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[煮酒论史]【人类起源假说：破解直立行走】（连载 版权所有）[第6页] |
| 作者:锦绣云溪 |
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上接496楼）—— 山洞里这样的栖居，感受到天气比较稳定，增加了调节洞外天气影响 的可能，本身也是对不良天气的一种修正，就和如今人居于室内，天 气冷热有空调可以调节一样。栖居山洞，对于原始猿猴而言，客观上 增加了抵御自然不适的一种可能，对变化无常的天气有了自己对应的 办法。这样，防范风雨，防止摔落的优点就会突出出来，就又会强化 栖居山洞的必要性。 食物需要可以满足，其重要性不言而喻，此处无须赘述。 待续）—— |
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上接513楼）—— 关于食盐，前面已经用去了不少篇幅，可这不是不再叙述的理由，因 为食盐对人太重要了。如果不考虑安全、气候与食物这三件事，人的 进化，就只有定居与食盐这两件事交织在一起。当下，就人与动物区 别而言，除开智力方面的考虑，人们注意到只有三点：居住、着衣和 熟食。其实，对人类而言，这三点都是才解决不久的事，历史极其有 限。 远古时期，人类和动物并没有这些区别，人类照样赤身裸体，茹毛饮 血。即便前面强调很多次的栖居山洞，也不是从文中猿猴开始的，栖 居洞穴的动物多了去，已经到了无需例说的地步。 待续）—— |
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接上！）—— 从进化的角度看，人类与其他动物，特别是高级灵长类区别只有一条， 就是较大量地食盐。国际上通行的食盐标准，每日3～5克，其实就是 略高于动物食盐的水平，那是违背人性的标准，和符合人性的我国建 议食盐标准5～10克相去甚远。人们会争论食盐过量的问题与危害， 所以倡导不食盐也能大行其道，却很少注意到食有相当数量的食盐， 在生物学上是人与动物的根本区别。 待续）—— |
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接上）—— 换句话说，食盐达不到一定的量对人身体机能的危害同样不可轻视， 身体有较多的盐，才有饮水的愿望。理论上讲，人的身体情况各个有 异，身体盐类均衡的话，是不需要饮水再求得平衡的，这就会必然会 影响身体的其他代谢。都知道勉强多喝水的难受，那就是一种缺盐甚 至血液含盐量不足的症状。不能否认，身体的其他代谢，有可能就是 借助食盐多寡而饮水的变化来协助完成。 待续）—— |
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接上！）—— 笔者猜测，人的所有根本区别于动物行为的诸方面，特别是智力的提 高，都是有相当数量的食盐在发生物质作用；人所有趋近于动物的行 为，都和食盐量较少有关。笔者不太接受“智商”这种说法，但欧米 公认东亚人智商高，是不是和某种意义上唯一人类和动物区别的食盐 量较多有关，还真就是说不定。所谓“酒可乱性”和饮水量较多冲淡 或妨害食盐正常渗透压作用有关，当然，这仅仅是一种猜测。 未发现有任何资料详细介绍，把这两者全面综合结合起来看，只见过 在食盐过量或过少的边缘研究上对人身体影响的简略介绍。笔者也无 力量与时间去做这样深入地研究，就只能存而不论了。 待续）—— |
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接上！）—— 食草动物都有食盐的习惯，身体缺食盐了，它们也会感觉到是缺食盐 的不适，以至于牛会寻找盐泉、羊会舔舐盐岩、马会啃食盐土。 一般而言，食草动物大量吃食草料，固然和营养有关，但从草料中获 取足够的食盐不无关系。所以饲养家畜的，都会适当的时候给家畜补 充适量的食盐。 食肉动物，一般没有特别食盐的习惯，茹毛饮血，食草动物身体中聚 集的盐类会通过动物的血肉转移到它们身体中。 待续）—— |
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接上！）—— 有些人对血肉中有盐类感觉不深刻，其实身体若有了小伤口，沾一点 血，蘸到嘴里就能尝出血是咸的，知道其中含有食盐。到医院打过吊 针，注射过生理盐水更应该知道，血液是咸的。其实，尝尝生理盐水， 感觉上也是挺咸的。 生理盐水，是0.9%氯化钠无菌水溶液。其渗透压与人体血液近似，钠 的含量也与血浆相近，但氯的含量却明显高于血浆内氯的含量，因此 生理盐水只是比较的合乎生理，其用途为供给电介质和维持体液的张 力。 待续）—— |
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接上！）—— 中国俗话说得好，“是药三分毒”，由此可知，不能稍有不舒服就轻易 要求医生随自己意愿注射葡萄糖配伍生理盐水。 当然，食盐也不是能更多越好，也还是得有个上限，只是不要过于偏低。 现在各地标准，有些偏低。笔者以为，食盐过于偏低，恐会损害到身体， 还会危害到智力。对于不同人的身体状况，也是应该针对有不同的建议。 同时，饮水的措施，也应该跟上，只是饮水困难，才可以更降低食盐标 准。 待续）—— |
