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[煮酒论史]【人类起源假说：破解直立行走】（连载 版权所有）[第9页] |
| 作者:锦绣云溪 |
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接上！）—— 纯铜，又叫紫铜，熔点为1083℃。不过，纯铜品质太软，当时又没 啥用处，温度要求还高，还是青铜好。与纯铜相比，青铜强度高且 熔点低。其中，25%的锡冶炼青铜，熔点就会降低到800℃，比纯 铜降低冶炼温度接近300℃。青铜铸造性好，耐磨且化学性质稳定。 青铜是金属冶铸史上最早的合金，是在纯铜中加入锡或铅的合金。 青铜的出现，有特殊重要性和历史意义。青铜发明后，立刻盛行起 来，从此人类历史也就进入新的阶段。 待续！）—— |
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接上！）—— 远古的时期，玻璃烧制、青铜制造之类，在当时的技术水平条件下， 根本就不是民间可以经营的事情。因为这些活动会需要大量的人财物 消耗，当时的民间个人不能提供。说简单点，不能推广到民间不仅仅 是因为技术问题限制，更重要是连大量的燃料问题就解决不了。 当时没有煤碳石油电力，就别以为烧饭锅灶就能解决冶炼。 待续！）—— |
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接上！）—— 因此，这一类技术的发展所需的大量燃料与人力，只能靠足够大的群 体力量才能实现。所以，就会发现当时即便双方发生血腥的战争，什 么人都可以被屠杀，却唯有青铜铸造匠人得格外加以严密保护。 因此，有的地方连个像样群体都没有，听人就吆喝那时那地就有这一 类技术，怎么也不能会使人信的。 130） |
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接上！）—— 130） 后面会讲到，人类三大种群的滥觞，或许就从这里这时开始。 群体足够大了，就还会分流，总群和分群或有各种联系，更多的应是 群主与他们的血缘关系。很多时候会选不同的山洞分开居住，前提是 这一带得有那么多山洞可供选择。这些山洞之间必然会有一定的距离， 甚至会有相当的距离。得天独厚，云贵川有哇。 可惜至今没听有人统计过，在云贵川内孔高度不低于两米，地面面积 十平米以上的山洞到底有多少个！百科一个关于“巨猿”的资料，一 气子就提到云贵川不少有巨猿的山洞。 待续！）—— |
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接上！）—— 其中，广西五个，分别是大新黑洞、柳城猿洞、武鸣猿洞、 巴马猿洞、田东莫会溶洞。湖北两个，都在建始高坪，分别 是龙骨洞与摇船犀牛洞。重庆一处，巫山龙骨坡溶洞。贵州 一处，毕节扒耳洞。临近越南有巨猿化石一处，也是在山洞。 摆划出来一些，也算是回答网友的质疑：云贵川有那些山洞 么。 虽然分群居住，总群主有不会放弃自己的关怀权，还是会有 很多安排。或者分群主遇到什么疑难，需要向母亲的老群主 请示应对之策，当然可以有传令兵，口口相传。 待续！）—— |
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接上！）—— 某些时候，不想扩大知情者的范围或其它原因，也会事前知会和分出 去的分群主做几个约定。或者距离够远，担心传令兵传达有遗漏，类 似提示器的在树木石块上做个标记，携带在身上。见面之后，传令兵 只要拿出某种类似令牌的东西表达之前的约定，无需言语，此群主一 看便知要做什么事了。或者根据提示叙述，都会是传达完整，信息表 达准确。 后世真正的令牌，是华夏常说的古代的兵符，根据约定和授权，调兵 遣将用的。 待续！）—— |
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接上！）—— 《窃符救赵》就是传统的脍炙人口家喻户晓的兵符令牌故事。令牌在 后期更多的表示身份地位，最有名的就是明朝东西厂人员外出携带的 令牌了。从传达信息的角度来看，现代社会的名片，也有点这个意思。 早期令牌之类的东西，尚无它物，就是树枝、石块之类，上面划个符 号而已。这些刻画的符号，都少不了象形，以至于区别度大，可易于 辨识，又容易看懂。显然，这样可易辨识知晓内容的象形刻画符号出 现，是基于群体管理的需要。用今天的话说，表达的应该都是名词。 这些有形符号，应该就是文字的萌芽。 待续！）—— |
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接上！）—— 本文主张的观点，是一般文字产生的途径，首先就应该是传递信息的 需要。大小群的内部，总会有各种事项，也会各有结绳记事，也会刻 石记事，产生更多的应该是数字文字。 当本文这样说的时候，网上立即会有人质疑，就是提出得有实物制品 作证。是啊！远古的时候，那些不经意的树枝，甚至石块也难会留下 什么证据。即使有也难以说成是传递信息，本文也就只能提供鉴于常 识的逻辑关系，供人们思考。 待续！）—— |
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接上！）—— 这一类制品，最早见到介绍的是《河南许昌灵井遗址发现早期智人雕 刻的人工制品》的文章，这是山东大学历史文化学院、河南省东亚现 代人起源研究国际联合实验室李占扬教授团队撰写的学术论文。 通过综合研究认定，这是目前世界上最早的人工刻划作品。灵井遗址 测年数据为距今12.5～10.5万年，地质时代为晚更新世早期，这比此 前摩洛哥发现的8～7万年前的人工画作提早了约4万年。 待续！）—— |
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接上！）—— 这些符号，到底是用于传递信息，还是内部记录，永远会是不得而知。 不说无法存在相关化石，退一步说，也仅仅只是从考古角度上没有挖 掘到文字的实物而已。自古以来，实物并不是唯一的证据。没有文字， 族群间总有那么多的交往，交往怎么进行？不说别的，那时已经集中 出现了大批量集中烧制的陶器。要是没有数字文字，怎么计数？如果 不进行计数，又如何制作如此大批量的陶器以及作相关的烧制？ 待续！）—— |
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接上！）—— 在贾湖遗址中，已经出现集中生产的作坊，出土的遗存当中有不少遗 存明显呈现集中加工生产的痕迹。从考古挖掘的种种迹象显示，贾湖 遗址已经形成了一个集中管理的社会，集中管理的社会没有一般文字 来联系是绝对不行的。 哪怕如许昌人石块上的划痕，应该也具有文字学上的意义。 131） |
