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[煮酒论史]【人类起源假说：破解直立行走】（连载 版权所有）[第33页] |
| 作者:锦绣云溪 |
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接上！）—— 也适合当时统治阶级的需要，一时阴霾尽除，朝野随者无数。 公元424年，北魏太武帝拓跋焘始光元年，寇谦之怀着异常高兴的 心情走下嵩山，兴致勃勃地北上抵达北魏都城平城（今山西大同） 献上他的道书。谁知竟出乎所料，魏太武帝暂不愿接见，倒使寇 谦之倍感冷落。 待续！）—— |
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接上！）—— 他便求助于当朝的左光禄大夫，极负盛名的大儒白马公崔浩。 崔浩，何许人也？字伯渊，清河人。崔氏为关东北方第一大族，崔 浩一支更为显中之显，尤出众望。崔浩之父崔宏，有辅佐之才，官 至天部大人，封为白马公，为北魏先朝重臣。 待续！）—— |
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接上！）—— 崔浩自幼养尊处优，又生得“纤妍洁白，如美妇人”，天下闻名， 少好文字，博览经史，阴阳五行，百家之言，莫不精通，深研义 理，出类拔萃。用公知的话说，即当时社会精英。 崔浩年纪不大，便得承继父业，入仕朝廷。 待续！）—— |
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接上！）—— 从北魏道武帝、明元帝到现今太武帝，年纪不长，已是北魏三朝元 老，官至左光禄大夫，位极宰辅之职。父子均为朝廷近臣，太武帝 即位，其更是军国大事主谋者之一。 因其主张多用汉人，实行汉制治国，得罪部分鲜卑贵臣，帝迫于众 议， 待续！）—— |
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接上！）—— 让其且去官在家，但大凡国事，必决崔浩。崔浩正想依靠太武帝， 利用皇权，重振朝纲，进一步推行汉化主张。刚好寇谦之携道教求 助，于是，崔浩上书极力推荐寇谦之。 当时北魏朝堂，内外上下多信佛教，寇谦之的新天师道得到北魏太 武帝崇奉之后， 待续！）—— |
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接上！）—— 自然影响到佛教的发展，太武帝太子晃多有不满。彼时，太武帝发 现僧尼不守清规，伤风败俗，遂下令禁僧俗来往。 公元445年，即太平真君六年，又发现长安佛寺僧人与反魏的胡人 盖吴有牵连，随下令诛杀长安沙门。 待续！）—— |
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接上！）—— 第二年，再下诏各州杀僧人毁佛像，禁民信佛，佛教受到毁灭性打 击而衰败。这就是历史上有名的“三武一宗”灭佛中第一事件的魏 太武灭佛。 寇谦之对此灭佛活动，并不热心。他认为道教已处于国教地位，佛 教暂己无力相争，没必要排佛。 待续！）—— |
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接上！）—— 他还认为新天师道吸收了不少佛教义理，道佛两教能融合共处。况 且当时传闻老子化胡，释迦牟尼是老子的化身之一，释道本为一家， 更无自相残杀欲置佛教于死地之必要。 寇谦之特别注意到，以太子晃为首的鲜卑贵族崇佛抑道的态度。 待续！）—— |
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接上！）—— 若排佛过于激烈，势必影响到政局稳定，甚至威胁到崔浩性命与家 族安危。因此，对于执意灭佛的崔浩，寇谦之多次与之争辩利害得 失，未果。 寇谦之意识到这虽可能逞一时口舌之快，最终却会招致杀身之祸， 待续！）—— |
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接上！）—— 后果相当严重，并提醒崔浩及早安排。特别要求在他仙去之日后， 必须实施规避。 以崔浩博览经史，精通阴阳五行，不可能不明白其中利害。只是 崔浩秉性耿直，为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学之观念 深入骨髓， 待续！）—— |
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接上！）—— 生就有中华传统文化里汉家子弟的臭脾气，想施展治国之才能。也 非真的彻底反佛，不过借助灭佛削弱贵族势力而已。 为大同世界努力，为万世开太平，并不为自身考虑，深深扎根在崔 浩心里，愿借此机会，以性命相搏。 323）—— |
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接上！—— 323） 古往今来的人若有此念，非三头牛能拉回，非崔浩一人。后来人如 谭嗣同就是一例，“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”，拒绝逃 走，决心一死，愿以身殉法，警策与唤醒国人。 以寇谦之与崔浩忘年相识相交已有二十五载有余，人生几个二十五 载？两人早已莫逆。 待续！）—— |
