| |
|
|
|
| 首页 -> 煮酒论史 -> 【人类起源假说：破解直立行走】（连载 版权所有） -> 正文阅读 |
[煮酒论史]【人类起源假说：破解直立行走】（连载 版权所有）[第40页] |
| 作者:锦绣云溪 |
| 首页 上一页[39] 本页[40] 下一页[41] 尾页[42] [收藏本文] 【下载本文】 |
|
接上！）—— 这个账要记在阴国殖民者头上。在强调等级差别这件事情上，阴 国殖民者登峰造极，竟然在法律层面完成等级固化，以致“贯彻” 有据，再难打破。衣食困难的时候，瓦尔纳就显出了吃人的一面。 365）—— |
|
接上！）—— 365） 前面还说过，勉强可称之为南亚次大陆的原始土著也只能是矮hei 人，那里叫达罗毗茶人。他们比起一般黄种人，显得肤色棕色直 至暗黑、鼻子宽扁、嘴唇宽厚。 面对穿过开伯尔山口来到这里的高大白皮高鼻深目的雅利安人， 由于没有改变的现实性 待续！）—— |
|
接上！）—— 自卑与羡慕心理交织，也是一种客观存在。人是有意识的动物， 此情此景受虐的心理先就有了承受的基础。 原来不满意五翕侯一类的或原来被边缘化的一部分早期月氏人， 是最早来到南亚次大陆的雅利安人。 待续！）—— |
|
接上！）—— 这些带着河套人和塞人基因的披着兽皮遮羞的白种人，从寒冷的 不周山一带来到印度河恒河这一带温暖如夏不缺吃的富饶之地， 性情大变几乎完全恢复成为野兽。 他们抛弃兽皮于一边，全裸的在林边河谷活动，当地的土著达罗 毗茶人看得眼花缭乱，惊为天人。 待续！）—— |
|
接上！）—— 来到天竺是被边缘的雅利安人，可能几乎都是男性，很少带有女 性家眷的。即便有，那也应是地位较高的少数人士。hei人白人相 遇，说不清开始是不是还算彬彬有礼。 双方都知道这是天生，一方保持有肤色优势却充满兽性， 待续！）—— |
|
接上！）—— 一方自卑谦和却希望改变肤色劣势，混血频繁发生。直到贵霜国 的月氏人来到之前的一二百年，以至于后来纯黑种人已经几乎难 以见到。 达罗毗茶人的女性，往往可能抛弃了矮黑人的男性，来与这些翻 过开伯尔山口到这里的雅利安人厮混。 待续！）—— |
|
接上！）—— 当然，这些雅利安人也不是善辈，对于达罗毗茶人的男性绝不手 软，甚至血腥的杀戮会延续很长一段时间。可以肯定，达罗毗茶 人男性在两方面夹击下，日渐减少。 可以想见，这样下来混血人将分布到全南亚次大陆，人种差别将 不复存在，这可以预见。 待续！）—— |
|
接上！）—— 因此，当公元2018年阴国人来进行迄今世界最大规模的阿三人基 因普查时，见不到一个几乎纯正的矮hei人了。 每一个阿三人身上都有多少不等的黑白基因，《自然》杂志发表 这些材料，都掩饰不住带着的惊奇与难以理解。 待续！）—— |
|
接上！）—— 人们的白黑基因多少，呈西北到东南渐次分布。 当然，当时在南亚次大陆至少很早以前到现在也不会有白人女子 下嫁最原始的hei人，至少从未听说过。特别是种姓制度越发完善 的今天，更是如此。人们从未听到一个传言， 待续！）—— |
|
接上！）—— 说高等级的印度人如婆罗门或刹帝利女子下嫁，不说选择贱民， 哪怕是首陀罗或吠舍等级的人。 达罗毗茶人男子的遭遇，是不是血淋淋的不得而知。就麻烦读 者歪曲一下原来“得”的意思，当“得到”讲吧。达罗毗茶人 女子还可以是野蛮雅利安人的性工具， 待续！）—— |
|
接上！）—— 达罗毗茶人男子就只有死路一条了。在一个连经文都是如东晋 法显说“师师口相传授”的地方，能有文字记下他们的悲惨遭 遇么？即便口耳相传，最后一定都是被温存的混血面纱加以修 饰到掩盖了。 矮hei人这种希望通过混血改变自己的愿望落空了， 待续！）—— |
