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[煮酒论史]真實修道二十年的人解釋道德經前三章!!!重磅,不看就是虧了啊。[第1页]

作者:独孤求败AH
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    ~
    道德經的版本也是很多的

    有一些明顯有歧義

    我就發現過一本昆侖山的道德真本

    文字是四個字一句的。。。

    不過裡面的道理還是差不多的

    現在的版本很多文字都可能有錯誤,所以理解起來就更難了

    不過嘛,天分高的人還是能看懂——比如我啊

    道可道,非常道,這一句話是說,道是不可以說的,跟佛說的不可說一樣

    因為宇宙是無法用人為的邏輯去割裂的

    所以不可說

    你不能說桌子是宇宙,椅子不是。。。一旦你說桌子是宇宙,所有的焦點都關注到桌子上去了

    你的話沒錯。。。可是這個引導就錯了

    那麼說桌子不是宇宙。也是錯的

    所以,佛祖和老君都不說。。。為什麼不說呢

    因為說不出來的

    人為的任何邏輯都無法解釋。。。

    自然這個東西。。。是無法被人為的邏輯包括的

    它是無法言語的東西
    回复末楼
    作者:独孤求败AH 时间:2020-06-10 13:39:03
    第二句 名可名,非常名

    邏輯(就是明相)不是可以常的。。。


    因為任何的實際之間都有差異

    你說女人。。。。女人這個詞。。。好像是常的

    但是,美女也是女人,醜女也是女人。。。

    所以,非常名。。。就是說。。。從小的事物上去分析。。。也是靠不住的

    人為的邏輯也靠不住。。。所以,道說出來就不對啦

    是說不出來的

    道只能說成道理。。。也就是佛說的佛法,道家說的道理。

    但是道理不是道。

    這跟佛以手指月,弟子只見手指不見月的比喻是一樣的

    就是你看道理,學佛法,是為了成道、佛。

    重要的不是這個道理。。。這個道理是為了讓你成就的。

    所以,道理不是道。——因為道理針對的對象可能不是你。

    孔子、老子、佛祖的教育都是因人而教。他們的學問本來就是‘成人’的,不是做事的。

    不是真理,也不是公裡。

    是針對某一些人的。

    所以,道說不出來。。。。名(邏輯)相非常非常的多。。。越分越細也靠不住。!

    是這個意思。
    第一章
    [原文]

    道可道也①,非恒道也②。名可名也③,非恒名也。无名④,万物之始也;有名⑤,万物之母也⑥。故恒无欲也⑦,以观其眇⑧;恒有欲也,以观其所徼⑨。两者同出,异名同谓⑩。玄之又玄⑾,众眇之门⑿。

    有的人說難懂。。。當然難懂了

    這個是神仙的話。你是凡人。哈哈

    其實吧,也不難懂,你聽我來解釋的。

    我不聽,我不聽,男人都是大豬蹄子。。。給我拖出去斬了。!哈哈哈哇
    道可道,非常道,

    也有版本寫,道可道,非恆道的,其實一個意思

    常,就是恆常的意思,恆,是長久

    常,是平常

    這個宇宙生命最平常

    所以是常,就是天長地久那麼常。。。

    凡人命不長,得到的人,命也常。。。

    名可名,非常名。

    其實很多人沒有明白,道是什麼。。。道就是自然。。。

    名呢。。。。是西方的那個科學邏輯。。。

    科學是要講究邏輯的

    等於數學代號和公式、或者說符號學(文字就是這樣嘛)

    文字其實就是符號學。。。符號是為了代指某些意思的。

    那麼,實際上就是邏輯符號經驗交流學


    那麼,老子說,名,就是邏輯,這個東西,越分越細。。。因為科學對物質的觀察越來越細。。。

    那麼你看,這個名詞,只是代指。。。不是實意

    所以,名可名,非常名。

    比如,我叫餘坤。。。人家也可以叫餘坤。

    名字是一樣的。。。。可是兩個人不一樣的。

    所以,你發現沒,名一樣,可是常不一樣

    所以,也是非常名。!