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接上！）—— 131） 考古界的人会站出来说，迄今为止，没有挖掘到比甲骨文更早的文字， 所以无法肯定更早之前有没文字的存在。考古界从严谨的态度出发， 没挖掘到东西是无法肯定其存在。通晓点说，就是在考古界没挖到的 东西就是不存在的。对于这种思维方式，简直令人无语了。 有一个网友说得好，“按照这种思维，绝大多数遗址都没挖到古人的 粪便，这是否说明这些遗址的古人都不拉屎的么？”现在的历史研究， 太有点“唯考古论”了。 待续！）—— |
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接上！）—— 考古固然是一件好事，它能挖掘到古人生活的实物，以实物物件的形 式展现在大家面前，成为无可辩驳的证据。可现实生活中，几千万年 前或更早时间的社会绝大多数物件随着时间的流逝而烟消云散，再无 踪迹。考古上能找到的只不过是其中极少一小部分。有很多遗存能够 留下来，还得依靠近乎苛刻幸运的成分。 所以，我们去分析、研究几千乃至几万年前的人类生活状况时，在依 靠这些考古遗存的基础上，更多的还是依靠推理。“唯考古论”者非 得以物证为唯一标准，是不够科学的。 待续！）—— |
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接上！）—— 挖到了遗存就是存在，没挖到就是不存在。像这种思维方式明显背离 了事物发展规律，背离了社会主义核心价值观，背离了历史唯物主义 的基本思想。 不过，总得给个自洽的说法不是？ 有人认为，文字的出现就是由于生产活动中，人脑的限制大大局限了 人类合作的规模和程度。如果某个社会的人数和物品的数量超过某个 临界值，就必定需要储存和处理大量的数字数据。但人脑又力有未逮， 于是系统也就崩溃，解决的途径的文字就出现了。当然，这仍然是从 记事的角度所作的说明。 待续！）—— |
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接上！）—— 据一些人说，最早克服这项问题的是远古美索不达米亚南部的苏美尔 人。一些不知名的苏美尔天才发明了一套系统，可以在人脑之外储存 和处理信息，专为处理大量数字数据所量身打造。从此，苏美尔人的 社会秩序不再受限于人脑的处理能力，开始能走向城市、王国和帝国。 苏美尔人所发明的这套数字处理系统，正是“书写文字”。 文字是采用实体符号来储存信息的方式，苏美尔文字系统结合了数字 和实物这两种类型的符号，刻印在黏土泥板上。结合这两种符号，苏 美尔人能够记下的数据量就能够远胜于任何大脑的容量或任何脱糖酸 所含的基因码。 待续！）—— |
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接上！）—— 人脑系统的崩溃，解决问题途径的文字出现，是理论上的期望，连人 脑的崩溃都是一种理想状态。因为，文字的需要和实现是完全不同的 两码事，需要首先是需要的条件。需要可以是无限的，也可以是可有 可无的，而实现是极其有限地逐步到位的结果。 两河地区需要文字么？远古那一片气候夏干缺少降水的盐碱地上的游 牧者，没有足够的人口数量需要创造文字这种奢侈品。那个地区的人 口数量，不能假定达到了一个“临界值”。 待续！）—— |
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待续！）—— 西从地中海东岸，东到葱岭脚下，整个中东面积接近1500万平方千 米，现代游牧只能维持不到750万人生存。远古分布在如此广大的 地域上，游牧能养活的人很有限。理论上，百户聚居，必然是万畜 聚牧的“古列延”方式，极不利于牲畜吃草，极不利于草原合理利 用，是牲畜与牧场经营的禁忌。可知，这样规模的人口数量达不到 “临界值”，用不上创制文字。 那段话理论上似乎通透，可实践上毫无疑义。 待续！）—— |
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接上！）—— 这等于是用现代人的思维方法去实现远古人的事情，这等于说苏美尔 文字一出现就得比较成熟，能用于应对“人脑信息系统崩溃”。想想 字母文字的祖先“梵文”差不多到天城体出现的十二世纪才完全成熟， 中间经历两千多年。人们不能接受远古楔形文字一开始就成熟的事实。 这话还暗合基因的突变理论。 待续！）—— |
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接上！）—— 突变理论真的很管用，什么说不通的事情都会有它的影子，就差没说 是上帝创造的了！人类的进化哪一程都是一个渐变的过程，楔形文字 出现一样必须有自己的婴儿期，不可能一开始出现就刻印在泥板上。 这不过是西方中心说以抵消华夏文字影响，依据汉字“六书”的伪造， “远古美索不达米亚南部的苏美尔人”事实上是不存在的，包括“美 索不达米亚南部”的平原。 132） |
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接上！）—— 132） 前述那些树枝石块上的刻画符号，只能以象形为主做些许变形，因为 不可能画得惟妙惟肖，一开始的抽象意义都不如结绳记事。因为结绳 记事是小群体内部可识别的约定，适用范围小，可以意会，故可更加 抽象。结绳可以记事，并不能容易计数。于是，就会在石壁石板或树 干上留下一些刻画符号，用于计数。 西方学者把结绳记事叫做“结绳语”以对应“书写文字”。关于“结 绳语”得多说几句。 待续！）—— |
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接上！）—— 哥伦布抵达美洲之前，安第斯山脉就有一些文化，从来就只有部分表 意的文字，他们并不会觉得这样不够用，也不觉得有必要发展成完整 表意的文字。安第斯文化的文字和苏美尔文字大有不同，不同的程度 大到有很多人甚至不认为这是一种文字。这些文字不是写在泥板或纸 张上，而是在各种颜色的绳子上打结来表示，称为“结绳语”。 每个结绳语的文本都有许多不同颜色的绳子，材质可能是羊毛，也可 能是棉花。 待续！）—— |
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接上！）—— 在每根绳子的各种位置上绑着几个结。光是一个结绳语文本，就可能 有数百条绳子、几千个结。通过这些不同颜色、不同绳子、不同打法 的结，安第斯文化就能记录大量的数字数据，像是税收或是财产所有 的数据。 据说结绳语在印加帝国时达到鼎盛，庞大的帝国需要复杂的行政系统， 也就需要储存和处理大量数据，要是没有结绳语，绝对是不可能的任 务。事实上，正因为结绳语有效又准确，就算在西班牙人占领南美之 后，还是用结绳语来管理他们建立的新帝国。 待续！）—— |