|
接上！）—— 在万般无奈之下，很容易转换为轮回观念，“那都放到来生吧”。 穿过开伯尔山口来到这里的雅利安人不但没有情怀，连基本怜 悯也不会有。 他们只希望自己永远处于被羡慕的角度，永远站在最高处，这 自然而然就需要等级差别。 待续！）—— |
|
接上！）—— 西方总能为自己残暴找到奇谈怪论的说法，看上去也仿佛有人之 常情的基础存在。 因而阴国人一边在强化种姓制度的同时，似乎也支持有人愿意放 弃种姓制度，也就是有一些高种姓所谓开明的政客，好像做过一 些努力。 待续！）—— |
|
接上！）—— 不过都是虚晃一枪，所以即便进入了公元21世纪之后，那里的种 姓制度依然故我。愿意放弃自己的特殊利益来为大众，那得啥情 怀？ 历史上最早在雅利安人与当地土著的接触中，就形成了矮hei人对 雅利安人的顶礼膜拜。 待续！）—— |
|
接上！）—— 这些最早来到的雅利安月氏人，承继有华夏商朝祭祀的影响，为 维持自己的地位，多以祭司的角色出现，负责着公共事务。他们 看上去就高人一等，获得大批混血后达罗毗茶人的支持。 后来的一波雅利安人 大许！）—— |
|
接上！）—— 不管是在波斯高原上失败的贵霜人还是生性更野蛮的嚈哒人，即 便带着武装，也很难从根本上撼动这波先前来到的月氏人即婆罗 门的地位。 在相当长时间的博弈中双方作出妥协，后来有权势的就成为第二 种性的刹帝利， 待续！）—— |
|
接上！）—— 余者也就只能作为后二种姓存在了。各方作为一种平衡存在， 就有了《普鲁沙赞歌》的神话，却还要说是梵天作的恶。 由于混血的发展，白种人仍会有优越地位被代替的感觉，于 是就会为固定这种位置， 待续！）—— |
|
接上！）—— 极力强化上下尊卑。强化固化的方法，就是宗教与神化如种姓 制度的神话解释，位高者反复宣传，并用权力保证严格执行， 不断洗脑灌输强化。形成意识观念，在落后社会就难以撼动了。 366）—— |
|
接上！）—— 366） 颜色被结构得越来越细，品质就会被分析得越来越透彻，可从来 不准模糊界限，从不讲颜色融合，这就是种姓制度在权力强力推 行下得以实现的秘密。这不就是排除异己的办法么？ 阴国殖民者的户口登记制度，正中瓦尔那下怀， 待续！）—— |
|
待续！）—— 正好强化了这种界限，等于法律上给予认可。说它们是助纣为虐， 可它们是统治者，这成语很不恰当；说它们是始作俑者，可并不 是它们搞出来的瓦尔那。 因此，只能说阴国殖民者是种姓制度的推波助澜者。 待续！）—— |
|
接上！）—— 正是英国殖民者用力强化，培植几百年的结果，天竺种姓制度才 真正长成根深蒂固阴翳一方的参天大树。 佛教“一切有情”的众生都在三世六道中轮回，一句不着边际只 在口头上喊的“众生平等”的经义就也很容易被边缘化，虽然它 们从未真正实践过。 待续）—— |
|
接上！）—— 这样根本长不成才的柔弱苗头，种姓制度的拥护者也不能容忍， 于是连同佛教、梵天一块被否定得可谓彻底。 南亚次大陆再无平等思想出现，血淋淋的等级都在温情脉脉的 轮回观念中温水煮青蛙般地被接受了。 待续！）—— |
|
接上！）—— “皇帝轮流做，今年到我家”的话，借给阿三低种姓的百姓和达 利特贱民一百个胆子，也不敢想到这一层；“王侯将相，另有种 乎”的质疑，在他们这些人能活的几十年时间内连梦里也不会想 到。 虽然由于人口大量增加直至膨胀， 待续！）—— |
|
