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[煮酒论史]【人类起源假说：破解直立行走】（连载 版权所有）[第15页] |
| 作者:锦绣云溪 |
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接上！）—— 502） 写完上面这一段小说，笔者感觉，包括文法在内，已经可以和西方 历史学家以及公知站在一条战壕里面了，就是只注意一般自洽，几 乎都是毫无根据的扯。 不过也得明确，笔者绝无西方历史学家和公知那么无耻，绝不会把 没有纪年的事情说得年月日都清楚，譬如“正史记载：亚历山大大 帝卒于公元前323年6月10日”。华夏有纪年但若无记载，也不能这 么的精确。 待续！）—— |
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接上！）—— 还“正史记载”，正史在哪里？公知说说，西方有一个字是可靠的资 料正史么？他们都能这么样，叫人真想不到！甚至不顾羞耻到恨不得 某些时候连子丑寅卯时刻都写清楚。 在一个冬天湿冷夏天干旱鸟不生蛋的地方，顶多相当于一个村长的头 目或都不曾存在过的亚历山大，西方史学家竟然能编造出带领5万大 军东征到葱岭西南侧一带，公知们居然还能煞有介事要和华夏比较当 年要打到华夏的秦国会怎么样？你听到此，能不忍俊不禁么？ 待续！）—— |
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接上！）—— 转回到原题叙述。新任雌祭司继续说：“这都是上苍的意思，看看这 牛骨的裂纹走向就可以知道。”——别人谁看得懂么？“各位也要像 在下一样，要服从新群主的管理调度。凡不听从者，在下作为祭司会 请求上苍赐他死罪！各位听清没有？” 诸如此类，会场掉根针都能听得见响声，只有火塘里的火苗还在发出 扑哧扑哧地声响。 待续！）—— |
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接上！）—— 下面自然是请新群主讲话，接着就是正式权力转移，年轻的雌老群主 把从上苍冥冥之中交代拿来的，譬如熊皮披在新群主身上，象征性地 完成移交权力，新群主就正式上任了。这熊就成了本族的标志，便是 为图腾。后来我们见到，就是这样一类的图腾情景—— 传说中的炎黄部落联盟，基本处于龙山文明时期。 待续！）—— |
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接上！）—— 在《列子?黄帝》中关于炎黄之间的阪泉之战记载中，记录了“帅熊、 罴、狼、豹、貙、虎为前驱，雕、鹖、鹰、鸢为旗帜”的战争场景， 可以确定为双方军队都有许多不同的图腾旗帜，大约也是兽皮绷出来 画上颜料的。 到了夏朝，夏后氏作为联盟的共主，一定会建立起来了一整套多神崇 拜宗教信仰，占卜祭祀一定非常繁盛，以维护自身的统治地位。 待续！）—— |
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接上！）—— 商朝时期，中原文明不仅延续了氏族社会以来的图腾崇拜，并且出现 了祖先崇拜的新趋势，大小事必占卜决定，故而留下大量的卜辞。 图腾崇拜与祖先崇拜在祭司调整中交织在一起，共同构筑了原始多神 宗教的内核，祭祖和祭神行为也共同成为了君主统治正当性的来源。 另外一种说法，图腾崇拜是新的父系群主为降低母系祭司影响力，以 提高自己在祭祀中地位的举措，这里不倾向这样认为。 待续！）—— |
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接上！）—— 图腾一词，据传来源于印第安语。前面已经说过，所谓图腾，就是 原始时代人们把某种动物、植物或非生物等当做自己的亲属、祖先 或保护神。相信它们有一种超自然力，会保护自己。 在原始人的眼里，被人格化的图腾作为崇拜对象，主要不在于它的 自然形象本身，主要在于它的内涵所体现的血缘关系。在原始人信 仰中，认为本氏族人都源于某种特定的物种，大多数情况下，被认 为与某种动物具有亲缘关系。 待续！）—— |
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接上！）—— 图腾信仰便与祖先崇拜发生了联系。 在许多图腾神话中，认为自己的祖先就来源于某种动物或植物，或 是与某种动物或植物发生过亲缘关系。因此，图腾崇拜与其说是对 动植物的崇拜，还不如说是对祖先的崇拜的一种形式。某种动植物 便成了这个民族最古老的祖先形象。 除前述阪泉之战提及的飞禽走兽之外，譬如商也是崇拜鸟的民族, “雊雉之异”的传说与《诗经?商颂?玄鸟》所言“天命玄鸟，降而 生商”不无关系，玄鸟便成为商族的图腾。 待续！）—— |
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接上！）—— 匈奴狼的传说就很有意思。《魏书?高车传》载：单于生二女，姿容甚 美，国人皆以为神。单于曰：“吾有此女安可配人，将以与天。”乃 筑高台，置二女其上，曰“请天自迎之”。经三年又复一年，乃有一 老狼昼夜守台嗥呼。其小女曰：“吾父使我处此，欲以与天，而今狼 来，或神物天使之然”。下为狼妻而产子。 后遂繁衍成国，故其人好引声长歌，又似狼嗥。 待续！）—— |
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接上！）—— 其实，也可以认为图腾主要是一个群体的象征，主要是为了将一个 群体和另一个群体区分开的标志物。这样由一个图腾，人们可以推 理出一个族群的神话，历史记录，以至习俗。在原始时代，可信的 是某些自然物或是一些众生的画像与他们的族群遗产有一些后人不 能明了的血缘上的联系。 因此，某种动物或植物会用作某一族群的标志或象征。 260） |
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接上！）—— 260） 图腾说道之后，还转回到原题叙述。 年轻的雌群主完成权力的交接把自己转化为祭司后，心安理得地把 自己也给了英雄的新的雄群主，就像妇好成为商王武丁的妻子。征 得新群主同意，很多雌性都把自己给了某位心仪的雄性。 若说此种安排是为牵制新群主，也无不可，但确实确立了一种新的 秩序，不啻是开创性的伟大举措，开启了人类新时代。 待续！）—— |