    因為再往細微去看,就會發現雖然名一樣的東西裡面,也是有區別的,有分別的。

    這是細微上的分別。

    所以,名相,這個邏輯相,也靠不住

    說句科學的話,兩個分子都不可能是完全一樣的。!
    好了,這第一段如果沒到內外相通。。。是解不出來的

    必須通天徹地

    什麼是通天徹地

    就是宏微一貫

    大小一體

    人我無別,

    內外相同

    這個境界,是一的境界。也是太極境界。

    因為太極,二姨都消失了,所以叫太極。

    无名④,万物之始也;有名⑤,万物之母也⑥

    無名。。。就是天地的開始。。。沒有人去命名。。。

    你說地球叫地球。。。扯淡。。。這是人的說法。。。

    眼睛看去,就是一個顆圓的球

    人家眼裡是什麼還不一定呢!

    所以,人家叫什麼也不一樣的。

    所以,一開始是無名的。這才是本相。

    所以,無名,是天地開始的時候。。。這個‘天’‘地’其實也是名。

    宇宙的起源什麼名都沒有!

    有名呢,萬物之母。。。你看清楚了

    不是說,萬物是從名生出來的——而是說。。。老子這裡在罵娘呢。!

    為什麼呢,母,就是娘,其實呢,是陰的。

    老子說,有名呀,那都是後天的。。。是地界的。。。是陰性的人為的認識。

    比如一個蘋果,中國人叫蘋果,英語圈叫‘Apple’德語又不一一樣,法語呢,意大利語呢。。。日本語呢。。。韓國語言啊?

    所以,名相都是後天的人為搞出來的東西。。。是人為的認識。。。標記。。。交流經驗。。。轉達圖像等的一種符號代碼

    所以,是母。。。是地的

    無名,是天。

    那麼,問題又來了。。。你說地界也沒有邏輯呀,物質是人去命名的。。。沒有人去人為的命名,這個地界的物質不還是那樣嘛

    對了。!

    所以,老子間接的講出來了一個東西——人在無名和有名之間

    無名的是人。有名的,也是人。

    其實吧。老子這一段話,跟佛說的十二因緣差不多。

    講的是,色、名,這個起源和關係

    眼睛看色,心聲命名。!

    其實,聲音是通過聲音頻率去表達的。

    主要還不是傳意,因為人沒有直接傳圖像經驗的這個能力,所以語言裡面也承擔了這一部分功能

    但是這並不是語言的主要功能。。。。語言主要就是發聲,表達情緒(頻率)用的。

    開始無名。。。後面,人呢,就為了互相之間的交流方便,開始命名周圍的物質。
    故恒无欲也⑦,以观其眇⑧;恒有欲也,以观其所徼⑨。

    這一段話是說。。。人要無物質界上的慾望,才能觀無名之妙

    為什麼呢,你看人爭名幹什麼?

    我最厲害。。。我第一。。。為什麼呢?

    所以說無欲,才能觀無名之渺。。。這是天界的境界。
    有慾望呢。。。所以,能觀察其表象。。。其實就是物質界的這個形體,形象。

    前面的觀,是心觀。。。

    後面的觀,是眼觀。

    還是名、色

    觀名而無名,自然無欲

    觀物而欲物,自然有物。

    無有。。。有無。是道家的一個概念。
    這一段話,有點內聖外王的意思。
    两者同出,异名同谓⑩。玄之又玄⑾,众眇之门⑿。

    老子說,內走、外走。。。

    最後都是一樣的。

    因為同出而異名罷了

    條條大路通玄

    文化科技,都是一樣

    因為宏觀和微觀,最後也都是一樣的

    你從宏觀上去理解。。。從微觀上去理解。。。從外部去理解。。。從內在去理解。。。

    都是一個玄 的過程。。。什麼是玄呢。。。我給你講真一點。。。

    就是之字型。。。之,就是方法。。方法論。

    左右擺蕩起來的。。。最後通玄。

    那麼玄,也是跟天界一樣,一層一層的。。。

    所以,玄而又玄。。。悟道也是一層一層的。

    科學發展,也是一層一層的。。。

    最後,都會見到宇宙的 最真實的那個道。
    因為老子的經書可能有錯的傳波,所以文字也可能錯。。

    那麼我另外簡單的說吧

    就是說,文化上的內修。。。也是宇宙的自然

    科技上細分。。。也是宇宙的自然

    宇宙只有一個吧?!

    那麼,最後都歸一啦

    這就是同出而異名。

    這裡還是講眼睛(色)和心聲(名)這個關係的。

    那麼,看到這裡。。。你已經明白過來沒有啊?