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接上！）—— 深受正一教浸润，两人经常交换心得，足堪称心心相映，惺惺相 惜。 二人虽皆居魏阙高位，却并无沾沾自喜之状，倒平添许多忧愁。 常以自己不能为实现大同拍案扼腕，时常流露出真实感情，羡慕 汉中三张、成都二李等正一信徒为生民带来几十年幸福平等生活 的经历，痛惜其短暂。 待续！）—— |
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接上！）—— 二人各自量之，虽有寄人篱下之憾，不能尽解民之倒悬，却也尽可 能为百姓饥寒解燃眉之急，自感些许安慰。深知手无缚鸡之力，非 如此连一屋也不能扫，何以言扫天下？ 然而，寇谦之毕竟齿长崔浩近三十年，深知其秉性，芒锋毕露，决 不会为自己考虑更多， 待续！）—— |
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接上！）—— 更不会为家族子孙后人考虑。人后不免很多叹息，以致时时为崔浩 安全担忧。寇谦之以耄耋之思，预测到崔浩未来灾难，不禁戚戚然。 如何拯救崔浩，不枉了与崔浩几十年肝胆相照？ 如何谋划，寇谦之时时挂在心头，寝食难安。 待续！）—— |
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接上！）—— 自知时日不多，以致怄愁成疾，耄耋老人，风烛残年，竟至难以 下床。榻上辗转难寐数日，终于想出一法，并未多透露给崔浩。 正好一日，太子晃陪其父太武帝看望国师，寇谦之请崔浩等一众 人等回避，即向皇上交付后事。 待续！）—— |
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接上！）—— “臣受陛下知遇之恩，亦得太子照顾，无以回报，只求来生了。今 应老君之邀，不日便去昆仑墟拜会，知必将会讨论大魏朝未来千秋 万代事。不知皇上与太子有何吩咐？臣洗耳恭听。” 太武帝并太子二人深不以为然，自然尽往好处说，“国师气色如此 之好，何以‘不日’？” 待续！）—— |
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接上！）—— 寇谦之说，“陛下不知，然，臣下自知，阳寿已尽，去留就这三两 日。还请陛下吩咐！” “当然是要求老君保我朝千秋万代！”见辅真如此虔诚求之，太武 帝再也不便推却，便道。 太子晃，看看父皇，紧接着又殷勤加上一句，“愿老君保我父皇玉 体康健，万寿无疆！” 待续！）—— |
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接上！）—— 寇谦之掐指算来，口中念念有词，郑重其事道：“若一事不能，恐 陛下与太子所托之事，不能如愿。”未待寇谦之话音落下，太子急 切便问，“何事？竟至如此？” 寇谦之气喘吁吁，兜了一圈，看看太武帝与太子道：“须崔浩一族 满门，不分老少男女，皆为我举幡昆仑！” 待续！）—— |
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接上！）—— “国师如此说来，”太武帝甚为不解，稍有犹豫说：“却是为何？” 崔浩本为三朝元老，太武帝肱股之臣，功在国家，岂能如此对待？ 仅因太子与之相处困难，便有此言？ 况且天下皆知寇谦之与崔浩为莫逆之交，如此扶柩举幡，还是有羞 辱之意其中，太子更不解。 待续！）—— |
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接上！）—— “天机不可泄露！”寇谦之自然不会多言，便摇摇头，只一句便挡 住二人再要询问。太武帝与太子自知此事干系重大，为魏朝千秋万 代，为皇上身体康健这等大事，其他当然可以不顾。 “崔浩可免否？”皇上仁慈，心中不能割舍，尤其不忍，犹疑再三， 再问。 待续！）—— |
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接上！）—— 毕竟，崔浩为其近臣，又三朝元老，哪能说割舍就割舍，若如此绝 情，岂不冷了天下士子之心？ “陛下于心不忍，臣能体谅。其实，臣下何尝不是如此？只是老君 处不好交代，实在无他良策。天机如此，没有商量余地，为大魏计， 只好委屈崔氏忠心一门了。 待续！）—— |
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接上！）—— 其族可倾家荡产，转回来可迁徙长安吾乡鄙处为奴，早晚奉香，洒 扫庭除，或可使魏阙千秋万代。唯有大魏千秋万代更重，也只能如 此了。”寇谦之耄耋之年，言之凿凿，不由魏太武帝父子不信。 太武帝与太子，返回宫中，还在信与不信的游移之中，第二天即报 来国师仙去消息。 待续！）—— |
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接上！）—— 二人惊愕不止，以国丧待之，不得已只得依辅真之言对崔浩颁诏。 颁诏宣布寇谦之遗言时，魏太武帝竟至不忍直视崔浩。只有在一侧 端立着的太子喜形于色，抑制不住，还不时晃动身体。 谕旨传来，对崔家天恩浩荡若乌云笼罩，更如天塌地陷日月无光。 待续！）—— |
