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[煮酒论史]封神榜：无法挣扎的阴谋和不得不跳入的阳谋[第5页]

作者:yc雨花石
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    封神榜：无法挣扎的阴谋和不得不跳入的阳谋
    第二篇
    第三十二、哪吒已经重创了张桂芳，姜子牙为什么反而去玉虚宫请求帮助呢？
    第1节
    晁雷私底下携带家眷离开了朝歌三四日后，闻仲忽然想起：“汜水关韩荣为何不肯支应？其中必有缘故！”
    我们知道，闻仲之所以被晁雷骗去家眷的关键在于他误认为晁田和他一样是对西岐的鹰派，但，他当时确实对汜水关韩荣不肯支应粮草有所疑虑。这个隐隐约约的疑惑在三四天后终于引起闻仲巨大的怀疑。当这个怀疑不能用人世间的逻辑理解的时候，闻仲“焚香，将三个金钱搜求八卦”，也就“算出其中情由”，得知了真相。
    已经隐隐约约对对汜水关韩荣不肯支应粮草有所疑虑的闻仲为什么在三四天之后才卜卦求取真相呢？
    我们知道，在《封神演义》里是“天道决定命运”或者说是“大佬决定小人物的命运”，但是，我们也要承认“性格决定命运”。闻仲道术高超能力突出且计谋阴沉，表面看来比姜子牙厉害，其实远远不及姜子牙，其关键的一点是性格。闻仲的性格有两个致命的缺点：1、自信的过大已经到了狂傲的程度；2、见事迟缓，不能从轻微的疑点快速推导出事情的真相，遇到高妙的阴谋反而容易上当。
    平心而论，晁田兄弟的战败投降，就性质而言，远远轻于黄飞虎的投奔西岐，因为二人的地位太悬殊了。从道理而言，既然闻仲通过卜卦知道了晁田兄弟叛降的真相，他就应该更加理智的谨慎决断与西岐的战和。
    闻仲之后有一个《孙子兵法》，就战争的发动，提出了“慎战”思想，他说：“主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战。合于利而动，不合于利而止。怒可以复喜，愠可以复悦，亡国不可以复存，死者不可以复生。故明君慎之，良将警之，此安国全军之道也。”
    《孙子兵法》认为“兵者，国之大事”，一旦决策失误，就可能“亡国不可以复存”，所以，“明君慎之，良将警之”，不到万不得已不要轻易发动战争，“主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战”。如果经过“庙算”得出的结论是“不合于利”，那么就绝对不能发动战争，作为领导人必须控制自己的情绪，“怒可以复喜，愠可以复悦”。
    内心充满了仇恨，已经确定了自己的战略敌人，但在战争没有发起之前必须歌唱友谊万岁。
    按照闻仲亲自召开的最高军事会议的决议，必须根据西岐方面的战略行动决定“战和”问题，晁田兄弟的投降是一种意外，他固然证明了西岐有“招降纳叛”的事实选择，但因为晁田兄弟的意外投降，闻仲不但没有得到“一则探虚实”战略侦察报告，更没有得到“二则观西岐进退巢穴”的军情报告。在对西岐方面具体情况并不了解而仅仅判断西岐已经形成“政治独立”且已经和商王朝“政治对立”的情况下，闻仲更应该召开军事会议谨慎做出对西岐的决策。
    然而，闻仲并没有召开新的军事会议，直接就问徒弟吉立、余庆：“今令何人可伐西岐？”
    文本用了一个很精准的字眼：“随问”。
    这个字眼说明，闻仲认为，不需要就是否发动对西岐的战争进行讨论，现在讨论的是选择谁去讨伐西岐。
    这个地方其实透漏了闻仲和鲁雄的根本区别。
    鲁雄认为，“如今库藏空虚，钱粮不足”，在东伯侯姜文焕和南伯侯鄂顺已经造反的形势下，即使黄飞虎从西岐借兵进攻五关，我们也应该对西岐搞战略防御——“太师可点大将镇守，严备关防”。
    鲁雄的观点是，不管姬发、黄飞虎如何行动，我们只管搞战略防御。
    闻仲虽然说“犹恐西土不守本分，倘生祸乱，吾安得而无准备”，其实自信的他从骨头里并没有把西岐当成一个可怕的对手，他认为，只要自己派出自己的截教将领就可以对西岐一扫而空。
    闻仲认为，晁田的叛降已经决定了自己必须对西岐用兵，而且，以西岐和黄飞虎的实力，压根用不着自己亲自出马，只要派出一路狠角色就可以江山底定。
    吉立推荐的是“青龙关张桂芳”。闻仲认为这个选择非常的稳妥，“太师大悦”。他立即下令张桂芳带队去进攻西岐，同时“又点神威大将军丘引，交代镇守关隘”。
    丘引和张桂芳都是截教的门徒，都长于魂魄类攻击，只不过张桂芳的“呼名下马”更加有攻击力。
    这个时候，晁雷已经到达西岐，姜子牙判断“闻太师必点兵前来征伐，此处也要防御打点，有场大战。”
    这张桂芳的先行官姓风，名林，乃风后苗裔，往西岐城下请战。
    西岐城里，姜子牙早就召开军事会议研究如何迎战张桂芳。这姜子牙在朝歌是下大夫，他过五关来西岐是借的土遁，对商王朝的地方军事干部不了解，所以，就咨询黄飞虎：“黄将军，张桂芳用兵如何？”
    黄飞虎说：“丞相下问，末将不得不以实陈。”
    这个意思是说，我如果说出来有点“骇人听闻”，不说呢又不是实事求是。
    姜子牙有些奇怪：“将军何故出此言？吾与你皆系大臣，为主心腹，何故说‘不得不实陈’者何也？”
    以我们在西岐的地位，以我们都是商王朝的叛臣，当然是实事求是有啥说啥了。
    黄飞虎说：“张桂芳乃左道傍门术士，有幻术伤人。”
    什么幻术呢，简单说就是“呼名下马”，这个“似难对战。丞相须吩咐众位将军，但遇桂芳交战，切不可通名。如有通名者，无不获去之理。”
    这姜子牙一听，“面有忧色”，因为他在玉虚宫生活了几十年，知道道术之高妙可怕，虽然他的道术并不高明。
    西岐诸将都是红尘中人，没有见过世面，纷纷不服：“岂有此理！那有叫名便下马的？若这等，我们百员将官只消叫的百十声，便都拏尽。”
    得知商营挑敌叫战，文王姬昌的一个儿子，叫姬叔乾，“性如烈火”，听见黄飞虎说张桂芳“呼名下马”那是“故此不服，要见头阵”。
    文本描写风林：“面如蓝靛，发似朱砂，獠牙生上下。”
    姬叔乾是姬昌的儿子、伯邑考的弟弟，当然是玉树临风气质高雅，风林呢，简直就是妖怪。
    姬叔乾一杆枪“演习精奇，浑身罩定，毫无渗漏”，打赢了风林的两根狼牙棒，在风林的“左脚上中了一枪”。然而，“风林乃左道之士”，乘马逃命之际，“口里念念有词，把口一吐，一道黑烟喷出，就化为一网；里边现一粒红珠，有碗口大小，望姬叔乾劈脸打来”，姬叔乾当然不能迎敌，“被此珠打下马来。风林勒回马，复一棒打死，枭了首级”。
    姬叔乾，是西岐方面第一个在兴周灭纣里战场牺牲的将领，他还是姬昌的儿子、姬发的弟弟。
    姬昌共有九十九个儿子，加上雷震子，共百子，在兴周灭纣里牺牲了九个。不算被封为中天北极紫微大帝的伯邑考，牺牲在兴周灭纣里战场上的还有八个：1、东斗星官第三——姬叔明；2、中斗星官第三——姬叔升；3、天贵星——姬叔乾；4、宅龙星——姬叔德；5、飞廉星——姬叔坤；6、烛火星——姬叔义；7、地网星——姬叔吉；8、胎神星——姬叔礼。
    以家族论，姬昌的儿子们是封神榜第一大户，每一家的崛起都需要付出血与火的残酷代价。
    姬叔乾的阵亡，对于西岐方面是非常沉重的打击，因为他是第一个牺牲的将领，而且是武王姬发的弟弟，姜子牙是“郁郁不乐。武王知弟死，着实伤悼。诸将切齿。”。
    第二日，首战获胜的张桂芳大队排开，坐名挑战姜子牙。
    虽然知道西岐确实没有能够迎战风林的道德之士，但，在牺牲了武王姬发的弟弟而士气低沉的形势下，姜子牙如果谨慎不出，那就太对不起姬家了，所以 “不入虎穴，焉得虎子”的传令出战了。
    文本描写张桂芳：“只见对阵旗旛脚下有一将，银盔素铠，白马长枪，上下似一块寒冰，如一堆瑞雪。”
    素白旗上书大字：“奉敕西征张桂芳。”
    这个气概是挺迫人的。
    张桂芳一看到黄飞虎，就气的不得了，就骂叛徒：“姜尚，你原为纣臣，曾受恩禄，为何又背朝廷，而助姬发作恶，又纳叛臣黄飞虎，复施诡计，说晁田降周；恶大罪深，纵死莫赎。”
    呸，一堆不要脸的叛徒！
    姜子牙就正义啊、天命啊的叽歪一阵，然后风林就和南宫适打了起来，然后张桂芳直接挑战黄飞虎。
    这黄飞虎明明知道张桂芳有“呼名下马”的道术，也只能硬着头皮迎战，于是，被张桂芳“呼名下牛”了。黄飞虎的黄家将知道张桂芳的道术高妙，一见黄飞虎出战，就簇拥着预备救人。这里黄飞虎刚被“呼名下牛”，周纪就轮斧抢出去缠住了张桂芳，黄飞彪、黄飞豹抢回了黄飞虎。就这个急迫劲里，张桂芳又把周纪“呼名下马”了，黄家将那边刚抢了黄飞虎，七手八脚的人手不够就不能抢周纪了。这个节点，风林也口出红珠将南宫适打落马下生擒活捉了。
    这是黄飞虎造反西岐之后的第一死后的第三次差一点被擒，是周纪的第二次被擒，是南宫适的第一次被擒。
    这姜子牙被张桂芳杀的挂出“免战牌”。
    从张桂芳讨伐西岐的旗开得胜可知商王朝军事力量对西岐的压倒性优势。
    从古到今，所有的经济强国都必须适当发展军事力量，因为没有强大的国防就无法保护过敏财富，所谓正义可以保护财富是胡扯淡的乱讲。按照《封神演义》文本的说法，姬昌治理下的西岐是国富民强，纣王治理下的朝歌是民怨沸腾，但如果不是阐教的强力介入，西岐连张桂芳这一关都过不去。
    封神榜：无法挣扎的阴谋和不得不跳入的阳谋
    第二篇
    第三十二、哪吒已经重创了张桂芳，姜子牙为什么反而去玉虚宫请求帮助呢？
    第2节
    这个时候，乾元山金光洞的太乙真人在碧游床上“忽然心血来潮”，接到了玉虚宫电讯总台的命令，于是吩咐哪吒：“此处不是你久居之所。你速往西岐，去佐你师叔姜子牙，可立你功名事业。如今三十六路兵伐西岐，你可前去辅佐明君，以应上天垂象。”
    太乙真人的这个命令，第一，将哪吒送去了西岐，哪吒是第一个到达西岐的有道术的阐教三代弟子（武吉没有道术不在其列），成为先行官；第二，太乙真人点明了“如今三十六路兵伐西岐”。
    哪吒喜欢惹是生非，当然高高兴兴去了西岐。因为有武成王黄飞虎的感激救命之恩，所以大家很快就完成了身份识别。
    既然哪吒来到了西岐，当然就出战——黄飞虎亲眼见识到哪吒战胜魂魄类攻击的余化，对哪吒是有信心的。
    风林和哪吒大战，再一起施展道术，黑烟喷出用红珠来打，结果呢，被哪吒用手一指，“其烟自灭”，然后，哪吒一乾坤圈“正打风林左肩甲，只打的筋断骨折，几乎落马，败回营去。”
    得知风林被打而指名叫战，张桂芳大怒出战，他的“呼名落马”当然奈何不了莲花化生的哪吒，结果被哪吒的乾坤圈打的筋断骨折而败逃回营。
    哪吒的乾坤圈有一个比较大的特点，那就是准头比较的差，容易打伤而不容易打死，仔细思考呢，作者的写法有道理，我们在市场丢圈的都知道，这玩意的确不容易掌握方向，并且，乾坤圈的特点是质量平均分布在外圈，不容易形成重击，的确与番天印这种“板砖类”重击不同。
    正在等消息的西岐众将，对哪吒能躲过张桂芳的“呼名下马”颇感奇怪，文本介绍——但凡精血成胎者，有三魂七魄，被桂芳叫一声，魂魄不居一体，散在各方，自然落马；哪咤乃莲花化身，浑身俱是莲花，那里有三魂七魄，故此不得叫下轮来。
    被打伤的张桂芳只得差官用告急文书，往朝歌见闻太师求援。
    哪吒得胜之后，姜子牙自思：“哪吒虽则取胜，恐后面朝歌调动大队人马，有累西土。”
    于是，姜子牙向武王申请：“臣辞主公，往昆仑山去一遭。”
    如果我们是武王，对于姜子牙这么一个提议是否感到奇怪呢？
    当然要奇怪！从西岐城到昆仑山有多么遥远呢，如果姜子牙不精通道术而仅仅是骑马什么的，要走到什么时候呢？武王不知道姜子牙道术是一个什么水平呀。
    武王知道姜子牙是一个神棍，神秘莫测的，既然姜子牙向自己提出申请，自己就答应，不过呢，多少要提醒一下，西岐这里正打仗呢：“兵临城下，将至濠边，国内无人，相父不可逗留高山，使孤盻望。”
    姜子牙明白武王的弦外之音，就安他的心：“臣此去，多则三朝，少则两日，实时就回。”
    姜子牙临走，对哪吒说：“你与武吉好生守城，不必与张桂芳厮杀；待我回来，再作区画。”
    西岐鹰派大将南宫适被擒之后，如果姜子牙请假外出，按道理是黄飞虎代理军政大权，然而，姜子牙对黄飞虎是不能完全信任的，于是，委托了自己的徒弟和徒侄。
    姜子牙随借土遁来到昆仑山，在麒麟崖见昆仑光景，嗟叹不已。自想：“一离此山，不觉十年。如今又至，风景又觉一新。”子牙不胜眷恋。
    这姜子牙的确不是一个忘本的人，他从红尘最富贵的相府来到山清水秀处仍然是“不胜眷恋”——他不是没有仙心，而是没有“仙材”。
    三十年前，正青春的我竟然迷上了周易卜卦，学习了很长一段时间，收获呢，一个是知道了一点易经八卦的名词，一个是习惯性的用辩证唯物主义的方法论搞批判继承。然后呢，我就放弃了，因为我实在不是那种靠卜卦能发财的人。
    元始天尊看人的眼光是比较准的，这个姜子牙有仙心而没有“仙材”，正适合代理封神大业。
    见到姜子牙，白鹤童子忙入宫至八卦台下——徒弟们都是在碧游床上，他在八卦台上——跪启：“姜尚在外听候玉旨。”
    元始天尊点首：“正要他来。”
    很多朋友读《封神演义》很轻蔑姜子牙不过是一个自私的神棍。这种观点是不对的，姜子牙的道术的确太差了，但其聪明是极高的。
    从元始天尊“正要他来”的评价我们知道姜子牙来昆仑山的时机选择的正好合乎元始天尊的需要，这就奇怪了，这姜子牙离开昆仑山已经许多年，他在西岐相府既没有坐碧游床心血来潮，又没有卜卦，他就能那么精准的踩准元始天尊的心思？
    其实呢，也并不难，因为元始天尊下达了一个迥然不同的指示。
    在姜子牙借土遁来西岐后，又发生了两件大事情，一个是姬昌过五关回西岐，一个是黄飞虎过五关来西岐。这两次过五关，有一个共同之处：姬昌的义子雷震子、黄飞虎的儿子黄天化、太乙真人的徒弟哪吒在完成师傅吩咐的任务后都绝对不可以去西岐，其暗含的意味是封神大战还没有全面展开，玉虚宫以及徒子徒孙们都不能够在西岐露面，只模糊知道“兴周灭纣”这四个字姜子牙只管按照自己的理解办事就可以，玉虚宫自有办法进行配合。张桂芳、风林讨伐西岐，这是截教门徒第一次兵伐西岐——陈桐和余化是在五关路上，晁田、晁雷不通道术——玉虚宫安排乾元山金光洞的哪吒作为先行官到达西岐战败风林、张桂芳，这是阐教门徒和截教门徒在西岐的第一次交手。
    兴周灭纣不但到了一个节点，阐教借封神重创截教也到了一个节点。也就是说，从哪吒到达西岐开始，阐教和截教开始相互的杀伤。
    这是一个新鲜的事物，姜子牙下山的时候，玉虚宫只安排了“兴周灭纣”，但没有授权是否可以往狠里杀伤截教门徒。杀掉张桂芳和风林，一个可能是引来截教对于西岐的大规模报复，这大有可能破坏“兴周灭纣”大业，一个可能是引发截教和阐教的冲突，哪吒射杀人家的童儿，石矶娘娘就跑到乾元山讨还血债。
    姜子牙认为，以他的才能辅助武王干挺红尘将领“兴周灭纣”是理所当然的，这突然面临的两教冲突实在让他不知道如何处理，所以，必须来玉虚宫请示。
    也给是说，如果商纣大将张桂芳兵伐西岐，虽然张桂芳有道术，但就性质而论，仍然是商周大战，姜子牙用手段玩阴谋整死张桂芳都不牵扯到玉虚宫，哪吒奉命到达西岐重创风林和张桂芳，是否说明玉虚宫授权姜子牙可以不管不顾截教的反应而往死里揍呢？
    如此重大的事件，姜子牙当然要亲赴玉虚宫请示。元始天尊对于姜子牙谨慎而恭敬的性格揣摩的非常精准，所以正等着姜子牙的到来。
    如果我们是姜子牙，能精准的分析出形势的变化和师门的需求暗示吗？
    在八卦台下，姜子牙倒身拜伏：“弟子姜尚愿老师父圣寿无疆！”
    元始天尊说：“你 山正好。命南极仙翁取‘封神榜’与你。可往岐山造一封神台。台上张挂‘封神榜’，把你的一生事俱完毕了。”
    你来的正好，我把封神榜给你，你在西岐预备封神。
    这种讲话的口味，就是对姜子牙的表扬。
    姜子牙跪告，也就是请求道：“今有张桂芳，以左道傍门之术，征伐西岐。弟子道理微末，不能治伏。望老爷大发慈悲，提拔弟子。”
    姜子牙说，西岐来了一个张桂芳，有“左道傍门之术”，我“不能治伏。望老爷大发慈悲，提拔弟子。”
    请注意，姜子牙用词非常的精准，在不知道玉虚宫是否动手收拾碧游宫之前，他称张桂芳为“左道傍门之术”，既突出了阐教在道门的正宗地位，也为玉虚宫收拾张桂芳提供了“借口”。
    玉虚宫的元始天尊和碧游宫的通天教主是亲师兄弟，这师兄谋算师弟，怎么讲也是同室操戈相煎太急，这姜子牙一个“左道傍门之术”也可以理解为张桂芳学习的不是截教道术。
    姜子牙的这个请示，可以简单白话一下：老师，来了一个截教的张桂芳，我是揍他呢还是揍他呢？你老人家给个指示。
    元始天尊回答的更妙：“你为人间宰相，受享国禄，称为‘相父’。凡间之事，我贫道怎管得你的尽。西岐乃有德之人坐守，何怕左道傍门。事到危急之处，自有高人相辅。此事不必问我，你去罢。”
    我在玉虚宫修道，凭什么管你红尘的事？我已经告诉你要享受人间富贵，我也告诉你“西岐乃有德之人坐守”，一点“左道傍门”的事情不要来烦我，如果情况紧急，当然会有人来帮忙。
    元始天尊这段话的核心是“事到危急之处，自有高人相辅。”
    我们读《封神演义》发现，阐教和截教相比，虽然人手少，但纪律非常的严明，一切行动听指挥，绝对不允许乱说乱动，否则是严惩不贷。截教呢，严格来讲，组织建设非常的差劲，队伍庞大有一些类似西方的政党，自由散漫的很。
    姜子牙在玉虚宫学徒几十年，道术虽然并不高明，但对组织建设的精髓倒是掌握的娴熟，既然老师吩咐“你去罢”，就“不敢再问，只得出宫”。


    封神榜：无法挣扎的阴谋和不得不跳入的阳谋
    第二篇
    第三十二、申公豹这个姜子牙的“兄弟”在兴周灭纣里到底充当什么样的角色？
    第1节
    姜子牙已经离开昆仑山多年，从一个苦修者变成朝歌乞食者最后成为西岐的“相父”，他是否还诚惶诚恐的服从组织的管理呢？元始天尊也有些拿不准，所以呢，就以“你去罢”进行考验。这姜子牙“不敢再问，只得出宫”，说明他仍然是元始天尊的真诚弟子，富贵并没有易人。于是，姜子牙才出宫门首，又被白鹤童儿喊回去，元始又给了新的指示：“此一去，但凡有叫你的，不可应他。若是应他，有三十六路征伐你。东海还有一人等你，务要小心。你去罢。”
    对姜子牙来讲这一次的“你去罢”，是否还有被喊回去的可能呢？我到底是走呢还是在玉虚宫外候着呢？
    于是，南极仙翁将姜子牙送出玉虚宫。
    南极仙翁的品格之高，在破红沙阵时，截教的张绍评价：“道兄，你是为善最乐之士。”
    连截教都知道南极仙翁是“为善最乐之士”，阐教的二代弟子当然更有感受。这姜子牙就抓机会私底下请教：“师兄，我上山参谒老师，恳求指点，以退张桂芳，老爷不肯慈悲，奈何，奈何！”
    哥啊，你私底下帮个忙吧。老师地位崇高，有些话不能讲透，咱们聊聊。
    南极仙翁说：“上天数定，终不能移。只是有人叫你，切不可应他，着实要紧！我不得远送你了。”
    于是，姜子牙捧定“封神榜”，往前行至麒麟崖，才驾土遁，脑后有人叫：“姜子牙！”
    姜子牙一听：“当真有人叫。不可应他。”
    后面又叫：“子牙公！”
    这就是敬称了，但，姜子牙绝对服从元始天尊的命令，“也不应”。
    后边又叫：“姜丞相！”
    这就是官称了，但，姜子牙绝对服从元始天尊的命令，“也不应”。
    这连喊了好几次，姜子牙不答应，后边那人大叫：“姜尚！你忒薄情而忘旧也！你今就做丞相，位极人臣，独不思在玉虚宫与你学道四十年，今日连呼你数次，应也不应！”
    姜子牙“听得如此言语，只得回头”。
    我们知道，姜子牙是一个绝对服从师命的人，说不答应就“不答应”。那么，这个时候为什么“听得如此言语，只得回头”呢？
    答案是，姜子牙对元始天尊“但凡有叫你的，不可应他”的吩咐理解出了偏差。
    因为元始天尊已经明确告诉姜子牙“若是应他，有三十六路征伐你”，姜子牙和第一次读《封神演义》的朋友都会理解成“呼唤姜子牙的人一定是敌人”。因为阐教是一个纪律严明的组织，姜子牙本能认为“在玉虚宫”和他“学道四十年”的同门一定不会是“与他为敌的人”，既然如此，就要讲师门情谊，就必须交流交流。
    元始天尊所讲的“此一去，但凡有叫你的”，不管是谁都“不可应他”，姜子牙理解成“只要不是玉虚宫的熟人”其他的人都不能应他。
    接受组织教育多年，姜子牙对组织充满了信心和信任，绝对不相信组织里竟然会有“叛徒”和“卧底”。即使到了大破十绝阵杀死了闻仲，当杨戬提示土行孙所用“此绳是捆仙绳”时，姜子牙说：“岂有此理！难道惧留孙反来害我，决无此说！”
    南极仙翁后来评价“子牙乃忠厚君子”并不是说姜子牙是一个“没有心机”的忠厚人，他心机深沉不但通兵法而且多阴谋，这个“忠厚君子”是说姜子牙为人厚道不习惯提防来自“熟人的暗算”，也有些时候不通人情世故。
    在朝歌的宋家庄，姜子牙依托“结义兄弟”只管安闲吃饭，马氏就说：“原来如此。便是亲生弟兄，也无有不散的筵席。今宋伯伯在，我夫妻可以安闲自在；倘异日不在，我和你如何处？常言道：‘人生天地间，以营运为主。’我劝你做些生意，以防我夫妻后事。”
    我们必须承认，马氏的观点更合乎现实的生活，不要说是“结义兄弟”，便是最亲近的亲生弟兄，也不能够长期的只管安闲吃饭。
    我们读《史记》的韩信传。韩信“始为布衣时，贫无行，不得推择为吏，又不能治生商贾（经商）。”没有收入也没有家人的韩信“常从人寄食饮，人多厌之者。”韩信不知道人家讨厌，就逮着“南昌亭长寄食，数月”，亭长的老婆就招架不住了，“不为具食”。韩信当了楚王功成名就，见到南昌亭长，“赐百钱”，也就是结算饭钱，给人家一个评价：“公，小人也，为德不卒。”
    韩信功成名就而结局非常的差劲，一个重要的原因就是不能宽厚的理解底层民众的艰难，也就不能精准的理解人性。
    姜子牙安心在宋家庄的“寄食”非常不同于韩信的“寄食”，他不是不理解底层民众生活的艰难，他在玉虚宫过得是更加清贫的修道生活，他是“终日思慕昆仑”不喜欢红尘生活，他把宋异人当成了“最亲最近的人”，当成了可以分享一切的亲人。
    《封神演义》之所以给“宋异人”一个“异人”的名号，是说，这种人在这个世界太罕见了。从这个角度讲，一个能够和宋异人结拜为兄弟的人，姜子牙也是一个厚道人。
    我们读《封神演义》分析姜子牙这个人的性格是一个对待亲人非常忠厚的人，虽然他精通兵法和阴谋。正是这个性格，当背后传来同门师兄的呼唤，他就放下戒备“答应”了。
    元始天尊，也正是算准了姜子牙“对本门师兄弟不设防”的个性，故意设套申公豹与姜子牙的这一番吵闹。
    来的是申公豹。
    文本对申公豹有一个描写：“麻鞋足下生云雾，宝剑光华透九霄。葫芦里面长生术，胸内玄机隐六韬。跨虎登山随地走，三山五岳任逍遥。”
    已经能够“长生”，也能够“跨虎登山”，道术已经非常了的。
    姜子牙一看，原来是师兄弟啊。他就实实在在的解释：“兄弟，吾不知是你叫我。我只因师尊吩咐，但有人叫我，切不可应他。我故此不曾答应。得罪了！”
    请注意，姜子牙对申公豹的称呼是“兄弟”而不是“师弟”，这说明姜子牙在申公豹之前进入玉虚宫，而且，这个称呼说明姜子牙感觉在玉虚宫时和申公豹的交往非常的友好。
    亲人相见啊。
    申公豹问：“师兄手里拿着是甚么东西？”
    注意申公豹的称呼是非常通用的“师兄”，结合前面的“姜子牙”、“子牙公”、“姜丞相”这几个称呼可知，申公豹压根就没拿姜子牙当亲人。
    姜子牙就说，我拿封神榜 “往西岐造封神台” 。
    到此，申公豹就很直白的说：“你说成汤王气已尽，我如今下山，保成汤，扶纣王。子牙，你要扶周，我和你掣肘。”
    我给你捣蛋。
    姜子牙很奇怪：“贤弟，你说那里话！师尊严命，怎敢有违？”
    你怎么敢对抗师命呢？
    申公豹说：“有一全美之法──到不如同我保纣灭周。一来你我弟兄同心合意；二来你我弟兄又不至参商；此不是两全之道。你意下如何？”
    这样就可以保全我们的友谊。
    姜子牙一听，“正色”回答：“兄弟言之差矣！今听贤弟之言，反违师尊之命。况天命人岂敢逆，决无此理。兄弟请了！”
    我不能为了友谊而背叛“师尊之命”，你该干嘛干嘛去！
    申公豹就怒色吓唬姜子牙 “你有多大本领，道行不过四十年而已。”
    申公豹就显摆自己的能力：
    炼就五行真妙诀，
    移山倒海更通玄。
    降龙伏虎随吾意，
    跨鹤乘鸾入九天。
    紫气飞升千万丈，
    喜时火内种金莲。
    足踏霞光闲戏耍，
    逍遥也过几千年。
    申公豹这个显摆，最重要的是“喜时火内种金莲”。在道教的丹经里“火”代表着神，就是人的思想意识。人的思想意识是纯阴的，叫做“阴神”，被万丈红尘迷惑的心猿意马的不容易收拢而专一，也就不能长生。一个人如果能够专心专意的修道，意志高度集中，这个神就可以被人调动出来修炼。在人的丹田里，有一点先天阳气，这点阳气维持着人的生机。“意守丹田”，就是把纯阴的神，送到丹田里，和那一点先天阳气结合，用意念送入黄庭中宫，臆想那里有一个练药炉子，神就是火，呼吸就是风，那一点阳气就是药。练到一定程度，这点阳气把“神”里面的阴气都去除了，成了纯阳的神了，就是阳神。又叫神仙。所谓“火里种金莲”，比喻的就是这个过程，金莲就是先天阳气的种子，种下后，成熟了，就是阳神。
    能够完成“火里种金莲”，也就是可以“长生”了，也就可以“逍遥也过几千年”。
    《西游记》的菩提老祖私底下向孙悟空传授“长生之妙道也”就有“相盘结，性命坚，却能火里种金莲”一句。
    姜子牙在玉虚宫几十年，虽然潜心修炼，但其本能偏长于治国理政攻战杀伐，有“修仙之心”而非“修仙之材”，做不到“火里种金莲”，也就做不到长生。
    申公豹一个“逍遥也过几千年”暴露了他其实是一个已经修仙几千年的“神仙”，绝不是在姜子牙之后投入玉虚宫当小师弟才开始修炼。
    姜子牙明白了，感情这家伙不是好人，于是很有骨气的说：“你的功夫是你得，我的功夫是我得，岂在年数之多寡。”
    封神榜：无法挣扎的阴谋和不得不跳入的阳谋
    第二篇
    第三十二、申公豹这个姜子牙的“兄弟”在兴周灭纣里到底充当什么样的角色？
    第2节
    申公豹见姜子牙挺有骨气不怕吓唬，就搞欺骗：“姜子牙，你不过五行之术，倒海移山而已，你怎比得我。似我，将首级取将下来，往空一掷，遍游千万里，红云托接，复入颈项上，依旧还元返本，又复能言。似此等道术，不枉学道一场。你有何能，敢保周灭纣！你依我烧了‘封神榜’，同吾往朝歌，亦不失丞相之位。”
    这下坏菜了。姜子牙在玉虚宫只学习了四十年，这几十年“元始天尊因门下十二弟子犯了红尘之厄，杀罚临身，故此闭宫止讲”，二代弟子，比如“华山云霄洞赤精子，九仙山桃源洞广成子，只因一千五百年神仙犯了杀戒，昆仑山玉虚宫掌阐道法宣扬正教圣人元始天尊闭了讲筵，不阐道德；二仙无事，闲乐三山，兴游五岳。”这样一来，姜子牙不但没有和二代弟子经常聚会切磋，而且没见到师父元始天尊显露巨高深的道术。在姜子牙看来，张桂芳和哪吒就已经极恐怖了，这能够“割头复阳”的道术岂不是高妙无比了。
    在姜子牙看来，这“逍遥也过几千年”的申公豹竟然在玉虚宫当自己的师弟，肯定是欺骗了师父，而师父竟然被欺骗，说明了什么呢？
    文本说，姜子牙被申公豹所惑，暗想：“人的头乃六阳之首，刎将下来，游千万里，复入颈项上，还能复旧，有这样的法术，自是稀罕。”
    姜子牙认为，如果申公豹有如此深刻的道术，且与自己为敌，那么，自己是无论如何也没有办法完成师父的任务，既然如此，那就不如“保全友谊”一起背叛师门好了。
    你看，纪律多么严明的阐教，姜子牙也经不住诱惑和吓唬！
    唉——
    于是，姜子牙说：“兄弟，你把头取下来。果能如此起在空中，复能依旧，我便把‘封神榜’烧了，同你往朝歌去。”
    这姜子牙又称“兄弟”了。
    申公豹说：“不可失信！”
    姜子牙说：“大丈夫一言既出，重若泰山，岂有失信之理。”
    于是，
    申公豹左手提住青丝，右手将剑一刎，把头割将下来，其身不倒；复将头望空中一掷，那颗头盘盘旋旋，只管上去了。
    姜子牙“仰面呆看，其头旋得只见一些黑影。”
    在玉虚宫前少憩的南极仙翁，正等着申公豹跳进陷阱迷惑姜子牙呢，看时机正好，吩咐白鹤童儿 “你快化一只白鹤，把申公豹的头衔了，往南海走走来。”
    这姜子牙看到白鹤衔去申公豹的头，急的跌足大呼大叫。这个时候南极仙翁来告诉姜子牙：“申公豹乃左道之人，此乃些小幻术，你也当真！只用一时三刻，其头不到颈上，自然冒血而死。师尊吩咐你，不要应人，你为何又应他！你应他不打紧，有三十六路兵马来伐你。”
    南极仙翁揭穿申公豹的把戏后又批评姜子牙：“他将此术惑你，你就要烧‘封神榜’；倘或烧了此榜，怎么了？”
    你如果烧了封神榜，师父能饶了你？
    南极仙翁又说：“我故叫白鹤童儿化一只仙鹤，衔了他的头往南海去，过了一时三刻，死了这孽障，你才无患。”
    姜子牙一听，啊哈，感情你和师父对这一切都一清二楚，就等着我和申公豹往坑里跳。现在怎么办？申公豹已经是公开要当叛徒与师门为敌，我呢，稀里糊涂竟然打赌输了烧封神榜，就思想觉悟而言，其实也是一个叛徒。在档案里有这么一个短处，以后怎么混呢？不行，说什么也要挤兑出一个特赦令来。
    于是，姜子牙对南极仙翁说：“道兄，你既知道，可以饶了他罢。道心无处不慈悲，怜恤他多年道行，数载功夫，丹成九转，龙交虎成，真为可惜！”
    怎么回事情？姜子牙难道是“对敌慈悲对友刁”的唐僧？
    姜子牙当然不是唐僧，他之所以违背师命和申公豹交流，是因为误解了师父的命令，他之所以和申公豹打赌是对师父修为的误判低估。南极仙翁及时出现，姜子牙神智立即清醒过来。既然师父和南极仙翁已经预料到申公豹会来迷惑自己，既然在玉虚宫师父说“事到危急之处，自有高人相辅”，那么，“三十六路兵来伐”就一定能够被战胜。既然“三十六路兵来伐”一定能够被战胜，自己就必须挤兑出一个对自己的特赦令来，否则，带着叛徒的档案以后是大麻烦。
    姜子牙当然不能给自己要特赦令，他提议南极仙翁饶过申公豹这个公开的叛徒，暗含的潜台词就是饶过自己的这一次背叛。
    在姜子牙的哀求下，南极仙翁饶过了申公豹。
    惭愧的申公豹，上了白额虎，指着姜子牙道：“你去！我叫你西岐顷刻成血海，白骨积如山！”
    申公豹恨恨而去，公然背叛了玉虚宫。
    姜子牙捧着封神榜，也离开了麒麟崖。
    从某个角度讲，这兴周灭纣的封神大战，是一个阐教的铁杆汉奸与险一下叛变的姜子牙的救赎恶战。
    问题是，申公豹是阐教的叛徒吗？
    离开昆仑山之后的申公豹没完没了的公开与姜子牙为敌，也就是与阐教为敌，他最高端的出场是在万仙阵，文本描写——“又是乌云仙、金光仙、虬首仙神光赳赳；灵牙仙、毘芦仙、金箍仙气概昂昂；七香车坐金灵圣母，分门列户；八虎车坐申公豹，总督万仙；无当圣母法宝随身；龟灵圣母包罗万象……奎牛上坐的是混沌未分、天地玄黄之外、鸿钧教下通天截教主。”
    通天教主布万仙阵，其核心部分就是这几位，申公豹坐八虎车“总督万仙”，虽然排序在“七香车坐金灵圣母”和“无当圣母法宝随身”之间，其实权力是非常的巨大。
    在诛仙阵一节，截教门徒正式亮相，排序是“众门人侍立台下，有上四代弟子，乃多宝道人、金灵圣母、无当圣母、龟灵圣母；又有金光仙、乌云仙、毘卢仙、灵牙仙、虬首仙、金箍仙、长耳定光仙相从在此”。
    申公豹竟然能够与金灵圣母、无当圣母、龟灵圣母等并列——多宝道人这个时候已经被老子给逮走了——可见他在截教的地位何等崇高！
    我们知道，因为诛仙阵吃了大亏，万仙阵是通天教主与阐教两位师兄的最后决战，也是封神时代阐教、截教、西方教最后的角力，搅进这一战局里的所有修道者都必须显露自己的政治态度，申公豹在这个时候高调出现在万仙阵坐八虎车“总督万仙”是因为没有必要隐藏自己的真实身份了。
    在鸿钧道人调停三圣人矛盾之后，元始天尊在回玉虚宫的途中，竟然看见了逃命的申公豹，于是命黄巾力士用三宝玉如意把申公豹拏在麒麟崖，当面斥责之后，按照申公豹曾经的誓愿，用蒲团卷了申公豹塞在北海眼里。
    在这个时候，作者以旁观视角评价申公豹：
    堪笑阐教申公豹，
    要保成汤灭武王。
    今日谁知身塞海，
    不知红日几沧桑。
    作者这个旁观视角“堪笑阐教申公豹”一下子楔死了申公豹是“阐教弟子”。
    一个“逍遥也过几千年”的申公豹竟然是在姜子牙之后在玉虚宫修行成为姜子牙的师弟，然后在截教的万仙阵“总督万仙”，到了最后，仍然是“阐教弟子”，这个极重要的申公豹到底是一个什么身份呢？
    对此，文本没有正式交代，我们只能根据线索脑补。
    申公豹一定不是截教的正式弟子，这是确定无疑的，他的真实身份应当是按照截教功法的独立修道者，非常类似赵公明这种截教的外围弟子——并不列入碧游宫，也不是记名弟子，但他们与截教有极强的荣誉感和归属感。不过呢，这申公豹不过“逍遥也过几千年”，和赵公明的“天地玄黄修道德，洪荒宇宙炼元神”相比，就太“名声不彰”了。
    我个人认为，从“申公豹”的名字大约可以猜测：他可能是一只得道的豹子。申公豹离开麒麟崖是“惭愧的申公豹，上了白额虎”。闻仲身亡后，申公豹是跨虎游走三山五岳寻访仙客伐西岐。在万仙阵申公豹是坐在“八虎车”上总督万仙。这申公豹与虎如此亲近且名字里有“豹”，所以，我大约可以猜测：他可能是一只得道的豹子。当然这个是没有根据的猜测。不过呢，截教弟子和依附于教教的门徒有巨多的是成精的妖怪。
    在大破万仙阵时，老子等四圣观阵，文本描写：“老子见万仙阵中一枰白旗摇动，又言四位道人出来，身穿大白衣，体态凶顽，各有妖氛气概。”
    “体态凶顽，各有妖氛气概”，暗含的意味就是妖精得道。文本介绍，这四位道人就说后来的牛金牛、鬼金羊、娄金狗、亢金龙。及至姜子牙封神，告诉我们“牛金牛是李讳泓，鬼金羊是赵讳白高，娄金狗是张讳雄。亢金龙是李讳道通”。
    也就是说，二十八宿都是有名姓的妖怪成精，所以，有申公豹名字的申公豹也可能是妖精，因为截教的妖精太多了。
    从老子、元始天尊观看万仙阵的感受可知，后来封神为二十八宿、三十六天罡、七十二地煞等等的截教门徒，知名度极低，老子、元始天尊等圣人都不能“认识”，不过呢，以其修为，只要一照面，就可以看破这些妖精的行藏。
    万仙阵时，龟灵圣母欲来拿广成子报仇，老子、元始、准提道人三位教主是慧眼，看见龟灵圣母行相，元始笑曰：“二位道兄，似这样东西，如何也要成正果，真个好笑！”
    封神榜：无法挣扎的阴谋和不得不跳入的阳谋
    第二篇
    第三十二、申公豹这个姜子牙的“兄弟”在兴周灭纣里到底充当什么样的角色？
    第3节
    那么，这个申公豹为什么跑到玉虚宫成了元始天尊的弟子呢？我个人认为他是通天教主在三教议立封神榜后秘密派入玉虚宫的“潜伏”。
    按照《封神演义》的文本故事，正式行文是纣王七年三月十五日纣王去女娲宫降香，也就是说，三教主在“碧游宫签立封神榜”这一个兴周灭纣的大决策在本书里是以多次插叙的形式行文的。
    弄明白这个三教主在“碧游宫签立封神榜”是读《封神演义》最艰难的事情。
    就《封神演义》文本看，关于“碧游宫签立封神榜”最重要的插叙有三处。
    第一处是在姜子牙下山之前的旁白：“昆仑山玉虚宫掌阐教道法元始天尊因门下十二弟子犯了红尘之厄，杀罚临身，故此闭宫止讲；又因昊天上帝命仙首十二称臣；故此三教并谈，乃阐教、截教、人道三等，共编成三百六十五位成神，又分八部：上四部雷、火、瘟、斗，下四部群星列宿、三山五岳、布雨兴云、善恶之神。此时成汤合灭，周室当兴；又逢神仙犯戒，元始封神，姜子牙享将相之福，恰逢其数，非是偶然。”
    从这段行文看，在封神时代之前，昊天上帝的天庭政府仅仅拥有一个名义，不但“仙首十二”不肯“称臣”，而且也没有完善的组织机构，“上四部雷、火、瘟、斗，下四部群星列宿、三山五岳、布雨兴云、善恶之神”，统统缺编。天庭政府压根就不能对人间行使奖惩权力，阐教、截教等修道者可以随意在人间政权任职并呼风唤雨。
    在封神时代之前，天上人间，一句话总结：有组织而组织不完善，有纪律而纪律不严明。
    乱糟糟的。
    在这种情况下，借兴周灭纣整够魂灵为昊天上帝遴选干部就成为时代的主题，无论阐教还是截教都必须在口头上支持，因为没有抵制的理由，因为“玉虚宫掌阐教道法元始天尊因门下十二弟子犯了红尘之厄”而必须参加封神大业借砍杀别人凑够魂灵完成自我救赎，至于截教门徒，因为修炼方法的不同反而可以“置身事外”逍遥快乐。
    在这种情况下，为昊天上帝遴选干部的权力和责任都压在了阐教身上。
    对于碧游宫的通天教主而言，这个封神大业他完全可以置身事外。但是，有两个问题决定了他必须被卷入封神中去，第一，即使阐教的所有弟子都死掉进入封神榜，也不能完成封神的名额，无论通天教主内心如何想，截教都必须贡献一部分亡灵被封神，第二，昊天上帝的天庭干部并不是逍遥修仙，他们都承担着具体的工作“布雨兴云”并惩恶扬善，因为能力的偏长，有相当一部分岗位必须由截教的门徒承担，比如“火、瘟”两部的罗宣被封为南方三气火德星君、吕岳被封为主掌瘟癀昊天大帝，者两个岗位都是量体定位，又比如魂灵的生死转劫必须用三仙岛的混元金斗，决定了三仙岛的三位娘娘必须被封为“感应随世仙姑正神”。
    按照云霄娘娘对赵公明的讲话，为了完成封神大业，阐教的老子、元始天尊是主动跑到碧游宫与通天教主共签封神榜的。老子和元始天尊是师兄，他们亲自主动跑到碧游宫去和通天教主商议封神事业，其逻辑就是在明面上要求通天教主必须为封神大业牺牲部分门徒。从形势和逻辑来讲，通天教主都必须答应两位师兄的要求，而且，两位师兄也并不需要通天教主牺牲最核心的弟子。
    我们看封神榜最后的名单，截教的“上四代弟子”的 多宝道人、金灵圣母、无当圣母、龟灵圣母和随侍七仙的金光仙、乌云仙、毘卢仙、灵牙仙、虬首仙、金箍仙、长耳定光仙等11位，有且仅有一个金灵圣母在万仙阵被杀死且封为“坎宫斗母正神”。
    请注意，被老子生擒活捉弄回玄都洞的多宝道人并没有杀死封神而最后成了“多宝西方拜释迦”，而被生擒活捉到麒麟崖的云霄娘娘最终被杀了，个中的原因大约是多宝原本就没有老子、元始天尊列入封神榜而云霄娘娘是无论如何也要弄死到封神榜上。
    我们看意外被杀死的金灵圣母在封神榜的安排：“尔金灵圣母等，道德已全，曾历百千之劫”，这个评价是说金灵圣母的修为已经是准圣级别；“慰尔潜修，特敕封尔执掌金阙，坐镇斗府，居周天列宿之首，为北极紫气之尊，八万四千群星恶煞，咸听驱使，永坐坎宫斗母正神之职。”
    金灵圣母的这个位置是非常的高，但我认为阐教一开始想安排在这个位置的一定不是金灵圣母，因为金灵圣母是通天教主最亲近的上四代弟子，“道德已全”，战斗力强悍，除非教主级别下手，是不可能杀死金灵圣母的，只要老子和元始天尊掌握着分寸，金灵圣母就不会被封神。然而，在万仙阵，这个金灵圣母太顽强，在“毘卢仙已无主意、无当圣母战战兢兢”抓机会开溜后，仍然死战得坐骑加持的三大士的情况下被燃灯道人用定海珠给暗算。
    燃灯竟然能够用定海珠偷袭被群殴的金灵圣母，这是一个意外，已经意外而死的金灵圣母只能被封神。
    我们看《封神演义》，发现彩云仙子竟然被遗漏而没有封神，我个人的理解，应该是两个原因：1、作为级别较低的仙竟然公开挑战元始天尊这是对圣人的轻蔑，圣人可能在条件允许时借机惩罚一下，不给彩云仙子的魂灵封神而让她堕入轮回；2、因为是女仙，在金灵圣母意外死亡必须封为“永坐坎宫斗母正神”，其他的女仙魂灵依次调整，正好挤掉了彩云仙子的名额。
    那么，如果金灵圣母不死，谁可能是“永坐坎宫斗母正神”呢？
    大约有三个魂灵：1、红鸾星——龙吉公主；2、太阴星——姜氏（纣后）；3、火府星——火灵圣母。
    为什么是这三位呢？因为她们的级别高，且位女性。那么，哪一个的可能最大呢？我个人倾向于火灵圣母，因为在所有死于封神大战的女性中，除了金灵圣母和龟灵圣母这两个“上四代弟子”之外，战斗力最强悍的就是火灵圣母，她砍伤了洪锦和龙吉公主。火灵圣母强悍的战斗力可以胜任“永坐坎宫斗母正神”的职位。
    除了战斗力强悍之外，龙吉公主的死和金灵圣母的死均是元始天尊设计之外的事情，而火灵圣母是被元始天尊早就盯上的人物且提前就告诉了赤精子。
    在第59回，赤精子派殷洪下山时，道人忙取紫绶仙衣、阴阳镜、水火锋，拿在手中，曰：“殷洪，你若是东进时，倘过佳梦关，有一火灵圣母，他有金霞冠戴在头上，放金霞三四十丈，罩着他一身，他能看得见你，你看不见他。你穿此紫绶仙衣，可救你刀剑之灾。”
    通过这个情节，我们知道阐教早就掌握佳梦关胡雷是火灵圣母的弟子，知道这火灵圣母特别疼爱胡雷，知道姜子牙大军只要东征整死胡雷就必定引出火灵圣母。
    火灵圣母是通天教主的大弟子多宝道人门下弟子，因为她的被杀，多宝道人等截教重要弟子不能忍耐，多宝道人在故意捏造广成子骂截教是“左道傍门，‘不分披毛带角之人，湿生卵化之辈，皆可同群共处’”，这一恶语中伤引爆了通天教主的愤怒，布下了诛仙阵。
    火灵圣母不但道术高妙，而且是引发阐截全面对战的关键人物。如果金灵圣母不死，大约她是封授“永坐坎宫斗母正神”的最佳选择，那么，她的火府星君这个性别限制不严格的职位就可以腾出来给彩云仙子一个名额——当然这是一个猜测。
    如果金灵圣母的死和龟灵圣母的死是意外，那么，阐教的基本布局的确是并不动摇截教的核心力量，也仅仅是剪除了其部分优秀的依附门徒（赵公明和三霄娘娘）和一些优秀的三代弟子，比如多宝道人的弟子火灵圣母和金灵圣母的弟子闻仲。阐教对截教的这种需求和阐教可能需要牺牲掉大批弟子相比，通天教主是可以接受的。
