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[煮酒论史]真實修道二十年的人解釋道德經前三章!!!重磅,不看就是虧了啊。[第1页] |
作者:独孤求败AH |
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道德經的版本也是很多的 有一些明顯有歧義 我就發現過一本昆侖山的道德真本 文字是四個字一句的。。。 不過裡面的道理還是差不多的 現在的版本很多文字都可能有錯誤,所以理解起來就更難了 不過嘛,天分高的人還是能看懂——比如我啊 道可道,非常道,這一句話是說,道是不可以說的,跟佛說的不可說一樣 因為宇宙是無法用人為的邏輯去割裂的 所以不可說 你不能說桌子是宇宙,椅子不是。。。一旦你說桌子是宇宙,所有的焦點都關注到桌子上去了 你的話沒錯。。。可是這個引導就錯了 那麼說桌子不是宇宙。也是錯的 所以,佛祖和老君都不說。。。為什麼不說呢 因為說不出來的 人為的任何邏輯都無法解釋。。。 自然這個東西。。。是無法被人為的邏輯包括的 它是無法言語的東西 回复末楼 作者:独孤求败AH 时间:2020-06-10 13:39:03 第二句 名可名,非常名 邏輯(就是明相)不是可以常的。。。 因為任何的實際之間都有差異 你說女人。。。。女人這個詞。。。好像是常的 但是,美女也是女人,醜女也是女人。。。 所以,非常名。。。就是說。。。從小的事物上去分析。。。也是靠不住的 人為的邏輯也靠不住。。。所以,道說出來就不對啦 是說不出來的 道只能說成道理。。。也就是佛說的佛法,道家說的道理。 但是道理不是道。 這跟佛以手指月,弟子只見手指不見月的比喻是一樣的 就是你看道理,學佛法,是為了成道、佛。 重要的不是這個道理。。。這個道理是為了讓你成就的。 所以,道理不是道。——因為道理針對的對象可能不是你。 孔子、老子、佛祖的教育都是因人而教。他們的學問本來就是‘成人’的,不是做事的。 不是真理,也不是公裡。 是針對某一些人的。 所以,道說不出來。。。。名(邏輯)相非常非常的多。。。越分越細也靠不住。! 是這個意思。 |
第一章 [原文] 道可道也①,非恒道也②。名可名也③,非恒名也。无名④,万物之始也;有名⑤,万物之母也⑥。故恒无欲也⑦,以观其眇⑧;恒有欲也,以观其所徼⑨。两者同出,异名同谓⑩。玄之又玄⑾,众眇之门⑿。 有的人說難懂。。。當然難懂了 這個是神仙的話。你是凡人。哈哈 其實吧,也不難懂,你聽我來解釋的。 我不聽,我不聽,男人都是大豬蹄子。。。給我拖出去斬了。!哈哈哈哇 |
道可道,非常道, 也有版本寫,道可道,非恆道的,其實一個意思 常,就是恆常的意思,恆,是長久 常,是平常 這個宇宙生命最平常 所以是常,就是天長地久那麼常。。。 凡人命不長,得到的人,命也常。。。 名可名,非常名。 其實很多人沒有明白,道是什麼。。。道就是自然。。。 名呢。。。。是西方的那個科學邏輯。。。 科學是要講究邏輯的 等於數學代號和公式、或者說符號學(文字就是這樣嘛) 文字其實就是符號學。。。符號是為了代指某些意思的。 那麼,實際上就是邏輯符號經驗交流學 那麼,老子說,名,就是邏輯,這個東西,越分越細。。。因為科學對物質的觀察越來越細。。。 那麼你看,這個名詞,只是代指。。。不是實意 所以,名可名,非常名。 比如,我叫餘坤。。。人家也可以叫餘坤。 名字是一樣的。。。。可是兩個人不一樣的。 所以,你發現沒,名一樣,可是常不一樣 所以,也是非常名。! 因為再往細微去看,就會發現雖然名一樣的東西裡面,也是有區別的,有分別的。 這是細微上的分別。 所以,名相,這個邏輯相,也靠不住 說句科學的話,兩個分子都不可能是完全一樣的。! |
好了,這第一段如果沒到內外相通。。。是解不出來的 必須通天徹地 什麼是通天徹地 就是宏微一貫 大小一體 人我無別, 內外相同 這個境界,是一的境界。也是太極境界。 因為太極,二姨都消失了,所以叫太極。 |
无名④,万物之始也;有名⑤,万物之母也⑥ 無名。。。就是天地的開始。。。沒有人去命名。。。 你說地球叫地球。。。扯淡。。。這是人的說法。。。 眼睛看去,就是一個顆圓的球 人家眼裡是什麼還不一定呢! 所以,人家叫什麼也不一樣的。 所以,一開始是無名的。這才是本相。 所以,無名,是天地開始的時候。。。這個‘天’‘地’其實也是名。 宇宙的起源什麼名都沒有! 有名呢,萬物之母。。。你看清楚了 不是說,萬物是從名生出來的——而是說。。。老子這裡在罵娘呢。! 為什麼呢,母,就是娘,其實呢,是陰的。 老子說,有名呀,那都是後天的。。。是地界的。。。是陰性的人為的認識。 比如一個蘋果,中國人叫蘋果,英語圈叫‘Apple’德語又不一一樣,法語呢,意大利語呢。。。日本語呢。。。韓國語言啊? 所以,名相都是後天的人為搞出來的東西。。。是人為的認識。。。標記。。。交流經驗。。。轉達圖像等的一種符號代碼 所以,是母。。。是地的 無名,是天。 那麼,問題又來了。。。你說地界也沒有邏輯呀,物質是人去命名的。。。沒有人去人為的命名,這個地界的物質不還是那樣嘛 對了。! 所以,老子間接的講出來了一個東西——人在無名和有名之間 無名的是人。有名的,也是人。 其實吧。老子這一段話,跟佛說的十二因緣差不多。 講的是,色、名,這個起源和關係 眼睛看色,心聲命名。! 其實,聲音是通過聲音頻率去表達的。 主要還不是傳意,因為人沒有直接傳圖像經驗的這個能力,所以語言裡面也承擔了這一部分功能 但是這並不是語言的主要功能。。。。語言主要就是發聲,表達情緒(頻率)用的。 開始無名。。。後面,人呢,就為了互相之間的交流方便,開始命名周圍的物質。 |