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接上！）—— 再说定居。单就来到地上定居，就完成了从树栖到穴居，推动猿尾的 消失，直接推动直立行走的实现，进而辅助完成用火。 没有定居，直立行走不可能实现。 定居不是必然导致直立行走，但不定居一定不存在完成直立行走的可 能，不言而喻用火在直立行走上也发挥一定作用。 除云贵川之外的世界其它任何地方，都不能提供人猿定居的条件，虽 然安全之外只是足够多的可以栖身的山洞。 待续）—— |
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接上！—— 在中新世某个时期，森林古猿类产生了一种变型，据传实际上导致最 早期像人的类型，最终导致人类的诞生，这当然就是定居、多盐与直 立行走三重促成的。接近该类原种分枝的代表是腊玛古猿属，以较进 步的齿式为鉴别特征。 顾名思义，森林古猿类很可能居住在森林区，腊玛古猿属也应该居住 在森林区，无法确定是不是热带雨林区，只是可能性比较大，但一定 是安全绝对有保障的山石相间的有洞穴的森林区。其中，腊玛古猿属 里最有认识价值的，就是华夏云南禄丰古猿。 待续！）—— |
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上接527楼）—— 分布到其它地方的曾经尝试过直立行走的森林古猿，除绝灭的大多都 返祖了，放弃茹毛饮血回到了树上。人科除人外的“四猿”，大猩猩、 红毛猩猩、大黑猩猩、倭黑猩猩的祖先，都应该是返租的结果，从而 有了现生的类人猿。毕竟热带雨林里，树上的果实来得相对容易，食 肉动物又难以接近，安全就有了更多保障。 食盐减少，导致毛发增多，也是一种返祖现象，非洲的大猩猩、大黑 猩猩和倭黑猩猩毛发浓密就是证明。 只有红毛猩猩，可能更多依海而兴，食物取得不时沾上了海水，食盐 更多，从而身体毛发稀疏发红。它们只是离开云贵川到邻近有海水前 的漫长时间里，并没有食盐帮助，因而进化逆行。中断的进化过程， 再也未能续上，就有了现在这样的状况。 086）—— |
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不知时间 动不动！—— |
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上接530）—— 086） 腊玛古猿的第一个发现者是美国耶鲁大学研究生刘易斯，时间是 1934年，地点在北印度和巴基斯坦接壤的的西沃里克山区。东亚 外，唯一有巨猿化石的出现地，也在这一带。 这应该是青藏高原出水时期，是从云贵川迁徙西去的遗迹。 腊玛古猿生活在距今约1400万年到700万年之间，最完整的化石是 云南禄丰古猿，其形态比起同时代的其它古猿类看来是较纤细的， 且具有较多似人的特征。腊玛古猿头骨化石表明，它是从猿演化到 人的中间代表，具有早期人类的形态特征，属于人科，距今约800 多万年。所以，腊玛古猿又被誉为人类的祖先。 待续）—— |
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接上！）—— 禄丰古猿是发现于中国的人科森林古猿亚科的古猿化石，生存的地质 年代为晚中新世，距今约800万年前。其形态比一般腊玛古猿进步， 更接近人类的早期形态。 禄丰古猿化石出土地点位于云南省禄丰县东北9公里的石灰坝村庙山 坡第三纪褐煤层中，整个遗址面积达20000余平方米，化石层厚约5 米。 这里发现了世界上第一具完整腊玛古猿属头骨化石禄丰古猿，形态 完整的程度轰动了国际古人类学术界。 待续）—— |
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接上！）—— 禄丰古猿的发现填补了距今1400万年前的开远古猿演化到距今170万 年的元谋猿人之间的一个重大缺环，对于研究古猿在进化系统中的地 位以及人类起源的时间和地点等都有极为重要的意义。 在禄丰经过了多次发掘，这里存在有一条较为完整的古猿进化过程， 业界将它命名为“禄丰古猿”链条。即1400～1200万年前禄丰古猿 开远种、约800万年前禄丰古猿禄丰种、约500万年前禄丰古猿保山 种、约400万年前禄丰古猿元谋种。 待续！）—— |
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接上！）—— 世界再没有什么地方，能有这么完整的古猿进化线索，人们对华夏云 贵川是人类起源地更有信心。 当前国际学术界对禄丰古猿持有一种观点认为，禄丰古猿是比南方古 猿更早的人科成员，是人类的老祖宗。可以听出专家的言外之音，非 洲南方古猿应该是云贵川迁徙去的的背景音乐。这明显委婉地是对分 子生物学基因学说不可靠结论的批评。 待续！）—— |