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接上！）—— 原始社会进入了父系代母的征程，知其母不知其父将走进历史，杂乱 的群婚制早已走到了尽头，血亲的群婚制也站上了末路。 当然，这只是人类新时代的开头，千万不能小看了开头难。鲁迅先生 说过，“世上本来没有路，走的人多了便成了路”。这一路行程，经 过多长时间彻底完成谁也不知道，不过历史的大趋势不会改变。 待续！）—— |
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接上！）—— 于是，这些雌性向一切雄性开放的装束更倾向于遮蔽雌性的专属性现 在只向特定的雄性开放，雄性同样也趋向于更加注意不向非配偶展示 身体的全部。 再说一遍，杂乱婚已经消亡，血亲的群婚制在末路上蹒跚。当然，历 史的漫漫长途上，仍然可以看见它有气无力的移动。旧时代的余音袅 袅，人类社会开始了向对偶制的过渡。洪钟大鼓已经敲响，可以相信 人类的进步终将完成旧新时代的代谢新陈。 待续！）—— |
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接上！）—— 还回到原题叙述。接着是大家虔诚地祭祀祖先，当然是原雌群主现 在的新祭司主持，整个仪式庄严肃穆。她先设了一个石块支起的桌 台，她的本意是取消对祖先的俯视，使大家站立下进行仪式，下跪 时却可以仰视，不曾想这或许是人类的第一张桌子。 她又把刚才披在新群主身上的熊皮，要求新群主把它作为本族群的 图腾端端正正地挂在桌台后上方。 待续！）—— |
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接上！）—— 这个熊图腾作为祖宗，是一个笼统的说法，不如此也实在不行。此时 他们谁知道新群主的父亲是谁？谁又知道这一族群，怎么来的过往？ 就是祭司本人也不知道。现在正处在知其母不知其父到知其母也知其 父的阶段过渡，现在用图腾代替，一切都可以说圆了。 自洽不仅仅是在今天重要，在远古的时候也是重要的，因为它涉及权 力的合法性。 待续！）—— |
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接上！）—— 新祭司又别出心裁地在桌台上象征性地摆上用碗盛着的三块用盐水腌 制过的熟肉，还有一碗盐水。她不知道这是她又一个人类发明创造， 这几碗肉和一碗盐水有个名称，叫“祭品”。到后来人们会酿酒了， 碗被酒盅代替，盐水被酒代替，就叫“祭酒”了。 祭祀完成全部仪式之后，群主和祭司自然会鼓励大家活动。于是，有 人敲动什么发出有节奏的响声，发展到后来就是鼙鼓；有人吹起了若 后来的贾湖骨笛。 待续！）—— |
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接上！）—— 黄钟大吕，振聋发聩。大家围着火塘载歌载舞，整个族群其乐融融， 庆祝新群主产生。 有人觉得还不尽兴，就在外面架起树枝，燃起火堆，把歌舞移到外面 场子上围着火堆转，叫火圈舞也行。再后来索性打起火把，黑暗的夜 空里，一道逶迤的光明闪烁，直到东方既白。至此，能见到的母系氏 族地方已经是很零星的了。各种群婚制的历史，终于落幕！ 待续！）—— |
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接上！）—— 母系氏族向父系氏族作和平转移，想来应该有可能。在当时极低的 生产力水平下，分工中雄性在生产诸如狩猎、保护族群安全的地位 代表生产力更先进的方面，雄性有雌性无法撼动的生产力地位。纵 然雌群主一万个不乐意，也改变不了人类社会发展的大趋势。 接下来，父系代母以及父系主导下的腥风血雨，不管是对内还是对 外，都是母系群主不能想象，当然也更不是一般人能想象。 待续！）—— |
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接上！）—— 但木已成舟，再难改变。现在遇到类似的事，就叫做交学费。其实， 没有预见性安排，即便交了学费，也于事无补的现象人们屡见不鲜。 此时葱岭以西直至北欧的人们，依然是平淡无奇地追逐野兽，乐此 不疲地茹毛饮血。根本没有形成集体观念，也没有较大的群体，自 然不需要社会组织，就没有什么母系氏族社会现象。 生存环境极端残酷，几乎都是以个体家庭和自然界搏斗，自然也就 没有父系代母一说。 待续！）—— |
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接上！）—— 譬如欧洲日耳曼人，到了公元初还是一盘散沙，大平原上小家庭自 居，建房各搞各的，一点规划也没有，互相之间看不出有任何协作。 比比华夏，已有6000～6700多年历史西安半坡遗址就会知道很清 楚，已经是几百人的居住区，大小房间，规划下集体建筑。 印第安人的社会现象，是后来华夏社会的扩散，不可以用于比照欧 洲它们。 207） |
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接上！）—— 207） 言文至此，网上连载，突然出现一个问题，就是：人类是否存在母 系社会？因为本文就是循着父系代母的路数来写，如果不存在母系 社会，本文那就真是扯了。 母系社会，一定就是母权社会。但今天人们理解，认为母系社会， 只是指血脉按母系排列下来，权力还是归于父系。只有称为母权社 会，才真正是血脉按母系排列下来，权力还在女性掌握之中。 待续！）—— |
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接上！）—— 为了得说下去，几节里权且按眼下人们理解叙述，在全文中不改初衷。 这话并非没有理由，譬如狮群，就是典型母系父权社会。雌狮是狮群 中的固定成员，掌握交配主导权的雄狮都来自外族，本族出生的雄狮 在成年后将被驱逐出群。狮群中的狩猎工作基本由雌狮完成，雄狮是 狮群的领袖，平时很少参与狩猎，却可优先享用食物。 待续！）—— |