故恒无欲也⑦,以观其眇⑧;恒有欲也,以观其所徼⑨。 這一段話是說。。。人要無物質界上的慾望,才能觀無名之妙 為什麼呢,你看人爭名幹什麼? 我最厲害。。。我第一。。。為什麼呢? 所以說無欲,才能觀無名之渺。。。這是天界的境界。 |
有慾望呢。。。所以,能觀察其表象。。。其實就是物質界的這個形體,形象。 前面的觀,是心觀。。。 後面的觀,是眼觀。 還是名、色 觀名而無名,自然無欲 觀物而欲物,自然有物。 無有。。。有無。是道家的一個概念。 |
這一段話,有點內聖外王的意思。 |
两者同出,异名同谓⑩。玄之又玄⑾,众眇之门⑿。 老子說,內走、外走。。。 最後都是一樣的。 因為同出而異名罷了 條條大路通玄 文化科技,都是一樣 因為宏觀和微觀,最後也都是一樣的 你從宏觀上去理解。。。從微觀上去理解。。。從外部去理解。。。從內在去理解。。。 都是一個玄 的過程。。。什麼是玄呢。。。我給你講真一點。。。 就是之字型。。。之,就是方法。。方法論。 左右擺蕩起來的。。。最後通玄。 那麼玄,也是跟天界一樣,一層一層的。。。 所以,玄而又玄。。。悟道也是一層一層的。 科學發展,也是一層一層的。。。 最後,都會見到宇宙的 最真實的那個道。 |
因為老子的經書可能有錯的傳波,所以文字也可能錯。。 那麼我另外簡單的說吧 就是說,文化上的內修。。。也是宇宙的自然 科技上細分。。。也是宇宙的自然 宇宙只有一個吧?! 那麼,最後都歸一啦 這就是同出而異名。 這裡還是講眼睛(色)和心聲(名)這個關係的。 |
那麼,看到這裡。。。你已經明白過來沒有啊? 名色都是兩儀 同出于‘玄’ 那麼,這個玄在哪裡呢。? |
所以,這第一章,其實是講太極大道的。 太極,是非陰非陽,是太極道。 我是看懂無極大道的人,這太極道是小意思啦。! |
第二章 [原文] 天下皆知美之为美,恶已①;皆知善,斯不善矣②。有无之相生也③,难易之相成也,长短之相刑也④,高下之相盈也⑤,音声之相和也⑥,先后之相随,恒也。是以圣人居无为之事⑦,行不言之教,万物作而弗始也⑧,为而弗志也⑨,成功而弗居也。夫唯弗居,是以弗去。 那麼第二章,就開始講兩儀了,正是太極生兩儀嘛 所以,還是抓住這個色、和名做文章。 美色。。。! 天下皆知美之为美,恶已——什麼意思呢。。。 比如一個美女吧。。你天天夸她美。。。一個人說,兩人說,一億人說,兩億人說。。。 好了,這個名聲起來,她尾巴翹到天上去了。。。不把你這個普通人當人啦 所以,慢慢的也就變得驕傲。。。驕縱了起來。。。 那麼你看。。。很多這樣的列子。。。被寵壞了。。。被誇讚壞了 她就心靈方面變得‘不美’起來。。。驕傲起來了。。。等於我們說,失去了一種‘內在的美’ 那麼,老子就是這個意思。。。你一個美女,天天認為自己是美女 一開口就是說,我這麼美,你給我東西不是應該的嘛 或者說——)我是超級大美女,你給我跪下都是應該的,你科學家算什麼,你文學家算什麼,你醫學專家算什麼,你國家領導算什麼。! 這樣說話了,或者說雖然口上不說,心裡這個邏輯就是這樣認為的。——那不就完蛋了——不美啦 所以,你看,老子的意思是說——名、色之間,其實會互相的轉換。 所以,中國人要求謙虛 ,是有道理的。 名成則身損。滿招損呀。 所以,其實吧。謙虛得好處。不謙虛,招人討厭。 哈哈,說道這一點,我其實也聽犯賤的。不過嘛,我要是不犯賤,那就死要錢了。死要錢也不好。哈哈,我也文章也不圖錢。所以,其實也就是個玩笑,是玩笑。 |
皆知善,斯不善矣② 第二句跟第一句的道理一樣 你做什麼事了,不要裱上‘好’這個名聲 做好事不留名,那是真好事 很多人為了這個‘假名’他去做好事。。那不是真好事,你是為了善名。 有了這個名相,你就沒有那麼好。! 所以,佛經也說,無相布施。你不要有這個相。 道家也說,做好事要離開名。為善不近名嘛。你不要圖這個表面的東西。 很多人做好事是為了別人夸他,或者得到一些其他的東西。我說那就不是真善。 所以,老子常說,上德不德嘛。 |
那個騙人的,整天也把‘善’‘好’‘德’這些東西掛在嘴上。 你看美國人,自由、民主 吹的天花亂墜 看他幹些什麼,能看清一個人的真實。! 功夫別在嘴上。好事都人家幹,你耍嘴,邀這個名頭。實在事讓人家幹。我說,這是壞人。 |
有无之相生也 老子這裡也是點出來了,有是什麼呢——就是眼睛所見色形 無是什麼呢,就是口中所言虛名。 虛無虛 眼見實 兩者呢,是相生的。。。其實呢,也相剋。 |