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接上！）—— 会有更多证据支持华夏云贵川的禄丰古猿是比南方古猿还要早的人 科成员，考古学上人类源于非洲的业界理论将面临被改写。禄丰古 猿链条对研究人类起源的时间和地点的讨论提供了重要详实的新材 料，可以解答以往有关的很多疑问。 禄丰古猿链条化石的发现确立，至少确凿无疑地证明了中国大西南 是人类起源的最重要区域之一，这个地区在本文就叫“云贵川”。 087） |
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接上！）—— 087） 埃塞俄比亚发现的生活在580～520万年前的“始祖地猿”，其化石骨 架的某些特征和非常古老的类人猿相似，其脚趾骨表明地猿始祖种已 经能直立行走。这说明它的来源，只能是云贵川古猿群的分流西去， 当时低矮的青藏高原直至非洲的古地中海南岸都是连绵不断的茂密的 树林提供了这种可能，它应该是禄丰古猿一类的后裔。 它的一个后裔物种在那里生存到距今250万年以前，返祖情形应很明显， 则和后来更接近人类的类人猿相像。 待续）—— |
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接上！）—— 依照一般说法，这一后裔物种就是现代类人猿的祖先。或许化石久远， 无法测序，故未见基因专家的说法。 云贵川古猿一波波扩散是必然发生的事情，南方古猿应该是其中一支。 化石最早发现于1924年，地点是在南非金伯利以北。南方古猿是早期 人类，大约生活在距今550～150万年之间。南方古猿的头骨要比人类 的短，其脑容量也要比人类的小，但脑结构已与人类相近。 待续！）—— |
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接上！）—— 专家认为，它们已经能够直立行走并使用天然工具。 研究南方古猿，对于探索人类的起源问题具有重要的意义。南方古猿 的枕骨大孔的位置在颅底，显示颈部是垂直的，表明其两足已具备直 立行走的姿势，南方古猿的腿骨也像人的一样，显示其能直立行走。 一些认为最古老的人类祖先遗骸“露西”，就是南方古猿阿法种，生 活于约320万年以前。 待续！）—— |
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接上！）—— 也有一种认为，南方古猿源泉种才是人类的祖先，是一种介乎无尾猿 和人类之间的过渡物种，“他们”生活的年代距今约200万年。 其实，南方古猿源泉种也还是云贵川古猿扩散的一波，也是过客，只 不过时间更靠后而已。它们踏上西经青藏高原到达非洲，差不多应是 露西存世的时期。 等到距今250万年前后，青藏高原够高，就谁也别再想跨过去了。 088） |
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接上！）—— 088） 人类大跨度发展进步的根本原因，第一就是定居基础上的用火。没有 定居，无法完成用火；没有用火，人类不能大幅度进步。 对于当时最多只能使用天然火的人类祖先，不是定居，只是匆匆路过 的话，即便使用过天然火，那也是一次性买卖。 有了定居，就会有把火迁移到定居点的愿望，这是古人类智力能达到 的水平。如果完成了天然火的迁移，不但能吃到熟食，使用工具的能 力也会大大提高，就还会有保存火的意识。 待续）—— |
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接上！）—— 能吃到熟食，自然还会加速推动大脑的发展，还会加速推动更复杂的 语言出现。如果是有食盐的熟食，这些方面的效果可能更好。 使用天然火，对初人来讲本就是很不容易的一件事，从害怕火到亲近 火，再到使用火，依然是一个慢长的过程。使用天然火，固然可能不 会在定居的山洞里首先发生，但一定最有意义，因为火种的迁徙本身 就和使用“人工火”密切相关。这样才会由设法保存火种到人工取火 愿望的产生，从而推动人工取火的出现。 待续）—— |
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接上！）—— 举几个用火的例子，以证明华夏用火源远流长。 湖北长阳地区的伴峡小洞发现了距今13万年左右的旧石器及人类用 火遗迹，鲢鱼山发现了距今12万至9万年的人类用火遗迹，而伴峡 榨洞则发现了距今2.7万年的旧石器和人类用火灰烬层。 辽宁营口金牛山遗址，距今28万年的金牛山人。遗址地层中发现有 厚约30厘米的灰烬层，其上还有两处圆形的灰堆。灰烬层与灰堆内 有大量烧骨和烧石，说明当时的人类不仅会用火而且会管理火。 待续）—— |
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接上！）—— 烧骨中多兔类、鼠类和鹿类的肢骨，这些动物是当时人们狩猎的主要 对象。 北京人大约生活在70～20万年前周口店地区，北京人遗址的用火遗 迹，在新的用火证据出现前，一直被中外史学家认为是世界上最早的 人类用火证明。其火塘炉温已经达到700℃，远远超过天然火的温度。 外国古人类学家说：“北京人挽救了爪哇人”。这段佳话意思是说， 由于在北京人遗址出土了大量石制工具和用火遗迹，因而确定为早期 人类，而使没有发现用火痕迹和石器的爪哇人也同时被证明是古人类 遗骸。 待续！）—— |