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接上！）—— 借寇谦之遗嘱即削去崔浩之实职实权，正合太子晃心意，其推动特 别有力。不几日便将琐事处理妥当，于是催促崔浩即刻上路，口口 声声出殡日子不能有丝毫变动。 按寇谦之面授太武帝父子机宜安排，一族人从风陵渡执幡即可，太 子大度仁慈自不勉强。 324）—— |
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接上！）—— 324） 清河崔门一族的妇孺老残，随挑担赶车沿太行南行，再沿黄河西去， 直奔汇合点，暂且不表。崔浩忽然想起，寇谦之生前曾留有礼运草 图，便拿来再度端详思忖良久。 崔浩记起寇谦之在世时，两人曾很多次讨论到这张图，因此对图的 来龙去脉，崔浩了如指掌。 待续！）—— |
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接上！）—— 崔浩不知浦真当时已经在为自己的后世安排，更为忘年之交的他崔 浩的未来打算，他还多次调侃寇谦之：“先生真有大同国的打算不 成？”谁知竟一语成谶，现在却真变成自己去实现理想国了。 当时讨论这张图时，崔浩就为寇谦之考虑缜密而感慨。 待续！）—— |
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接上！）—— 寇谦之特别注意各家各户房屋建造的大小均等，与居家各项设施的 完备安排，居家的给排水都想的面面俱到。 他根据自己的生活经验做的设计，水可以靠挑担挑进来，但排出却 不用端出去，端出去会发生出门就倾倒的情况。 待续！）—— |
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接上！）—— 大家居住一块，这样很快会把环境搞的不能居住，于是就有了下水 系统的设计。 后来考古人员都以为下水道先进到有什么先见之明，其实不过都是 生活的必须包括居家垃圾怎么处理，都在考虑之中，并无特殊之处。 寇谦之以为，这些垃圾的稀稠之物，汇聚一处， 待续！）—— |
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接上！）—— 和茅厕一样，经过沤制，捞起来就是上田地很好的肥料。今天说 法，就是很好的有机肥。 看看现如今建造楼房，曾经不少下水道污物都直排江河湖泊，破 坏了环境还浪费了资源，实在可惜。可喜的是华夏如今各地已注 意这种状况， 待续！）—— |
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接上！）—— 已经正在兴建污水处理厂解决环境污染与肥料的充分利用。想想， 寇谦之1600多年前都有了这种想法，后人知晓真会感到惭愧。 自然与房屋建造材料相关的事，寇谦之也都想到了，崔浩与之讨 论过多次。到底是开山凿石好，还是开发标准砖好， 待续！）—— |
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接上！）—— 两人意见相左，但最后还是寇谦之说服了崔浩。开山凿石固然好， 非得壮年男子才能进行；若以坯砖生产，材料容易解决，技术难度 不大，男女老少还都帮一手。 “大同国，人人总都得有点事干吧？”寇谦之这话言犹在耳，还响 在崔浩耳边。 待续！）—— |
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接上！）—— 崔浩思忖良久，忽然眼前空灵，悟出道理：此处既无法实现大同， 何不转换一地，深入佛家低地？以较佛道之别？朝闻道，夕死足 矣！心中一亮，坦然许多，卷起图纸，置于袖中。 于是，崔浩一边安排送丧之伍，一边做些必要的准备。只能小做 动作，生怕太子生疑。 待续！）—— |
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接上！）—— 公元448年太平真君九年中，崔浩一行从平城出发，南下汇集了 清河人们直奔昆仑墟。 平城，即今日山西大同。崔浩甚为感慨，一步三回首，几声哀叹， 对天长啸：“大同”也！ 今闻人不知平城名“大同”由何而来，即便为央视九套纪录片 《人文地理》 待续！）—— |
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接上！）—— 介绍大同市节目《天下大同》做顾问，曾任大同市长的耿彦波也不 知“大同”二字从何而来，故而节目中没有说明。文不对题竟然先 到大成至圣先师所在地曲阜孔庙，从孔子《礼运》扯起，不能不算 是个遗憾。 笔者今试为之解惑，改为“大同”，实则即从崔浩的感叹声中而来。 待续！）—— |
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接上！）—— 是时魏孝文帝太和14年（公元491年），元宏完成祖母冯太后生前 托付正式改平城名为“大同”。或许因百官忙于南下洛阳，一切都 在波云诡谲的忙乱之中，故而史官疏忽，未及登录，又丢了圣旨， 忘了千年后大同人民殷切期盼，竟未见于史册。 只是民间已经叫响，可叹！ 待续！）—— |
