峡奉节石哨的发现，可能会把人类 原始音乐艺术的历史再一次向前推进至14万年以前。 石鸮尽管制作粗糙、形态简单，但它是人类在进化过程中萌生的精神 需求，应该算作中国最早的具有鸟类形象的遗物。 待续！）—— |
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接上！）—— 剑齿象牙刻是人类最古老“艺术品”，人类行为模式上，具有现代意 识的刻划艺术迄今所知尚未超过8万年，长江三峡奉节的这项新发现， 将人类刻划艺术的萌芽时期向前推进了6万年。 重庆奉节到汉中的直线距离大约是400多千米，难不成汉中疥疙洞人 是奉节人扩散去的？ 待续！）—— |
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接上！）—— 奉节到重庆大渡河区大约380千米，7～8万年的石盘村遗址是哪里人 类扩散去的？还有，重庆城西北109公里处铜梁县城西郭张二塘2.5万 年遗址是哪里人类扩散去的？自然还会再有一问，奉节人是从哪里来 的？ 显然，这些地区早期现代人都只能演化自本土古老的人群，这就是云 贵川人类起源中心。 991）—— |
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接上！）—— 991） 前面已经介绍过《云南日报》报道元谋地区水土流失状况，如果用 “惨不忍睹”来形容，绝对是恰如其分。当然，云贵川各省市水土 流失的状况，不时见于报端，时刻警醒人们高度重视水土保持，切 不可恣意妄为，一定要为子子孙孙留下青山绿水。 水土流失虽然可能是较缓慢形成，可也未必比喀斯特地貌塌陷造成 的自然灾害好到哪里去。 待续！）—— |
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接上！）—— 在这样的自然环境中，特别是在农业生产为主的前提下，对自然禀赋 的要求很高。为了生活能得到改善，远古条件下，人们到最后一样也 得选择离开，去寻找更佳的生存环境。 环境恶化已经是云贵川的大环境现象，其影响也就不会仅仅是云贵川 某一小部分，已经迫使云贵川西部一支族群西北向出云贵川的之外， 很久以前，就还有云贵川靠南几乎整个一支族群因喀斯特塌陷，曾经 发生过大出走，登上青藏高原，辗转去了非洲。 待续！）—— |
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接上！）—— 自然环境恶化，云贵川还剩下的中间一支最原始的族群也不能独善其 身，不得已也将被迫出走，他们主要的一支或有关联的几支会向东再 向东，有部分最东可直到良渚。 因为云贵川向东方向上的这一支是人类起源地、两次大分流后最原始 族群的主体，原就居住在云贵川中间的西南东北走向这一长条形地域， 更靠近云贵川东侧，可知他们迁徙出发的位置若西向北转与后来称为 “羌人”的部分离开大山，将会更远更难些。 待续！）—— |
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接上！）—— 应该说，他们东出云贵川或许才更合理。当然，如果从他们东迁的 队伍中最西有来自今天贵州赤水的地方族群，向西去实际困难应该 还不是更大的。“望远能知风浪小，凌空始觉海波平”。但这也只 能是今天的观点，那时的古人还达不到现在这样的全局认识。 当然，这其中也有稍偏南的一部分，出云贵川的同时或之后会有进 入广东福建的，也会有折入越南进入东南亚的，也还会有沿东南海 岸线，进入台湾，南下进入菲律宾再进入印尼与南太诸岛，也会有 部分经良渚向北，沿江苏安徽进入华夏北方。 待续！）—— |
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接上！）—— 各分支在选择好最终定居点之前，都会一路停留一路分流，如大树 般分开枝杈遍布除秦岭以北太行山以东外大半拉中国。北京的山顶 洞人、田园洞人，应该还不是最远到达的早期现代人。 如辽宁农大后山遗址出土证明11万年前，就有人类活动，他们已经 于7万年前已经在那里建造了可以避寒的很有特点的窝棚。说明出 走的时间应该很早。 待续！）—— |