    名色都是兩儀

    同出于‘玄’

    那麼,這個玄在哪裡呢。?
    所以,這第一章,其實是講太極大道的。

    太極,是非陰非陽,是太極道。

    我是看懂無極大道的人,這太極道是小意思啦。!
    第二章
    [原文]

    天下皆知美之为美,恶已①;皆知善,斯不善矣②。有无之相生也③,难易之相成也,长短之相刑也④,高下之相盈也⑤,音声之相和也⑥,先后之相随,恒也。是以圣人居无为之事⑦,行不言之教,万物作而弗始也⑧,为而弗志也⑨,成功而弗居也。夫唯弗居,是以弗去。

    那麼第二章,就開始講兩儀了,正是太極生兩儀嘛

    所以,還是抓住這個色、和名做文章。

    美色。。。!

    天下皆知美之为美,恶已——什麼意思呢。。。

    比如一個美女吧。。你天天夸她美。。。一個人說,兩人說,一億人說,兩億人說。。。

    好了,這個名聲起來,她尾巴翹到天上去了。。。不把你這個普通人當人啦

    所以,慢慢的也就變得驕傲。。。驕縱了起來。。。

    那麼你看。。。很多這樣的列子。。。被寵壞了。。。被誇讚壞了

    她就心靈方面變得‘不美’起來。。。驕傲起來了。。。等於我們說,失去了一種‘內在的美’

    那麼,老子就是這個意思。。。你一個美女,天天認為自己是美女

    一開口就是說,我這麼美,你給我東西不是應該的嘛

    或者說——)我是超級大美女,你給我跪下都是應該的,你科學家算什麼,你文學家算什麼,你醫學專家算什麼,你國家領導算什麼。!

    這樣說話了,或者說雖然口上不說,心裡這個邏輯就是這樣認為的。——那不就完蛋了——不美啦

    所以,你看,老子的意思是說——名、色之間,其實會互相的轉換。

    所以,中國人要求謙虛 ,是有道理的。

    名成則身損。滿招損呀。

    所以,其實吧。謙虛得好處。不謙虛,招人討厭。

    哈哈,說道這一點,我其實也聽犯賤的。不過嘛,我要是不犯賤,那就死要錢了。死要錢也不好。哈哈,我也文章也不圖錢。所以,其實也就是個玩笑,是玩笑。
    皆知善,斯不善矣②

    第二句跟第一句的道理一樣

    你做什麼事了,不要裱上‘好’這個名聲

    做好事不留名,那是真好事

    很多人為了這個‘假名’他去做好事。。那不是真好事,你是為了善名。

    有了這個名相,你就沒有那麼好。!

    所以,佛經也說,無相布施。你不要有這個相。

    道家也說,做好事要離開名。為善不近名嘛。你不要圖這個表面的東西。

    很多人做好事是為了別人夸他,或者得到一些其他的東西。我說那就不是真善。

    所以,老子常說,上德不德嘛。
    那個騙人的,整天也把‘善’‘好’‘德’這些東西掛在嘴上。

    你看美國人,自由、民主 吹的天花亂墜

    看他幹些什麼,能看清一個人的真實。!

    功夫別在嘴上。好事都人家幹,你耍嘴,邀這個名頭。實在事讓人家幹。我說,這是壞人。
    有无之相生也

    老子這裡也是點出來了,有是什麼呢——就是眼睛所見色形

    無是什麼呢,就是口中所言虛名。

    虛無虛

    眼見實

    兩者呢,是相生的。。。其實呢,也相剋。

    但是還是講的名、色的

    圍繞著名、色這個兩儀方面去講
    难易之相成也,长短之相刑也④,高下之相盈也⑤,音声之相和也⑥,先后之相随,

    下面這一段話,就是具體的舉例子吧

    你說一件事難,你要是看成很難很難的,做了完全的準備。真的去幹的時候,發現。。。咦,沒有別人想的那麼難

    為什麼呢,因為你做了十分的準備啦

    你要是覺得這有什麼了不起,我也能幹。。。你去一干。。。可能就失敗了。為什麼呢,因為你沒有準備啊,輕敵啦,可能就出意外啦。。。就失敗了。

    所以,說,看問題,有這個難易的分別,看難了,有好處,也有壞處。看容易了,也有好處,有壞處。

    等於我們現在說的,做最壞的打算,為什麼要做最壞的打算,就是防止最壞的情況出現也能應付哦,這樣呢,就能有‘最好’的局面。這個思路是老子的思想的一個應用吧。也是現實中的一個例子吧。

    我們工作中為什麼喜歡批評人或者說罵人呢

    包括打遊戲,或者其他工作

    你好笨呀。。。這點事都做不好!