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接上！）—— 冯太后可是历史上了不得的伟大人物，能力在汉高祖皇后吕雉之上， 可与武则天比肩，这里且稍作介绍。冯太后（公元441～490年10月 17日），无名，祖籍长乐信都人，鲜卑化汉人。 中国历史上少有的杰出的女政治家、改革家，北魏文成帝拓跋浚皇 后， 待续！）—— |
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接上！）—— 献文帝拓跋弘养母，孝文帝元宏养祖母。冯太后出身于北燕皇族长 乐冯氏，为辽西郡公冯朗之女，出生于长安。是华夏千万年中，生 于长安的最伟大的女人，无愧于华夏企盼长治久安之意。 北燕灭亡后，冯氏女因家族失败，被没入太武帝拓跋焘掖庭，充为 奴婢； 待续！）—— |
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接上！）—— 正平二年，选为文成帝贵人；太安二年（公元456年），册封为皇 后；和平六年（公元465年），献文帝即位，尊为皇太后。太和十 四年九月，病逝于平城，葬于永固陵，累谥“文成文明太皇太后”。 时值政局动荡，冯太后临朝听政，定策诛杀权臣乙浑，依据祖制 归政于献文帝；延兴六年，献文帝暴崩。 待续！）—— |
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接上！）—— 冯太后拥立孙子拓跋宏即位，成为太皇太后。冯太后二度临朝称 制，扶持孝文帝一十四载，成为北魏中期全面改革的实际主持者， 并对身后北魏孝文帝的改革产生重要影响。 应崔浩儿子崔同之念想，改平城名为“大同”即是一例，只可惜 史册竟有了遗漏。 325）—— |
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接上！）—— 325） 寇谦之的送葬队伍，浩浩荡荡，一路旗幡招展，从平城南下开往 风陵渡，汇合从清河过来家人。 崔浩人在路上，心已到西天如来涅槃之处，想象佛教圣境，想象 着如何建设理想国。寇谦之留下的图纸，在脑海里像幻灯片一样 反复重现，正可谓梦寐以求，莲花开处大同来！ 待续！）—— |
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接上！）—— 两部分送殡队伍，一部从平城直接南下，一部从河北清河南下西 去，几乎同时赶到风陵渡。合为一处时，已经有万儿八千人了， 俱是崔氏族人和亲近亲戚家丁佣人等。 若用那差不多同时代的陶渊明《桃花源记》中的话该说，“先世 为避秦时乱，携妻子邑人，来此绝境”。 待续！）—— |
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接上！）—— 幡旗高举，锣鼓哀响，唢呐悲啸，一行人浩浩汤汤，过故都西安， 沿渭水西去。寇氏一族，自然也来了不少，更有拥护正一道徒众 闻讯而来为寇谦之送丧，总有近四万之众了。崔浩心中有事，来 者皆不拒绝。 接下来沐风栉雨，风餐露宿，秋去冬来，早行晚宿，不敢稍停。 待续！）—— |
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接上！）—— 怎么说本就是国师西行，加之宰辅崔浩亲自押队，一路上地方官 员礼遇有加，顺顺当当，即便严冬，也无虞虑。当年北魏太武帝 放马西凉，十万人众，从平城出发到达高昌，也得三月。 崔浩一行西出天水，进入河西走廊，拖儿带女，携家带口， 待续！）—— |
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接上！）—— 只七八个月就出得敦煌抵阳关，也算快极。这么大的队伍，实属不 易。时已有些春意，崔浩感慨万千，无需多言。 北魏朝的疆域，在本朝太武帝手上，已抵近昆仑墟，至少已达精绝 国。行了这么许久，还在大魏境内。说话倒春寒间，崔浩一行已到 米兰， 待续！）—— |
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接上！）—— 楼兰远在身后了，前面就是且末。崔浩心中忐忑，不敢稍有停滞， 督促队伍，几万人的民间队伍，紧赶慢赶，过了精绝。 春色盎然之际，总算进了和田，并未见 “春风不度玉门关”景象。 这才放下心来歇息，安排修整。 待续！）—— |
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接上！）—— 木秀于林，风必摧之。刚安顿下来，接事前安排的快马来报，平城 那边出事了，全在寇谦之预料之中。 崔浩本太武帝近臣，位高权重，往往免不了有专断独行之为，诸如 任用郡守等地方官时难免有固执己见之情，不受请托之状。在灭佛 一事上和太子对立更加剧了矛盾， 待续！）—— |
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接上！）—— 因而四面树敌。加之现在身不在京城，百口难辩。以太子之能量， 崔浩在场恐也无能为力。 这事致命之处在于是，崔浩陷入了所谓“国史之狱”一案，史有 记载牵涉一众人等。崔浩还在春风得意之时，寇谦之早已就注意 到灾祸降临了。 待续！）—— |
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接上！）—— 正所谓“春江水暖鸭先知”，只是春寒料峭，乍暖还寒，寇谦之 无力回天，更不便指出。 崔浩受命牵头续修国史，写作班子按照太武帝拓跋焘一定要如实 记述的精神，采集了北魏上几代的资料，编写一本“国史”。 待续！）—— |