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接上！）—— 但问题在于，西班牙人并不知道该如何记录和阅读结绳语，一切有赖 于当地专业人士协助。这些新的统治者便意识到，让当地的结绳语专 家能够轻易欺瞒误导这些统治者，情势大大不利。等到西班牙的统治 势力站稳扎根，就全面废弃了结绳语，所有记录改用拉丁文和数字， 结绳语文本绝大多数均已逸失。 这已经是一个“圆满”的故事了，有没有这么复杂，肯定不可再考。 结绳记事，华夏古已有之，成语本身就是证明。 待续！）—— |
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接上！）—— 如果一个结绳记事都能搞得这么复杂，那真得回到难于应对“人脑信 息系统崩溃”了。因此，谁要说文字的起步不是以象形为基础，真就 有点耍流氓。 上古这种带有字符形式的令牌出现，是不是仓颉的建议无从知道，那 样的话仓颉当时得是很有地位很像样的群主。当知道是仓颉造字的时 候，那应该是文字已近成熟的时候，所以“天雨粟，鬼夜哭”。这一 切说来容易，实际上可能经历了百千万年漫长的历史。 待续！）—— |
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接上！）—— 象形文字下去，会不会成为字母文字？这是华夏人的一个担心。给个 不可移动的说法，绝对不会！看看日本企图废除汉字的过程三起三落 是如何痛苦，如何不了了之，就可知其一二了。 在中国曾有一段时间也喊着废除汉字，在那段时间，其实还是蛮有道 理的。请注意：这不是象形文字演变成字母文字的事情。因为汉字在 当时技术水平下，被困在当时先进技术水平物——电报与打字机的外 面，有识之士有这种焦虑，不改革跟不上世界发展。 待续！）—— |
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接上！）—— 现在有人责怪那个时代的人的认识，其实是超越时代的过分苛求，非 常不近情理，有理智的人是不会责怪前人那时的设想的。试想，现在 谁还把电报打字机当作先进的东西？ 好着，当初谁也不知电脑是为汉字设计发明的，可当初汉字进入计算 机时的困难胜过进入电报。这才多久，之前不也有人咒骂汉字甚于前 辈的么。 待续！）—— |
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接上！）—— 有说中南半岛东侧、朝鲜半岛，就都废除汉字了。是的，汉字是废除 了，可它们的历史也就几乎跟着废除了。它们不是象形文字下去，演 化下去成为字母文字，而是政治因素放弃汉字，是割裂历史。现在它 们很有些有志之士以及很有影响的人物后悔，后悔当初不敢支持废除 汉字。真是应了中国的老话，“书到用时方恨少，事非经过不知难”。 必须明确，象形文字不管抽象到什么阶段，一定还可以用象形来解释。 文字演化不是神马浮云，必有一个清晰的演化过程。 必须明确，已经不能用象形来解释的文字，一开始就一定不是象形文 字。若遇到所谓象形文字说，只一个标准，就看看能不能用象形来解 释，不能者必假。 133） |
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接上！）—— 133） 关于字母文字多说几句。应该清楚，汉字外，其它字母文字应该都是 围绕象形文字的次生，最初象形文字是人类选择的必然。生活使然， 没谁会否定这个道理。 文字所以可以成为文明的标志之一，是因为国家是由足够多的人和人 群组成，早就跨过了人口数量的“临界值”。需要组织国家活动，需 要足够的国家记忆，文字就发展起来了，从而趋于健全。小圈子内， 文字是可有可无的。前述令牌之类与结绳记事，只是文字的萌芽。 待续！）—— |
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接上！）—— 由此可知，华夏灿若繁星的古人类遗址，只要具有阶级层次或国家雏 形，一定会有文字。只是因为文字的什么载体不易保存，譬如莎草纸 一类，事后考古也不得发现。那说莎草一类文字载体经几千年还能保 存下来，你就当是耳边刮过的一阵风，千万别信。 最初的国家活动中，并不是所有群体活个人都处于国家中心，有被边 缘化，或自动远离中心，或被驱逐离开中心。这些小型的群体，事实 上并不需要也用不上文字这些奢侈的东西。现在世界上一些地区和国 家的人们还没有文字的情形，就是这种状况。 待续！）—— |
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接上！）—— 经过大浪淘沙的分合，在原始条件下，这些人或其后人们还可能会或 再需要形成阶级直至组成国家，文字的需求就又出现了。多少代过去 了，失去原有文字的时间过久，或者分离的部分本就未能很好得掌握 当时的文字，如今要进行国家治理活动，就有需要重新创制文字。 譬如，历史上成吉思汗的蒙古、李元昊的西夏、早期的倭国等，就会 现制文字以满足要求。 如果重按象形的过程产生文字以满足需要，会很难。如西夏文字多采 用类似汉字六书构造，但笔画比汉字繁复很多。 待续！）—— |
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接上！）—— 西夏文学家骨勒茂才认为，西夏文和汉文的关系是“论末则殊，考本 则同”。西夏为用字需要，还要区别于汉字，文字笔画繁多，各个字 间区别度似乎不大，怎么觉得有点玛雅人象形文字的味道。这个实例 也说明恢复象形文字之艰难。 在已经脑海中有模糊象形文字印象或读音的条件下，需要与时间是冲 突存在。想有文字的人们不可能再重复象形文字的创制过程，这样， 非象形文字的情形就出现了。这种异于象形文字只记录声音的东西， 就是字母文字。所以说，字母文字是象形文字的次生。 待续！）—— |
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接上！）—— 由此可见，字母文字的出现，实际上是忘却象形文字，当有需要捡不 起来的时候的不得已。不可置疑，其必然落后于象形文字，这里仅就 字体的结构而言，如朝鲜的谚文，日本的片假名等。这个说法从逻辑 上应该成立！ 客观实际告诉人们，由于人类出处的唯一性，这些字母文字读音必然 和原来的象形文字间会有千丝万缕的联系，当然也可以说这就是本初 读音。譬如知乎有位朋友说，一个最简单例子就是全世界绝大多数语 言的爸爸妈妈发音几乎都和汉语相似！ 待续！）—— |