    你好傻呀

    為什麼要罵人?

    因為你一罵,他就做好一點。。。你說你好笨。。。這樣的還會做錯。。。下次他就不那麼笨,做好一點。。。

    中國人其實很精通這一套學問的。有時候罵人,是真的為了人好。

    當然,不排除那些把自己的尊嚴建立在打擊別人的名聲上的。

    這樣的人也有啊。
    我的看法呢~適度就好,適度就好。
    是以圣人居无为之事⑦,行不言之教,万物作而弗始也⑧,为而弗志也⑨,成功而弗居也。夫唯弗居,是以弗去。

    那麼接下來這一段。老子就引出了無為的這個概念呢

    無為,什麼是無為,很多人有這個疑問

    其實你看懂了前面的一段,你很容易理解什麼是無為

    要理解無為呀,你先理解有為就可以啦。!

    什麼是有為呀。。。你看 很多人有為,名聲大,很光彩。。。有為。!

    可是呢,聖人偏要行無為之事,

    等於,聖人在做那個‘不得’之事。不得,也就是不德。

    聖人做這個事。

    無為,

    不言

    有人說老子經不是老子寫的,

    所以我怒了,我感覺你自己看不懂,不能推出這個結論啊

    所以,我才來寫了

    不然我一般很低調,很低調
    为而弗志也

    做什麼事呢。。。也沒有說。。。我一定要主導什麼什麼事。。。

    沒有的。。。

    為什麼沒有呢。。。你要做什麼。。。你就偏科啦

    什麼都不做。。。順其自然,才是大道呀

    成功而弗居也

    是不說

    不是幹了一些什麼事,就天天大肆喊叫宣揚,我幹的我幹的,我厲害嗎 ,這些都是我做的,我的功勞

    沒有的

    所以,那個功勞也不去

    因為不佔據功勞的名聲,所以也不去。。

    什麼意思呢,還是講名色的關係

    幹事不撈虛名

    功成身退,名成身死,身死了也就退不了了
    有网友喜欢。。。多写一点,本来不愿意。。。因为话说太多。。。不是很好。

    老子是被逼着写的。我也不愿多说。
    道经·第四章原文 原文
    道冲,而用之或不盈。渊兮,似万物之宗。挫其锐,解其纷,和其光,同其尘。湛兮,似或存。吾不知谁之子,象帝之先。


    第四章。。。道德经从第四章之后。。。就到比较实用的阶段啦。不再是讲天地开辟那个虚假的空大的理论了。
    第四章。。。很重要的一个。

    办事!!

    道冲而用!!

    这个思想智慧——我敢打赌,中国98%的人不晓得!

    这是真正读懂道家学问的人才会明白g
    什么是道冲而用呢?!

    ——冲,就是相对立的意思。。。很多时候,是有冲突的。!

    就好像你跟人家吵架!!

    你就奇怪了,怎么吵架还是好事呢?——还能‘用’呢!?

    这就是道家思想的奇妙之处。不同于佛家的尚和思想。。。真正的道家思想,是充满了‘斗’的。就是北斗的斗啊。!
    好吧,我下面来一段相声吵架,大家看看这架吵的好还是不好!

    甲:“你他妈的,昨天都不给我发微信,一个人跑去泡妞了。。。是不是还开着我送你的玛莎拉蒂去了!?”

    乙:滚,我他妈在家打高尔夫球。。。

    这就是比较典型的‘冲而用’。看着两个人是在吵架。。。可是呢。。。跟很多白痴一样的炫富不同啊。。这种吵架是让你无法斥责的炫富。

    其实这个手法,中国很多钻研公关的,处理明星危机的可能会用。但是没有系统。只是一招半式。真正的看懂了道德经,你这个人,就不一样。我说你这个人我都不敢太放心跟你接触啦。就这样的是。
    再者。。。忽然街头看到一些人打架。。。

    其中一个人稀里哗啦的把几个人打败了。。。看着很过瘾啊。。。顿时感觉很厉害。。。

    ——可是呢,人家装的,摆拍视频嫩。

    这还是比较简单的,属于作假型的‘冲而用’。更复杂,更隐晦的‘冲而用。’是很神妙的。

    敌人,就是朋友。

    你能真正明白这句话吗?