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接上！）—— 本就该是千年青史事，到头来却酿成杀身大祸。书中侃侃而谈鲜卑 族的不世功绩，也毫不避讳地尽述拓跋氏古上的历史。 这东西拓跋焘本意只是留给皇室后代看的，但是参与编写的闵湛、 郗标二人为拍马屁，径直把“国史”刊刻在石碑上，拓印成册，彰 显崔浩秉笔直书。 待续！）—— |
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接上！）—— 这样一来，倒却实是把鲜卑人以往令人不齿的落后习俗公开在世人 面前，这个做法彻底激怒了鲜卑贵族们。 就好比人一暴发户，你把他发迹前穷困潦倒，甚至偷鸡摸狗、男盗 女娼、坑蒙拐骗之类的往事公布于众，还刻在石碑上让人们永远记 得，他能不跟你急眼吗？ 待续！）—— |
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接上！）—— 从理上讲，其实公开并没有什么不妥；从时机上讲，那可是绝对不 行。当时寇谦之能怎么说得透？多说必失之猥琐，以致易被崔浩误 解。是时再也无法改正，寇谦之心中暗暗叫苦。 太子不会少了撺掇拨弄加油添柴能事，太武帝拓跋焘接到鲜卑贵族 们连串告状， 待续！）—— |
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接上！）—— 龙颜大怒，众意难违，便命令把崔浩以及写手秘书郎吏们一并收捕 治罪，连刻石者也都受到株连。 此时崔浩正在送国师寇谦之出殡路上，案发时至少已达米兰，山山 水水出平城万里之遥了。太子得皇父批复毫不迟疑，间不容发，即 刻快马追至和田。 待续！）—— |
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接上！）—— 其实，经寇谦之提示，崔浩已有预见与应对之策，故而从容裕如。 奉命使臣无奈，虽太子亲信，托辞抓人，终究是缓不济急。百般 无奈，只好听从人建议，从河西走廊的张掖武威狱中提得状如崔 浩犯人交差。 使臣自然具情实报太子，只好如此将计就计。 待续！）—— |
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接上！）—— 后来，太子加强敦煌石窟开凿，其实更有防止崔浩辈回窜之虞。 公元450年7月的一天，这个“崔浩”被剜掉舌头，五花大绑送 往城南刑场行刑。一路上，痛恨他的贵族安排数十名军士唾骂， 往他的头上撒尿，其侮辱情状，惨不忍睹。 远在和田的崔浩虽可想像开刀问斩一节，若听闻羞辱之情，也 唯只有悻悻然了。 362）—— |
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接上！）—— 362） 值此，崔浩在华夏的历史成就，在中原的生活过往，只是在这 一刻到来时，就永远停住了。 崔浩博学多才，自比张良的谋略家，曾经深为三代君王器重， 为北魏发展壮大做出过不可磨灭的贡献。至少在牵制崇佛派耗 尽民力，大规模开凿山洞方面就功德无量， 待续！）—— |
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接上！）—— 崔浩怎么也不会想到自己会有如此悲惨结局。死的虽是替身，可 政治生命不是自己的么？江山易改，本性难移，只是傍观者清， 寇谦之太明白了，明哲保身，为人处事，非崔浩能比张良更强。 更加残酷的是，虽然清河崔氏全族西去得以安全，可姻亲范阳卢 氏、 待续！）—— |
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接上！）—— 太原郭氏、河东柳氏等不愿为国师执幡送行的人都受了一些大的 株连，好在还无灭门之虞，也算太子手下留情了。 有后世史家认为，造成崔浩悲剧的不仅仅是“国史”案，鲜卑贵 族对赵魏汉族门阀的猜忌，致矛盾日益尖锐才是更为根本的真正 原因。 待续！）—— |
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接上！）—— 表现为不少佛道之争，崔浩强烈与寇谦之联手的反击是眼见到的 直接原因，双方冲突只在早迟，“国史案”不过爆发的导火索而 已。 天师道也处于风雨飘摇之中，有寇谦之、崔浩二人撑着，尚可勉 强维持，只是空穴来风不断。 待续！）—— |
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接上！）—— 一些道徒借国教敛财横行乡里，也时有耳闻，虽多次弹压，效果 不佳，民怨也逐渐增多。 寇谦之也清楚教内痼疾难愈，自己无力回天，身后天师道恐再无 存续可能，不如见好就收，也算青史一段佳话。崔浩尚在壮年， 不忍心其受早迟的牵连，不如趁此时帮其躲过此劫。 待续！）—— |
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接上！）—— 崔浩一行在和田休整之时，可能走后世称之为桑株古道的进山路 径，深入和田南山，隆重安葬下寇谦之。墓地大约就在今新藏公 路边上，传说的昆仑墟碧城一带。 崔浩尽到忘年之交的情谊，寇谦之能否在此见到太上老君，就不 是崔浩所能操心的事了。 待续！）—— |