    在广成子三谒碧游宫一节里，通天教主说：“吾三教共议封神，其中有忠臣义士上榜者；有不成仙道而成神道者；各有深浅厚薄，彼此缘分，故神有尊卑，死有先后。吾教下也有许多。此是天数，非同小可，况有弥封，只至死后方知端的。广成子，你与姜尚说，他有打神鞭，如有我教下门人阻他者，任凭他打。前日我有谕贴在宫外，诸弟子各宜紧守，他若不听教训的，是自取咎，与姜尚无干。”
    通天教主的这个讲话说明，他接受了两位师兄对于封神的安排，“姜尚乃是奉吾三教法旨，扶佐应运帝王”，截教门徒只要是搅进商周大战，那么就是自投死地，其死活无关截教的荣誉。
    不过呢，眼睁睁看着自己的门徒死于封神大战而不能干涉，通天教主有所不忍，于是，明确告诫门徒不要搅入西岐死地——你不去西岐，姜子牙总不能跑到你家里弄死你吧？
    在三仙岛，云霄娘娘拒绝赵公明说：“昔日三教共议，佥押‘封神榜’，吾等俱在碧游宫。我们截教门人，‘封神榜’上颇多，因此禁止不出洞府，只为此也。吾师有言，‘弥封名姓，当宜谨慎。’宫门又有两句贴在宫外：紧闭洞门，静诵‘黄庭’三两卷；身投西土，‘封神榜’上有名人。如今阐教道友犯了杀戒，吾截教实是逍遥，昔日凤鸣岐山，今生圣主，何必与他争论闲非。大兄，你不该下山。你我只等子牙封过神，才见神仙玉石。”
    云霄的这个话透露，老子和元始天尊去碧游宫佥押“封神榜”并不是秘密行动而是公开的行为，截教的门徒是知道的清清楚楚。
    通天教主是一教之主，肚子里当然有巨多的蛔虫，花花草草的挺复杂的，他在明明知道两位师兄为了封神而一定要弄死自己的一部分门徒后，虽然明面上是大张旗鼓的支持封神事业，暗底下当然怀疑两位实行是否别有用心。在这种情况下，因为玄都那边门规过于严谨，只能通过派一个死党潜伏到玉虚宫了解实情。
    截教的门徒特别的多，万仙阵嘛，有太多的门徒没有公开的露面，通天教主很容易就找到了一个合适的家伙：申公豹。
    封神榜：无法挣扎的阴谋和不得不跳入的阳谋
    第二篇
    第三十二、申公豹这个姜子牙的“兄弟”在兴周灭纣里到底充当什么样的角色？
    第4节
    申公豹有潜入玉虚宫的机会吗？当然有，因为元始天尊不可能自己主持封神，他一定要在门徒里遴选一个，但，他的二代弟子数量非常的有限，而且道术较高、有法宝，除了黄龙真人，每一个都能够吊打闻仲，不可能在西岐代理封神大业。因此，元始天尊在碧游宫签押封神榜之后，必须抓紧收一批适合带兵打仗的门徒，从中遴选一个合格者去西岐代理封神。
    为什么是一批人而不是一个人，这个原因简单，因为兴周灭纣代理封神是前无古人的事业，既必须有修道之心还不能有修道之才，既必须有治国理政领兵打仗的卓越才能还必须绝对忠诚于阐教，所以，选择的非常的艰难，能够遇到一个“姜子牙”是冥冥之外的还运气。
    那么，先后进入玉虚宫成为遴选对象的除了姜子牙之外还有谁呢？文本在大破十绝阵时很奇怪的出现了两个玉虚宫的门人——邓华和萧臻。
    文本描写：忽然空中一阵风声飘飘，落下一位仙家，乃玉虚宫第五位门人邓华是也；拎一根方天画戟。见众道人，打个稽首，曰：“吾奉师命，特来破‘天绝阵’。”
    这邓华是御风而行，能使方天画戟战胜截教门徒，道行在姜子牙之上，因为姜子牙只能借五行遁才能快速远行，姜子牙不能御风而行，也就是我们一般说腾云驾雾。
    至于萧臻，文本描写：“丝绦腰下飞鸾尾，宝剑锋中起烨光。全气全神真道士，伏龙伏虎仗仙方，袖藏奇宝钦神鬼。”能够“伏龙伏虎”，这修道的水平比之姜子牙是高了太多。
    请注意，邓华是“乃玉虚宫第五位门人”，这个排序绝对不是和十二金仙论次序的，因为拘留孙的徒弟土行孙都已经“学艺百载”，就年龄而论超过了姜子牙，邓华是不可能和拘留孙等论师兄弟的。因此，我理解，这个邓华应该是玉虚宫培养的代理封神的那一批门人里的一个。邓华是第五个，萧臻的排序我们不清楚，我们只能知道这一批门徒最少是五个。申公豹应该就是在玉虚宫遴选这批人才的时候混进去当的潜伏。从姜子牙称申公豹位“兄弟”，可见姜子牙即使不是最早上山也不是最晚上山的。如果姜子牙、申公豹、萧臻、邓华是一批门徒，那么姜子牙的道术行为的确是这四人里最差劲的。然而，如果这一批门徒是五个或者更多，除了邓华、萧臻之外的其他人的道行修为可能太差劲了，差劲到连到西岐当炮灰都不够资格，其治国理政的能力也比较一般，一般到不能够胜任代理封神的水平，于是，就泯灭在历史的烟尘里了。
    申公豹潜伏进玉虚宫，一个可能是被遴选位代理封神的人选，一个就是了解玉虚宫封神的战略布局。
    然而，作为小师弟的通天教主在碧游宫独为教主，沉迷于自己的万仙来朝，骄傲的心态让他低估了两位师兄的道行修为，这一点，在诛仙阵一役有清楚的反映。
    自信过头的通天教主和申公豹，低估了元始天尊的修为，自认为骗过了元始天尊成功潜伏，他们不知道的是，便是龟灵圣母这等修为都抵不过元始天尊的慧眼，申公豹这“逍遥也过几千年”的修为是遮不住元始天尊的慧眼的。
    看破申公豹来历的元始天尊，正好将计就计用申公豹来解决自己在布局封神里的一个大困难。
    元始天尊有什么困难呢？元始天尊的困难是在通天教主明确告知门徒“紧闭洞门，静诵‘黄庭’三两卷”的大环境里，如何诱导截教门徒一波一波的搅入西岐去送死呢？
    有人可能说，既然通天教主都说“身投西土，‘封神榜’上有名人”，谁又敢搅入西岐去送死呢？
    很多人读了《封神演义》也会感觉奇怪，为什么一波一波的截教门徒跑到西岐去送死呢？第一，利益何在？第二，不知道死活吗？
    读《封神演义》我们一般人都知道姜子牙要代理封神而忽略了姜子牙完成封神之后是彻底建立天庭和人间的“双维度”世界，仙和人必须隔离，除了封国为齐享人间富贵然后堕入轮回的姜子牙，所有的道行之士必须退出新生的周政权。也就是说，姜子牙封神之后，截教门徒就不能染指人间政权，闻仲为代表的截教门徒就丢失了太多的利益。所以，站在大部分截教门徒的角度，只要有可能就必须往死里破坏姜子牙的封神大业。
    那么，这个封神大业有被破坏的可能吗？有！因为三教签押封神榜，封神大业就有了两个基本约定：1、元始天尊选定的代理封神的人选中途不能更换；2、时间绝对不能变动，“要知血染朝歌，戊午岁中甲子”。
    也就是说，“姜子牙”和“戊午岁中甲子”，是阐教公开之后就绝对不能作弊的不能更改的约定。
    读《封神演义》我们知道，整体故事的框架是在纣王七年三月十五日女娲庙降香到“戊午岁中甲子”之间，阐教的时间布局是一环套一环非常的严谨的，比如姬昌的羑里七年之囚。这个时间的推进，虽然并不是每一个环节都说绝对的，但在关键的节点是非常的确定的。除了，“戊午岁中甲子”的铁时间，还有一个就是姜子牙的登台拜帅的时间和东征的时间，一个铁定是纣王三十五年三月十五日，一个是纣王三十五年三月二十四日。
    对于截教门徒而言，只要整死了姜子牙这个道行修为低微者，玉虚宫就没有办法紧急培养一个代理封神的人选，也就破坏了阐教的封神大业，金仙十二完不成渡劫，截教门徒可以在人间享受荣华。
    姜子牙“在西岐有七死三灾”，每一次都恰当好处的有高人前来搭救，其根本原因就是他的死是玉虚宫故意留给截教破坏封神大业的机会——就差一点点，凭什么就不能成功？
    于是，一波一波的都给弄来了。
    然而，元始天尊需要一个“在截教内部挑拨是非”的人贩子——把对阐教封神心怀不满的家伙撺掇到西岐来的人贩子。
    在元始天尊看来，潜伏进玉虚宫的这个申公豹是一个最恰当不过的人选：1、他在玉虚宫生活过，只要元始天尊暗示给申公豹自己的道术修为不及通天教主就足以让截教门徒轻蔑玉虚宫；2、他是姜子牙的师弟，对姜子牙的修为一清二楚，由他出面告知截教门人“姜子牙其实是一只菜鸟”是非常可信的。
    那么，什么时候把申公豹放出去就最恰当呢？当然是在封神战争即将全面打响的时候最好，姜子牙离开西岐来玉虚宫带“封神榜”是最恰当的节点：如果姜子牙竟然烧掉了“封神榜”，对于玉虚宫的封神行动将是一个致命的打击！
    有人说，不就是一个“封神榜”嘛，烧掉就重新弄一个好了。
    完全不可以，因为姜子牙的这个“封神榜”正如唐僧取经里的“通关文牒”。我们知道，这“通关文牒”不但是唐僧取经通过各国、各地的证明，也是唐太宗以大唐王朝的最高领导邀请佛教在大唐扩大影响的证明。
    我们读《西游记》里，唐僧取经离开长安：“次早，太宗设朝，聚集文武，写了取经文牒，用了通行宝印。”唐僧等师徒到了西天见到如来：“四众到大雄宝殿殿前，对如来倒身下拜。拜罢，又向左右再拜。各各三匝已遍，复向佛祖长跪，将通关文牒奉上。如来一一看了，还递与三藏。”
    唐僧去西天取经是万万不能没有这个通关文牒的，因为他有取经团队途径各地领导人的印信，是法律上最有力的证明。如果唐僧丢失了通关文牒，他难道弄一个假的糊弄如来？
    很多人读《封神演义》，认为这个“封神榜”是玉虚宫的元始天尊自己弄的，这是不对的。“封神榜”是三位教主在碧游宫共同签押的，只有一份。
    云霄娘娘对赵公明说：“昔日三教共议，佥押‘封神榜’，吾等俱在碧游宫。我们截教门人，‘封神榜’上颇多，因此禁止不出洞府，只为此也。吾师有言，‘弥封名姓，当宜谨慎。’”
    通过云霄的这个回忆，我们知道，当时是三位教主在碧游宫当着许多截教门人的面“佥押‘封神榜’”，就是在“封神榜”上签了名字。三位教主编制了“三百六十五路正神”的“岗位名称”，私底下“协商”了三百六十五路正神”的“候选人”，但，这“候选人”是否跳进“陷阱”而被杀死封神，三位教主也并不是绝对的有把握，所以，玉虚宫有调整的权力和必要，这就是“弥封名姓”。
    姜子牙从玉虚宫捧走这个“封神榜”挂在了“封神台”，一直到最后封神，这个榜就再也没有离开。
    姜子牙东征之后去玉虚宫请命，说：“拜见老师，特为请玉符、敕命，将阵亡忠臣孝子，逢劫神仙，早早封其品位，毋令他游魂无依，终日悬望。”
    玉虚宫只赐予了玉符、敕命，这个“敕命”才是最终的“封神名单”，这个“敕命”与“三教主签字”的“封神榜”一起成为姜子牙“封神的法律依据”。
    如果姜子牙被申公豹撺掇的烧了这个封神榜，即使玉虚宫最终能够封神，而因为没有通天教主的签字，不但缺少法律依据，也成了一个笑话：你们阐教两位教主，竟然连一个法律文件都保护不了？
    麒麟崖赌头，是申公豹破坏封神活动最接近成功的机会，申公豹也彻底暴露了自己破坏封神的政治态度。
    那么，申公豹的社会身份到底是截教的门徒呢还是玉虚宫的门徒呢？
    从李靖原“本是拜西昆仑度厄真人为师”而没有经过度厄真人的批准就直接拜燃灯道人为师可知，封神时代是允许另投师门的，不过，一旦另换门庭也就掐断了和原来师门的联系，这玩意有一点像美国的两党政治，可以另换党籍但不可以“跨党”。而且，封神时代的另投师门也有一个基本规矩，新投的师门的名分最起码与原来的师父的咖位相当或更高——所谓人往高处走，大家都不丢人。
    李靖原来的老师西昆仑度厄真人的咖位明显低于燃灯道人。
    申公豹已经“逍遥也过几千年”，他大约有一个师父，当然也可能是独立修行得道。即使他有师父，或者没有师父，他投入玉虚宫拜元始天尊为师都是一件有光彩的事情。在和姜子牙赌头而离开昆仑山之后，申公豹是不可以拜通天教主为师的，因为这个时候的通天教主对封神活动还是搞阴谋而不搞公开的对抗，你收玉虚宫的徒弟为徒弟算怎么一回事情？
    对于通天教主而言，一个玉虚宫的叛徒投入自己的阵营与玉虚宫搞对立可以说明自己的“海纳百川”，也可以证明玉虚宫是多么的“不得人心”。反过来讲，如果自己收玉虚宫的叛徒为弟子，就容易暴露自己派“潜伏”进玉虚宫的下作。
    因此，《封神演义》里申公豹的基本身份是“因为忠诚于商王朝不肯兴周灭纣而选择背叛的门徒”。
    对于玉虚宫借申公豹弄死截教门徒搞封神，文本有一首诗进行旁白：
    左道傍门惑子牙，
    仙翁妙算更无差，
    邀仙全在申公豹，
    四九兵来乱似麻。
    元始天尊在玉虚宫遥睁慧眼，看着申公豹跨虎恨恨而行，很欣慰的说：好孩子，要努力啊。师父一定不会亏待你的，封神榜上我已经给你留好了位置。

    封神榜：无法挣扎的阴谋和不得不跳入的阳谋
    第二篇
    第三十二、三教签押“封神榜”的榜首为什么是柏鉴这个黄帝时代的魂灵？
    并没有通过玉虚宫考研的姜子牙，侥幸获得了玉虚宫
    的原谅，按照“东海还有一人等你，务要小心”的指示，捧“封神榜”，驾土遁往东海来。
    这个姜子牙带着对玉虚宫的忠诚离开西岐来玉虚宫请示工作，充满疑惑的离开玉虚宫，于是，被申公豹诱惑的“赌头”几乎烧了“封神榜”，经过南极仙翁的协调，申公豹和姜子牙各自离开了麒麟崖。
    这个时候的申公豹，估计是充满了“功亏一篑”的叹息和愤怒；
    这个时候的姜子牙，估计是充满了“幡然醒悟”的侥幸和战战兢兢。
    其实，站在我们的读者视角，通过作者“仙翁妙算更无差，邀仙全在申公豹”的旁白，知道“麒麟崖师兄弟反目”这一节其实是元始天尊和南极仙翁导演的一幕戏剧，元始天尊和南极仙翁既是导演、编剧也是带着预定台词的演员，白鹤童儿是南极仙翁预设的龙套演员，必要时上场、不必要就只管候场。至于姜子牙和申公豹，稀里糊涂的以本色堕入了预设的剧本出演。
    元始天尊和南极仙翁的预定剧本也许仅仅是一个粗线条的设定，他们的基本目的仅仅是调动申公豹和姜子牙的仇恨，刺激申公豹去调动截教门徒来与姜子牙作对而已。
    从姜子牙这一次玉虚宫之行的遭遇，可知人心之复杂难窥，你明明认为自己知道了真相，其实是堕入了人家的坑。
    我看网上一笑话。某男对单位一美貌多金的女孩心动久矣，自惭家室清贫且形貌一般，蠢蠢欲动而不敢表白。某一天夜晚，某男突然接到美女哇哇的哭声。这男人得知美女在某酒店酗酒，紧急赶来，听美女絮絮叨叨哭自己被男友辜负的痛苦。这男人被美女酒醉纠缠的厉害，也不放心，就在酒店开了一房，其内心也有借机酿成事实与女孩交往的目的。这男孩虽然色欲蓬勃，但最终还是规规矩矩忍耐了。万不料天明后，美女却说自己无法表明二人共处一室的清白，于是，二人就成了男女朋友，于是，不久就结婚了。每能向前走一步，这男孩都感觉自己交了好运。婚后，在一次亲密朋友的宴席间，男人发现自己的妻子酒量宽宏压根就不像能醉酒的样子，而且言语间好像压根就没有前男友。这男孩，本以为自己设套了女孩，其实是堕入了女孩布好的局。
    战战兢兢的姜子牙飘落在东海岸边的一座山上。他一边看风景，一边等元始天尊说的那个“等”自己的人。
    在麒麟崖没有通过考研几乎当了叛徒的姜子牙，不知道在东海边等自己的是谁，也不知道还有什么坑等自己，惊弓之鸟的他一边看风景，一边就喃喃自语：“我怎能了却红尘，来到此间团瓢静坐，朗诵‘黄庭’，方是吾心之愿。”
    姜子牙的意思是说，我什么野心都没有，只想朗诵“黄庭”，好好练习老师布置的作业。
    姜子牙这是在表忠心呢，他在不知道“等自己的人”到底是谁的情况下，先以流露真心以行自保。
    万不料，就这个时候，“海水翻波，旋风四起，风逞浪，浪翻雪练；水起波，波滚雷鸣；霎时间云雾相连，阴霾四合，笼罩山峰”，这场景弄的姜子牙“大惊”——不像道德高深之士出场的前奏啊！
    巨浪分开，“现一人赤条条的”，的确有些恐怖。
    这“赤条条的”的家伙见到姜子牙，大叫：“大仙！游魂埋没千载，未得脱体；前日清虚道德真君符命，言今日今时，法师经过，使游魂伺候。望法师大展威光，普济游魂，超出烟波，拔离苦海。洪恩万载！”
    东海岸这一剧本，元始天尊是总导演，清虚道德真君是执行导演。
    这“赤条条的”的家伙太恐怖了，不过呢，一口一个“法师”，一口一个“普济游魂”，姜子牙就仗着胆子问：“你是谁，在此兴波作浪？有甚沉冤？从实道来。”
    那物就回答：“游魂乃轩辕皇帝总兵官柏鉴也。因大破蚩尤，被火器打入海中，千年未能出劫。万望法师指超福地，恩同泰山。”
    请注意，柏鉴的身份是“轩辕皇帝总兵官柏鉴”，其“千年未能出劫”，阐教如果在封神活动中给予柏鉴以巨高的位置，轩辕皇帝当然就要支持这一兴周灭纣这一天翻地覆的巨大政治事件。
    于是，姜子牙“把手一放，五雷响亮，振开迷关，速超神道。”
    姜子牙携带柏鉴随驾土遁来西岐，来到山前，正遇朝歌五路神来接：“昔在朝歌，蒙恩师发落，往西岐山伺候；今知恩师驾过，特来远接。”
    姜子牙吩咐：“吾择吉日，起造封神台，用柏鉴监造，若是造完，将榜张挂，吾自有妙用。”
    这个地方有一个古怪：朝歌五路神为什么就那么巧遇到从昆仑山归来的姜子牙呢？
    我的理解是，“前日清虚道德真君”奉玉虚宫的命令在东海安排完柏鉴，又来西岐安排五路神。这五路神离开朝歌多年，姜子牙来西岐任丞相多年，二者压根就没有联系，凭什么就这么精巧的赶上姜子牙携带柏鉴来到西岐呢？
    那么，柏鉴来朝歌仅仅是“督造封神台”吗？
    当然不是，柏鉴来西岐，主要的工作是负责管理封神台，招引魂灵、管理魂灵，配合姜子牙封神。
    我们看《封神演义》知道，被封神的对象除了柏鉴这个千年前的魂灵之外，最早的魂灵是死于冀州大战的梅武被封为天空星，最晚的魂灵是封神之日斩杀的飞廉、恶来被封为冰消瓦解之神。这些被封神的魂灵，大部分死于封神台建造之后，一部分死于封神台建造之前，比如梅武，比如崇侯虎。如此一来可知，必定有巨多的魂灵为了避免堕入轮回而想尽办法进入封神台谋求封神。
    姜子牙归国正式封神之际，柏鉴领法旨，将“封神榜”张挂台下，“只见诸神俱簇拥前来观看”。
    这些魂灵之所以“俱簇拥前来观看”，就是看一下自己是否上了封神榜，自己被安排了什么“岗位”。
    这说明，利益和名位面前大家是非常在意的。
    而，有一些魂灵是不肯接受管理的，比如闻仲。当柏鉴这个清福神持引魂旛出坛来引雷部正神闻仲时，闻仲“毕竟他英风锐气，不肯让人，那里肯随柏鉴，率领二十四位正神径闯至台下，也不跪。”
    也就是说，柏鉴的工作是选择招引魂灵进封神台，管理封神台，协助姜子牙封神。
    闻仲在绝龙岭被杀后，“一道灵魂往封神台来，有清福神祇用百灵旛来引太师。──太师忠心不灭，一点真灵借风径至朝歌，来见纣王，申诉其情。”在鹿台，闻仲托梦而谏之后说：“老臣欲再诉深情，恐难进封神台耳。臣去也！”于是，闻仲的魂灵径往封神台来──柏鉴引进其魂，安于台内。
    按照闻仲魂灵的这个讲话可知，不管是那一个阵营的文臣武将修道之士，只要死后成为魂灵，为避免堕入轮回之苦，都渴盼能够被封神，然而，封神的名额是有限的。比如，万仙阵号称万仙，被封神的有雷部的3位、28宿、36天罡、72地煞、太岁部下值日众星中有4位，合计143位。万仙阵不一定万仙，大约多于143位。而且，我们知道，死于封神时代的苏妲己（真身）、姬昌、宋异人、彩云仙子、龟灵圣母、轩辕坟三妖等8个魂灵是没有被封神的。死于兴周灭纣的魂灵太多了，能够封神的毕竟是少数，这么多的魂灵不可能都被安置在封神台等待封神，掌握着“封神榜”的柏鉴就有了遴选魂灵的职责。
    在大破十绝阵时，姚斌在落魂阵内拜去了姜子牙的二魂六魄，其一魂一魄，飘飘荡荡，竟往封神台来。柏鉴迎迓，见是姜子牙的的魂魄，他知道天意，忙将姜子牙魂魄轻轻的推出封神台来。姜子牙的魂魄刚刚离开封神台，赤精子到封神台研究魂魄，柏鉴就抓紧告知：“子牙魂魄方才至此，被我推出，今游昆仑山去了。”
    至于闻仲的魂魄，如果迁延过久，按照规定其魂灵就“恐难进封神台耳”，这说明封神台的管理是有章程的。
    这样一来，就出现了另外一个非常重要的疑问：截教，或者反对封神的申公豹，那么厉害的神通，为什么不来封神台毁掉“封神榜”呢？或者，他们为什么不直接就来拆掉封神台呢？
    无论申公豹等坚决反对兴周灭纣的家伙胆量多么的巨大，他们都不敢拆掉封神台或者来封神台毁掉“封神榜”，因为柏鉴监管封神台这件事就是明确宣布他背后的轩辕黄帝在监管封神台。
    很多读者忽略了轩辕黄帝在封神活动中巨大的影响力，事实上，没有黄帝等火云洞三皇爷的支持，兴周灭纣的事业就极难成功。
    姜子牙商周大战有两次向火云洞三皇爷求救。第一次是吕岳在西岐城散了瘟丹，整个西岐城“内有二人不遭此殃，哪咤乃莲花化身，杨戬有元功变化”，除此之外包括“相府内众门人也逢此难”。
    对于吕岳，姜子牙是非常托大的，他说：“据道兄所谈，不过如峨嵋山赵公明，三仙岛云霄、琼霄、碧霄之道，一旦俱成画饼，料道兄此来，不过自取杀身之祸耳。”
    姜子牙不知道的是吕岳是截教门徒中专研生化武器的专家，是修道者中偏门中的偏门，不但杀伤力巨大而且“术业有专攻”。吕岳散布瘟丹的方法是通过饮水传播，“大家小户，天子文武，士庶人等，凡吃水者，满城尽遭此厄。不一二日，一城中烟火全无，街道上并无人走。”
    依仗着生化武器，吕岳很骄傲：“截教门中我最先，玄中妙诀许多言”。
    战阵之间，杨戬、黄天化都可以重创吕岳，但，面对生化武器，除了哪吒、杨戬这种特殊人才，一般的修道者也是无法抵抗——你可以用法宝杀死他，但，即使你杀死了他，只要饮用了散了瘟丹的水，你也只能是死路一条。
    玉鼎真人派杨戬去火云洞求取了丹药和柴胡才挽救了一城性命。
    这火云洞的三位皇爷就是伏羲、神农和轩辕黄帝。
    及至潼关，余德散布“痘疹，乃是传染之病；若少救迟，俱是死症。”
    这痘疹之传播，比之瘟丹更加厉害，其借“五方云”属于空气传播，“止得哪吒乃莲花化身，不逢此厄；杨戬知道余德是左道之人，故此夜间不在营中，各自运度；因此上不曾侵染。”
    如果杨戬不及时躲避，竟然也躲不过劫难。姜子牙能够解难，还是靠火云洞得来的丹药和“痘疮发表是升麻”。
    没有火云洞三位皇爷的支持，阐教也许能够封神，那要付出更大的努力。三皇爷之所以帮助阐教封神，除了天道，更有利益，这个利益就是柏鉴能够封为崇高神位。
    姜子牙封神之初，柏鉴领法旨，“封神榜”榜首就是柏鉴，其封授是：“尔柏鉴昔为轩辕黄帝大帅，征伐蚩尤，曾有勋功；不幸殛死北海，捐躯报国，忠荩可嘉！一向沉沦，冤尤可悯。幸遇姜尚封神，守台功茂，特赐宝箓，慰尔忠魂。今敕封尔为三界首领八部三百六十五位清福正神之职。”
    最为清贵之神就是这个“清福正神”。
    “清”是指没有繁重的工作负担，“案牍劳形”天天累的不得了。“贵”是指地位崇高且“特别津要”。这八部天神，各有岗位职责，民间根据自身需要而有所祈求，也就奉献香火，比如“求风雨”求雷部正神、“求子嗣”求感应随世仙姑正神，而柏鉴这个“福神”就是“增福”，当然有巨多的香火。
    地位崇高、工作清闲、所到之处人见人爱花见花开，这个好岗位，就是阐教和三皇爷建立统一战线的筹码。
    杨戬两次去火云洞，伏羲和神农都有所表示，唯独轩辕黄帝一声不出不搞任何的表态，其原因就是获得的利益太大而要避一下嫌疑，而伏羲和神农对于封神的直接帮助，当然考虑轩辕黄帝的价值取向。
    为了取得封神的胜利，阐教，也就是玉虚宫，搞了两次大规模的统一战线，通过柏鉴连接三皇爷是第一次。
    @裁判资路2 2021-03-08 21:20:39
    老师，你的陈光贴被删了，是怎么回事啊
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    我也不知道啊！我只能接受。
    @绝对零度lcl 2021-03-08 16:12:01
    请问颜老师，三皇和三教是什么关系？三皇和鸿钧又是什么关系？
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    三皇是“为民众服务而功德成圣”，鸿钧是“开天辟地”之前的“创世者”，他的三个弟子，以“修炼成圣”创建宗教，就是三位教主。
    封神榜：无法挣扎的阴谋和不得不跳入的阳谋
    第二篇
    第三十三、手持打神鞭的姜子牙为什么被王魔打死了？
    第1节
    这姜子牙安排完建造封神台的事宜，回到西岐城，“不敢泄漏天机”，严守去昆仑山接“封神榜”的机密，对武王“只得模糊答应”。
    这姜子牙在东海得到柏鉴后，大体明白了玉虚宫的战略布局：只要兴周灭纣，不须有所顾忌，截教的门徒照杀无误。既然隐约猜知了玉虚宫对待敌人下绝手的态度，姜子牙也就能够放开手脚应对。得知张桂芳不曾来搦战，姜子牙判断张桂芳黔驴技穷，于是，决定深夜劫营。
    二更时分，黄飞虎、哪吒和辛甲、辛免等兵分三路杀了过来，“张桂芳被哪吒打伤臂膊，正在营中保养伤痕，专候朝歌援兵”，不但不知道姜子牙劫营，而且丧失了有效指挥，其实他也无法指挥，因为遇到哪吒，他是“不战自走”。
    西岐兵马趁机解救了南宫适和周纪。
    大败的张桂芳收拢兵马在西岐山扎营，派人紧急向朝歌的闻仲求援。
    闻仲接到张桂芳的求援，大惊：“张桂芳征伐西岐，不能取胜，反损兵挫锐，老夫须得亲征，方克西土。奈因东南两路，屡战不宁；又见游魂关总兵窦荣不能取胜；方今盗贼乱生，如之奈何！吾欲去，国家空虚；吾不去，不能克服。”
    不去不能平贼，离开就中枢无人，去留两难啊。
    门人吉立提了个建议：“今国内无人，老师怎么亲征得，不若于三山五岳之中，可邀一二位师友，往西岐协助张桂芳，大事自然可定。何劳老师费心，有伤贵体。”
    闻仲一听，对啊，忽然想起海岛道友，拍掌大笑。
    请注意，闻仲想起的是“海岛道友”。
    这闻仲“骑了墨麒麟，挂两根金鞭，把麒麟顶上角一拍，麒麟四足自起风云，霎时间周游天下。”
    利害！
    闻仲在西海九龙岛，寻找到正在下棋的四位道人：王魔、杨森、高友干、李兴霸。
    在这个地方，作者有一个旁白：“大抵神道原是神仙做，只因根行浅薄，不能成正果朝元，故成神道。”
    九龙岛四魔，“把童儿先将坐骑送往岐山”，他们四位一齐驾水遁往朝歌来。
    九龙岛四魔是阵亡于西岐的所有的修道者中唯一的来朝歌朝参见驾的，之后的修炼十绝阵的十道友和赵公明等均不来朝歌。为什么出现这样一个情况呢？应当是两个方面的考虑：1、在黄飞虎成功倒反西岐后闻仲需要借助海岛的力量彰显自己的强大奥援；2、九龙岛四魔有享人间富贵之心，来朝歌朝参见驾暗含的意图是功成名就后请求功名利禄。
    请看闻仲见九龙岛四魔与见金鳌岛十友的不同称谓。
    在九龙岛，闻仲对童儿说“你可通报：商都闻太师相访。”
    四位道人听得此言，齐出洞来。
    四位道人说“吾等避迹荒鸟之中，有何见谕，特至此地？”
    闻仲说：“吾受国恩，与先王之托，官居相位，统领朝纲重务……愧见道兄。若肯借一臂之力，扶危拯弱，以锄强暴，实闻仲万千之幸。”
    闻仲在白鹿岛见到练阵图的道友们，大呼：“列位道友，好自在也！”众道人回头，见闻太师，俱起身相迎。内有秦天君曰：“闻得道兄征伐西岐……适道兄到临，真是万千之幸！”
    闻仲在九龙岛，非常强调自己“官居相位，统领朝纲重务”，而在白鹿岛，众道友是称呼闻仲“道友”。
    虽然不是很直白，但我们能够感觉到，对九龙岛，闻仲是以利交，对金鳌岛，闻仲是以“义”交。
    王魔等四位道人到朝歌，朝歌军民一见，这四个家伙不但长的丑恶，而且“俱有一丈五六尺长”，都吓得魂不附体。
    闻仲在“二龙桥”畔的太师府设宴，“左道之内，俱用荤酒，持斋者少。五位传杯。”
    次日，四位道人随纣王入朝见了纣王，驾水遁来西岐，葫芦中取一粒丹，先后医治了张桂芳、风林的创伤，然后，挥军西岐东门下寨。
    姜子牙原本已经看不起张桂芳，“子牙不把张桂芳放在心上，料只如此”，万不料，王魔骑狴犴、杨森骑狻猊、高友干骑花斑豹、李兴霸骑狰狞等四兽冲出阵来，西岐这边的战马“经不起那异兽恶气冲来，战马都骨软筋酥”，除了“哪吒风火轮，不能动摇；黄飞虎骑五色神牛，不曾挫锐”，其他将领都跌下马来。
    骑青鬃马、手提宝剑的姜子牙“跌得冠斜袍绽”。
    对于姜子牙而言，这是一个非常惊恐的时刻，绝大多数将领事实上丧失了迎战的能力。对于王魔等人而言，这是一个极其难得的发起全面进攻的机会，不但可以重创周军，甚至于一鼓作气攻入西岐城。然而，王魔等人太过于托大了，他们把惟以胜利为目标的大兵团作战等同于“江湖放对”或者炼气士的“斗法”。
    《水浒传》的第57回，鲁智深和杨志轮番出战呼延灼，呼延灼评价道：“怎的那里走出这两个来?好生了得!不是绿林中手段！”
    《水浒传》是一部专写“绿林”的书，当然也要写官军。从呼延灼这个评价我们可以知道，《水浒传》里器械使用，大体有“军班”和“绿林”两种类别。
    这种区别，最典型的代表就是史进开手的师父李忠和王进。
    李忠是走江湖耍枪棒卖艺卖膏药谋生的游民，强身健体耍枪棒一个是防范可能的风险，一个是聚集人气卖膏药，这个正如民间艺人街头唱歌卖衣服。李忠的强棒需要防范的敌人是行走在深山老林里的强盗和村落里的恶霸泼皮，因此，他的枪棒“都是花棒，只好看，上阵无用”。
    王进、林冲、鲁智深、杨志这些人是职业军人，他们的任务不是眩人耳目而是战阵冲锋，更多是大兵团队列恶战，什么闪转腾挪登高跃低，往往没有施展的空间，大家比的仅仅是谁的刀子先刺中对手。
    行走江湖两个侠客比武，一般是有游戏的规则，单挑、不用暗器，技巧和耐力往往极重要。然而，大兵团作战，压根就不讲规则，唯一的规则就是杀死敌人以活命，群殴、暗器、偷袭无所不用其极，也没有什么道义负担。
    卢俊义在歙州城下，见城门不关，城上并无旌旗，城楼上亦无军士。单廷珪、魏定国两个要夺头功，引军便杀入城去，“城门里却掘下陷坑。二将是一夫之勇，却不提防，首先入来，不想连人和马，都陷在坑里。那陷坑两边，却埋伏着长枪手、弓箭军士，一齐向前戳杀，两将死于坑中。”卢俊义又见折了二将，心中忿怒，急令差遣前部军兵，各人兜土块入城，一面填塞陷坑，一面鏖战厮杀，杀倒南兵人马，俱填于坑中。卢俊义一马当前，跃马杀入城中，正迎着皇叔方垕，交马只一合，卢俊义却忿心头之火，展平生之威，只一朴刀，剁方垕于马下。
    这是比较真实的战阵，有陷坑、有伏兵，有卢俊义的只一朴刀，以其快、以其狠、以其猛，剁方垕于马下。
    然而，还有比这更阴狠的打法。在昱岭关，史进、石秀、陈达、杨春、李忠、薛永等六员将校，带领三千步军，前去出哨，在关前，遇到了庞万春的伏击。庞万春只一箭，就将史进射下马，五将一齐急向前救得，上马便回。又见山顶上一声锣响，左右两边松树林里，一齐放箭。五将顾不得史进，各人逃命而走。转得过山嘴，对面两边山坡上，一边是雷炯，一边是计稷，那弩箭如雨一般射将来，总是有十分英雄，也躲不得这般的箭矢。
    史进、石秀等六人，不曾透得一个出来，做一堆儿
    都被射死在关下。三千步卒，止剩得百余个小军，逃得回来。
    五千人马，依托有利山地向下急射乱箭，山道狭窄，不但躲避极难，便是撤退也几乎不可能。
    文本交代，“一个唤做雷炯，一个唤做计稷。这两个
    副将，都蹬的七八百斤劲弩，”
    七八百斤劲弩射出的箭，极快且极猛，不但不易躲闪而且一旦射中，或死或重创。
    这样密集的箭雨，史进、石秀躲不过，鲁智深、武松躲不过，便是卢俊义和时迁也不一定躲得过，这就好比近现代的战场，如果被敌人一个炮弹轰中，死与不死，就只能交付命运了。
    王魔等九龙岛四人，是修道之人，对于自己的道术能够碾压姜子牙是有足够的信心，对于自己的坐骑震恐红尘里的战马也是有足够的信心，所以，压根就没有“宜将剩勇追穷寇”的思想，有的只是猫对老鼠的戏弄，他们“大笑不止”，他们大呼大叫：“不要慌！慢慢起来！”
    和九龙岛四道人相比，姜子牙的心智倒是反映极快，他“忙整衣冠”，发现“四位道人好凶恶之相：脸分青、白、红、黑，各骑古怪异兽”。
    姜子牙知道自己遇到了世外高人，知道自己不是对手，更知道已经被弄乱的队形压根就不能迎战，现在，最好的选择就是利用敌人不发动进攻的“稀奇古怪的机会”忽悠敌人争取能够“走为上”。
    能够撤退，不是一件容易的事情。
    姜子牙很有礼貌的打稽首：“四位道兄，那座名山？何处洞府？今到此间，有何吩咐？”
    放下身段，创造机会。
    王魔回答：“姜子牙，吾乃九龙岛炼气士王魔、杨森、高友干、李兴霸也。你我俱是道门。只因闻太师相招，特地到此。我等莫非与子牙解围，并无他意。不知子牙可依得贫道三件事情？”
    我们都是道门，我们不必要自相残杀，我是前来劝和“解围”， 并无他意。
    我呢，提三个条件。
    姜子牙当然要稳住王魔，因为两个人的交流事实上给予西岐这边规整阵型、缓慢撤退的机会。
    “道兄吩咐，莫说三件，便三十件可以依得。但说无妨。”
    王魔说：“头一件：要武王称臣。”
    这个最容易了，因为武王压根就没有打出公开反抗纣王的旗帜，所以，姜子牙说：“道兄差矣。吾主公武王，原是商臣，奉法守公，并无欺上，何不可之有？”
    我们本来就是纣王的臣民。
    王魔说：“第二件：开了库藏，给散三军赏赐。第三件：将黄飞虎送出城，与张桂芳解回朝歌。你意下如何？”
    王魔的第二件压根就不是问题，只要西岐真正臣服于纣王，犒劳军队送些礼物是应有的礼节。
    王魔的这个送还黄飞虎才是实实在在不好解决的事情。
    姜子牙一律都答应了：“道兄吩咐，极是明白；容尚回城，三日后作表，敢烦道兄带回朝歌谢恩，再无他议。”
    我回城写一个“报告”，请你带给纣王表示我们的忠诚。
    于是，两边举手：“请了！”
    王魔带队回营，姜子牙带队回城，大队人马毫无伤亡成功完成了撤退，比英吉利海峡的胜利大逃亡更加的传奇。
    回到西岐城，黄飞虎跪下说：“请丞相将我父子解送桂芳行营，免累武王。”
    他必须要表态啊，因为他的投奔竟然把西岐逼到如此危险的境地。
    姜子牙忙忙扶起，说：“黄将军，方才三件事，乃权宜暂允他，非有他意。彼骑的俱是怪兽，众将未战，先自落马，挫动锐气，故此将机就计，且进城再作他处。”
    我逗弄他呢。
    然后，姜子牙吩咐武吉、哪吒守城，他驾土遁，二上昆仑，往玉虚宫求救。
    元始天尊说：九龙岛王魔等四人到了西岐，他骑的四兽你没法抵挡，现在，我把你全方位武装起来。
    元始天尊将四不相借给姜子牙：“姜尚,也是你四十年修行之功，与贫道代理封神，今把此兽与你骑往西岐，好会三山、五岳、四渎之中奇异之物。”又命南极仙翁取一木鞭，──长三尺六寸五分，有二十一节；每一节有四道符印，共八十四道符印，名曰“打神鞭。”
    这姜子牙不知道师父还有什么指示，他前线紧张不敢多耽误，“跪而接受”之后“又拜恳”说：“望老师大发慈悲！”
    这意思是说，我现在就回去吗？你老人家还有什么安排？
    元始天尊说：“你此一去，往北海过，还有一人等你。贫道将此中央戊己之旗付你。旗内有简，临迫之际，当看此简，便知端的。”
    元始天尊将中央戊己杏黄旗借给了姜子牙，吩咐姜子牙这一次回西岐绕行北海，那里还有一人等姜子牙。
    南极仙翁将姜子牙送至麒麟崖。这一次，姜子牙不用辛苦的五行遁而是骑行四不相，“把头上角一拍，那兽一道红光起去”。
    铃声响亮，颇有气势。
    然后，四不相“飘飘落在一座山上。山近连海岛。”
    上一次，姜子牙在东海遇到了柏鉴，虽然是惊诧，毕竟有清虚道德真君安排的一个巨大的帮助，这一次如何呢？
    突然，怪云卷起，风响处见一物，好生跷蹊古怪。
    特别的丑陋：“头似驼，狰狞凶恶；项似鹅，挺折枭雄。须似虾，或上或下；耳似牛，凸暴双睛。身似鱼，光辉灿烂；手似莺，电灼钢钩。足似虎，钻山跳涧；龙分种，降下异形。采天地灵气，受日月之精。发手运石多玄妙，口吐人言盖世无。龙与豹交真可羡，来扶明主助皇图。”
    这“龙与豹交”的丑陋妖怪，弄得姜子牙“魂不附体，吓了一身冷汗”。
    这怪物大叫一声：“但吃姜尚一块肉，延寿一千年！”
    姜子牙按照元始天尊的安排，把杏黄旗轻轻展开，看里面简帖，用五雷正法收了这妖物。
    封神榜：无法挣扎的阴谋和不得不跳入的阳谋
    第二篇
    第三十三、打神鞭为什么是二十一节？
    第1节
    这姜子牙安排完建造封神台的事宜，回到西岐城，“不敢泄漏天机”，严守去昆仑山接“封神榜”的机密，对武王“只得模糊答应”。
    这姜子牙在东海得到柏鉴后，大体明白了玉虚宫的战略布局：只要兴周灭纣，不须有所顾忌，截教的门徒照杀无误。既然隐约猜知了玉虚宫对待敌人下绝手的态度，姜子牙也就能够放开手脚应对。得知张桂芳不曾来搦战，姜子牙判断张桂芳黔驴技穷，于是，决定深夜劫营。
    二更时分，黄飞虎、哪吒和辛甲、辛免等兵分三路杀了过来，“张桂芳被哪吒打伤臂膊，正在营中保养伤痕，专候朝歌援兵”，不但不知道姜子牙劫营，而且丧失了有效指挥，其实他也无法指挥，因为遇到哪吒，他是“不战自走”。
    西岐兵马趁机解救了南宫适和周纪。
    大败的张桂芳收拢兵马在西岐山扎营，派人紧急向朝歌的闻仲求援。
    闻仲接到张桂芳的求援，大惊：“张桂芳征伐西岐，不能取胜，反损兵挫锐，老夫须得亲征，方克西土。奈因东南两路，屡战不宁；又见游魂关总兵窦荣不能取胜；方今盗贼乱生，如之奈何！吾欲去，国家空虚；吾不去，不能克服。”
    不去不能平贼，离开就中枢无人，去留两难啊。
    门人吉立提了个建议：“今国内无人，老师怎么亲征得，不若于三山五岳之中，可邀一二位师友，往西岐协助张桂芳，大事自然可定。何劳老师费心，有伤贵体。”
    闻仲一听，对啊，忽然想起海岛道友，拍掌大笑。
    请注意，闻仲想起的是“海岛道友”。
    这闻仲“骑了墨麒麟，挂两根金鞭，把麒麟顶上角一拍，麒麟四足自起风云，霎时间周游天下。”
    利害！
    闻仲在西海九龙岛，寻找到正在下棋的四位道人：王魔、杨森、高友干、李兴霸。
    在这个地方，作者有一个旁白：“大抵神道原是神仙做，只因根行浅薄，不能成正果朝元，故成神道。”
    九龙岛四魔，“把童儿先将坐骑送往岐山”，他们四位一齐驾水遁往朝歌来。
    九龙岛四魔是阵亡于西岐的所有的修道者中唯一的来朝歌朝参见驾的，之后的修炼十绝阵的十道友和赵公明等均不来朝歌。为什么出现这样一个情况呢？应当是两个方面的考虑：1、在黄飞虎成功倒反西岐后闻仲需要借助海岛的力量彰显自己的强大奥援；2、九龙岛四魔有享人间富贵之心，来朝歌朝参见驾暗含的意图是功成名就后请求功名利禄。
    请看闻仲见九龙岛四魔与见金鳌岛十友的不同称谓。
    在九龙岛，闻仲对童儿说“你可通报：商都闻太师相访。”
    四位道人听得此言，齐出洞来。
    四位道人说“吾等避迹荒鸟之中，有何见谕，特至此地？”
    闻仲说：“吾受国恩，与先王之托，官居相位，统领朝纲重务……愧见道兄。若肯借一臂之力，扶危拯弱，以锄强暴，实闻仲万千之幸。”
    闻仲在白鹿岛见到练阵图的道友们，大呼：“列位道友，好自在也！”众道人回头，见闻太师，俱起身相迎。内有秦天君曰：“闻得道兄征伐西岐……适道兄到临，真是万千之幸！”
    闻仲在九龙岛，非常强调自己“官居相位，统领朝纲重务”，而在白鹿岛，众道友是称呼闻仲“道友”。
    虽然不是很直白，但我们能够感觉到，对九龙岛，闻仲是以利交，对金鳌岛，闻仲是以“义”交。
    王魔等四位道人到朝歌，朝歌军民一见，这四个家伙不但长的丑恶，而且“俱有一丈五六尺长”，都吓得魂不附体。
    闻仲在“二龙桥”畔的太师府设宴，“左道之内，俱用荤酒，持斋者少。五位传杯。”
    次日，四位道人随纣王入朝见了纣王，驾水遁来西岐，葫芦中取一粒丹，先后医治了张桂芳、风林的创伤，然后，挥军西岐东门下寨。
    姜子牙原本已经看不起张桂芳，“子牙不把张桂芳放在心上，料只如此”，万不料，王魔骑狴犴、杨森骑狻猊、高友干骑花斑豹、李兴霸骑狰狞等四兽冲出阵来，西岐这边的战马“经不起那异兽恶气冲来，战马都骨软筋酥”，除了“哪吒风火轮，不能动摇；黄飞虎骑五色神牛，不曾挫锐”，其他将领都跌下马来。
    骑青鬃马、手提宝剑的姜子牙“跌得冠斜袍绽”。
    对于姜子牙而言，这是一个非常惊恐的时刻，绝大多数将领事实上丧失了迎战的能力。对于王魔等人而言，这是一个极其难得的发起全面进攻的机会，不但可以重创周军，甚至于一鼓作气攻入西岐城。然而，王魔等人太过于托大了，他们把惟以胜利为目标的大兵团作战等同于“江湖放对”或者炼气士的“斗法”。
    《水浒传》的第57回，鲁智深和杨志轮番出战呼延灼，呼延灼评价道：“怎的那里走出这两个来?好生了得!不是绿林中手段！”
    《水浒传》是一部专写“绿林”的书，当然也要写官军。从呼延灼这个评价我们可以知道，《水浒传》里器械使用，大体有“军班”和“绿林”两种类别。
    这种区别，最典型的代表就是史进开手的师父李忠和王进。
    李忠是走江湖耍枪棒卖艺卖膏药谋生的游民，强身健体耍枪棒一个是防范可能的风险，一个是聚集人气卖膏药，这个正如民间艺人街头唱歌卖衣服。李忠的强棒需要防范的敌人是行走在深山老林里的强盗和村落里的恶霸泼皮，因此，他的枪棒“都是花棒，只好看，上阵无用”。
    王进、林冲、鲁智深、杨志这些人是职业军人，他们的任务不是眩人耳目而是战阵冲锋，更多是大兵团队列恶战，什么闪转腾挪登高跃低，往往没有施展的空间，大家比的仅仅是谁的刀子先刺中对手。
    行走江湖两个侠客比武，一般是有游戏的规则，单挑、不用暗器，技巧和耐力往往极重要。然而，大兵团作战，压根就不讲规则，唯一的规则就是杀死敌人以活命，群殴、暗器、偷袭无所不用其极，也没有什么道义负担。
    卢俊义在歙州城下，见城门不关，城上并无旌旗，城楼上亦无军士。单廷珪、魏定国两个要夺头功，引军便杀入城去，“城门里却掘下陷坑。二将是一夫之勇，却不提防，首先入来，不想连人和马，都陷在坑里。那陷坑两边，却埋伏着长枪手、弓箭军士，一齐向前戳杀，两将死于坑中。”卢俊义又见折了二将，心中忿怒，急令差遣前部军兵，各人兜土块入城，一面填塞陷坑，一面鏖战厮杀，杀倒南兵人马，俱填于坑中。卢俊义一马当前，跃马杀入城中，正迎着皇叔方垕，交马只一合，卢俊义却忿心头之火，展平生之威，只一朴刀，剁方垕于马下。