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接上！）—— 有人说爸爸妈妈是人类起初的共同语言，并没有什么稀奇。这话极其 牵强，了解孩子哺育成长全过程的，回忆生活实际，看看需不不需要 这些所谓“共同语言”，却不要随口乱说， 虽然与华夏近在咫尺，人们看到以偶系语言占优的日韩民族，其爸爸 妈妈发音却与汉民族发音完全不同，却不能说汉语对此没有影响。汉 民族爸爸妈妈发音，却与远在欧洲的英法德俄等语几乎一样，这很能 说明历史上字母文字是被边缘化才出现的问题。 待续！）—— |
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接上！）—— 日韩的不同，显然是人为的原因，是“去中原化”的结果。据传，朝 鲜半岛最早是华夏商朝的箕子建国。箕子可是一生事商的大学者，一 定通晓文字与读音在生活中的意义。商朝遗老的箕子对周朝够恨，表 达决绝，朝鲜建国时就从根上做起。大家都熟知的“不食周粟”的故 事，可想而知就和今日去汉化一样，理解箕子会从根上铲除。 待续！）—— |
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接上！）—— 大家还都知道法兰西小说家都德《最后一课》所表达的对本民族语言 文字的担忧，也可反面说明当时箕子建国时会从最基本的发音开始去 中原化，原因正是周朝还是原来的商音。日音，是朝鲜半岛音早期的 波及，自然如此。 龚自珍《古史钩沉二》云：“灭人之国，必先去其史。”其实，光 “去其史”还远远不够，还得“去其文”，直至“去其音”才算彻底。 当今世界，几乎都采取这样的做法。 134） |
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接上！）—— 134） 一般而言，有文字才能固定语言发音，像箕子朝鲜可能那样刻意苛刻 为之也还是极为鲜见。因为，有时是要从根上彻底除去影响，不是不 想，只是耗去的资金时间精力巨大到难以承受。 现代的棒子猴子是很好的例子，这就说明它们原先的语言虽然夹杂有 方言土语，其记录都是汉字这样的象形文字，只是使用者都忘却为某 种原因而不得已采取现在的字母文字形式。 待续！）—— |
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接上！）—— 相近似的英语与汉语的分化时间，有人计算当在5000年左右，当可 一议。 创立了字母文字，那么和象形文字的联系就会逐步淡化，但永远不 会消失。曾经联系的过去，在历史的传承中总会有隐隐约约仿仿佛 佛若无若有的影子，在发挥着作用阻滞影响消失，这个道理应在不 议之中。 事物之间必有联系，语言和文字之间关系密切，象形文字最早反映 了这种联系。 待续！）—— |
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接上！）—— 汉字作为象形文字，是横竖撇捺点折等笔画在一个方块中的二维组 合，是二维码，是音形意的结合。所以这就使象形而来形成的文字 的内涵非常丰富，只须要数量不多的单字，就可以充分满足社会生 活生产的实际需要。 字母文字只表达读音，和形意无关，是字母的一维线性排列，是条 形码。字母组成的文字之间，不完全具有内在的联系，故等而次之。 虽然字母文字的发展，受汉字六书的影响，尽可能显示出造字方法 上的联系，使用前后缀的一类办法，但终究无法建立起与形意之间 的联系。 待续！）—— |
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接上！）—— 字母文字需要不断的增量，以满足社会生产生活的实际需求，这就形 成庞大的文字群。如英语，莎士比亚时期，据说单词也就三万来个， 四百年后的现在已三十多万个了，有夸张地说已近百万个上下。 如此大的文字量造成的事实是通识的人就越来越少，丢弃的词汇越来 越多，最后就像偷玉米的猴子一样前摘后丢，必然拉下一地垃圾。由 此可见，字母文字在使用上的落后，只是勉强跟上社会发展，对社会 发展带来的负面影响不容小觑。 待续！）—— |
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接上！）—— 字母文字也是很迟才出现的东西，字母文字的鼻祖南亚梵字，也应该 是学习汉字的结果，也是到12世纪才算成熟。当然这也不算太迟，英 语也是到莎士比亚时期的十七世纪才成熟，还不过是现在这个样子。 汉字成熟的甲骨文，至迟有三千年历史了，仅仅从时间上看，就可见 字母文字远远望尘的尾随性。 十八世纪法国资产阶级启蒙运动的泰斗，被誉为“法兰西思想之王” 的伏尔泰解释过欧洲文化的落后，他在《风俗论》中说欧洲人过去基 本是文盲，“我们可以回忆一下，500年前（13世纪），不管是在北 欧，在德国，还是在俄罗斯，还几乎没有一个人会写字。今天我们的 面包商还使用着的刻记赊售面包的木筹，就是我们过去的象形文字和 账簿。” 待续！）—— |
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接上！）—— 伏尔泰是弗朗索瓦?马利?阿鲁埃的笔名，公元1694年出生于巴黎， 公元1778年5月30日逝世，享年83岁。十八世纪法兰西伟大的启蒙 思想家、文学家、哲学家，被公认为的“欧洲良心”。 显而易见，字母文字落后于象形文字，即便在书面体的纸张使用上， 也彰显着。在相当长的时间里，字母文字区域在掌握了造纸术之后， 纸面使用，比起汉字耗费可以惊人，那就不是本文要专门论及的了。 只简单提示一下，据说在联合国同一文件的文本中，最薄的那一本就 是汉字文本，甚至薄至字母文字文本的一半。 但须！）—— |
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接上！）—— 说下梵文。佛教称此语为佛教守护神梵天所造，因此称其为梵语或梵 文。其实，梵文也采取的类似汉字笔画结构偏旁部首的结构形式。虽 是字母文字，并不是典型的一维线性排列，元音字母是按一定的规矩 摆在辅音字母的适当位置，不限于接续。梵文只表音不表意，却是明 明白白，所以剁成“梵语”。后面还论及，此处暂且打住。 梵文是印欧语系中最古老的语言之一，如今能识会写的人已个位数， 几近消亡了。 实话实说，文字肯定有优劣之分。有人反对议论文字的优劣，更多的 是政治出发，并不是真不在意、真不知道。 135） |
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接上！）—— 135） 交代一下母系社会的婚姻情况。江河孕育文化，雅砻江的上下游， 在云南省丽江市东北部的川滇交界处的泸沽湖、鲜水河，今天仍有 走婚存在。藏学家任新建说，《唐书》里记载的东女国范围，就在 今天川滇藏交汇的雅砻江和大渡河的支流的大、小金川一带。 这一带生活着一个素有“女儿国”之称的民族，叫“摩梭族”。它 们仍保留母系社会的制度，有一种独特的婚姻方式：走婚。走婚制 度是母系社会的标志，云贵川，当年很可能被这样的婚姻制度所主 宰。 待续！）—— |