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接上！）—— 现在地图上远远看来，应该离阿克赛钦地区不很远，大体远远在 阿克萨依湖与班公错连线之间的中垂线上。 要说进入南亚次大陆，安葬寇谦之后，崔浩率领众人由此再向南， 约有两个由和田深入南山的距离，就可翻越喜马拉雅山进入中天 竺，这要免去再次进入昆仑墟的多少苦难。 待续！）—— |
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接上！）—— 只是崔浩对此并不了解，曾与寇谦之研究过的路线本就还在叶城 西南。因未刻意由此南下，故也未与向导询问。 命运弄人，崔浩一行安葬寇谦之后又原路返回和田驻地，这一来 一往，已经搞得大家筋疲力尽。 待续！）—— |
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接上！）—— 又歇息几日，崔浩向大家宣布这几万人大迁徙的来由，感谢寇天 师生命最后一息的保护，余下得决定南下次大陆至北天竺犍陀罗 首都今巴基斯坦白沙瓦的路线。 高兴的是精绝国四千余人闻讯放弃尼雅城赶来追随向佛，壮大了 理想国的队伍。 待续！）—— |
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接上！）—— 至于尼雅再无人打理，由此沉睡于漫漫黄沙之中，近代因盗贼斯 坦因到来才被重新唤醒，为后人所知。 实际摆在他们面前，现在最多有三条路径。最东一条自和田南向， 由桑株古道继续深入昆仑墟，到寇谦之墓地出发，一支或向南走 喀喇昆仑山口下去， 待续！）—— |
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接上！）—— 循印度河支流什约克河主流河谷西去，进入印度河干流谷地必可 走入犍陀罗；一支进入阿克赛钦地区，或东走温泉关达坂山口， 设法下到羌臣摩曲，沿什约克河接印度河河谷，也可西出喜马拉 雅山至犍陀罗。 毫无疑问，这两支路线都足够漫长，又全分布在青藏高原西北峡 谷中，山高路险。 待续！）—— |
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接上！）—— 即便夏天通过，也多是寒冷冬天的感觉，行走极其艰难，肯定不 适于崔浩一行男女老少的队伍行进。 其实，如果真不是执着于非要达到北天竺犍陀罗首都今日白沙瓦， 进入阿克赛钦再东再南，走象雄古国古道，即后来古格王朝与德 里之间的联系路线， 待续！）—— |
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接上！）—— 翻越喜马拉雅山脉到中天竺后，再图北天竺位置或更好。 但限于崔浩当时对这一带地理可能的了解，多是来源于东晋法显的 《佛国记》，整个东去分支的路线都不在考虑之中，更何况是转走 中天竺到德里了。 待续！）—— |
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接上！）—— 有人曾详细考证过，这或是一条后来古格王朝的茶马之道，甚至 更早是象雄王国时候就形成的古道，是从古格王朝翻越喜马拉雅 山脉到中天竺德里的一条较近的路，不必绕印度河谷。 据说十字教会神父英国人安东尼奥·夺德和修士马努埃尔·马科斯在 前辈们多次努力失败之后， 待续！）—— |
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接上！）—— 于公元1624年又一次从阿三德里出发，前往被以为是传说中古老 的神秘宗教圣地的西藏，在当年8月到达了古格王朝都城札布让。 （载于《早期传教士进藏活动史》） 待续！）—— |
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接上！）—— 此路作为藏人通行的茶马古道，到德里路程较近，但路途同样艰难， 也不利大队人马扶老携幼通过； 况且至此时更未曾有中原一人经过，只听当地人言，即便有知，恐 怕也不敢冒进。 327）—— |
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接上！）—— 327） 第二条路线，就是崔浩纸上得来印象比较深刻的东晋法显西天 取经走过的路。法显（公元334～420年），俗姓龚，平阳郡 （今山西临汾西南）人。 后秦初年，曾居长安，幼年出家，20岁受比丘大戒。 待续！）—— |
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接上！）—— 法显是中国佛教史上的一位名僧，一位佛教革新人物，第一位到 海外取经求法的大师，杰出的旅行家和翻译家。简言之，法显为 东晋求法旅行僧、译经僧。 :法显常慨经律舛缺，誓志寻求。公元339年，不惧千难万险，以 65岁高龄立志西行寻求戒律。 待续！）—— |
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接上！）—— 他和慧景、道整等从长安出发，沿途会合西行求法的智严等人， 出敦煌经过今天新疆境内的大沙漠，从瓦罕走廊翻过葱岭，渡过 新头河（今印度河），途经乌苌（今巴基斯坦印度河上游及斯瓦 特河流域）、犍陀卫、竺刹尸罗，来到了弗楼沙（今巴基斯坦白 沙瓦）。 待续！）—— |