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接上！）—— 如果说，辽宁农大后山遗址现代人类活动，是云贵川东出远古人类能 达到的最北点，那么贵州毕节麻窝口洞人，几乎可以是最早存在于云 贵川的现代人。前面做过介绍，公元2018年中国科学院古脊椎动物 与古人研究所赵凌霞课题组在《人类学学报》第35卷第1期发表文章， 报道了贵州省毕节市发现的古人类化石与伴生动物群。 三颗牙齿化石的产地位于云贵川“鸡鸣三省”交界之处，一个三叠系 石灰岩溶洞——麻窝口洞。 待续！）—— |
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接上！）—— 麻窝口洞动物群的时代，可能为中更新世晚期或晚更新世早期。对麻 窝口洞埋藏人类牙齿和动物化石的沙质黏土进行了光释光测年，初步 年代数据为11.2～17.8万年，与动物群的时代特征相协调。鉴于这一 时期人类化石的重要性，年代测定工作还将进一步深入。 麻窝口洞古人类的牙齿形态上，缺少直立人和古老智人的原始特征， 体现更多的进步性，与晚期智人与现代人相似。 待续！）—— |
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接上！）—— 因此，麻窝洞口古人类至少可归于“解剖学上的现代人”，或“早 期现代人”。这和前面笔者说，“在20～6万年间，基本就能和本 文的推理更接近些”。 不管西北出还是东出云贵川的所有这些人，仍然保留一个相同的标 识，那就是铲形门齿。因为云贵川人类起源中心，同期一共就发生 两次大规模人群分流，他们是在4、500万年前人类起源地中心最 早一次分流去云贵川靠南的一支之后，很久又发生的大规模云贵川 分流形成。 待续！）—— |
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接上！）—— 他们两支早就摒弃茹毛饮血，都吃上以五谷为主的有盐熟食了。 云贵川东方向的这一支，与西方向的那一支联系早期几乎隔断，但后 期他们内部这些人的各支都是一个大群，在离开云贵川原住地之前， 想必各相关族群还应该有些联系，一定会相互通气，或许多次通过占 卜演绎，才会决定整体怎么迁徙。所以，也才有西至赤水还会走向东 方向。这么大的一个族群向东迁徙，至于到底落脚何处，相信还真没 个准。 102） |
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接上！）—— 102） 云贵川最后一次大迁徙，可以相信最有资格的群主，会和其他年轻 些的群主交流认识。因为她们之间可能都会有密切的血缘关系，说 不定就有一个很年长的女群主主持他们的联系甚至聚会研究，姥姥 ——母亲——女儿，这样密切的各个分群群主的关系链。 为了全族群的安全，她们一定通过反复推演，形成迁徙路线的共识。 待续！）—— |
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接上！）—— 首先就是方向，迎着太阳升起，这个反而很容易确定；其次是路径， 难度就大了。都走一条路，固然不易走散，可这么多人有食物问题， 他们会考虑很多。原始的山林间，一边觅食一边前进，怎么分开行进， 怎么还能合拢聚集，在当时的条件下，由不得他们不慎重。 或由此形成《连山易》一类的卦义卦理也说不定。“连山”其本意 就是密切联系，分立山头又相互呼应。 待续！）—— |
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接上！）—— 《连山易》一定没有如今人们认为的玄妙，或许就是他们行走路线 的约定。 她们由祭祀老群主的过程中悟得明白祭祀在族群中的作用，尤其是 个个深谙占卜之道，知道必要的程序和仪式对凝聚人心的重要帮助。 迁徙到何处，未知的生存环境，必然充满着恐惧、危机，就像他们 之前扩大生活范围面临更多的困难一样。人类没有老虎的钢牙利爪， 也没有大象那样壮大有力，进入华夏腹地，只能靠群体的力量来获 得更多的生存机会。 待续！）—— |
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接上！）—— 人类需要心灵的安慰，需要勇气的源泉。原始的意识给人以心灵的安 抚，特别是占卜能给人以战斗的勇气，借由传达了上苍的意旨，或是 吉或凶，指出前进的方向。由于它的可操作性和可观看性，从而使人 深信不疑。它能高度地团结群体，因而能提高部落群体的凝聚力和战 斗力。这在企图长途迁徙的部族社会里尤其重要和不可或缺。 占卜对其意识的统一作用，为后来任何一神宗教所没有。 待续！）—— |