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接上！）—— 在陕西蓝田公王岭115万年的含化石层里还发现了三、四处灰烬和灰 屑，散布范围均不大，原研究者认为很可能是蓝田人用火的遗迹。 山西芮城西侯度遗址出土了一批烧骨材料，这个发现把人类用火的历 史推到距今一百八十万年前。该遗址是中国最早的人类用火证据，也 是世界人类用火的最早记录之一。公元1988年西侯度遗址被定为全 国重点文物保护单位。 待续！）—— |
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接上！）—— 公元2001年4月，广西乐业天坑中外科考队对大石围附近的大槽天 坑进行了科学考察，在这个天坑底部的洞底发现了一堆足有几米见 方、已经石化了的灰烬，未燃尽的树枝也已钙化，在灰烬的周围又 发现了已经钙化了的人的脚印，这显然是原始人群长年累月生火生 活的结果。根据灰烬钙化的程度计算，在这里生活的人类距今至少 有600多万年了。 只是这个结论尚未得到更科学的确认。 待续）—— |
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接上！）—— 只是这个结论尚未得到更科学的确认。常理来讲，在自然条件下， 石化的时间不会是很短可以实现的，历史应该够长。 相信这一发现是对分子人类学研究认为人类从猿分离出来的时间是 大约500—700万年前的有力证明。 所谓的非洲人类起源地，用火怎么样？查查华夏以外，远古人类用 火情况如何？ 089） |
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接上！）—— 089） 大概是远古有人以来，对火的探讨，最为神秘。人类考古学上，也从 未停过孜孜不倦的追寻。欧洲赞赞自喜，有普罗米修斯偷窃天火的传 说。却使人由不得会问：为什么欧洲人间就没有火？非洲连这一类传 说也没有，还是资料的局限不知。但有一点可以相信，非洲得天独厚， 不忙碌也饿不着，有无火，其实无所谓。难不成树果也需要吃熟的么？ 中国却有钻木取火、燧石取火，直至冰燧、阳燧取火的事实，用火简 直就是一连串具有创造性的神话色彩的故事。 待续！）—— |
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接上！）—— 由此可见，人工火的产地只能在华夏，也可知人类使用天然火最早 只能发生在中国远古时代，就更不说考古发掘的情况了。 迄今为止，古人类用火在中国以外的地方人类考古尚未发现，虽然 在中国发现远古用火遗迹，最古也只有距今已有170万年前的云南 元谋人以及更早的距今已有180万年的山西芮城西侯度遗址，有目 前中国最早的人类用火证据。 80万年后，郧县人、北京人用火那已经是很靠后的事了。 待续）—— |
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接上！）—— 从定居的条件下思考出发，人类更早首先出现在云贵川一带才在情理 之中，对比非洲和欧洲的情形，用火时间应该在300万年前后。 学会控制用火直到摩擦生火，是人类文明史上的一件里程碑式的大事， 可称之为具有划时代意义的进步。 恩格斯说：“就世界的解放作用而言，摩擦生火还是超过了蒸汽机。 因为摩擦生火第一次使得人支配了一种自然力，从而最后与动物界分 开。” 待续）—— |
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接上！）—— 火的使用之前的长期定居、多盐与直立行走，完成猿向人的进化，能称 之为具有划物种意义的进步。火的使用使人类摆脱了茹毛饮血的动物般 生活状态，至少算是人类发展少有的最重量级的进步之一。 这四样巨大的进步依次递进出现，它们交相辉映交互转进地推动下，完 成了人从原始向现代的过渡，以致人类文化在生命世界中永远站立在所 有动植物之上。 有了人工取火，人类再也不可能返回为一般动物了。 090） |
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接上！）—— 090） 那么，远古时代的猿人是怎样开始使用上了火的呢？ 有一种说法，认为住在山洞里的猿人的垃圾堆积物过多，时间过久， 发生自燃，自燃导致用火，转而为主动积极推动自燃完成火的利用。 并且认为猿人洞穴内或附近的生活垃圾堆的反复自燃产生的火源，则 是一个相对易于调整和控制的火源，从而可以给猿人提供一个长期学 习和掌握怎样用火的场所，因而就学会了用火。 待续）—— |