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接上！）—— 法显来到的这一带，在南亚次大陆西北，属于北天竺，今天巴基 斯坦的北部，诸国经法都是口口相传，有语无文。因此，法显并 没有得到想要的律藏典籍，为此他又远赴中天竺，以为不会没有 诉诸文字的经书。 同来僧人有的中途死去，有的半路折回，此时只剩下道整同行。 待续！）—— |
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接上！）—— 中天竺仍是如此，在这样一个无纸帛等文字载体的国度，戒律到 处都只能是口耳相传。 这个事实，各位可以参见法显《佛国记》原文，千余年传下来如 此。其中就有这样段落，说法显听经后写出来自己的感受，“尔 时欲写此经，其人云：‘此无经本，我止口诵耳’”。 待续！）—— |
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接上！）—— 文中还有余下详细记录：“从波罗（木柰）国东行，还到巴连弗 邑。法显本求戒律，而北天竺诸国皆师师口传，无本可写，是以 远步，乃至中天竺。于此摩诃衍僧伽蓝得一部律，是《摩诃僧祗 众律》。 佛在世时最初大众所行也，于祗洹精舍传其本。 待续！）—— |
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接上！）—— 自余十八部各有师资，大归不异，于小小不同，或用开塞。但此 最是广说备悉者。复得一部抄律，可七千偈，是《萨婆多众律》， 即此秦地众僧所行者也。 亦皆师师口相传授，不书之于文字。复于此众中得《杂阿毗昙 心》，可六千偈。 待续！）—— |
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接上！）—— 又得一部《延经》，二千五百偈。又得一卷《方等般泥洹经》， 可五千偈。又得《摩诃僧祗阿毗昙》。故法显住此三年，学梵 书、梵语，写律”。 文中说，“而北天竺诸国皆师师口传，无本可写，是以远步， 乃至中天竺”。 待续！）—— |
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接上！）—— 在中天竺“亦皆师师口相传授，不书之于文字”。《佛国记》中 共三处使用“口传”，说明天竺经文并无文字载体。 可以想知，谈不上有国家的地方，经文都口传，天竺文字的发展 何其缓慢！这里的天竺，指南亚次大陆，北天竺指巴基斯坦中北 部，中天竺是今印度恒河中游流域。 待续！）—— |
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接上！）—— 《佛国记》中，只本段末句“故法显住此三年，学梵书、梵语、 写律”之中三字“学梵书”令人有些费解。处处口传心授，如 何在此学书？ 虽不可排除当地确实有高僧会书梵文，但也完全不能排除法显 本人借与当地人会话，学习所谓梵语，并以此巩固中原所学梵 文吧？ 待续！）—— |
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接上！）—— 其中回国后的一段，则云：“窃唯诸师未得备闻，是以不顾微命， 浮海而还，艰难具更，幸蒙三尊威灵，危而得济，故竹帛疏所经 历，欲令贤者同其闻见”。看看，“故竹帛疏所经历”。 在天竺，也提到一次贝叶树，但从未闻“贝叶经”。 待续！） |
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接上！）—— 即便阿三有贝叶经，恐至多也是法显离去以后的事了，甚至有可 能以后从西藏佛教学来，因西藏佛寺多藏有贝叶经。 当然，天竺也不是绝对没有文字。《佛国记》其中还写到：阿育 王塔，“塔南有一石柱，围丈四、五，高三丈余。 待续！）—— |
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接上！）—— 上有铭题，云：“阿育王以阎浮提布施四方僧，还以钱赎，如是 三反”。“塔北三四百步，阿育王本于此作泥犁城。中央有石柱， 亦高三丈余，上有狮子。柱上有铭，记作泥犁城因缘及年数、日 月”。 毫无疑问阿育王塔的题铭，是婆罗米文或佉卢文书写。 待续！）—— |
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接上！）—— 其实，婆罗米文佉卢文区别本就不大，时可合称梵文，分述是后 来的事，法显在中原已经学成。当地人多不认识，不然也不会到 公元13世纪的“天城体”才算最后成熟。 可惜这字母文字的祖宗成熟的太慢，衰落的也太快了，现在几乎 无人通得。 待续！）—— |
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接上！）—— 至于佉卢文，早已死亡。 《佛国记》通篇并无证据证明当地可用贝叶载文，经无载体应是 事实。法显不甘心空手而归，想法找替代载体记录经文。南亚次 大陆有纸张，应该是玄奘取经后传来的， 待续！）—— |