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接上！）—— 人类需要心灵的安慰，需要勇气的源泉。原始的意识给人以心灵的安 抚，特别是占卜能给人以战斗的勇气，借由传达了上苍的意旨，或是 吉或凶，指出前进的方向。由于它的可操作性和可观赏性，从而使人 深信不疑。它能高度地团结群体，因而能提高部落群体的凝聚力和战 斗力。这在企图长途迁徙的部族社会里尤其重要和不可或缺。 占卜对其意识的统一作用，为后来任何一神宗教所没有。 待续！）—— |
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丢失了，重发，先发的又出现了。上两楼重复，为什么，不清楚。昨夜天上的一楼又丢了，为什么？不满足我的观点，没这样搞的必要吧？ 接上！）—— 占卜使“国不同俗，然皆可以战伐攻击，推兵求胜；各信其神，以 知来事。”有利于族群的统一，有利于人心的凝聚。当迁徙遇到险 境，譬如难以逾越的河流和攀援的山崖，占卜能成为勇往直前，不 能退缩的号令。 云贵川族群实行占卜，可说是实行“政卜合一”的组织形式。战败 或联盟进来的部族，都能迅速接受保留总群原有的信仰和习俗，可 以将外来对传统势力的抵抗和挫折对人们心灵的打击降到了最低， 加强壮大了凝聚力。 待续！）—— |
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接上！）—— 这种借助上苍之手以凝聚人心，在经过漫长时期的“文化濡染”与 “同化”，使各个因分散被困境摧残的小部落融合成较为稳定的大 部落。 相比于简单的祭祀，方便的占卜在远古人类中的凝聚作用无可替代， 这也是华夏能成为人类唯一文明的重要原因之一。华夏在人类历史 中，最先唯一掌握最有效的人心凝聚的工具。后来的宗教，无法较 好借助外物传达天意，往往只能借助残酷的手段，强制人心浮动。 待续！）—— |
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接上！）—— “未出茅庐，已知三分天下”。冥冥之中，她们或许已经预见到出了云贵川， 待续！）—— |
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不知忌讳什么了， 用了几小时也只发出一句！再试！）—— 接上！）—— 在虎豹豺狼横行的环境中，她们不可能还是族群群主，不过可一定 得是管理层中最重要的人物还是她们的信念， 待续！）—— |
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接上！）—— 旁支或远支啊啊那就永远处于被支配的地位吧！不然，就不能解释母 系氏族更换成父系氏族时，巫师几乎都是女性，就如殷商武丁的妇好 一样很拥有族群的话语权。 待续！）—— |
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接上！）—— 前述赵凌霞课题组指出，过去十年里，中国南部几乎每个省都发现 了古人类化石，其中许多都来自可以追溯到10万年或者更多年头之 前的沉积物。从解剖学来看，这些人类的特征跟生活在今天的中国 人几乎没有什么不同。这些应该就是东出云贵川的一波留下的痕迹。 从云贵川中部东去，绝不比西部北去的容易。 待续！）—— |
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接上！）—— 后来他们主要定居地开始选择应该就是湖南洞庭湖南岸，前已指出他 们可称为“湘人”，以洞庭南为中心向各方向上扩散。 中国科学院古脊椎动物与古人类研究所的刘武教授是赵凌霞的同事， 他同样在云贵川范围内的湖南省道县发现了古人类化石。表明10万多 年前生活在中国的人类跟当今的人类是一模一样的。 待续！）—— |
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接上！）—— “化石记录上有压倒性的证据表明，在非洲定居者到来之前，中国就 有人了。他们不是住在一个或两个小的地区，而是蓬勃发展，（中国） 几乎无处不在。” 在世界范围内，西亚以色列地区发现的最古老的现代人类化石是5万 年前，欧洲发现的是4.5万年前，非洲现代人所谓“长者智人”是16 万年前左右，出走的时间专家认为是8万年之后，中国是17.8～11.2 万年前。诸位，自己判断吧！ 102） |