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接上！）—— 雄狮是通过决斗获得狮群领袖的地位，雄狮常常轮换，母狮血脉在本 族群一直得到延续和传递。 以那个问题的观点，动物界中的母权社会一般只存在雌性比雄性体积 力量更大的昆虫界，如蜜蜂蚂蚁。哺乳动物少有的母权群体有斑鬣狗、 非洲野犬，也是建立在雌性体重通常比雄性重12%，更勇猛善战的基 础上。可是，人类雄性的个体大于雌性的个体。 待续！）—— |
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接上！）—— 再譬如大黑猩猩。与人类血缘最亲近的动物的大黑猩猩就是典型的父 系多夫多妻制社会。 雌性大黑猩猩在发情期内几乎与所有成年雄性大黑猩猩都有交配行为， 导致“只知其母，不知其父”的现象。但是大黑猩猩社群实行雌性外 嫁制，雄性大黑猩猩自始至终都居留在本社群内，雌性大黑猩猩在成 年后会到其他大黑猩猩社群中生活。 待续！）—— |
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接上！）—— 因此，一个大黑猩猩社群是由存在密切亲缘关系的雄性吸收外来雌 性组成的父系社会，至于与人类亲缘较远的大猩猩则是父系一夫多 妻制社会。所以说人类父系制的历史甚至可能要追溯到类人猿时代， 不存在早期人类社会必然是母权社会的现象。 狮群为例，就引出原始人类应当如此。母系社会不等于母权社会， 母系仅指以雌性血缘为纽带组成的社会组织。 待续！）—— |
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接上！）—— 当然已知的母系社会有不少以雌性为族长，但多数是由雄性成员充当 首领，属典型的母系父权社会。也就是氏族按母系计算世系，但氏族 领袖则由雄性担任。 这往往是因为在弱肉强食的自然界，强大的力量是保卫采集、狩猎领 地范围和保护自身不被猎杀的最重要生存因素。在猛兽众多、技术落 后的原始社会，无论是抵抗野兽的威胁，夺占采集的领地，还是人类 种群之间的斗争都要体力更强的雄性的保障。 待续！）—— |
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接上！）—— 其理由还不单只有这些。他们认为采集、狩猎的分工导致母系社会， 农业的出现导致父系社会这种看法是错误的。目前国内的传统看法 恰恰就是认为：在原始的社会分工中，雄性从事渔猎活动，雌性从 事食物采集。 由于雄性打猎往往得不到保障，相反采集活动比渔猎活动能够提供 更充足稳定的食物来源，供氏族成员糊口度日。他们认为这个描述 并不正确。 待续！）—— |
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接上！）—— 他们认为这样的传统看法，完全不符合事实。许多典型的母系社会， 譬如中国的摩梭人、北美的易洛魁人，雄性也主要从事农业生产，但 并没有转变为父系社会。 据公元1969 年人类学家哈赖德研究表明，已知的原始部落大都是父 系社会，母系原始部落不超过 15%，多半是农业社会，狩猎采集社 会反而大多为父系社会。 待续！）—— |
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接上！）—— 在他们看来，人类不存在母权社会的基本条件。原始社会中，并不 存在严格的雌性采集与雄性狩猎的社会分工，可以说在古代三餐不 饱的情况下，寻找食物为生存第一要事。人类最早期无论两性都主 要以采集为生，雌性也并非采集主力。 如果采集比狩猎更有收益，没有任何人会冒着饥饿和受伤的风险去 狩猎。 待续！）—— |
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接上！）—— 雌性除没有体力优势外，还有生育养育后代的重任。原始社会时期， 人口增长特点是高出生率、高死亡率、极低的增长率。据估计，原 始社会新生儿死亡率高达50％，旧石器时代人口百年增长率不超过 1.5‰。新生人口数量在原始社会是关系到社群能否延续的根本大 事。 原始社会的雌性生育率极高，青壮年的雌性大多时候都处于怀孕状 态或忙于照顾幼儿，她们需要雄性提供食物和保护。 待续！）—— |
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接上！）—— 这个事实也说明，原始社会初期，雌性是超负荷的运转，无法承担 管理责任，也就不可能形成母权社会。 280） 支持否定存在母权社会的人很多，肯定的人却很少。公元19世纪末 和20世纪初，以泰勒、韦斯特马克、达尔文为首的一批人类学家从 理论上反驳了母权制；同时以马林诺夫斯基为首一批人类学家经过 深入、仔细的田野考察，发现并不存在真正意义上的母权部落。 待续！）—— |
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接上！）—— 在这些原始的狩猎采集部落里，雌性的权力并不比雄性大，雌性被认 为是弱者和被保护者。 在理论和实践的双重打击下，母权理论在西方学术界彻底推翻。已经 给出肯定的反驳观点只有一条，那就是请解释：为什么上古八大氏， 姬、姜、姒、嬴、妘、妫、姚、妊，都是女字旁？正是通过“女”旁 的表述，后人得以一窥上古，各个母系氏族的繁盛。 待续！）—— |
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接上！）—— 显然这个道理是成立的。当然，对此姓氏由来，其否定曾经存在母权 社会，肯定是有气无力。 母系与母权社会，华夏今天依然存在。云南少数民族的纳西族，就基 本是母系社会；少数民族的傣族就是母权社会。其实这个实例也可以 反驳否定母权社会存在的观点。这其中虽有其必然性，但毕竟还是特 例，还不足以驳倒否定母权社会存在的说法。 待续！）—— |
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接上！）—— 笔者觉得，那些否定母权社会存在的观点，只是注意现象，并没有 触及问题的本质。待抽丝剥茧，深入探讨。 为什么狮群是那样的社会形态？根本原因在于它们处在食物链顶端， 个体就像独行的老虎一样，仍然可以生存。雄狮个体对外面临的问 题只有一样，就是其他雄狮的挑战，这是件和雌狮毫无关系的一件 事；对内就是交配。 可以看见，无论雄狮怎么争斗，雌狮漠不关心。 待续！）—— |