    这是比较真实的战阵，有陷坑、有伏兵，有卢俊义的只一朴刀，以其快、以其狠、以其猛，剁方垕于马下。
    然而，还有比这更阴狠的打法。在昱岭关，史进、石秀、陈达、杨春、李忠、薛永等六员将校，带领三千步军，前去出哨，在关前，遇到了庞万春的伏击。庞万春只一箭，就将史进射下马，五将一齐急向前救得，上马便回。又见山顶上一声锣响，左右两边松树林里，一齐放箭。五将顾不得史进，各人逃命而走。转得过山嘴，对面两边山坡上，一边是雷炯，一边是计稷，那弩箭如雨一般射将来，总是有十分英雄，也躲不得这般的箭矢。
    史进、石秀等六人，不曾透得一个出来，做一堆儿
    都被射死在关下。三千步卒，止剩得百余个小军，逃得回来。
    五千人马，依托有利山地向下急射乱箭，山道狭窄，不但躲避极难，便是撤退也几乎不可能。
    文本交代，“一个唤做雷炯，一个唤做计稷。这两个
    副将，都蹬的七八百斤劲弩，”
    七八百斤劲弩射出的箭，极快且极猛，不但不易躲闪而且一旦射中，或死或重创。
    这样密集的箭雨，史进、石秀躲不过，鲁智深、武松躲不过，便是卢俊义和时迁也不一定躲得过，这就好比近现代的战场，如果被敌人一个炮弹轰中，死与不死，就只能交付命运了。
    王魔等九龙岛四人，是修道之人，对于自己的道术能够碾压姜子牙是有足够的信心，对于自己的坐骑震恐红尘里的战马也是有足够的信心，所以，压根就没有“宜将剩勇追穷寇”的思想，有的只是猫对老鼠的戏弄，他们“大笑不止”，他们大呼大叫：“不要慌！慢慢起来！”
    和九龙岛四道人相比，姜子牙的心智倒是反映极快，他“忙整衣冠”，发现“四位道人好凶恶之相：脸分青、白、红、黑，各骑古怪异兽”。
    姜子牙知道自己遇到了世外高人，知道自己不是对手，更知道已经被弄乱的队形压根就不能迎战，现在，最好的选择就是利用敌人不发动进攻的“稀奇古怪的机会”忽悠敌人争取能够“走为上”。
    能够撤退，不是一件容易的事情。
    姜子牙很有礼貌的打稽首：“四位道兄，那座名山？何处洞府？今到此间，有何吩咐？”
    放下身段，创造机会。
    王魔回答：“姜子牙，吾乃九龙岛炼气士王魔、杨森、高友干、李兴霸也。你我俱是道门。只因闻太师相招，特地到此。我等莫非与子牙解围，并无他意。不知子牙可依得贫道三件事情？”
    我们都是道门，我们不必要自相残杀，我是前来劝和“解围”， 并无他意。
    我呢，提三个条件。
    姜子牙当然要稳住王魔，因为两个人的交流事实上给予西岐这边规整阵型、缓慢撤退的机会。
    “道兄吩咐，莫说三件，便三十件可以依得。但说无妨。”
    王魔说：“头一件：要武王称臣。”
    这个最容易了，因为武王压根就没有打出公开反抗纣王的旗帜，所以，姜子牙说：“道兄差矣。吾主公武王，原是商臣，奉法守公，并无欺上，何不可之有？”
    我们本来就是纣王的臣民。
    王魔说：“第二件：开了库藏，给散三军赏赐。第三件：将黄飞虎送出城，与张桂芳解回朝歌。你意下如何？”
    王魔的第二件压根就不是问题，只要西岐真正臣服于纣王，犒劳军队送些礼物是应有的礼节。
    王魔的这个送还黄飞虎才是实实在在不好解决的事情。
    姜子牙一律都答应了：“道兄吩咐，极是明白；容尚回城，三日后作表，敢烦道兄带回朝歌谢恩，再无他议。”
    我回城写一个“报告”，请你带给纣王表示我们的忠诚。
    于是，两边举手：“请了！”
    王魔带队回营，姜子牙带队回城，大队人马毫无伤亡成功完成了撤退，比英吉利海峡的胜利大逃亡更加的传奇。
    回到西岐城，黄飞虎跪下说：“请丞相将我父子解送桂芳行营，免累武王。”
    他必须要表态啊，因为他的投奔竟然把西岐逼到如此危险的境地。
    姜子牙忙忙扶起，说：“黄将军，方才三件事，乃权宜暂允他，非有他意。彼骑的俱是怪兽，众将未战，先自落马，挫动锐气，故此将机就计，且进城再作他处。”
    我逗弄他呢。
    然后，姜子牙吩咐武吉、哪吒守城，他驾土遁，二上昆仑，往玉虚宫求救。
    元始天尊说：九龙岛王魔等四人到了西岐，他骑的四兽你没法抵挡，现在，我把你全方位武装起来。
    元始天尊将四不相借给姜子牙：“姜尚,也是你四十年修行之功，与贫道代理封神，今把此兽与你骑往西岐，好会三山、五岳、四渎之中奇异之物。”又命南极仙翁取一木鞭，──长三尺六寸五分，有二十一节；每一节有四道符印，共八十四道符印，名曰“打神鞭。”
    这姜子牙不知道师父还有什么指示，他前线紧张不敢多耽误，“跪而接受”之后“又拜恳”说：“望老师大发慈悲！”
    这意思是说，我现在就回去吗？你老人家还有什么安排？
    元始天尊说：“你此一去，往北海过，还有一人等你。贫道将此中央戊己之旗付你。旗内有简，临迫之际，当看此简，便知端的。”
    元始天尊将中央戊己杏黄旗借给了姜子牙，吩咐姜子牙这一次回西岐绕行北海，那里还有一人等姜子牙。
    南极仙翁将姜子牙送至麒麟崖。这一次，姜子牙不用辛苦的五行遁而是骑行四不相，“把头上角一拍，那兽一道红光起去”。
    铃声响亮，颇有气势。
    然后，四不相“飘飘落在一座山上。山近连海岛。”
    上一次，姜子牙在东海遇到了柏鉴，虽然是惊诧，毕竟有清虚道德真君安排的一个巨大的帮助，这一次如何呢？
    突然，怪云卷起，风响处见一物，好生跷蹊古怪。
    特别的丑陋：“头似驼，狰狞凶恶；项似鹅，挺折枭雄。须似虾，或上或下；耳似牛，凸暴双睛。身似鱼，光辉灿烂；手似莺，电灼钢钩。足似虎，钻山跳涧；龙分种，降下异形。采天地灵气，受日月之精。发手运石多玄妙，口吐人言盖世无。龙与豹交真可羡，来扶明主助皇图。”
    这“龙与豹交”的丑陋妖怪，弄得姜子牙“魂不附体，吓了一身冷汗”。
    这怪物大叫一声：“但吃姜尚一块肉，延寿一千年！”
    姜子牙按照元始天尊的安排，把杏黄旗轻轻展开，看里面简帖，用五雷正法收了这妖物。
    封神榜：无法挣扎的阴谋和不得不跳入的阳谋
    第二篇
    第三十三、打神鞭为什么是二十一节？
    第2节
    这家伙求饶之际，说：“上仙，吾乃龙须虎也。自少昊时生我，采天地灵气，受阴阳精华，已成不死之身。前日申公豹往此处过，说：‘今日今时姜子牙过时，若吃他一块肉，延年万载。’故此一时愚昧，大胆欺心，冒犯上仙。不知上仙道高德隆，自古是慈悲道德，可怜念我千年辛苦，修开十二重楼，若赦一生，万年感德！”
    于是，这龙须虎就拜姜子牙为师，通过了解，龙须虎“善能发手有石。──随手放开，便有磨盘大石头，飞蝗骤雨，打的满山灰土迷天，随发随应。”
    姜子牙大喜：“此人用之劫营，到处可以成功。”
    其实呢，通读全书，我们发现龙须虎独占立功极少，唯有大队冲锋才可以有所贡献。
    就这么一个东西，元始天尊关于他的安排其实有所调整。在第53回，作者旁白：“‘封神榜’上无名姓，徒建奇功与帝家。”
    然而，龙须虎最终阵亡，最终被封为“九丑星”。
    以龙须虎的丑陋，封“九丑星”是最佳的安排，不过呢，最终被封神的魂魄，丑陋者极多，即使龙须虎不死也有魂魄可以顶替龙须虎为九丑星。
    我们知道，阐教是有返魂的灵丹，只要想救活龙须虎就可以救活龙须虎，所以，龙须虎的死即使不是阐教的故意布局，也是符合阐教的最终设想。
    为什么如此安排龙须虎呢？
    在北海，作者旁白“龙与豹交真可羡”，在第53回，作者旁白“龙生一种产灵芽”。
    龙须虎是龙与豹的杂交生子，那就是龙与母豹相遇产生了不可遏制的激情而勃发的产物。
    我们读《封神演义》往往忽略一个问题：龙族如此庞大的力量，对封神的态度如何？
    为什么要思考这个问题呢？因为玉虚宫封神的台面目的是“为昊天上帝选配干部促进天庭工作的正常开展”，龙族所负责的“布雨”职责本身就是“天庭工作”的一部分。
    《封神演义》在姜子牙下山一节说：“共编成三百六十五位成神，又分八部：上四部雷、火、瘟、斗，下四部群星列宿、三山五岳、布雨兴云、善恶之神。”
    那么，姜子牙封神的时候牵扯到的“布雨兴云”的神有哪些呢？
    首先是闻仲：“今特令尔督率雷部，兴云布雨，万物托以长养，诛逆除奸，善恶由之祸福；特敕封尔为九天应元雷神普化天尊之职，仍率领雷部二十四员催云助雨护法天君，任尔施行。”
    其雷部二十四位天君正神里有：“闪电神（即金光圣母） 助风神（即菡芝仙）”。
    这下雨有了雷鸣、兴云和闪电，然而，下雨确实是龙族的职责。雷部二十四员，只能为布雨提供场面，而真正降雨的龙族是独立的另一系统。
    按照封神故事的设定，在姜子牙封神之前，整个天庭只有昊天上帝、瑶池金母两个高级领导人，其他的职能部门还没有领导，但东海龙王在宝德门被哪吒截防说明龙族已经有效履行岗位。
    东海龙王得知哪吒打杀了巡海夜叉李艮，大惊：“李艮乃灵霄殿御笔点差的，谁敢打死？”
    三太子敖丙被哪吒打死后，敖光听报，大惊：“吾儿乃兴云布雨滋生万物正神，怎说打死了！”
    李艮和敖丙都是昊天上帝亲自封授的高级干部。
    太乙真人不可能不知道这一点，他护短哪吒就表象看是护短，是看不起龙族，其实是表现了阐教对昊天上帝借雷震子插手封神的不满。
    不过呢，玉虚宫在这一次封神里主要的斗争目标是截教的门徒们，他不但没有必要四面出击与龙族为敌，而且，为了扩大朋友圈子，必须把龙族变敌人为朋友。
    玉虚宫制定封神名单，封李艮为大祸星、敖丙为华盖星，第一呢，被封神，第二呢，没有被封为雷部的正神，这两点说明，玉虚宫不但关注了龙族的利益，而且将龙族的利益扩展到了“群星列宿”领域。
    然而，这是封神之后才给予龙族的利益，在封神大战全面开打之前，玉虚宫必须抓紧笼络龙族，因为申公豹已经借龙族向姜子牙下了杀手。
    按照龙须虎的述说，申公豹挑拨龙须虎“今日今时姜子牙过时，若吃他一块肉，延年万载。”
    我们根据申公豹知道“今日今时姜子牙过时”这个信息，倒推可知申公豹知道姜子牙这一日离开西岐来昆仑山且经过北海返回西岐。申公豹唯有通过玉虚宫才可以得知姜子牙也不知道这种“天命”。由此可知，申公豹知道“姜子牙这一日离开西岐来昆仑山且经过北海返回西岐”这一消息，竟然是玉虚宫为了利用申公豹而故意设下的圈套诱引申公豹。
    申公豹之所以能够劝说龙须虎，应该有两个原因：1、抓住了龙须虎期盼长寿的急迫心理；2、龙须虎是“龙与豹交”，它的母亲是“豹”而申公豹也可能是“豹”，他们交流比较便捷。
    请注意，申公豹对于姜子牙的道术修为是非常的了解，他当然知道姜子牙不是龙须虎的对手，所以，以“吃姜子牙的肉可以延年万载”诱引龙须虎吃掉姜子牙，否则，他岂不是自讨无趣？申公豹不知道的是“玉虚宫知道了他谋害姜子牙的祸心而故意设套”，于是，申公豹也不知道“姜子牙在玉虚宫得到了中央戊己杏黄旗”。
    这样，我们就可以串起“龙须虎吃姜子牙的幕后故事”。申公豹深恨姜子牙，诱引龙须虎吃姜子牙，玉虚宫盯着申公豹而得知他的图谋，将计就计安排姜子牙来北海用中央戊己杏黄旗和五雷正法收了龙须虎为徒。
    问题在于，如果一开始的设定龙须虎“‘封神榜’上无名姓”，玉虚宫有必要让军情紧急的姜子牙累的吭哧吭哧的冒风险弄回这么一个家伙当徒弟吗？
    玉虚宫安排姜子牙收龙须虎为徒弟的真实目的是通过“龙与豹交”的龙须虎协调与龙族的关系。
    龙须虎是龙与豹爱情的结晶，虽然丑陋的狠且战斗力也一般般，他的龙父还是在乎他的，或者说，玉虚宫扣住龙须虎也就抓住了龙族的辫子，也就逼迫龙族必须协调立场。
    那么，玉虚宫一开始要给龙须虎的待遇是什么呢？厉害的很，“‘封神榜’上无名姓”。
    很多读者，没有领悟到“元始天尊因门下十二弟子犯了红尘之厄”真正的含义，他并不是说你的修为高就可以修道成长生不老，他最残酷的真相是，所谓封神大战就是仅仅留极其有限的几个名额肉身成圣，其他的统统死掉去封神去昊天上帝的天庭政府去上班。
    有些朋友可能说，去昊天上帝的天庭政府去上班，这是高级干部，岂不快哉？
    在昊天上帝的天庭政府上班，不但有巨多具体的工作要做，而且因为被封的是魂灵，已经丢失了进一步修道提高道术的可能。这就好比说，一个高校毕业的学生，或者去就业上班，或者考研进一步提高学历。就业固然是硬道理，不过呢，一个高校毕业生一旦就业就很难继续学习，既是函授等等取得后取学历，但，社会认可的还是原始学历。
    按照封神故事的设定，封神之前的修道者，只有三种结果，元始天尊在诛仙阵钱说：“当时在你碧游宫共议‘封神榜’，当面弥封，立有三等：根行深者，成其仙道；根行稍次，成其神道，根行浅薄，成其人道，仍随轮回之劫。”
    也就是，玉虚宫在封神行动中，遴选一部分“根行稍次，成其神道”到昊天上帝的天庭政府上班，绝大部分“根行浅薄，成其人道，仍随轮回之劫”，只有“根行深者，成其仙道”，可以孜孜不倦的修道，既可以提高自己的道德，还可以自由快乐。
    可怕的是，根据大佬们幕后操控的结果，这个“根行深者，成其仙道”的名额非常的有限。
    那么，这个名额有多么有限呢？我们看“广成子三谒碧游宫”的背景交代。
    在佳梦关外，广成子遇到了火灵圣母，文本你交代“广成子是犯戒之仙，他如今还存甚么念头？忙取番天印祭在空中，落将下来，火灵圣母哪里躲得及，正中顶门，可怜打的脑浆迸出。一灵也往封神台去了。广成子收了番天印，将火灵圣母的金霞冠也收了”，然后，他独自一个去了碧游宫去见火灵圣母的老师多宝道人和师祖通天教主，那是深入虎穴狼窝九死而未必一生。
    文本交代最重要的一句话是：“广成子是犯戒之仙，他如今还存甚么念头？”
    这句话的意思是说，如果广成子不打死火灵圣母挑动整个碧游宫搅入封神来送魂灵，广成子就只有死路一条无法“渡劫”，因为玉虚宫一定不能给他一个继续进修的名额。
    那么，到底有多少个名额呢？在打神鞭的秘密里。
    我们知道，姜子牙的这个打神鞭，只能打死玉虚宫内定为神的修道者，只要没有被内定为“封神对象”的修道者，打神鞭就毫无杀伤力。比如，姜子牙大战马元，“未及数合，子牙祭打神鞭打将来。马元不是“封神榜”上人，被马元看见，伸手接住鞭，收在豹皮囊里。子牙大惊。”
    那么，这个马元是否是玉虚宫内定的“根行深者，成其仙道”的对象呢？不是，因为马元被西方准提道人带走了——“‘封神榜’上无马元名讳；此人根行且重，与吾西方有缘，待贫道把他带上西方，成为正果。”
    也就是说，“根行深者，成其仙道”的对象，当然是不能魂灵封神，且不是去了西方教，而必须是在阐教和截教门下修道成圣。
    那么，到底一共多少个“根行深者，成其仙道”的对象呢？
    且看打神鞭：“长三尺六寸五分”，应该是可以打死365路魂灵封神，“有二十一节”，应该是正好是有21人“根行深者，成其仙道”。
    我们且看，封神之后，能肉身成圣的修道者。
    《封神演义》的第100回交代：“后来李靖、金吒、木吒、哪吒、杨戩、韦护、雷震子，此七人俱是肉身成圣。”
    大破十绝阵，阐教二代弟子，也就是十二金仙集体亮相：广成子、赤精子、黄龙真人、惧留孙、太乙真人、灵宝大法师、文殊广法天尊、普贤真人、慈航道人、玉鼎真人、道行天尊、清虚道德真君。
    曾经到达西岐的阐教的玄都大法师、燃灯道人、南极仙翁、云中子、陆压道人、白鹤童儿等6人。
    属于截教躲过封神劫难没有加入西方教的无当圣母、金箍仙马遂和度厄真人等3人。
    以上，合计28人，是封神之后侥幸存在修道之士。
    这28人比21人多了7个啊？多的这7个，其实都有去处，文本明确交代：“狭龙山飞云洞惧留孙——后入释成佛，五龙山云霄洞文殊广法天尊——后成文殊菩萨，九功山白鹤洞普贤真人——后成普贤菩萨，普陀山落伽洞慈航道人——后成观世音大士。”
    至于燃灯道人，其出场时文本交代：“只见空中来了一位道人，跨鹿乘云，香风袭袭。怎见得他相貌稀奇，形容古怪！真是仙人班首，佛祖流源。”
    燃灯道人，不但加入了西方教，而且是“佛祖”。
    那么，还有两个名额啊？
    这个问题在第六十七回“姜子牙金台拜将”众徒弟向师父请问前程的时候已经明确告知：哪吒、韦护、李靖三人均不占名额。
    关于哪吒，太乙真人说：“你汜水关前施道术，方显莲花是化身。”
    哪吒非常不同于众仙，他已经“剖腹剔肠，剜骨肉还于父母”之后莲花化生，省下了一个名额。
    至于李靖，他是燃灯道人的徒弟，其前程由燃灯点出：“肉身成圣超天境，久后灵山护法台。”
    《封神演义》对于李靖安排的明明白白，和师父都进入西方教，他担任护法天王。
    大多读者受电视剧《西游记》的影响，认为李靖和哪吒是天庭的高级将领，其实，在《西游记》的第83回也有一个哪吒和李靖的故事。哪吒同样是“下海净身闯祸，踏倒水晶宫，捉住蛟龙要抽筋为绦子”，因为父子参商，“哪吒奋怒，将刀在手，割肉还母，剔骨还父，还了父精母血”。西方极乐世界的佛“即将碧藕为骨，荷叶为衣，念动起死回生真言，哪吒遂得了性命。”然后，哪吒“要杀天王，报那剔骨之仇。”“如来以和为尚，赐他一座玲珑剔透舍利子如意黄金宝塔，那塔上层层有佛，艳艳光明。唤哪吒以佛为父，解释了冤仇。所以称为托塔李天王者，此也。”
    《西游记》里的哪吒与《封神演义》的故事有一些不同，他成了佛教化生的灵魂，李靖欠了佛教的人情。
    恶战牛魔王一节，“却好有托塔李天王并哪吒太子，领鱼肚药叉、巨灵神将，幔住空中”堵截，经过一番恶战，“哪吒取出火轮儿挂在那老牛的角上，便吹真火，焰焰烘烘，把牛王烧得张狂哮吼，摇头摆尾。才要变化脱身，又被托塔天王将照妖镜照住本象，腾那不动，无计逃生。”擒获了牛魔王后，李靖父子不是回天宫缴旨，而是“过往神祇四散，天王太子牵牛径归佛地回缴。”
    按照《封神演义》故事的设定，“肉身成圣”的李靖是佛教的护法，也不占用21个名额。
    至于韦护，在出场的时候，就其降魔杵的功能已经交代明白：“护法沙门多有道。”
    渑池聚歼张奎，“半空中韦护把降魔杵往下打来；此宝乃镇压邪魔，护三教大法之物，可怜张奎怎禁得起？有诗为证：金光一道起空中，五彩云霞协用功；鬼怪逢时皆绝迹，邪魔遇此尽成空。皈依三教称慈善，镇压诸天护法雄。”
    这韦护是“历代多少修行客，独你全真第一人”，他的肉身成圣也和李靖一样，是佛教的护法，也不占用21个名额。
    也就是说，封神之前的阐截两教的弟子们，没有转投西方教而肉身成圣的有玄都大法师、南极仙翁、云中子、陆压道人、白鹤童儿、广成子、赤精子、黄龙真人、太乙真人、灵宝大法师、玉鼎真人、道行天尊、清虚道德真君、金吒、木吒、杨戩、雷震子、无当圣母、金箍仙马遂和度厄真人等20人。
    这和21人的名额相比，还差一个啊，是谁呢？
    封神榜：无法挣扎的阴谋和不得不跳入的阳谋
    第二篇
    第三十三、打神鞭为什么是二十一节？
    第3节
    我通读全书，找来找去，最后思考，应该是姜子牙。
    姜子牙不应该肉身成圣啊，元始天尊说的明明白白：“你生来命薄，仙道难成，只可受人间之福：成汤数尽，周室当兴。你与我代劳封神，下山扶助明主，身为将相，也不枉你上山修行四十年之功。”
    《封神演义》文本交代姜子牙的归宿：“太公至齐，治国有法，便民以时，齐国大治。后子牙薨，公子嗣位，至桓公伯天下，此是后话。”
    姜子牙死了，在封神之后，以齐国始祖的身份死了，享受了红尘富贵，不可能被封神，怎么可能肉体成圣呢？
    本来明明白白的事情，如果推导一步，就发现出了一个疑问：以齐国始祖的身份死了的姜子牙，他的魂灵如何安置？
    三教主在碧游宫“共议‘封神榜’，当面弥封，立有三等：根行深者，成其仙道；根行稍次，成其神道，根行浅薄，成其人道，仍随轮回之劫。”
    姜子牙肯定没有和南极仙翁一样“成其神道”，因为死于封神之后也没有“成其神道”，那么，他是否“成其人道，仍随轮回之劫”？这个当然不可以，因为“代理封神”的姜子牙的地位理论上必须高于365路正神，这样的级别的魂灵如果仍随轮回之劫，请问：他来人世间的新人生如何的规划？
    而且，按照《封神演义》的天庭工作分工，“随轮回之劫”必须经过两个环节：“东岳勘对”和“金斗转劫”。
    关于封神之后的“生死转化”，有两个制度性安排，第一个权力在“东岳泰山天齐仁圣大帝”，第二个权力在“感应随世仙姑正神”。
    姜子牙 “敕封尔黄飞虎为五岳之首，仍加敕一道，执掌幽冥地府一十八重地狱，凡一应生死转化人神仙鬼，俱从东岳勘对，方许施行。特敕封尔为东岳泰山天齐仁圣大帝之职，总管天地人间吉凶祸福。”
    姜子牙封云霄等三位，“特敕封尔执掌混元金斗，专擅先后之天，凡一应仙、凡、人、圣、诸侯、天子、贵、贱、贤、愚，落地先从金斗转劫，不得越此。”
    封神之后，东岳泰山天齐仁圣大帝管理所有的不能封神的鬼魂，“执掌幽冥地府一十八重地狱”，不管这个鬼魂如何安排转劫， “凡一应生死转化人神仙鬼”，都必须经过天齐仁圣大帝的批准走程序，“俱从东岳勘对，方许施行”。经过天齐仁圣大帝的批准转劫的鬼魂，不管你未来是修仙、成人、贫贱、富贵，返生育，都必须经过“混元金斗即人间之净桶”才可以降临人间。
    按照这个逻辑，姜子牙死后如果转劫，他的魂灵就必须进入“幽冥地府一十八重地狱”，然后经过“混元金斗即人间之净桶”降临人间，然后根据下一世的功德罪孽决定其“修仙成神”或者“进入地狱”继续轮回。
    按照这个逻辑，如果不能成仙，姜子牙死后“不能封神”，其鬼魂就必须“归口管理于幽冥地府一十八重地狱”。那么，一个代理封神立下巨大功业的姜子牙的鬼魂弄到“幽冥地府一十八重地狱”里去，好像不合适吧？
    这里头还有一个巨大的麻烦，如果姜子牙死了，他的魂灵不弄到“幽冥地府一十八重地狱”里去接受轮回，那么，是否可以“单独封神”呢？太难了，虽然姜子牙的道德修为一般般，但其“代理封神”的巨大付出和功业太高了，不能低于柏鉴这个“清福神”吧？
    民间有一句话，叫做“太公在此，诸神退位”，其暗含的意味就是昊天上帝和元始天尊等混元大罗金仙之下的所有神灵，一律接受姜子牙的“监管”。以姜子牙这样的地位，管理地狱的东岳泰山天齐仁圣大帝和负责生育的 “感应随世仙姑正神”都必须被“监管”，你让他的魂灵如何走程序？
    因此，封神之后去世的姜子牙的魂灵，绝对是不会“随轮回之劫”的，也是绝对不能封神的，因为没有合适的位置，他只能是“死后魂灵成仙”，就类型而言，就是“尸解仙”，不过呢，因为元始天尊已经预留了封神之前的名额，他也成了和广成子、云中子等列的完成渡劫的仙。
    只有弄明白打神鞭“二十一节”所代表的 “二十一个” 是“根行深者，成其仙道”才能够理解阐教十二金仙的境遇有多么的残酷！
    现在，我们倒推一下封神可能的另外一个可能：1、通天教主在碧游宫“紧闭洞门，静诵‘黄庭’三两卷”，任由广成子如何的撩拨，管控着碧游宫的十一位弟子绝不下山；2、任由玉虚宫如何的暗送秋波，西方教的两位圣人绝不趟西岐封神这浑水。
    那么一来，不管老子和元始天尊多么的狠，因为不能去碧游宫杀人，于是，碧游宫的上四代弟子和随侍七仙，也就是多宝道人、金灵圣母、无当圣母、龟灵圣母、金光仙、乌云仙、毗芦仙、灵牙仙、虬首仙、金箍仙、长耳定光仙等逍遥自在的修炼道术而不生不灭。
    要知道，三位教主议立“封神榜”一共只有“21位”修仙者能够逍遥自在的修炼道术而不生不灭，阐教一系只有10个名额，因为西方教绝不趟西岐封神这浑水，阐教无法通过向西方教输送人才，玄都大法师、燃灯道人、南极仙翁、云中子、陆压道人、白鹤童儿、广成子、赤精子、黄龙真人、惧留孙、太乙真人、灵宝大法师、文殊广法天尊、普贤真人、慈航道人、玉鼎真人、道行天尊、清虚道德真君、李靖、金吒、木吒、哪吒、杨戩、韦护、雷震子等25位就只能被迫残酷淘汰。
    对于阐教的弟子们而言，他们遇到的第一次极难的劫，是，九曲黄河阵。这阵“内按三才，包藏天地之妙；中有惑仙丹，闭仙诀，能失仙之神，消仙之魄，陷仙之形，损仙之气，丧神仙之原本，损神仙之肢体。神仙入此而成凡，凡人入此而即绝。”
    先后进入九曲黄河阵闭了泥丸宫的有杨戩、金吒、木吒等三位三代弟子和十二金仙，未犯黄河阵的有玄都大法师、燃灯道人、南极仙翁、云中子、陆压道人、白鹤童儿、李靖、哪吒、韦护和雷震子等10位。
    大破黄河阵之后，云中子才来到西岐，原因是“奉敕炼通天神火柱，绝龙岭等候闻太师”，十二金仙就羡慕的不得了：“云中子乃福德之仙也，今不犯‘黄河阵’，真乃大福之士。”
    看到未犯黄河阵的玄都大法师、燃灯道人、南极仙翁、云中子、陆压道人、白鹤童儿、李靖、哪吒、韦护和雷震子等10位的名单，可知社会关系的重要性。
    燃灯道人是“天皇时得道”的阐教三号；
    玄都大法师是老子的随身近侍；
    南极仙翁是元始天尊的近侍；
    云中子是阐教方面能够和昊天上帝协调关系的幕后人物——半途收养“将星”雷震子；
    陆压是老子的玄都洞的修道者；
    白鹤童儿是南极仙翁的徒弟——破完黄河阵，元始天尊说：“如今留南极仙翁破‘红沙阵’，我同道兄暂回玉虚宫。白鹤童子，陪你师父同回。”
    雷震子是昊天上帝降下的“将星”，元始天尊既然抢夺了封神的主导权，毕竟要给昊天上帝一个面子。
    李靖是燃灯道人的徒弟；
    哪吒是玉虚宫的灵珠子；
    韦护是玉虚宫预备的三教护法神，暗含的意味是和西方教建立统一战线。
    面对未来，金仙十二是黑漆漆的“仙生”，要想获得自由，压根就没有救世主，唯有靠自己往死里“厚黑”整死截教的门徒，尤其是碧游宫的那十一位“逍遥者”。
    既然已经没有了退路，那就只有往死里拼，或者拼死自己，或者拼死别人，拼到最后，谁活到封神之后，那就看机缘了。
    面对黄河阵，燃灯提示说：“此宝乃是混元金斗。这一番方是众位道友逢此一场劫数。你们神仙之体有些不祥。入此阵内，根深者不妨，根浅者只怕有些失利。”赤精子义无反顾的冲上去，然后被混元金斗丢进黄河阵，“跌在里面，如醉如痴，实时把顶上泥丸宫闭塞了。”然后呢，广成子笑曰：“吾已犯戒，怎说脱厄？定就前因，怎违天命。今临杀戒，虽悔何及！”
    如果说太乙真人是一个护短的师父，对于十二金仙，元始天尊是更加护短的师父。元始天尊去破万仙阵，看到黄龙真人被马遂的金箍“箍得三昧真火从眼中冒出”，立即表态：“黄龙真人有金箍之厄。”忙叫：“过来。”黄龙真人走至面前；元始用手一指，金箍随脱。
    元始天尊的师父，当然要帮徒弟解难，不过，和碧游宫的徒弟欺骗师父相比，玉虚宫是有真感情的，那一个“忙叫：‘过来’”表现了元始天尊的爱。
    人生在世，总有许多无可奈何的选择，便是父母，面对多子女，有时候也难免有所倾向、有所偏心，但，爱，是真的存在。
    封神时代的元始天尊，真的很难，第一，他必须完成替昊天上帝封神的职责，有了这个职责，他就只能贯彻执行仅仅留下21个修道者的规定；第二，他要完成封神就必须“三教签押封神榜”，就必须承诺不能跑到碧游宫去杀人——他也没有这个本事——他就只能接受通天教主保证碧游宫11个弟子的要求；第三，他无法单独完成封神，必须借助师兄老子，因此，他就必须确保玄都一系的玄都大法师、陆压道人、李靖乃至于金吒、木吒的利益；第四，在封神的幕后，昊天上帝有时候也动小心思，他必须让步一点照顾面子，云中子、雷震子的体面必须保障。
    作为师父，作为教主，作为封神的执行董事长和组织者，元始天尊只能确保燃灯道人、南极仙翁、云中子等3个徒弟和白鹤童儿、李靖、哪吒、韦护、雷震子等5个徒孙的性命。
    就这，老子是不满意的，21个名额，属于他这一系的只有玄都大法师、陆压道人，因此，他要求在玉虚宫一系里照顾自己“借李成形得姓名”的“李姓”的“师孙”，元始天尊在不能确保“十二金仙”的艰难里，还必须腾出手段确保金吒、木吒的利益。
    姜子牙登台拜帅领兵东征的时候，十二金仙就已经知道黄天化的“逢高不可战”和土行孙的“崖前猛兽带衣红”，也知道金吒的“修身一性超山体”、哪吒的“方显莲花是化身”、木吒的“不负仙传在九宫”、韦护”独你全真第一人”、雷震子“两枚仙杏安天下”、杨戬“修成八九玄中妙”、李靖“肉身成圣超天境”。
    十二金仙能够度过劫难是没有把握的事情，而这7个三代弟子是必须保护的，因为他们都有特殊的背景。
    面对黄天化的请教，已经知道内情的清虚道德真君“心中不忍，真是可怜”只能“将前去机关作一偈，听凭天命。”
    面对土行孙的请教，已经知道内情的拘留孙也只能“作一偈与土行孙存验”。
    这些金仙们，既然知道了徒弟们的结局，当然也就知道自己渡劫的艰难，“唯二的机会，一个是组织安排进入西方教，一个就是弄死碧游宫的十一弟子给自己腾倒名额”。
    在元始天尊给姜子牙送行的时候，姜子牙祈求说：“蒙老爷天恩教育，使尚得拜将东征，弟子此行，不知吉凶如何，恳求指示！”元始天尊就给了一个提示：“界牌关过诛仙阵，穿云关下受瘟癀。谨防‘达兆光先德’，过了万仙身体康。”
    元始天尊提到了诛仙阵、瘟癀阵、“达兆光先德”和万仙阵，这个和东征的过程一模一样，是准确的预测能力吗？当然不是，这是对自己挑拨下套能力的自信。为了保护姜子牙东征，并利用姜子牙东征挑动碧游宫出来搞事情，玉虚宫详细掌握了碧游宫与分散的截教弟子之间的人际关系，换位思考了拉碧游宫下水的龌蹉手段——广成子打死火灵圣母然后三谒碧游宫，恨急眼的四大弟子就欺蒙通天教主搞出来一个诛仙阵。
    广成子大战火灵圣母的时候，作者有一个旁白：“广成子是犯戒之仙，他如今还存甚么念头？”
    死也吧，活也吧，只有打死火灵圣母挑动碧游宫这条“可能走通的路”，如果走不通，碧游宫不出手而玉虚宫还必须封神渡劫，整个阐教，包括玄都系和玉虚宫，一共只有十个名额，大家“还存甚么念头”呢？
    只有理解了玉虚宫封神的艰难，才可以理解元始天尊围绕封神的复杂而有阴狠的谋划。
    因为争夺封神的主导权，玉虚宫通过哪吒重创了龙族，而为了尽可能的建立广泛的统一战线，玉虚宫还需要通过姜子牙收龙须虎为徒笼络一下龙族。
    笼络龙族当然没有如此的简单，元始天尊应该是暗示给龙须虎一个“肉体成圣”的名额。
    按照古代中国神话的设定，龙族的基本职能是降雨——非龙族不可降雨，而龙族只能降雨——因此，龙族的发展是有天然限定的，如果龙须虎通过拜姜子牙为师而获得一个“肉体成圣” 的名额，对于整个龙族而言，那就是在顶层有了自己的“政治利益代表”，这是何等巨大的荣耀啊！
    我们看中国古代神话小说的代表，一个《封神演义》，一个《西游记》，龙族虽然生而腾云驾雾，在神仙界却是一个“被侮辱被伤害的群体”，他们真的期盼家族的跃升啊。
    问题是，“肉体成圣”的名额如此的少，既是按照玉虚宫的设定往死里掐碧游宫且西方教及时出手“接盘”了阐教一部分弟子，这名额才刚刚好，玉虚宫有什么空间腾挪给龙须虎一个名额呢？
    难道，玉虚宫再遴选一个弟子“转手”给西方教吗？
    当然不是，阐教的弟子当然不能随随便便“转手”给西方教，这是因为阐教和西方教在修炼方法和精神信仰方面有着巨大的不同，不是每一个人都能够“转投”或者说“跳行”。
    封神榜：无法挣扎的阴谋和不得不跳入的阳谋
    第二篇
    第三十三、打神鞭为什么是二十一节？
    第4节
    三教会战诛仙阵，准提道人亮相定场：
    身出莲花清净台，
    二乘妙典法门开。
    玲珑舍利超凡俗，
    璎珞明珠绝世矣。
    八德池中生紫焰，
    七珍妙树长金苔。
    只因东土多英俊，
    来遇前缘结圣胎。
    他说：我们如此如此之厉害！
    通天教主反驳说：“你有你西方，我有我东土，如水火不同居，你为何也来惹此烦恼。你说你莲花化身，清净无为，其如五行变化，立竿见影。你听我道来：
    混元正体合先天，
    万劫千番只自然。
    渺渺无为传大法，
    如如不动号初玄。
    炉中久炼金非汞，
    物外长生尽属乾。
    变化无穷还变化，
    西方佛事属逃禅。”
    通天讽刺说：我们如此的先天，你们不过是“逃禅”。
    准提道人的应答是：“通天道友，不必夸能斗舌。道如渊海，岂在口言。”
    这个话的潜台词就是“夸能斗舌”的文宣之战，西方教落败于截教。
    两种不同的精神信仰和修炼方法，兼容是非常的艰难，因为并不是所有的“思想体系”都是“开放且能够纳新而与时俱进”。
    举两个现实生活的“体例差异”，一个是家用电器的电压类型，一个是当今世界交通规则的“左右行”。
    世界各国民用家电所使用的电压大体有两种，分别为100V～130V，与220～240V二个类型。100V、110～130V被归类低压，如美国、日本等以及船上的电压，他们都是按照这样的低电压设计的，注重的是安全。220～240V则称为高压，包括中国的220伏及英国的230伏和很多欧洲国家，注重的是效率。一般说来，同属一种电压体系的普通电器带到国外去用,大多不会有问题，因为大部分的电器都有20%的电压浮动范围。
    这两种供电体系和家电的设计都有道理，每一个国家在选择之初的考虑也都有自己的动机，但，因为供电体系和家电的制造是庞大的体系，一旦选定，后人就极难更改，因为“体系变更的代价太大”。我们看北美的美国、加拿大、墨西哥，都是100V～130V体系，就在于他们是近邻，陆上有漫长的边界，人员流动相对频繁，市场联系过于紧密，如果和美国是两个体系，对于加拿大和墨西哥来讲，太吃亏了。
    我们看亚洲，日本、韩国、台湾省，在地理上都相对孤立，且其工业化起步的时候，美国已经崛起，其市场的选择，与其与欧洲一致不如与美国一致更有利。还有一个重要原因，日本、韩国、台湾省都有临海特点，面积狭小，供电的线路损耗小而地震台风的威胁频繁，从注重安全的角度看，低电压设计是合理的。
    中国呢，因为国土辽阔导致供电距离远，更因为电器初用时代国家过于贫困，安全的考虑必须让步于经济成本，为了减少输电过程中的损耗，采用的是220V交流电压。
    和家用电器电压选择的科学道理相比，当今世界交通规则的“左右行”选择其实就已经是一种形成后不容易更改的习惯。
    在交通不拥挤的情况下，古代的马车当然更喜欢行驶在路中间，这个道理也适用于今天，但，和今天驾驶机动车辆玩方向盘可以选择左或者右不同，古代驾驭马车或者牛车，因为需要右手掌鞭而必须偏居车的左前侧，这个规矩在今日还使用马车的偏远地区仍然不可更改。同样的道理，古代的骑兵，为了作战的方便，为了左手控缰而右手握刀，也要尽最大可能左行。因为这个习惯的沿袭，近代英国的汽车仍然左行。其实呢，对于汽车而言，因为驾驶室的存在和双手方向盘，左行或者右行，不同于驾驭马车，怎样选择都可以。
    不过呢，在古代，因为道路比较狭窄，当达官贵人的车辆在左侧行驶的时候，速度较慢的行人一般要靠右行走。
    1794年，革命的法国打击的贵族灰头土脸，为了活命，有车的贵族也自觉的靠右行驶。于是，巴黎颁布法令，正式规定所有车辆都靠右走。因为受拿破仑横扫欧洲大陆的影响，巨多的国家采取了车辆右行，美国，因为独立战争摆脱了英国且和法国有些情谊，于是，也右行了。
    那个时候，还没有汽车工业，不过是马车，交通也并不拥挤，左行或者右行，也并不有太多的选择的正确性，法国一定要右行，也不影响国计民生。可是，到了汽车工业崛起并因此而诞生了一整套交通指挥系统后，“后发国家对于交通规则的选择”就有了倾向性。
    比如，日本实行的是车辆左行，因为他最初修建铁路采用的是英国人的技术，公路交通与铁路一致，也就成了左行，以后一直没有改变，因为改变是需要巨大的成本。
    至于中国，在古代，因为马车驭手在左而乘客就只能在右，为了突出乘客的方便，车辆是靠左行驶的。近代中国，是西方列强的共同的半殖民地，交通规则也并不统一，上海、广州，由于受到英国和香港的影响，左侧通行更为普遍。山东、直隶等北方地域，法国、德国、帝俄、美国等国度影响较大，右侧通行更为普遍。蒋介石的南京国民政府，为了促进中国的近代化，在推行“新生活运动”时，大约考虑到东南沿海多受英国影响是“左行”，于是，规定中国车辆靠左通行。
    不过，到了抗战时期，大批美援汽车运抵中国，需求花大笔资金改造方向盘和灯光以顺应中国的左侧通行，在华美军由于不熟悉规则也常出事故。近代中国本就落后，有限的进口车辆经过战争的残酷，损失的极快，世界工业化最强大的美国就成了中国输入车辆的主要来源地，于是，“右行制造的美国车”就与中国的“左行规则”发生了冲突。如果改造美国车，费用非常的大。1945年12月31日的《申报》称:“改装费须达车价百分之十二，殊为浩大，故节省改装费用，亦为改靠右边行驶的理由之一。”于是，1946年，中国的交通规则改成了右行，一直到今天还是右行。
    有人可能说，这宗教改宗又不是近代科技与生活，改一下就可以了，哪有那么麻烦？
    当然非常的麻烦，因为十二金仙不是一个“修真小白”，他们已经在阐教的修炼道路上达到了相当的高度，如果他们从阐教改宗西方教，从“五行道德”变成“修禅”，他们原本的“学业成就”能否保留且继续进步呢？这就好比一个人练了几十年的武当剑你要他改练少林棍，表面看有武功的底子肯定比“新手”起步快，问题是，武当剑的技巧和走位特点，与少林棍的技巧和走位特点，区别太大了，这行为习惯一旦形成，在应急的时候，一个下意识就容易弄两岔子了。
    金庸的武侠《雪山飞狐》里胡一刀的妻子发现苗人凤“剑法反覆数千招，绝无半点破绽”，但只要“使提撩剑白鹤舒翅这一招之前，背上却要微微一耸”，为什么呢？苗人凤说：“先父教我剑法之时，督率极严。当我十一岁那年，先父正教到这一招，背上忽有蚤子咬我，奇养难当。我不敢伸手搔养，只好耸动背脊，想把蚤子赶开，但越耸越养，难过之极。先父看到我的怪样，说我学剑不用心，狠狠打了我一顿。这件事我深印脑海，自此以后，每当使到这一招，我背上虽然不养，却也习惯成自然，总是耸上一耸。”
    习惯真的是一个极可怕的势力，正如吃饭的口感，真的很难改变。我母亲是等闲不吃鱼肉和羊肉，她受不了那个腥味和膻味。如果，非吃不可，我估计她也能够忍下去，这口感再难接受总比挨饿好吧？在我母亲的影响下，一般的逻辑，我也应该反感这两种肉食吧？然而，相反，不知道怎么回事情，我竟然很喜欢吃羊肉和鱼肉，当然我也很喜欢我母亲喜欢的猪肉，不过，如果允许选择，我更喜欢羊肉。
    如果说口感的“意外适应”是生活的话，那么，“思路”的“意外适应”就特别的不容易。中国的第一个女子国际象棋冠军谢军原本是下中国象棋的，10岁夺得北京市少儿中国象棋比赛的冠军, 不过呢，距离象棋大师还有相当的距离。正巧，北京市要培养国际象棋小选手, 棋院的王陛钧教练和谢军下了一盘中国象棋，他发现谢军有基础、棋感好。这王陛钧教练本来的目的是选择国际象棋小选手，所以又把国际象棋的基本走法教给谢军, 然后又和她下了一盘国际象棋。结果，王陛钧惊讶地发现谢军有强烈的“攻王”意识, 特别适合练习国际象棋。为什么？因为每一种棋类游戏的着法特点都有不同的思维要求，而每一个人的思维也往往有一些特点，你要想成为某一棋类的“王”或者“大师”，一般要求其“思维的特点就要特别偏长而适应这种棋类”。反过来讲，除非极其罕见的天才，一个人很难既是中国象棋的大师，也是围棋的“棋圣”，还是国际象棋的大师。这就好比，一个人既精通武当剑，还精通少林棍，竟然还是西洋击剑的冠军。这个就太难了。不要说武当剑和少林棍着两种不同兵器的使用差别，仅仅就中国剑和西洋剑的区别而言，就是极大的“思想差异”。“ 中国剑”是“君子思维”，追求的是“内化的精神进步”，有极强的健身和表演的成分，对美感有追求。西洋剑强调的是力量与速度，只管胜利而不讲风度。
    玉虚宫在封神大战里积极谋划与西方教的合作，为了帮助弟子们度过劫难，玉虚宫积极推动阐教弟子向西方教的“跳槽”。同样的，为了扩大自己的势力，西方教也积极利用这一波封神大战，打着“特往此处来遇有缘”的旗帜来撬人才，不论零星劫走的，在万仙阵，“接引道人在万仙阵内将乾坤袋打开，尽收那三千红气之客，有缘往极乐之乡者，俱收入此袋内”。
    什么叫西方教的“有缘之客”呢？简单的说，就是西方教“需要的人才”而且阐教、截教的门徒里“能够转轨西方教思想的人才”。我们看，西方教在万仙阵里网去的是“三千红气之客”，大约是“万仙”的“三成”，而玉虚宫二代弟子，不算水平巨差的姜子牙，燃灯、南极仙翁、云中子和十二金仙，一共15个，按比例大约是4个或者5个，正好与燃灯、惧留孙、文殊、普贤、慈航等5人转投西方教接近。
    为什么是燃灯、惧留孙、文殊、普贤、慈航等5人转投西方教呢？我们看阐教的二代弟子，他们临阵，不管法宝是什么，习惯性的打法就是先斗剑，然后比法宝，一个个仙风道骨的。不过呢，他们的法宝往往就比较的狠，板砖类的番天印、焚烧类的扇子，至于燃灯的宝塔、惧留孙的绳子、文殊的遁龙桩、慈航的瓶子都有明显的“生擒”特点，比较特殊的是普贤，他是整本《封神演义》里，除了诛仙四剑外，唯一的一个以“剑”为法宝的修道者——兵器和法宝合一。
    也就是说，燃灯、惧留孙、文殊、慈航、普贤，他们在阐教的修炼的基本功法固然是阐教的，但其心态却具有道教和西方教兼容的倾向，他们要跳槽就容易一些。
    我们看金庸的武侠《射雕英雄传》里曲灵风遇到郭啸天和杨铁心时的讲话。
    却见曲三转过身来，缓缓说道：“郭兄，杨兄，请出来吧！”郭杨二人大吃一惊，只得从草丛中长身而起，手中紧紧握住了猎叉。杨铁心向郭啸天手中猎叉瞧了一眼，随即踏上两步。曲三微笑道：“杨兄，你使杨家枪法，这猎叉还将就用得。你义兄使的是一对短戟，兵刃可太不就手了，因此你挡在他身前。好好，有义气！”杨铁心给他说穿了心事，不由得有些手足无措。