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接上！）—— 走婚在摩梭语中叫“色色”，意为“走来走去”，它形象地表现出走 婚是一种夜合晨离看似很随意的婚姻关系。 摩梭族走婚的离散存续，一切都由女性支配，以“阿夏”即异居住为 主，以“阿注”即定居为辅，两者互称“阿肖”，意为互不干涉的伙 伴。走婚的相互结合、离散，其原因是感情为前导。结合并不是以谋 生为目的；离异也不会危及谁的生存，经济再富裕也不会为彼此结合 稳固构筑可靠的基础。 待续！）—— |
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接上！）—— 人类的婚姻家庭形式，经历了漫长的变迁，从氏族群婚到血缘家庭再 到伙伴家庭，再从对偶婚制到如今的一夫一妻制。在全人类都普遍实 行一夫一妻制的今天，在泸沽湖等地却仍然保留着古代早期对偶婚特 点的婚姻形态，成了世界的不解之谜。 世界众多民族中，不乏仍处于原始状态的民族，但时至今日均无“走 婚”这一特殊的风俗。对于“阿肖”走婚为什么能够历经沧桑后，仍 存在于泸沽湖摩梭人中间，几乎无解。 待续！）—— |
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接上！）—— 为解开这一道世界级的未解之谜，国内外学者作过大量调查研究， 并运用各种人类学现有理论进行分析，然而得出的结论似乎尚不足 以解开这道难题。其中，最为详细的调查是詹永绪先生等于20世纪 的六七十年代进行的研究，得出这一带实行阿肖走婚的占73.5%以 上，女性是男性的1.5倍的结论。 对于阿肖婚姻为什么能长期延续，他认为有五个原因。一是摩梭人 的母系社会尚未完全瓦解，外界的影响又还软弱；二是社会生产力 落后，尚未形成个体私有制，以家庭集体所有制为主；三是妇女仍 然充当谋取生活资料的主力；四是血缘纽结关系使传统的观念很深 蒂固；五是上层无人反对阿肖婚姻。 待续！）—— |
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接上！）—— 随意婚姻想法，不是走婚的原因。 还有人纯从经济角度思考这个谜，“走婚”在摩梭人家庭结构中的事 实，是当代人无法想象的。实行自由“走婚”，其奥秘在于母子们无 后顾之忧。“母系”大家庭是每个人的庇护所，对于成年男子来讲， “母系”大家庭是他们赖以生活及养老送终的最好乐园。男子汉们当 然何乐而不为呢？这就是那里“走婚”习俗得以延续至今的原因之一。 待续！）—— |
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接上！）—— 这些说法虽有一些道理，但是为什么外界的影响对摩梭人母系社会的 作用如此软弱？为什么不少比摩梭人生产力低下的民族已进入一夫一 妻制而摩梭人仍然实行走婚？为什么摩梭人大多愿意选择走婚而不愿 其他形式的婚姻？这许多疑问，仍然是摩梭婚姻的难解之谜。 世界上的人类社会大多数选择一夫一妻制，这其中的原因是私有制产 生后，人们为了财产的继承，必须明确孩子是谁的。当今世界，离婚 率居高不下，并不能说明如果没有财产继承等经济问题，一夫一妻制 就可以取消。必须明确，感情不仅仅是激情。 待续！）—— |
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接上！）—— 走婚，起源于母系氏族社会时期，至今还唯有保留在云贵川丽江泸沽 湖的摩梭人、红河哈尼族的叶车人及大香格里拉鲜水河峡谷的扎坝人 中。云贵川走婚的存在，并不能说是对一夫一妻制度的抵制，根本上 还是主动进取的人生与抵制享乐腐化之间的拉锯中而采取了前者。 走婚，不可讳言是有以感情层面为基础的婚姻家庭模式，荷尔蒙激情 可以是一时维系的纽带，但并不是婚姻感情的全部。人类和所有动物 一样，不可能永远都激情澎湃。 待续！）—— |
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接上！）—— 人类是返祖为纯粹动物的要求，还是有精神层面的追求，必须二选一。 就和公元2020年对抗新冠疫情一样，是西方制度优越还是中国制度优 越的比较一样。你可能被迫隔离和戴口罩，但健康得到了保障，怎么 也比拒绝这些的西方人身体病痛与受死亡威胁还是更好。 不要说病痛没有到你身上，可以不顾及。如果只顾自己，那就是动物， 话是说不下去的。 136） |
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接上！）—— 136） 回到原题故事中。 分开的小群次群，一时间的生产力状态肯定不错。原因在于，大小 群体的迁移变化，虽然有些是不得已，说到底本质上调动了生产力 的组合形式，实际也是一种改革。 就有这么一个稍好的小群，就有一个贤明智慧的女性群主，再 很有 几个膀大腰圆的男性助手——呵呵，“膀大腰圆”，形容词而已。 其实那个时候，由于营养不是足够的原因，它们的身个实际或许并 不都高大，身体也并不肥硕，甚至还是瘦削。 待续！）—— |
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接上！）—— 虽然，母系社会可能不得已采取性笼络措施的群婚制，今天人们不 太清楚理解的种种隔断限制措施肯定还是会有的。不然不就乱了套 么？前述摩梭人的“走婚”，已经揭示原始母系氏族社会后期的婚 姻制度。 漫长的原始母系社会走过了从氏族群婚到血缘家庭到伙伴家庭，再 到对偶婚的走婚。可能除了这一类婚姻制度的进化之外，这位女群 主就是有其它方式方法把大家紧密拢在一起。譬如经常组织文艺活 动也说不定，就是充分利用集体组织振兴大家精神。就有点好像20 世纪40年代自力更生、艰苦奋斗的乐观延安精神的一个方面。 待续！）—— |
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接上！）—— 今日华夏西南的云贵川，处处人们都能载歌载舞，说不定就是那个 时候传下来的。总之，年轻聪慧的女群主很会调动人们的积极性， 搞得群体团结紧张严肃活泼，生产生活很有节奏。它们的生产成绩 斐然，比之过去或他群，种植物收成就多一点，渔获物就多一点， 狩猎物就多一点，陶器之类的物品就齐全点。除群内吃用之外，就 是略有剩余。 生产略微有了剩余，女群主紧跟就会有新的安排。于是，这个群就 会把才抓获的小野猪秧子，不是立即宰杀，而是在山洞里用树枝之 类在角上圈个圈子，先喂养一下。她会在喂养耗费与猪崽生长之间 的关系，会觉得喂养的付出还是值得的。不要小看了这个算计，在 那时产品剩余极其有限的的年代，正是这个算计才是喂养动物成为 现实。 待续！）—— |