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接上！）—— 102） 上面一节里有这样一段话：相比于简单的祭祀，方便的占卜在远古 人类中的凝聚作用无可替代，这也是华夏能成为人类唯一文明的重 要原因之一。华夏在人类历史中，最先唯一掌握最有效的人心凝聚 的工具。后来的宗教，无法较好借助外物传达天意，往往只能借助 残酷的手段，强制人心浮动。 能证明华夏占卜历史的，并不是一般可查的历史存在和占卜工具介 绍，甚至也不是一般的历史考古证明，而是著名的殷墟考古。 待续！）—— |
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接上！）—— 华夏历史上，这样的占卜资料不胜枚举，譬如崇日敬鸟的西南民族， 有用公鸡的鸡卜；华夏最通用至今的是从《河图洛书》到《周易八 卦》。 殷墟考古，最著名的事项 就是甲骨卜辞。殷商时代甲骨文，几乎全 是是占卜吉凶的记录。商代贵族很迷信，认为上天在主宰世间的一 切。他们一般是用占卜的方法征询天意、和上天沟通，并把占问的 事情和结果、占问后事情发展的经过，用文字记录、刻在龟甲和兽 骨上，主要是刻在龟腹甲和牛肩胛骨上。 待续！）—— |
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接上！）—— 后人把这种文字称作甲骨文，也叫“卜辞”。 面对华夏兴盛至今的的占卜活动，在甲骨文出世之时，西方再也坐 不住了，于是教会兴起时都从未有过的占卜活动也出现了。华夏之 前从未见的西方占卜，在中国逐渐有了介绍，最有名的就是塔罗占 卜。这是一种完全远离宗教的活动，其实就是一般故弄玄虚的预测。 “塔罗”一词，据说取自埃及语的道和王两词，含有“王道”的意 思。 待续！）—— |
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接上！）—— 因此，“塔罗”本身也就是指身为王者应该具备的正确决断力，这也 正是这种占卜方式的起源。塔罗占卜使用塔罗牌作为占卜工具。传说 它的起源更是个神秘的传说，许多研究神秘学的专家都试着找出一点 线索，各种说法如万花筒般眼花缭乱，此处不引用。 不论哪一种说法，有一点是共同：塔罗是智者将古老的智慧宝典绘成 图案，流传下来。 待续！）—— |
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接上！）—— 还和古埃及扯到了一块，寓意就更丰富了，只可惜古埃及各色壁画都 没有“塔罗占卜”。看看人家说得多清楚，卜辞是文字，塔罗占卜一 开始就是图案。但事情未完，越说越玄。 据传原本“塔罗”并不是以牌的形式来做占卜，只是一本“叨忒之书”， 专门用来传达天意的神秘之书。每当古代的法老有任何疑难问题需要 解决时，就会打开这本“叨忒之书”，所有的问题便能迎刃而解了。 待续！）—— |
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接上！）—— 这“叨忒之书”大约比照华夏“天书”，不能为人所识。 后来，埃及王朝惨遭消灭之时，为了防止这部神秘之书落入异民族的 魔手，便将它用图画的形式绘在卡片上，交付在神宫之中。后来经亚 历山大之手传入欧洲。在中世纪的时候，就形成了现在我们所玩的塔 罗牌。真是越说越玄，历史悠久，言外之意，原来就是文字了。 待续！）—— |
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接上！）—— 这话说的人不能信：恐“神秘之书落入异民族的魔手”，既然“神 秘”，别人能知道什么？难道真怕又有一个骗子商博良再编造一部 埃及象形文字么？往下看，说得非让你信不可—— 塔罗牌风行在西方的中世纪，从很多当时的图画书籍中都可以找到 它的踪影，无论是王宫贵族或是平民百姓，塔罗牌无所不在。一直 到教会的兴起，塔罗牌被视为异教的神秘魔法，从此遭到打压。 待续！）—— |
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接上！）—— 在有心人士的保护下，塔罗牌还是存活了下来，在世人面前展现它的 神秘气息。 特别提及易打理，避之不及，非得说。根据历史学家的研究，欧洲各 国的贵族早已有人玩塔罗牌。现代所知最早的塔罗牌约出现在14世纪 末、15世纪初的易打理。易打理的扑克游戏与塔罗牌发音近似，与塔 罗牌的二十二张主牌相似。 待续！）—— |