    如果这个世界上有什么东西可以真正证明你的强大,那就是你的敌人,而不是你的朋友啊。
    所以,冲,就是冲突的意思。。。在冲突中去‘用’!

    没有这种‘冲突’,你就很乖,就没有勇。

    大而不用。表现的没有用。
    这跟佛家的‘尚和’思想是不一样的。

    佛家是老好人。

    道家呢,心思很多的。方法很多的。它是讲方法的。
    高明的‘冲而用’。。。在国际上用的比较好的,是土耳其。

    在我们国家,也有一些炒作高手。。。

    你比如这个OPPO和VIVO...人家两个手机一个老板的。。。非要天天用人穿个玩具气球玩偶打架。。。打架看着热闹开心。。。然后就做了宣传了。

    这还是比较简单的。

    再复杂 一点的,比如商业打架——冲,忽然炒作。

    还有更多。

    人性上面也有,忽然‘冲’而用的。比如这个‘子’和‘午’。

    中国生肖里面,有冲、有刑、有克,有用。

    其实都是有讲究的。

    冲,跟用有关系。但是不一定用。得看你的思想智慧。

    所以,老子讲这个话,道冲而用之。!思想深一点的人会想到——老子写这些真的是被关咿喜逼迫的吗?

    ——如果没有关咿喜,老子什么都不说,估计现在中国也没有知道有这么这一个人,那么所为的道家老。。。谁谁的,就没人听过啦。

    那他老子算个什么?——所以,你仔细的看,能明白过来很多事。

    老子在营销总监嘛。说不定这个关咿喜是人家安排的。——冲而用之。
    所以看,我讲这个道冲而用,讲了半天。。。回头一看。。。人家连逗号都断错了。。。这就很尴尬
    纠正一下,这第四章的逗号应该是这样断的:道冲而用之,或不盈。
    什么叫或不赢呢

    哈,就是我前面说的那个意思。。。

    冲,不一定就有用。

    因为很多人打架,都是真打。。。道家打架,是假打。

    奥妙就在真假之间。

    如果VIVO和OPPO真打了。人家老板的脸面恐怕就不好看了。就是这个意思啊。

    或不盈,盈就 满。这里老子把冲而用之的境界上升升华了一下。

    盈则满,满则溢——你要自己不亏欠。。。你得自黑,自损一下。或者真我揶揄下。

    就是不让你满出来。那么你本来快满了,现在不满出来。那么剩下的东西去哪了?——到你对手那里去了。

    真正用的好的,对手就是朋友。是你的存钱罐。因为你自身的格局是有限的。

    加上对手,就能长久的存在一点。就更多一点。

    所以道家的思想非常玄妙的。以前我都不太愿意说第四章后面的内容。但是这些还不是大问题。

    真的道家的思想是一点不能说的,那是战争用的。。目前的还算可以在生活中,在商业上,在你处理日常关系中,可以有一点作用,我才说的了。
    换句话说,真打的,擂台上叫比赛,擂台下叫斗殴。!

    人家是被你话呛的,不得不去跟你斗殴。人家真的跟你斗殴那就傻了。但是人家不跟你斗。放水输。炒作自己。我觉得这就很聪明吧。
    其实传统武术和竞技武术属于两个类别。根本打不起来的。