    郭啸天的家传武功是双戟而杨铁心的是铁枪，突发情况下手持猎叉肯定比赤手空拳有利，不过呢，猎叉毕竟不是趁手的兵器，有一些招式就难以发挥，然，和讲究左右手配合的双戟相比，猎叉更接近铁枪。
    不是所有人都适应跳槽，正如，不是所有人都适应坚持。
    在几乎不能再向西方教输送人才的情况下，元始天尊如何为龙须虎腾弄一个“肉体成圣”的名额呢？
    请注意，算无遗策几乎把该鼓捣死的对象都鼓捣死的元始天尊，还是有一个巨大的失手——度厄真人。
    这个度厄真人在《封神演义》里出现了多次，他一个徒弟李靖被燃灯道人给撬走了，他另一个徒弟郑伦转投吕岳，这倒也罢了，燃灯要破风吼阵，竟然派散宜生和晁田去度厄真人那里借定风珠，这摆明了是强借。人家度厄真人不但借给，而且叮嘱“一路去须要小心，不可失误”。
    度厄，度过了封神的劫难，占用了一个名额。这紧闭洞门不出，玉虚宫也不能派人不管不顾的杀上门去吧？
    除了“肉身成圣”名额的实实在在紧缺外，玉虚宫更改主意安排龙须虎封神，还有一个原因：诛仙阵和万仙阵都已经“沟谋杀人”成功，绝大多数截教弟子都已经完蛋，即使龙族公开的对抗封神大业，他们连幼年哪吒都打不过，还能够翻起多大的浪花呢？
    我就是毁掉承诺，又如何呢？何况，我的承诺也仅仅是一个暗示，一个意向而已。
    封神榜：无法挣扎的阴谋和不得不跳入的阳谋
    第二篇
    第三十四、手持打神鞭的姜子牙为什么被王魔打死了？
    姜子牙带龙须虎回到西岐城，众将吓的痴呆了——可见他有多么的丑陋！
    回到西岐的姜子牙认真准备大战，那边的张桂芳“在营五日，不见子牙出城来犒赏三军，把黄飞虎父子解到营里来”，就对四位道人说：我们被骗了吗？
    这王魔很自信：没事，等等。如果姜子牙敢骗人，“管教他血满城池，尸成山岳。”
    又过三日，连杨森也感觉不对头，于是，摆大队杀至城下，请子牙答话。
    于是，姜子牙带哪吒、龙须虎、武成王，骑四不相出城。
    王魔一见大怒：“好姜尚！你前日跌下马去，却原来往昆仑山借四不相，要与俺们见个雌雄！”
    这王魔把狴犴一磕，执剑杀过来，哪吒登开风火轮迎战，轮兽相交大战！这哪吒是风火轮和火尖枪，王魔的剑乃短家伙，招架不开，后边的杨森骑着狻猊，比王魔阴狠的多，在豹皮囊中取一粒开天珠，劈面正中哪吒，打翻下风火轮去。王魔急来取首级，武成王黄飞虎催开五色神牛，把枪一摆，冲将过来截住王魔，救了哪吒。这杨森搞夹攻得手，有了经验，二发奇珠把黄飞虎打下坐骑来。
    姜子牙这边一共就出城四个大将，哪吒、黄飞虎受伤，于是，龙须虎大叫着冲出来。
    王魔等四人已经丑陋的不得了，见到龙须虎的丑陋，大惊：“是个什么妖精出来！”
    文本描写：古怪跷蹊相，头大颈子长。独足只是跳，眼内吐金光。身上鳞甲现，两手似钩枪。炼成奇异术，发手磨盘强。
    后边的高友乾骑着花斑豹，看到龙须虎如此的丑恶，认为他的道术厉害，先下手为强，忙取混元宝珠，劈脸打来，正中龙须虎的脖子，“打的扭着头跳”。
    王魔、杨森二骑来战姜子牙，已经光杆的姜子牙只得将剑招架，来往冲杀，不防李兴霸把劈地珠照子牙打来，正中前心，这四不相就望北海上逃走。
    王魔骑狴犴随后赶来。
    文本说：“王魔见赶不上子牙。”
    王魔的狴犴跑不过四不相——四不相是圣人的坐骑——于是，这家伙复取开天珠打中姜子牙的后心，翻下骑来，骨碌碌滚下山坡，面朝天，死了。
    文本介绍：“子牙在西岐有七死三灾，此是遇四圣，头一死。”
    四不相是圣人的坐骑，虽然不能变化打仗保护主人，但也不逃走，“就站在一傍”。
    王魔下骑，正要来取子牙首级，突然听到五龙山云霄洞文殊广法天尊唱歌而来。
    文殊广法天尊对王魔说：“王道友，姜子牙害不得！贫道奉玉虚宫符命在此，久等多时。只因五事相凑，故命子牙下山：一则成汤气数已尽；二则西岐真主降临；三则吾阐教犯了杀戒；四则姜子牙该享西地福禄，身膺将相之权；五则与玉虚宫代理封神。道友，你截教中逍遥自在，无拘无束，为甚么恶气纷纷，雄心赳赳。可知道你那碧游宫上有两句说的好：
    紧闭洞门，静诵‘黄庭’三两卷；
    身投西土，‘封神台’上有名人。
    你把姜尚打死，虽死还有回生时候。道友，依我，你好生回去，这还是一月未缺；若不听吾言，致生后悔。”
    文殊的确有佛心。他对王魔的这一拖话，其实就一个意思：我奉命前来杀你，在我没有动手之前，请你走吧。
    我们知道，文殊等十二金仙都知道“吾阐教犯了杀戒”，也知道度过劫难“肉体成圣”名额的艰难，唯一能够活命的机会就是“杀死别人”。因此，对于文殊而言，抓住机会弄死王魔并勾引截教大部队来西岐是活命的选择。然而，文殊仍然实实在在的告诉王魔：要不，你走吧，为什么趟这浑水？
    我必须杀死你，但，我必须告诉你我来就是杀死你，如果你想走，我没有办法杀你，虽然你是不会走的。
    我虽然要杀你，但我要告诉你活命的机会。
    阐教的金仙十二第一个来西岐杀人的是文殊，他最后成了西方教的“佛”，他的这段话，就是“佛性”。
    阐教来西岐，杀死的第一个截教门徒是王魔，暗含的意味就是“魔性”。
    魔性的王魔当时就急了：“文殊广法天尊，你好大话！我和你一样规矩，怎言月缺难圆。难道你有名师，我无教主！”
    王魔为什么急了？是不是因为文殊说王魔留在西岐就“月缺难圆”？
    当然，这是一个非常重要的原因。文殊的这个讲话的确有一种对王魔“自上而下”的气势，的确有一种被蔑视的窝囊。
    不过呢，王魔最不痛快的应该是这样一句话：“可知道你那碧游宫上有两句说的好：紧闭洞门，静诵‘黄庭’三两卷；身投西土，‘封神台’上有名人。”
    文殊说：王魔，我告诉你一件事情，你截教的碧游宫上有两句。
    太窝囊了。
    王魔等四圣，不是通天教主的亲授弟子，也不是嫡传的徒孙，他们是碧游宫的外围门徒，原本就接触不到通天教主，也不知道，或者说，仅仅是听别人转述，碧游宫有一个禁止弟子、门徒去西岐的通告。现在呢，文殊一个“可知道你那碧游宫上有两句说的好”，真的戳在王魔最敏感的神经之上，于是，“动了无名之火”，于是说“难道你有名师，我无教主！”
    真急了！
    我以一片佛心劝你，我的劝说会让你更加堕入魔道！
    于是，文殊广法天尊金吒迎战王魔，正恶战呢，
    文殊广法天尊取出遁龙桩，这玩意一个桩带有三个金圈，“往上一举，落将下来。王魔急难逃脱，颈子上一圈，腰上一圈，足下一圈，直立的靠定此桩。”
    王魔被生擒活捉，被金吒手起剑落砍死了——一道灵魂去了封神台。
    文殊后来转投西方教，这遁龙桩为七宝金莲。
    然后，文殊广法天尊收了遁龙桩，望昆仑下拜：“弟子开了杀戒。”
    老师啊，你看弟子这事办的漂亮不？
    然后，文殊广法天尊将丹药用水研开救了姜子牙，命令金吒服侍姜子牙回西岐：“你同师叔下山，协助西土。我不久也要来。”
    文殊竟然如此精准的在半路上截住王魔，为什么就不能更早出手整死王魔呢？换言之，为什么一定要等姜子牙被王魔打死之后才出手呢？因为这是玉虚宫的布局：“子牙在西岐有七死三灾”。姜子牙是玉虚宫遴选之后明确宣布的“姜子牙该享西地福禄，身膺将相之权；五则与玉虚宫代理封神。”也就是说，如果整死了姜子牙，如果把姜子牙弄死的玉虚宫无法挽救，那么这个封神也就被彻底破坏了。姜子牙的道术必须菜鸟，必须被截教门徒弄死，而且他被弄死还必须被截教门徒广泛获知，然后，一大帮一大帮的截教门徒在为王魔的惋惜里跑到西岐来送死。
    最后，文殊说，“我不久也要来”，暗示，下一波的大屠杀即将到来。
    问题是，已经有了打神鞭和四不相以及杏黄旗这三种攻防跑兼备的顶级配备的姜子牙，为什么就配合玉虚宫的谋划任由王魔打死？
    这个呢，倒是简单。按照《封神演义》的文本，这个时候的姜子牙已经八十多岁，那是绝对的高龄老人，但，在封神系列里，便是土行孙“学艺百载”其年龄也绝对大于姜子牙。这个中国传统文化里“老当益壮”的典型，在阐教和截教的弟子群体里还是一个“胡子花白的小道士”，虽然和我们红尘人生相比已经是“老奸巨猾”，但和他的师兄弟相比，还有一些单纯，虽然有杏黄旗这种至高无上的防御至宝，虽然有师父给予的打神鞭，奈何内心还有一些纯洁，竟然不知道“先下手为强”，于是，当然就糟了殃。
    封神榜：无法挣扎的阴谋和不得不跳入的阳谋
    第二篇
    第三十五、老将鲁雄到底是被闻仲所杀还是被姜子牙所杀？
    第1节
    这边的姜子牙被金吒侍候回了西岐城，成汤营那边到晚不见王魔回来，杨森疑惑，忙忙袖中一算，才知道王魔“可惜千年道行，一旦死于五龙山！”
    三位道人怒发冲冠，次日上骑，城下搦战姜子牙。
    这是一个非常怪异的事情，既然文殊能够杀死王魔这个九龙岛的老大，当然也能够杀死其他的三位道人，他们为什么还急惶惶的挑战姜子牙呢？
    文殊的及时撤离带偏了三位道人的思维。
    杨森能够袖中一算，知道王魔被文殊和金吒联手杀死，当然也就知道文殊已经离开西岐回了五龙山，当然也知道姜子牙曾经被王魔弄死了一次。
    在这种情况下，三道人认为，根据头一天的大战，西岐城能够出战的姜子牙、哪吒、黄飞虎、龙须虎都已经带伤，即使加上一个金吒，在文殊已经回五龙山的情况下，也一定抵不过三道人的一拥而上。
    文殊杀死王魔后离开西岐回五龙山，三道人的一个错判是，阐教的十二金仙为了躲过劫难不敢正式在西岐露面，他们只能在西岐的周围搞偷袭，在这种情况下，三道人只要不落单而只在西岐群殴姜子牙就不会有什么危险！
    只要弄死了姜子牙就破坏了玉虚宫的封神，王魔的经历告诉三道人，弄死姜子牙是一件很容易的事情，唯一的麻烦就是姜子牙有了神兽四不相能够逃跑，所以，三道人要一拥而上群殴。
    西岐城的姜子牙，不但着伤未愈，而且能够算计出自己这边的实力有一些弱。然而，金吒说：“师叔，既有弟子在此保护，出城定要成功。”
    姜子牙虽然没有见到金吒与王魔的大战，但知道自己的命是文殊师徒所救，当然就接受金吒的提议。
    于是，西岐城外，金吒、哪吒兄弟二人迎战三道人杀的难解难分。
    三道人根据头一天的战况判断第二天的战况，的确是错判，因为头一天的姜子牙手边能打的道行之士其实只有他和哪吒。拥有五色神牛的黄飞虎斗人间将领有巨大的优势，与王魔斗只有吃亏的份，至于龙须虎，他除了长相丑陋唬人就只能乱发石头欺负一般的兵将。因此，哪吒、黄飞虎、龙须虎、姜子牙的相继出战，事实上是添油战术，而杨森偷袭哪吒得手是首战得胜的关键——哪吒也有被人暗算的时候。
    当三道人群殴金吒、哪吒兄弟的时候，情况陡然不同。哪吒的风火轮和火尖枪拥有一对一的明显优势，三道人被两兄弟缠斗的腾不出手来搞偷袭，反而成了势均力敌。
    我们读《封神演义》经常的发现道行高手被偷袭暗算或者斗阵失手，其原因就是被缠斗的腾不出手来施展法宝。
    在后边观战的姜子牙总结自己昨天倒霉的经验，得出一个结论：感情神仙打架也搞偷袭！
    于是，姜子牙暗想：“吾师所赐打神鞭，何不祭起？”
    试一试？
    于是，姜子牙将神鞭丢起，空中只听雷鸣火电，正中高友乾顶上，打得脑浆迸出，死于非命，一魂已入封神台去了。
    啊哈！原来如此的呀！这下子姜子牙知道拥有打神鞭是如何的爽利了——上来就丢，偷袭是最大的成功，战争不是江湖争雄，压根就没有什么规矩。
    “杨森见高道兄已亡，吼一声来奔子牙。”
    请注意，杨森这个选择非常的正确，因为三道人合斗金吒和哪吒也仅仅是平手，高友乾死后，仅仅杨森和李兴霸是打不过金吒和哪吒的，更何况姜子牙还有继续偷袭的可能。在这种情况下，除非二道人抓紧逃跑，那就只有趁姜子牙还没有收回打神鞭之前的空档“擒贼先擒王”。
    问题是，杨森转向去进攻姜子牙的时候，仅仅一个李兴霸对李家兄弟是毫无压力的。一直喜欢“打人不过先下手”的哪吒就“将乾坤圈丢起”。受《西游记》的影响，很多人认为哪吒的乾坤圈挺厉害，其实，这圈在封神里挺一般的，连“杨森方欲收此宝”。结果呢，金吒抓机会将遁龙桩祭起，遁住杨森，一剑就被挥为两段。
    遁龙桩的威力在乾坤圈之上。
    后边的张桂芳、风林发现形势不对头，就一个李兴霸肯定要吃亏，干脆群殴吧，于是两家混战。
    这样一来，姜子牙、金吒、哪吒的法宝就无法施展，因为对象不好固定，乱糟糟的。
    这个时候，西岐城里一声炮响，走出一员小将，还是一个光头儿，银冠银甲，白马长枪。
    来的是黄飞虎的第四子黄天祥，人虽然年幼，但对于练习枪法有特别的天赋，“走马杀到军前，神武扬威，勇贯三军，枪法如骤雨。天祥刺斜里一枪，把风林挑下马来。”
    风林，后来被封为吊客星。
    张桂芳和李兴霸败回营寨，然后抓紧给朝歌的闻仲发了告急文书。
    一仗得胜的姜子牙对于走马枪挑风林的黄天祥非常“羡”。
    人家这么小的孩子，就弄死风林这么大一个家伙，我都活这么老了，还需要打神鞭偷袭呢。
    金吒及时建议：“师叔，今日之胜，不可停留，明日会战，一阵成功，张桂芳可破也。”
    趁热打铁啊。
    在西岐的阐教的三代弟子，虽然最早进入西岐的是哪吒，虽然最出风头的是杨戬和哪吒，其实，除了杨戬这个拥有巨强管理能力的大佬，其他人都没有展露统帅或者谋划才能，大多是猛将类型。在杨戬没有到达西岐之前，金吒不仅仅是遁龙桩道术远超了哪吒而且显露了极强的谋划能力。
    哪吒之所以在西岐大放光彩，是因为“莲花化生”而不是道术修为。
    第二日，姜子牙大队出城，坐名挑战张桂芳。
    张桂芳大怒，“忙上马布开阵势”迎战。
    张桂芳为什么要迎战呢？因为他在西岐城外扎营，没有城郭为依托，一旦被围住就非常的危险。
    不肯撤退的张桂芳与小将黄天祥恶战三十合未分上下，姜子牙一声令下，周营数十骑将领左右抢出群殴张桂芳。
    已经适应了将军临阵只管输赢的姜子牙，在下令群殴张桂芳之后，命令金吒道：“你去战李兴霸，我用打神鞭助你今日成功。”
    这九龙岛四圣，已经有三个被偷袭而死，剩下的李兴霸也摆脱了江湖习气而适应了尔虞我诈的战场。他本来和金吒大战就难解难分，突然见哪吒登风火轮摇枪而来，又见姜子牙在四不相上摆出架势要“祭打神鞭”，于是把狰狞一拍，那兽四足腾起风云，逃脱去了。
    哪吒一看李兴霸走了，感觉不快意，他过去是习惯欺负人的，被人家欺负一次不能报仇，哥哥金吒出风头倒也罢了，这小小的黄天祥竟然如此的厉害，就不痛快了，所以，登轮直杀进群殴张桂芳的垓心来——他蹬风火轮，别人想挡也挡不住。
    晁田弟兄二人呢，能耐比较的差劲，不敢杀进核心，就在外圈大呼：“张桂芳早下马归降，免尔一死，吾等共享太平！”
    死忠的张桂芳“从清晨只杀到午牌时分”，最终走头无路，选择 “一死以尽臣节”，自转枪一刺，一点灵魂往封神台去。
    张桂芳是修道的人，不是妖精。在整本《封神演义》里，不练道术而特别能打的是黄天祥，而能够招架住黄天祥、哪吒以及几十员将领群殴的只有一个张桂芳。如果不考虑他能够呼名下马，骑战马挺长枪的张桂芳其实是红尘将领里最能打的那一个。
    闻仲看重张桂芳是有道理的，张桂芳是整本《封神演义》里最能打的将领，如果不算道术或者法宝，因为没有人能够招架住黄天祥、哪吒以及几十员将领群殴。
    张桂芳的魂灵被封为丧门星，虽然不是一个人人欢迎的吉祥星位，但却是一个人人恐惧的恶星——丧门。
    逃脱重围的李兴霸，飘然落在一山倚松靠石而少憩，竟然遇到了九宫山白鹤洞普贤真人的徒弟木吒，二人大战之际，木吒“把左肩一摇，那雄剑起去，横在空中，磨了一磨，可怜李兴霸：千年修炼全无用，血染衣襟在九宫。”
    原来木吒背上宝剑两口，名曰“吴钩”，分有雌雄，一旦祭起就可以杀人。
    金吒的遁龙桩和木吒的吴钩，威力都远超乾坤圈。
    弄死了李兴霸之后，木吒将其“尸骸掩了” 借土遁往西岐，兄弟三人相会。
    请注意，这木吒杀李兴霸是在无人之处，杀人之后将其“尸骸掩了”其实是对性命的尊敬：我逢劫运不得不杀你，但也要给予你最基本的人性，不能任由你抛尸荒郊。
    同等的修为，也表现在偷袭王魔之后的文殊广法天尊：“将土掩了王魔尸骸。”
    全部被杀的九龙岛四道人，是第一波“身投西去封神榜上有名人”，从截教广大门徒的视角看，他们的死，是阐教借封神欠下的一笔不可不报的血债，这对于引发截教和阐教的大战有非常深刻的意义。而且，这四个人个性比较单纯可爱，大封神的时候，玉虚宫给予相当的礼遇：“特敕封尔等为镇守灵霄宝殿四圣大元帅。”
    因为“听唆使之萋菲”，贪图红尘富贵介入红尘争端，最终“致抛九转功夫，反受血刃之苦。”
    姜子牙说：“此亦自作之愆，莫怨彼苍之咎。”
    你们是自作自受，须怨不得命运无情。
    其实，对于他们的修为，“镇守灵霄宝殿四圣大元帅”是非常高的位置。
    @InyourminD42 2021-03-29 15:03:03
    作者老师好，
    有幸读到了您的作品，请问您现在有出版发行的意愿吗？可与我详聊
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    谢谢关注。我写的东西太杂乱了，即写即发不太适宜出版。如果有可能，写完这个“封神”后我们再联系吧。这个作品还较为适合——我也奔着出版写的。
    封神榜：无法挣扎的阴谋和不得不跳入的阳谋
    第二篇
    第三十五、老将鲁雄到底是被闻仲所杀还是被姜子牙所杀？
    第1节
    这边的姜子牙被金吒侍候回了西岐城，成汤营那边到晚不见王魔回来，杨森疑惑，忙忙袖中一算，才知道王魔“可惜千年道行，一旦死于五龙山！”
    三位道人怒发冲冠，次日上骑，城下搦战姜子牙。
    这是一个非常怪异的事情，既然文殊能够杀死王魔这个九龙岛的老大，当然也能够杀死其他的三位道人，他们为什么还急惶惶的挑战姜子牙呢？
    文殊的及时撤离带偏了三位道人的思维。
    杨森能够袖中一算，知道王魔被文殊和金吒联手杀死，当然也就知道文殊已经离开西岐回了五龙山，当然也知道姜子牙曾经被王魔弄死了一次。
    在这种情况下，三道人认为，根据头一天的大战，西岐城能够出战的姜子牙、哪吒、黄飞虎、龙须虎都已经带伤，即使加上一个金吒，在文殊已经回五龙山的情况下，也一定抵不过三道人的一拥而上。
    文殊杀死王魔后离开西岐回五龙山，三道人的一个错判是，阐教的十二金仙为了躲过劫难不敢正式在西岐露面，他们只能在西岐的周围搞偷袭，在这种情况下，三道人只要不落单而只在西岐群殴姜子牙就不会有什么危险！
    只要弄死了姜子牙就破坏了玉虚宫的封神，王魔的经历告诉三道人，弄死姜子牙是一件很容易的事情，唯一的麻烦就是姜子牙有了神兽四不相能够逃跑，所以，三道人要一拥而上群殴。
    西岐城的姜子牙，不但着伤未愈，而且能够算计出自己这边的实力有一些弱。然而，金吒说：“师叔，既有弟子在此保护，出城定要成功。”
    姜子牙虽然没有见到金吒与王魔的大战，但知道自己的命是文殊师徒所救，当然就接受金吒的提议。
    于是，西岐城外，金吒、哪吒兄弟二人迎战三道人杀的难解难分。
    三道人根据头一天的战况判断第二天的战况，的确是错判，因为头一天的姜子牙手边能打的道行之士其实只有他和哪吒。拥有五色神牛的黄飞虎斗人间将领有巨大的优势，与王魔斗只有吃亏的份，至于龙须虎，他除了长相丑陋唬人就只能乱发石头欺负一般的兵将。因此，哪吒、黄飞虎、龙须虎、姜子牙的相继出战，事实上是添油战术，而杨森偷袭哪吒得手是首战得胜的关键——哪吒也有被人暗算的时候。
    当三道人群殴金吒、哪吒兄弟的时候，情况陡然不同。哪吒的风火轮和火尖枪拥有一对一的明显优势，三道人被两兄弟缠斗的腾不出手来搞偷袭，反而成了势均力敌。
    我们读《封神演义》经常的发现道行高手被偷袭暗算或者斗阵失手，其原因就是被缠斗的腾不出手来施展法宝。
    在后边观战的姜子牙总结自己昨天倒霉的经验，得出一个结论：感情神仙打架也搞偷袭！
    于是，姜子牙暗想：“吾师所赐打神鞭，何不祭起？”
    试一试？
    于是，姜子牙将神鞭丢起，空中只听雷鸣火电，正中高友乾顶上，打得脑浆迸出，死于非命，一魂已入封神台去了。
    啊哈！原来如此的呀！这下子姜子牙知道拥有打神鞭是如何的爽利了——上来就丢，偷袭是最大的成功，战争不是江湖争雄，压根就没有什么规矩。
    “杨森见高道兄已亡，吼一声来奔子牙。”
    请注意，杨森这个选择非常的正确，因为三道人合斗金吒和哪吒也仅仅是平手，高友乾死后，仅仅杨森和李兴霸是打不过金吒和哪吒的，更何况姜子牙还有继续偷袭的可能。在这种情况下，除非二道人抓紧逃跑，那就只有趁姜子牙还没有收回打神鞭之前的空档“擒贼先擒王”。
    问题是，杨森转向去进攻姜子牙的时候，仅仅一个李兴霸对李家兄弟是毫无压力的。一直喜欢“打人不过先下手”的哪吒就“将乾坤圈丢起”。受《西游记》的影响，很多人认为哪吒的乾坤圈挺厉害，其实，这圈在封神里挺一般的，连“杨森方欲收此宝”。结果呢，金吒抓机会将遁龙桩祭起，遁住杨森，一剑就被挥为两段。
    遁龙桩的威力在乾坤圈之上。
    后边的张桂芳、风林发现形势不对头，就一个李兴霸肯定要吃亏，干脆群殴吧，于是两家混战。
    这样一来，姜子牙、金吒、哪吒的法宝就无法施展，因为对象不好固定，乱糟糟的。
    这个时候，西岐城里一声炮响，走出一员小将，还是一个光头儿，银冠银甲，白马长枪。
    来的是黄飞虎的第四子黄天祥，人虽然年幼，但对于练习枪法有特别的天赋，“走马杀到军前，神武扬威，勇贯三军，枪法如骤雨。天祥刺斜里一枪，把风林挑下马来。”
    风林，后来被封为吊客星。
    张桂芳和李兴霸败回营寨，然后抓紧给朝歌的闻仲发了告急文书。
    一仗得胜的姜子牙对于走马枪挑风林的黄天祥非常“羡”。
    人家这么小的孩子，就弄死风林这么大一个家伙，我都活这么老了，还需要打神鞭偷袭呢。
    金吒及时建议：“师叔，今日之胜，不可停留，明日会战，一阵成功，张桂芳可破也。”
    趁热打铁啊。
    在西岐的阐教的三代弟子，虽然最早进入西岐的是哪吒，虽然最出风头的是杨戬和哪吒，其实，除了杨戬这个拥有巨强管理能力的大佬，其他人都没有展露统帅或者谋划才能，大多是猛将类型。在杨戬没有到达西岐之前，金吒不仅仅是遁龙桩道术远超了哪吒而且显露了极强的谋划能力。
    哪吒之所以在西岐大放光彩，是因为“莲花化生”而不是道术修为。
    第二日，姜子牙大队出城，坐名挑战张桂芳。
    张桂芳大怒，“忙上马布开阵势”迎战。
    张桂芳为什么要迎战呢？因为他在西岐城外扎营，没有城郭为依托，一旦被围住就非常的危险。
    不肯撤退的张桂芳与小将黄天祥恶战三十合未分上下，姜子牙一声令下，周营数十骑将领左右抢出群殴张桂芳。
    已经适应了将军临阵只管输赢的姜子牙，在下令群殴张桂芳之后，命令金吒道：“你去战李兴霸，我用打神鞭助你今日成功。”
    这九龙岛四圣，已经有三个被偷袭而死，剩下的李兴霸也摆脱了江湖习气而适应了尔虞我诈的战场。他本来和金吒大战就难解难分，突然见哪吒登风火轮摇枪而来，又见姜子牙在四不相上摆出架势要“祭打神鞭”，于是把狰狞一拍，那兽四足腾起风云，逃脱去了。
    哪吒一看李兴霸走了，感觉不快意，他过去是习惯欺负人的，被人家欺负一次不能报仇，哥哥金吒出风头倒也罢了，这小小的黄天祥竟然如此的厉害，就不痛快了，所以，登轮直杀进群殴张桂芳的垓心来——他蹬风火轮，别人想挡也挡不住。
    晁田弟兄二人呢，能耐比较的差劲，不敢杀进核心，就在外圈大呼：“张桂芳早下马归降，免尔一死，吾等共享太平！”
    死忠的张桂芳“从清晨只杀到午牌时分”，最终 走头无路，选择 “一死以尽臣节”，自转枪一刺，一点灵魂往封神台去。
    张桂芳是修道的人，不是妖精。在整本《封神演义》里，不练道术而特别能打的是黄天祥，而能够招架住黄天祥、哪吒以及几十员将领群殴的只有一个张桂芳。如果不考虑他能够呼名下马，骑战马挺长枪的张桂芳其实是红尘将领里最能打的那一个。
    闻仲看重张桂芳是有道理的，张桂芳是整本《封神演义》里最能打的将领，如果不算道术或者法宝，因为没有人能够招架住黄天祥、哪吒以及几十员将领群殴。
    张桂芳的魂灵被封为丧门星，虽然不是一个人人欢迎的吉祥星位，但却是一个人人恐惧的恶星——丧门。
    逃脱重围的李兴霸，飘然落在一山倚松靠石而少憩，竟然遇到了九宫山白鹤洞普贤真人的徒弟木吒，二人大战之际，木吒“把左肩一摇，那雄剑起去，横在空中，磨了一磨，可怜李兴霸：千年修炼全无用，血染衣襟在九宫。”
    原来木吒背上宝剑两口，名曰“吴钩”，分有雌雄，一旦祭起就可以杀人。
    金吒的遁龙桩和木吒的吴钩，威力都远超乾坤圈。
    弄死了李兴霸之后，木吒将其“尸骸掩了” 借土遁往西岐，兄弟三人相会。
    请注意，这木吒杀李兴霸是在无人之处，杀人之后将其“尸骸掩了”其实是对性命的尊敬：我逢劫运不得不杀你，但也要给予你最基本的人性，不能任由你抛尸荒郊。
    同等的修为，也表现在偷袭王魔之后的文殊广法天尊：“将土掩了王魔尸骸。”
    全部被杀的九龙岛四道人，是第一波“身投西去封神榜上有名人”，从截教广大门徒的视角看，他们的死，是阐教借封神欠下的一笔不可不报的血债，这对于引发截教和阐教的大战有非常深刻的意义。而且，这四个人个性比较单纯可爱，大封神的时候，玉虚宫给予相当的礼遇：“特敕封尔等为镇守灵霄宝殿四圣大元帅。”
    因为“听唆使之萋菲”，贪图红尘富贵介入红尘争端，最终“致抛九转功夫，反受血刃之苦。”
    姜子牙说：“此亦自作之愆，莫怨彼苍之咎。”
    你们是自作自受，须怨不得命运无情。
    其实，对于他们的修为，“镇守灵霄宝殿四圣大元帅”是非常高的位置。
    封神榜：无法挣扎的阴谋和不得不跳入的阳谋
    第二篇
    第三十五、老将鲁雄到底是被闻仲所杀还是被姜子牙所杀？
    第2节
    张桂芳这边全军覆灭，朝歌那边的闻仲才得到张桂芳、李兴霸的告急文书，闻仲是大呼：“今见此报，使吾痛入骨髓！”
    问题是，闻仲“只因国事艰难，使我不敢擅离此地”，只能聚集众将共议：“谁为国家辅张桂芳破西岐走一遭？”
    言未毕，左军上将军鲁雄年纪高大，申请：“末将愿往。”
    这个？他年纪高大且是红尘将领，如何能够救援呼名下马的张桂芳和九龙岛的李兴霸呢？
    闻仲看到鲁雄“苍髯皓首上殿”，不好意思说他不能胜任工作，只能从年龄出手否定：“老将军年纪高大，犹恐不足成功。”
    闻仲，没有过多的思考鲁雄请令的真实想法。
    鲁雄呢，笑曰：“张桂芳虽是少年当道，用兵恃强，只知己能，显胸中秘授；风林乃匹夫之才，故此有失身之祸。”
    鲁雄的意思是说，张桂芳和风林只会那么一点道术，压根就不是大将之才，倒霉是必须的！
    鲁雄没有批评王魔等四人，人家是不领俸禄前来帮忙的客人，总要给予必要的尊敬。
    然后，鲁雄又显摆了自己对于行军打仗的认识：“为将行兵，先察天时，后观地利，中晓人和。”
    鲁雄最后表态：“十万之众，无有不力”——给我十万人马，一定摆平西岐。
    “末将一去，便要成功。再副一二参军，大事自可定矣。”
    哈哈，嘿嘿，哼哼——闻仲听明白了，感情鲁雄是看不起张桂芳、风林以及九龙岛四岛人不通兵法啊。
    张桂芳、风林以及九龙岛四岛人，都是截教的门徒，鲁雄对他们的轻蔑暗含着对闻仲的轻蔑，作为截教门徒，闻仲当然不快意。
    然而，闻仲其实是一个聪明人，虽然，他有时候心高气傲，到了这个时候他就知道鲁雄在阳奉阴违别有用心了。
    从黄飞虎叛逃西岐后，围绕着是否远征西岐，鲁雄就是坚定的主和派，与积极主战的闻仲有着深刻的分歧。现在，远征西岐的大军，第一波晁家兄弟投降、第二波张桂芳遇挫求救、第三波九龙岛四道友死了三个，闻仲的主战遇到了巨大的挫折，鲁雄突然站出来嘲笑截教门徒不懂兵法而主动请缨远征西岐。
    这个，太怪异了。
    闻仲这个聪明人，仔细思考就明白了鲁雄的真实意图：他不是转变成了主战派，而是在朝廷远征西岐遇挫为了政治体面不能议和的情况下抢夺远征军的指挥权。对于鲁雄来讲，只要谋夺了军事指挥权，且运在西岐，自己一个坚守不出和西岐搞“这里的西线静悄悄”，那么，长期的屯兵对峙其实就成了冷和平。
    闻仲心中暗笑，这个鲁雄真是个缺心眼：一个是兵伐崇侯虎而自立为武王的武王，一个是反出朝歌的黄飞虎，他们和朝歌的隔阂和仇恨，已经深深的埋下，双方已经不可能建立真正的政治互信，你鲁雄一个“苍髯皓首”的老将，凭什么调和商周的矛盾？
    鲁雄认为他的这种居中隔断搞“这里的西线静悄悄”符合双方的利益，但在闻仲看来，这个选择顶多就符合朝歌的利益，因为西岐那边最重要的三个大佬武王、姜子牙、黄飞虎从严格意义讲都是商王朝的叛臣，只要商王朝平定了东南两路战祸而政治稳定，战争还是不可避免，那么，凭什么和朝歌搞“这里的西线静悄悄”呢？
    闻仲知道，鲁雄这种选择更多的是针对自己，既然如此，倒不如顺水推舟任由鲁雄去西线去折腾，无论其是否成功自己都会有所获得：或者得益于鲁雄而稳定西线，或者利用姜子牙弄死鲁雄这个政治异见者。
    闻仲判断，鲁雄去西线更多的可能是被姜子牙弄死。既然如此，那么，为什么不借机多弄死两个呢？
    闻仲表态：“鲁雄虽老，似有将才；况是忠心。欲点参军，必得见机明辨的方去得。不若令费仲、尤浑前去亦可。”
    费仲、尤浑吓得魂魄潜消：“职任文家，不谙武事；恐误国家重务。”
    闻仲说：“二位有随机应变之才，通达时务之变，可以参赞军机，以襄鲁将军不逮，总是为朝廷出力。”
    费、尤二人虽然实实在在不想去西岐，但，闻仲给他一个参赞军机的任务，又不是直截了当的杀他们，就是纣王也不好直接插手。
    别有动机主动请求去西岐的鲁雄和意外“落在圈套之中”的费仲、尤浑领兵五万去支援张桂芳。
    这是一个火热的夏末秋初，天气酷暑，三军行军艰难，刚出五关得知张桂芳失机阵亡的消息。这个出乎意料，鲁雄闻报大惊，下令在西岐山 “茂林深处安营。”
    鲁雄命军政司修告急文书报闻仲。
    本来意气洋洋的鲁雄为什么突然紧张呢？自己紧赶慢赶都赶不上张桂芳的全军覆灭一个是说明姜子牙的战斗力的确突出，而张桂芳这个朝廷高级将领被杀也为鲁雄协调双方增加了巨大的艰难。
    在张桂芳阵亡之前，无论是姬昌私逃还是黄飞虎、晁家兄弟去西岐，西岐方面都没有弄死商王朝的高级将领，风林是第一个阵亡的将领，不过呢，他毕竟是偏将。张桂芳全军覆灭，使商周矛盾更加激化。
    西岐城里姜子牙得知鲁雄的兵马在西岐山扎营，立马就知道这老将为什么搅入西岐。为什么呢？因为姜子牙在朝歌当过下大夫，不管与鲁雄、费仲、尤浑有没有交往，对这三人的大致的情况还是了解的。这一老将加两个文人，如果不是闻仲故意派来送死的，就是太稀奇古怪了。不过呢，正好封神台已造完，正需要找几个活人搞祭台呢，就拿这三个好了。
    姜子牙决定生擒活捉鲁雄等三人，于是设下一个套。
    于是，姜子牙命令南宫适、武吉带领五千人马开上岐山安营，安排辛免催趱车辆押送物资到达岐山，全军上下一名一个棉袄，一个斗笠。
    众军看见，痴呆半晌，苦笑说：“吾等穿将起来，死的快了！”
    姜子牙命令武吉带领士兵：“营后筑一土台，高三尺。”
    至晚，姜子牙上土台，披发仗剑，望东昆仑下拜，布罡斗，行玄术，念灵章，发符水。
    这下不得了，“霎时狂风大作，吼树穿林”，气温急剧下降，“一时把金风撤去无踪影”。
    鲁雄“在帐内见狂风大作，热气全无，大喜”，这天气正适合打仗。
    费仲、尤浑阿谀奉承惯了，来了一句：“天子洪福齐天，故有凉风相助。”
    可是，他们不知道这风是姜子牙作法弄来的，更不知道这凉风越来越猛，“穿林倒木真无状，彻骨生寒岂易论。”
    连刮三日大风，“凛凛似朔风一样”，已经是三军叹 “天时不正，国家不祥”，万不料“过了一两个时辰，半空中飘飘荡荡落下雪花来”。
    最终的结果是下起了鹅毛般大雪，“鲁雄年迈，怎禁得这等寒冷。费、尤二人亦无计可施。三军都冻坏了。”
    他们实实在在没有办法，暑热之际远行军突然玩冷风大雪，只能被冻坏。
    南宫适、武吉二将 “带二十名刀斧手下山” 如同囊中取钞一般将鲁雄、费仲、尤浑擒捉上山。
    然后，姜子牙杀了鲁雄、费仲、尤浑祭了封神台，武王也被姜子牙以祭山的名义骗来主祭。
    这武王祭山挺有意思。当姜子牙下令“斩讫报来”霎时献三颗首级的时候，武王大惊：“相父祭山，为何斩人？”
    姜子牙回答的巧妙：“此二人乃成汤费仲、尤浑也。”
    武王立即表示：“奸臣，理当斩之。”
    问题是，这献上来是三颗人头，只有费仲、尤浑两个曾经积极坑害姬昌的奸臣，另外一个是谁呢？
    这就是君王的政治模糊之处：我是君王，不能任由你们杀人，现在你给一个非常合理的理由，我当然要支持，至于另外一个，也许是你借机官报私仇，哪有怎么办呢？这世界哪里有白累人干活的呢？
    算了，我既然得到应有的体面，也就必须给予应有的装糊涂。
    鲁雄这个极有政治远见的忠臣死了，费仲和尤浑这两个贪财的奸臣也死了。忠臣和奸臣一起被杀，作者告诉我们，当大厦将倾，那是瓦砾珠玉俱碎。既然大家登上了同一艘船，就相互和谐的着活吧。
    不过呢，玉虚宫封神的时候那是奖励忠良而贬低奸佞，费仲和尤浑是勾绞星和卷舌星两个惹人讨厌的星位，至于鲁雄是“北斗五气水德星”，并且是“率领水部四位正神”，这不但有部属，而且是特别易得香火的水德星——人世间，谁的生活能离开水呀？换言之，作为岗位授予者，对于管控人间水资源这个津要的岗位，当然要给予一个风清气正的忠良。
    如果安排费仲和尤浑这两个贪腐的家伙负责人类的水资源，额的个亲娘哎，大家可怎么活呀？
    @云梦孤帆 2021-04-12 16:20:26
    楼主，哪里能看陈光帖子？
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    我也不知道，因为我随写随发，没有整理——没有时间
    封神榜：无法挣扎的阴谋和不得不跳入的阳谋
    第二篇
    第三十六、姜子牙的打神鞭为什么打不得魔家兄弟？
    第1节
    闻仲得知鲁雄兵败被杀的消息之前，其实得到了一个好消息，三山关总兵邓九公报告：“大败南伯侯。”
    这是一个非常令人疑惑的事情，因为南伯侯鄂顺造反的时间已经很多年，始终和邓九公弄一个不胜不败的局面，这个节点，邓九公为什么就获胜了呢？
    这个呢，在第53回“邓九公奉敕西征”有一个暗示。当时土行孙去见邓九公，邓九公见土行孙人物不好，“欲待不留，恐申道友见怪；若要用他，不成规矩。”沉吟良久，说：“土行孙，既申道兄荐你，吾不敢负命。后军粮草缺少，用你为五军督粮使。”
    邓九公不但认识申公豹而且很给申公豹体面，这个里头的原因，我的猜测是，离开玉虚宫的申公豹不但给姜子牙捣蛋而且帮助邓九公战胜了南伯侯。
    这闻仲还没有高兴起来呢，接到鲁雄被擒的急报，不由的顿足大叫：“不料西岐姜尚这等凶恶！杀死张桂芳，又捉鲁雄号令岐山，大肆猖獗。吾欲亲征，奈东南二处，未息兵戈。”
    怎么办呢？他的徒弟吉立回答：“西岐足智多谋，兵精将勇，张桂芳况且失利，九龙岛四道者亦且不能取胜；如今可发令牌，命佳梦关魔家四将征伐，庶大功可成。”
    闻仲立即点左军大将胡升、胡雷去佳梦关顶替魔家兄弟交代守关——请注意，胡升、胡雷去佳梦关是引发阐教和截教全面大战的关键。
    得知魔家兄弟带兵到达西岐，姜子牙聚集众将共议退兵之策。
    武成王黄飞虎作了介绍：“佳梦关魔家四将乃弟兄四人，皆系异人秘授奇术变幻。”
    这老大呢，叫魔礼青，有秘授青云剑，上有符印，中分四字：“地、水、火、风”。这风乃黑风，风内有万千戈矛。若人逢着此刃，四肢成为虀粉；若论火，空中金蛇搅遶，遍地一块黑烟，烟掩人目，烈焰烧人，并无遮挡。
    如果说魔礼青是风火类进攻，他的二弟魔礼红，秘授一把“混元伞”。伞上有祖母绿、祖母印、祖母碧，有夜明珠、碧尘珠、碧火珠、碧水珠、消凉珠、九曲珠、定颜珠、定风珠，还有珍珠穿成四字：“装载乾坤”。这把伞撑开时，天昏地暗，日月无光；转一转，乾坤愰动。
    老三魔礼海，背上一面琵琶，上有四条弦，也按“地、水、火、风”。拨动弦声，风火齐至，如青云剑一般。
    老四魔礼寿，有一个囊，囊里有一物，形如白鼠，名曰“花狐貂”，放起空中，现身似白象，胁生飞翅，食尽世人。
    黄飞虎说，这四个家伙太厉害了：“若此四将来伐西岐，吾兵恐不能取胜也。”
    在此之前，黄飞虎介绍张桂芳能够呼名下马，西岐众将是不肯相信的，然而，张桂芳确实能够呼名下马，这一次黄飞虎介绍魔家兄弟如此厉害，西岐就没有人怀疑了，所以，姜子牙是“郁郁不乐”。
    当魔家兄弟挑战时，姜子牙恐将士失利，心下犹豫未决。金吒等三兄弟说：“师叔，难道依黄将军所说，我等便不战罢。所仗福德在周，天意相佑，随时应变，岂得看住。”
    你管他有多厉害呢，我们有天命在。
    姜子牙是“猛醒”，于是出战。
    双方骂了一阵后，就开打。魔礼青放开大步，使长枪与南宫适步马交兵。魔礼红使方天戟与辛甲大战，魔礼海摇枪与哪吒大战，魔礼寿使两根锏与武吉大战。
    最先偷下手的是哪吒，他取出乾坤圈使在空中，要打魔礼海。结果被魔礼红看见，“忙忙跳出阵外，把混元珍珠伞撑开一愰，先收了哪咤的乾坤圈去了。”
    混元伞 “装载乾坤”，极恐怖。金吒“忙使遁龙桩，又被收将去了。”
    要知道，九龙岛四道人在遁龙桩下统统毫无抵抗之力，现在呢，遁龙桩被魔礼红的混元珍珠伞给收走了，可见其威力可恐。
    这个节点，姜子牙把打神鞭使在空中，结果呢，也被混元珍珠伞给收走了。
    姜子牙大惊，因为他认为元始天尊给的法宝应该是无敌的存在，竟然被混元珍珠伞给收走了，就太不可理解了。
    文本倒是给了一个解释：“此鞭只打的神，打不的仙，打不得人；四天王乃是释门中人，打不得，后一千年，才受香烟，因此上把打神鞭也被伞收去了。”
    这个信息太重要了，也就是说，元始天尊安排魔家兄弟四人是不上封神榜的，也“肉体成圣”占用“二十一名额”，他们的归宿是“释门中人”。
    这一次大战，其实包括三个阶段，第一个阶段是战阵交锋不分胜败，第二个阶段是哪吒、金吒、姜子牙相继祭起法宝搞偷袭结果都被魔礼红的混元珍珠伞给收走了。这个混元珍珠伞是“装载乾坤”，更适合防守。
    这个时候，正在和南宫适大战的魔礼青见西岐方面开始玩法宝使阴劲，于是，“跳出阵来，把青云剑一愰，往来三次，黑风卷起，万刃戈矛。”
    这青云剑是进攻。
    魔礼红再一次“把珍珠伞撑开，连转三四转，咫尺间黑暗了宇宙，崩塌了乾坤。只见烈烟黑雾，火发无情。”
    老三“魔礼海拨动了地水火风琵琶；魔礼寿把花狐貂放出在空中，现形如一只白象，任意食人，张牙舞爪。”
    这次魔家兄弟在西岐的施展，截然不同于前几次的斗阵，因为青云剑、珍珠伞、琵琶太恐怖了，风和火以及万刃戈矛相互配合，西岐众将无法抵挡遭此一败，姜子牙“坐四不相平空去了。金、木二吒土遁逃回。哪吒风火轮走了。龙须虎借水里逃生。众将无术，焉能得脱。”结果是“损周兵一万有余，战将损了九员，带伤者十有八九。”
    损失非常的巨大！
    第二日，魔家兄弟进兵围城，姜子牙只能“将‘免战牌’挂在城敌楼上。”
    魔家兄弟是久经战阵的老将，不肯磨蹭，于是，
    “四面架起云梯，用火炮攻打。”姜子牙带领不曾带伤者金、木二吒、龙须虎、哪吒、黄飞虎上城，设灰瓶、炮石、火箭、火弓、硬弩、长枪，千方守御，日夜防备。
    多亏了有城池可供依托，“魔家四将见四门攻打三日不下，反损有兵卒”，于是“暂且退兵。”
    魔家兄弟极有统帅能力，在攻城伤亡太大的情况下，决定长围久困，“困得他里无粮草，外无援兵，此城不攻自破矣。”
    这一困就是两月，四将心下甚是焦燥：“闻太师命吾伐西岐，如今将近两三个月，未能破敌；十万之众，日费许多钱粮，倘太师嗔怪，体面何存。也罢，今晚初更，各将异宝祭于空中，就把西岐旋成渤海，早早奏凯还朝。”
    这是巨恐怖的一个节点：“倘太师嗔怪，体面何存。”
    魔家兄弟来西岐，虽然法宝厉害的不得了，但并没有主动使用法宝，他们搞的是常规战争。当哪吒、金吒、姜子牙率先使用法宝后，魔家兄弟施展了法宝，战争层面升级。
    之后的攻城和长围久困，其实也是常规战争。
    魔家兄弟之所以选择这种常规战争，其实是不肯过多的死人。
    我们看《封神演义》，一般最喜欢看的是比法宝，一般不喜欢关注底层的伤亡。
    魔家兄弟施展法宝，“损周兵一万有余，战将损了九员，带伤者十有八九”，这是西岐大战第一次残酷的大杀伤，姜子牙冰冻岐山最终“五万人马冻死三二千，余者逃进五关去了。”
    魔家兄弟的法宝的“群杀能力”太恐怖了。
    魔家兄弟的法宝的威力还不仅仅是在战场形成风火兵戈的暴杀，它还可“各将异宝祭于空中，就把西岐旋成渤海”，也就是无差别“淹杀”。
    魔家兄弟为什么没有在第一时间就如此施展法宝呢？大约是这种攻击模式太过于残酷，玉石俱焚，他们是有一些慈悲的。
    可是，对西岐长达两个月的长围久困，“十万之众，日费许多钱粮” ，如果战争继续持续下去，魔家兄弟对西岐的慈悲事实加大了商王朝直辖区民众的经济负担。一边是西岐民众的性命，一边是商王朝直辖区民众的经济负担，站在“人命为大”的立场魔家兄弟不应该对西岐搞无差别“淹杀”这种灭绝式攻击，但，战争的残酷就在于，胜利者的人性慈悲有可能转换成军事对手战胜自己的力量。
    在魔家兄弟看来，战场决战失败且被长围久困而拒不投降的姜子牙是不识抬举，既然如此，为了商王朝的利益，为了不被“太师嗔怪，体面何存”，那就下死手好了。
    就这这时，西岐城相府议事的姜子牙突见“猛风大作，把宝纛旛杆一折两段。”