但是還是講的名、色的 圍繞著名、色這個兩儀方面去講 |
难易之相成也,长短之相刑也④,高下之相盈也⑤,音声之相和也⑥,先后之相随, 下面這一段話,就是具體的舉例子吧 你說一件事難,你要是看成很難很難的,做了完全的準備。真的去幹的時候,發現。。。咦,沒有別人想的那麼難 為什麼呢,因為你做了十分的準備啦 你要是覺得這有什麼了不起,我也能幹。。。你去一干。。。可能就失敗了。為什麼呢,因為你沒有準備啊,輕敵啦,可能就出意外啦。。。就失敗了。 所以,說,看問題,有這個難易的分別,看難了,有好處,也有壞處。看容易了,也有好處,有壞處。 等於我們現在說的,做最壞的打算,為什麼要做最壞的打算,就是防止最壞的情況出現也能應付哦,這樣呢,就能有‘最好’的局面。這個思路是老子的思想的一個應用吧。也是現實中的一個例子吧。 |
我們工作中為什麼喜歡批評人或者說罵人呢 包括打遊戲,或者其他工作 你好笨呀。。。這點事都做不好! 你好傻呀 為什麼要罵人? 因為你一罵,他就做好一點。。。你說你好笨。。。這樣的還會做錯。。。下次他就不那麼笨,做好一點。。。 中國人其實很精通這一套學問的。有時候罵人,是真的為了人好。 當然,不排除那些把自己的尊嚴建立在打擊別人的名聲上的。 這樣的人也有啊。 |
我的看法呢~適度就好,適度就好。 |
是以圣人居无为之事⑦,行不言之教,万物作而弗始也⑧,为而弗志也⑨,成功而弗居也。夫唯弗居,是以弗去。 那麼接下來這一段。老子就引出了無為的這個概念呢 無為,什麼是無為,很多人有這個疑問 其實你看懂了前面的一段,你很容易理解什麼是無為 要理解無為呀,你先理解有為就可以啦。! 什麼是有為呀。。。你看 很多人有為,名聲大,很光彩。。。有為。! 可是呢,聖人偏要行無為之事, 等於,聖人在做那個‘不得’之事。不得,也就是不德。 聖人做這個事。 無為, 不言 |
有人說老子經不是老子寫的, 所以我怒了,我感覺你自己看不懂,不能推出這個結論啊 所以,我才來寫了 不然我一般很低調,很低調 |
为而弗志也 做什麼事呢。。。也沒有說。。。我一定要主導什麼什麼事。。。 沒有的。。。 為什麼沒有呢。。。你要做什麼。。。你就偏科啦 什麼都不做。。。順其自然,才是大道呀 |
成功而弗居也 是不說 不是幹了一些什麼事,就天天大肆喊叫宣揚,我幹的我幹的,我厲害嗎 ,這些都是我做的,我的功勞 沒有的 所以,那個功勞也不去 因為不佔據功勞的名聲,所以也不去。。 什麼意思呢,還是講名色的關係 幹事不撈虛名 功成身退,名成身死,身死了也就退不了了 |
有网友喜欢。。。多写一点,本来不愿意。。。因为话说太多。。。不是很好。 老子是被逼着写的。我也不愿多说。 |
道经·第四章原文 原文 道冲,而用之或不盈。渊兮,似万物之宗。挫其锐,解其纷,和其光,同其尘。湛兮,似或存。吾不知谁之子,象帝之先。 第四章。。。道德经从第四章之后。。。就到比较实用的阶段啦。不再是讲天地开辟那个虚假的空大的理论了。 |
第四章。。。很重要的一个。 办事!! 道冲而用!! 这个思想智慧——我敢打赌,中国98%的人不晓得! 这是真正读懂道家学问的人才会明白g |
什么是道冲而用呢?! ——冲,就是相对立的意思。。。很多时候,是有冲突的。! 就好像你跟人家吵架!! 你就奇怪了,怎么吵架还是好事呢?——还能‘用’呢!? 这就是道家思想的奇妙之处。不同于佛家的尚和思想。。。真正的道家思想,是充满了‘斗’的。就是北斗的斗啊。! |
好吧,我下面来一段相声吵架,大家看看这架吵的好还是不好! 甲:“你他妈的,昨天都不给我发微信,一个人跑去泡妞了。。。是不是还开着我送你的玛莎拉蒂去了!?” 乙:滚,我他妈在家打高尔夫球。。。 这就是比较典型的‘冲而用’。看着两个人是在吵架。。。可是呢。。。跟很多白痴一样的炫富不同啊。。这种吵架是让你无法斥责的炫富。 其实这个手法,中国很多钻研公关的,处理明星危机的可能会用。但是没有系统。只是一招半式。真正的看懂了道德经,你这个人,就不一样。我说你这个人我都不敢太放心跟你接触啦。就这样的是。 |
再者。。。忽然街头看到一些人打架。。。 其中一个人稀里哗啦的把几个人打败了。。。看着很过瘾啊。。。顿时感觉很厉害。。。 ——可是呢,人家装的,摆拍视频嫩。 这还是比较简单的,属于作假型的‘冲而用’。更复杂,更隐晦的‘冲而用。’是很神妙的。 敌人,就是朋友。 你能真正明白这句话吗? 如果这个世界上有什么东西可以真正证明你的强大,那就是你的敌人,而不是你的朋友啊。 |
所以,冲,就是冲突的意思。。。在冲突中去‘用’! 没有这种‘冲突’,你就很乖,就没有勇。 大而不用。表现的没有用。 |
这跟佛家的‘尚和’思想是不一样的。 佛家是老好人。 道家呢,心思很多的。方法很多的。它是讲方法的。 |