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接上！）—— 换句话说，它们和其他物种几乎不存在关系，才形成它们那样的社会 形态。 斑鬣狗、非洲野犬则不同，就单个而言，在食肉动物行列里，它们随 时处于下风，即便在食草动物群体行列里，也没有太多优势。所以它 们进化成群体动物，依靠集体的力量变得无比强大，以至可以不把雄 狮放在眼里，从而并列登临食物链的顶端，变得没有天敌。 待续！）—— |
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接上！）—— 为什么斑鬣狗、非洲野犬是母权社会？显而易见，对待幼子的态度， 雄性是不能和母性相比较，这是雄性的天生排他性所决定。这就注 定在一个依靠集体力量才能强大的群体而言，雄性不能成为首领， 并不在乎它是否生养。 要保有雌性首领，就会使所有雌性地位前移，雄性地位靠后。犬王 能得到拱卫和更多关照，自然身高马大。 待续！）—— |
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接上！）—— 黑猩猩是人类基因的至亲，近乎99%的相似度，人类的情况，得结合 黑猩猩说起，再远点就是整个灵长类了。猴类，据了解只有一个个体 很小的在南美洲雨林里很小的群体，是母系社会，是否母权未见介绍。 除此之外，都是如金丝猴猕猴狒狒等，都严格的父系社会。 类人猿中，长臂猿是配偶子女组成的家庭，没有外来人员。 待续！）—— |
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接上！）—— 红毛猩猩，雄性是甩手老板，交配时到场，其他时候是和老虎一样 的独行侠。大猩猩，是一夫多妻的大家庭形式，偶有其他成年雄性 混入其中，也没有交配权。因为雌性大猩猩非常忠诚，从一而终。 大黑猩猩群的社会组成形式，前已有述，不能否定雄性的霸主地位。 关键是黑猩猩属中，还有倭黑猩猩。倭黑猩猩群体是典型的母权社 会。 待续！）—— |
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接上！）—— 为什么在刚果河隔水相望的黑猩猩两个群体，社会形式会大相迥异？ 从两者的自由度来看，倭黑猩猩群体比大黑猩猩自由度更大。按本文 的观点，大黑猩猩与云贵川的分离的时间应该更早，其习性应该更靠 近之前分离的大猩猩。 由它们雄性首领的事实来看，它们分离时群体就是雄性为王，现在是 继承过来的。 待续！）—— |
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接上！）—— 只是而后来到的倭黑猩猩，是已经完成雌性为王时分离的，现在也继 承过来了雌性为王。 倭黑猩猩应该是比大黑猩猩后迁徙到非洲热带雨林，可能是有一支或 几支迁徙的倭黑猩猩误入大黑猩猩群体。此时的倭黑猩猩是插入的队 伍，并不可能改变原来大黑猩猩的基本面貌，但外来者又带来了自己 滥交的习性，这应该就是现在大黑猩猩社会现状的基本原因。 接上！）—— |
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上接1440楼！）—— 因为某种现在还不能明了的原因，或许因为走的路径大同小异，鬼使 神差，导致有一只或几支就来到了刚果河的对岸，错过了和另外几支 倭黑猩猩相遇的了机会。从此和大黑猩猩隔水相望，却不能相会。因 为这个群体全是由倭黑猩猩组成，就既保持了滥交的习性，又保留了 雌性为王的特点。 当然，这只是一个假说，但至少小范围内自洽。要把它放到大范围也 自洽，那就的讨论古猿怎样转化成人相关的一些问题了。 902）—— |
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接上！）—— 902） 总结否定原始社会存在母权时代的观点，再次申明，其理由有三。 一是族群的安全保卫，雄性不能被替代。在弱肉强食的自然界，强 大的力量是保卫采集、狩猎领地范围和保护自身不被猎杀的最重要 生存因素。雄性除采集外，还负责保卫族群、制定迁移路线、寻找 并抢占新的采集点，必要时也进行狩猎活动。 猛兽众多、技术落后的原始社会，无论是抵抗野兽的威胁，还是人 类种群之间的斗争都要体力更强的雄性的保障。 待续！）—— |
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接上！）—— 二是没有分工必要，雄性既狩猎也采集。原始社会采集相比狩猎没有 优势，因为人类毕竟不像食草动物一样可以只靠草叶为生，古代的野 果块根分布不均，会与其他动物发生争夺，分散的果实采集往往没有 狩猎所能提供的食物多。 甚至是狩猎让人类从采集资源丰富的森林走向便于狩猎的草原，狩猎 让猿猴演化成人类，是狩猎推动原始社会进步。 待续！）—— |
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接上！）—— 三是雌性还有生养的重任，无法成为首领。虽然，由于直立行走带来 的问题，原始社会婴幼儿夭折率极高，但族群总有增加人口的动力， 雌性生育率极高。青壮年的雌性大多时候都处于怀孕状态或忙于照顾 幼儿，她们需要雄性提供食物和保护。 其中第三方面的生育抚养，不能成为首领的障碍，至少已经给以回答。 待续！）—— |
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接上！）—— 斑鬣狗和非洲野犬，都是哺乳动物的母权社会，说明生养并不是成 为族群首领的障碍。雌性首领的高大，并不是先天的现实，是后天 的结果。注定要成为下届首领的幼子会得到整个群体的关注，不管 是食物还是禀赋的培养上，所得都特别多，从而使它们成为首领时 身高马大。 同为食物链顶端的大型猫科动物，狮子和老虎生活习性完全不同。 接上！）—— |