    姜子牙大惊，“忙焚香，把金钱搜求八卦”，卜卦得知魔家兄弟要“把西岐旋成渤海”，他“只吓得面如土色”。怎么办呢？只能是向玉虚宫求救了。姜子牙“随即沐浴，更衣拈香，望昆仑下拜”。
    姜子牙的办法是“倒海把西岐罩了”。
    这个“倒海救西岐”，大约就是姜子牙用法术将北海的水借来在西岐城上做了个防护。
    海水做防护，难道不把西岐城整个淹没吗？当然不会！姜子牙这个“倒海救西岐”是依靠强大的道术在西岐城上一定高度形成水层。
    为什么要“倒海救西岐”呢？因为魔礼青的青云剑和魔礼海琵琶是黑风和烈焰杀人、魔礼红的混元伞“装载乾坤”是乱收一气、魔礼寿花狐貂是凶恶吃人，和在一起，最可怕的还是风和火。
    放在封神的时代背景里，如何能够抵挡这无边无际的黑风和烈火呢？站在科幻的角度，在没有“定风的法宝”的大前提下，姜子牙能够“倒海救西岐”已经是非常的出奇意料的聪明了。
    然而，姜子牙却忽略了一个巨大的问题，这北海之水可以阻挡魔礼青的青云剑、魔礼海琵琶的黑风烈焰杀人，但魔礼红混元伞的“装载乾坤”是可以把整个北海水装个溜光的，因为有限的北海水毕竟不是一个“乾坤”！
    “玉虚宫元始天尊知西岐事体，把琉璃瓶中静水望西岐一泼，乃三光神圣，浮在海水上面。”
    玉虚宫琉璃瓶中的静水，不同于北海等人间的水，它可以无限度生长，也就是说魔礼红混元伞的“装载乾坤”没有办法装下“浮在海水上面”的“三光神圣”。
    玉虚宫的琉璃瓶的容量远超混元伞的“装载乾坤”。
    西岐众将都知道姜子牙要“倒海救西岐”，一夜不曾安枕。至次日，姜子牙“把海水退回北海，依旧现出城来，分毫未动。”
    魔家兄弟是大惊，“无法可施，一策莫展”，怎么办呢？“只得把人马紧困西岐。”
    继续长围久困好了。
    我们读《封神演义》，往往关注的是斗比法宝，往往忽略姜子牙斗比法宝的艰难：他必须保护武王和西岐的民众，这是带着脚镣跳舞，太难了。
    整本《封神演义》，姜子牙遇到的这种无可措手的艰难一共有五次：魔家兄弟的“把西岐旋成渤海”、吕岳的瘟丹、罗宣的烈火焚烧和吕岳的瘟癀阵 。魔家兄弟的“把西岐旋成渤海”是最恐怖的一次灭绝式无差别攻击。
    双方隔着城池继续对峙，不觉又困两月。子牙被困，忽有总督粮储官前来汇报：“三济仓缺粮，止可支用十日。请丞相定夺。”
    姜子牙大惊：“兵困城事小，城中缺粮事大。如之奈何！”
    武成王黄飞虎提了一个建议：“丞相可发告示与居民，富厚者必积有稻谷，或借三四万、或五六万，待退兵之日，加利给还，亦是暂救燃眉之计。”
    姜子牙立即否定了黄飞虎的提议：“不可。吾若出示，民慌军乱，必有内变之祸。料还有十日之粮，再作区处。”
    按照姜子牙这个讲话，他判断长期的兵凶战危已经引发了西岐内部思想的分裂，无论是军队还是民间都会有投降的思潮，之所以不能摆在桌面上，是因为姜子牙为首的阐教门徒、黄飞虎为首的降将系统和南宫适为代表的西岐鹰派具有压倒性的优势，西岐潜在的投降派不敢表露心迹。但是，在长围久困的危局下，一旦断粮，投降的大概率被惩治的威胁就弱于被饿死的威胁——投降可能死可能活，饿，一定会死的。在这种情况下，除非投降绝无活路和与商王朝不共戴天的绝对鹰派，造反的思想就会松动，民慌军乱，必有内变之祸。
    和黄飞虎相比，姜子牙的确是一个非常成熟的政治家和军事统帅。
    不过呢，姜子牙也没有办法，只能硬捱。又过七八日，止得二日粮，姜子牙“心下十分着忙，大是忧郁。”
    正愁的不得了，来了二位道童，一个穿红、一个穿青，是金庭山玉屋洞道行天尊门下弟子，韩毒龙和薛恶虎“今奉师命，送粮前来”。
    韩毒龙和薛恶虎，“将豹皮囊中取出碗口大一个斗儿，盛有一斗米。众将又不敢笑。”
    按照一般理解，就这么点粮食，够谁吃的，众将难免要笑。然而，众将知道缺粮的可怕后果，内心有无限的希冀，所以“又不敢笑”。
    结果呢，就这一斗米，竟然“三济仓连气楼上，都淌出米来。”
    这是仙家妙用！
    于是，就继续长围久困。魔家兄弟围了“将近一年，不能成功；修文书报闻太师，言子牙虽则善战，今又能守。”
    请注意，这个时间：围了“将近一年，不能成功”。
    为什么要让魔家兄弟围城一年呢？难道玉虚宫就没有什么克制魔家兄弟的手段吗？当然有。
    封神榜：无法挣扎的阴谋和不得不跳入的阳谋
    第二篇
    第三十六、姜子牙的打神鞭为什么打不得魔家兄弟？
    第2节
    这一日，一个道人，“带扇云冠，穿水合服，腰束丝绦，脚登麻鞋，至檐前下拜”。
    这个道人出场就带有强大的气场，而且很有礼貌，口称“师叔”。
    来者是玉泉山金霞洞玉鼎真人门下，姓杨，名戬。
    姜子牙“见杨戬超群出类”，大喜。
    人物形象“超群出类”的“杨戬与诸门人会了；见过武王。”
    杨戬“见过武王”这个描写，一个是说杨戬有礼貌、有见识，一个是说杨戬形象出众气质潇洒足于朝王见驾。
    龙须虎来西岐，就没有这个描写，一个是太丑陋了，实实在在有把武王吓一跳的可能，一个是龙须虎也不懂这个礼貌提不出这样的要求。
    真真是名著，一笔不乱。
    了解了战况后，杨戬说“弟子既来”，就要“会魔家四将，便知端的。若不见战，焉能随机应变。”
    杨戬在西岐的出彩，首先便是“随机应变”的心态和能力。
    “随机应变”，是一种心态，也是一种能力，是最智慧的人生、最高明处世哲学。
    姜子牙“听言甚喜”，虽然他并不知道杨戬有什么法宝，也不知道杨戬的道术修为，但杨戬的气场已经折服了姜子牙。
    杨戬出城，哪吒压阵。
    “城门开处，杨戬出马，见四将威风凛凛冲霄汉，杀气腾腾逼斗星。”
    这魔家兄弟在西岐城外被憋了一年，好不容易能够见阵显摆显摆，当然是威风凛凛、杀气腾腾。
    然而，“四将见西岐城内一人，似道非道，似俗非俗，带扇云冠，道服丝绦，骑白马，执长枪。”
    这是最标准的乱混不搭的形象。
    然而，杨戬的话非常的狠：“吾乃姜丞相师侄杨戬是也。你有何能，敢来此行凶作怪，仗倚左道害人。眼前叫你知吾利害，死无葬身之地！”
    于是魔家四将把杨戬裹在垓心，酣战城下。
    就这个时候，西岐方面的“楚州有解粮官，解粮往西岐，正要进城，见前面战场阻路。”
    按照正常补给，如果不是韩毒龙、薛恶虎的送粮，西岐城军粮供应早就断顿了，城外忠诚于西岐的力量急的不得了，虽然解粮于西岐城外但不能运入。现在，好不容易见到城门打开，楚州解粮官马成龙理所当然的就认为是解粮入城的最好时机——他大约也认为西岐开城门的目的也是运粮——见战场阻路，这马成龙“心性英烈”，有些性子急躁，“用两口刀，坐赤兔马”，大喝一声，那马撺在圈子内，力战四将。
    魔家兄弟是步将，虽然是群殴，但因为杨戬是骑将，其实优势不大。正斗的难分难解，马成龙突然杀入，魔家兄弟就处于下风了。
    这魔家兄弟长围久困西岐城已经憋的心性扭曲，哪里还顾得上脸面？魔礼寿“心中大怒，未及上合，取出花狐貂祭在空中，化作一只白象，口似血盆，牙如利刃，一声响，把马成龙吃了半节去。
    太惨了。
    然而，杨戬在马上暗喜：“原来有这个孽障作怪。”
    杨戬为什么暗喜呢？当然是他有弄死花狐貂的手段。然而，面对马成龙的死，他竟然毫无怜悯。这就是最残酷的修道，你的牺牲是天命，虽然我是从你的牺牲里获得灵感。
    老子在《道德经》里说“天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。”
    海棠花开了，海棠花落了，对于天地而言是且仅仅是应有的规律，海棠果结种繁育后代是且仅仅是应有的规律，然而，有一些海棠果竟然被虫子吃掉而不能结种繁育后代也是应有的规律，否则，虫子就无法生存。
    杨戬最终肉体成圣，是尊重了自然规律，也是利用了自然规律，“无情”是成圣的基本条件，有情是堕入轮回的必然原因。
    姜子牙在“封神”时，对搅入封神大战而殒命的灵魂说：“有心自修持，贪痴未脱；有身已入圣，嗔怒难除。”
    要想肉体成圣，必须脱掉贪痴、除掉嗔怒，难亦哉！
    马成龙，被封为阳差星，负责“阴差阳错”的人间事。
    这魔礼寿，又祭花狐貂，一声响，也把杨戬咬了半节去。
    哪吒见势头不好，不敢出战，抓紧进城来报姜丞相，说：“杨戬被花狐貂吃了。”
    这个？来了一个气场不凡的师侄，竟然被吃了，姜子牙“郁郁不乐，纳闷在府”。
    原以为玉虚宫给安排来一个强援，谁料来了一个中看不中用的绣花枕头！
    得胜回营的魔家四将，吃酒庆贺到二更时分，魔礼寿说：“长兄，如今把花狐貂放进城里去，若是吃了姜尚，吞了武王，大事定了。那时好班师归国，何必与他死守。”
    魔家兄弟在西岐城实在待够了，上一次“旋为渤海”莫名其妙的失败，这一次花狐貂成功连吃二人又启发了魔礼寿，为什么不吃掉姜子牙或者武王呢？
    斩首行动！
    于是，酒后的魔礼寿从豹皮囊取出花狐貂，吩咐道：“宝贝，你若吃了姜尚回来，此功莫大。”
    这他妈的也太恐怖了，花狐貂竟然能够听懂主人的语言且能够遴选对象——比今天的制导武器还恐怖。
    这个时候，作者给了一个旁白：“杨戬曾过九转炼元功，七十二变化，无穷妙道，肉身成圣，封清源妙道真君。”
    这杨戬在花狐貂的腹中不但不消化，而且能够隔肚听音。在花狐貂去西岐的路上，杨戬“把花狐貂的心一捏，那东西叫一声，跌将下来。杨戬现身，把花狐貂一撑两段。”
    然后，三更时分，现原形的杨戬来到相府，姜子牙是大惊，哪吒是疑问：“杨道兄，你已死了，为何又至？”
    杨戬的回答是：“你我道门徒弟，各玄妙不同。”
    这个回答可以做外交部发言人了。
    杨戬在汇报完花狐貂进城事件的前因后果后，提议他继续回魔家大营，他的办法是“随身一愰，变成花狐貂满地跳”。
    因为受《西游记》孙悟空的影响，很多人认为神话小说里变化是挺容易的事情，其实很不容易，比如《西游记》里的沙僧就不能变化。
    那么，狐狸精为什么能够变成苏妲己呢？
    狐狸精变成苏妲己和孙悟空的变化是截然不同的道术。狐狸精是雌性动物成精，修炼到一定的水平就可以“幻成人形”，她可以变换成自己见过的“人形”——灵魂还是原来的灵魂。至于狐狸精变换成苏妲己，就更容易了，有一些类似借尸还魂。
    孙悟空的变化就不同了，他的“七十二变”并不是只能变成“七十二个物体”，这个“七十二变”是指有“七十二种变幻的模式”，可以变成天地之间的所有物体。
    杨戬的九转炼元功和孙悟空的“七十二变”有一些类似而其实更加高级——可以“将元神遁出”。
    杨戬大战余化，想以自身的“受伤假象”弄明白化血神刀的具体情况——余化祭起化血神刀，如闪电飞来。杨戬运动八九元功，将元神遁出，以左肩迎来，伤了一刀。
    杨戬这个“将元神遁出”就是只剩下肉体应对敌人的打击。
    很多朋友看《西游记》里三打白骨精，看到白骨精能够留下尸体而元神逃逸，于是感觉杨戬这个“元神出窍”有些轻视，其实，白骨精那个不是“元神出窍”而是“解尸法”。
    请看孙悟空的“七十二变”，他说：“老孙在水帘洞里做妖魔时，若想人肉吃，便是这等：或变金银，或变庄台，或变醉人，或变女色。有那等痴心的，爱上我，我就迷他到洞里，尽意随心，或蒸或煮受用。”
    再看白骨精：“三藏正在此羞惭，行者又发起性来，掣铁棒，望妖精劈脸一下。那怪物有些手段，使个“解尸法”，见行者棍子来时，他却抖擞精神，预先走了，把一个假尸首打死在地下。”
    孙悟空变美女其实是他自己变的美女，如果孙悟空被打死或者被捉住逼出本相，这个美女就没有了。而白骨精就不同了，她其实是从外边摄来一个女尸，将自己的魂灵寄托在上面，一旦被孙悟空一棍打下去，她的“精神”其实已经走了。及至第三次打白骨精，孙悟空念动咒语，叫当坊土地、本处山神“都在云端里照应。那大圣棍起处，打倒妖魔，才断绝了灵光。”被打倒的妖精就露出了本来面目：“一堆粉骷髅在那里”。
    那么，孙悟空会不会遁出元神呢？从《西游记》看，孙悟空要元神出窍另作他事，最起码要用一根毫毛变成身像才可以，这个与杨戬利用本体变换是有巨大差异的。
    《封神演义》描写杨戬的变换：“家师秘授，自有玄妙，随风变化，不可思议。”
    杨戬随身一愰，变成花狐貂满地跳。
    姜子牙一看，这个厉害，于是吩咐：“杨戬，且住！你有大术，把魔家四将宝贝取来，使他束手不能成功。”
    姜子牙看破了魔家兄弟的短板：他们的法宝厉害的不得了，他们的道术修为其实无所谓。
    这杨戬变成花狐貂飞回魔家大营，鼓捣半天偷走了那把混元伞，然后继续潜伏在魔家大营。
    第二日，魔家兄弟因为丢失了混元伞，“郁郁不乐，无心整理军情”。
    按照事态的发展，已经混进魔家大营的杨戬既然能够偷走混元伞，已经毁掉了魔家四宝之二，在恰当的节点是能够把其他两宝也弄走的——总不会再叽歪耽误一年吧？
    是的，不能再耽误了，因为变成花狐貂的杨戬被魔礼寿装了起来，已经没有随时出来的自由，他只能被动的等待魔礼寿将他放出来才可以施展手段。
    杨戬在对付魔家兄弟的时候，最大的麻烦是他的道术修为无法支持使用三大法宝。
    文本说：“杨戩复到西岐城来见子牙，将混元珍珠伞献上。金木二吒、哪吒都来看伞。”
    李家三兄弟是这个时候西岐城水平最高的道家高手，他们“都来看伞”就是研究这个玩意，结果是都不能使用。
    为什么李家三兄弟不能使用混元伞呢？或者是他们的道术修为不够，或者是他们无法掌握混元伞特有的咒语。
    总之，杨戬来到西岐，不但弄死了花狐貂而且变幻花狐貂偷走了混元伞，这对于魔家兄弟是巨大的打击。但因为杨戬变幻的花狐貂被装进了皮囊，双方仍然处于对峙状态，某种意义讲，西岐城的姜子牙还只能是防守。
    这个时候，青峰山紫阳洞清虚道德真君忽然心血潮来，也就是接到了玉虚宫的命令：安排黄天化下山弄死魔家兄弟。
    清虚道德真君在桃园传授了黄天化二柄锤，而且“将吾的玉麒麟与你骑；又将火龙标带去。徒弟，你不可忘本，必尊道德。”
    清虚道德真君给予黄天化的配置还是比较高的，毕竟李家兄弟和杨戬都没有坐骑。
    不过呢，清虚道德真君最后那一句“徒弟，你不可忘本，必尊道德”，可是要命的嘱托。
    徒弟啊，我能不能度过劫难还有一些疑惑，你一定不能度过劫难我是知道的，虽然我无法救你，但也提醒你一句，将来你做了鬼魂不要埋怨师父。
    黄天化压根不知道这句话潜藏了致命的危险，很随意的来了一句：“弟子怎敢？”
    黄天化来到西岐，姜子牙是“大喜”是因为黄飞虎“将军有子出家修道”事实上形成了“黄家将”与阐教的有机联系，所以“更当庆幸！”
    李家三兄弟虽然道术厉害，但没有核心领头人，所以黄飞虎的黄家将是当时西岐最大的一股私家力量，黄天化竟然是阐教的三代弟子，不但事实上形成了“黄家将”与阐教的有机联系，而且政治上更加信任。
    黄天化父子重逢，同回王府——这个可以理解——然而，“置酒父子欢饮。黄天化在山吃斋，今日在王府吃荤，随挽双抓髻，穿王服，带束发冠，金抹额，穿大红服，贯金锁甲，束玉带。”
    这黄天化，这“忘本”的太厉害了，第一呢，“在山吃斋，今日在王府吃荤”，第二呢，“穿王服”。
    有人说，姜子牙不也是在宋异人的劝说下饮酒且娶了老婆吗？
    这个不一样！元始天尊安排姜子牙下山的时候明确的说：“你生来命薄，仙道难成，只可受人间之福。”
    “受人间之福”当然是可以饮酒娶老婆了。
    黄天化下山之前，清虚道德真君明确吩咐“徒弟，你不可忘本，必尊道德”，这黄天化的破戒饮酒和“穿王服”虽然在政治上并不背叛阐教但在信仰上是实实在在的放弃。
    这就好比说，一个宗教徒成了无神论者，对于宗教而言，是不可接受的。
    今日的政治信仰原则是，你有权不参加，但退出就是背叛。阐教的政治原则是，只要我需要，你就必定被我带走，除非我需要，你不可以改宗也不可以享受红尘富贵。
    其实，黄天化第一次下山救父就已经彰显了他不能忘记人间真情的天性，他绝不能修炼成大罗金仙，而且，玉虚宫有限的肉体成圣的名额，也无法均给黄天化一个，黄天化的命运注定是要封神，但，作为师父，清虚道德真君还是想努力一下给予徒弟一个可能的机会，然而，黄天化下山破戒饮酒和“穿王服”彻底断了师父的梦想，也安定了师父的良心：不是我不救你，是你放弃了一切。
    第二日，姜子牙“一见天化如此装束”，就批评说：“黄天化，你原是道门，为何一旦变服？我身居相位，不敢忘昆仑之德。你昨日下山，今日变服；还把丝绦束了。”
    道家原本有道家的装束，这是正常的，行业的标志嘛，不过呢，这道家子弟下山搞封神大战，是要厮杀的，至于姜子牙还要负责管理西岐这个一摊子国务、军务，根据具体工作的需要，难免需要更换一下服装，比如临阵之际的顶盔掼甲，所以，黄天化的这个“贯金锁甲”是无可厚非的，但其“束玉带”这样的装饰就是“卖弄富贵”了，所以，姜子牙吩咐“还把丝绦束了”。
    这姜子牙的批评，黄天化还是接受的，“系了丝绦”，不过呢，他还是强词狡辩：“弟子下山，退魔家四将，故此如将家装束耳。怎敢忘本！”
    姜子牙也不知道玉虚宫对黄天化的安排——那个时候姜子牙不可能知道西岐大战竟然是阐教截教无数的血流成河而仅仅有限的人肉体成圣——姜子牙也不知道清虚道德真君对姜子牙的吩咐，他只是从道义上对黄天化这个师侄进行提醒。
    姜子牙最关心的还是战事，所以他单刀直入主题：“魔家四将乃左道之术也，须紧要提防。”
    黄天化是一个骄傲自大的人：“师命指明，何足惧哉？”
    我上一次下山就完成任务斩杀了敌将救了父亲，这一次师父又传授了二柄锤、赠送了玉麒麟，要杀魔家兄弟，我当然是手到擒来。
    封神榜：无法挣扎的阴谋和不得不跳入的阳谋
    第二篇
    第三十六、姜子牙的打神鞭为什么打不得魔家兄弟？
    第3节
    黄天化出城挑战，正遇到因丢失了珍珠伞而无心整理军情的魔家将，骑麒麟抡双锤的黄天化与魔礼青
    恶战在一起，未及二十回合，魔礼青随手带起白玉金刚镯，一道霞光，正中黄天化后心，只打得金冠倒撞，跌下骑来，死了。
    哪吒紧急杀出大战魔礼青，魔礼青二起金刚镯来打哪吒，结果被哪吒的乾坤圈打得粉碎。宝贝被破的魔家兄弟齐来动手，哪吒“见势不好，忙进西岐”。
    这是一场双方都损失巨大的战斗，魔礼青虽然弄死了黄天化，但丢失了金刚镯，“闷闷不悦”。
    乾坤圈将金刚镯打得粉碎，在西岐法宝大战里极微小的一件事情，但在本书的法宝体系里具有重要作用。
    文本说：“乾坤圈是金的，金刚镯是玉的，金打玉，打得粉碎。”
    法宝自身的属性是非常重要的，这个又见于第47回，萧升的落宝金钱能够克制定海珠这种法宝却抵不过赵公明的神鞭，因为鞭是兵器。
    西岐那边更是悲催，儿子“才进西岐，未安枕席，竟被打死”，黄飞虎痛哭的哇哇的。这时候，紫阳洞道德真君命派白云童子将黄天化背回用丹药救活。
    整体而言，截教的门徒特别长于炼制毒药而阐教的特长是炼制丹药，真正的针锋相对。
    道德真君批评黄天化说：“好畜生！下山吃荤，罪之一也；变服忘本，罪之二也。若不看子牙面上，决不救你！”
    对于黄天化来讲，骄傲而粗心的他也许仅仅当成了一次批评教育而已，他不知道“若不看子牙面上，决不救你”这句话是阐教对于他的真正安排：是且仅仅是帮助姜子牙封神，在必要时就可以牺牲掉。
    道德真君给予黄天化“攒心钉”，命其“速往西岐，再会魔家四将，可成大功。”
    道德真君早就知道黄天化下山后荟聚家人就会“忘本”，也知道没有“攒心钉”的黄天化斗不过魔家将，黄天化去西岐的“忘本”和被金刚镯打死，其实都在谋算之中。
    可怜的黄天化，如同做实验的小白鼠，叫怎么反应就怎么反应。
    道德真君还说：“我不久也要下山。”
    这一次下山的黄天化，施展攒心钉，“长有七寸五分”，回手一发，一道金光出掌，正如制导武器，把魔礼青穿心而过给弄死了。这攒心钉竟然能够回收重新使用，魔礼红、魔礼海也都被打死了。老四魔礼寿见三个哥哥都被打死了，急忙用手往豹皮囊里拿花狐貂出来。这杨戬变化城花狐貂隐在豹皮囊里早就憋的不要不要的，见到魔礼寿把手伸进来，狠命一口，“把魔礼寿的手咬将下来。只得一个骨头，怎熬得这般痛疼！”
    这个节骨眼，又被黄天化一钉打来，正中胸前，死了。
    魔家四将死了，这是姜子牙在西岐取得的极其重大的阶段性胜利。
    从故事情节的发展看，对于阐教而言，对于拥有攒心钉的清虚道德真君和黄天化而言，弄死魔家将仅仅是分分钟的小意思，既然如此，阐教为什么竟然让黄天化在青峰山紫阳洞待命了将近一年呢？
    这个疑惑，非常的令人怪异，结合上下文，我们也许可以得出这样一个结论：为闻仲亲临西岐创造机会等待时间。
    我们知道，商王朝这边有极多的截教门徒，但，通天教主非常弱于组织建设，并没有对庞大的门徒进行有效的管理，闻仲也并不全部的了解商王朝内部的截教门徒。
    我们知道，闻仲为了派张桂芳远征西岐，是用神威大将军丘引去把守青龙关，丘引其实也是截教而且战斗力并不弱于张桂芳。
    闻仲为了派魔家四将远征西岐，是用胡升、胡雷兄弟去把守佳梦关，胡雷是多宝道人的徒弟火灵圣母的徒弟，是截教最嫡系的四代弟子，虽然道术并不高明，然而位置非常的突出。
    张桂芳和魔家兄弟之外，除了有丘引更有孔宣那个恐怖的家伙，然而，闻仲不知道。
    不知道丘引更不知道孔宣那个恐怖家伙的闻仲，在张桂芳这个高手和魔家兄弟这更恐怖的家伙被姜子牙在西岐鼓捣死之后，闻仲认为只有他亲自去西岐才能够平定西岐的叛乱活捉黄飞虎。
    然而，闻仲不能够离开朝歌，因为东伯侯姜文焕和南伯侯鄂顺在那边恶战，在黄飞虎叛逃西岐后，朝歌的中枢无人，闻仲不敢离开。
    阐教要把闻仲弄到西岐来引发和截教的恶战，必须帮助闻仲解除后顾之忧，也就是帮助他打退东伯侯姜文焕和南伯侯鄂顺，或者说必须等待东伯侯姜文焕和南伯侯鄂顺即将被打退的时候才能够弄死魔家兄弟。只有这样，才能够逗引闻仲远征西岐。
    这个时间，竟然是一年。
    其实，从纣王八年东伯侯姜文焕和南伯侯鄂顺造反为父报仇到这个时候已经十几年的时间，无论是三山关邓九公还是游魂关窦荣都只能坚守关隘而不能退兵，现在，阐教要想让姜文焕和鄂顺退兵当然不容易。
    按照文本介绍，“三山关邓九公有女邓婵玉连胜南伯侯”，至于“游魂关窦荣屡胜东伯侯”肯定是因为妻子彻地夫人的大力协助。
    按照《封神演义》对于邓蝉玉的描写，她应当还是一个十几岁的女孩——邓九公厉声言曰：“吾只有一女，乳名婵玉，幼而丧母。吾爱惜不啻掌上之珠，岂得轻易许人。今虽及笄，所求者固众，吾自视皆非佳婿。而土行孙何人，妄有此说也！”
    “今虽及笄”，也就是刚过十五岁而已。
    姜子牙登台拜帅是纣王三十五年三月十五日，距离纣王八年南伯侯鄂顺造反进攻三山关是27年左右，两个时间相对照可知，纣王八年南伯侯鄂顺造反进攻三山关的时候邓蝉玉大概率还没有出生。
    从后来邓九公对申公豹的态度可知二人曾经有过密切的接触，据此可推测邓蝉玉和彻地夫人的军事才能大概率是申公豹所传授。申公豹离开昆仑山是姜子牙一上昆仑山的时间，所以，玉虚宫留魔家兄弟在西岐城下对峙一年的的确确正好与“三山关邓九公有女邓婵玉连胜南伯侯”、“游魂关窦荣屡胜东伯侯”的时间相当。
    玉虚宫留魔家兄弟在西岐城下对峙一年，正好为闻仲亲政西岐解除南伯侯、东伯侯”两个掣肘提供了时间段。
    这样解释，好像能够讲通。
    然而，我们知道，按照玉虚宫的规定，姜子牙出兵伐纣的时间必须是“纣王三十年三月二十四日”，早一日不可晚一日也不可，这不仅仅是东征有许多重要的节点有时间规定，而且是“谨择吉日”的需要——在讲究天命的时代，出兵的吉日和忌日都是特别的讲究。
    所有读完《封神演义》全书的朋友都知道，当殷郊持番天印背叛阐教的时候，西岐方面是非常紧张的。
    “且说广成子见殷郊阻兵于此，子牙拜将又近。”
    当洪锦领兵到达西岐的时候，“子牙大喜，三十六路征伐，今日已满，可以打点东征。”
    实际上，姜子牙是匆匆忙忙的东征，及至在金鸡岭被孔宣挡住，仔细计算才发现“少了一路”，正是因为少了这一路，弄得东征大军上上下下充满了疑惑，不但武王提议回军，便是姜子牙也信心动摇——没有在西岐歼灭“三十六路征伐”实际是错过了天命，东征大有可能失败。
    姜子牙在西岐迎战“三十六路征伐”的后期时间非常的紧张，这说明前面耽误了相当的时间。
    我的理解是，玉虚宫之所以扣住黄天化和“攒心钉”一年之久而不去西岐，真正的原因是压根就没有弄死魔家兄弟的安排，魔家兄弟的名字压根就没有出现在封神榜上。这个思路最重要的佐证是姜子牙的打神鞭竟然被魔礼红的混元珍珠伞给收走了。
    “子牙把打神鞭使在空中，──此鞭只打的神，打不的仙，打不得人；四天王乃是释门中人，打不得，后一千年，才受香烟，因此上把打神鞭也被伞收去了。子牙大惊。”
    玉虚宫对魔家兄弟的这种安排也体现在“姜子牙归国封神”一节里。
    封神榜：无法挣扎的阴谋和不得不跳入的阳谋
    第二篇
    第三十六、姜子牙的打神鞭为什么打不得魔家兄弟？
    第4节
    我们看姜子牙封魔家兄弟的原文——“今奉太上元始敕命：尔魔礼青等仗秘授之奇珍，有逆天命；逞兄弟之一体，致戮无辜。虽忠荩之可嘉，奈劫运之难躲。同时而尽，久入沉沦。今特敕封尔为四大天王之职；辅弼西方教典，立地水火风之相，护国安民，掌风调雨顺之权。永修厥职，毋忝新纶。
    增长天王 魔礼青掌青光宝剑一口 职风
    广目天王 魔礼红掌碧玉琵瑟一面 职调
    多文天王 魔礼海掌管混元珍珠伞 职雨
    持国天王 魔礼寿掌紫金龙花狐貂 职顺。”
    在整个姜子牙封神的对象里，提到法宝的只有两次，一个是三宵娘娘的“混元金斗即人间之净桶。凡人之生育，俱从此化生也”，另一个就是魔家兄弟的“秘授之奇珍”，这魔家兄弟的青光宝剑、碧玉琵瑟、混元珍珠伞、花狐貂分别承担“风、调、雨、顺”的职能。
    魔家兄弟的青光宝剑、碧玉琵瑟、混元珍珠伞“上有符印，中分四字：‘地、水、火、风’”。按照玉虚宫封神的敕令是“立地水火风之相”。
    请注意，魔家兄弟道术的基本逻辑是“立地水火风之相”，与阐教和截教是大不相同的。
    老子在大破诛仙阵时说：“玄黄外兮拜明师，混沌时兮任我为。五行兮在我掌握，大道兮渡进群迷。清静兮修成金塔，闲游兮曾出关西。两手包罗天地外，腹安五岳共须弥。”
    这首歌谣里有两个词眼：“五行”和“清静”。
    破万仙阵，元始天尊说：“混元初判道为尊，炼就乾坤清浊分。太极两仪生四象，如今还在掌中存。”
    鸿钧道人出场：“高卧九重云，蒲团了道真。天地玄黄外，吾当掌教尊。盘古生太极，两仪四象循。一道传三友，二教阐截分。玄门都领秀，一气化鸿钧。”
    “玄门”是“盘古生太极，两仪四象循”，而且是“五行兮在我掌握”。玄门的逻辑与西方教的“地水火风”是大不相同的。
    玄门的“地火水风”是“物质相生相克的一个阶段一种状态”而西方教的“地火水风”是世界构成的基础。
    玄门的修炼的境界是“五行兮在我掌握”，深刻的理解、掌握、运用“五行”的规律进而实现自己的长生不老。
    西方教的修炼方法是《金刚经》的“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”
    通过修炼，摒弃“地火风水”的外部世界，实现“四大皆空”的世界观。
    通天教主在万仙阵之后准备“左右是一不做，二不休，如今回宫，再立‘地水火风’，换个世界罢！”
    这个并不说明通天教主的修炼根基是“地水火风”，只是说他重新创造的世界以“地水火风”的外在显示。
    通过分析对比我们知道魔家兄弟虽然是截教的门人，但其“秘授之奇珍”竟然合乎西方教的“地水火风”而背离了玄门的五行逻辑，如果不是西方教的两位教主私底下偷教了这哥四个，那么，就是魔家兄弟的老师误打误撞竟然契合了西方教的修炼法门。正是因为魔家兄弟修炼法门与阐教有太大的区别，所以，杨戬将偷来的混元珍珠伞弄到西岐的时候，“金、木二咤、哪咤都来看伞”而并不能使用。
    按照打神鞭不能打死魔家兄弟的注释，元始天尊压根就没有弄死魔家兄弟的安排，但，因为魔家兄弟仅仅是截教的门徒而不通天教主的亲信弟子，元始天尊绝对不会给予肉身成圣的名额。这既不能打死封神，也不能肉身成圣，元始天尊对于魔家兄弟的真正谋划是什么呢？我的理解是元始天尊眼巴巴的等西方教前来收走魔家兄弟。
    元始天尊和老子已经打定主意借封神尽最大可能弄死截教的门徒，因为只有二十一个肉身成圣的名额，元始天尊要尽可能保住自己的徒子徒孙，第一个手段要弄死通天教主在碧游宫的十一个亲传弟子的大部分，第二个手段是拉西方教下水来东土构建反截教联盟参加封神大战弄走一部分阐教弟子和一部分截教弟子。
    一句话，如果西方教不搅入封神大战，元始天尊就绝对无法完成封神大业，或者说，就必须贡献太多自己的弟子。
    如何才能拉西方教来东土构建反截教联盟呢？给予利益，针对西方教发展的现实状况，欢迎西方教前来遴选人才。
    元始天尊认为：魔家兄弟是西方教很适合的遴选对象，只要自己扣住黄天化的攒心钉不放，在足够长的时间里，西方教见猎心喜就会积极搅入战场弄走魔家兄弟。
    然而，长达一年的等待，等的花儿都谢了，也没有等来西方教的两位教主。无可奈何的元始天尊只好派出黄天化弄死了魔家兄弟，但，因为一开始内定魔家兄弟不上封神榜，打神鞭在西岐不能打死魔家兄弟已经昭告了自己的私密，即使魔家兄弟的魂魄上了封神台，也留给西方教做“风调雨顺”的四大天王。
    这又产生另外一个疑问：西方教为什么不愿者上钩搅入西岐弄走魔家兄弟呢？
    西方教直接介入西岐弄走有缘之客是在第61回的马元——这个马元也接走了姜子牙的打神鞭。
    当时文殊广法大尊举剑才待要斩马元被一“头挽双髻，身穿道袍，面黄微须”的道人喊停。
    文殊广法大尊不认识对方，于是，对方介绍说：“贫道乃西方教下准提道人是也。封神榜上无马元名字，此人根行且重，与我西方有缘，待贫道把他带上西方，成为正果，亦是道兄慈悲，贫道不二门中之幸也。”
    广法天尊如何处理呢？文本说“广法天尊闻言，满面欢喜大笑”，那是欢天喜地：“久仰大法行教西方，莲花现相，舍利耀光，真乃高明之客，贫道谨领尊命。”
    我的个亲亲，你可是来了。
    西方教的二教主准提道人虽然在西岐弄走了马元，但接引道人是非常谨慎的不肯踏入东土。
    接引道人在第65回拒绝广成子借青色宝莲旗时有明确的态度：“贫道西方，乃清净无为，与贵道不同，以花开见我，我见其人，乃莲花之像，非东南两度之客；此旗恐惹红尘，不敢从命。”
    “清净无为、恐惹红尘”是接引道人不愿卷入东土的真实思想。
    不过呢，这种思想过于隐晦，如果直白的理解，西方教来东土“渡有缘之客”有什么缺点呢？
    这个时候的西方教只有两位教主和一些童子，和截教、阐教相比，其基本力量非常的有限，正儿八经的草创阶段。如果西方教大规模从东土挖人才，除了极特殊的一些志同道合的人士，绝大多数都必须动用强硬手段劫掠，这就必须进行改造。这个改造，就牵扯到思想信仰的改变、修炼模式的改变、团队精神的改变，真的非常的难。
    一个人如果一开始不信仰宗教，或者，按照《封神演义》的模式，一个人如果一开始不修炼，半途遇上一个教主，或者一个传教士，开始信仰宗教，或者开始修炼，到不算多困难，但教徒改宗就真的挺难的。如果说一个人改变信仰，还并不稀罕，如果一群人改变信仰，真的挺难的。最要命的是，参加到封神大战里的万仙们，都是沿着旧有的修炼模式取得了巨大的进步。比如龟灵圣母，对于加入西方教那是往死里抵牛，因为人家的水平已经巨高到其日月珠逼的惧留孙只能远避的程度，人家凭什么背叛自己的师父、自己的宗教、自己的同门去西方教呢？
    因为两次被压出原型，也许有人感觉龟灵圣母水平一般，其实龟灵圣母真的巨厉害，要知道接引道人是教主，其水平已经和通天教主等列，比元始天尊还稍稍偏高，他的念珠，圣人之下无人能接住，龟灵圣母能够现出原形以巨壳抗住而不丢命，那就是太厉害了。广成子丢出番天印，便是多宝道人都接不住，殷郊丢出番天印，便是广成子也接不住，龟灵圣母能够抗住，真的巨厉害。
    如果我们是龟灵圣母，凭什么要加入西方教？请给一个理由先。
    虬首仙、灵牙仙、金光仙都是被生擒活捉后打出原型然后给予文殊、普贤、慈航当了坐骑，按照《西游记》的故事，这些家伙一旦得意于人间就是恶贯满盈的妖怪。
    这么多心怀不满的家伙加入西方教，万一混进太多的叵测之辈，万一变生不测于内而强敌应于外，那当如何是好？
    于是，谨慎的接引道人没理会玉虚宫在西岐抛出的诱饵，任由魔家兄弟被黄天化给弄死了。
    封神榜：无法挣扎的阴谋和不得不跳入的阳谋
    第二篇
    第三十七、绝龙岭前的闻仲为什么干冒天命而不肯回头？
    第1节
    魔家兄弟魂归封神台之后，在朝歌相府闲坐的闻仲先迎来意外的喜报“游魂关窦荣屡胜东伯侯”和“三山关邓九公有女邓婵玉连胜南伯侯，今已退兵。”
    东南两路兵凶战危如许多年，之所以能够突然胜利，《封神演义》文本明确暗示是因为申公豹的介入，然而，闻仲并不知道，他只是为“突报”感到“大喜”。
    闻仲不知道申公豹介入了三山关，更不知道申公豹堕入了玉虚宫设的局，当然更不知道有一个更惨的局将他套入。
    感到“大喜”的闻仲还没有来得及收住笑容，又报：“汜水关韩荣有报。”
    在闻仲的心目里，魔家兄弟是无敌的存在——他们的法宝的威力是远超闻仲的——虽然迁延了一年，最终是一定要胜利的。
    这一日之内竟然得三捷报，幸福来得也太频繁了！
    其实呢，得到的报告竟然是“魔家四将尽皆诛戮，号令城头”。
    闻仲不可能不愤怒，情绪不能控制的“拍案大怒”，而且“当中一目睁开，白光有二尺远近，只气得三尸神暴躁，七窍内生烟”。
    失去理智的闻仲一个是心疼爱将竟然覆灭，一个是看不起“姜尚有何本领”？在“如今东南二处，渐已平定”的误导下决定“明日面君，必须亲征，方可克敌。”
    闻仲之所以出现这个误判，与汜水关韩荣情报收集能力太弱有关。得知魔家兄弟阵亡，韩荣的反应是“闻报大惊”，其归纳原因是：“姜尚在西周用兵如此利害！”韩荣的这种思想决定了他没有认真了解西岐的战况，他仅仅是把自己的理解报告给了闻仲。从之后的西岐恶战可知，闻仲压根不知道杨戬、黄天化这些截教的三代弟子到达西岐。
    在闻仲看来，“魔家四将尽皆诛戮”肯定不是法宝不如人，一定是因为用兵方略弱于姜子牙，或者是中了姜子牙的诡计，只要自己亲自出马，那是一定能够胜利的。
    出征之“吉日”，纣王亲自饯别，闻仲接酒，躬身回奏，其实就是一个劲吓唬纣王，“老臣此去，必克除反叛，清静边隅”——我很快就得胜回朝——所以，“愿陛下言听计从，百事详察而行，毋令君臣隔绝，上下不通。”。
    你不能由着性子来。
    闻仲确实太过分了。
    一千二百多年后，一个叫诸葛亮的相父担心小皇帝“妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路”，于是写了一个《出师表》，非常详细的千叮咛万嘱托，可这个玩意毕竟是一个表，毕竟刘禅拥有是否公开这个表的权力，毕竟刘禅可以维护自己在群臣面前的威信——当然，这个表最终流传下来，当然我们从这个表里的确看到的是一片忠诚。
    闻仲对纣王真的忠诚，他和诸葛亮相比，缺点是缺少尊重——没有尊敬的爱，便是父亲爱儿子，也容易被排斥。
    闻仲对于自己远征的规划非常乐观——“臣多不过半载，便自奏凯还朝。”
    然，这临出征，就遇到一个很不好的兆头——“纣王看闻太师上骑。那墨麒麟久不曾出战，今日闻太师方欲骑上，被墨麒麟叫一声，跳将起来，把闻太师跌将下来。”
    百官大惊——这是必然的——下大夫王变，立即提议：“太师今日出兵落骑，实为不祥；可再点别将征伐可也。”
    王变的这个建议是绝对正确的，那是一个非常讲究天人感应的时代，大军出征之际，主将突然落马对于军队兵将士气的影响是非常的严重。
    其实，即使今日的生活，某人上班路上陡然发现一只死狗什么的，也会或轻或重的影响心情。
    古代将领出征，其个人性命，除了取决于战争的胜利，很大程度也取决于坐骑是否发生意外。
    《三国演义》上“战长沙”黄忠意外马失前蹄，若非关羽自高身份不肯捡便宜砍人，黄忠就被战马坑死了。
    便是近现代战争，也有高级将领死于车祸。1950年朝鲜战争爆发，美国第8集团军司令沃克除了指挥自己的24万军队，还指挥南朝鲜10万军队、英军2个旅1万多人、土耳其1个旅5000人，何等的位高权重！然而，1950年12月23日，沃克乘车外出，为了赶时间，司机加速逆行赶路的时候遇到一辆英军因机械故障停在路边卡车，于是绕行，意外被一辆也在绕行的韩国运武器的军用小卡车给碰了。于是，沃克气绝身亡，成为美军死在朝鲜战争的军衔最高的将领。
    车辆出车祸，原因可能是道路质量问题、司机驾驶技术问题，也可能是其他人驾驶车辆违背交通规则，还有可能是车辆本身的质量问题。因此，有经验且细心的司机经常的检查车辆状况适时维护。
    和车辆相比，古人的战马更加需要调养，因为战马更容易因为天气、饮食、劳累而疲惫而得病，和车辆相比也更容易因道路状况而受伤。
    大将远征，如果坐骑反应异常，或者是身体不适或者是情绪异常，一匹或者身体不适或者情绪异常的坐骑上战场是相当危险的。
    在这种情况下，正常的选择就是“替换”，或者是替换将领，或者是替换坐骑，和替换将领相比替换坐骑是更容易落实的选择。王变是下大夫，当然是聪明人——如果不是裙带关系，能够在朝为官的人智商肯定较高——他当然知道替换坐骑比替换将领更容易操作。但是，闻仲的坐骑是黑麒麟，是不可多得的异兽，王变不可能提议闻仲骑一匹普通的战马去西岐，只能提议“可再点别将征伐可也”。
    还有另外一种可能：因为纣王是一个刚愎自用且奢侈的君主，王变本身就反对或者不支持闻仲远征，闻仲“今日出兵落骑”给了他一个借“实为不祥”表达心态的机会。
    当闻仲被墨麒麟跌将下来的时候，闻仲应当如何应急处理呢？
    如果闻仲反应极快，他应当从墨麒麟“叫一声，跳将起来”的异常表现考虑：1、墨麒麟身体不适或者情绪异常：2、墨麒麟被人暗算——暗算坐骑也是战争的手段之一。
    如果闻仲反应极快，他应当从自己被墨麒麟“跌将下来”的异常表现考虑：1、天命示警自己此行不利：2、墨麒麟此刻被人故意惊吓。
    如果闻仲反应极快，在遇到这个突发事件后，立即决定取消这次行动，因为不管是“天命示警”还是“墨麒麟身体不适或者情绪异常”还是“墨麒麟被人暗算”，作为主帅的自己大庭广众之下被坐骑“跌将下来”都必须给予方方面面一个交代：1、如果是“天命示警”，那么自己就必须顺应天命或者“鱼帛狐声”借助鬼神制造舆论摆脱此事的不良影响；2、如果是“墨麒麟身体不适”或者“情绪异常”或者“墨麒麟被人暗算”，那么就必须解决此事。
    如果闻仲反应极快，在遇到这个突发事件后，在不知道为什么自己被黑麒麟“跌将下来”，最恰当的应急选择是将计就计“假装自己被跌伤的很厉害”，然后临时取消行军，等查清黑麒麟异常的原因后另行决定行至。
    如果经过漫长的内查外调实实在在找不到原因，考虑到黑麒麟不能开口说话的现实，可以宣布“墨麒麟被人暗算”或者饲养员工作懈怠导致黑麒麟因营养不良“身体不适”或者“情绪异常”，然后找一个倒霉蛋处理一下，然后另择吉日出征。
    闻仲呢，是一个有能力的人，也是一个聪明的人，但，不是一个搞阴谋诡计的人，应激反应其实远远不及姜子牙，甚至于比不过黄飞虎，加上过于自信的性格，在某些时候就有了“刚愎自用”的倔强。
    当闻仲被黑麒麟“跌将下来”的时候，他的第一反应不是危机公关，而是维护自己的体面——军人被跌下来难道不正常吗？
    因此，闻仲对王变说：“大夫差矣！人臣将身许国而忘其家，上马抡兵而忘其命，将军上阵，不死带伤；此理之常，何足为异。大抵此骑久不曾出战，未曾演试，筋骨不能舒伸，故有此失。大夫幸勿再言。”
    请注意闻仲的用语：“大夫幸勿再言。”
    千万不要再说了，我嫌丢人，再说我就急了。
    请注意，闻仲当众“跌将下来”的时候，是“百官大惊”，在场的纣王也必然是“大惊”，为什么只有一个“下大夫王变”向闻仲提议“实为不祥”呢？我的理解是，从纣王到高级官员，因为和闻仲有较多的接触，了解闻仲这个“好体面”的“刚愎自用”的倔强，知道绝对不可劝解，“下大夫王变”因为地位低和闻仲接触较少，所以百无禁忌的提建议了。
    不过呢，我们不是闻仲，我们必须考虑黑麒麟突然行为异常的原因。因为黑麒麟是异兽，它绝对不可能是因为“筋骨不能舒伸，故有此失”。因为闻仲地位崇高，饲养员或者马夫绝对不可能疏于喂养导致黑麒麟“身体不适或者情绪异常”，那么，可能的原因就是“天命通过黑麒麟的异常反应而示警”或者“墨麒麟被人暗算”。
    那么，是谁在“通过黑麒麟的异常反应而天命示警”或者“暗算墨麒麟”呢？
    考虑到黑麒麟是异兽，我们判定等闲人物的扰乱压根就不可能引起黑麒麟如此激烈的异常反应。考虑到截教门徒不可能里扒外坏阴谋闻仲而西方教只有两个光杆教主，我们基本判定“通过黑麒麟的异常反应而天命示警”或者“暗算墨麒麟”的阴谋闻仲的是阐教门徒。
    是谁呢？阐教门徒虽然稀稀拉拉的远远少于截教，但二代三代弟子毕竟也有一大拖。
    我们只能推测。
    考虑到部分阐教三代弟子已经去了西岐且三代弟子的修炼水平也并不高于闻仲，因此，在朝歌“通过黑麒麟的异常反应而天命示警”暗算闻仲的只能是阐教的二代弟子，在这个缩小的范畴里，我大概率猜测是云中子。