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接上！）—— 同时，易打理诗歌中歌颂的爱情、胜利、慈爱、死亡、名誉、命运 和未来等含义，与塔罗牌类似。还能说什么？呵呵，说穿了就平常 的扑克牌算命！因此，塔罗牌源于易打理的说法得到了很多人的赞 同。 还有提到吉普赛人，据说他们就会搞占卜，给人占卜为生。不过吉 普赛人是一个四处流浪的游牧民族，没有可能发展出极有系统的塔 罗牌哲学。 待续！）—— |
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接上！）—— 塔罗牌不是吉普赛的产品，最多可能只是从其他文明学习得来。于是 就扯到犹太人，再扯到埃及人，回到前面，就悠久了。 看明白了，西方占卜和宗教是不关联的，被认为是异端邪说。但是华 夏的道教、直至佛教，都与占卜相关。佛寺、道观都设占卜的位置。 据说佛教高僧也不认可，对求助会以经书故事引导，叫讲经说法，使 人彻悟，醍醐灌顶。其实，只是换了一种占卜的形式而已。 220） |
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接上！）—— 220） 还得转回到原题的叙述。由于存在长期的人类活动，当时的云贵川 很多地区的植被都存在破坏严重的状况，石漠化现象加深。当然这 种人为破坏，也只是相对他们很低的生产力水平而言，并不是和今 天高水平生产力之下的破坏。环境破坏，致使人类的植物食物取得 会出现困难，以至于不足以弥补江河日下的种植业的不足。 这一带的野生动物大幅减少，猎物明显不足，动物食物大幅减少。 待续！）—— |
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接上！）—— 即便包括鱼类养殖在内的家庭养殖业有大的发展，但家养动物依然 需要食物，这些食物还是得来自植物界。这就逼迫着云贵川人不得 不先后彻底离开他们生活几百万年甚至祖先生活几千万年的地方。 可以派派账，即便青藏高原形成之后，因为各种原因，之前先后离 开的猿人不能计算在内了，譬如就还有位置上如远处的蓝田陈村人， 近处的巫山人，再远点的泥河湾人，以及时间近点的北京人等等， 不一而足。 待续！）—— |
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接上！）—— 你可以说，他们都是早期的猿人，至多刚进入智人阶段。 云贵川还有早期的现代人，像前面提及的贵州毕节11.2～17.8万年麻 窝洞口人，还有湖南道县8～12万年福岩洞人，当然还有广西柳州通 天岩洞7～13万年“柳江人”。当这些早期现代人类离开了云贵川， 他们可不是来空手套白狼出去混日子。此时，他们是带着建房技术、 种植技术、养殖技术、制陶技术等等各种现在几乎都有的技术初态离 开的云贵川。 待续！）—— |
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接上！）—— 虽然他们不拒绝山洞的舒适，但在没有山洞的平原地带，他们在他 们能分布的所有地方仍然能开展正常的生产生活。因为他们是人， 能建立起躲避暴雨的简易房屋，已经有足够的能力和大中食肉动物 周旋。 辽宁农大后山遗址证明，他们7万年前就会建造防寒窝棚了。 他们建的房屋，开始可能是半地穴式的，后来就干脆建在平地上， 看看已有6000～6700多年历史西安半坡遗址就会知道很清楚；看 看60000～4800多年天水大地湾遗址也会生出许多感慨。 待续！）—— |
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接上！）—— 这些都是还有半地穴的房屋的遗址，可也有完全的地上房屋。 半坡遗址发掘的房屋有平面呈圆形或正方形、长方形等几种形制。方 形房屋一般面积较小。圆形或长方形房屋的面积一般在20平方米左右， 个别小的仅10平方米。在居住处的中心地点有1座面积相当大的长方 形房屋，面积达160平方米左右，显然是氏族成员公共活动的场所。 发掘约有200余座房屋，说明半坡氏族公社已是一个相当大的集体和 聚落。 待续！）—— |