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接上！）—— 雌虎发情，呼唤雄虎交配，交配之后雄虎即成多余，雄虎多数是被 交配后的雌虎撕咬驱赶，才不甘心的悻悻离开。生养抚育完全都是 雌虎的事，和雄虎无关。寒冷的深山密林的生存环境决定，老虎的 食物是大范围活动的中小型食草动物，需要老虎作大范围搜索觅食。 因而食物获取困难，经常会饥一顿饱一顿，故而无法形成群体。 成虎无群，是老虎分布的基本现状。 待续！）—— |
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接上！）—— 狮子则不同，其生活环境是食物比较充足的场所，是同样喜爱热带草 原的食草动物，因此具备成群生活的条件。狮子处在食物链的顶端， 少谁都行，唯独天然的不能少了雌性。 说雄狮是王，不如说是婆养的懒汉种鸭。雄狮在狮群中的作用，是一 种任凭其自觉行为，愿干可，不干也行的状态。真需要雄狮的出面解 决的问题，虽然关键，确实也不多。 待续！）—— |
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接上！）—— 因此，雌狮可以成群，雄狮不能，可以认为雄狮聊胜于无。所以，否 定狮群母权的观点不能成立。 倭黑猩猩虽不处在食物链的顶端，但热带雨林保护下，并不受大中型 食肉动物侵害，安全无虞。这是因为虽然非洲大中型食肉动物都是速 度或耐力冠军，但它们皮肤表层并没有汗腺，这样它们就对环境有一 个要求，那就是干爽，以利于奔跑之后散热，不然会闷死的。 待续！）—— |
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接上！）—— 生命的这个客观限制，使它们一般不会到潮湿的雨林里去活动。 倭黑猩猩群体首领雌性，一般而言群体内部雌雄关系不是很紧张，比 较平等，它们已经进化出和平的习性，这是事实。两个体之间发生纠 纷，并不强求拼个你死我活，都知退让，错的一方首先会用各种滥交 来缓和矛盾。这种过度消耗雄性精力的状态，保证了它们不能成为倭 黑猩猩的首领。 待续！）—— |
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接上！）—— 一定意义上，雄性既非多余，也并非不可少，随机性更大。 显而易见，对狮子、黑猩猩而言，若组成新的群体，一定得有一定量 的雌性远多于雄性。初人的生活状态也应该是这样，只是说的委婉， 叫“只知其母，不知其父”。 在看待雄性可有可无这一点上，本不可以类同的狮子和倭黑猩猩竟然 殊途同归了。 待续！）—— |
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接上！）—— 原因在于，倭黑猩猩的热带雨林保护对应上了狮子食物链顶端的位置， 于是互不相关的两个状态，同样把两类雄性推到了可有可无的位置。 现在可以问了，在进化过程中安全得以保证的条件下，是不是人类社 会初期雄性也是会处于这种可有可无状态？ 待续！）—— |
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接上！）—— 毫无疑问，古猿既然进化成了人，在古猿漫长的进化到人类社会初成 期，雄性处在可有可无状态的可能性是具体的存在。 如果雄性可有可无的状态是真实存在，那么哪还有雄性不可替代的族 群保卫工作？哪里还需要谈论两性分工？否定母权存在的观点，也就 不要存在了。 120） |
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接上！）—— 120） 说着说着，这就来到非洲是不是人类起源地的问题上来了。 被誉为人类起源地的东非草原，是大中型食肉动物的天堂。应该明 确，人猿在其中是连狒狒这种猴子也不如的生物，没有尾巴，速度 不如狒狒；吃树上果实的人猿，连牙齿也不如食肉动物的粗大锋利， 你不能想象它们在和大中型食肉动物的搏斗中能占上风。 灵长类与大中型食肉动物博弈的结果可想而知，绝大多数的机会只 能是肉醢。 待续！）—— |
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接上！）—— 这样的悲惨故事，一直都在东非草原上上演，有兴趣可以看看央视 《动物世界》。 有人说，人猿它们不生活在草原上。如果生活在热带雨林中，那就 等同于黑猩猩无疑。他们继续说，是生活森林与草原交界，狮子来 了，它们上树得以安全；狮子走了，它们再下树活动。 待续！）—— |
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接上！）—— 实在话，这样安排古猿的生活，只有影视剧可以做到。试想一下， 难道狒狒不就是这样状态么？它们进化了什么？不就是奔跑的能力 与上树的能力得到非凡的提高么？它们不可能向人的方向进化，连 尾巴也去不掉是肯定的。 也就是说，从进化的角度看，非洲不能提供古猿进化成人的基本安 全条件。即便仅仅是去掉尾巴，实现猿猴分家，在非洲也办不到。 待续！）—— |
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接上！）—— 有观点认为，人类要不是神创，就是天外来客，因为智力、肢体这么 大的进化，地球上根本办不到。基因突变的速度，根本就不支持古猿 在这么短时间里进化成这样的人。 换个角度说吧！人们注意到海豚鲸鱼，据说当初都是陆生动物的几种 熊类，后来到水里进化成了现状，完全适应水中生活。它们的进化， 用了多么久的时间？ 待续！）—— |
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接上！）—— 人们看不见海豚鲸鱼进化的中间环节，无法思考它们进化是怎么样进 行的，那就看看海狮、海豹、海象、海牛等，它们都不能完全水中生 活，可它们又不是两栖动物。它们是怎么进化到了这一步？ 假说，它们一定是各自被困在孤岛上，除了努力去吃大海里的鱼和草， 再就是死亡，无其他办法。 待续！）—— |
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接上！）—— 它们就是被困在孤岛，经过漫长的岁月，就进化成了现在的样子。由 是观之，它们的进化还在进行，现在陆上的样子是它们的过去，海豚 鲸鱼的样子就是它们未来。 它们为什么能进化到这个样子？可以确信这里有一个最基本的环境条 件，就是孤岛，自然界给它们提供了一个不得不进化的机会。 待续！）—— |