高明的‘冲而用’。。。在国际上用的比较好的,是土耳其。 在我们国家,也有一些炒作高手。。。 你比如这个OPPO和VIVO...人家两个手机一个老板的。。。非要天天用人穿个玩具气球玩偶打架。。。打架看着热闹开心。。。然后就做了宣传了。 这还是比较简单的。 再复杂 一点的,比如商业打架——冲,忽然炒作。 还有更多。 人性上面也有,忽然‘冲’而用的。比如这个‘子’和‘午’。 中国生肖里面,有冲、有刑、有克,有用。 其实都是有讲究的。 冲,跟用有关系。但是不一定用。得看你的思想智慧。 所以,老子讲这个话,道冲而用之。!思想深一点的人会想到——老子写这些真的是被关咿喜逼迫的吗? ——如果没有关咿喜,老子什么都不说,估计现在中国也没有知道有这么这一个人,那么所为的道家老。。。谁谁的,就没人听过啦。 那他老子算个什么?——所以,你仔细的看,能明白过来很多事。 老子在营销总监嘛。说不定这个关咿喜是人家安排的。——冲而用之。 |
所以看,我讲这个道冲而用,讲了半天。。。回头一看。。。人家连逗号都断错了。。。这就很尴尬 |
纠正一下,这第四章的逗号应该是这样断的:道冲而用之,或不盈。 |
什么叫或不赢呢 哈,就是我前面说的那个意思。。。 冲,不一定就有用。 因为很多人打架,都是真打。。。道家打架,是假打。 奥妙就在真假之间。 如果VIVO和OPPO真打了。人家老板的脸面恐怕就不好看了。就是这个意思啊。 或不盈,盈就 满。这里老子把冲而用之的境界上升升华了一下。 盈则满,满则溢——你要自己不亏欠。。。你得自黑,自损一下。或者真我揶揄下。 就是不让你满出来。那么你本来快满了,现在不满出来。那么剩下的东西去哪了?——到你对手那里去了。 真正用的好的,对手就是朋友。是你的存钱罐。因为你自身的格局是有限的。 加上对手,就能长久的存在一点。就更多一点。 所以道家的思想非常玄妙的。以前我都不太愿意说第四章后面的内容。但是这些还不是大问题。 真的道家的思想是一点不能说的,那是战争用的。。目前的还算可以在生活中,在商业上,在你处理日常关系中,可以有一点作用,我才说的了。 |
换句话说,真打的,擂台上叫比赛,擂台下叫斗殴。! 人家是被你话呛的,不得不去跟你斗殴。人家真的跟你斗殴那就傻了。但是人家不跟你斗。放水输。炒作自己。我觉得这就很聪明吧。 |
其实传统武术和竞技武术属于两个类别。根本打不起来的。 一个离开擂台就不合法。一个不上擂台的。 所以,上了擂台,那就是假的。他有他的目的。 |
说点闲话。。。就是武术界还有一些假大师。。。他们是和为贵的。 这是用的佛家的思想了。 天天跟徒弟和尚和尚的。。。然后大家一起演戏骗钱。。。哈哈呵。 这一种呢,反而不如前面了。 不是说传统不好,也不是说竞技不好。 假大师和真拳痞。。。都是不好的。 |
闲话到这里,继续下面。 |
渊兮,似万物之宗。渊兮,似万物之宗。 这话呢,跟前面道冲而用还是有关系 渊,就是很深的意思。。。好像万物的祖宗。 老子为什么说这样的话呢。。。 那个意思。。。就是说,道冲而用。。。是一种很奥妙的,阴暗的。。。使用方法。 就好像深渊那样,不可测度。 你觉得是吵架或者打架。。。人家不过是明面上那样。。。都是炒作自己的。所以,这个东西,你得明白。 跟道家这个思想比较相对应的,奇怪的思想,是佛家的攻击思想。 佛家的思想,要攻击你了,它要跟你和的。 以仁和为用。这是佛家的思想。 比如过年了,问你:小王呀,还没结婚吗?!——暴击一万点。 这不过是一个简单的示范呀。就说生活中,长辈很多这样的。 中国人还不是很擅长这一套,当然也有,但是不成体系。。用的好的,是韩国欧巴。 他们以仁和为攻的思想是比较成熟的。以后需要学习一下。不然竞争力方面有点跟不上。 |
佛说:魔鬼,你要放下屠刀。。。要以善为贵。。。 魔鬼一听,就更加恼怒了。 原因就是在这里。。。唐僧如果一天说二十四个小时。。。喋喋不休,估计你就烦了。 所以不要以为佛家没有恶。也是有的啊。 而且手法很隐秘啊。哈哈 |
“***,还没结婚吗?!”haha ,明明是为你好,哪里来的压力? 哎,你当长辈,看哪个晚辈比较嘚瑟,你就问他:读几年级了。。。顿时,他就焉了。。。因为读书的压力一下就跑上身了。他就焉了。 小孩子是不能无端骂的,特别是别人家的,显得你特别没水平没长者仁慈。 所以不要以为和尚没用,佛家没用。不是这样。大家千万要明白这个道理。 这里说道道家,顺便的提一下佛家。 |
挫其锐,解其纷,和其光,同其尘。湛兮,似或存。 冲而用,或不盈。(赢) 你看,这个不盈呢,可能是自己不赢,而且可能是别人不赢。 锐气太胜,所以自己要挫败自己。 冲而用,也可以解其纷。 |
和其光、同其尘,这两句就是如实的学问了。 什么是光?就是面子——和其光。 同其尘,就是肚子。——俗话说接地气。 不要太清高。。。道家的享受,全在怀里。 这两句就是享受了。没用的。。。看起来像和尚一样。 可是和尚是用这套去攻击的,道家是用这一套去享受的。 居家过日子。 |