    一个离开擂台就不合法。一个不上擂台的。

    所以,上了擂台,那就是假的。他有他的目的。
    说点闲话。。。就是武术界还有一些假大师。。。他们是和为贵的。

    这是用的佛家的思想了。

    天天跟徒弟和尚和尚的。。。然后大家一起演戏骗钱。。。哈哈呵。

    这一种呢,反而不如前面了。

    不是说传统不好,也不是说竞技不好。

    假大师和真拳痞。。。都是不好的。
    闲话到这里,继续下面。
    渊兮,似万物之宗。渊兮,似万物之宗。

    这话呢,跟前面道冲而用还是有关系

    渊,就是很深的意思。。。好像万物的祖宗。

    老子为什么说这样的话呢。。。

    那个意思。。。就是说,道冲而用。。。是一种很奥妙的,阴暗的。。。使用方法。

    就好像深渊那样,不可测度。

    你觉得是吵架或者打架。。。人家不过是明面上那样。。。都是炒作自己的。所以,这个东西,你得明白。

    跟道家这个思想比较相对应的,奇怪的思想,是佛家的攻击思想。

    佛家的思想,要攻击你了,它要跟你和的。

    以仁和为用。这是佛家的思想。

    比如过年了,问你:小王呀,还没结婚吗?!——暴击一万点。

    这不过是一个简单的示范呀。就说生活中,长辈很多这样的。

    中国人还不是很擅长这一套,当然也有,但是不成体系。。用的好的,是韩国欧巴。

    他们以仁和为攻的思想是比较成熟的。以后需要学习一下。不然竞争力方面有点跟不上。
    佛说:魔鬼,你要放下屠刀。。。要以善为贵。。。

    魔鬼一听,就更加恼怒了。

    原因就是在这里。。。唐僧如果一天说二十四个小时。。。喋喋不休,估计你就烦了。

    所以不要以为佛家没有恶。也是有的啊。

    而且手法很隐秘啊。哈哈
    “***,还没结婚吗?!”haha ,明明是为你好,哪里来的压力?

    哎,你当长辈,看哪个晚辈比较嘚瑟,你就问他:读几年级了。。。顿时,他就焉了。。。因为读书的压力一下就跑上身了。他就焉了。

    小孩子是不能无端骂的,特别是别人家的,显得你特别没水平没长者仁慈。

    所以不要以为和尚没用,佛家没用。不是这样。大家千万要明白这个道理。

    这里说道道家,顺便的提一下佛家。
    挫其锐,解其纷,和其光,同其尘。湛兮,似或存。

    冲而用,或不盈。(赢)

    你看,这个不盈呢,可能是自己不赢,而且可能是别人不赢。

    锐气太胜,所以自己要挫败自己。

    冲而用,也可以解其纷。
    和其光、同其尘,这两句就是如实的学问了。

    什么是光?就是面子——和其光。

    同其尘,就是肚子。——俗话说接地气。

    不要太清高。。。道家的享受,全在怀里。

    这两句就是享受了。没用的。。。看起来像和尚一样。

    可是和尚是用这套去攻击的,道家是用这一套去享受的。

    居家过日子。
    所以这里的和。。。不是和尚的那个和。。。特别要注意。。。

    这里的和其光、同其尘。。。属于道家的大用。

    就好像猪八戒吃东西,好美色一样。。。这个境界。。。

    那么前后联系起来,就是说,自己锐气太多 ,要自己挫败自己?要解除自己的纷乱呢——干什么呢?

    没事找抽呀?——不是的,是为了吃好的,看好的。——老子说的文雅含蓄一点,就是和其光,(面子),同其尘(就是饮食啦。道在屎溺嘛。人是吃喝拉撒的,这是人的享受。)
    吾不知谁之子,象帝之先。

    ——道家是走逻辑的,是‘’目的‘’的。

    象帝。。。就是形象的象,就是色相。

    比象帝还要之前的。。。那是声了。

    就是这个音声。。。。比形象要在先。——所以这个道理深啊。它的表面的是假的,内心逻辑是真的。一般非常会用兵的人,一定是这样的。特别商场上和战场上。。。当然,商场上其实我不太提倡这个东西,除非对美国人,对外国人,对我们中国人,还是佛家的商业思维和儒家的商业思维比较好。道家的商业思维太多了,一定会演变成恶性竞争的啊。所以我不是很喜欢,也不提倡的了。
    道经·第五章原文 原文
    天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。天地之间,其犹橐籥乎?虚而不屈,动而愈出。多言数穷,不如守中。
    这一讲,很神奇。。。特别前面两句