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接上！）—— 比此时迟300年后的公元8世纪了。 待法显经中天竺欲返回东土时，同行僧人道整愿留下佛国不归， 自己只好南下狮子国（现斯里兰卡）乘船过马六甲海峡返回，在 青岛上岸，时公元412年。 328）—— |
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接上！）—— 328） 至于第三条路线，那是后来唐玄奘西天取经的路。崔浩即便是后 来者，也决不会走，因为绕的圈子太远。 玄奘是化缘西行，并不愁急吃喝，而崔浩一行几万人，就是化缘 也无去处。玄奘自西安出行，至喀什之前不叙，嗣后走的路径， 今人似乎无法理解。 待续！）—— |
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接上！）—— 须得指出，玄奘是经开伯尔山口进入犍陀罗，并无法显最先进入 路途之艰险，或许正是玄奘选择的原因。 唐玄奘自喀什突然转向北上于葱岭与天山之间，再绕过葱岭向西 北远去，过·费尔干纳盆地，再南下缚喝国（今阿富汗之巴尔赫）、 待续！）—— |
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接上！）—— 揭职国（今阿富汗加兹地方）、大雪山、梵衍那国（今阿富汗之 巴米扬）、犍双罗国（今巴基斯坦白沙瓦及其毗连的阿富汗东部 一带）、乌伏那国（巴基斯坦之斯瓦特地区），到迦湿弥罗国 （今克什米尔）。 待续！）—— |
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接上！）—— 这个圈子实在太大，只是不明白作为隋唐后世为何未走东晋法显 的原路。是不知？还是有其它路程上的隐忧？后人不得而知。 但绕道而后走开伯尔山口来到犍陀罗，或许不失为明智选择一段 易走的线路。 待续！）—— |
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接上！）—— 不久前，据红学家冯其庸考证，玄奘东归返回时，走的还是法显 去的这条路。显然，崔浩对东晋法显西去天竺取经的路线是深有 研究了解。公元412年，法显返回中原时，崔浩已经19岁，在其 父的福荫下，早就行走在北魏朝堂了。 此时，寇谦之已经48岁了。 待续！）—— |
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接上！）—— 法显是山西临汾人，西天取经归来在北魏的今青岛崂山登岸。在 当时是震惊华夏的新闻，作为北魏官员子弟大学者的崔浩第二年 就正式入仕，当然应该知道法显西天取经的全部经过事项。 崔浩后来在与寇谦之切磋交谈中，既然一定不会少了东晋法显的 议题， 待续！）—— |
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接上！）—— 也就必然会涉及西去路线及关键处昆仑墟一带的基本情况，当然， 还应该有对翻越葱岭的路线的了解。甚至一定会津津乐道其趣味， 包括人老了的精神境界。所谓“秀才不出门，便知天下事”，正 在于此。 因之，以对这条路线理论上的熟悉， 待续！）—— |
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接上！）—— 崔浩也必会决定选择法显原路去佛国天竺。 这条西去路线中的第一个最艰难的必经段落，就在葱岭和昆仑墟 交界处著名的瓦罕走廊处，那是得要在明铁盖达坂附近的克克吐 鲁克山口，才能最方便时翻越喀喇昆仑山向南的了。 待续！）—— |
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接上！）—— 东晋法显《佛国记》书中描述经过葱岭一带的艰险路程，比之 “上无飞鸟，下无走兽，四顾茫茫，莫测所之。唯视日以准东 西，人骨以标行路”的塔克拉玛干沙漠未见的好走什么。 那段路程的艰险之外，更多的恐还是孤独者担惊受怕的难受感 觉， 待续！）—— |
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接上！）—— 一个老人独自行走在茫茫无垠的沙漠上，孤独感会油然而生。任 你是何独行侠也未见得心中开阔，豪情万丈。 对于崔浩如此庞大队伍的群体行动，人的孤独感自然是不存在的。 “从此西行向北天竺，在道一月，得度葱岭。 待续！）—— |
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接上！）—— 葱岭冬夏有雪，又有毒龙，若失其意，则吐毒风、雨雪、飞沙、 砾石。遇此难者，万无一全。彼土人人即名为雪山人也”。自然 界的威胁，才真正是令人恐惧。 《佛国记》描述的艰难路段，葱岭也还算不上，最难的还是穿越 在高山峡谷中的印度河河沿。 待续！）—— |
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接上！）—— 法显是做了这样的记载：“于此顺岭西南行十五曰。其道艰阻， 崖岸险绝，其山唯石，壁立千仞，临之目眩，欲进则投足无所。 下有水，名新头河。昔人有凿石通路施傍梯者，凡度七百，度 梯已，蹑悬縆过河，河两岸相去减八十步。 待续！）—— |
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