所以这里的和。。。不是和尚的那个和。。。特别要注意。。。 这里的和其光、同其尘。。。属于道家的大用。 就好像猪八戒吃东西,好美色一样。。。这个境界。。。 那么前后联系起来,就是说,自己锐气太多 ,要自己挫败自己?要解除自己的纷乱呢——干什么呢? 没事找抽呀?——不是的,是为了吃好的,看好的。——老子说的文雅含蓄一点,就是和其光,(面子),同其尘(就是饮食啦。道在屎溺嘛。人是吃喝拉撒的,这是人的享受。) |
吾不知谁之子,象帝之先。 ——道家是走逻辑的,是‘’目的‘’的。 象帝。。。就是形象的象,就是色相。 比象帝还要之前的。。。那是声了。 就是这个音声。。。。比形象要在先。——所以这个道理深啊。它的表面的是假的,内心逻辑是真的。一般非常会用兵的人,一定是这样的。特别商场上和战场上。。。当然,商场上其实我不太提倡这个东西,除非对美国人,对外国人,对我们中国人,还是佛家的商业思维和儒家的商业思维比较好。道家的商业思维太多了,一定会演变成恶性竞争的啊。所以我不是很喜欢,也不提倡的了。 |
道经·第五章原文 原文 天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。天地之间,其犹橐籥乎?虚而不屈,动而愈出。多言数穷,不如守中。 |
这一讲,很神奇。。。特别前面两句 大家看一下什么意思 ——天地不仁。。。说天地都不仁,对谁不仁呀?——对人不仁,对万物不仁。 这类似阴符经里面说的‘天盗’‘地盗’。 以万物为祭祀用的草扎成的狗。这种草扎成的狗,祭祀完了,百分百要烧掉的。 所以万物,总是在不断的分解。。死亡。。。消散。。。这是对这句话最好的理解。 |
圣人不仁,以百姓为刍狗 ——百姓很多很多。。。圣人只有一个。。。 所以,百姓的死亡和消散,圣人也不太在意。。。因为管不了。 第五章——是讲物质的。 物,就是有聚合,有分解消散的。分解消散,就是死了。 |
天地之间,其犹橐籥乎?虚而不屈,动而愈出。 老子说,天地之间,就好像一个大风箱。。。虚而不屈u,风箱里面呢是空的,但是呢,你要往里推,也很有压力。。。别看它虚。这就是虚而不屈。 动而愈出呢,是说,你往外拉,这是‘动’——你越拉,那个空气还多起来。 ——很奇怪,这一章分明讲物质的。。。老子提到大风箱。。。提高空虚。。。!甚至提到了‘气’和气场。 提到了黑洞和白洞啊。 |
结合前面,什么意思呢。 天地为什么不仁呢?——因为生命是生生不息呀。。。。这就好像这一口气。。。这个虚空之气额。。。 你推进去有压力,拉出来又出来的了 老子的意思是说,不要太在意这些生命的消散和死亡。。。因为生命的产生也是很快的。。。从虚空之中聚合而生啊。。! 所以,天地、圣人,明白这个物质聚合和分散的道理。。。没有把肉身当宝的。用完了就烧掉。 |
中国人讲天人关系,不讲这个地人关系。。。讲衣食住行。。。不讲食衣住行。。。。 是让人太看重这个物质的身体。。。 为什么讲衣食住行呢。。。为什么把这个衣服衣冠放在饮食的重要性之上呀? 那是因为老祖宗想告诉我们一个道理——在任何时候呀,都不要去吃人。都不要忘记了天道和内在。 古时代人民饥荒。。。有的人吃人。。。吃小孩。。。易子而食。 “吃人的人”!!——鲁迅语,是不足以当成中国人的啊。 因为什么呢?——你为了这个身体物质的活着,你干了一个禽兽一样的动物的事。 ——所以这样的人就是不好的。 ——老祖宗为了让中国人不那么看重物质地利。。。所以就专门从天地人三者里面拿出天人关系来说。。。还要把衣食住行的关系,衣服放在饮食前面。 你是升仙(圣贤),还是亲手(禽兽),由此二分。 |
你是升仙(圣贤),还是禽兽,由此二分。 |
——你到了任何时候呀,不要忘记了你是一个人。 ——不是动物啊。 所以,衣冠礼仪,比那一口饮食要重要。 就算快饿死了。 ——吃不吃人。。。是你的一个人性的选择,升华还是堕落的选择。 |
——你到了任何时候呀,不要忘记了你是一个人。 ——不是动物呀。 所以,衣冠礼仪,比那一口饮食要重要。 就算快饿死了。 ——吃不吃人。。。是你的一个人性的选择,升华还是堕落的选择。 |
最后一句,是讲老子对待地利物质的态度的。。。——多言数穷,不如守中。 ——看不懂的人以为这一句话是说,说的太多不好,祸从口出,所以不如不说。 ——其实不是这样的意思。 老子说了很多。佛祖说的更多啊。。。 如果都不说话。那我们现在也没书看了。——其实不是那意思。。那什么意思呢。。——你得结合本章的前文意思来看,你才明白,这话是针对地利物质在讲的。 ——老子说对待地利呀。。。不要说太多。。。为什么呢?你发牢骚,说一堆话,那个物质不是靠说话的,精神跟说话有关系。。。但是物质不是 。。。物质你说再多。。。也不可能说出来的。说的多,不如说的对。当然,这在道家也有一本书讲这个事情的,就是《鬼谷子》。老子这里的意思,是说我们平常的闲聊,不要说太多物质方面的抱怨呀,强求呀,羡慕嫉妒呀。这样的舌根不要去嚼。因为说了也没益处。 所以,老子反对发牢骚呀这些对物质说太多话。。。多言呢,你气数反而少了。所以不如守中道。 为什么强调中道呢,就是‘名利该有的就会有’那个意思,不要强求。 |
道经·第六章原文 原文 谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。 第六章,是讲欲望的。 |