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接上！）—— 换个角度说，自然界是给了它们一个不受打扰的进化机会；再换个 角度说，就是自然界给了它们一个绝对安全的进化环境，它们就只 能死心塌地再无杂念地进化成现在这个样子了。困在孤岛，要活下 去，只能这么办。 猿猴去尾分家、古猿进化成人，一如所述，这在东非草原上是不可 能实现的，因为非洲的自然界的任何一个地方都没有给它们一个绝 对安全的“孤岛”，来保证它们向人的方向上进化。 待续！）—— |
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接上！）—— 然而，现实却是人的进化已经实现了，所以反过来回推思考：那是 不是说因为自然界也曾经提供了这样一个“孤岛”，从而使它们或 “逼迫”它们完成进化？ 请问，这个人类进化的“孤岛”在地球什么地方，该满足什么条件 就算是这样的“孤岛”？ 但这个“孤岛”还极其特殊，因为猿猴去尾分家、古猿进化成人后， 它们还要各自分布到世界各大洲各个地方，因此这个“孤岛”就绝 对不能是封闭的。 待续！）—— |
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接上！）—— 所以，这个“孤岛”为其“孤岛”，首先要满足的第一个基本条件， 就只能是绝对可以保证它们的安全。 本文所言，就是相对安全的大环境，被食肉动物追逐能存活下来，即 可以有威胁，却没有死亡；绝对安全的小环境，可以自由自在地上生 活，无安全之忧，不操心被食肉动物追逐，或者是两者的结合体，那 会更好。 总之，关键就是安全无虞！ 待续！）—— |
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接上！）—— 没有安全这第一个基本条件，猿猴去尾分家、古猿进化成人，免谈。 正因为如此，一个供灵长类可以自由出入的又封闭的地方，才能开展 猿猴去尾分家，古猿才能进化成人。 这话难以理解，也就成为人们很不容易看到有这样的“孤岛”，老以 为非洲是人类起源地。 待续！）—— |
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接上！）—— 在这样一个“孤岛”环境里，雌雄才可能平等，如倭黑猩猩的状态之 后，才能向人的方向进化，进化才能按部就班进行。这样的绝对安全 环境，雄性的作用才能被降低，母权社会就存在了。当然，“孤岛” 也只仅仅提供了安全条件，古猿进化成人还需要很多很多条件。 至于这样的“孤岛”在什么地方，本文已经有介绍，此处不述了。 112） |
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接上！）—— 再补充点支持原始社会的母权情况。 西方最早提出母权论的是瑞士法学家巴霍芬，他解读希腊神话，认 为氏族社会是母权时代。公元1877年美国人类学家路易斯?摩尔根 吸取了进化论的思想，认为人类的发展是从母权过渡到父权。 公元1884年恩格斯总结摩尔根的研究成果，在《家庭、私有制和国 家的起源》中肯定原始社会漫长时间里是母权社会。 待续！）—— |
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接上！）—— 没有任何文字史料介绍，考古资料也是残缺不全且又各执一词，几乎 不能凭借。非洲腹地如何，更多地只能都靠想象了。相信起初南部非 洲人们在与各种食肉动物的拉锯战中，还算能站住脚，在与所有猛兽 为另一方的争斗中平分秋色。不然也不可能会传承至今。 至于社会组织形态，非洲一定和东亚或其他地方不同，远古时期，非 洲两性在生活中的作用地位相差不多，故而不会有严格的界别。 待续！）—— |
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接上！）—— 就如黑猩猩与倭黑猩猩各自的状况大致差不多，两性都有在族群当家 的机会。因为无食物缺乏之虞，人们并不特别认定性别差异。 撒哈拉以南非洲真正完成父系代母，应该在地中海北岸的人来到非洲 这里之后。殖民者的挑唆之下，各个族群之间发生争斗中死伤无数的 结果，雌性的个体力量弱小而被边缘化，雄性的地位相对得到加强， 父系代母的格局才得以大体形成。 待续！）—— |
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接上！）—— 力量的博弈取代，都和利益相关，什么时候也不会是轻轻松松能够做 到的事情。前面父系代母，和平交接，只是一个故事，只是说有这样 的和平交接的可能而演绎的故事。其实，早期华夏母系氏族向父系氏 族的权力交接，并不会都像前面这个例子所言交接得这么顺利。 有人的地方就有江湖，有江湖就有争斗。 待续！）—— |
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接上！）—— 有的族群即便可以形成了交接的形势，也会有怎么也摆不平能力与贡 献相近的几个雄性的位置，而至于未能实现顺利完成交接。这种情况 下，因为当时雌性愿意交出权力，故族群整体分裂的可能性反而不大。 族群之内，虽可论功行赏，但又总不能同时设几个群主，争权夺利的 情况总会时有发生。 待续！）—— |
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接上！）—— “此处不留爷，自有留爷处”。青山何处不养人？于是，倒一定确有 个别雄性不甘屈居人下，携带娇妻愤愤离群而去，就像最初长臂猿小 家一户一户离开云贵川一样。其实，出走的他们是最早实行一夫一妻 制的人群，客观地看，这也未必不是一种父系代母的形式。 等到新群主产生，回味过来有余力要对分裂叛逆者需要追杀时，他们 或许已经远离这里。 待续！）—— |