    为什么是云中子呢？因为去过朝歌的阐教二代弟子虽然有广成子、赤精子和云中子，但公开露面的只有云中子，而且他是“福德之仙”而未遭黄河阵之厄。按照文本的解释，云中子之所以未遭黄为“河阵之厄是因“奉敕炼通天神火柱，绝龙岭等候闻太师”。从《封神演义》的故事看，金仙十二里研究火系法宝的有清虚道德真君和太乙真人，太乙真人的九龙烟火罩能否杀死闻仲这个有些不好确论，但清虚道德真君的五火七禽扇的杀伤力实实在在的恐怖，大概率在云中子的通天神火柱之上。通过后文我们知道，搯定避火诀的闻仲完全可以在通天神火柱包围里逃逸，弄死闻仲的其实是燃灯道人紫金钵盂的暗算。也就是说，如果从精准弄死闻仲的角度讲，广成子的番天印、赤精子的阴阳镜、惧留孙的捆仙绳都是比较把握的，如果非要火系法宝弄死闻仲，清虚道德真君的五火七禽扇把握更大一些。玉虚宫一定要安排云中子弄死闻仲，除了给云中子躲过黄河阵一个机会，更多是考虑云中子与昊天上帝有一些联系，一定要通过云中子联系昊天上帝——在弄死闻仲这个截教在人间的总代理人的黑锅上也有你的脚印。
    我隐隐约约感觉，玉虚宫把黄飞虎家族的事情交给了清虚道德真君，把阴谋闻仲的活教给了云中子。

    封神榜：无法挣扎的阴谋和不得不跳入的阳谋
    第二篇
    第三十七、绝龙岭前的闻仲为什么干冒天命而不肯回头？
    第2节
    我们读《封神演义》，明显感觉到作者对于闻仲充满了感情，便是在封神台，作者也用了“英风锐气”这等褒义字词。
    如果说，兴周灭纣是不可更改的天命，如果说姜子牙等人是顺应天命成就事业的正义者，如果说纣王是因暴虐丢失江山是掉入圈套的代表，如果说崇侯虎、费仲、尤浑因贪腐被钉在历史的耻辱柱上，那么，闻仲是一个恪守职责坚守忠诚而殒命的“悲情英雄”。
    如果以“文章篇幅论主角”，姜子牙是理所当然的封神第一主角，但如果以“意识形态论价值”，除了“圣明天子”的代表姬昌、情深意长奇男儿的代表宋异人之外，闻仲这个忠臣良将的杰出代表更加体现了作者的思想倾向和深沉的惋惜之情。
    文本说：闻仲“随传令点炮出兵，太师复上骑，此一别去不知何年再君臣面，只落得默默英魂带血归。太师一点丹心，叁年征伐，俱是为国为民。”
    那么，难道姜子牙去西岐保武王不是为国为民吗？
    如果站在主流史学认识的角度看，武王伐纣当然是正义之战。然而，如果从《封神演义》的“借兴周灭纣挑动天下大战得英雄之灵魂而封神”的角度看，这里头确实有为实现个人、小集团利益而变乱天下的“不逞之徒”。
    对于闻仲的亡命西征，作者很悲催的说：“用尽机谋扶帝业，上天垂象不能成。”
    作者借闻仲这个人物形象告诉我们：面对不可更改的历史趋势，个人的努力和是否占据了道义，都毫无意义，唯一的方法是“见机行事”紧急跳出红尘。
    文本说，闻仲三十万大兵出了朝歌，渡黄河，兵至渑池县，接见总兵官张奎。
    然后，作者文心雕龙弄笔生花了一花团锦簇的文章：黄花山收四将。
    闻仲咨询张奎：“往西，那一条路近？”
    请注意，闻仲这个咨询方式严重误导了张奎。
    通过“黄飞虎逃西岐”的故事，和后面第71回“姜子牙三路分兵”，我们知道，从朝歌过黄河到达渑池县，是朝歌去西岐的唯一道路选择，从渑池到金鸡岭，有三条道路：一边是青龙关，一边是佳梦关，中间是五关。
    整本《封神演义》，无论是姬昌的两次朝歌来回、姜子牙的去西岐、黄飞虎的逃亡西岐，都是走五关，因为五关是平坦大道，虽然遥远一点，至于青龙关和佳梦关，就是道路崎岖难行。
    作为久惯军马的名将，闻仲当然知道这一点，但，在资讯非常落后的古代，闻仲不知道青龙关和佳梦关的这个“道路崎岖难行”的程度如何？
    简单的说，闻仲不知道青龙关和佳梦关是否能够 通行大部队？于是，他咨询渑池守将张奎的意见。
    问题是，掌控帝国实际领导权的闻仲和渑池守将张奎接触的机会太少，他们几乎没有什么交流，对于双方语言的“潜台词”不太了解，于是，除了一个巨大的误会。
    闻仲咨询张奎往西“那一条路近”有一个潜台词：“在适合大军通行的前提下去西岐那条道路最近”？
    张奎不理解闻仲问话的潜台词，就老老实实的回答：“往青龙关近二百里。”
    闻仲也就没有追问：青龙关一路是否适合大军出动？
    于是，闻仲带领大军离了渑池县，往青龙关来，只是，走了一段后发现“一路崎岖窄小，止容一二骑而行；人马甚是难走，跋涉更觉险峻。”
    闻仲悔之不及：“早知如此，不若还走五关，方便许多。如今反耽误了路途。”
    既然走上了错路，回头更加耽误时间，只能是一条路走到黑了。
    问题是，闻仲为什么就那么在乎“往青龙关近二百里”呢？我的理解是闻仲对于自己离开朝歌远征有一些担忧，担心纣王在朝歌瞎胡乱，臆想来去如风平定西岐快速回镇朝歌。
    在崎岖的道路上来到了黄花山。文本热情的赞美了黄花山秀丽的风光：“正是观之不舍，乐坐忘归。”
    不过呢，这黄花山还有个特点：“一山未过一山迎，千里全无半点平。”
    闻仲，不但看到了秀丽的风光，也看到了这崎岖的地形容易伏兵，容易被偷袭——看此山险恶。
    于是，闻仲“传令安下人马，催开黑麒鳞，自上山来观看”。
    在黄花山上，闻仲叹道：“好一座山，若是朝廷宁静，老夫来黄花山，避静消闲，多少快乐？”
    闻仲为什么突然萌发了这种思想呢？我的理解是，作者大篇幅描写的黄花山是一个特别适合清修的地方。
    一个修道的人，当然非常的在意环境的选择，因为修道本身就是吸日月精华、窥天地化生之几，山川钟秀是万万不可或缺的条件。
    闻仲被黄花山的风光启迪了脱离红尘来此清修的悟性，如果他果断放下人间富贵也就保住了自己的性命。
    然而，就在闻仲感叹“避静消闲”多少快乐的时候，突然“一声锣响”将他拉回现实的世界——一个家伙在指挥部下操练长蛇阵。
    文本对这个将领的描写非常详细——面如蓝靛，发似朱砂，上下獠牙，金甲红袍，坐下阵马；手使一柄开山斧。
    风光秀丽的黄花山竟然隐藏如此凶恶的家伙，正是“深山大泽实生修蛇”啊。
    闻仲见此人“甚是英雄，十分勇猛”，有了“收得此人，去伐西岐乃是用人之际”的谋划。
    且住，且住，《封神演义》文本在这个地方用了一个特异的字眼：闻仲“心上正是踌躇，不觉那马已到面前”。
    “踌躇”者，犹豫不决是也！
    闻仲，在犹豫什么呢？
    结合上下文可知，闻仲犹豫的是，是否收服此人一起去讨伐西岐？
    收服一员大将一起讨伐西岐是非常合乎情理的选择，闻仲为什么“踌躇”呢？
    我的理解是，看到风光秀丽的黄花山，闻仲陡然有了“避静消闲”思想，也就明白这是天命赐给自己脱离红尘修道保真的机遇，在统兵三十万远征西岐的关键时刻，自己到底是否“放下屠刀不问人间是非、悬崖撒手只修一片元贞”呢？
    有些朋友可能说：闻仲可以远征西岐胜利归来再潜回黄花山修道啊！
    绝对不可以！因为修道者讲究的是“心境清修”，讲究的是“灵台一悟舍却红尘万象”。
    你在人家实现了一切的志愿再来修真，那就是“人间美满人生”再修“灵台一悟”，那就是“最贪婪”的人性投机了。
    我有一个同事经常和我开玩笑说：等我退休后当和尚去。
    你想，一个男人，年青的时候娶妻享受鱼水之欢、生养儿女享受天伦之乐、领取工资饱食鸡鸭鱼肉，等到年老退休一无所用之后领着退休金出家当和尚，这动机、这信仰，肯定不纯啊！
    一个红尘万丈里的人，要想修真保元，必须是“急流勇退”，而这个机遇，就在“天命考验”的那一刹那。
    《聊斋志异》里有一个《罗祖》的故事。一个叫罗祖军人，远征，“乃讬妻子于其友李某者”，三年后回家探视，竟然发现“妻与李卧语”。这绿油油的一片茂密草原，叔可忍而婶不可忍，他大怒捉了一个现行。面对老婆、朋友的“二人惧，膝行乞死”，罗祖“抽刃出”，拔出刀子说：“我始以汝为人也，今如此，杀之污吾刀耳!与汝约:妻子而受之，籍名亦而充之，马匹器械具在。我逝矣。”
    嘛意思呢？既然事情发展到这个地步，我杀了你也只能侮辱我的刀子。我现在给你一个约定：既然你们有了奸情，老婆孩子呢干脆都给你养活。阳世三间就如同没有了我这个人，我把马匹器械留给你，你顶替我的军籍当兵好了。
    这罗祖从此远去，不管人间是与非。多年后，石匣营有樵人，“见一道人坐洞中”，后来“玉柱下垂”修炼成仙了。
    蒲松龄说：“若要立地成佛，须放下刀子去。”
    要想修真成仙，必须经历人生的大富大贵大悲大苦，领悟“如梦幻泡影，如露亦如电”，才能够放下一切归朴还真。
    《红楼梦》里贾宝玉最终是出家为僧了，对于此，脂砚斋评贾宝玉有“情极之毒”：“宝玉有此世人莫忍为之毒，故后文方有‘悬崖撒手’一回。若他人得宝钗之妻、麝月之婢，岂能弃而为僧哉？此宝玉一生偏僻处。”
    在没有林黛玉的日子里，贾宝玉仍然有薛宝钗这样的妻子和麝月这样的小妾，仍然是炫丽风月，等闲人间谁能弃之如敝履？
    贾雨村在智通寺看到一幅对联：身后有馀忘缩手，眼前无路想回头。
    贾雨村因想道：“这两句话，文虽浅近，其意则深。也曾游过些名山大刹，倒不曾见过这话头。其中想必有个翻过筋斗来的，也未可知，何不进去试试。”
    贾雨村不知道的是，这是命运对他的点悟：身后有馀快缩手，眼前有路急回头。
    智通寺前不回头的贾雨村，堕入了迷津，在红尘里翻了大筋斗，因为造虐良多而只能堕入新的轮回。
    闻仲不是贾雨村，他在碧游宫修过道，知道天命稍纵即逝，如果自己“收得此人，去伐西岐”，那就是放弃了天命的机会，以后就只能是在人间挣扎富贵了。然而，承接先帝嘱托的闻仲知道，只要自己离开了朝歌躲进深山清修，沉迷女色宠幸奸佞的纣王必定失国。
    天人交战、事在两难的闻仲，这一“踌躇”，对方“那马已到面前”。心神不宁的闻仲不甘心的向天问卦说：“贫道看此山幽静，欲在此结一茅庵，早晚诵一二卷黄庭，不识将军肯否？”
    难以抉择的闻仲，竟然下意识的用了一个极怪异的方法决定自己是否在黄花山清修，他问对方：我是一个道人，我在此清修如何？
    闻仲的意思是说，如果这个家伙允许我“在此结一茅庵”，那么，我就跳出红尘“早晚诵一二卷黄庭”。如果这个家伙不答应我“在此结一茅庵”，那么，就不是我选择红尘而是命运不答应我选择清修。
    闻仲从骨头里还是一个热恋红尘的人，因为他咨询的对象明显是一个占山为王的土匪，怎么可能答应他“在此结一茅庵”呢？
    于是，二人开打，闻仲“把金鞭一指，平地现出一座金墙；把只一员大将，围在里面，用金遁住了。”
    然后，又有两个家伙前来打架，闻仲继续咨询：“我非有别意，欲在此黄花山修炼，你二人肯么？”
    当然继续开打，闻仲“把鞭一指”，水遁了一个、木遁了一个。
    这时，一个叫辛环“将胁下双肉翅一夹，飞起空中”，声似雷鸣，手持钻锤凌空下击。
    闻仲见他利害，自忖“五遁之中，遁不得此人”，“且将金鞭照路旁一块山右，连指两三指，命黄巾力士”将此山石平空飞起，把辛环挟腰压下来。
    闻仲的确厉害，不但精通五行遁法，且能够倒海移山。
    最后的结果是这四个家伙带领部下归顺闻仲，兵合一处，共同西征。
    这四人的名字是邓忠、张节、陶荣、辛环，暗喻着“忠诚”、“气节”、“荣耀”和“万事循环”，其实呢，是再一次告诫闻仲：一切的忠诚功名、夸耀人间，最终伴随生命的终结而尽归黄土，堕入轮回不过是无穷无尽的辛劳而已。
    闻仲和四将离了黄花山，浩浩荡荡远行，忽头见一石碣，上书三字：绝龙岭。
    封神榜：无法挣扎的阴谋和不得不跳入的阳谋
    第二篇
    第三十七、绝龙岭前的闻仲为什么干冒天命而不肯回头？
    第2节
    陡见“绝龙岭”三个字，闻仲“在黑麒麟上，默默无言，半响不语”。
    这邓忠见英雄无敌的闻仲竟然“面上有惊恐之色”，非常惊奇：“太师为何停骑不语？”
    雨花石年轻的时候，读《笑傲江湖》的“密议”一节，的的确确想知道《葵花宝典》的来历，当令狐冲“心想武林中的重大隐秘之事，这两位前辈倘若不知，旁人更不会知道了，料来有一件武林大事，即将从方证大师口中透露出来。”
    其实，读者们和令狐冲是一样的期待。
    这个时候，金庸笔法轻轻一荡，写到：“方证抬起头来，望着天空悠悠飘过的白云，说道”。
    这“天空飘过的白云”知道多么悲欢离合啊！
    闻仲在绝龙岭之前说他自己的秘密的时候，天空也飘过了一朵白云。
    闻仲说：“吾当时悟道在碧游宫，拜金灵圣母为师之时，学艺五十年，吾师命我下山佐成汤。临行问师曰：‘弟子归着如何？’吾师道：‘你一生不得逢绝字’”今日行兵，恰恰见此石碣上书‘绝’字，心上迟疑，故此不快。”
    闻仲在绝龙岭说的这一番话，其实泄出了隐藏在历史最深处的机密，而且是绝大多数读者没有注意到的机密。
    闻仲这段话告诉我们，他不但是通天教主的嫡亲弟子金灵圣母的嫡亲弟子，而且是在碧游宫学艺五十年。
    我们知道，截教是一个派系非常复杂的宗教，他的组成部分不但包括通天教主的弟子以及徒孙们，而且还包括而且大部分是因为思想意识相近而依附的教徒，绝大多数教徒其实是没有去过碧游宫的。即使通天教主的徒孙们，大部分也并不在碧游宫学道。
    我们读整本《封神演义》，发现碧游宫的所有二代弟子传授的三代弟子只有闻仲和火灵圣母二人。火灵圣母是多宝道人的“门下”，多宝道人将通天教主所传的金霞冠转授给了火灵圣母。
    及至第72回广成子三谒碧游宫，金灵圣母和多宝道人一个劲带头难为广成子，“最不忿”的金灵圣母一个劲挑拨多宝道人，其中原因就是他们两个的徒弟被阐教给弄死了。
    然而，金灵圣母不知道闻仲的命运吗？知道，非常清楚的知道，而且正是她亲手将闻仲送入“封神大战”的不归路。
    碧游宫这种高等学府，以通天教主、多宝道人、金灵圣母这等“道德已全，曾历百千之劫”的修为，慧眼一看就能够确定闻仲是否拥有修真炼道的潜质。我们看《封神演义》发现，修道的人的徒弟其实非常的少，元始天尊和通天教主这等掌教圣人的嫡传徒弟虽然多一些，也不过十几人。为什么如此呢？这就是成仙的概率太低决定。放眼整个世界，无论是红尘碌碌之人，还是“披毛戴角之人，湿生卵化之辈”，其实“仙才难得”——有悟性的未必有“修仙之心”，有修炼意志的未必有修仙的悟性，偏偏修仙了道不但需要极高的悟性，更需要长期修炼的意志。
    我们读《封神演义》里有瑶池金母所生的龙吉公主，《西游记》里托塔天王李靖也有一个年幼的女儿，这个说明，最顶级的神仙其实是可以过夫妻生活养育子女的。然而，少数神仙之所以能够享受红尘生活的欢乐，是因为他们的修为已经到了“随心所欲不逾矩”的天人化一的层面。
    作为一般的修真者，最难抵御的就是斩不断红尘的欲望和清修的寂寞冷。
    姜子牙封神的时候，评价金灵圣母：“嗔心未退，致罹杀戳之殃。”
    连金灵圣母在修炼的道路上还有“嗔心未退”的障碍，仙才实实在在太难得了。
    如果找不到仙才而随随便便的收徒弟，那就是“名利心作祟”，更是修仙的大忌。
    《西游记》里“玉华府收徒大战狮子精”一节，孙悟空去妙岩宫求帮，广目天王讽刺说：“那厢因你欲为人师，所以惹出这一窝狮子来也。”
    “欲为人师”正是修仙的绝顶忌讳。《封神演义》第82回大破万仙阵，内中有黄龙真人评价说：“众位道友！自元始以来，惟道独尊；但不知截教门中，一意滥传，遍及匪类。真是可惜工夫，苦劳心力，徒费精神，不知性命双修，枉了一生作用，不能免生死轮回之苦，良可悲也！”
    黄龙道人在玉虚宫十二金仙里是一个没有法宝、没有弟子、没有战功的“三无牌”存在，颇为读者讥讽，然而，却能够躲过劫难修真了道，就在于其清心寡欲，就在于其看破了“性命双修”的真谛。
    既然你还到不了“已证大道”的修为，既然连自己都不一定能够度过劫难，你收徒的目的是什么？如果仅仅是为了“广大门墙”，仅仅这个目的就说明修炼已经入了魔道。
    我们看《封神演义》里，玄都洞老子竟然只有一个玄都大法师随侍，便是玉虚宫收徒也是非常的严谨，阐教的二代弟子收徒极少，绝大多数都是为了应付封神大战而紧急收的急需人才。
    老子同元始来看万仙阵，老子评价说：“他教下就有这些门人，据我看来，总是不分品类，一概滥收；那论根器深浅，岂是了道神仙之辈？此一回玉石自分，浅深互见，遭劫者可不枉用功夫，可胜叹息！”
    在老子和元始天尊看来，通天教主如此的滥收弟子和门徒，就是瞎胡闹，就是“枉用功夫”。
    按照我们一般的思维：“得天下英才而育之”是高尚的事业。
    按照孔子的观点，“广收门徒循循善诱”是最大的功德。
    然而，朋友们，“广收门徒循循善诱”这等事业的对象针对的是芸芸众生，他们通过学习可以明理修身，可以掌握一门学问或者技能而获得生活的基本。朋友们，修道者不同于红尘求学，修道者所要修炼的对象是自身的贪欲之心，是要斩除自身的贪欲之念。修道者要想获得进步，不是更多的了解人间的知识技能服务民众而是尽一切可能躲开人间、躲开人生。
    我们知道，教育一批孩子各自给予一门技能服务于社会贡献于社会弄一个饭碗，其实并不是很困难，退一步讲，将一批孩子弄进学校接受教育即使不能真正掌握一门技能也总比让孩子们不接受教育好吧。
    一句话，开卷就有益，无论益多还是益少。
    然而，修道就截然不同了，这是一条极难成功的路，而且是一条走不通不能随便回头的路。
    假如，雨花石在二十三岁的那一年被人引导上山修道，等到了五十六岁的时候，师父说：你其实适合红尘富贵而没有仙才。这个时候，其实，我既不能修道成仙，其实也无法享受红尘人生了，别说富贵了。
    《封神演义》第十五回，姜子牙这个“弟子叁十二岁上山，如今虚度七十二岁了”就是作者告诫人间修道者，如果有一天发现“你生来命薄，仙道难成，只可受人间之福”，请问：已经七十二岁的你怎么办？
    《封神演义》以戏谑的笔法让宋异人给姜子牙弄了一个“六十八岁黄花女”嫁给姜子牙，其实就是告诉读者：这封神故事你可以当故事读，千万不要实心实意的去修道，否则，就会落得和姜子牙一样，年老的时候修不成仙，也回不到红尘。
    因此，负责的神仙，等闲是不肯收徒弟的。
    那么，以金灵圣母如此高的修为，竟然会收一个叫闻仲的徒弟在碧游宫教育了五十年，然后吩咐他下山去辅佐成汤，这是否透着怪异？
    我们知道，以金灵圣母这等修为，等闲是不肯随随便便泄露天机的。然而，当闻仲问其归着的时候，金灵圣母竟然说了一句：“你一生不得逢绝字”。
    朋友们，请注意，《封神演义》的世界是不能随随便便发誓或者预测天命的。
    《封神演义》第59回，赤精子送殷洪下山，担心殷洪半途改变主意保周伐纣，要求殷洪“发个誓来”，殷洪压根就不在乎这等事情，随口应道：“弟子若有他意，四肢俱成飞灰。”
    对于殷洪而言，这等发誓就是蒙哄而已，赤精子却说：“出口有愿，你去罢。”
    在《封神》的时代，你是不可以随随便便的对天发誓的，只要你敢发誓，天命就有办法实现你的誓言。
    于是，殷洪最后被太极图化成了飞灰。
    及至第六十三回殷郊下山，广成子也谆谆教导殷郊不可“心下孤疑，有犯天谴，那时悔之晚矣。”殷郊为了安广成子的心，说：“弟子如改日前言，当受犁锄之厄。”
    文本说：“道人大喜。”
    殷郊呢，比殷洪大几岁，了解一些人间的生活，知道老爹纣王有炮烙之刑，化为飞灰是大有可能的，然而，“犁锄之厄”就太难实现了。
    然而，广成子明白，天意从来高难测，只要你提出方案来，天命就一定会想方设法的实现。
    按照封神演义的逻辑，只要金灵圣母预测闻仲“你一生不得逢绝字”，那么，其一定会遇到“绝字”，而且他一定要在“绝字”附近死掉。
    @window_fly 2021-05-03 15:36:54
    楼主劳动节快乐
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    谢谢祝福。不过呢，我的插盘坏了，我已经写完的关于《封神演义》的点评，大约十节，都没有了。我只能重新写。

    封神榜：无法挣扎的阴谋和不得不跳入的阳谋
    第二篇
    第三十七、绝龙岭前的闻仲为什么干冒天命而不肯回头？
    第3节
    陡见“绝龙岭”三个字，闻仲“在黑麒麟上，默默无言，半响不语”。
    这邓忠见英雄无敌的闻仲竟然“面上有惊恐之色”，非常惊奇：“太师为何停骑不语？”
    雨花石年轻的时候，读《笑傲江湖》的“密议”一节，的的确确想知道《葵花宝典》的来历，当令狐冲“心想武林中的重大隐秘之事，这两位前辈倘若不知，旁人更不会知道了，料来有一件武林大事，即将从方证大师口中透露出来。”
    其实，读者们和令狐冲是一样的期待。
    这个时候，金庸笔法轻轻一荡，写到：“方证抬起头来，望着天空悠悠飘过的白云，说道”。
    这“天空飘过的白云”知道多么悲欢离合啊！
    闻仲在绝龙岭之前说他自己的秘密的时候，天空也飘过了一朵白云。
    闻仲说：“吾当时悟道在碧游宫，拜金灵圣母为师之时，学艺五十年，吾师命我下山佐成汤。临行问师曰：‘弟子归着如何？’吾师道：‘你一生不得逢绝字’”今日行兵，恰恰见此石碣上书‘绝’字，心上迟疑，故此不快。”
    闻仲在绝龙岭说的这一番话，其实泄出了隐藏在历史最深处的机密，而且是绝大多数读者没有注意到的机密。
    闻仲这段话告诉我们，他不但是通天教主的嫡亲弟子金灵圣母的嫡亲弟子，而且是在碧游宫学艺五十年。
    我们知道，截教是一个派系非常复杂的宗教，他的组成部分不但包括通天教主的弟子以及徒孙们，而且还包括而且大部分是因为思想意识相近而依附的教徒，绝大多数教徒其实是没有去过碧游宫的。即使通天教主的徒孙们，大部分也并不在碧游宫学道。
    我们读整本《封神演义》，发现碧游宫的所有二代弟子传授的三代弟子只有闻仲和火灵圣母二人。火灵圣母是多宝道人的“门下”，多宝道人将通天教主所传的金霞冠转授给了火灵圣母。
    及至第72回广成子三谒碧游宫，金灵圣母和多宝道人一个劲带头难为广成子，“最不忿”的金灵圣母一个劲挑拨多宝道人，其中原因就是他们两个的徒弟被阐教给弄死了。
    然而，金灵圣母不知道闻仲的命运吗？知道，非常清楚的知道，而且正是她亲手将闻仲送入“封神大战”的不归路。
    碧游宫这种高等学府，以通天教主、多宝道人、金灵圣母这等“道德已全，曾历百千之劫”的修为，慧眼一看就能够确定闻仲是否拥有修真炼道的潜质。我们看《封神演义》发现，修道的人的徒弟其实非常的少，元始天尊和通天教主这等掌教圣人的嫡传徒弟虽然多一些，也不过十几人。为什么如此呢？这就是成仙的概率太低决定。放眼整个世界，无论是红尘碌碌之人，还是“披毛戴角之人，湿生卵化之辈”，其实“仙才难得”——有悟性的未必有“修仙之心”，有修炼意志的未必有修仙的悟性，偏偏修仙了道不但需要极高的悟性，更需要长期修炼的意志。
    我们读《封神演义》里有瑶池金母所生的龙吉公主，《西游记》里托塔天王李靖也有一个年幼的女儿，这个说明，最顶级的神仙其实是可以过夫妻生活养育子女的。然而，少数神仙之所以能够享受红尘生活的欢乐，是因为他们的修为已经到了“随心所欲不逾矩”的天人化一的层面。
    作为一般的修真者，最难抵御的就是斩不断红尘的欲望和清修的寂寞冷。
    姜子牙封神的时候，评价金灵圣母：“嗔心未退，致罹杀戳之殃。”
    连金灵圣母在修炼的道路上还有“嗔心未退”的障碍，仙才实实在在太难得了。
    如果找不到仙才而随随便便的收徒弟，那就是“名利心作祟”，更是修仙的大忌。
    《西游记》里“玉华府收徒大战狮子精”一节，孙悟空去妙岩宫求帮，广目天王讽刺说：“那厢因你欲为人师，所以惹出这一窝狮子来也。”
    “欲为人师”正是修仙的绝顶忌讳。《封神演义》第82回大破万仙阵，内中有黄龙真人评价说：“众位道友！自元始以来，惟道独尊；但不知截教门中，一意滥传，遍及匪类。真是可惜工夫，苦劳心力，徒费精神，不知性命双修，枉了一生作用，不能免生死轮回之苦，良可悲也！”
    黄龙道人在玉虚宫十二金仙里是一个没有法宝、没有弟子、没有战功的“三无牌”存在，颇为读者讥讽，然而，却能够躲过劫难修真了道，就在于其清心寡欲，就在于其看破了“性命双修”的真谛。
    既然你还到不了“已证大道”的修为，既然连自己都不一定能够度过劫难，你收徒的目的是什么？如果仅仅是为了“广大门墙”，仅仅这个目的就说明修炼已经入了魔道。
    我们看《封神演义》里，玄都洞老子竟然只有一个玄都大法师随侍，便是玉虚宫收徒也是非常的严谨，阐教的二代弟子收徒极少，绝大多数都是为了应付封神大战而紧急收的急需人才。
    老子同元始来看万仙阵，老子评价说：“他教下就有这些门人，据我看来，总是不分品类，一概滥收；那论根器深浅，岂是了道神仙之辈？此一回玉石自分，浅深互见，遭劫者可不枉用功夫，可胜叹息！”
    在老子和元始天尊看来，通天教主如此的滥收弟子和门徒，就是瞎胡闹，就是“枉用功夫”。
    按照我们一般的思维：“得天下英才而育之”是高尚的事业。
    按照孔子的观点，“广收门徒循循善诱”是最大的功德。
    然而，朋友们，“广收门徒循循善诱”这等事业的对象针对的是芸芸众生，他们通过学习可以明理修身，可以掌握一门学问或者技能而获得生活的基本。朋友们，修道者不同于红尘求学，修道者所要修炼的对象是自身的贪欲之心，是要斩除自身的贪欲之念。修道者要想获得进步，不是更多的了解人间的知识技能服务民众而是尽一切可能躲开人间、躲开人生。
    我们知道，教育一批孩子各自给予一门技能服务于社会贡献于社会弄一个饭碗，其实并不是很困难，退一步讲，将一批孩子弄进学校接受教育即使不能真正掌握一门技能也总比让孩子们不接受教育好吧。
    一句话，开卷就有益，无论益多还是益少。
    然而，修道就截然不同了，这是一条极难成功的路，而且是一条走不通不能随便回头的路。
    假如，雨花石在二十三岁的那一年被人引导上山修道，等到了五十六岁的时候，师父说：你其实适合红尘富贵而没有仙才。这个时候，其实，我既不能修道成仙，其实也无法享受红尘人生了，别说富贵了。
    《封神演义》第十五回，姜子牙这个“弟子叁十二岁上山，如今虚度七十二岁了”就是作者告诫人间修道者，如果有一天发现“你生来命薄，仙道难成，只可受人间之福”，请问：已经七十二岁的你怎么办？
    《封神演义》以戏谑的笔法让宋异人给姜子牙弄了一个“六十八岁黄花女”嫁给姜子牙，其实就是告诉读者：这封神故事你可以当故事读，千万不要实心实意的去修道，否则，就会落得和姜子牙一样，年老的时候修不成仙，也回不到红尘。
    因此，负责的神仙，等闲是不肯收徒弟的。
    那么，以金灵圣母如此高的修为，竟然会收一个叫闻仲的徒弟在碧游宫教育了五十年，然后吩咐他下山去辅佐成汤，这是否透着怪异？
    我们知道，以金灵圣母这等修为，等闲是不肯随随便便泄露天机的。然而，当闻仲问其归着的时候，金灵圣母竟然说了一句：“你一生不得逢绝字”。
    朋友们，请注意，《封神演义》的世界是不能随随便便发誓或者预测天命的。
    《封神演义》第59回，赤精子送殷洪下山，担心殷洪半途改变主意保周伐纣，要求殷洪“发个誓来”，殷洪压根就不在乎这等事情，随口应道：“弟子若有他意，四肢俱成飞灰。”
    对于殷洪而言，这等发誓就是蒙哄而已，赤精子却说：“出口有愿，你去罢。”
    在《封神》的时代，你是不可以随随便便的对天发誓的，只要你敢发誓，天命就有办法实现你的誓言。
    于是，殷洪最后被太极图化成了飞灰。
    及至第六十三回殷郊下山，广成子也谆谆教导殷郊不可“心下孤疑，有犯天谴，那时悔之晚矣。”殷郊为了安广成子的心，说：“弟子如改日前言，当受犁锄之厄。”
    文本说：“道人大喜。”
    殷郊呢，比殷洪大几岁，了解一些人间的生活，知道老爹纣王有炮烙之刑，化为飞灰是大有可能的，然而，“犁锄之厄”就太难实现了。
    然而，广成子明白，天意从来高难测，只要你提出方案来，天命就一定会想方设法的实现。
    按照封神演义的逻辑，只要金灵圣母预测闻仲“你一生不得逢绝字”，那么，其一定会遇到“绝字”，而且他一定要在“绝字”附近死掉。
    金灵圣母为什么如此的预测呢？
    封神榜：无法挣扎的阴谋和不得不跳入的阳谋
    第二篇
    第三十七、绝龙岭前的闻仲为什么干冒天命而不肯回头？
    第4节
    闻仲离开碧游宫去辅佐成汤，金灵圣母预测“你一生不得逢绝字”，其实有三种可能：1、金灵圣母洞晓了闻仲的命运，知道他要在绝龙岭倒霉，所以告诫闻仲：2、金灵圣母知道阐教要搞兴周灭纣，知道阐教要弄死自己的徒弟，作为师父，她无法强出头保护徒弟，于是，如同殷郊发誓“当受犁锄之厄”一样替闻仲给“天命”出一个难题：你要弄死我就必须让我“逢绝字”。
    封神的天命讲究的是“出口有愿”而“有愿必偿”。
    古人要建立井井有条的社会秩序，完整的依法治国却不能实行，因为总有法律法规管不到的地方。事实上，人伦道德才是决定社会发展的最核心的要素，因为“依法治国”只是人伦道德的外衣。
    即使在今日的社会，表面看来，法律法规拥有强制性对于社会秩序的规范力度远超人伦道德，其实呢，因为法律法规是社会群体制定的而且随着社会发展是可以修订的，实实在在的讲，法律法规所体现的其实是社会群体的人伦道德。
    比如，法律规定，法律面前人人平等，这个“人人平等”当然包括“父亲和儿女”。然而，受人伦道德的影响，父亲的地位是高于儿子的。如果有一天，某儿子竟然高举着法律对父亲说“我们人人平等”，那么，不管法律是否给予儿子与父亲的平等之权，我认为，这个儿子大有可能是一个天性凉薄之辈，如无特殊的需要，尽量的躲开他、不要与他交往。
    我有一个男同事，是一个极孝的人，但因为家境贫寒非常当不得老婆的家。因为家境贫寒一些，娶个老婆不容易，只能马马虎虎的凑合。偏偏他的老父亲有慢性病，围绕着侍候老人，夫妻二人天天 闹的鸡飞狗跳，不幸的是他们唯一的儿子受母亲的影响而极其讨厌爷爷。因此，我这个颇受传统文化影响而讲究孝道的同事就过得非常痛苦。
    你说，对于这种情况，法律法规有什么办法？毫无办法，因为法律没有规定儿媳有孝敬公爹的义务，而且，即使有这等法律的规定，难道丈夫真的去法院起诉妻子吗？那还不如直接离婚来的简捷些。
    作为同事的我们，当然毫无办法，恨的无可奈何之际，只能默默的诅咒：等将来让这个不通人性的家伙娶一个恶媳妇，狠狠的难为婆婆。
    问题是，这更属于以暴制暴啊，不符合建设和谐社会的大方向。
    在法律法规建设非常落后的古代，为了建立良序道德，人间在意识形态上宣扬“出口有愿”而“有愿必偿”。所以，古人交往，遇到巨大利益的纠缠而牵扯到信用的时候，往往是“你发个誓来”。
    《东周列国志》里，孙宾送庞涓下山，庞涓发誓：“某与兄有八拜之交，誓同富贵，此行倘有进身之阶，必当举荐吾兄，同立功业。”
    孙宾有些不相信庞涓的为人，说：“吾弟此言果实否？”
    庞涓发誓说：“弟若谬言，当死于万箭之下！”
    及至庞涓来信邀请孙宾下山，鬼谷先生见其“竟无一字问候其师，此乃刻薄忘本之人，不足计较。但庞涓生性骄妒，孙宾若去，岂能两立？欲待不容他去，又见魏王使命郑重，孙宾已自行色勿勿，不好阻挡。”于是，鬼谷子“为汝增改其名，可图进取”。方法是，遂将孙宾“宾”字，左边加月为“膑”。
    及至孙庞斗智，孙膑果然被“膑刑”而庞涓果然死于万箭之下。
    《兴唐传》里，表兄弟秦琼和罗成在后花园搞技术交流合作，相互不信任，于是，一个发誓“如有隐瞒吐血而亡”，一个发誓“如有隐瞒万箭穿心而死”。结果呢，秦琼保留了一手绝招撒手锏，罗成保留了一手绝招回马枪。于是乎，二人最后都应誓言而亡。
    在信仰天命的古中国，民众对于誓言是确信的“天戒”，同理，对于操作“天命”那些圣人和上帝而言，为了彰显自己的权威，只要人间有了誓言，就必须“应其誓言”以彰显“举头三尺有神明”的 不可冒犯。
    金灵圣母在派闻仲辅佐成汤的时候，如同鬼谷子保护孙宾一样，替徒弟弄了一个誓言：“一生不得逢绝字”。
    金灵圣母这个誓言，其实就是公开的难为“天命”，你们要弄死闻仲呢，就必须安排他死在“绝字”的地方。
    有些朋友可能说，这简单啊，老天爷难道还不能弄一个“绝字”的地名来？
    老天爷当然能弄一个甚至于一堆带“绝字”的地名来，问题是，金灵圣母是当着闻仲的面向“天命”提出的挑战，闻仲当然知道回避。
    如果仅仅如此，倒也罢了，其实，金灵圣母的这个誓言给阐教出了一个相当的难题——闻仲下山后只要见到一个带“绝字”的地名，就必须死掉，如果死不掉，那么，就说明“一生不得逢绝字”的誓言给破了，从此之后，无论是截教、阐教还是昊天上帝都不能给闻仲挖坑设套——闻仲的结局就只能是一个“渡劫成仙”。
    也就是说，金灵圣母派闻仲下山的时候，向所有准备暗算闻仲的大佬们公开宣布：你们可以弄死闻仲，我绝对不护短，但你们必须把闻仲弄死在他遇到的第一个带“绝字”的地方。
    我们知道，阐教要弄死闻仲是有相对确定的时间和地点的——必须死于兴周灭纣的大战里，必须死于兴周灭纣的战场上。
    这样一来，在预定的时间和地点之外，阐教不但不能弄死闻仲，还必须确保闻仲不能到达任何一个带“绝字”的地方。
    你们可以弄死我的徒弟，但必须接受我提出的条件，否则，你们的“天命”就破了，你们也就不能够“兴周灭纣”。
    如果仅仅看出金灵圣母以誓言保护闻仲，那么，还不是闻仲这个回忆透漏的所有真相。
    如果连金灵圣母都知道闻仲下山有被弄死的“天命”，那么，碧游宫的通天教主为什么允许金灵圣母在碧游宫这个截教的根本重地耗费五十年的岁月培养闻仲呢？
    通天教主难道很闲吗？
    正确的理解应该是，老子、元始天尊和通天教主在碧游宫共同商议，他们决定以发动兴周灭纣的模式，纠集普天下的炼气士，也就是截教徒和阐教门徒搞一场又一场的血淋淋的大战，弄足够多的魂灵上封神台为昊天上帝招徕干部。
    通过封神为昊天上帝配备干部是时代的最大的不可推卸的课题，拥有广大教众的通天教主其实是非常配合的——他的要求是确保碧游宫的核心弟子不上封神榜。
    为了勾引广大的炼气士前赴后继的去西岐送死，三位圣人分析当时的形式，一致认为，必须由教众较少的阐教培养一个比较差劲的弟子——就是姜子牙——去西岐，同样的道理，截教也必须培养一个“才能恰当”的弟子去朝歌辅佐成汤。
    也就是说，要想勾引广大的炼气士前赴后继的投入到兴周灭纣混战里送死，必须把“兴周灭纣”这一人世间的王朝更替演变成两教的利益争夺。
    也就是说，从九龙岛四圣到三仙岛的娘娘们，他们在西岐被弄死的时候，不但是阐教两位大佬的阴谋，而且，也是他们的通天教主的阴谋。
    元始天尊说：截教的师侄们，欢迎你们来西岐送死；
    通天教主说：截教的门徒们，我鼓励你们去西岐送死。
    所以，当广成子去碧游宫交纳金霞冠的时候，面对火灵圣母这个多宝道人的嫡亲弟子被打死，通天教主竟然表态：“广成子，你与姜尚说，他有打神鞭，如有我教下门人阻他者，任凭他打。前日我有谕贴在宫外，诸弟子各宜紧守，他若不听教训的，是自取咎，与姜尚无干。广成子去罢！”
    那么多的门徒为了师门的荣耀和尊严，抛头颅洒热血的在西岐硬干，而他们的教主早就挖好坑等着他们去送死，这是何等的讽刺啊！
    正如元始天尊要把代理封神的姜子牙要弄到玉虚宫亲自培养，通天教主也要把送到朝歌当代理人的闻仲也要弄到碧游宫接受培养，这样做的好处是圣人可以掌控节奏。不过呢，因为预定姜子牙是胜利的代理封神的获益者，元始天尊可以担任姜子牙的师父，因为闻仲是预定的送人头的倒霉蛋，通天教主是不可以直接充当闻仲的师父的，由金灵圣母充当师父培养一个截教的三代弟子去和姜子牙死掐，因为辈分低了一级，虽然败了，也不动摇碧游宫的威名。
    你们一群二代弟子，弄死了我一个三代弟子，也没有什么好骄傲的。
    只是，金灵圣母就显的挺窝囊的，五十年费尽心力的培养一个徒弟，专门送到朝歌替人家镇江山，成功倒也罢了，偏偏还要送魂灵，知道的呢，当我忍辱负重服务封神大业，不知道呢，不但嘲笑我教授无方，甚至于连带灭了碧游宫的志气。
    这金灵圣母没有办法公开对抗师命，也不甘心闻仲就给弄死，于是，就给阐教出了“一生不得逢绝字”的难题。
    这闻仲呢，不知道碧游宫和玉虚宫就封神活动幕后给自己挖了一个巨大坑，但知道自己的师父非常的厉害，陡然看到“绝龙岭”，确实是吓的不得了。
    邓忠等四将，哪里知道天命的可怕，就劝说闻仲道：“太师差矣！大丈夫岂可以一字定终身祸福？况且吉人天相，只以太师之才德岂有不克西岐之理？从古云：‘不疑何卜。’”
    你信这玩意干什么？
    闻仲的水平当然比他们高的多，问题是，到了这个时候，既然已经遇到了“绝字”，那就该死该活只能听天由命了，所以呢，他是“亦不笑不语”——没法表态。
    文本说，“众将催人马速行，刀似水，甲士如云，一路无词。”
    请注意，“刀似水”这个词用的非常的深刻。
    闻仲大队人马，最终在西岐南门安下营，结下大寨。
    真正意义的商周大战开打。

    封神榜：无法挣扎的阴谋和不得不跳入的阳谋
    第二篇
    第三十八、雷震子为什么在闻仲溃败的时候才能够来西岐城参战？
    第1节
    得知闻仲兵临城下，姜子牙说：“当时吾在朝歌，不曾会闻太师，今日领兵到此，看他纪法何如？”
    我们知道，在这之前，每逢朝歌兵马前来，姜子牙都首先通过黄飞虎了解敌情。这一次来的是闻仲，黄飞虎和他有非常亲密的接触，按理说，姜子牙更应该通过黄飞虎了解闻仲。然而，这一次姜子牙的选择是“随带诸将上城，众门下相随，同到敌楼上观闻太师行营”。
    只有亲自观察，才可以得到最直观的现象。
    姜子牙真的很谨慎，因为闻仲声名显赫。
    姜子牙观看闻仲大寨良久，非常的叹服：“闻太师平日有将才，今观如此整练，人言尚未尽其所学。”
    厉害！名不虚传！
    在相府商议退兵之策，黄飞虎表态说：“丞相不必忧虑，况且魔家四将，不过如此。正所谓国王洪福大，巨恶自然消散。”
    这姜子牙竟然有些露怯，对于黄飞虎而言，不上一个好消息，他必须鼓舞姜子牙的斗志。
    其实呢，他也知道闻仲其实比魔家兄弟还难缠。
    面对黄飞虎的试探，姜子牙当然不能示弱，他说：“虽是如此，民不安生，军苦甲胄，将累鞍马，俱不是宁泰之象。”
    兵凶战危，令人哀叹。
    姜子牙是一个极有大局观的统帅，他知道闻仲的到来必然是长期的兵连祸结，底层的民众和军士才是最倒霉的存在，他这一个悲天悯人的讲话，其实是将战争的责任归之为闻仲的西征。
    我非常的同情民众，然而，面对征伐，我们只能选择抵抗。
    正议间，闻仲派来下书的邓忠来到了。
    在书中，闻仲声讨姜子牙的三大罪：1、不遵国法，自立为王，有伤国体——武王自立不经天子之命；2、复纳叛逆，明欺宪典——收留黄飞虎；3、拒敌天吏，杀军覆将，辄敢号令张威——多次弄死征讨大军，竟然用鲁雄、费仲、尤浑的首级祭祀。
    在指明姜子牙的罪名后，闻仲要求姜子牙“你等若惜一城之生灵，可速至辕门授首，候归朝以正国典”。
    你们的罪过太大了，压根就没有宽恕的可能——“虽食肉寝皮，不足以尽厥罪；纵移尔宗祀，削尔疆士，犹不足以偿其失。”
    如果你们还有一点人性，就老老实实接受“食肉寝皮”和“移尔宗祀”的惩罚，这样可以获得“一城之生灵”不被株连。
    闻仲还说：“如若抗拒，真火炎昆冈，俱为齑粉，噬脐何及？”
    如果你们敢于抗拒，统统的死啦死啦的有！
    仔细分析，我们就会发现，闻仲这个恫吓信，并不是恫吓姜子牙、黄飞虎的主动投降，而是恫吓分化西岐城那些反对战争的人——你们不要跟着姜子牙瞎乱，否则，等待你们的只有死亡。
    然而，这一次，闻仲的确错了，因为经过这么漫长的战争，西岐上上下下的军兵还有几人没有沾染兴周灭纣的鲜血？当军队都犯下了“移尔宗祀”这等灭族的罪过，还能够有几个平民能够洗白战争的责任？
    闻仲这封信，没有起到分化瓦解敌人的作用，反而坚定了西岐城反抗的决心。
    三天后，闻仲在西岐南门布阵，眼观姜子牙把五方队伍调出——宝纛下子牙骑四不象；右手下有武成王黄飞虎坐五色神牛而出。
    哪吒登风火轮，手提火尖枪，对着杨戬、金吒、木吒、韩毒龙、薛恶虎、黄天化、武吉等。
    一句话，精锐尽出。
    相比而言，闻仲这边左右只有邓 、辛、张、陶四将——他的两个门人，吉立和余庆，战斗力差劲的很，只是谋士的工作，一般不能临阵。
    两军临阵，一边是天子之师、太师之位，一边是藩国身份，所以，姜子牙不肯失礼而亲自催骑向前欠身打躬，口称：“太师！卑职姜尚，不能全礼。”
    闻仲明白，姜子牙这是要搞舆论战，他认为自己占据了道义的最高点，于是，率先搞了大批判：“姜丞相：闻你乃昆仑名士，为何不谙事体何也？”
    这是闻仲犯的第一个错误：你可以批判西岐，可以批判姜子牙，干嘛先架起“昆仑名士”这个靶标呢？他应该尽量缩小斗争面，纠缠姜子牙是“昆仑名士”而“不谙事体”，暗含着有对玉虚宫和元始天尊教导无方的批评。
    姜子牙呢，知道闻仲绝对不是浪得虚名，知道这仗必定凶险，知道获胜的希望来自于师门的援助，当闻仲夹枪夹棒的捎带着批评自己师门的时候，姜子牙抓紧机会将西岐战场与玉虚宫相勾连。
    姜子牙回答：“尚忝玉虚门下，周旋道德，何敢违背天帝？……万姓欢娱，有何不安事体之处？”
    我是玉虚宫门下，我们最讲道德，最懂事体礼貌。
    闻仲于是就搞大批判，翻来覆去的还是那三条，没有什么新意。
    姜子牙早就知道闻仲的“三重罪”，三天过去，当然有了辩词：1、自立武王，固是吾国未行奏请，然子袭父荫，何为不可？况天下诸侯尽反成汤，也是欺君不成？2、武成王黄飞虎正是“君不正臣投外国”的“礼之当然”，纣王这人君“尚不自反”竟然还“厚于责臣”，这“不亦差乎”；3、要说我们“杀朝廷命官士卒”，可是我们安居西岐，“并不曾领一军一卒，或助诸侯，或伐关隘”，压根就没有什么过错，不过是保家卫国而已。