接上！）—— 再加上有万神相助，谁也不要想到他们会主动要求改变自己的命 运。面对命运，公知说人家就一天一顿饭，可笑得还是很灿烂。 难以想象的是后来高喊自由民主平等博爱的阴国殖民者，居然能 在次大陆法律意义的人口统计中突出种姓制度， 待续！—— |
|
接上！）—— 不知道这一推波助澜，有多少达利特贱民与低种姓人死于非命。 人权大旗迎风飞舞，不可一世的西方可曾想过也应该对自己造成 的血腥灾难，给世界一个交代？ 佛教虽然也有森严的等级，但也不至于把等级成天挂在嘴上， 待续！）—— |
|
接上！）—— 口头上总是还要遮遮掩掩讲众生平等。即便如此，口头平等的 佛教在这些地方也不能为种姓制度所容，被挤兑以致衰落是必 然的。 阿三现有13.5亿人，据介绍自称佛教产生地的天竺，如今信佛 教的不足0.4/‰，完全使用梵语的人数不过万， 待续！）—— |
|
接上！）—— 能写梵文的不过百人，精通梵文的估计一个也没有了。 种姓制度下的阿三婆罗门教吸收佛教有利于自己的轮回思想部分， 改头换面为阿三教。它有三大特点：1，崇拜三向神，相信灵魂 不死；2，直接宣扬世袭等级，坚持种姓制度； 待续！）—— |
|
接上！）—— 3，坚定相信轮回转世，今生为来生的幸福作努力。其中，种姓 制度作为核心教义，要求教徒必须严格遵守，这里就把整个社会 都绑在瓦尔那上，这也是种姓制度难以撼动的原因之一。 相信了这种说法，那么婆罗门和首陀罗到达利特贱民的社会地 位差异， 待续！）—— |
|
接上！）—— 那就再自然不过了，就像太阳和月亮本来就该有所不同一样。 中国古代的《风俗通》也有记载，女娲开天辟地的时候造人， 一开始用黄土仔细捏，但后来觉得累无余力，便用绳子泡在 泥水里再扯拉起来甩，飞起的泥点也化成一个一个的人。 待续！）—— |
|
接上！）—— 于是，“富贵者，黄土人；贫贱者，引绳人也”。 华夏虽有这样的传说，但在神州大地上，总还有“王侯将相， 宁有种乎”的质疑，总还有“皇帝轮流做，今年到我家”的说 法，总还有“舍得一身剐，敢把皇帝拉下马”的zao反精神， 待续！）—— |
|
接上！）—— 何况更还有平民入仕通道的“科举制度”。阿三有其中一条什么 吗？阿三教会允许么？ 若想知道阿三教怎么具体贯彻种姓制度，人们可先调动最大想象 力，看看能想到情形比实际到底还有多大差距。只举一个小例子 考察你的想象力： |
|
接上！）—— 在路上，如果达利特贱民的影子压住了高贵身份的婆罗门刹帝利 人，就有可能被处死。 种姓制度就严酷到这样一个地步，你能想像得到么？更不说低种 姓和贱民只配干肮脏吃力如清扫污物、挪动死人等一类活计。 待续！）—— |
|
接上！）—— 不明就里的中国人说道，你就不说自己是贱民或低种姓人，别人 他怎么会知道？其实不需要说，贱民或低种姓人的神态就会告诉 别人，那一张脸都写满了卑微猥琐，扫眼就看得出来。 华夏人看来，特别是公知会宣扬阿三教的平等观念， 待续！）—— |
|
接上！）—— 婆罗门教徒也会沿街乞讨，可一眼看上去就很高贵，哪怕你带有 偏见。 因为他依然自信，他不认为自己在乞讨，不认为你在赏赐，而是 认为你在向神尽你的责任和义务。因此，他们会用恒河水洒到你 的头上， 待续！）—— |
|
接上！）—— 为你递上祝福，祝你万事如意，你还得双手合十深深弯腰表示感 谢。他们何曾是你眼里的乞讨者？ 种姓制度已经化成阿三人的基因沉淀下来，到了在他们血液里流 淌的地步了，你还能说啥？ 367）—— |
|