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接上！）—— 也可能预见到会有追杀，他们或许向北已进入山中，走上了高高的 兴安岭。“追杀”这样的字眼，或是极而言之。士可杀不可辱， “辱”比追杀还残酷，故而就取“追杀”。 如果北出兴安岭，那就会有新的故事了。提到大小外兴安岭，人们 就会联想到东北之外，再向北极方向寒风呼啸的东西伯利亚的满地 冰雪，就会把远古人类和冰期连在一起了。 待续！）—— |
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接上！）—— 虽然此时全球处于第四纪大冰期中，却不是都处在冰川期。 公元20世纪80年代初，著名冰川学家施雅风等就提出：华夏境内，除 太白山、长白山主峰区及台湾中央山脉等差不多海拔3500米以上的高 山存在第四纪冰川遗迹外，长江中下游山地、广西桂林、湖北神农架、 北京西山、东北大兴安岭等都缺乏可靠的古冰川证据。 待续！）—— |
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接上！）—— 人们知道，冰期也不是一直冷下去的，其中还会出现较温暖的间冰期。 间冰期就是两次冰期之间气候变暖的时期。所以，离群的他们出走时， 更有可能处在一个温暖的间冰期。 他们在离开前都已经会制作使用弓箭，狩猎的范围已经明显增大，因 此即便在比较寒冷的外兴安岭，他们也能打到猎物，维持生存。 待续！）—— |
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接上！）—— 他们会搭建棚屋、会人工取火，因而能较好地艰苦生存下去。建屋事 实可证，前已有介绍，再详说一下。 公元2014年5月1日，《光明日报》以“中国东北首次发现距今11万 年前旧石器时代人类活动遗址和7万年前古人类建筑遗址——‘沈阳 人’可能进化得更快”为题，报道了辽宁农大后山古人文化遗址。 待续！）—— |
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接上！）—— 这里原本是先发现一个7200年前的新石器时代古人遗址，后来再次发 掘又有重大发现，经光释光测年、沉积学检测分析，确定其年代距今 1.5～11万年。 最重要的就是发现一组古人类建造和使用的建筑遗迹，推测其可能与 古人类在野外搭建的窝棚式建筑有关，并测定该遗址的年代为7～7.3 万年。 212） |
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接上！）—— 212） 离群出走的他们，虽不至于像历史很靠后的因犯王法远走他乡亡命 天涯的人们成天提心吊胆，但群体太小终不至定居下来从事农业生 产，只能靠捕鱼打猎为生。 这些因不满族群人事安排而离群出走的他们出现在冰天雪地中，狩 猎追逐动物时，会来到亚洲大陆东北端的选日涅夫角。 待续！）—— |
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接上！）—— 在这里可以清楚地眺望对岸北美洲大陆西北端的威尔士角，他们心中 自然没有两大洲的概念，相信他们会想过设法过去。 在这里，亚洲大陆东北端的选日涅夫角和北美洲大陆西北端的威尔士 角，相互对望。北连楚科奇海，南接白令海的亚美大陆两大半岛，把 此处的大洋“挤”成了条缝。选日涅夫角和威尔士角，两地之间最小 距离仅35千米，乘坐雪橇不到4小时就可以到达对岸。 待续！）—— |
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接上！）—— 这条窄缝，后来是以丹麦探险家维塔斯?白令命名，叫“白令海峡”。 他于公元1728年在俄国军队任职时候穿过海峡，据说他是人类有名字 以后，穿过北极圈和南极圈的第一人。 离群出走的他们，鬼使神差，辗转北上，一边追逐动物，一边繁衍生 育，行进中只会形成不大的家庭，三五七八人家庭完全都有可能。 待续！）—— |
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接上！）—— 他们会选择一个背风向阳的位置，建起几个地下半截的窝棚。非逼 不得已的事，他们不会使用火，茹毛饮血足矣。他们不再需要额外 食盐，动物的肉血已经提供可以生存的钠盐了。 他们在冰雪上生活，靠在海上捕鱼和在雪地里打猎为生的，严寒再 也不允许他们有农业种植了，捕捉的猎物主要就是驯鹿。 待续！）—— |
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接上！）—— 驯鹿，名不副实，本就野生，实际上并不是人类驯化出来的。真正意 义上的驯鹿，为北欧拉普兰人和中国东北鄂温克人驯养的驯鹿。驯鹿 雌雄皆有犄角，长角分枝繁复，有时超过30叉，蹄子宽大，悬蹄发达， 尾巴极短。 驯鹿的身体上覆盖着轻盈，但极为抗寒冷的毛皮。这使它们能在北极 圈内生活，又能长途跋涉。 待续！）—— |
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接上！）—— 驯鹿最惊人的举动，就是每年一度春天长达数百千米由南向北的的大 迁移，就这样年复一年，不知道已经走了多少个世纪。 驯鹿主要分布于北半球的环北极地区，包括在欧亚大陆和北美洲北部 及一些大型岛屿。在中国驯鹿只见于大兴安岭东北部林区。现在中国 已经没有野生驯鹿，北方广阔的森林中，再也不会响起鄂温克人召唤 驯鹿时敲响桦皮桶的声音了。 待续！）—— |
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看不出哪个字眼又出问题了！—— 接上！）—— 就历史而言，鹿类与人类的关系是非常密切的，大约在 200多万年以前，地质上称之为更新世后期，分布在欧亚大陆上的驯鹿曾是人类主要的食物之一。那时的人类主要依靠捕食驯鹿作为食物，维持了大约有几千年。北京猿人啊洞里的鹿骨化石，可能就是驯鹿遗留。 所以，人类的祖先总是把鹿视为圣洁，赋予了许多美丽的神话和传说。 待续！）—— |
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接上！）—— 就历史而言，鹿类与人类的关系是非常密切的，大约在 200多万年以 前，地质上称之为更新世后期，分布在欧亚大陆上的驯鹿曾是人类主 要的食物之一。那时的人类主要依靠捕食驯鹿作为食物，维持了大约 有几千年。北京猿人啊洞里的鹿骨化石，可能就是驯鹿遗留。 所以，人类的祖先总是把鹿视为圣洁，赋予了许多美丽的神话和传说。 待续！）—— |