    姜子牙的意思是说，闻仲跑到西岐来轻举妄动，其实是“务任一己之私，逆天行事”，如果继续死不讲理，弄不好就没个好下场，“兵家胜负，未可知也” 。
    这闻仲被姜子牙挤兑的哑口无言，因为那的确是一个“父死子继”的时代，黄飞虎出走实实在在是纣王和商王朝的耻辱。既然这两点批判立不住，所谓抗拒王师更加不成为罪过。
    “面皮通红”的闻仲，不知道怎样反驳姜子牙，又逮着黄飞虎磨牙：“满朝富贵，尽在黄门；一旦负君，造反助恶，杀害命官，逆恶贯盈，还来强辩。”
    于是，开打。
    左哨邓忠来取黄飞虎，张节助战被南宫适敌住，陶荣助战被武吉抵往。
    这一上来是斗将而非斗法宝、斗道术。
    不过呢，请注意，黄花山的邓忠、张节和陶荣其实非常的能打，因为西岐这边的黄飞虎、南宫适、武吉也是最能打的武将。
    这边的辛环见杀的难解难分，于是，“把胁下肉翅一夹，飞起半空，手持钻锤”，凌空下击直取姜子牙。
    这一下，就彻底打破了战场的态势，“周营众将见成汤营里飞起一人来，头戴虎头冠，面如红枣，尖嘴獠牙，狰狞恶状”，理所当然的判断这是一个修道之士。
    这滚滚红尘里，你见过胁下肉翅能够升腾的人吗？
    偏偏呢，这辛环真的是“生就英雄”的天生肉翅，问题是没法解释啊！
    其实，战场屠杀，也无需要什么解释。
    不过呢，西岐这边就判定辛环是道术之士，阐教弟子就必须出战了。
    于是，黄天化“催开玉麒麟，两柄银锤，抵住辛环。”
    这有些不对头，为什么是黄天化呢？
    这个时候，姜子牙身边的阐教三代有哪吒、杨戬、金吒、木吒、韩毒龙、薛恶虎、黄天化等人。金吒、木吒、韩毒龙、薛恶虎等4人一般是步战，的确不适合迎接辛环的凌空下击，除非实在无人，最好让一下。杨戬虽然有银合马，但他的银合马并不是奇珍异兽，迎战辛环也没有优势。黄天化有玉麒麟，这是能够腾云驾雾的奇珍异兽，所以，他可以迎战辛环。
    黄天化的出战是非常恰当的选择，问题是哪吒为什么不出战？
    我们知道，这哪吒脚蹬风火轮最适合恶战天生肉翅的辛环，而且，他的长兵器火尖枪更比黄天化的银锤有优势。这个兴周灭纣的先行官为什么不出手呢？
    原因很简单，闻仲是威名远扬的截教门徒，而哪吒、杨戬、金吒、木吒等都知道姜子牙的战斗力非常的一般，在闻仲没有出手之前，他们是死死的保护着姜子牙这个师叔、这个主帅。
    和哪吒相比，黄天化与阐教师门的感情是疏离一些的。
    闻仲“见黄天化坐玉麒麟，如是道德之士”，唯恐黄天化率先出手法宝辛环吃亏，“急催开黑麒麟，使两条金鞭，冲杀过来，忙取子牙”。
    姜子牙忙催动四不象，与闻仲战斗，“二兽并加，足生云雾”。
    和姜子牙相比，闻仲更加的久惯军旅，战斗经验丰富。他的“雌雄双鞭，甚是利害，祭起空中，如有风雷之声”，姜子牙“甚难招架”。姜子牙虽然处于下风，仍然勉力坚持，已经完全掌握战斗主动权的闻仲“祭起雄鞭，飞在空中，此鞭原是两条蛟龙，化成双鞭，按阴阳分二气，那鞭在空中打将下来，正中子牙肩臂，翻鞍落骑。”
    闻仲的雌雄双鞭，竟然是两条蛟龙所化，虽然威力抵不过三仙岛的金胶剪，战斗力也是恐怖的不要不要的。
    这是说时迟那时快的事情，因为姜子牙快速落了下风，一边的哪吒刚刚反应过来，登风火轮，照准闻仲摇枪就是一下。
    闻仲这里和哪吒激战时，辛甲救回了姜子牙。
    久惯战场的闻仲立即发现自己这边的短板是缺少大将，必须快刀速战，绝对不能纠缠。于是，祭起鞭就打哪吒。哪吒呢，刚刚救了姜子牙，信奉“打人不过先下手”的他还没进入状态呢，“不曾防备，也被一鞭打下轮来。”
    金吒紧急出战，“将宝剑架住金鞭，欲救哪吒。”
    文本交代，“太师大怒”。想一想，倒也确实如此，他这里打倒一个，西岐那边救回去一个，劳而无功，岂不愤怒！
    大怒的闻仲，“连发双鞭，雌雄不定，或起或落，连打金、木二吒，又打韩毒龙。”
    这连韩毒龙都打了，西岐这边出城的三代弟子就只剩下薛恶虎和杨戬了。
    这个时候，杨戬才开始出战。
    杨戬是一个极有大局观的人，非常的冷静，最喜欢干的就是观敌瞭阵。
    他是该出手时方出手，不该出手，绝不出手，即使自己这边战友伤亡巨大。
    理智、冷静，在流血的战场，难免甚至于必须冷血。
    文本交代：“幸有杨戬在侧，看见闻太师好鞭，只打得落花流水。”
    他判断，在只剩下薛恶虎一人和自己在宝纛旗下掌控中军，自己就必须出战了。
    闻仲“见杨戬相貌非俗，心下暗忖：西岐有这些奇人，安得不反？”
    封神榜：无法挣扎的阴谋和不得不跳入的阳谋
    第二篇
    第三十八、雷震子为什么在闻仲溃败的时候才能够来西岐城参战？
    第2节
    闻仲既然判断杨戬奇异，也不肯磨叽，“数合之内，祭起双鞭，正打中杨戬顶门上；只打得火星迸出，全然不理，一若平常。”
    读后文，我们知道杨戬有八九玄功，可以把元神遁出，特别的抗击打，板砖类法宝、兵器奈何不得了他。
    闻仲是骇然惊叹：“此等异人，真乃道德之士！”
    这个时候，与武吉恶战的陶荣“见诸将未分胜负”，己方大将已经全部投入战场，而杨戬竟然能够抗击闻仲的鞭打，他立即判断形势有发生逆转的可能，于是，“忙把聚风取出，连摇数摇，刹时间飞沙走石，播土扬尘，天昏地暗。”
    陶荣施展聚风旛，这风向肯定对西岐的兵将不利，西岐方面只能是向城内败退，不过呢，“飞沙走石，播土扬尘，天昏地暗”，闻仲这边也仅仅是击溃获胜，并没有斩杀西岐的大将。
    获胜的闻仲等人掌得胜鼓回营，洋洋得意，并没有仔细的进行战场总结。
    闻仲大约认为，虽然那个杨戬能够抗击自己击打，但也没有反手之力。
    战败的西岐方面，立即在相府召开总结会议，杨戬观敌瞭阵的结果出来了，他认为：“丞相且歇息一二日，再与他会战，定胜闻仲；若得胜之时，乘机劫营，先挫其锋，后面势如破竹，闻仲可擒矣。”
    杨戬认为，这一仗，西岐虽然兵败，但，已经摸清了闻仲方面的虚实。根据摸清的敌情，调整布局，“定胜闻仲”。得胜之后，立即劫营，搓动敌军的锋锐，乘势反攻必然获胜。
    请注意，作为文学作品，作者有“不写之写”，为的是避免重复。
    什么意思呢？就是杨戬在这次会议上详详细细的提出了自己的战斗布局，获得了姜子牙的点赞：“善。”作者为了吊一下读者的胃口，故意不多说。
    到了第三日，姜子牙摆队出城，与闻仲大战。
    这一次与上一次截然不同。姜子牙压根就不给闻仲调兵遣将的机会，直接就挑战闻仲，不过呢，“左有杨戬，右有哪吒，敌住太师”。
    直白的说，杨戬根据上一次车轮战打不过闻仲的事实，干脆就以多欺少搞群殴。
    邓忠、张节、陶荣、辛环等四将，一看，怎么回事情？还有这么不要脸的？于是，统统走马前来助战，西岐这边黄飞虎、武吉、南宫适、黄天化也杀出来纠缠。
    闻仲多聪明啊，一下就明白了姜子牙的布局，也知道事情紧急，抓紧又把雌雄鞭起在空中。
    为什么杨戬和哪吒一起助战呢？目的就是给姜子牙腾出手来。于是，姜子牙“打神鞭也飞将起来。”
    这“打神鞭乃玉虚宫元始所赐，此鞭有三七二十一节，一节上有四道符印，打八部正神。”
    闻仲是内定要上封神榜的，他的鞭当然抵不过打神鞭。
    闻仲的鞭往下打，姜子牙的鞭往上迎，“鞭打鞭，把闻太师雌鞭一打两断，落在尘埃。”
    闻仲气急眼了，正大叫 “吾与你势不两立”呢，姜子牙“复祭打神鞭起去”，正生气的闻仲难逃这一鞭之祸，一声响，给打下骑来。
    如果这个时候，姜子牙、哪吒、杨戬等人继续下手，闻仲就挂了，幸有门下吉立、余庆催马急救，闻仲就近“借土遁去了”。
    吉立、余庆二人战斗力一般，他们当然不会和姜子牙等人斗将，他们救闻仲其实是指挥大军乱斗。乱斗的结局是“众将大杀一阵，方收兵进西岐城，入相府。”
    为什么获胜的西岐方面不能扩大战果呢？主要的原因是闻仲带来的兵马太多，且是经过训练的精兵，虽然兵败，但在乱斗里仍然可以保持队形撤退。
    获胜的西岐方面，立即召开新的总结会议，杨戬提议：“今日劫营之事，定是大胜。”
    姜子牙表态：“善。众将暂退，午后听令。”
    既然是深夜劫营，众将可以暂退休息，他呢，也要考虑如何的排兵布阵。
    战败的闻仲这边也召开了会议，闻仲表现的非常愤怒：“自来征伐，未尝有败；今被姜尚打断吾雌鞭，想吾师秘授蛟龙金鞭，今日已绝，有何面目再见吾师也！”
    他最在乎的是脸面，这是不对的，因为
    《史记》记载，赵王任命赵括为大将后，赵括的母亲、名将赵奢的妻子急冲冲地去找赵王说：“始妾事其父，时为将，身所奉饭饮而进食者以十数，所友者以百数，大王及宗室所赏赐者尽以予军吏士大夫，受命之日，不问家事。”
    作为一个将军，一举一动牵扯到千千万万军人的性命和国家的命运，思想只能思考国家的利益、军队的利益，个人的利益和体面不是考虑的范畴。
    三天前，西岐方面战败，无论是姜子牙还是杨戬都非常成熟的分析战局，寻找克敌制胜的方案，现在的闻仲，的确太在意自己的体面了。
    四将安慰说：“胜败军家常事。”
    你看，闻仲这总结会议召开的很没有价值。
    这边姜子牙聚将上殿，发布军士命令：1、令黄飞虎、飞彪、黄明等冲闻太师左营；2、令南宫适、辛甲、辛免、四贤冲右营；3、令哪吒、黄天化为头对，冲大辕门；4、木吒、金吒、韩毒龙、薛恶虎为二对，龙须虎、武吉保子牙作三对；5、令杨戬“你去烧闻太师行粮”；6、老将军黄滚守城垣。
    姜子牙的劫营部署，整体看是两大部分：1、姜子牙统帅的出城劫营部队；2、老将军黄滚守城部队。
    姜子牙率领大军深夜外出劫营，与白昼出战是不同的，牵扯到西岐城里是否有人暗夜与闻仲勾结，牵扯到是否有反战力量深夜乘机闹事。
    作为商王朝的叛将，老将军黄滚已经绝对没有投降闻仲的可能，他不但政治上绝对可靠而且军事能力绝对胜任守城——他的年龄也适合守城。
    姜子牙的这个部署实在是太完美了。
    姜子牙的劫营部队，又分成两大部分：1、劫营作战部队；2、杨戬的奇袭“烧粮”部队。
    闻仲的部队不但多，而且是精锐军马，深夜混战，即使西岐能够给予商军一定的杀伤，自己也是有损失的，但，如果能够烧掉闻仲的军粮，那么，无论给予对方多大的杀伤，也是极其巨大的胜利。
    姜子牙安排极有大局观且最能随机应变的杨戬去“烧粮”， 这个部署实在是太完美了。
    姜子牙的劫营部队，分成三路：黄飞虎和南宫适二人分工进攻侧翼。
    深夜劫营不同于白昼的斗将，他是深夜乱战，对将领指挥军队、控制军队的能力要求极高，黄飞虎和南宫适，是姜子牙、黄滚之下最适合的统兵大将。
    和黄飞虎、南宫适两翼助攻相比，冲击闻仲的中军才是主战场，这一路是姜子牙亲自指挥。姜子牙安排蹬风火轮的哪吒和有玉麒麟的黄天化作为“头对”冲大辕门，能够确保率先得手。
    然后，木吒、金吒、韩毒龙、薛恶虎这四个阐教三代弟子扩大战果。
    姜子牙指挥大队人马负责总攻，两个弟子，龙须虎、武吉负责保护——龙须虎能随手发石，最适合劫营。
    姜子牙调兵遣将的时候，郁郁不乐的闻仲忽然见杀气罩于中军帐，“焚香，将金钱一卜，早知其意。”
    闻仲立即“笑”了：“今劫吾营，非为奇计。”
    闻仲为什么笑呢？
    我们知道，深夜偷营劫寨，一个是“出敌不意”的偷，一个是乱中取胜的“劫”，如果被敌人知晓而演变成严阵以待，那么，防守方反而因为有营寨可以依托占据优势。
    闻仲认为，自己既然已经洞晓了姜子牙的行动计划，料敌先机，必胜无疑。
    闻仲的布置是：“邓忠、张节在左营敌周将；辛环、陶荣在右营战周将；吉立、余庆守行粮；老夫守中营，自然无虞也。”
    闻仲的方案是依托既有营寨全面开打，最要命的是安排自己这边最弱的吉立、余庆守行粮，这个布局注定是要倒霉的。
    姜子牙的进攻方案是：全面进攻、重点突出，劫营为表、焚粮是实。
    闻仲的方案是各自为战、没有侧重点，必然顾此失彼。
    初更时分，一声炮响，三军吶一声喊，大辕门哪吒、黄天化捷足先登，左营黄家父子，右营南宫适等众将，全部与商军混战。商军虽然兵马精良且早有准备，但没法抵挡哪吒等三代弟子的战斗力，闻仲被哪吒等围在核心。
    事实上，商军已经丧失了指挥陷入了乱战。
    文本交代：“正酣战之际，杨戬从闻太师后营杀进去，纵马摇枪，只杀至粮草堆上，放起火来。”
    也就是说，杨戬静静的等待闻仲大军陷入混战的时候，带领自己的人马寻找到一个缝隙，直取粮草堆。吉立和余庆是挡不住杨戬的，而且，即使挡住也没法拦阻杨戬烧粮，因为杨戬是“借胸中三昧真火，将粮草烧着，照彻天地。”
    正在混战的闻仲“忽见火起，心中大惊”，因为“粮草被烧，大营难立”，这一个心惊的“无心恋战”，冷不防被姜子牙“把打神鞭祭于空中”，只打得闻仲三昧火喷出三四尺远近。

    闻仲只得且战且走，邓忠、张节见中军失守，抓紧靠拢过来闻仲“夺路而走”，已经不能保护粮食的吉立、余庆见势头不好，护持不下，只得败走。辛环、陶荣这边也已经战败，但被南宫适带领的军马紧紧咬住追赶。
    在全局崩盘的情况下，“辛环肉翅在空中，保着闻太师，退走往岐山。”
    请注意一点，全线崩盘的商军众将，只要有办法就来保护闻仲，邓忠、张节和辛环都是如此，这道不是巴结领导，而是总指挥部是全军的核心，一旦失陷，全军无法依附，必然完蛋。
    就这个时候，云中子把雷震子派来岐山了。
    封神榜：无法挣扎的阴谋和不得不跳入的阳谋
    第二篇
    第三十八、雷震子为什么在闻仲溃败的时候才能够来西岐城参战？
    第3节
    文本交代，这“闻太师正战之间”，终南山玉柱洞云中子在碧游床，“忽然想起闻太师征伐西岐，正是雷震子下山之时”，于是，忙命雷震子下山。
    云中子的临行安排是：“中途若遇有肉翅之人，便可立功，方不负贫道传你两翅玄功，以助周室。”
    这雷震子出洞，“把风雷翅一展，脚登天，头往下，二翅腾开，顷刻万里”，飞至西岐山，远远望见兵败而来的闻仲大队。
    这雷震子正要下棍呢，慌忙疾走的闻仲凭着老军人特有的敏感，“猛然抬头，见空中飞有一人，面如蓝靛，发似朱砂，獠牙生于上下，好凶恶之像。”
    闻仲立即告诫辛环“仔细小心！”
    于是，两个飞人往死里开打，生就英雄的辛环抵不过雷震子的“仙传棍法”——凌空下击的打法棍的确比锤钻有优势，或者说棍最有优势。
    于是，辛环抽身望岐山逃走。
    这个时候的雷震子如何选择呢？临行之际，师父吩咐“遇有肉翅之人，便可立功”。
    如果雷震子正赶上两军大战，他战败了辛环是可以称之为立功的，现在，他拦路截住败退的辛环打了一架，虽然战败了辛环，但并没有打死、打伤任何敌军将士，严格说来，他并没有立功。
    没有立功的雷震子，有两个选择，一个是追杀辛环，一个是去西岐拜见“师叔、皇兄”。
    雷震子的选择是“不可追赶。见了师叔、皇兄，料他还来，终久会我。”
    云中子告诉雷震子来西岐的根本任务是“见你兄武王姬发，便可谒见你师叔姜子牙，助他伐纣”，至于“遇有肉翅之人，便可立功”就不是核心任务。
    云中子安排雷震子下山来斗“有肉翅之人”，摆明的理由是“方不负贫道传你两翅玄功，以助周室。”
    我云中子的徒弟有风雷二翅，就必须独步天下，绝对不能允许别人也有“翅膀”，这是我云中子的骄傲。
    也就是说，雷震子此番下山，就云中子摆在桌面的目的是两个：1、协助姜子牙兴周灭纣；2、战胜有肉翅的辛环为云中子“争气”。
    站在云中子的角度，雷震子理所应当追击辛环，一个是立功，一个是师门荣耀。
    然而，雷震子是一个极有大局观的人，他认为先去西岐“见了师叔、皇兄”接受统一安排是首要的任务，至于斩杀辛环为师门添光彩，是次要的“料他还来，终久会我。”
    这个节点的选择还可以发现雷震子心理皈依的极重要特点。
    云中子吩咐雷震子来“见你兄武王姬发，便可谒见你师叔姜子牙，助他伐纣”，这个排序是“你兄武王姬发”在“你师叔姜子牙”之前，无论武王和姜子牙的尊卑地位，还是相对于雷震子的亲疏，没见过面的“兄”应该比没见过面的“师叔”更重要。
    不过呢，雷震子的本能思考是“见了师叔、皇兄”，这个排序呢是“师叔”在“皇兄”之前。雷震子这个内心的思考，其实反映的是他对于“师门”的亲近超越了对“亲情”的渴盼。
    这个地方就表现了雷震子和黄天化的区别。黄天化是父母亲近的结晶，虽然在三岁的时候被清虚道德真君带上了青峰山紫阳洞，但小时候父母疼爱的影响是潜意识存在的。黄天化下山救父，“前后一看，却不见母亲贾氏。天化原是圣神，性如烈火，一时面发通红”，登时就埋怨父亲。得知母亲被逼自杀，黄天化“大叫一声，气死在地”，醒来后就满眼垂泪，哭得如醉如痴，大叫：“父亲！孩儿也不去青峰山上学道，且杀到朝歌，为母亲报雠！”
    雷震子是“天降将星”，姬昌收养的当日就托付给了雷震子，在他的性命里压根就没有家庭亲情的体验，师父就是最亲最近的人，下山救父和下山见兄，都仅仅是一个伦理问题而不是一个心理问题。
    对于雷震子，虽然姜子牙和武王姬发都是殊未谋面的陌生人，但，姜子牙是“师门里的人”当然就更亲近。
    雷震子来到西岐的时候，众将正在相府庆贺劫营得胜。然后，姜子牙引领雷震子至皇城朝见武王。
    这武王说了点“今日相逢，实为庆幸”的客套话，因“见雷震子形像凶恶，不敢命入内庭，恐惊太姬等”，竟然安排姜子牙说：“相父与孤代劳，相府宴弟。”
    这个就太冷淡了！
    雷震子的燕山救父，不但是兴周灭纣的重要一环，仅仅就其对西岐姬家而言，是莫大的恩德。
    对于雷震子而言，来西岐，一个是参加师门的兴周灭纣大业，一个是名分上的亲人相认团聚。
    对于西岐姬家而言，雷震子来西岐，一个是名分上的亲人相认团聚，一个是酬谢恩德。
    雷震子的确是“形像凶恶”，但，姬昌回到西岐已经雷震子长相“险些儿吓杀孤家”告诉朝臣，“七年光景，生得面如蓝靛，发似朱砂，胁生双翼，飞腾半空，势如风雷之状”。
    武王所担忧的太姬等内庭妇人，如果在毫无防范的状况下突然见到雷震子，估计能吓死了。但如果提前打招呼有心理准备，更考虑燕山救父的特殊感情，走形式一般见一面，估计也不会产生什么恶性事件。
    武王内心真实的想法其实就不想认雷震子这个兄弟。
    为什么呢？难道是武王薄情吗？
    我不认为武王薄情，而是有艰难的政治考虑。
    我们知道，在姜子牙到达西岐之前，整个西岐没有一个学习过道术的文臣武将，这应该是西岐方面的社会价值取向——喜欢世俗生活，拒绝宗教渗透。
    我们看《封神演义》的故事，其实就是不肯介入红尘的阐教联合喜欢世俗生活拒绝宗教渗透的西岐，一起推翻喜欢介入红尘的截教和被截教严重渗透的商王朝。
    正是因为这个艰难的政治考虑和价值取向，征讨朝歌回归西岐后，姜子牙之外仅剩的李靖等七个阐教三代弟子毫不犹豫选择了离去——雷震子也在离去的行列。
    如果武王积极接纳了雷震子而雷震子竟然喜欢世俗生活，那么，西岐的皇室竟然有了一个修道的王爷，对于武王来讲，这个不可接受的。然而，雷震子的确是姬昌名分上的儿子，武王是必须接受的，所以，他只能冷淡的提议“相父与孤代劳，相府宴弟。”
    我承认你是我弟弟，但你既然已经是阐教的三代弟子，那么，最好是继续“修仙”好了。
    对于姜子牙而言，他还不知道玉虚宫策划的这个封神活动的全部内容，这个时候的他只能理解到需要弄到巨多的魂灵以封神，但他不能理解到渡劫竟然有极其严格而有限的名额，便是阐教也必须放弃巨多的弟子。
    因为不知道黄天化早就被内定上封神榜，所以姜子牙狠狠的责备黄天化下山后的“忘本”行为。雷震子的下山，对于姜子牙而言，更有“忘本”的担忧，因为雷震子的世俗地位比之黄天化更高，而且，姜子牙更加不可控制。现在呢，武王主动提出“相父与孤代劳，相府宴弟”，估计姜子牙内心很是放松了一下。于是，他说：“雷震子持斋；只随臣府宅，以便立功。”
    雷震子不但不能全部认亲人，还要继续吃斋。
    对于姜子牙的这个提议，文本交代“武王甚喜”。
    通过分析，我们知道云中子在闻仲西岐兵败的节点派遣雷震子下山的表面目的是战胜辛环，为终南山玉柱洞争气、为阐教兴周灭纣立功。但，因为雷震子特殊的身份，在西岐并没有得到武王的热烈欢迎。
    如果将这两点，结合起来，我们就会发现，因为雷震子“天降将星”的特殊身份，他必须在姜子牙在西岐掌握绝对权力之后才能够到达西岐。即使如此，如果周武王选择和雷震子亲密合作，对于姜子牙、对于阐教都是一个不稳定的威胁。为此，阐教通过云中子将雷震子改造成一个肋生双翅的丑八怪。对于“有洁癖”的姬周王室而言，实实在在不乐意接受一个妖怪为成员。
    从武王对于雷震子的态度看，云中子对于雷震子的改造实现了阐教宏大的战略目的。
    不过呢，这里有一个疑问：云中子为什么一定要把雷震子改造成肋生双翅呢？
    从《封神演义》的故事看，阐教非常擅长于形体改造，比如殷郊、比如哪吒，都被师父改造的奇形怪状。
    其实，和殷郊的“三头六臂，也是三只眼”相比，雷震子肋生双翅的形状，还多少常态一点。云中子为什么不把雷震子也改造成“三头六臂”那样的恐怖呢？
    那么，是否是因为肋生双翅飞行便捷有利于托运文王姬昌呢？
    这也是一个因素，但，不是决定性因素，因为姜子牙都可以借五行遁带人过五关，雷震子也并不是不能学习这种法术。
    我个人的理解，为了堵住武王重用雷震子对姜子牙形成威胁，云中子必须改造雷震子的形体，至于改造的方向，除了考虑协助文王过五关之外，最重要的考虑就是“战胜辛环”的需要。
    辛环的天生肉翅，对于我们而言，不过是欣赏故事，但，站在那个时代民众的心理，商军那边有一个“天生肉翅”的家伙，非常容易动摇“凤鸣岐山天命有归”的意识形态。
    我们知道，即使进入二十一世纪的今天，对于人类的诞生，仍然有多种多样的猜想，对于天外来客、对于外星人的寻觅，仍然有相当的兴趣。每一次类似飞碟的“现象”的出现，都容易引发各种各样的猜想。
    即使在今天，如果的的确确出现一个“天生肉翅”的家伙满世界的乱飞，其对于世人的心理冲击是恐怖的。
    近代以来，特别是抗战时期，因为日军掌握了制空权，在抗日战场上，飞机轰炸对于抗日军民的心理压力是相当突出的。
    做一个比较。同样是战友阵亡，和被子弹打死、手榴弹炸死相比，被飞机扫射而死，心理的压力确实更大一些。
    所以，兴周灭纣的阐教必须制造一个空中飞人以“对冲”辛环给予西岐的心理冲击。
    我们看闻仲在黄花山初见辛环的内心世界。“话说闻太师见而大喜，真奇异豪杰……闻太师，自忖：‘五遁之中，遁不得此人。’”
    连见多识广的闻仲对于辛环这等空中飞人也感觉“奇异豪杰”，普通民众当如何惊恐呢？
    然而，我们读《封神演义》发现，西岐民众对于辛环并没有什么惊讶，之所以如此，就在于雷震子风雷双翅护送文王姬昌回西岐的故事早就传遍了西岐的高层乃至于民间——大家对于空中飞人已经有了心理适应。
    通读《封神演义》全书，我们就会发现，云中子跑到燕山抢夺雷震子、云中子改造雷震子的形体、云中子只允许雷震子护送文王过五关而不能去西岐、云中子选择闻仲在西岐兵败的关键节点派遣雷震子下山，整个环节是一丝不漏的环环相扣。
    布局设套的何等完整啊！
    封神榜：无法挣扎的阴谋和不得不跳入的阳谋
    第二篇
    第三十九、燃灯道人为什么说十绝阵“损吾十友”？
    第1节
    兵败的闻仲一直溃败七十里，才收住败残人马，结下营寨查点，损折军兵二万有余。
    闻仲总结“自来提兵征伐多年，未尝有挫锋锐”，升帐长叹，“自思无门；欲调别将，各有镇守。”
    闻仲考虑：如果回兵岐山，自己实在想不到如何的挽回败局；如果调集援军，在张桂芳、魔家兄弟相继阵亡后，闻仲实在想不到哪一个商军大将能够超过自己的战斗力。
    没有办法的闻仲，“只急得当中神目睁开，长吁短叹。”
    这个时候，他的门人吉立提了一个建议：“太师不必忧虑；况且三山五岳之中，道友颇多，或请一二位，大事自然可成。”
    这个吉立，没有大能耐，最喜欢的就是建议闻仲去找帮手，上一次张桂芳战败，就是因为他的提议，闻仲跑到九龙岛把王魔等四道人弄成了魂魄。这一次，吉立的提议，闻仲又想起了一批老朋友。
    于是，闻仲吩咐邓、辛二将“好生看守大营”，他乘了墨麒麟，去找帮手去了。
    为什么是闻仲吩咐邓、辛二将“好生看守大营”呢？
    黄花山四将里，辛环肯定战斗力最高，邓忠做生意是寨主，当然不是因为年龄大而是因为有领导能力和统帅能力。
    闻仲来到东海金鳌岛，观看大海，青山幽静，再一次引发了“何日能脱却烦恼，静坐蒲团，参玄悟妙”的“嗟叹”。
    闻仲为什么又一次“嗟叹”呢？我的理解是“绝龙岭”和“雌鞭被打断”的强烈心理暗示，让闻仲对于未来充满了忧惧，然而“先王托孤之重”又压着他不肯放弃自己的责任。这内心世界强烈的冲突，在适合清修的环境的诱导下，就容易“嗟叹”。
    如果这个时候，他依然遁入山林，阐教怎么办呢？阐教没有办法，总不能跑到山林去杀一个归隐的人吧？问题是，闻仲是不可能归隐的，因为他不甘心。
    闻仲在金鳌岛看了一回，发现各处洞门紧闭，并无一人，不知往那里去了，静悄悄的。
    怎么办呢？闻仲沉吟半晌，自思：“不如往别处去罢。”
    然而，文本交代“金鳌岛内邀仙友”是“封神榜上早标名”的天命注定。
    这个时候，闻仲遇到了菡芝仙。通过这个菡芝仙，闻仲不但知道金鳌岛众道友因为申公豹的邀请“往白鹿岛去练阵图”，而且菡芝仙“如今在八卦炉中炼一物”，完工之后就去帮助闻仲。
    闻仲离了“自由翱翔”的金鳌岛，来到“争名逐利”的白鹿岛，先见到了九位男道友，又等到“往白云岛去练他的金光阵”的金光圣母。
    文本明确交代，金光圣母的出场是“正南上五点豹斑驹上坐一人”。
    有了金鳌岛十道友的闻仲，一声令下，杀奔西岐城来，安了行营。
    西岐城里，得胜后的姜子牙并没有骄傲的逐日欢庆而是“与众将逐日议论天下大事”。突然得报闻仲又杀回城下，姜子牙判断：“闻太师想必取得援兵至矣。”
    杨戬提出不同的思想：“闻太师新败，去了半月，弟子闻此人乃截教门下，必定别请左道旁门之客，也要仔细防护。”
    杨戬的思想接近闻仲的实情，因为西岐劫营大战，闻仲不过损失两万军马，主力尚存。闻仲战败并不是因为兵力短缺而是因为道术被克制，他要回西岐，唯一的可能就是“必定别请左道旁门之客。”
    从对于闻仲杀回西岐城的判断来看，杨戬的思想其实比姜子牙更深刻。姜子牙虽然是兴周灭纣事业的一线统帅，而杨戬才是“谋主”。
    姜子牙听了，心下疑惑，乃同哪吒、杨戬等都上城来观看，结果是：“闻太师行营今番大不相同。”
    有什么不同呢？文本交代“又有十数道黑气，冲于霄汉，笼罩中军帐内。”
    这说明，闻仲大营来了一批与阐教不同的修道者，也就是阐教心目里“左道旁门之客” 。
    大家都是明白人，仅仅通过这“十数道黑气，冲于霄汉”，就判断对方的道术修为超过了自己。因此，“子牙看罢，惊讶不已。诸弟子默默不言，只得下城入府，共议破敌，实是无策。”
    姜子牙在西岐城开会的时候，闻仲也和十道友共议破西岐之策。
    首先讲话的是袁角。
    他说：我们“二教皈依”，都是仙人，“倚勇斗力，皆非我等道门所为”，应该发挥我们的特长，“既练有十阵，我们先与他斗智，方显两教中玄妙。”
    其实呢，就是选择一个对自己特别有利的斗争模式。
    闻仲来西岐，有四种战斗模式：1、舆论宣传压迫姜子牙投降；2、大军混战依多为胜；3、一般意义的斗将；4、斗法宝，比修为。
    闻仲在西岐搞舆论宣传，被姜子牙怼的面红耳赤的挺窝囊，第1种模式失败。
    然后是“斗将”，黄花山的邓忠、张节、陶荣等三将与西岐的黄飞虎、南宫适、武吉等三将斗的难解难分。因为棋逢对手、将遇良才，闻仲的“斗将”不能获胜，事实上，因为闻仲这边将领较少，继续斗将的结局是必然战败。
    空中飞人的辛环和骑玉麒麟的黄天化的出场，标志着双方“斗法宝、比修为”，闻仲第一阵是大获全胜而第二阵被杨戬设谋败的极惨。
    伴随着雷震子的来到西岐压制住辛环，即使有了金鳌岛十天君的加入，如果继续“斗法宝、比修为”，闻仲大概率是没有胜算的。在这种情况下，袁角就提议，依托拥有几十万大军的人多优势，逼迫姜子牙“斗阵”。
    为什么说“斗阵”必须依托闻仲拥有几十万大军的人多优势呢？
    我们读《封神演义》知道，姜子牙行军作战是有相对固定的阵图的。
    我们看第六十八回，姜子牙出征前的准备。
    姜子牙说：“成汤虽是气数已尽，五关之内必有精奇之士，不可不防备。当战者战，当攻者攻，其间军士须要演习阵图，方知进退之法，然后可破敌人。”
    姜子牙常用的十阵牌是一字长蛇阵、二龙出水阵、三山月儿阵、四门斗底阵、五虎巴山阵、六甲迷魂阵、七纵七擒阵、八卦阴阳子母阵、九宫八卦阵、十代明王阵、天地三才阵、包罗万象阵。
    姜子牙命令黄飞虎、邓九公、洪锦担任演习指挥官，结果呢，一字长蛇阵竟然不能演变为六甲迷魂阵。
    姜子牙责备三人，命令他们“须是日夜操练，毋得怠玩，有乖军政。”
    这个地方姜子牙所训练的阵法并不是绝密大阵，这些是行军打仗的常用布局，因为军队在不同条件下需要不同的队列布局，所以，需要变阵——一字长蛇阵演变为六甲迷魂阵就是一种布局变化。
    要想娴熟的实现阵型的演变，必须对军队进行高强度的训练。
    请注意：行军打仗是必须有阵型演变的，现代战争的今天，就是两架飞机巡逻，也有预定的各种不同的阵型变化——乱哄哄的一拥而上，那是扯淡。
    我们读其他的古代军事演义小说，比如《三国演义》《杨家将》、《水浒传》什么的，有两军斗阵的桥段，穆桂英大破天门阵什么的。这就不是常规的阵型变化而是机密的新式布局。
    古代演义小说里的斗阵法，固然有“斗智”的成分，但基本类型还是大兵团作战的模式，因为指战员太少压根就无法形成复杂的阵型变化。
    不过呢，《封神演义》里的十绝阵，截然不同于《三国演义》里的八阵图，他压根就不是战斗部队的阵型变化。
    十绝阵的每一阵，其实只有一个阵主，也就是只有一个人，它是阵主依托阴阳五行变化，设计圈套，或者进行五行攻击，或者是四元素攻击，或者攻击对方的魂魄。
    这就好比说，我在一个山洞里设计圈套，依照约定，将对手诱引进来，等待对方的也许是一块巨大的石头，也许是一锅滚热的油，也许是偷袭的毒箭，也可能是一条蜿蜒的蛇。
    这样一来，我们就明白十绝阵的局限所在了——对方必须答应主动进阵赌法宝、赌道术。
    其实，十绝阵对于姜子牙是严重的不公平。
    我们且看《鹿鼎记》的“扬州城西得胜山大战”。
    “史松抖然放手。松脱鞭柄，那软鞭一沉，忽而兜转，迅疾无伦的卷将过来，将茅十八绕在树上，一共绕了三匝，噗的一声，鞭梢击中他的右胸。”
    已经取胜的史松要将茅十八生擒，“当即俯身拾起地下丢弃的一柄单刀，要砍下茅十八的一条右臂。”
    就这个时候，史松“刚抬起身，募地白影晃动，无数粉末冲进眼里，鼻里，口里，一时气为之窒，跟着双眼剧痛，犹似万枚钢针同时刺一般，待欲张口大叫，满嘴粉末，连喉头嗌住了，再也叫不出声来，这一下变故突兀之极，饶是他老于江湖，却也心慌意乱，手一松，单刀跌落。”
    怎么回事情呢？原来是压根就不会武功的韦小宝竟然弄了一袋白石灰撒了他。
    因为“生石灰遇水即沸，立即将他双眼烧烂”，史松绝对不能继续作战，于是韦小宝拾起单刀，狠狠的插入史松腹中。
    不过呢，同样的石灰，对于顶尖高手冯锡范的杀伤力就小了。
    “突见棺材盖一开，一团白色粉末飞了出来，三人登时眼睛刺痛，呛个不住……冯锡范情知决非鬼魅，急跃而前，闭住了眼睛，俯身向棺材中挺剑刺落。突的一声，剑尖刺入棺材盖，正待拔剑再刺，突觉右边胸口一痛，知是中了暗算，急忙纵身跃起，后心重重撞在墙上。他武功了得，左手按住胸前伤口，右手将一柄使得风雨不透，护住身前。”
    经过一番斗智斗勇，“冯锡范大声吼叫，疾冲而出。”
    然后，他不断快速回来救走了郑二公子，而且弄死了关安基。
    玄贞道人怒道：“确是冯锡范！这红砂掌是他昆仑派的独门武功。这恶贼重伤之余，片刻间便去而复回，当真……他妈的，他要救郑二公子那也罢了，怎地却害死了关二哥？”
    如果说韦小宝撒生石灰是“斗法宝”，武功很高于韦小宝的史松也要掉进陷阱且被害，武功顶尖的冯锡范在被偷袭之后就能够突围而去且可以回来报仇。
    如果是“绝顶高手”洪安通，韦小宝的生石灰偷袭就绝对没有得手的可能。
    阐教的高手巨多，聪明的也极多，不可能不知道进入十绝阵的“被动”——必须有洪安通那样的修为才可以完胜韦小宝。然而，阐教必须接受十绝阵的挑战，因为十绝阵的背后是闻仲的几十万大军对西岐的长期对峙，你必须接受这种挑战，否则，你没法进攻闻仲的几十万军队。
    袁角的提议是，我们逼迫姜子牙在我们划定的圈子里按照我们的规定接受我们的暗算。
    封神榜：无法挣扎的阴谋和不得不跳入的阳谋
    第二篇
    第三十九、燃灯道人为什么说十绝阵“损吾十友”？
    第2节
    袁角这个提议，有一个极狠的杀伤力：“既练有十阵，我们先与他斗智，方显两教中玄妙。”
    这个话的潜台词就是说，如果姜子牙等阐教弟子不敢接受我们的挑战，就必须承认阐教不如截教“玄妙”。
    这样一来，敢不敢接受十绝阵的挑战、能不能打破十绝阵，就演变成阐教、截教的“荣誉之战”。
    你明明知道我设了圈套，但，你必须来钻。
    而且，这个十绝阵还有一个必须遵守的“江湖规矩”，考虑到十绝阵的阵主是截教的二代教徒，阐教方面也只能出动二代或者三代弟子破阵，两大圣人是绝对不能出手的。
    我们看《鹿鼎记》里武功的代差：“拥有生石灰的韦小宝——史松——冯锡范——洪安通。”这个代差放到《封神演义》里，就演变成“十绝阵——阐教二代弟子——老子、原始两位圣人”。
    这就非常类似于：“拥有生石灰的史松——冯锡范——洪安通。”
    根据《鹿鼎记》的设定，史松的武功和冯锡范的武功相比，是绝对的代差。如果公平相斗，便是有十个八个的史松也不是冯锡范的对手——同样的道理，金鳌道的十道友，如果论修为、斗法宝，就是一拥而上也斗不过十二金仙的广成子、赤精子、惧留孙、清虚道德真君中的一个。
    如果是平手相斗，落魂阵的姚斌是斗不过赤精子的。
    但是，十二金仙一旦进入了十绝阵，就前途莫测了，因为他不知道对方秘密武器是暗箭、是生石灰，还是无物不杀的唐门毒器。
    我们看《鹿鼎记》的设定，洪安通有一些类似《天龙八部》的天山童姥，相当于《封神演义》里的老子、元始天尊这样的圣人，基本就无坚不摧了——《天龙八部》里扫地僧类似于《封神演义》里的鸿钧道人。
    阐教不同于截教，他一共有多少个二代弟子，是人所共知的。阐教这些二代弟子有多大的修为，因为有申公豹的透漏，金鳌道十道友是有个大概的估计的。
    因此，袁角提议“斗智”，其实就是以“师门荣誉”为赌注逼迫阐教弟子来十绝阵跳坑。
    这不是阴谋，这是赤裸裸的阳谋，是阐教不得不接的阳谋。
    闻仲当然接受：“道兄之言甚善。”
    于是，第二日，两军阵前搭话。
    金鳌道这边出场的是秦完，估计这家伙是十道友最能言善辩的家伙。
    秦完批驳姜子牙说:“吾乃金鳌岛炼气士秦完是也。汝乃昆仑门客，吾是截教门人，为何你倚道术欺侮吾教？甚非你我道家体面。”
    请注意，秦完这个话非常厉害，他将红尘里兴周灭纣的相斗狠狠的扣成姜子牙代表阐教欺负截教，也就将十绝阵斗智上升为两教的“师门荣誉之争”了。
    姜子牙一开始没有反应过来，只知道质疑：“道友何以见得吾欺侮贵教？”
    秦完就拿来证据：“你将九龙岛魔家四人诛戮，还深侮吾教。我等今下山，与你见个雌雄。非是倚勇，吾等各以秘授略见功夫。吾等又不是凡夫俗子，恃强斗勇，皆非仙体。”
    这就是秦完强词夺理了，魔家兄弟是商王朝的高级将领、九龙岛四道友是闻仲请到西岐来的，人家姜子牙是标准的防守。就这，无论如何也谈不到阐教弟子倚道术欺侮截教弟子吧？
    姜子牙呢，这个时候明白过来了，立即将话题纠缠到姬周的“鸣凤于岐山，应生圣贤之兆”。
    姜子牙说：“道兄通明达显，普照四方，复始巡终，周流上下，原无二致。”
    姜子牙先给秦完一个高帽子：你是一个“通明达显”的人。
    然后，姜子牙说：“纣王无道，绝灭纪纲，王气黯然。西土仁君已现，当顺天时，莫迷己性。”
    姜子牙的理论基础是“从来有道克无道，有福摧无福，正能克邪，邪不能犯正。”
    秦完这家伙心眼挺多，立即知道被姜子牙把话题给带偏了，他简单的为纣王辩护一下，就干脆挑明了斗阵：“姜子牙，吾在岛中曾有十阵，摆与子牙过目。不必倚强，恐伤上帝好生之仁，累此无辜黎庶，勇悍儿郎，智勇将士，遭此劫运，而縻烂其肌体也。不识子牙意下如何？”
    秦完的确是一个能谈判的家伙：他竟然将金鳌道十道友赌阵斗智的阳谋说成了自己珍惜三军儿郎性命的善念。
    你姜子牙如果不答应，就是一个不珍惜将士性命的狠毒之人！
    姜子牙只能答应下来。
    于是，姜子牙随带哪吒、黄天化、雷震子、杨戬四位门人来看阵。
    闻仲和十道友，于是有了专门的时间详细审视保护姜子牙观阵的四个师侄。
    姜子牙要来观阵，当然不能带大部队，为了提防闻仲和十道友搞暗算，必定选择最优秀的将领充当保护。
    文本交代：“闻太师在辕门与十道人细看，子牙领来四人：一个站在风火轮上，提火尖枪，是哪吒；玉麒麟上是黄天化；雷震子狰狞异相；杨戬道气昂然。”
    哪吒有风火轮、黄天化有玉麒麟、雷震子是肋生二翅，和姜子牙的四不相，都拥有快速撤退的能力——如果秦完借观阵搞暗算，他们都容易逃跑。
    至于杨戬，虽然他的白合马并不是异兽，但杨戬本人拥有奇异功能，不但能够自保，而且能够随机应变。
    为什么不把金吒、木吒、韩毒龙、薛恶虎一起带来呢？因为姜子牙这个主帅和几个最优秀的将领来观阵，他还必须防备闻仲那边是否借机对西岐的大部队发起攻击。
    也就是说，为了提防闻仲、十道友搞“调虎离山”之计，姜子牙必须留下几个师侄，考虑到金吒、木吒、韩毒龙、薛恶虎这几个都不长于快速进退，适合留下配合黄飞虎等人掌控大部队——龙须虎没有讨论的必要。
    不过呢，杨戬是一个谨慎的人，他当面对秦完说：“吾等看阵，不可以暗兵、暗宝暗算吾师叔，非大丈夫之所为也。”
    你不能搞不要脸的偷袭。
    那么，杨戬这个逼问是否有意义呢？当然有，因为秦完已经将十绝阵斗智上升到“两教荣誉之争”的高度，如果秦完在光天化日之下背弃承诺就是对截教的耻辱。
    秦完的反应是“笑”着说：“叫你等早晨死，不敢午时亡。岂有将暗宝伤你等之理！”
    秦完这个“笑”，一个是胸有成竹的必胜之笑，另一个也是对杨戬如此的谨慎表示“会心一笑”。
    十阵分别是“天绝阵”、“地烈阵”、“风吼阵”、“寒冰阵”、“金光阵”、“化血阵”、“烈焰阵”、“落魂阵”、“红水阵”、“红砂阵”。
    观阵而回的姜子牙“双锁眉尖，无筹可展”。
    通读《封神演义》一书，我们发现截教有两个基本特点：从通天教主而下，特别精研阵法和魂魄类攻击。
    十绝阵是截教门徒第一次展现门派特色。
    闻仲和十道友置酒高歌，十道友借着酒劲就显摆自己阵法的厉害。
    闻仲大喜的时候，姚斌有一个新的提议，文本交代的做法是姚斌“在落魂阵内，一土台；设一香案，台上扎一草人，草人身上写姜尚的名字；草人头上点三盏灯，足下点七盏灯，上三盏名为催魂灯，下点七盏名为捉魂灯。”
    搞好布置后，姚斌每天“披发仗剑，步罡念咒于台前，发符用印于空中，一日拜三次”，等到二十一日，姜子牙就自然命绝。
    姚斌的这个“扎一草人”的“步罡念咒”的魂魄攻击，在《红楼梦》、《金瓶梅》等古书里都有出现，也叫魇魔法。
    我们知道，按照十道友的显摆，十绝阵拥有绝大的取胜几率，姚斌为什么还要搞这么一个魇魔法呢？
    十道友对于十绝阵的威力是很自负的，弄死姜子牙什么的是很容易的实情，但因为文殊曾经在西岐露过面，他们当然要考虑“十二金仙”来给姜子牙站台帮忙。
    既然金鳌岛十道友能够给闻仲帮忙，凭什么姜子牙就不能邀请“十二金仙”来西岐呢？
    如果十二金仙来了西岐，那么就有5种可能：1、十道友被团灭；2、十二金仙被团灭；3、十道友付出巨大牺牲团灭十二金仙；4、十二金仙付出巨大牺牲灭了十道友；5、十道友和十二金仙都付出了巨大牺牲，迫于无奈最后都撤离西岐。
    如果考虑到十二金仙是阐教的核心团队，十道友一旦和他们有了残酷的杀伤，难免结下不可解的深仇。
    最重要的是，如果十二金仙来西岐破阵，以他们的优秀，不可能一阵不破而团灭——虽然存在这种可能——那么，十道友多少是有损伤的。
    因此，站在保持阐教和截教维持体面的角度理解，如果能够“略施小术”而“不张弓持矢”的弄死姜子牙，那就“真万千之幸也”。
    我弄死了你，你还不知道怎么回事情，即使你有所怀疑，也只能打破门牙和血吞——没有证据啊。
    十道友当然赞同姚斌的这种提议。
    这姚斌在落魂阵连拜了三四日，就弄得姜子牙“颠三倒四，坐卧不安”。心细的杨戬就感觉不对头：“难道丞相曾在玉虚门下出身，今膺重寄。况上天垂象，应运而兴，岂是小可？难道就无计破此十阵，便是颠倒如此？其实不解。”
    这玉虚宫亲自培养的门徒，难道被十绝阵吓的惊慌失措如此？
    又过了七八日，姚斌把子牙拜去了一魂二魄，弄得姜子牙“心烦意燥，进退不宁，十分不爽利；整日不理军情”。这样一来，众将门徒，都看出来不正常，也“俱不解是何缘故”，乱纷纷的瞎捉摸。“也有疑无策破阵者”，意思就是姜子牙被十绝阵吓的精神失常了。“也有疑深思静摄者”，意思就是姜子牙潜心思考破阵之术过于聚精会神而不复常态。