接上！）—— 367） 华夏讲究“仓廪实知礼节，衣食足知荣辱”，这是艰难困苦玉汝 于成获得后的体悟。 较远的历史上南亚次大陆人没有生活艰难的实际，没有这种艰难 奋斗后的体悟，他们也无需奋斗而能“仓廪实、衣食足”，他们 还干什么？ 待续！）—— |
|
接上！）—— 在一定意义上，人本就是动物，古代天竺在这样的优越的自然环 境下，虐杀对方作为食物都是多余，你说说那些动物成天还会做 什么？ 没有书籍可读，没有书法要练，因此，只有一件事可做，那就是 只有动物性本能的展示！ 接上！）—— |
|
接上！）—— 他们认为最受崇拜的主神，天竺湿婆就是这样的楷模，所以才会 林伽到瑜伽。 这一点，应该和殖民者到达之前的原始非洲很类似，应该和现在 巴西原始雨林里的亚马孙河流域很类似。南亚次大陆为什么会有 “林伽”崇拜这种公然的性崇拜？ 待续！）—— |
|
接上！）—— 这是一个不得不讲的问题。说清了这个问题，原始非洲、原始美 洲的情况也都可以清楚了。可真要说请楚，也只能试试。 先得说这几个地区的区别，也还是显著存在。南亚次大陆，能受 到邻近的华夏先进文化文明的影响，因而会有文字感。 待续！）—— |
|
接上！）—— 虽然他们没有文字载体，但他们的经文并不完全是口语化，是未 载于纸面上的书面体，仍旧是“皆师师口相传授”。 这会使他们的语言层次稍高，想象力会更丰富。于是，他们就会 有经文，就会有神话，当然他们也就会更加想入非非了。 待续！）—— |
|
接上！）—— 阿三三大神中的湿婆出现实际比较迟，是后来迎合人的动物性的 性崇拜进一步开放的产物，却远胜于梵天在人们心目中最有地位 的神祗。 在当地神庙还是宅家神龛里，被人祭拜不是湿婆人形相而是它的 林伽相。在今日阿三， 待续！）—— |
|
接上！）—— 虽然比起日本不丹等国是经过了尽可能的抽象，但林伽还是会立 在闹市区供人们想象。放在寺庙上香供奉，阿三们没有任何违和 之感。 其实，倭国比之阿三不遑多让。直到现代社会仍流行这样的崇拜 活动， 待续！）—— |
|
接上！）—— 倭丰后国日田郡夜明村每年8月15日的盂兰盆节上，伊予国上浮 郡国渡村每年阴历二月初卯日举行新田八幡宫例祭，都是倭人放 肆的狂欢节。自由的名义下，棒子也在奋起直追。 其寺庙公园，石雕木雕图画，处处都是林伽展示， 待续！）—— |
|
接上！）—— 参观的少女络绎不绝，简直就成为公开生活的一部分。 阿三教三派之一崇拜诸多性力女神的性力派，其主要教义认为， 这些女神从男神那里得到性的力量是宇宙万物创造和诞生的本 源。其有一个极其特殊的假妇女平等之名以反对歧视妇女主张 的“轮座”， 待续！）—— |
|
接上！）—— 还有与其相适应的的瑜伽练习，其实就是使兽xing乱jiao合法 的 措施。 这在华夏是绝对不能接受的观念认识和操练形式，“瑜伽”是 梵语，翻译过来就是“男女”。因此，其极致状态当然可被认 为这是在温情脉脉面纱下的无耻行径。 待续！）—— |
|
接上！）—— 今天，国人不少也在练瑜伽，一是对瑜伽不明就里，二是国内瑜 伽也没有在国外那么张扬，即还不是瑜伽本意，所以也就了了。 至于“轮坐”早已在严禁之中，属于死防严打的内容，兴不起浪 花了。 在这种思维推动下， 待续！）—— |
|
接上！）—— 湿婆的“林伽”无限大，梵天与阿三教三大神之一的毗湿奴从上 下向两端寻找，耗去难以衡量的精力和时间仍然难觅湿婆林伽的 起点和终点；其能力也无限。 阿三所谓史诗《罗摩衍那》记载湿婆与妻子交尾，一次就100年 之久， 接上！）—— |
|