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接上！）—— 大地湾遗址房址为圆形半地穴式，仰韶早、中期为方形或长方形半 地穴式，晚期多为平地起建，面积加大，结构复杂，出现F405、 F901、F411等大型房子。F411发现人物地画，F901出现类似现代 水泥地面。各期房址均有部分地面抹有白灰面。 大地湾遗址房屋建筑遗址不仅规模宏伟，而且形制复杂，被称为中 国史前建筑发展史的“一块活化石”。其中，编号为F901的建筑， 是大地湾的标志建筑，是中国史前时期面积最大、工艺水平最高的 房屋，总面积达420平方米，就是现在也算是相当大的房屋。 待续！）—— |
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接上！）—— 更为神奇的是，在面积达130多平方米的主室，地面由一种类似于现 代水泥的混凝土铺就。经考证，其化学成分、物理性能等，均相当于 现今100号水泥砂浆地面的强度。中国和日本专家一致认为，这种建 筑材料是目前世界上最早的混凝土。 在混凝土地面之下，还使用了一种可防潮保暖，坚固地基的类似现代 “人工合成轻骨料”的建筑材料的雏形。 待续！）—— |
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接上！）—— 大地湾遗址这个总面积420平方米编号为F901的建筑是一个屋中屋楼 中楼的多间复合式建筑，布局规整、中轴对称、前后呼应、主次分明， 开创了后世宫殿式建筑的先河。 距今约5000年前仰韶文化晚期的F405大房子，是一座有三门开和带 檐廊的大型建筑。其房址面积270平方米，室内面积150平方米，平 地起建，木骨泥墙，其复原图为四坡顶式房屋。 待续！）—— |
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接上！）—— 这一房屋的规模在中国新石器时代考古学文化中可以说是独一无二的。 大地湾遗址的房屋，多采用白灰泥墙，多种柱础的建筑方法，充分体 现了华夏先民的聪明才智，显示了当时生产力的提高和建筑技术的发 展。更引人注目的是F411房屋居住面上，还绘有地画，自然会连想墙 上一定也有。 图案由人与动物构成，是中国最早地原始地画，这一发现为研究中国 古代绘画史提供了极为珍贵的资料。 302） |
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接上！）—— 302） 离开云贵川，他们逐渐开始了大规模的房屋建造。房屋从地基到顶 子，中间一圈众多的立柱，力量之外，还真都需要雄性爬高上低地 进行施工。也只有雄性能胜任这样的工作，雌性在这些活动中只能 处于从属地位，做些辅助工作。雄性在社会生活中的作用，会越来 越突出。 生活再难，只要能努力去克服困难，也不算困难。华夏有句俗话说， “只有尿憋死的，没有干活累死的”。华夏自强不息的精神，经过 先民的艰苦努力，就这样完全建立起来了。 待续！）—— |
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接上！）—— 比起当时的云贵川，不管是采集捕猎，还是种植，新地方的每天食物 还是好解决的多，他们还顺利在附近进找到了盐源。现在最大的问题 依然还是安全，虽然他们是人类了，可和野兽共处还是得处处小心， 还处处都有可能和大中型食肉动物搏斗，把它们变成食物。他们必须 充分发挥集体的力量来共同应对一切灾难，拼搏才能生存下去。 经过长期复杂的实践，眼界更加开阔，再加上额外食盐的帮助，他们 的智力也远非离开云贵川时的状态了。 待续！）—— |
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接上！）—— 云贵川连雏形都不明晰的弓箭，在这里也登上了历史舞台。 弓箭的发明，也是在标枪的使用中偶然出现的。云贵川山谷坝子里， 由于阳光更多流连于高大树木，高树下的灌木得到阳光的机会不多， 都比较脆，易折断。但在洞庭湖周边的平原地带，由于阳光强烈的原 因，森林边缘耐晒的灌木较多，韧性很好，这在云贵川的山谷里似乎 是不可想象的。 待续！）—— |
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接上！）—— 人们已经从够得着可以扳弯的灌木枝条中，发现一松手会有巨大的反 弹力量；有时灌木丛里会裹有不太粗有韧性的藤条，顺手拉起来藤条， 灌木枝条也会弯曲，一松手就也有弹出的力量。 灌木与合适的藤条结合韧性反弹现象启发狩猎者，这都给了他们极大 的想象空间，两者的结合，就会产生弓箭的效果。把这种天然构造小 型化，把梭镖结合进去，再巧妙些，就是可手的弓箭了。 待续！）—— |