谷神是啥? 谷道我懂,因为人吃五谷,拉出来也是五谷的残渣,所以肛门屁眼叫做‘谷道’。 谷神呢。?哈,当然也有点关系啦。 玄牝呢?——牝牡——是雌雄的意思。。。所以这里是讲男女的那个欲望的。 老子说的不多,但是精辟。。。它说你谷道闭上了,就变成了‘玄牝’ |
其实,老子道德经里面也有修炼的东西,也有气脉,也有丹道。 包括庄子南华经里面也一样 只是一般人看不懂而已吧。 |
玄:幽远微妙之意。牝:母性、雌性生殖机能的代名词,指女性生殖器。 老子的意思呢,你一旦谷神,就是屁眼闭上了。。。就生真阴。。。! 所以叫‘玄牝’! |
包括我们这个南拳的练法,屁眼一定是闭上的。 因为这个是一个好法子。。。练气的法子。。。 你屁眼要是不闭。。。气会从屁眼漏掉的。。。 看电视剧,有那种少林和尚练铁布衫的。。。全身都练得刀枪不入。。。但是屁眼练不到。。。为什么呢——平常人吧。。不得真火。。。这个地方总也闭不上,往外漏气。。。 所以,它就不能满丹田。所以,屁眼一旦闭上了,就成“玄牝”。就是‘真阴’的意思。 |
玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。 为什么 玄牝之门,是天地根呢?!——因为玄牝就是真气嘛。。。 混沌一气。 气脉的走法,很奇怪,你越用力,它就越不动。你如果放松呢,它就自己走啦。。。所以,绵绵若存。。。 软绵绵的。。。你放松,就走。。。你要是很勤奋,说用力一点,它就走的快一点,你就错了啊。 要放松。不管任何内家的静功,还是武术里面的桩功,都要放松。首先放松。 |
气脉的走法是一样的,你用什么方法,什么用。那是人的一种开发。 |
道经·第七章原文 原文 天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先,外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。(后其身 一作:退其身) 天地很长久。。。为什么这么长久呢。。那个太阳,那个星星。。。好像几亿年都不死似的,比人长久多啦。。 为什么呢——因为以其不自生,故能长生!! ——它呀,不是为了自己而存在的。 你看到了。你说太阳为什么那么久。。。因为它要为人照明呀,要为太阳系的存在提供能量呀。。。不然的话,它就没用啦,它没用啦,那就死了。 这是真的。 |
所以,我们人,不能自生,也要为他人为生,为你而生啊。! 只有我们的生命有了意义了,我们才有长存的一个可能啊。 如果脑海里只有自己,自己的欲望,自己的利益。。。一切都为自己。。。那这样,就路越走越狭小了。 只有当我们的存在对他人有意义的时候,我们才可能长久的存在。 |
因为一个人,不可能对抗全宇宙的。 我们在宇宙之中。。。属于渺小的,弱的。 我们要是对这个宇宙,对这个社会没有存在的意义。。。那么我们怎么处在这个宇宙,处在这个社会呢? 是不是,这是很简单的道理。 |
是以圣人后其身而身先,外其身而身存。 所以,圣人为百姓着相。。。。。。这是后其身了。。。可能你都很发财了。。。住的高楼大夏呢。。。圣人呢,为了你的未来着相,还住着破旧的小木房里啊。。。这是‘后其身’。 外其身呢?!。。。外其身,就是‘’享受‘’啊,圣人的身体不是涌来享受的。。。 但是呢,恰巧这一点,让圣人身体保存下来了。凡人只想身体多享受,结果呢,造了很多的业和孽,做了很多麻烦事。最后在复杂的社会报复里面悲哀了。 |
非以其无私邪?故能成其私。 前后文一结合,就是这个意思。。。 圣人以人为重,先为他人着想。。。结果自己成了最重要的那个人了。。。 打个比方。。。 就说一个群族吧,总有一个是老大的。 可是这个老大呢,谁都相当,但是呢,谁都不放心谁。。。。为什么不放心呢。。。因为这些人吧,当了老大,不公平,全都不为他人考虑。。。只为自己考虑。。。那这样的人当老大,其他人肯定不答应呀。。。是不是? 所以,大家挣来争去。。。最后一个看起来傻傻的,只为他人着相的人被大家推上了舞台,怎么上去的。谁也说不清楚啊。。。大家都不放心其他人,只放心这个傻子。所以他上去了。 |
所以,天之至私,用之至公。 这是阴符经里面的话。 大家都乱,你维持秩序,你不抢,你不乱。你上去。! |
所以,又讲另外一句老子的智慧名言:不争善争。 不争之争。 还有不动之动,这些都是老子道家的智慧。 |
道经·第八章原文 原文 上善若水,水善利万物而不争。处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。 那第八章,就接着上文了。。 说这个不争之争的道理智慧 水呀,不争。。。总往下流。。。 不是有句俗话说:人往高处走,水往低处流!!——水就这样奇怪。人家都看不起——处众人之所恶,故几于道。——所以接近‘道’。 |