    大家看一下什么意思

    ——天地不仁。。。说天地都不仁,对谁不仁呀?——对人不仁,对万物不仁。

    这类似阴符经里面说的‘天盗’‘地盗’。

    以万物为祭祀用的草扎成的狗。这种草扎成的狗,祭祀完了,百分百要烧掉的。

    所以万物,总是在不断的分解。。死亡。。。消散。。。这是对这句话最好的理解。
    圣人不仁,以百姓为刍狗

    ——百姓很多很多。。。圣人只有一个。。。

    所以,百姓的死亡和消散,圣人也不太在意。。。因为管不了。

    第五章——是讲物质的。

    物,就是有聚合,有分解消散的。分解消散,就是死了。
    天地之间,其犹橐籥乎?虚而不屈,动而愈出。

    老子说,天地之间,就好像一个大风箱。。。虚而不屈u,风箱里面呢是空的,但是呢,你要往里推,也很有压力。。。别看它虚。这就是虚而不屈。

    动而愈出呢,是说,你往外拉,这是‘动’——你越拉,那个空气还多起来。

    ——很奇怪,这一章分明讲物质的。。。老子提到大风箱。。。提高空虚。。。!甚至提到了‘气’和气场。

    提到了黑洞和白洞啊。
    结合前面,什么意思呢。

    天地为什么不仁呢?——因为生命是生生不息呀。。。。这就好像这一口气。。。这个虚空之气额。。。

    你推进去有压力,拉出来又出来的了

    老子的意思是说,不要太在意这些生命的消散和死亡。。。因为生命的产生也是很快的。。。从虚空之中聚合而生啊。。!

    所以,天地、圣人,明白这个物质聚合和分散的道理。。。没有把肉身当宝的。用完了就烧掉。

    中国人讲天人关系,不讲这个地人关系。。。讲衣食住行。。。不讲食衣住行。。。。

    是让人太看重这个物质的身体。。。

    为什么讲衣食住行呢。。。为什么把这个衣服衣冠放在饮食的重要性之上呀?

    那是因为老祖宗想告诉我们一个道理——在任何时候呀,都不要去吃人。都不要忘记了天道和内在。

    古时代人民饥荒。。。有的人吃人。。。吃小孩。。。易子而食。

    “吃人的人”!!——鲁迅语,是不足以当成中国人的啊。

    因为什么呢?——你为了这个身体物质的活着,你干了一个禽兽一样的动物的事。
    ——所以这样的人就是不好的。

    ——老祖宗为了让中国人不那么看重物质地利。。。所以就专门从天地人三者里面拿出天人关系来说。。。还要把衣食住行的关系,衣服放在饮食前面。

    你是升仙(圣贤),还是亲手(禽兽),由此二分。
    你是升仙(圣贤),还是禽兽,由此二分。
    ——你到了任何时候呀,不要忘记了你是一个人。

    ——不是动物啊。

    所以,衣冠礼仪,比那一口饮食要重要。

    就算快饿死了。

    ——吃不吃人。。。是你的一个人性的选择,升华还是堕落的选择。
    ——你到了任何时候呀,不要忘记了你是一个人。

    ——不是动物呀。

    所以,衣冠礼仪,比那一口饮食要重要。

    就算快饿死了。

    ——吃不吃人。。。是你的一个人性的选择,升华还是堕落的选择。
    最后一句,是讲老子对待地利物质的态度的。。。——多言数穷,不如守中。

    ——看不懂的人以为这一句话是说,说的太多不好,祸从口出,所以不如不说。

    ——其实不是这样的意思。

    老子说了很多。佛祖说的更多啊。。。

    如果都不说话。那我们现在也没书看了。——其实不是那意思。。那什么意思呢。。——你得结合本章的前文意思来看,你才明白,这话是针对地利物质在讲的。

    ——老子说对待地利呀。。。不要说太多。。。为什么呢?你发牢骚,说一堆话,那个物质不是靠说话的,精神跟说话有关系。。。但是物质不是 。。。物质你说再多。。。也不可能说出来的。说的多,不如说的对。当然,这在道家也有一本书讲这个事情的,就是《鬼谷子》。老子这里的意思,是说我们平常的闲聊,不要说太多物质方面的抱怨呀,强求呀,羡慕嫉妒呀。这样的舌根不要去嚼。因为说了也没益处。

    所以,老子反对发牢骚呀这些对物质说太多话。。。多言呢,你气数反而少了。所以不如守中道。

    为什么强调中道呢,就是‘名利该有的就会有’那个意思,不要强求。
    道经·第六章原文 原文
    谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。

    第六章,是讲欲望的。
    谷神是啥?