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接上！）—— 但人类第一支弓箭，怎么说也是雌性发明的，功劳得记在她们账上。 云贵川的这一支人群，最初来到的洞庭湖平原，其实这里当时还是云 梦大泽，是到处榛莽遍布。初来乍到，能开垦的生活区域并不会很大， 最后的大居住区也是逐渐形成的，像后来世界最古老的城头山古城那 大规模的城池，更是很以后的事。 这样环境中，一开始大中型食肉动物的侵扰就近在咫尺，雌性必然会 给与协作，再无力量也不会袖手傍观。 待续！）—— |
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接上！）—— 抛完手中石块梭镖，在不能后退的躲避中无意识地就会拉起灌木枝 头，利用弹力打击野兽。虽然当时效果未必很好，但经此提示后来 会一遍遍试用灌木枝条的力量，会想到利用它的力量，会在枝头上 绑块石头抛出。这时，就已经很有抛石机的原理了。 这种条件下的抛石机，只能算是其萌芽，效果肯定很差。加之藤条 与灌木枝条的结合已经有了认识，树皮草茎容易做成绳子，简易的 弓箭就有了雏形，很容易把石块按要求射出去。 待续！）—— |
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接上！）—— 雄性很快发现这种工具的作用，改良加固，把石块改成梭镖，真正的 弓箭就出现了。弓箭是野外捕猎活动中比标枪更长的臂膀延伸。不论 雌性把弓箭如何改进到自己可以使用，力量的原因，雄性总能最大限 度提高性能，对于增强增大雄性在族群中的发言权增色不少。 这样，他们制作出来了弓，并在标枪头上按雌性创造的方法绑上三尖 头的石块作为箭，整体上代替了远距离上的投掷。 待续！）—— |
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接上！）—— 人类来到平原，由此也进入了以新的工具——弓箭为标志的时代。 有了弓箭，在大型食肉动物环伺的平原地带，就可以远距离捕杀， 从而安全生活区的范围大大扩大。这种利用树枝弹力发明的弓箭， 算不算人类掌握了第二种自然力？ 实实在在，雄性的力量在维护族群安全，以及狩猎获得中发挥了 更大的作用。 待续！）—— |
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接上！）—— 因为使用这些工具总是须要相当的力量，雄性总能比雌性更好地运用 这些工具。俗话说，经济是基础，生产生活中的作用大大增加的雄性， 在已经扩大的族群里的的话语权也相应增大了。 遇到野兽袭击的突然事件，有的雄性勇敢的狩猎或保护族群安全的行 为受到整个族群的推崇，这样的雄性被人们奉为英雄。 待续！）—— |
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接上！）—— 他们在族群的话语权更是得到加强，受到群主特别青睐，直到优待垂 爱，这样更鼓励他们奋勇向前。因为较之于云贵川安全环境意义的变 化，雌性的劳动与生育作用，不再是舆论的热点。 被雄性英雄光环遮蔽，雌群主的服务作用都降低了层次，甚至贡献被 忽视而无足轻重，雌性在族群中几乎都快被边缘化了。 240） |
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接上！）—— 240） 当然，阳刚的雄性要在族群里取得管理权，还得迈过雌群主不慌不忙 的雌性温柔的面对事物的处理能力，不迈过此关就无法取代雌群主的 领导地位，得等水到渠成。维护族权团结，斗而不破，相互成就。想 想，这双方在族群领导权方面的博弈都得多高的智慧啊！ 原始社会里，个人的力量始终是最重要的社会生产力。 待续！）—— |
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接上！）—— 到如姜子牙、孙膑、诸葛亮那样，更多强调在集体基础上的个人智慧 的力量，如韩信用兵“多多益善”，那已经是很以后的事情了。即便 到了近现代热兵器时代，个人的基本力量仍然不能忽视。 建立新中国的元勋们，很多都是武林高手，据传说少林寺出身的上将 许世友，都还进不了前十。已入暮年的周恩来总理一霎那得眼神，还 可以让你看见他年轻时的纠纠杀机。 待续！）—— |