接上！）—— 还孕育了阿三文明。这样的思维都产生在次大陆不愁吃不愁穿的 自然环境之中，是动物性本能的自然展示。 雅利安人进入次大陆，因为时间可早至公元前5世纪，特殊的原 因使之不是近代欧洲人侵入印第安人居住区的美洲那么残酷， 待续！）—— |
|
接上！）—— 融合的成分还应是多些。前面已经介绍过第一波是不满意五翕侯 之类的被边缘化的早期一部分月氏人，是最早来到南亚次大陆的 雅利安人。 这些携带着河套人和塞人基因的披着兽皮遮羞的白种人，从翻过 寒冷的不周山一带来到这温暖如夏不缺食物的富饶之地， 待续！）—— |
|
接上！）—— 性情大变几乎完全恢复成为野兽。毫无顾忌的全裸着在林边河 谷活动，当地的土著达罗毗茶人惊为天人，深深地烙印在他们 心里。 hei、白zhong人相遇，一方保持有肤色优势却充满兽xing企图 奴役他人，一方却希望改变肤色劣势成就未来。 待续！）—— |
|
接上！）—— 混xue频繁发生，双方各自展示企图超越动物本能，完整表达疯狂。 其中的血腥场面，肯定无法述诸笔端。 这就是阿三性力派能存在的唯物主义基础，一方面追求林伽巨大， 一方面追求精力无限， 待续！）—— |
|
接上！）—— 两者之间便采取瑜伽协调，于是原始瑜伽就出现了。只是近代社 会，那里的贞操观念也得进化，“轮座”在阿三逐渐也失去了市 场。 然而，瑜伽以体育锻炼名义还是得到进一步发展。 368）—— |
|
接上！）—— 368） 人类诞生几百万年以来，绝大部分是在原始社会度过的。在这漫 长的历史阶段中，人类主要是以愚昧野蛮状态存在，性文化成为 生活文化的重要内容。 社会的发展，使之主要表现为狂热的xing崇拜和日益禁锢。 待续！）—— |
|
接上！）—— 禁锢未觉然，人类文化倒退，西方性崇拜如洪水泛滥却假不 得。 原始初人处在人类的初始阶段，免不了对自然规律的愚昧无 知，往往将一些不能解释的自然现象，如风雨雷电、树草花 果、飞鸟走兽，以至山川、土地、河流等世间万物的变化都 归于神力， 待续！）—— |
|
接上！）—— 从而加以崇拜。 他们自然也不了解自身，特别是不能理解自身的行为与生殖现象 的关系，不知是一种什么样的魔力使自己在jiao配过程中如此身 心俱醉，也不知是一种什么样的魔力能使雌性怀孕，并使婴儿从 母腹中钻出来，由此产生了一种神秘的敬畏心理。 待续！）—— |
|
接上！）—— 生命的基本本能中，两性相互接触与交pei、生殖，自然是紧密 联系的。可原始初人由于当时认知能力的低下，在一个很长的 历史时期内还不能把这三者联系在一起，而对三者都充满了神 秘感。 他们对生殖、交pei存在神秘感， 待续！）—— |
|
接上！）—— 科学家曾在中国多处发现过数千年前人们加以供奉的两性sheng殖 器象征物。 与此同时，人们也发现古代欧洲人制作和供奉过硕大的雄性sheng 殖器石雕。古代中东地区雌性有把木雕雄性xing器官佩带在身上以 为护身符的习俗，民间还有“子宫节”， 待续！）—— |
|
接上！）—— 每逢节日，也会举行类似的祭祀仪式。 传说古犹太人立誓时一手向天，一手握xing器以示庄重。他们素有 割礼的习俗，往往将割礼同祭上帝的仪式一起举行，通常是在割礼 之后将割下的包pi再用于祭上帝。 待续！）—— |
|
接上！）—— 墨西哥民间常有农民以仿制xing器官形状的木杠插于田间，以此 作为神物，祈求田地肥沃，庄稼茂盛。古天竺有祭祀加兰雌神 的习俗，祭祀时以一luo体雌性作为代表，其xing器官接受祭祀人 的膜拜。 原始人由于不懂得人类sheng殖的原因， 待续！）—— |
|