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接上！）—— 这种观点不大赞成雷击天然火的出现，雷击生火稀有，一旦保存失败 再等一次雷击又不知何时，这说法有一定道理。这种说法，间接肯定 了定居，只有定居才有可能发生和观察到这样的洞内自燃火。 可以确信，雷击闪电甚或导致山火是猿人最早看见的火，从而使他们 对火的畏惧减少。减少动物般对火的畏惧，才有可能自如地使用运输 天然火。这种雷击天然火能不能采集实在是在两可之间，但猿人的好 奇心一定比采集火种先被点燃了。 待续）—— |
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接上！）—— 必须指出，有的山火有可能就是某个时段天气过分干燥，山中干枯深 草堆积，向阳暴晒导致自燃。这在四季分明的仲秋时节，某些地带应 该不是很奇缺的事，即使在遥远的古代也会发生。山间自然火，虽不 会如今日汽车自燃那么容易发生，大概率各地每年都可能发生。 有这种洞外自然火，火种就不是太大问题了。 待续！）—— |
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修改上次，补起！）—— “离离原上草，一岁一枯荣”，自然环境下，前一年的枯草来不及化 为肥料，就会造成堆积。必须指出，有的山火有可能就是某个时段天 气过分干燥，山中干枯草堆积，向阳暴晒导致自燃。这在四季分明的 仲秋时节，某些地带应该不是很奇缺的事，即使在遥远的古代也会发 生。山间自然火，虽不会如今日汽车自燃那么容易发生，大概率各地 每年都可能发生。 唐代诗人白居易《赋得古原草送别》有“野火烧不尽，春风吹又生” 句，这里的“野火”，就是外部自燃火。有这种山洞外的自然火，火 种就不是太大问题了。 待续！）—— |
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接上！）—— 自燃是指可燃物质在没有外部火花、火焰等火源的作用下，因受热或 自身发热并蓄热所产生的自行燃烧。蓄积的热量达到某个温度时，干 草、堆肥、煤等物质都有可能发生自燃，这一温度就称作自燃温度。 热源不同，物质自燃可分为自热自燃和受热自燃两种。在通常条件下， 一般可燃物质和空气接触都会发生缓慢的氧化过程，但速度很慢，析 出的热量也很少，同时不断向四周环境散热，不能像燃烧那样发出光。 待续）—— |
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接上！）—— 如果温度升高或其他条件改变，氧化过程就会加快，析出的热量增多， 不能全部散发掉就积累起来，使温度逐步升高。当到达这种物质燃烧 的最低温度也就是该物质的着火点时，就会自行燃烧起来，这就是自 燃。 前述天气干燥，山中某处枯草堆积，向阳爆嗮导致自燃，就是一种受 热自燃。山洞里若发生堆积物的自燃，是一种自热自燃，可能性虽不 能说完全没有。 待续）—— |
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接上！）—— 但从自燃的条件来讲，可以推知确实还是比洞外自然火发生几率更低。 首先就是有没有足够多的易燃堆积物。初人阶段初期，不是环境逼迫， 基本是得过且过阶段，不会在洞里堆积那么多柴草垃圾。谁听说狼窝 里有多余的东西吗？ 换句话说，初人拉进洞里的杂草树枝，除自己利用保暖外未必会有多 余。 待续）—— |
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接上！）—— 可以想到，从原始人的智力与能力来讲，如果原来已有杂草垃圾在山 洞里，他们未必会再从外面拉进来的。他们当时和动物没什么区别， 不会嫌弃那些能避寒的东西。特别是还没有使用火的情况下，主动性 更差，更不可能把多于自身需要使用的柴草拉进山洞。即便有个别勤 快的初人，多拉些采草也只能用于更好地防御夜寒。因此，初人居住 的山洞里垃圾堆积物，在使用火之前更难形成。 待续）—— |
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接上！）—— 再就是自燃的温度难以实现，山洞里没有提供自然所需温度的条件。 除要有足够大的易燃物堆积外，况且一般山洞都是冬暖夏凉，环境湿 度温度影响相对都较小，空气流通，不利于有限堆积物热量的聚集， 恐都不太容易能满足洞内垃圾堆积物自燃。换句话说，和有太阳加热 条件的外部相较，初人山洞里发生自燃的可能性太低。并且到现在为 止，尚未有报道，介绍过考古中那个山洞里发生过自燃。 091） |
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接上！）—— 091） 若按那种山洞堆积物自燃说的下文，火种的取得相对也容易多。人工 取火有可能就会变成仅仅是简单的火种的保存问题。显然，因为火种 易于取得的消极作用，什么钻木取火，以致燧石取火等摩擦生火技术、 人工取火技术，就很难发生了。 北京猿人用火的火塘的存在，说明是有选择性的位置用火。 待续）—— |