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接上！）—— 这算不算驯养家畜的开始？算不算家庭养殖业的萌芽？ 据说在今日的几内亚部落，那里缺少合适的山洞，又欠缺建出坚固房 子的能力，再就是为了迁徙的需要，为了确保饲养的猪跑不掉，新几 内亚北部的农民会把猪的鼻子切掉一大块。这样一来，每次猪想闻东 西，都会感到强烈的疼痛，不但无法觅食，甚至连找路都做不到，于 是不得不完全依赖人类主人。 待续！）—— |
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接上！）—— 在非洲热带雨林附近的新几内亚的另一个地区，人们甚至还习惯直 接把猪的眼睛弄瞎挖掉，以杜绝它们逃跑的可能。这明显的是非洲 人们迁居到另外一处定居困难，保证采摘果实的方便，基本定居条 件不能允许，在生产力低下水平上采取的一些可称为致残代圈的残 酷措施。且不管它，但人们会知道，若不是长期稳定得居住一地， 安心的圈养绝对办不到。 捕获的狼崽子，也和猪秧子一样法子圈养，这该是狗的祖先了。因 为狼崽子有天生的依附性，很容易驯化，给点吃的就不走，就最早 成为了人类的朋友，而后发展出各个品种。 待续！）—— |
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接上！）—— 诚然，现在还没有有力的科学的证实，这是否是一个事实。 有报道，公元2009年9月瑞典皇家理工学院最新研究显示，目前世界 上所有种类的狗都起源于约1.6万年前中国南部（一说为4～1.5万年 前），应该就是云贵川的区域。当时云贵川地区驯养的狼应该是目前 世界上所有种类品质狗的祖先。后来在长期的迁徙过程中，其脱糖酸 发生了变化才出现欧洲狗。 待续！）—— |
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怎么掉一个？ 有什么忌讳？ |
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没法子！这一段已经发第三次了！一篇文章竟无法完整，如何是好？ 再接—— 牛犊子、羊羔子、马驹子、驴驹子等这些四条腿的圆 啊生，还 有鸡鸭鹅等两条腿的扁 啊生，都从幼崽或就从蛋的孵化开始喂 养，都先后圈养起来，后来成为家畜家禽。这样建立在定居基础上， 不但有了家庭养殖的动物，以后还有了野外放牧的动物，使游牧业 成为可能。 除此之外，他们也会尝试，甚至还可能在一个合适的水氹里，移来 鱼种，养一些小鱼，这或许就是家庭养鱼的开始。 137） |
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接上！）—— 137） 这样，有了补充部分的养殖业，种植业不能完全基本满足全群生活 的状况，在一定时期就会暂时有点缓解与改善。社会本就是在不断 的解决生活困难与追求更美好中不断进步。 当然，这些饲养生命虽然会为人类的生活改善提供一些可能，但终 究还是以植物为食物，就有发生与人类争夺种植与采摘食物的可能。 女群主的睿智一定在这其中起到很大作用，直到这些东西动物传宗 接代，人们看到了前途，反对的声音才会彻底消失。动物的饲养降 低了狩猎作用，也进一步增加了女性在生产中的地位，母系社会的 稳定性得到更一步加强。 待续！）—— |
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接上！）—— 当然，农业生产与家庭养殖的进一步发展，对周围自然环境的压力 会加大，破坏也会加剧。终究云贵川的环境会是脆弱的，环境若破 坏到一定程度，再生能力将无以为继。最后一条路就只能整体迁徙， 就和当年红军不得已长征一样。 定居农业对环境的压力是一回事，但定居的重要性还是必须强调。 得清楚，即便单就对于动物驯化而言，不经过定居圈养来消磨掉各 种自然界动物的野性，想实现向家养动物的转变，直至能进行放牧， 那都是说梦话。现在，都知道马和驯鹿野性特强，其实都是它们的 取食方式使圈养驯化时间不足造成。 但须！）—— |
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接上！）—— 野生动物保护组织扩张其功能，假惺惺这不能食用，那也不能食用， 导致一些野生动物的驯化中断。公元2020年的新冠病毒的疫情中， 一些公知把新冠病毒的传播推到中国人吃野味造成，推波助澜甚至 把东南亚一带食蝙蝠栽赃为华夏人好吃蝙蝠，波及家庭饲养。 各地公知尽出限制性文件，取缔野生动物驯化，一时蔚然成风。可 后期查明，新冠病毒是境外冷链传播途径造成，和食用正在进行驯 化的野生动物毫无关系。可是，当需要给中国的野生动物驯化平反 时，因为公知掌握了话语权，再无人能发出救救野生动物驯化饲养 的声音。 待续！）—— |
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接上！）—— 其实，公知能钻到空子，进行民间驯化野生动物的浩劫，归根到底 这都怪罪原始人，干么分不清那是濒危动物？现在这些家养的动物， 当初不都是野生的么？什么动物都家养食用，不可以么？跟在反人 类的假惺惺的仁慈家后面装模作样转，原始人会觉得很可悲！ 但公知在推重华夏不是远古以来驯化动物的地理中心这事上，还算 是竭尽全力不遗余力的。所以，经常能得到这样的知识，马牛羊是 某某民族驯化的，和华夏毫无关系。特别是中亚土耳其，那简直都 是一片神奇的土地。早期甚至包括野猪的驯化在内，好着考古资料 打脸，没给他们留出攻击的余地。 待续！）—— |
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接上！）—— 简直匪夷所思，听说谁谁地方驯养了什么动物，你若知道它那地至 今连农业种植都是粗放的，连长期定居都不曾办到，勉强临时短期 居住又没有足够长的时间完成几个代次甚至十几个轮回的养殖，或 干脆就逐水草而居，那还要说驯养什么动物的一定是吹牛，一定不 是它们搞的。 你能想象出前面说到的情况，像现在的非洲几内亚，因为不断迁徙 ——当然他们不是游牧而是在热带雨林附近游采，所以不会下气力 设置畜圈，而是把饲养的猪一类动物，或者把鼻子割掉，或者把眼 睛挖掉，试想，这种状态能完成野生动物的驯化么？ 待续！）—— |
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接上！）—— 长期定居的意义，怎么说都有可能被低估。没有长期定居，动物驯 养就是神话，植物驯化就是做梦。有了长期定居，才可能会有六畜 兴旺，五谷发达的农业养殖业。长期定居，再加上有了人工取火的 技术，才会为过上有盐的熟食为主的生活提供可能。 吃熟食能促进大脑的发展，能提高智力之外，熟食易于咀嚼，对牙 齿的力量要求就会降低，野兽一样粗利的犬牙就会矮化缩小，门齿 就会变薄。前面已经说到，华夏人就形成了异于现在其它大洲人的 标志性的铲形门齿。 待续！）—— |