接上！）—— 见到从雌性腹中能生出一个新的生命，总认为其中一定有一种神奇 的力量和上苍神秘的安排。 当然，以他们的见识水平和认知能力，怎么冥思苦想也不能知其所 以然，于是生zhi神秘也就由此产生。生zhi崇拜， 待续！）—— |
|
接上！）—— 说到底本质就是对雌性分娩行为的崇拜。由于当时社会生产力极 其低下，人数就是生产力的全部。 人口的多少、体质的强弱决定氏族或部落的兴衰，决定着群体是 否存在，因而人们对雌xing分娩十分重视。 待续！）—— |
|
接上！）—— 整个群体给予的关注，就像一个父亲给予的一样，他们会心情忐 忑地等待着祈祷每一个新生命的降生。当有雌性分娩时，都要举 行隆重的祝祷仪式。 他们会把生育和生存发展结合在一起，会把产前痛苦挣扎的孕妇 移到野外去分娩， 待续！）—— |
|
接上！）—— 认为这可以使土地肥沃。如果雌xing因分娩而死，这在人类本就 是经常发生的事，那么就会对死者举行英雄的葬礼，祈求上苍 保佑。 对雌xing生育崇拜，是人类的共性。古代世界各地都有生zhi之神， 虽然这种神会把多种情况交织在一起， 待续！）—— |
|
接上！）—— 甚至雄性也会是生zhi之神。但在中国古代的生zhi之神则为雌性， 如各地祭祀的送子观音或送子娘娘。 古代许多民族供奉的许多生zhi偶像，除了明显地表露出林伽或 耻部外，更强调和夸张有利于生zhi的身体部位和体态，如肥厚 的腹部与丰满的tun部， 待续！）—— |
|
接上！）——+ 或表现怀yun和生zhi时的体态。这种生zhi偶像还常在古墓中发现， 古人相信这能辟邪并保佑后代兴旺。 其中最愚昧的崇拜是交pei崇拜，似乎已经有失崇拜的本义，甚 至成为一种变态，成为一陋习。原始人相信交配具有很大的魔 力，可以超渡亡灵。 待续！）—— |
|
接上！）—— 在古代中国周边，春宫图在有些地方会被认为有魇魔之力，有 咒语控制，可作为“护书”或“避火图”以辟邪，保佑家宅平 安。 据说印第安人部落有在处死一个外族男性俘虏之前，要派一个 本族雌性和他交pei的习俗， 待续！）—— |
|
接3970楼！）—— 认为这样才能使死者的灵魂彻底消亡，不来报复本族。后来的某 些宗教也继承了这种观念，譬如有的宗教教派，如阿三性力派就 认为交pei是最高的精神境界，通过它才能不生不灭。 无独有偶，这种愚昧的崇拜至今在倭还余烟缭绕。 待续！）—— |
|
接上！）—— 倭人每年盂兰盆节举行拔河比赛，凡成年雌性不论谁都必须完成 交pei，否则就会作为残废者对待。 新田八幡宫每年阴历二月初卯日举行例祭，夜里全村雌性都要到 郊外自由地与任何一个异性交pei1。欧洲人也有类似的陋俗。 369）—— |
|
接上！）—— 369） 非洲在殖民者进入之前，应该相当于雅利安人在南亚次大陆一 样的自由奔放，无拘无束。所不同的是，南亚次大陆是在黑白 不同的人zhong之间的情形，非洲是同一人zhong内部的情形。 富饶的大陆提供了基本生活条件， 待续）—— |
|
接上！）—— 人之间的对抗并不以国家集团力量有扩张动因进行的。在相互 隔绝的部落之间，除动物骚扰外，无忧无虑，也都是尽可能地 释放人的动物本能。 人或许在生理、心理、接触、生活四大条件下，作为外在的现 实与林伽有关的各种活动推动， 待续！）—— |
|
接上！）—— 包括个人手赢，就和现在西方公开半公开的各种与林伽相关的频 繁活动，此器官确实有可能一代代得到逐渐增大。用进废退，经 过多少代努力的漫长时间，成为基因沉淀得以传导。 非洲环境在释放人的动物本能方面上， 待续！）—— |
|