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接上！）—— 离群出走的他们，逐渐会知道在冰雪上移动雪橇会比所有其他方法更 方便。他们也养狗，会训练狗拉雪橇，有可能就在白令海峡最窄处乘 坐雪橇过去了。他们应该是第一批到达美洲的人，时间最早大约可以 在4.5万年前后。只是一般认为，不超过1.5万年。另有一种说法。 第四纪冰期的寒冷使海平面下降，低于现在近130米，白令海峡冰冻 成为陆桥时过去的。 待续！）—— |
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接上！）—— 显然，这个说更多是想当然。这里的冬季是永夜，温度可以降到 –50℃以下。中国最北城市漠河就测得过–56℃的低温。这一路上， 首先得学会如何抵御西伯利亚北部的酷寒。其实可以想象，非冰期 尚且这么冷，冰期岂不更寒冷？ 那时，他们很难来到隔海相望的选日涅夫角和威尔士角这里。他们 即便能来到这里，在这样的情势里连下到增加深度130米的冰面都 会很困难。 待续！）—— |
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接上！）—— 事实上，步行下到冰面，通过冰期的白令海峡，远比保持海平面时乘 坐雪橇更困难。因此，他们更多可能冬天海峡冰封的时候，登上威尔 士角，到达美洲。 留在阿拉斯加的部分后来被称之为爱斯基摩人，南下的部分就是最早 的北美洲印第安人了。“爱斯基摩”一词，据说最早是印第安人叫出 来的，意思是“吃生肉的人”。 待续！）—— |
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接上！）—— 不知为何被现在都还不排斥吃人的西方解读为含有歧视，难道他们不 是有茹毛饮血的事实么？ 据说他们自己也不喜欢这个名字，自称“因纽特人”，意即“真正的 人”。西方的挑拨离间总是很有成效，公元2004年，他们发布了一个 声明，自此以后都称“因纽特”。使他们的生活环境恶化，却在名字 上大动干戈，假惺惺的人权，西方实在会做秀转移视线。 312）—— |
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接上！）—— 312） 公元2005年7月4日，英国利物浦大学教授冈萨雷兹在伦敦举办的 “皇家学会夏季科学会展”上向大家展示了一些神秘的照片，照片 上隐约可见的足印可追溯到四万年前。他认为，南墨西哥发现的这 些脚印也许就是人类出现在美洲的最古老的证据。 这些脚印保存在离普埃布拉城不远处的火山灰中，如果能证明这的 确就是人类的脚印，那么南美的历史要比考古学家以前设想的久远 得多。 待续！）—— |
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接上！）—— 冈萨雷兹带领的考古小组是在公元2003年对早已干涸的瓦塞奎勒湖附 近的考古遗址进行研究时，发现了这些印记的。“大约有二百多个脚 印，看上去有大人的也有小孩的，还有一些动物的脚印。” 考古学家猜测，这一刻也许就发生在附近的火山喷发时，大人孩子还 有动物都是匆忙逃生。 待续！）—— |
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接上！）—— 教授也表示，“虽然能肯定那就是人类的脚印，但的确还需要更多的 证实。”英国的考古小组计划再回到南墨西哥，进一步展开对瓦塞奎 勒湖盆地区域的发掘工作，希望能找到其他的一些脚印或是残留的人 类生活的痕迹。 关于美洲人类起源的理论普遍认为，第一批移民在1.5～1万年前从亚 洲北部穿越了白令海峡的一条大陆桥来到美洲的。 待续！）—— |
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接上！）—— 但是通过对原住人口的基因分析则显示，第一批到达美洲的移民远比 1.5万年要早，应该是4万年前，只是考古学界一直苦于没有找到直接 的证据。 有一个基因学的观点也不同意上述这个基因学的观点。公元2018年 1月15日，《中国科学报》题为“基因组解释美洲印第安人起源”报 道了这件事。 待续！）—— |
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接上！）—— 该基因组来自公元2013年在米国阿拉斯加中部塔纳那河盆地的太阳河 上游发现的一个具有11500年的婴儿，他可能属于一个不到几千人的 部落。米国波士顿哈佛学院的遗传学专家戴维瑞森说：“这是一项重 要的研究，它极大地缩小了美洲人出现的可能性”。 研究表明，婴儿的族群与现代印第安人的关系最为密切，但只与之有 共同祖先，此研究成果倾向于考古资料的年代。 待续！）—— |
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接上！）—— 他们也意识到，这个成果还不足以否定原来认定的4万年前的观点。但 他们坚持认为，那些早期的人类也不可能是现代印第安人的祖先。 佛罗里达大学人类学家马立根认为，这一成果支持了所谓“白令陆桥 滞留模式”，时间在1.7～1.45万年向南进入加利福利亚。研究人员认 为，初始人群大约在3.6万年前与东亚人分离，持续到2.5万年前。可 能气候急剧变化导致中断，使美洲原住民祖先被隔离开。 待续！）—— |
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接上！）—— 笔者对这个研究资料存疑，最不能接受的是西方专家一开口就“可能 属于一个不到几千人的部落”，让人们对他们的专业知识和分析大打 折扣。 必须指出，几千人的队伍，在几万年前没有国家的远古时代，本身就 是一支巨大的力量，在亚洲大多地方都没有生存困难，根本没有这样 大规模迁徙的必要。 待续！）—— |
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