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接上！）—— 今天中国人门齿主要是铲形，不但50万年前的北京人是，170万年前 的元谋猿人也是。传承如此清晰，可知北京人是中国人的祖先。现在 的分子生物学基因研究学者，怎么也解释不清楚，为什么铲形门齿独 独是华夏人的标配，就和囊性纤维化症是欧洲人专有一样。 欧洲人几乎没有铲形门齿，实际上是返祖现象。非洲人几乎没有铲形 门齿，不过是他们离开云贵川的时间过早，铲形门齿当时或许还未完 全形成，退化就很容易彻底。后面都会谈到。 138） |
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接上！）—— 138） 继续接着说，那位贤明智慧的女群主的族群活动情况。山洞再大， 里面都是猪圈、羊圈，狗窝、鸡架，诸如此类的也不是能使大家安 心休息场所的办法。在那个时候，不能想象人们有清理山洞垃圾的 认识和习惯。当时，换个山洞栖居，避而远之应该是理智的最佳选 择。 这些圈养的野生动物，除了狼因为食盐转化为狗成人类的朋友的时 间较短之外，其他圈养的时间都不会短以收拢野性，譬如猪那就得 永远圈养。猪能较好地提供肉食，宰杀必然频繁，时间不够，野性 很难收拢。 待续！）—— |
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接上！）—— 有了绳子，羊是可以拴在外面树桩上，禽类是可以剪短翅膀以防飞 走。但夜间，这些动物都必须在有顶的山洞里过夜。 这些圈养动物，它们毕竟是作为群体的食物来准备的，不是作为神 仙供着。人在其中，固然难嗅其气味，也没地方插脚不是？这就得 处理好人们与家养动物的居住关系。当时最大的问题就是处理好能 提供大量肉食的猪的问题，当时在还不知道人类的房屋是怎么一回 事的时候，肯定绝对没有给猪建屋圈的想法。 待续！）—— |
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接上！）—— 于是，聪慧的女群主想出办法，把一部分人安排到其它山洞里居住。 还就在这个他们已经住过很久的山洞的洞口外一侧紧接处，用树枝 和长草搭了一个可以让剩余一些分人避雨的设施，譬如现在叫窝棚 之类的东西且作暂时休憩处所，以方便留人看管圈养着的动物幼崽。 人们不知道女群主怎么就能想到这个主意，这个主意的非凡意义在 于是借助长草和树枝，把山洞的结构移动了洞外，即是说这个人工 所为的叫房屋的东西以代替山洞供群体遮风挡雨。 待续！）—— |
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接上！）—— 他们把握了山洞和房屋之间那个剪不断的神秘联系，这房屋的萌芽， 是山洞的演变，若是称之为伟大的创造，绝不为过分赞誉。 今天，人们居住舒适遮风挡雨而建的每一栋高楼大厦，都是千万年前 祖先赖以栖息的山洞演变而来。或许女群主由每种动物的兽圈使用中 受到启示，或许女群主听取了某一位群体成员的建议，总之，至少得 女群主对此事也有些想法，得有不谋而合的效果。 待续！）—— |
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接上！）—— 若女群主对此毫无感觉，再好的建议估计也得拜啦。现实中也是这 样，对于爱提意见的人来讲，绝不可自以为高明，觉得自己出类拔 萃，把领导无感觉的建议提出来却希望采纳。这个鉴于山洞里饲养 的动物实在污染大家居住环境而设法避开并不失为管理兽圈的建议， 因为与群主有共识，就被采纳并迅速推行了。 女群主和她的成员，共同完成了人类的一个伟大创造。毫无疑义， 看护这些饲养动物的窝棚，现在就会成为族群的活动中心。因此， 就会得到精心护理，经常的加固，也包括不断的设法增大。 待续！）—— |
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接上！）—— 从这些草窝棚的房屋护理活动中，构建房屋的意识会得到加强。建构 房屋的过程会在女群主脑海里像放电影一样反复展示，她会把这一过 程在远离山洞的地方，重新演示一番。 2012年4月，中国考古队在沈阳农业大学后山，意外地发现远至11万 年的旧石器时代一组古人类建造和使用的建筑遗迹。推测其可能与古 人类在野外搭建的窝棚式建筑有关，并测定该遗迹的年代距今7.0～7.3 万年。古人类以3个点位两两相距4米为基点搭建了窝棚，许会在上面 放些树枝茅草御寒，他们已经具备为自己建造更加舒适居住环境的能 力。 待续！—— |
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接上！）—— 在成为圈养动物处所的外面的房屋，会成为群体的活动中心。这种活 动中心，后来在西安半坡遗址中看得清清楚楚，当然那也不是山洞， 那是自建的茅屋。 这是第一次出现代替山洞的的事物，说说，这算不算人类进入建房盖 屋的新时代？ 盖屋建房是定居的延伸，强化了定居的意义。从小的方面讲，使人类 进一步摆脱了对大自然的依赖，改善了生存环境，扩大了活动空间， 提高了生活的质量。从大的方面讲，推动文明社会的到来。 待续！）—— |
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接上！）—— 国家不是空洞无物的观念，是具体的可触摸的物理实体。山洞搬不走， 在山洞居住的格局下，怎么也不可能靠原始产生国家。 有了人工建房盖屋的能力，就能选择比山洞更适合定居处来到平原。 这样就会有更大的人群共同生活的场所，会形成人类群落，就能加强 人类的进一步分工。如此，才能发展成为城市，才特别需要协调各方 面的关系，国家才有可能出现。 139） |
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接上！）—— 139） 现在人类生存基本条件的住房不用多说了，可以居住在富丽堂皇的 高楼大厦之内，可能有电梯上下；有6000～6700多年历史的新石 器时代仰韶文化聚落的半坡遗址，位于陕西省西安市浐河东岸，已 经是中心大房子、四周小居室的半地穴式和地面建筑的两种房屋形 制。 《光明日报》（2014年05月01日）曾报道，沈农后山遗址的发现， 更是打破了以往人们认为旧石器时代人类大都穴居洞藏的观念。请 问，更早时期的人类定居的房屋怎么样来的？ 待续！）—— |