接上！）—— 差不多有300万年的自由积淀，从而表现为遗传，体现为人种表 现，林伽在三大人种中就是更显粗大。这应该是当地漫长时间内 自由群婚制的结果，必然也经过进化内部残酷的汰换。 客观看来对此无可偏见，只他们自己的活法而已。 待续！）—— |
|
接上！）—— 他们在文字文化方面，确实也被耽搁了，未见有像样的长进， 更没有如东亚地区这样的文化发展，时常被一些人拿出来作为 借口贬低非洲的历史状况。 笔者以为，不能搞田忌赛马吧？就和西方人炫耀在近代科学上 远超其他地区的发展水平一样， 待续！）—— |
|
接上！）—— 不过也就是比较而言罢了。 现在部分非洲人林伽有些粗大，肯定适应原来单纯的非洲生活， 但不会适应世界交流频密下的社会生活。在西方固然也有极少数 人借此做为工作手段吃青春饭，毕竟用工人数很有限。 待续！）—— |
|
接上！）—— 自然环境不再为之提供自由选择的充足的食物，生活就会被置 于被压迫的地位上。 别的方面的失去，使之前的独立环境中硕大的林伽的优势不能 转变为现实生活的优势，倒反而变成了一定的劣势，进而也会 成为生活的压力。 待续！）—— |
|
接上！）—— 换句话说，即超出了这种大环境的要求。 正所谓过犹不及，自然界在时间上未给足够的倭人直到现在虽 然不曾放弃落后的xing崇拜，看上去xing关系方面似乎也还很 混乱。但若条件具备成为非洲人一样的林伽状况，人们不能想 象他们还会有今天见到的进取精神， 待续！）—— |
|
接上！）—— 以致使倭国获得今日的世界地位。换句话说，进取精神是不能 在文化上和肉体上同时进步。正应了华夏那句话的道理，鱼与 熊掌，不可兼得。 环境改变有足够时间，基因也会向收缩方向改变。至于殖民时 代对非洲安宁的影响， 待续！）—— |
|
接上！）—— 也就麦哲伦航海不久后开始的这几百年，说起来欧洲开化也不过 就在八百年前华夏第三鞭之后。 东方人社会化程度高，共同生活在相对恶劣需要不断努力的生存 环境中，漫长时间里形成习俗道德约束。不如此便不能生存， 待续！）—— |
|
接上！）—— 人们没有长期不间断地放任动物本能的可能。特别是很长时间的 对偶制，对此并没有生存的高度要求，因而进化论表现在这方面 的作用不大，代际之间比较生长极其缓慢。 可以预见，随着生活条件的改善与生活环境的放松， 待续！）—— |
|
接上！）—— 自然生长速度也会有适当加快，但林伽的上限和人整体的对 比，相信不会再有那种偏粗大的情况。 非洲至少250甚至300万年的和平环境，近代的事实说明确实 也未必能说得而偿失。虽然说林伽粗大一些对夫妻性生活并 非坏事，可也不是非常必要。 待续！）—— |
|
接上！）—— 比较起人类的近亲，人类的已经够好的了。 类人猿的事实也可以说明，雄性大猩猩林伽的平均长度只有3.8 厘米，雄性黑猩猩的林伽长度也只在7.6厘米，其照样能玩出各 种花样。至于交配时间的延长估计可能性也不多， 待续！）—— |
|
接上！）—— 这在某些方面和生活质量以及文化水平关系更密切，且未见特 别差异性的报道。 注意到生命的局限，人的欲望却没有止境，至少新鲜感不能较 长时间的保持。喜新厌旧，正是人类进步的动因，在这方面也 是如此。譬如佳妍看久了也不过尔尔， 待续！）—— |
|
接上！）—— 要求层次还会提高，知足常乐只是一种修养，没有什么欲望是可 以止步不前的。因此，两情相悦才是最重要。 世上事物都是相对的，况且林伽粗大带来的状况往往会有一些弱 点，就是几乎没什么硬度，这是由于心脏的力量不足以提供足够 的血量支持它的粗长。 待续！）—— |