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接上！）—— 我国学者揭示北京猿人控制用火的新证据：北京周口店古人类遗址猿 人洞中的沉积物很可能经过700℃以上的高温加热。自然火一般不超 过300℃，这个事实，很可以说明这是北京猿人人为努力控制用火的 结果。 因为自燃火出现会增加原始人的恐惧，并且在同一位置复燃的可能性 太小，这也能说明猿人洞自燃火可能性不大。 待续）—— |
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接上！）—— 雷击枯木引起外的天然火，自燃有两种形式，分别是明燃和焖烧。中 国科学院地球环境研究所安芷生、曹军骥、韩永明团队等与美国科学 家合作，一起研究了黄土高原第四纪自然火历史。他们通过区分两种 不同类型的黑碳——烟炱和焦炭燃烧过程，重建了黄土高原最近260 万年以来高分辨率的明燃和焖烧变化历史，以研究远古时期得“野火”。 人们已经认识到，自然界的野火可以通过直接和间接的辐射效应等改 变气候系统。 待续！）—— |
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接上！）—— 公元2020年3月12日中科院以题目为《地球环境所在自然火与气候 变化联系研究中取得进展》做了介绍。 自然火的研究到这个程度，本身也说明，外部环境中的自燃火可能 性或许更大些。即是说，虽说并非唾手可得，可并不特别稀有。 天然火不稀有，也并非说使用天然火就很容易。因为发现自然燃火 点的不易，又加之取火的不易，所以保存火种就有可能会特别用心。 待续！）—— |
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接上！）—— 北京猿人洞的火能达到700℃，就是火塘保存延续的结果。到了这个 程度，那就不存在保存火种的困难了。 一般而言，取得天然火后，使用中如果遇到没有经验的猿人，不慎发 生熄灭，应该是很寻常的事。有了这些基本认识和理解，再进行本文 的故事就会更容易。 待续！）—— |
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接上！）—— 从山洞外部视线能及的地方发现烟雾升腾的天然野火，取来转变为家 火，猿人应该已经做过很多次了，甚至已经有专门分工的猿人负责这 样的取火事宜，包括发现野火位置与取来明火。天然野火的发生，即 便每年隔三差五不间断都有，但地点远近肯定是随机的。所以，猿人 寻着烟雾升起的迹象奔去，也可能会要走很远的路程，翻过几道岭都 不会让人觉得惊奇。即便来到火场，取来火种肯定也会发生很多后人 臆想不到的一些困难。 待续！）—— |
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接上！—— 可以做出一个合乎理性的假定，因为这样的情形是完全可能发生的。 譬如有某一次，临时负责取柴的猿人，没有经验弄来很潮湿的树枝塞 进火塘，导致火种熄灭。于是，需要重新取来火种。负责取火事宜的 猿人也确实迅速发现了一个野火点，当千辛万苦匆匆赶到取火地点的 时候，燃烧物的枯草已经烧尽，地上只剩一滩热烫烫的灰烬。 某次面对此情此景，偶然的事又发生了。 待续！）—— |
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接上！）—— 沮丧笼罩着取火人，辛苦全成了泡影。不能完成取火任务，对群体意 味着什么，自不待言。肩负取火重任的雌猿人欲哭无泪，满脸充满了 焦急，怅然无语，不安地看着自燃后的灰烬发呆，手臂不自觉地用引 火的草焾失望地无可奈何地无目的地有气无力地拨拉滚热的灰烬。在 一片失望之中，瞬间，奇迹出现了，手中的易燃物又燃烧起来了，竟 然这样就完成了取火。 待续！）—— |
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接上！）—— 你说，负责取火的雌猿人能不高兴么？她自己高兴得是否热泪横流自 不必说，回到岩洞里，她还会添油加醋彩色般的复述此次去取火的经 历。这段视频被反复重播，越来越精彩，想来人们都记住了这个精彩 的片段。那个当时，今天看来就是整个群体的节日。 不要责怪笔者被自己的叙述记录感染，这可是天大的里程牌的事，是 一件瞬间改变人们命运的事。他们能不争相传颂，以至于敲击岩石， 甚至拍打树枝，扯起嗓子喊叫，手舞足蹈，歌舞庆祝么？ 108） |
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接上！）—— 108） 这样的庆祝会，会不会有跳大绳的节目呢，唱傩戏的节目呢？有谁会 引吭高歌么？说不定人类第一场文艺活动就是这样自发地组织起来的。 有了第一次，以后每逢有喜事群体都会组织这样的活动。当然，可能 自发地组织活动会成为绝唱，第一次自发组织也就是最后一次自发组 织。文艺就这样在不知不觉中产生了。 不就是还是天然火么，值得这么大肆渲染？虽然依旧是天然火，可它 的意义绝不可小觑。 待续！）—— |