居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。 这里讲了这么多的‘善’字,你要不当心看,以为是佛家的课堂呢。 其实呢,这里的善,是擅于、擅长的意思。 老子说,居住要擅于挑选地方。——什么地方呢,没有纷争的地方。远离纷争。——其实中国的这种田园思想、桃花源这些思想,是道家里面来的。清闲、避难。这些都是道家思想。 ——居善地。 |
心善渊——就是说心呀,保守藏起来,就好像老子,没有关一喜逼着他些,说不定现在都看不到道德经了,也不可能认识他老子是谁啦。 所以,老子的心,藏的很深了。 |
与善仁 什么样的人,可以对他好,对他仁慈,这个一定要有眼光。 ——结合前文,那意思,就是无争的人,你可以对他仁。因为他也会对你仁。不然你白白吃亏。所以看到家的文章,如果只看表面是看不懂的。很容易以为是佛家的那个仁慈的思想,结果呢,你遭到了白眼狼。那就完了。——所以道家不是这样的。千万注意。 不争的人,像水一样甘于下流的人,老人说,这样的人,你可以跟他交朋友,可以对他仁。!——因为,注意了,这才是主要的逻辑关系和原因,——他也会对你仁。 |
言善信 我们说出来的话,别人信不信?! 你说出的话,如果根本没人信,那就是你擅长于‘言’的证明啦。 对于‘信’。老子有其他的述说:不自信,有不信! 你为什么不自信呢?——这个意思不是俗人的那个没钱,长得矮,没工作,那种不自信的意思。 ——你相不相信自己!!——等于你有没有亏心事——心里有没有鬼啊。。 你心里有鬼,你说出来的话,别人不信的啊。所以,说话要让人相信,让人感动。这个其实也很难的。 比较做的好的,是三国时的刘备,可以把人说的痛哭流涕的。。。 言善信,最关键的一点是:你无争,所以人家跟你没有利益冲突,没道理不相信你。!这是正的。 |
政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。 无争的政治。。。这种政治几乎在中国历史上很少出现过。。。可能周文王的时代。。还有几个朝代有。。。其他的都很好。 这些只存在思想里。。。现实中,除非出现超级大圣王。。不然是很难出现的这种可能啦。 事善能——这就是说,用无争去做事。。。你怎么做?! 我举个例子,马华腾。。。是不争而善为的一个典型。 你避开跟人家的竞争和冲突。。。就是不争。。。也就是善为。 现代社会一般都讲竞争。。。。。。而且 很激烈。。。能懂不争做事的。恐怕真的是很少。类似讲的‘酒好不怕巷子深’。讲不争。 这是需要很大的智慧的。不争并非不争,只是角度有玄机奥妙。一般人看不懂。 |
溪流汇成大海。。。。大海无量。。。谁不见,谁不闻。。。? 还争什么呢? |
凡人觉得不争的人没用,是因为只看到了小溪流,看不到大海。! |
一天不争,一个月不争,我说一个人几十年不争,那就很可怕。这是大人物。 |
那么提到的道家的这种慢腾腾的好像打太极拳一样的‘不争’竞争的思想。 再来说说噼里啪啦好像洪拳一样的佛家的这种主动竞争的思想。 当然,我要满足你们,免得说我不会。 就是跟道家的这种慢更细作的东西不一样,佛家的东西,一上来就很竞争! 为什么佛家这个样子呢——人家的出发点对呀。。。 佛家做事是——争而为善!! 那个和尚要发愿恢复什么寺庙道场了。。。就到处主动的去募捐。。。干事很起劲,很有力量的。 最后干成了,可能很多人一辈子挣不来那么多钱。他靠募捐来了。然后寺庙建成了。 佛家办事——有一个正确的结局。善良的结果。所以他有去做的动力。 你比如这个马云,做那个淘宝——人家也有一个正确的思想,他要打掉所有的消费者面临的虚高商品价格。 这就是‘为善’。所以,争是可以的,但是结果和目标一定要‘正’,要‘善’。 如果这个结果是不善的。那这个争赢了也一定会输啊。会失去的。不长久的。 一定要记住这个道理。 争而——为善。 不争——善为。 |
从上面这段话,你们也看出来,所以这个佛家和道家。。。两边是有点意见。。。 因为模式上可能产生很多误会吧。 比如一件事,一个佛家的人和一个道家的人办事,两个模式。。。那一只蛇不能两个头啊。。怎么办呢? 两个头,那一个公司不就分裂啦。所以,这时候,需要儒家出来协调了。 是用什么样的方法好,儒家说了算。 |
动善时 之前我提到了一下‘不动之动’ 好像什么呢,有一天我去商场购物 我吗呢,老年人,不喜欢坐那个自动电梯。。。我不喜欢走路,我就坐电梯。。。 结果呢,我们两个差不多到底啦 就是说呢。。。你不动,也是动。。。人家在动。。。你就算站着不动,人家动了,那么,其实你的环境变没啊?——也变了。 所以,不动之动,就是讲这个一个道理。 |
那么这里的老子讲的‘动善时’——是说时间的。 还不是说人和人的那个动静关系的。 时间。。。什么时间动。。。啊 你不争,目的是什么呢?——是不是永远不争? l老是生活在农村里,会不会呆腻——就跟诸葛亮一样,天天在襄阳隆中耕田。。。。! |
当然,道家不是说,现在不争了,以后突然争什么起来,不是那样。 而是讲一个动静的关系。。。 你天天耕田。。。静养。。。 忽然有一个时机呢。。。需要你了。。。好了,你再去做一番事业,刘备来请了,诸葛亮出山了。 |