|
接上！）—— 恰巧这后一点上，对人夫妻生活更重要。现在有各种药物也不能 从根本上改变，反而会很容易出现阳痿彻底不举的病症。 临床医生从不愿意以林伽情况作判断，只要能完成生儿育女任务 就属正常。 待续！）—— |
|
接上！）—— 由于雌性的性敏感部位绝大多数集中在耻道的外1/3处，所以林伽 的大小对实质的交pei并无明显的影响。 说到底，夫妻生活质量更取决于情感，在此基础上才有技巧和bo 起的程度以及持续的时间。 370）—— |
|
接上！）—— 370） 人们都知道，大多数食肉类哺乳动物的雄性，都挥舞着一根由 角蛋白构成的脊骨被肌肉覆盖的林伽。 人类林伽容易失去硬度的原因之一，就是没有林伽骨，这点是 几乎和所有非食草哺乳动物不一样的地方。就是倭黑猩猩就还 有林伽骨， 待续！）—— |
|
接上！）—— 虽然很小，聊胜于无。据斯坦福大学基于人类基因分析的结果认 为，人类祖先也只是在70万年前才失去的这一生理特征。 现在人类和食草哺乳动物一样，更多靠身体的其他器官配合努力 达成效果。过于粗大会使坚挺的有关功能受限， 待续！）—— |
|
接上！）—— 不能发挥出应有作用，对于人类来说尤其如此。通常人类林伽的 勃起依靠扩张动脉，封闭静脉，导致海绵体充血，简单地说，可 以理解为同吹气球一样样。 除此之外，海绵体的充血还需要一层特殊的保护，使充血的过程 得以完成，这就是白膜。 待续！）—— |
|
接上！）—— 白膜就如同是海绵体的塑身衣，海绵体虽然受到动脉充血扩张静 脉封闭而胀大，但是白膜束缚住海绵体，从而使让静脉被压迫而 关闭，就会使林伽更加坚挺。 据说白膜是很奇怪的东西，它并不是随着林伽粗大而相应的生长 与之匹配， 待续！）—— |
|
接上！）—— 它只是有一种与心脏能力相适应的形成。 这就决定了白膜的张力很有限。随着血流量的增大，白膜变薄仅 为0.2～0.25毫米，甚至更薄，很容易被撕裂，造成损害。白膜 有了裂缝，就会如气球漏气一样的效果造成林伽坚挺不再， 待续！）—— |
|
上接3998楼！）—— 这就使一些人看上去林伽不小，却没有硬度的重要原因之一。 白膜有了裂缝现象，又因为使用的频繁，几乎不会自愈。男科 医生会说，这在临床上是经常可以见到的现象。 这使要保持林伽一定的外形，就得靠动脉不断扩张供血， 待续！）—— |
| 首页 上一页[39] 本页[40] 下一页[41] 尾页[42] [收藏本文] 【下载本文】 |
| 煮酒论史 最新文章 |
| 谈谈历史，看上至千年每个朝代的和平时期 |
| 亚历山大是中国人？ |
| 秦桧是不是被诬陷，乃至千百年来一直替人背 |
| 对越作战解放军老兵的回忆(整理版) |
| 酒鬼也来说说《山海经》 |
| 历代研究《穆天子传》西行线路的死穴 |
| 连载长篇原创《一本正经说晋朝》 |
| 保卫司马南 |
| （第四篇）透过《燕云台》追寻辽朝之往昔 |
| 一个国家如果有几万年历史，不会造飞机火车 |
| 上一篇文章 下一篇文章 查看所有文章 |
|
|
娱乐生活:
电影票房
娱乐圈
娱乐
弱智
火研
中华城市
印度
仙家
六爻
佛门
风水
古钱币交流专用
钓鱼
双色球
航空母舰
网球
乒乓球
中国女排
足球
nba
中超
跑步
象棋
体操
戒色
上海男科
80后
足球: 曼城 利物浦队 托特纳姆热刺 皇家马德里 尤文图斯 罗马 拉齐奥 米兰 里昂 巴黎圣日尔曼 曼联 |
| 网站联系: qq:121756557 email:121756557@qq.com 知识库 |