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接上！）—— 人们的智力或许由此而突然大幅度进步提高，如炽热的岩浆奔进堆积， 会发出世界原来是这样的啊的感慨。或许就有了易燃物再加有足够的 热，就会生出火来的理解，这本就是摩擦生热可以取火的道理。这个 实践的意义正在于人工取火离这些原始人已经不远了，已经到了接近 伸手可及的边缘。 这一招即便用在山洞里已经取到的火上，把原来意识不强的添柴火延 续火保存火的道理，也搞得明明白白。 待续）—— |
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接上！）—— |
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接上！）—— 理论上火塘里的火种保存的道理也变得平白如话、也变得简单得多了。 新中国成立后不久，中国农村农民在火柴不济的时候，还有有燧石取 火的。在那个还处于“洋火”时代中的公元1965年，还有人见到农村 收工迟了，锅灶的麦草末子的底火熄灭，用石镰子生火的。对他们而 言，石镰子取火是驾轻就熟，两块石头一磕，火花四溅，手上一点蓬 松干燥的棉絮，说话间火就引着。 待续！）—— |
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接上！）—— 当然，不是古代的寒食节那种原因——估计现在人无人能理解什么叫 “洋火”了。 当时，还有人使用一种易燃的火焾子向邻家借火的。那易燃的火焾子 用的应该是一种剥去外皮的某种类芦苇的芯，或者什么慢燃的草纠成 的草柱，点燃容易，燃烧却很慢。 不要小看中国农民的智慧，在别人家点着火后可以行很远的路不灭， 到自己家后对着易燃物一吹就成。 待续！）—— |
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接上！）—— 况且一般也不需要走很远，可能隔墙就是。云贵川远古人类有可能早 就发现了这种芦苇类草的性能，用以取火。 当然，某种情况下火塘里的火种也许真的熄灭了，或分流出去的一支 队伍无法带出火塘里的火种，外边又没随时可供采集的天然火，怎么 办？原始人根据已经掌握的用火的道理，就会设法人工取火了。 待续！）—— |
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接上！）—— 他们可能远离原来的火塘，取火的过程中也可能尝试了很多办法， 失败也可能无数次了。可饥寒交迫或吃惯熟食的愿望，推动着它们 一次次尝试一次次失败。越败越战，不肯放弃。能坚持下来，那也 是因为它们曾经用过火，明白用火的道理。 目标就在前面，满树都是成熟香甜的桃子，只是手不够长，环境逼 着它们跳起来够一够摘桃子。 待续）—— |
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接上！—— 他们根据能生出更大热的目标，不断的改善工具，尽可能加快速度， 选好合适的易燃物，结果就真的发现了钻木可以取火。他们感慨，原 来人工取火竟是如此简单！他们没有庆祝，这都是情理之中的事。但 他们一定连续重复了好多遍，直到完全掌握技术要点。 滴水穿石啦，磨杵成针啦，功夫不负有心人啦，诸如此类华夏这些沾 满汗水，凝聚出来的励志成语，可能就来源于这一类种种行为之中。 待续！）—— |
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接上！）—— 他们可能远离原来的火塘，取火的过程中也可能尝试了很多办法， 失败也可能无数次了。可饥寒交迫或吃惯熟食的愿望，推动着它们 一次次尝试一次次失败。越败越战，不肯放弃。能坚持下来，那也 是因为它们曾经用过火，明白用火的道理。 目标就在前面，满树都是成熟香甜的桃子，只是手不够长，环境逼 着它们跳起来够一够摘桃子。 待续）—— |
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接上！）—— 他们根据能生出更大热的目标，不断的改善工具，尽可能加快速度， 选好合适的易燃物，结果就真的发现了钻木可以取火。他们感慨，原 来人工取火竟是如此简单！他们没有庆祝，这都是情理之中的事，但 他们一定连续重复了好多遍，直到完全掌握技术要点。 滴水穿石啦，磨杵成针啦，功夫不负有心人啦，诸如此类华夏这些沾 满汗水，凝聚出来的励志成语，可能就来源于这一类种种行为之中。 待续）—— |
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接上！）—— 又再后来，在黑夜里无意地发觉石块相撞击也能发出火光，试试接触 击打出的火花真的有火烧的灼痛感，就试着用易燃物看能否点燃。并 没有经过第一次钻木取火那么长的时间，真的也能把火点着了。当然， 他们也必然会继续寻早选择出能打出更多火花的燧石。 至于后来发现阳燧取火到冰燧取火，应该是比较容易的事了。譬如前 面说到深秋燥春太阳下草窠自燃，不就是借助太阳光么，悟出道理就 能想出这一类办法。 待续！）—— |