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接上！）—— 中华人民共和国开国领袖率先垂范，首先就签署身后火化的自愿书， 为后人做出示范。 慎终追远，民德归厚，正是华夏悠久历史中一脉相承的祖先崇拜的反 映。现在老人离世了，可能他的亲人也会为他提供一个骨灰盒盛下火 化后他肉体的过去，在火化盛行之前一般平民到达官贵人也还会有棺 木装殓埋入地下。 更有甚者的古代，帝王级别的薨后，会在地下为他活着时候的辉煌建 立琼楼玉宇般的深埋于地下的宫殿。 待续！）—— |
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接上！）—— 当然，也只有华夏有这样帝王的地下宫殿，最富传奇色彩的大约就是 神秘的秦始皇陵，再就是令人迷惑的李治武曌夫妻的乾陵了。会有人 不赞成而提及印度的泰姬陵墓清真寺，是莫卧儿皇帝沙贾汗为纪念他 心爱的妃子于公元1631～1648年在阿格拉建筑的。 一些人有所不知，莫卧儿是蒙古的梵语音译。成吉思汗的后人帖木儿 汗的六世孙巴布尔兵败逃至次大陆，在印度建立的承继先祖的蒙古王 朝，正就是承继了华夏皇室建陵的传统。 待续！）—— |
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接上！）—— 不管地上地下的房屋决定了定居的位置场所，这些各式房屋都是怎么 发展来的？有人说，是由半地下窝棚逐渐富丽堂皇起来。那么，这种 半地下窝棚又怎么发展来的？歧义就多了，最多的看法是有人认为这 是从树上下来。请问，真是树上首先建造出来的么？最早树上需要建 造么？看看黑猩猩在树上住，为什么不建屋子？传说资料，听听而已。 待续！）—— |
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接上！）—— 《太平御览》卷一七二引中《林邑记》记载：“苍梧已南，有文郎 野人，居无屋宅，依树上住宿，食生肉，采香以为业，与人交易， 若上皇之人。”《庄子?盗跖》用庄周话说：“古者禽兽多而人民 少，于是民皆巢居以避之，昼拾橡栗，暮栖木上，故命之曰有巢氏 之民。” 《辞海》注释“有巢氏”云：“传说中巢居的发明者，相传远古时 代，他为了避免野兽侵袭，教民构木为巢，居住在树上，反映了中 国原始时代巢居的情况。”这就是说，大家都认为最早的房屋是在 树上建造出来的。 待续！）—— |
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接上！）—— 其实，树上建房，并非易事，甚于地上！说在树上建屋防雨，防动 物侵扰，那也叫多此一举！完全可以在平地上为防雨而建屋。防虎 狼侵扰的理由也很勉强！人类能建屋之前，已经会用人工火了。树 上建房，无异议会增大用火的困难。有火，地面建房什么动物都不 敢敢靠近。众所周知，远古人类地面建房迎门就有同北京猿人洞能 达到700℃的一样的火塘。 在树上建屋的实际原因，其实是防水和毒虫可能性更大，也是在会 建房之后。当时，部分原始人需要在水边讨生活，不管是采集还是 渔猎，平缓的水边总有更多方便。但那里潮湿，还多蛇蝎，恐也难 免受水之害，不知什么时候夜里水面就涨上来，影响安寝。 待续！）—— |
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接上！）—— 有巢氏活动的中国安徽巢湖到江苏扬州一带，属于今天的黄淮平原。 巢湖洪泽湖自古海拔不高，了结2020年安徽王家坝泄洪，原因和所 针对的泄洪区就可略知一二了。虽然环境提供了充足的食物，但水 祸不断，这就有了树上建屋的需要，于是窝棚就建在附近的树上。 显而易见，各种迹象说明人类建屋并不是从树上开始的，是早已在 平地学会的事情。 巢湖一带不会是古猿进化成人的第一现场，有巢氏也是迁徙来的人 群，带来了能在树上建房的技术和能力。 待续！）—— |
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接上！）—— 从古猿进化成人的事实也可以看出，栖居树上不可能走完古猿进化成 人的过程。不能设想在树下直立行走而在树上住宿生活古猿能进化成 人。即便不考虑环境安全因素，不考虑之前的猿猴去尾分家，不考虑 定居对促进进化的作用而树上建房前不可能是定居点，在树下直立行 走而在树上住宿生活这两个行为也是互相冲突到不可调节的事情。 学习建筑房屋一定是和原来定居山洞是密切相关的事。原来定居山洞 的不适，才会推动居住处的改进，进而出现建筑房屋的要求，这必然 是一个循序渐进的提高过程。 140） |
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接上！）—— 140） 洞外有了简易的“房屋”，人们在石壁前停留的机会时间就会增多， 就有人会拿起石块在石壁上涂鸦乱画。受到启发就会找来坚硬的石 英石在岩壁上刻画出清晰的印痕，这就是后来人津津乐道的岩画。 刻画用石英是相当常见的造岩矿物，三大类岩石中都有有了容易找 到的石英石，就会想找到更坚硬的黑曜石。云贵川一带，遥远的过 去不缺火山喷发，黑曜石还是有的！虽然很后来的印第安人传说中， 把黑曜石称之为“阿帕契之泪”，但那是一个很美好的故事。 待续！）—— |
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接上！）—— 有了开始，就会有继续，手痒的就会有一点闲暇就到处涂画。不管洞 外洞内，再逐步扩大到山崖岩壁上。岩画画法原始古朴，线条粗犷有 力。 构思上，远古岩画大都天真纯朴，反映出人类童年时代的生活场景、 某种幼稚的想象或美好的愿望。在造型上，远古岩画采用平面塑造的 方法，善于抓住物象的基本特征，物体的结构简化到不能再简的程度。 粗制的图形描绘出生活的真实，显示出活跃的生命力。 待续！）—— |
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接上！）—— 岩画是人类最古老的绘画，中国是世界上较早发现并记录岩画的国 家，遗址总数有数百个。岩画内容十分丰富，除了具有审美情趣外， 还有很高的史料价值。早在公元5世纪，北魏地理学家郦道元就在 其著作《水经注》中记载了20多处岩画。目前中国发现的岩画中， 最早的是内蒙古阴山的岩画，这处岩画距今1万年左右，刻画的主 要是鸵鸟和大角鹿的形象。 如描写狩猎的，有的猎人身旁有狗相随，这说明当时狗已被驯养， 成为家畜；另有描述牛群成行，或脖颈上套了绳索被拖拉的情况， 表明当时已出现畜牧业；舞蹈场面有手拉手的圆圈舞，也有手持牛 角的围猎舞和手持盾牌的战争舞；有一幅村落图，描写战争凯旋返 回村落的情景，大约是一次重大战争的记录。 待续！）—— |
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