所以历来有这样的田园思想。。。很多厉害的人。。。平时不怎么样,都在哪个农村里猫着呢。。。他种田。。。浇菜。。。你看不出来他有什么本事。。。忽然有一天,发生了什么事了,这个人出来了。啊呀不得了,很厉害。 别人解决不了的事,到他这里很轻松的就解决啦。这就是中国的道家的这种独有的隐士思想,隐士思想是从‘不争’的这种思想中变化来的。 西方人好像还不懂这个思想。西方人只觉得厉害的人,聪明的人一定都是在大堂上的。。。没有中国道家的这个隐士思想。 所以他们看不懂中国。。。。有很多时候看中国觉得土土的,又老又颇又旧啊。。。但是呢。。。一旦有外国人打进来或者怎么样的时候。。。这个国家忽然从底层生出来一种厉害的人物。。。就是刚才说的从这些农村来的,或者呢,本来是个卖草鞋的,或者呢来了一个杀猪的。。。 反正就平常看去很普通的那种,忽然,都一下起来了,很厉害。 这时候外国人一般都懵了。这谁,从来没听过啊。 |
夫唯不争,故无尤。 尤,就是埋怨。 马云做了线上商店,多少实体店骂呢。。。就是尤,埋怨。 不争者,无尤,也无忧,道家思想呀,就是贪图一个清闲。 这思想吧,有时候好,有时候也不好。好的是呢,比较这个闲、贤;不好的呢就是不爱管事情,不爱出头,比较消极避世。所以还是需要儒家协调的。 |
道经·第九章原文 原文 持而盈之,不如其已。揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道。 九章,是讲‘久’的 |
第一句,持而盈之,不如其已——我挣了还想挣,老子说:别持有啦,不如抛了。 什么意思? 平常人用心,都是一些机巧心,没有平常心。特别炒股票的时候。 机巧心,再多,就会出现问题。 这个机巧心,就是文化中说的‘人心’。天人合一的那个人心。 |
人总是算,算过来算过去,以为他比宇宙计算机还厉害。。。结果呢,大概是连阿尔法狗都算不过呀。。。 所以说吧,人愚蠢在用自己的弱项在这里玩。。。没用这的强项。。。 人的强项是感知。。。气感。。。 你用肉眼见到的知识在这算来算去。。。你算哪了?——你计算能力那么好,咋不成为数学家呢? 所以说人吧。愚蠢在这阀了。 |
老子说,别算啦,你持的这个东西,想要盈利,不如停止。。。 对你的身体也没有好处的。容易死。 机心是很硬的,庄子里面讲过一个故事,说一个醉酒的人从车上摔下来一点事都没有,问为什么? 因为他全身都处于在意中。。。无为中,他本能的保护自己。。。可是有机巧心的人不一样。。他的执着念头很强。。。。心里算着就算死,我 也要如何如何的。。。那最后呢,就真死啦。机心过头,对人的身体有很大的危害。因为人的身体的运作,是一种大自然的杰作。血液不是你去控制它流动的,你的呼吸也不需要你去控制的,你只要吃饭就长身体,也不是你去控制它去长肉的。你的身体有一个自然的规律。 你用机心,反而违反了这一套规律,所以,不如停止啊。 |
揣而锐之,不可长保。 太锐,太钢。。。容易磨损和折。 |
金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。 ——有的人很富有呀。。。以为靠什么能守得住。。。 人是有一个社会关系的嘛。。。真正让你富有的,这是社会关系。。。你要是乱来。。。现在社会呀,舆论很厉害,民众的监督的很厉害的, 你要是乱来,网络马上就传了。。。你靠什么能守住? 股票马上跌穿。。。所以说,我们要守住富贵,还是要靠道德,要自己的操守,要维持自己的社会关系。。。富贵而骄,自遗其咎。! 乱来,就败家,出问题啊。所以以前俗话说,留给孩子一块金,不如留给孩子读一本书呀。 |
功遂身退,天之道。 这个让我想起张良等人,狡兔死,走狗亨。 自古这个王朝的改变,都有一些功臣,可是这些功臣,很难有好的下场。。。令人唏嘘! 老子的意思,你功成了,身体退走,为什么呢? 没必要呆着嘛。。。呆着好像你为了这个富贵才闹革命的啊。。。哈,就是这个意思。 你的心迹是真的要为天下好呢,还是为了自己的富贵呢啊。。。 那你要是表现的好像是为了富贵而革命的,那皇帝心里想的了——那最享受最大的富贵,那当然是做皇帝了。。。你是不是还想做皇帝呢!? ——好了,皇帝开始对你疑心了。。。然后你要是还不灵清。。。那个祸患恐怕就要来是来的了。 所以,这方面,不仅是功臣。。。其实很多皇帝做的也不咋样。。。一打下了天下,就忘记了很多简朴的美德。。。 所以,很多功臣都死的冤啊,这方面做得 比较好的,是宋太祖。。。杯酒释兵权。 不过,最后下场好像也不是很好。因为本身 是图富贵篡位上的。 |
哦对于这个问题,我是这样看的,从儒家的角度 老子说:挣的多,花的少;挣的快,花的慢。这个人家就会富有。 所以,有十分财,用个三四分。 有十分位,享受个三四分。这样没人有说什么呀。 王莽作假都骗过了很多人,何况你做真的啊。所以,简朴是一种中华民族的美德啊。。。 |
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