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上述有贴出重复，是因为再贴出时，并未出现，不得已的补贴。 接上！）—— 怎么也无法想象原始人是如何不庆祝人工取火的成功。人们只知道， 之前还称他们为猿人，现在若还使用“它”字称呼他们，是对他们的 侮辱、亵渎。 他们已经从必然王国，进入了自由王国。人类第一次支配了一种自然 力，人类历史掀开了新的一页。前面纵然还有千难万险阻挡，但意义 已经迥异。天是那么辽阔，路是那么宽广，伏羲女娲向他们招手。 109） 此处的数码，可能和前面的不一致，是重新修改安排的东西。 |
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接上！）—— 109） 人工火已经点燃，老拿着会烧着手，那就放放。 如果原始人能说人话，才更是人。现在，可以腾出手来讨论讨论语言 问题了。 这是世界面对的又一个谜。语言的产生被学术界称为“世界最难的学 术问题”，现代社会学术界为此熙熙攘攘近二百年，是一项有数不清 的学者参与的好像没有任何结果的事情。 待续！）—— |
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接上！）—— 试想，1866年法兰西语言学会甚至明令禁止讨论语言起源的问题， 可知其难非常；这一禁令对西方学术界的影响一直延续到二十世纪 末，更能知难非一般。 不过，扯到“圣经”如何克服困难发明语言的事，虽然可以扯远点， 就不能戏说了。扯吧！ 有人说，很多科学家都是那“徒”，如牛顿、伏特、安培、欧姆、 库伦、伦琴、法拉第，显然科学家中不止这几位，爱因斯坦也是教 徒吧？这就能说明这些科学家都认可神的存在了么？ 待续）—— |
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接上！）—— 传说很可能是一个被第三次华夏之鞭启蒙后假托的希腊人托勒密最 早提出“地球中心说”，被天主教认定为正统理论。地球能和一神 论扯到一起，哪能呢？ 华夏在更早时候就通过自己的生活实践认定“天地如鸡子”。唐初 高祖武德五年（公元622年）《艺文类聚》曰：“天地混沌如鸡子， 盘古生其中，万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在 其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘 古日长 一丈，如此万八千岁。天数极高，地数极深，盘古极长，后 乃有三皇。” 待续）—— |
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接上！）—— 天地很有点像《西游记》中，路过小雷音寺被黄眉怪用来困孙悟空的 弥勒佛金钵，大可以无限。 注意，这和“天圆地方”不是一码事，也不要认为与之冲突。天圆地 方是对“天地如鸡子”的认识处理。“天圆”指天可用天球认识，人 置于球内看天是圆的，确定各个恒星位置与行星移动状况，确立黄道、 赤道、白道坐标，用于精准历法；“地方”指大地可用尺规测量，方， 丈量之意，如唐朝一行和尚完成人类第一次实测地球子午线长度。 待续）—— |
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接上！）—— 元代郭守敬的“四海测验”，特别测定了夏至日的表影长度和昼、 夜的时间长度；测出的北极出地高度平均误差只有0.35；新测二十 八宿距度，平均误差还不到5'；测定了黄赤交角新值，误差仅1'多； 取回归年长度为365.2425日，与现今通行的公历值完全一致。这些 观测的结果，都为编制全国适用的历法提供了科学的数据。 待续！）—— |
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接上！）—— 欧洲文艺复兴时期的波兰天文学家哥伯尼提出“日心说”，否定了教 会的权威，改变了人类对自然对自身的看法。当时罗马天主教廷认为 他的日心说违反“圣经”，哥白尼仍坚信日心说，并经过长年的观察 和计算完成他的伟大著作《天体运行论》。 尽管《圣经》没有涉及诸如“地球是宇宙的中心”以及“天圆地方” 等各类天文知识，为了巩固宗教统治，天主教会的宗教裁判所烧掉了 许多珍贵的科学著作。 待续）—— |
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接上！）—— 有夸张说，一天烧去二十车书，呵呵，太过分了。估计当时整个欧洲 也没有这么一车多书籍。一个最著名的法兰西皇家图书馆，据资料介绍， 当时都没三百本书！哪有一车书可供焚烧？ 公元1327年，意大利天文学家采科?达斯科里被活活烧死，他的“罪名” 就是违背“圣经”教义，论证地球呈球状，在另一个半球上也有人类存 在。其实，欧洲连这个年代都不存在。 待续！）—— ----------------------------- |
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