    又过了十四五日，姚斌将姜子牙的精魂气魄，又拜去了一魂二魄。
    被拜去了二魂四魄的姜子牙“不时憨睡，鼻息如雷”。这个就太奇怪了，既不像被十绝阵吓的精神失常，也不想潜心思考神游物外。
    于是，哪吒、杨戬与众弟子商议。
    哪吒说：“方今兵临城下，阵摆多时，师叔全不以军情为重，只是憨睡，此中必有缘故。”
    这玩意不对头啊，我们师叔不应该天天“憨睡”。
    杨戬说的更直接：“据愚下观丞相所为，恁般颠倒，连日如在醉梦之间，似此动作，不像前番，似有人暗算之意。”
    他这个猜测非常的准。
    众人决定把姜子牙请出来，观察观察。结果呢，姜子牙“只是不言不语，如痴如醉”。
    这个时候“忽然一阵风响”，哪吒就没奈何来试探一下姜子牙：“师叔在上，此风甚是凶恶，不知主何凶吉？”
    姜子牙呢，来了一句：“今日正该刮风，原无别事。”
    试探的结果是“众人不敢抵触”，只得各散。
    封神榜：无法挣扎的阴谋和不得不跳入的阳谋
    第二篇
    第三十九、燃灯道人为什么说十绝阵“损吾十友”？
    第3节
    这姜子牙被拜了二十日，被拜去了二魂六魄，止剩得一魂一魄。这剩下

    的一魂一魄也出了泥丸宫，“飘飘荡荡，杳杳冥冥，竟往封神台来”。
    负责管理封神台的柏鉴“知道天意”。这姜子牙是负责封神的代理人，是绝对不能提前挂掉的，如果被弄死了，也绝对不能把他的魂魄引进封神台。姜子牙的魂魄一旦进了封神台，就丢失了还阳的可能性。
    姜子牙的魂魄，被柏鉴推出封神台后，“一心不忘昆仑，那魂魄出了封神台，随风飘飘荡荡，如絮飞腾，迳至昆仑山来。”
    巧得很，正好被采芝药的南极仙翁发现，“大惊”之下，“慌忙赶上前，一把绰住了魂魄，装在葫芦里面，塞住了葫芦口，迳进玉虚宫，启堂教老师。”
    就这个时候太华山云宵洞的赤精子赶来了，一番玩笑后说：我从封神台来，从柏鉴那里知道了 “姜子牙魂魄不能入窍”，请你把这事交给我就好了。
    赤精子是比较自信的：“多大事情，惊动教主？你将葫芦拿来与我，待吾去救子牙走一番。”
    这赤精子为什么出现在封神台呢？
    阐教非常擅长情报收集，早就知道了金鳌道十道友精练十绝阵，也给二代弟子下达了动员令，约期会攻十绝阵。
    赤精子不同于阐教其他弟子，他是少有的专研魂魄类攻击的专家，对于封神台这种千古罕见的专门管理魂魄的机构必然有深刻的兴趣。所以，他提前来到封神台，结果遇到了姜子牙魂魄被暗算这档子事情。
    姜子牙竟然死了，整个西岐相府都乱了套，武王不但亲临，而且流泪。至于，最痛苦的黄飞虎，文本没有交代。
    赤精子突然到达西岐，不但杨戬等弟子有了主心骨，武王也有了希望，“武王竟以师礼待之，尊于上坐。”
    这一夜三更，赤精子来到落魂阵抢姜子牙的魂魄。
    关于落魂阵，姚斌曾经给闻仲搞过一个科普：“吾此阵非同小可，乃闭生门，开死户，中藏天地厉气，结聚而成；内有白纸一首，上画符印，若神仙入阵内，白旌展动，魂魄消散，倾刻而灭，不论神仙，随入随灭。”
    专搞精神攻击，弄他一个魂飞魄散。
    阐教玉虚宫学院魂魄系精研专家赤精子，观看十绝阵，“黑风迷天，陰云布合，悲风飒飒，冷雾飘飘；有无限鬼哭神号，竟无底止。”
    赤精子“见此阵，十分险恶”，于是，“用手一指，足下先现两朵白莲花，为护身根本；遂将麻鞋踏定莲花，轻轻起在空中”观看落魂阵。
    这个时候的姚斌，也是心中焦燥，因为姜子牙剩下的一魂一魄被南极仙翁封在葫芦里交给了赤精子，无论他如何的祭拜，这一魂一魄都出不来。真一魂一魄出不来，象征姜子牙性命的催魂灯和捉魂灯就不灭，“大抵灯不灭，魂不绝”。
    半空里的赤精子看到“落魂阵内，姚斌在那里披发仗剑，步罡踏斗于雷门，又见草人顶上，一盏灯昏昏惨惨，足下一盏灯半灭半明。”
    心中焦燥的姚斌，把令牌一拍，大呼：“二魂六魄已至，一魂一魄，为何不归？”
    姚斌的大呼，给半空的赤精子引导了偷取的方向，他“见姚宾方拜下去，把足下二莲花往下一坐，来抢草人。”
    不料想，姚斌拜起的快，抬头正看见赤精子落下来。二人倒认识，不过，认识也要下死手。姚宾“忙将一把黑砂，望上一洒；赤精子慌忙疾走，只因走得快，把足下二朵莲花，落在阵中，赤精子几乎失陷落魂阵中，急忙借遁进了西岐。”
    为什么赤精子在落魂阵不能得手呢？
    我们看《封神演义》知道，截教的魂魄类攻击法门稀奇古怪层出不穷，赤精子这种层面的魂魄精研专家还到不了通过观阵就详实了解的程度，他压根就不知道姚斌竟然搞黑沙攻击。
    我们知道，就是《鹿鼎记》里冯锡范这等角色，也躲不过韦小宝漫天花雨般的生石灰攻击，赤精子能够躲过黑沙攻击全身而退就已经很了不起了。
    为什么呢？因为黑沙这玩意又多又细，在不知道其危害的情况下，一粒也不能沾染。
    朋友们，我们能够躲过一个小学生的“黑沙”突袭吗？
    这就是破十绝阵的最大艰难：你不知道对方用什么龌龊手段！
    “众人俱各欢喜”的西岐相府满怀希望竟然迎来一个“面色恍惚，喘息不定”的赤精子。赤精子摇头连说了两句 “好利害！好利害”，武王就闻说大哭：“若如此言，相父不能回生矣。”
    我们完蛋了啊！
    赤精子就说“贤王不必忧虑，料自无妨”，我呢，我抓紧去去就来。
    赤精子借土遁来至昆仑山玉虚宫，通过南极仙翁向元始天尊汇报了整个事情的来龙去脉。
    请注意，元始天尊很仔细的听取了汇报，然后说：“吾虽掌此大教事体，倘有疑难。你教赤精子可去八景宫，参谒大老爷，便知端的。”
    我也弄不明白这个落魂阵怎么回事情，你让赤精子去找我师哥去。
    文本交代：“大罗宫玄都洞是老子所居之地，内有八景宫，仙境异常，令人把玩不暇。”
    赤精子通过玄都大法师导引进了八景宫。
    压根就不需要赤精子啰啰嗦嗦的汇报，老子就说：“你等犯了此劫，落魂阵姜尚有灾，吾之宝遭落魂阵之厄，都是天数，汝等须要小心。”
    然后，吩咐玄都大法师取太极图来付与赤精子，并告诉赤精子如何使用太极图“自然可救姜尚”。
    这一夜的三更，赤精子再一次行至十阵门前。因为丢了两朵白莲花，只能“捏土成遁，驾在空中”，再一次看到姚斌还在那里拜伏。按照老子的吩咐，赤精子将“太极图打散抖开，此图乃老君劈地开天，分清理浊，定地水火风，包罗万象之宝；化了一座金桥，五色毫光，照耀山河大地，护持看赤精子，往下一掷，一手正抓住草人，望空就走。”
    这姚斌看到赤精子竟然抓住了草人，大叫一声，“忙将一斗黑砂，望上一泼”。这个时候的赤精子右手抓住草人是绝对不能放弃的，心惊肉跳的抓紧跑，潜意识“把左手一放，将太极图落在腰里，被姚天君所得。”
    按照《封神演义》的故事设定，这太极图“包罗万象之宝”，可化解任何攻击，去去一斗黑沙，压根就无所谓。
    问题在于，赤精子这个二代弟子的道术修为不够，不但不能发挥太极图的威力，而且出于心里惯性，面的饱和攻击，竟然忘记了太极图无畏不破的防御能力。
    说直白一点，被太极图所化金桥护持的赤精子，压根就不用理会姚斌的黑沙。然而，他这心慌意乱，虽然没有破坏掉太极图防御黑沙的能力，却丢下了太极图。
    这赤精子“虽是把草人抓出阵来，反把太极图失了；吓得魂不附体，面如金纸，喘息不定，在土遁内几乎失利。落下遁光，将草人放下，把葫芦取出，收了子牙二魂六魄，装在葫芦里面，望相府前而来。”
    请注意，因为丢了太极图竟然吓得赤精子“魂不附体，面如金纸，喘息不定”，一个方面是太极图太重要了，另一个方面可能是老子对待弟子的态度比较严厉。
    赤精子救活了姜子牙，武王“不觉大喜”。
    赤精子两进落魂阵这一节，说明几个基本设定：1、截教门徒利用阵法可以大幅度增加杀伤力；2、截教门徒擅长于魂魄类攻击；3、落魂阵是阐教遇到的截教门徒第一次利用阵图搞魂魄攻击；4、在魂魄研究方面，元始天尊明确承认自己的修为远远不及老子。
    除了这些容易得出的结论之外，我们读完赤精子两进落魂阵，容易有一个疑问：姚斌为什么不能第二次对姜子牙搞魇魔法这种远距离魂魄攻击？
    整本《封神演义》里只有三次搞魇魔法这种远距离魂魄攻击，一次是姚斌在落魂阵祭拜姜子牙，一次是陆压指导姜子牙祭拜赵公明，一次是通天教主在紫芝崖立一坛拜“六魂旛”。
    这三次祭拜都有所不同。因为《封神演义》这部书对搞魇魔法没有较多的解释，我们理解有一定的困难。
    现在，我们看一下《红楼梦》里的魇魔法。
    马道婆又向裤腰里掏了半晌，掏出十个纸铰的青脸白发的鬼来，并两个纸人，递与赵姨娘。又悄悄道：“把他两个的年庚八字写在这两个纸人身上，一并五个鬼都掖在他们各人的床上就完了。我只在家里作法，自有效验。千万小心，不要害怕！”
    马道婆搞魇魔法，一个需要被害者的“年庚八字”，一个是需要“掖在他们各人的床上”，然后呢，马道婆“只在家里作法”搞远距离魂魄攻击。
    《金瓶梅》里第12回，潘金莲为了独占西门庆的爱，接受了一个贼瞎的建议：“用柳木一块，刻两个男女人形，书着娘子与夫主生辰八字，用七七四十九根红线扎在一处。上用红纱一片，蒙在男子眼中，用艾塞其心，用针钉其手，下用胶粘其足，暗暗埋在睡的枕头内。又朱砂书符一道烧灰，暗暗搅茶内。若得夫主吃了茶，到晚夕睡了枕头，不过三日，自然有验。”
    这个也要求“书着娘子与夫主生辰八字”。
    也就是说，搞魇魔法这种远距离魂魄攻击，也是需要条件的，这个条件其实就是远距离魂魄攻击的定位问题。
    为什么要这样呢？打个不恰当的比方，这远距离魂魄攻击有一些类似今日的导弹制导打击，考虑人不是房屋等拥有固定位置，要搞远距离制导打击就必须在无数魂魄里寻找到这一个“特殊对象”。
    搞魂魄类攻击者的水平越高，对于对手的精准制导能力越强，对于对手的信息需求越低。
    通天教主搞六魂旛，文本交代“此旛有六尾，尾上书接引道人、准提道人、老子、元始、武王、姜尚六人姓名，早晚用符印，俟拜完之日，将此旛摇动，要坏六位的性命。”
    只要书写“六人姓名”就可以，不需要生辰八字，这因为通天教主道术修为太高。
    姚斌搞远距离魂魄攻击的水平已经非常的高了，他能够收集到的信息，一个是姜子牙的名讳，一个是通过姜子牙观阵的时候仔细观看了姜子牙形貌。
    这里头有一个疑点：我们不知道姚斌是否通过申公豹得知姜子牙的生辰八字。
    不过呢，因为姜子牙和申公豹在玉虚宫感情较好，互称兄弟可知，估计申公豹知道姜子牙的生辰八字。
    通过读《封神演义》我们知道，姜子牙曾经两次被人搞魇魔法暗算，一次已经实施，一次没有被实施。
    不过呢，一个人对敌人只能搞一次魇魔法暗算而不能重复使用，这玩意失败了就是失败了，因为对方的魂魄已经对这种攻击产生了抗体。
    其实，按照一般的逻辑，一个人的魂魄只要扛过去一次魇魔法暗算就不可能更被搞这种攻击。通天教主之所以能够暗算姜子牙，是因为二者的修为代差太大了——我只要攻击你，你就没有躲避的可能。
    赤精子两进落魂阵，最大的一点是老子提前预判了太极图必然要丢失在落魂阵。
    这个的确太神秘了。不过呢，这个老子在《封神演义》里的“人设”是不管所有的俗务而只管精研修道，其修为已经远超通天教主和元始天尊，虽然他们都还属于大罗金仙这个级别。
    赤精子向老子汇报了自己在落魂阵丢失了两朵白莲，老子就可以判断赤精子虽然可以空中进入落魂阵而不能躲过姚斌的黑沙攻击。在这种情况下，老子就只能给予赤精子自己的防御至宝太极图，因为赤精子专攻魂魄类攻击，自己的顶尖法宝即使给了赤精子他也不一定能使用。
    有了太极图，赤精子是可以完成抢劫草人的任务，但，赤精子既然不能应对黑沙，在必须用右手抢草人的大前提下，仅仅依靠左手的他，手忙脚乱的就很难收拾已经“打散抖开”的太极图。
    封神榜：无法挣扎的阴谋和不得不跳入的阳谋
    第二篇
    第三十九、燃灯道人为什么说十绝阵“损吾十友”？
    第4节
    调养全愈的姜子牙与赤精子等诸人共议破阵之法，两次进阵的赤精子说：“此阵乃左道旁门，不知深奥，既有真命，自然安妥。”
    我也没有办法，等着吧，反正天命有归。
    就这个时候，杨戬通报十二金仙里最热心的“二仙山麻姑洞黄龙真人到此。”
    坊间总结，黄龙真人是十二金仙里“三无真人”，无法宝、无门徒、无战绩。不过呢，他为人最热情，对于西岐的封神大业最积极。
    姜子牙请教：“道兄今到此，有何事见谕？”
    黄龙真人说：“特来西岐共破十绝阵。方今吾等犯了杀戒，轻重有分，众道友随后即来。此处凡俗不便，贫道先至，与子牙议论，可在西门外，搭一芦篷席殿，结彩悬花，以使三山五岳道友齐来，可以安歇。不然有亵众圣，甚非尊敬之理。”
    我感觉这个黄龙真人在阐教里就是一个特别喜欢搞服务的个性，有一点类似我们单位的工会 或者电影里的居委会大妈。
    我们看黄龙来西岐，不但来的早，而且安排的井井有条。
    有些朋友可能说，这活别人也干的了。这活虽然并不复杂，但别人未必愿意干。比如，玉虚宫明明知道赤精子已经到达了西岐，为什么不安排赤精子负责指导姜子牙搞接待呢？或者说，已经到达西岐的赤精子为什么不指导姜子牙搞接待呢？
    一句话，有些工作，比如单位的红白事物，有些人特别喜欢，有些人实在排斥。
    “三无真人”黄龙，其实是团队不可缺少的成员。
    南宫适、武吉起造芦篷、安放席殿完工后，姜子牙安排武成王黄飞虎掌丞相府事，也就是负责整个日常国务的运转，姜子牙和赤精子、黄龙真人以及众门人都出城来芦篷。
    十二金仙先后到达，第一次集体亮相。
    广成子首先讲话：“子牙公几时破十绝阵？吾等听从指教。”
    姜子牙连忙立起，欠身而恭恭敬敬的说“料不才不过四十年毫末之功，岂能破得此十绝阵？”
    怎么办呢？“敢烦那二位道兄，与吾代理”，指挥打破十绝阵。
    姜子牙的这个话是非常对的，因为破十绝阵不是指挥大兵团作战，拼的是个人道术修为，姜子牙的确是插不上手。
    疑点是，为什么“敢烦那二位道兄”指挥破阵而不是“一位道兄”？要知道，集体行动，特别是军事行动，最在乎的就是事权统一。
    我们读《封神演义》发现，阐教每一次集体出动，都有极严格的排班，这个排班的特点是“一对一对”的，也就是广成子和赤精子二人的级别相当，虽然广成子更加靠前。在这种文化里，不管是推举那一个主持破阵，都意味着旧有秩序的被打破——最重要的是，这种秩序的被打破是没有获得玉虚宫授权的推举，在极端讲究纪律的阐教是不能允许的。
    因此，姜子牙的提议是“二位道兄”主持破阵。
    广成子推辞说：“吾等自身难保无虞，虽有所学，亦不能敌此左道之术。”
    我们都遭遇了劫难，能不能活命于十绝阵是一个没准头的事情，不能主持破阵工作。
    就这个时候，“只见半空中有鹿鸣，异香满地，通处氤氲”，燃灯道人跨鹿乘云而来。
    很多读者不那么看得起燃灯，这是不对的。《封神演义》对于燃灯的设定非常的高。
    燃灯的出场是“异香满地，通处氤氲”，我们通读全书，发现，这是对“圣人”级别的描绘。
    燃灯的级别定位是“仙人班首，佛祖流源”。
    “仙人班首”是说燃灯还没有达到“圣人”的修为，但在“仙人”这个级别里他又是最高。
    有朋友可能说，那么，他为什么打不过金蛟剪的赵公明呢？
    这里有一个类比，手持番天印的殷郊能够吓跑师父广成子、手持阴阳镜的殷洪也可以吓跑师父赤精子。也就是说，法宝的加持可以在极大程度上抵消修为的差距。没有了定海珠的赵公明就被燃灯道人一乾坤尺偷袭得手。
    我们知道，赵公明拥有定海珠已经极长的时间，除了将其作武器，并没有更多的发挥，至于燃灯道人立即发现定海珠在提高修为上的巨大作用，最终将之化为佛教的二十四诸天。
    还有一点，阐教的道德修为并不对应战场对攻的杀伤力。这个呢，对应于今日的世界，一个国家军队的战斗力与这个国家的科技发展水平高度相关，但并不绝对相关，有些时候科技水平较差的军队竟然战胜科技水平较高的军队。
    我们看《封神演义》里，截教特别擅长于精练阵法和魂魄类攻击，说明截教的确有极其强烈的“铁血倾向”，反过来，我们看阐教虽然有“教派利益高于一切”的严明纪律，但，对于生命，是尊敬的，对于伦理和秩序是坚持的。
    正是因为这一点，阐教门徒往往将“屠戮生命”的精研，称之为“左道”而非正途。
    那么，燃灯道人为什么被称之为“佛祖流源”呢？
    这事因为燃灯道人在修炼的道路上与阐教产生了根本分析，阐教的外壳已经不能容纳燃灯的思想分歧——用民间土话，馒头太大已经撑破了笼子，必须独立门户。
    有些朋友说，这不就是阐教的叛徒吗？
    错，燃灯在阐教里的思想发展、道德精炼最终发展到佛教的道路上去，并不是背叛了阐教的思想体系，而是旁逸斜出的发展了阐教的思想，这个不属于背叛。
    什么是背叛呢？比如，截教的虬首仙被生擒活捉打出原型当了文殊的坐骑然后被带入佛门，这就是被迫的叛徒。长耳定光仙，感慨阐教的气场背叛师门，是典型的背叛。
    《封神演义》里燃灯的思想发展到佛门里自成体系的一派，是进化而不是背叛。
    什么意思呢？
    我们举一个例子。动物界的熊科，是由一种类似犬一样的祖先进化而成的，是犬科动物进化道路上的一个分支。熊科动物虽属食肉目动物，但基本上都已偏离了食肉的习性，而成为杂食性动物了。现在只有北极熊这个品种是全肉食性动物，偏偏还有熊猫亚科这样一类基本以竹子为主食的分支。
    不过呢，不经常吃肉的熊猫也属于食肉目，因为它的生理结构是能够吃肉的。
    我们不能说吃竹子的熊猫是熊科的叛徒，我们只能说这是进化中的一种可能方向，因为动物进化的目的是生存。
    修行呢，也是如此。鸿钧道人有三个徒弟，结果发展出来阐教和截教两个不同的教派。请问，鸿钧道人是哪一个教派？到底是阐教背叛了鸿钧道人呢还是截教背叛了鸿钧道人呢？
    他们都没有背叛，因为精研道术到了一定的程度，必定会因为个人的天赋、能力偏长、爱好、性格、修养，在不同的方向的努力而发生“分向”，这种“分向”到了一定的程度，双方的差异就产生了“种”的差别，于是，就不能兼容。
    这就好比练习武功，即使是一个师父教出的徒弟，只要大家都是顶尖的悟性，就必然产生“差异”。
    金庸的武侠小说《倚天屠龙记》写了一个根据同一武学典籍而分别发展的故事。
    在少林寺里一个觉远和尚因为嗜读佛经，意外背诵了一部道家武学经典《九阳真经》。因为各种阴差阳错，在觉远临死之前最后一次诵读的时候，只有少林高僧无色、大侠郭靖的女儿郭襄和自己的学生张君宝。
    这个觉远读书又有点泥古不化，随口背诵《九阳真经》之际，竟连佛教的《楞伽经》也背了出来。《楞伽经》本是天竺文字，觉远背的却是译文，更加缠夹不清。
    因为在救徒闯寺里心力耗损太甚，觉远并没有完整的背诵完《九阳真经》就去世了，因此，无色、郭襄和张君宝都没有获得完本的《九阳真经》。
    这个郭襄呢，因为年少接触了太多的绝顶高手，见闻虽然广博但并没有正式拜师学艺，最重要的是她的父母最精研的却是《九阴真经》，与《九阳真经》虽然都是道藏，却有巨大的“偏长”。因此，她在旁听觉远诵经的时候，“愈是摸不着头脑，幸好她生来聪颖，觉远所念经文虽然颠三倒四，却也能记得了二三成。”
    这个张君宝呢，“当年服侍觉远大师，得蒙授以‘九阳真经’，这部经书博大精深，只是其时贫道年幼，所学不全，至今深以为憾。”
    按照张自己毫无隐藏的对六个徒弟的讲话：“当时先师觉远大师传授经文，我所学不全，至今虽闭关数次，苦苦钻研，仍只能想通得三四成。”
    至于无色，他是少林寺罗汉堂首座，武学的修为已经极高，更因为他必然诵读过《楞伽经》，必然能够快速摒避佛经对《九阳真经》的“缠夹不清”。最重要的一点，他是武林高手，练习了许多武学，他必定能够发现觉远诵读的武学部分。不过呢，无色到来的时候，觉远已经诵读了一部分，而且，觉远去世的时候也没有诵读完整《九阳真经》，所以，他所得也并不完整。
    最要命的是，无色是得道高僧，他的思想信仰是佛家的，在得知觉远去世后，他念了一个偈子：
    诸方无云翳，
    四面皆清明，
    微风吹香气，
    众山静无声。
    今日大欢喜，
    舍却危脆身。
    无嗔亦无忧，
    宁不当欣庆？
    这个人死了是“舍身”而“大欢喜”的思想和“众山静无声”的心态，是标准的佛家。《九阳真经》是道藏，和佛家的思想差异远远高于同样是道家的《九阴真经》。
    无色本人的基本修为是佛家，而且思想也是笃信佛家，虽然得闻道家的《九阳真经》，以其精深的武学修为可以“借鉴”而不能别出心裁。
    按照《倚天屠龙》的故事设定，“在听觉远禅师背诵的时候，无色禅师的武功是最高的，所以对其对照理解也最深，而郭襄跟着郭靖和黄蓉，所学也是博杂，只有张三丰没有过多的武学底子，但是他悟性极高，跟着觉远大师，在大师的熏陶之下，性子也最纯。因此最后传承下来的九阳神功，少林九阳得其高，峨眉九阳得其博，武当九阳得其纯，各有所长。”
    @tuoniaoe 2021-05-18 15:26:13
    从陈光追到这里
    楼主真心强大！
    -----------------------------
    谢谢
    封神榜：无法挣扎的阴谋和不得不跳入的阳谋
    第二篇
    第三十九、燃灯道人为什么说十绝阵“损吾十友”？
    第5节
    这样一来，因为无色意外得闻《九阳真经》，少林功夫也兼容了一些道家的功夫，但其本质是“武化”的佛家思想。至于武当派，是追求纯阳的道家功夫。这个郭襄的峨眉派，因为郭襄本人的情伤——大约一灯和瑛姑故事的启迪——她出家成了尼姑，而她创建的功夫，其实根基是道家。
    她的徒孙灭绝师太曾经说：“郭祖师的性子和父亲的武功不合，因此本派武学，和当年郭大侠并非一路。”
    灭绝还对女徒弟周芷若说：“降龙十八掌是纯阳刚猛的路子，你练之不宜，只可练九阴真经中的功夫。”
    为什么周芷若可以练习《九阴真经》呢？就是因为峨眉的基本功法虽然是峨眉九阳功，但毕竟是道家，其对于世界的理解是一样的，只是偏长不同。
    这个道理在《鹿鼎记》里，九难神尼对韦小宝也有交代。
    白衣尼微笑道：“我并非武功当世第一，不可胡说。你既入我门，为师的法名自须知晓。我法名九难，我们这门派叫做铁剑门。你师祖是位道人，道号上木下桑，已经逝世。我虽是尼姑，武功却是属于道流。”
    这样，我们就知道，《倚天》里的峨眉派和《鹿鼎记》里的铁剑门在顶层设计上出了一个问题：人在佛门练的却是“道流”的功夫。
    有些朋友可能说，这不无所谓吗？这真的很重要的。
    《天龙八部》里的扫地僧谈论少林功夫说：“本派武功传自达摩老祖。佛门子弟学习，乃在强身健体，护法伏魔。修习任何武功之间，总是心存慈悲仁善之念，倘若不以佛学为基，则练武之时，必定伤及自身。功夫练得越深，自身受伤越重……如练的是本派上乘武功……每日不以慈悲佛法调和化解，则戾气深入脏腑，愈隐愈深，比之任何外毒都要厉害百倍……本寺七十二绝技，每一项功夫都能伤人要害、取人性命，凌厉狠辣，大干天和，是以每一项绝技，均须有相应的慈悲佛法为之化解。这道理本寺僧人倒也并非人人皆知，只是一人练到四五项绝技之后，在禅理上的领悟，自然而然的会受到障碍。在我少林派，那便叫做‘武学障’，与别宗别派的‘知见障’道理相同。须知佛法在求渡世，武功在于杀生，两者背道而驰，相互制。只有佛法越高，慈悲之念越盛，武功绝技才能练得越我，但修为上到了如此境界的高僧，却又不屑去多学各种厉害的杀人法门了。”
    通过这么一大段，我们知道金庸小说里的佛教的思想核心是“佛法在求渡世”，是“心存慈悲仁善之念”，之所以联系武功，“乃在强身健体，护法伏魔”，类似于“锻炼身体保卫信仰”。
    但是，如果一个高僧不精研佛法，孜孜不倦的苦练“伤人要害、取人性命”的功夫，这种心态的“凌厉狠辣”不仅仅是“大干天和”而且陷入了思想意识不能指挥身体行动的逻辑悖论。
    这个，正如今日的某些国家，天天喊口号“民主、自由”却不搞“求同存异”、也不搞“和平共处”，反而一个劲搞大国意识形态输出，其实就是自己打自己的嘴巴。所谓“民主和自由”首先是一个民族有自我选择的自由，是民族问题自我解决的自由——也许我需要学习其他民族的有点，但必须是我自己主动学习。
    扫地僧批评鸠摩智说：“大轮明王是我佛门弟子，精研佛法，记诵明辨，当世无双，但如不存慈悲布施、普渡众生之念，虽然典籍淹通，妙辩无碍，却终不能消解修习这些上乘武功时所钟的戾气。”
    你把自己打扮成救世主，其实最搞欺世盗名。
    扫地僧还举了个例子。“有人佛法修为不足，却要强自多学上乘武功的，但练将下去，不是走火入魔，便是内伤难愈。本寺玄澄大师一身超凡俗的武学修为，先辈高僧均许为本寺二百年来武功第一。但他在一夜之间，突然筋脉俱断，成为废人，那便是如此了。”
    “佛法修为不足”，不专心致志的搞建设，为了大搞大国沙文主义，“却要强自多学上乘武功的”某一个国家，“在一夜之间，突然筋脉俱断，成为废人”，四分五裂了，大约就是这么个意义。
    金庸啊，利害！用武侠小说预言了二十世纪末期的国际政治，精准的很。
    偷学了少林寺功夫的鸠摩智，坚信“我的就是我的、我喜欢的你的也是我的”的“我优先”的信仰，当然不相信扫地僧的谆谆教导。于是，这家伙“双手拢在衣袖之中，暗暗使用‘无相劫指’，神不知、鬼不觉的向那老僧弹去，不料指力甫及那老僧身前三尺之外，便似遇上了一层柔软之极，却又坚硬之极的屏障，嗤嗤几声响，指力便散得无形无踪，却也并不反弹而回。”
    于是，扫地僧教导鸠摩智说：“本寺七十二绝技，均分‘体’、‘用’两道，‘体’为内力本体，‘内’为运用法门。萧居士、慕容居士，大轮明王、天竺波罗星师兄本身早具上乘内功，来本寺所习的，只不过七十二绝技的运用法门，谁有损害，却一时不显。明王所练的，本来是‘逍遥派’的‘小无相功’吧？”
    对这种“道门之体”结合“佛门武功”的办法，扫地僧评价道：“小无相功精微渊深，以此为根基，本寺的七十二绝技，倒也皆可运使，只不过细微曲折之处，不免有点似是而非罢了。”
    以本门的内功结合外门的拳脚架势，也是一种思路。
    《飞狐外传》里田归农和童怀道比武，“拆得三十余招，田归农已摸清楚对方锤法的路子，陡然间长剑一探，疾点童怀道左腿膝弯‘曲泉穴’。这一招并非剑法，长剑连鞘，竟是变作判官笔用。童怀道吃了一惊，退后两步。田归农长剑横砸，击他大腿，这一下却是将剑鞘当铁锏使，这一招‘柳林换锏’，原是锏法。他在两招之间，自剑法变为笔法，又自笔法变为锏法。”
    天下掌门人大会是以武会友，田归农雅不欲伤人，因此，他剑不出鞘而与童怀道的流星锤大战，可以相对抵消剑的“轻灵”与流星锤硬杠的短板。
    剑不出鞘，虽然不是判官笔、不是铁锏，但也可以当判官笔和铁锏使用。这个时候，田归农用的虽然是“剑不出鞘”，就套路而言是判官笔和铁锏。
    为什么不是剑法而是判官笔和铁锏的体系呢？我们看《天龙八部》的“水榭听香指点群豪戏”。
    蓬莱派的诸保昆潜伏在青城派，来苏州寻仇，发射了青蜂钉。结果呢，被王语嫣看破了蓬莱派的根基。
    只听得王语嫣道：“你这‘天王补心针’，果然是一门极霸道的暗器……”诸保昆身子一震，“哦”一声。司马林和另外两个青城派高手不约而同的叫了出来：“什么？”诸保昆脸色已变，说道：“姑娘错了，这不是天王补心针。这是我们青城派的暗器，是‘青”字第四打的功夫，叫做‘青蜂钉’”。
    王语嫣微笑道：“‘青蜂钉’的外形倒是这样的。你发这天王补心针，所用的器具、手法，确和青蜂钉完全一样，但暗器的本质不在外形和发射的姿式，而在暗器的劲力和去势。大家发一枚钢镖，少林派有少林派的手劲，昆仑派有昆仑派的手劲，那是勉强不来的。”
    结合扫地僧和王语嫣对武功的点评，金庸的武功大约包含三个方面：1、练功的基本心法；2、使用器械的基本技巧；3、使用器械的招式。
    根据王语嫣的说法，诸保昆发射青蜂钉的“外形和发射的姿式和青蜂钉完全一样”，但“劲力和去势”却是和天王补心针一样。
    这就是运用天王补心针的基本技巧外现了青蜂钉的招式。
    不过呢，诸保昆是一个一般的武林人物，他要隐瞒的司马林也是个一般的武林人物，所以，能够瞒过，到了王语嫣这里就瞒不过了。
    然而，到了内功心法这个层面，只熟读武林典籍而并不练习的王语嫣就一窍不通了。少室山段誉大战慕容复，他“以食指运那无形剑气，却不过是手指在数寸范围内转动，一点一戳，何等方便？何况慕容复被他逼出丈许之外，全无还手余地。段誉如果和他一招一式的拆解，使不上第二招便给慕容复取了性命，现下只攻不守，任由他运使从天龙寺中学来的商阳剑法，自是占尽了便宜。”
    这个时候，“王语嫣眼见表哥形势危急，心中焦虑万分，她虽熟知天下各家各派的武功招式，于这六脉神剑却一窍不通，无法出声指点，唯有空自着急的份儿。”
    一般的比武较技，每一招数使出，都包含“意念的选择、筋脉的运劲、肢体的驱动和器械施展”等四个部分，如果是拳脚相对，那么包含“意念的选择、筋脉的运劲、肢体的施展”等三个部分。
    慕容复使用的是判官笔，就包含“意念的选择、筋脉的运劲、肢体的驱动和器械施展”等四个部分，因为判官笔的施展是外在的，很容易被判断其基本门派，也容易被判断其基本走势。
    段誉的六脉神剑，非常的怪异，因为他不但不是使用器械，也不同于一般的拳脚较量，他虽然是用手指运气，但并不用手指“接触对方的肢体”，而是发出“无形剑气”。这样一来，要想“先敌判断”就只能了解对方的“意念”，这就基本不可能。
    这样一来，我们就判断，要运用六脉神剑就只能学习段家的内功心法。
    事实上，按照扫地僧的逻辑，任何一门的招式只有配合本门的内功心法才能够圆浑如意发挥最大的效力，鸠摩智用“小无相功”的内功心法使用“少林寺七十二绝技”，与“细微曲折之处，不免有点似是而非”。
    我用这么一大拖文字，其实就是“旁证”一个问题：一个人的思想发展是与技能水平高度相关联的，一个人的思想修为的演变的确有可能背叛信仰，也有可能进化为另一思想体系而被迫另立教派。
    我们看中国的禅宗，确实和从印度传入的佛教有了相当的进化，但，我们不能说禅宗背叛了佛教。
    封神榜：无法挣扎的阴谋和不得不跳入的阳谋
    第二篇
    第三十九、燃灯道人为什么说十绝阵“损吾十友”？
    第6节
    请注意，《封神演义》里的接引道人和准提道人其实是“西方教”而不是佛教。这里的西方教，虽然修炼的方法和阐教、截教不同，但其“意识形态”的追求但还没有发展到佛教的阶段。燃灯道人以其慈悲心、以其慧眼成为佛教的开创者，所以被称为“佛祖流源”。
    燃灯，为什么是“佛祖流源”呢？秘密就这他的道号“燃灯”两个字里。
    佛教和道教都有灯，《封神演义》第63回，论及“灯”，旁有韦护曰：“世间有三处，有三盏灯：玄都洞八景宫有一盏灯，玉虚宫有一盏灯，灵鹫山有一盏灯，莫非就是此灯作怪。”
    这个时候，普世间有灵性的“灯”只有三盏，全部在阐教而不在截教，就表象看好像是一个偶然，其实是灯与教义的相契合。燃灯的“灯”之所以背弃燃灯下山胡乱搅入商周大战，其实就是思想信仰发生了否定。
    当燃灯道人在柳阴之下阻住时，“马善只推不知，就一枪刺来。燃灯袖内取出琉璃，望空中祭起；那琉璃望下掉来，马善抬头看见，及待躲时，燃灯忙令黄巾力士，可将灯焰带回灵鹫山去。”
    马善当然认识本主燃灯道人，当然知道自己是斗不过燃灯道人的，之所以“混愣”着乱刺本主，其实就是对阐教的不满。
    马善下山乱搅，并不能说灵鹫山这一盏灯是善恶不分的妖怪，而是说明这盏灯对于阐教、截教挑起商周大战生灵涂炭的迷乱。
    其实，十二金仙里的惧留孙、文殊、普贤、慈航等最终投入西方教成为佛，截教里的多宝道人也最终投入西方教成为佛，这都是解决信仰的出路。对于此，鸿钧道人、老子、元始天尊对此是明晓的，因为这就是“不可阻拦的天意”，是宗教思想发展的必然。对于此，鸿钧道人、老子和元始天尊并不是狭隘的阻拦而是积极的推动，最终形成“道教和佛教同源”而各自发展且相互配合。
    我们看《封神演义》发现，阐教不但不反对西方教的扩大，而且是向其强力推进人才。这一点在韦护的工作安排上得到充分的彰显。
    韦护出场的描写：“吕岳听罢，回头一看，见一人非俗非道，头戴一顶盔，身穿道服，手执降魔杵，缓缓而来。”
    请注意韦护这个“非俗非道，头戴一顶盔，身穿道服”。“身穿道服”说明出身道门，“头戴一顶盔”说明他孔武有力的思想倾向，最适合“三教护法”。
    《封神演义》对韦护的定位非常的高：“历代多少修行客，独你全真第一人”。
    你看他：
    金光一道起空中，
    五彩云霞协用功。
    鬼怪逢时皆绝迹，
    邪魔遇此尽成空。
    皈依三教称慈善，
    镇压诸天护法雄。
    三教一个护法神，说明他们内部虽然有各种的倾向性，但并不是思想异端，思想异端的“鬼怪邪魔”是三教之公敌。
    阐教和佛教都有灯的信仰。
    燃灯道人从阐教源流为佛教后，“灯”的地位得到高度发挥。在佛教教义里，世界是黑暗的，黑暗的世界里充满了鬼蜮，要想极乐，就必须获得“灯”的光明。
    “灯者，破暗烛幽，下开泉夜。长夜地狱，苦魂滞魄，乘此光明，方得解脱。”
    灯不但是破除黑暗的必须，也代表每个人都具有的佛性。一个人潜心向佛，内心就升腾起佛灯。佛教法脉相传称为“传递心灯”，是佛教传承佛法的一种象征。一切佛法不能离开心性；一切修行就是要点燃心灯、照亮世界。传递心灯，一是接过来，二是传下去，接过来是自度，传下去是度人，这是传递心灯的意义所在。
    在佛教中，燃灯，不仅可以续明破暗，更重要的是具有它拔度鬼魂，济世度人的功能。燃灯同涂香、散花、焚香、饮食一样，是佛教徒对佛供养的必需形式，其真正意义在于用借灯献佛的形式，解脱心苦，祈佛保佑，实现心愿，是佛教徒积累功德的一项重要仪式。
    燃灯道人，按照《封神演义》的故事设定，是封神之后阐教大发展的关键人物，他引导了阐教内部一系列思想进化者另谋出路。
    燃灯来到西岐，颇得十二金仙尊敬，被大家“迎接上篷”，也毫不推辞的说：“吾此来实与子牙代劳，执掌符印；二则众友有厄，特来解释；三则了吾念头。”
    我来呢，有三个目的，一个是替姜子牙主持破十绝阵，一个是“众友有厄”于西岐，我帮你们度过劫难，三个就是在西岐大战里寻找一个能够帮助我“成道”的宝物。
    按照燃灯道人的这个开宗明义，我们知道十二金仙这一次必须在西岐遇到巨大的劫难，或者度过以待将来成仙，或者不能度过而登台封神。
    按照燃灯道人的这个开宗明义，我们知道燃灯道人的修行遇到了瓶颈，他的道术修为不能够支持自己的思想进步。
    这个呢，打一个比方，我们都知道核聚变能够产生巨大的能量，更知道核聚变能量的“可控使用”可以解决当今社会对于能源的需求，然而，我们今天找不到一种能够承受核聚变产生的亿度高温，也就不能实现能量的可控使用。
    也就是说，燃灯道人在思想上有了新的突破，也寻找到一个崭新的修炼方法，但是，因为他得道尚晚，还仅仅到达“准圣”这个级别，虽然能够躲过混元金斗之劫，但要进一步提升却必须借助外物证道。
    兴周灭纣必然引来普天下的道术之士前来渡劫，这燃灯就必定能够找到自己的证道之宝。
    接过破十绝阵指挥权的燃灯，“安排破阵之策，不觉心上咨嗟；此一劫必损吾十友。”
    闻仲那边十绝阵布完后，命邓忠进西岐城约定三日后会战。
    然后呢，闻仲“乃在大营中，设席款待十天君，大吹大擂畅饮。”
    大战之际，如此醉酒高歌是军事大忌。
    于是乎，“酒至三更，出中军帐，猛见周家芦篷里，众道人顶上现出庆云瑞彩，或金灯贝叶，瑶珞垂珠，似檐前滴水，涓涓不断。”
    这个时候，正式接受了闻仲挑战后，燃灯和十二金仙乃“高调强势出场”，其目的是给予十天君心理威压。
    结果呢，十天君惊曰：“昆仑山诸人到了。”众皆骇异，各归本阵，自去留心。
    十天君的这个“众皆骇异”说明，他们没有预料到“昆仑山诸人”竟然集体出动，这一个出乎意料和一个专意布局，两相对照说明十天君实在太幼稚了。
    两军对阵，成汤这边分成两个部分：1、“闻太师出营在辕门口，左右分开队伍，乃邓、辛、张、陶四将”；2、“十阵主各按方向而立”。
    十天君布阵，闻仲的大队为什么还要“分开队伍”呢？一个是料敌观阵，一个是预防阐教方面不讲武德一拥而上——这一个人的阵法当然抵不住“昆仑山诸人”的群殴。
    西岐方面，当然讲究场面，负责清场的前驱是三代弟子：“只见头一对是哪吒、黄天化出来，二对是杨戬、雷震子，三对是韩毒龙与薛恶虎，四对是金吒、木吒。”
    前两对是快速反应部队，哪吒的风火轮、黄天化的玉麒麟尤其快捷。
    燃灯掌握元戎，领众仙下篷步行排班，缓缓而行；只见
    赤精子对广成子；
    太乙真人对灵宝大法师；
    道德真君对惧留孙；
    文殊广法天尊对普贤真人；
    慈航道人对黄龙真人；
    玉鼎真人对道行天尊。
    中枢领导是“梅花鹿上坐燃灯道人，赤精子击金钟，广成子击玉磬。”
    对于这个排列，文本交代：“十二位上仙，齐齐整整，摆在当中。”
    军队作战胜利，必须满足的条件是：1、指挥明确；2、建制分明；3、贯彻命令。
    所谓“指挥明确”就是指挥中枢权力集中而且确保在位——有指挥中枢也有可能因为缺位而不能履行职责。
    所谓“建制分明”就是指军队形成完整的上下级关系和队列关系，即使遇到突然袭击也能够自发的迎战。
    所谓“贯彻命令”就是指各下级建制无条件执行上级的命令，敢于牺牲果于撤退而不恋战。
    我们读《封神演义》发现，阐教特别喜欢“同门列队”其实就是组成相对固定的战斗小组。
    “赤精子击金钟，广成子击玉磬”，作为战斗队而言，其实就是掌控下达命令的信息传递系统。
    冷兵器时代，金鼓旗帜是军事命令传递的重要工具，否则指挥官的命令就无法有效传达。
    燃灯为首的阐教破阵战斗队虽然仅仅有二十一人，却具有编制部队的全部特点。
    这个时候，秦完催开  天绝阵，向阐教挑战。
    这个时候，“燃灯道人看左右，暗思并无一个在劫先破此阵之人。”
    怎么回事？
    这个事情呢，需要结合燃灯初掌指挥权的时候，那一声不觉心上咨嗟：“此一劫必损吾十友。”
    燃灯未到西岐之前，因为赤精子在落魂阵吃亏，从广成子而下，大家对于能否打破十绝阵是没有信心的。事实上，整个阐教对于布阵都是短板。然而，十绝阵是金仙十二卷入红尘的第一劫难，是无可回避的。
    那么，怎么办呢？
    燃灯有一个笨拙却也通行的打法：火力侦察。
    古今中外的两军作战，特别是近现代以来的作战，进攻一方很难完整的知道防守方的防御体系。因此，在大部队总攻之前往往派出小部队对阻碍大部队展开的防御工事进行火力侦察或爆破。这个过程里，往往伴随的是小部队的巨大伤亡，然而，这种伤亡，或者扫除了大部队前进的障碍，或者暴露了防守方的火力布置。
    燃灯在不知道十绝阵布局的情况下，所采取的战术就是派出一个炮灰搞火力侦察，逼迫十绝阵主施展出阵型的布局，然后在十二金仙里遴选一个修道者去破阵。
    燃灯以“必损吾十友”为代价破十绝阵虽然有些残酷、下觉，但也是无奈。
    当秦完排开天绝阵的时候，燃灯很为难：“暗思并无一个在劫先破此阵之人。”
    这话简单的说，就是这21人里没有一个是破十绝阵的炮灰。
    为什么没有炮灰呢？因为玉虚宫内定十二金仙都不能上封神榜。
    有些朋友可能说：薛恶虎和韩毒龙，最后都是炮灰啊。
    请注意，燃灯说的是“并无一个在劫先破此阵之人”！
    破十绝阵需要十个炮灰，如果没有其他对象可供遴选，那么，就只能牺牲那8个三代弟子。问题是，这8个三代弟子后面都有师父，你凭什么上来就牺牲我的弟子？
    我们知道，阐教是一个纪律极其严明且具有高度牺牲精神的组织，只要燃灯下达命令，阐教门徒是一定会执行命令的，然而，燃灯必须给予一个解释：为什么第一个牺牲我或者我的弟子？
    @yc雨花石 2021-05-24 17:32:35
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    @小天王星JUVN 2021-05-26 11:42:00
    颜老师以前发的关于三国和红楼的那些帖子，为什么看不到了呢？天涯显示帖子不存在或被隐藏
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    我也不知道为什么如此。感觉这个平台好像有些不喜欢我。
    @395798865 2019-09-22 21:38:35
    魏延，陈光，姜维，卢俊义，贾链，感觉结尾都留有尾巴就封笔了。
    -----------------------------
    @ty_醉卧沙场27 2021-05-26 11:42:29
    现在怎么能看到陈光
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    我坚持弄完这个“封神”，因为是曾经答应过一些朋友的承诺。然后呢，我另外寻找平台以文会友……
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加:2021-06-26 18:10:13  更:2021-06-26 18:51:50 
 
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