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接上！）—— 聪慧从来都是雌性的专利，明智的雌群主看到了其中的危机。知道 仅仅凭自己出色的处理能力，在当下没有足够的个人双手力量情况 下，已不足以确立自己在群里的领导地位了，恐终究要被人们孤立。 雌群主她们意识到与其被人们逼下台，莫不如自己让出来位置，或 许还可一逞。 自强不息，厚德载物。这种认识即是顾全大局的明智，包含有谦让， 也是美德。 待续！）—— |
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接上！）—— 从确定迁徙过来开始，包括停留居住的地点、盖的屋棚位置朝向和数 量、每间窝棚如何住人以及住人的多少、火塘的大小以及室主确定， 还有钻木取火的时间，甚至田地的大小、何时种植什么植物，何时出 去捕猎，人员调配组成等等，一桩桩一件件，每一点每一步每一样都 是占卜祭祀的结果，其中无不含有雌群主的辛劳。 这样的背景下，又将是一次最重要的祭祀活动，占卜自然是其中最重 要的环节。 待续！）—— |
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接上！）—— 这次祭祀活动，有特别重要的意义，人们似乎已经嗅到了其中改革的 意味，禅让制将在这里形成。 族群最大的房间，是活动的场所，主要用于举行公共集会和宗教仪式。 或许已经有半坡氏族活动中心那么大，也或许若现在称之为大地湾的 标志建筑，是中国史前时期面积最大、工艺水平最高的房屋，有编号 为F901的多间复合式建筑那么大。 待续！）—— |
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接上！）—— 会场早就经过雌群主安排了卫生打扫，虽然当时还没有窗户，但大门 敞开，光线充足，空气清新。靠墙边摆有爱美的雌成员摘来不久的鲜 花，依然水灵灵，鲜艳夺目。正中火塘树枝吐着红红的舌头。这已经 是当时尽可能的精心布置了，一起都显得热烈又庄严肃穆。 雌群主特别精神，还在不断地张罗着。虽说当时没有仪式单，不单是 因为没有纸张，可能还没有完全成熟的文字。 待续！）—— |
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接上！）—— 但雌群主作为主持人主任司仪，脑海里一定有一整套完整的程序。 雌群主毕竟此时还是群主，她的安排进展都是很顺利。她温柔地把大 家拥护为族群最大的英雄拉到身边面对火塘并排坐下，相当于 台 正中就坐，自己则坐在稍偏的位置上，使英雄十分突出。她让族群所 有主要雌性远离火塘坐下，又把其它有功的雄性和所有主要成年雄性， 按序排座在雌性前面。 场面安排和过去大相径庭，气氛自然也有很大区别。 待续！）—— |
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接上！）—— 她还会从容地为突然腼腆起来的族群英雄们解嘲，毫无矫揉造作之 态。一切安排得十分得体，人人脸上洋溢着幸福的笑容，全族其乐 融融。接着，就是庄严宣布祭祀开始，会场顿时安静下来。当然， 她会先向大家道一声辛苦，然后停顿下来，一言不发，会场愈加肃 穆。 她开始用特制的石器，材料可能是石英石，更可能是黑曜石。总之， 寻来不易的好石头，是会带着迁徙带来的。 待续！）—— |
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接上！）—— 雌群主或在一块牛的肩胛骨上、或一块龟背骨上先用力划出几道横平 竖直的方格线；接着在钻线的交点处，用力钻上一个圆圆有些深度的 痕迹；之后就放在火上烘烤，直至出现裂纹，大家似乎都清楚地听到 了骨头的炸裂声。 雌群主对着裂纹，指着其走向，代天发言，向大家传递上苍的旨意。 内容大意是，根据向上苍请示的结果，宣布指定大家心目中的英雄取 代她自己的位置而成为本族群雄群主。 待续！）—— |
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接上！）—— 后来，也有人解释为是本族群军事首领，总之具有了本族群指挥他人 的最高合法能力。 雌群主又宣布上苍对自己的要求，便是本人愿为辅助新群主，改任新 群主的祭司，必须责无旁贷永远支持协助新群主开展工作！还表达意 思，就是原来她任群主时的安排的各职司全部辞职，群里新职位的安 排，一切悉听新群主决定。 502） |
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