    谷道我懂,因为人吃五谷,拉出来也是五谷的残渣,所以肛门屁眼叫做‘谷道’。

    谷神呢。?哈,当然也有点关系啦。

    玄牝呢?——牝牡——是雌雄的意思。。。所以这里是讲男女的那个欲望的。

    老子说的不多,但是精辟。。。它说你谷道闭上了,就变成了‘玄牝’
    其实,老子道德经里面也有修炼的东西,也有气脉,也有丹道。

    包括庄子南华经里面也一样

    只是一般人看不懂而已吧。
    玄:幽远微妙之意。牝:母性、雌性生殖机能的代名词,指女性生殖器。

    老子的意思呢,你一旦谷神,就是屁眼闭上了。。。就生真阴。。。!

    所以叫‘玄牝’!
    包括我们这个南拳的练法,屁眼一定是闭上的。

    因为这个是一个好法子。。。练气的法子。。。

    你屁眼要是不闭。。。气会从屁眼漏掉的。。。

    看电视剧,有那种少林和尚练铁布衫的。。。全身都练得刀枪不入。。。但是屁眼练不到。。。为什么呢——平常人吧。。不得真火。。。这个地方总也闭不上,往外漏气。。。

    所以,它就不能满丹田。所以,屁眼一旦闭上了,就成“玄牝”。就是‘真阴’的意思。
    玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。

    为什么 玄牝之门,是天地根呢?!——因为玄牝就是真气嘛。。。

    混沌一气。

    气脉的走法,很奇怪,你越用力,它就越不动。你如果放松呢,它就自己走啦。。。所以,绵绵若存。。。

    软绵绵的。。。你放松,就走。。。你要是很勤奋,说用力一点,它就走的快一点,你就错了啊。

    要放松。不管任何内家的静功,还是武术里面的桩功,都要放松。首先放松。
    气脉的走法是一样的,你用什么方法,什么用。那是人的一种开发。

    道经·第七章原文 原文
    天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先,外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。(后其身 一作:退其身)

    天地很长久。。。为什么这么长久呢。。那个太阳,那个星星。。。好像几亿年都不死似的,比人长久多啦。。

    为什么呢——因为以其不自生,故能长生!!

    ——它呀,不是为了自己而存在的。

    你看到了。你说太阳为什么那么久。。。因为它要为人照明呀,要为太阳系的存在提供能量呀。。。不然的话,它就没用啦,它没用啦,那就死了。

    这是真的。
    所以,我们人,不能自生,也要为他人为生,为你而生啊。!

    只有我们的生命有了意义了,我们才有长存的一个可能啊。

    如果脑海里只有自己,自己的欲望,自己的利益。。。一切都为自己。。。那这样,就路越走越狭小了。

    只有当我们的存在对他人有意义的时候,我们才可能长久的存在。
    因为一个人,不可能对抗全宇宙的。

    我们在宇宙之中。。。属于渺小的,弱的。

    我们要是对这个宇宙,对这个社会没有存在的意义。。。那么我们怎么处在这个宇宙,处在这个社会呢?

    是不是,这是很简单的道理。
    是以圣人后其身而身先,外其身而身存。

    所以,圣人为百姓着相。。。。。。这是后其身了。。。可能你都很发财了。。。住的高楼大夏呢。。。圣人呢,为了你的未来着相,还住着破旧的小木房里啊。。。这是‘后其身’。

    外其身呢?!。。。外其身,就是‘’享受‘’啊,圣人的身体不是涌来享受的。。。

    但是呢,恰巧这一点,让圣人身体保存下来了。凡人只想身体多享受,结果呢,造了很多的业和孽,做了很多麻烦事。最后在复杂的社会报复里面悲哀了。

    非以其无私邪?故能成其私。

    前后文一结合,就是这个意思。。。

    圣人以人为重,先为他人着想。。。结果自己成了最重要的那个人了。。。

    打个比方。。。

    就说一个群族吧,总有一个是老大的。

    可是这个老大呢,谁都相当,但是呢,谁都不放心谁。。。。为什么不放心呢。。。因为这些人吧,当了老大,不公平,全都不为他人考虑。。。只为自己考虑。。。那这样的人当老大,其他人肯定不答应呀。。。是不是?

    所以,大家挣来争去。。。最后一个看起来傻傻的,只为他人着相的人被大家推上了舞台,怎么上去的。谁也说不清楚啊。。。大家都不放心其他人,只放心这个傻子。所以他上去了。
    所以,天之至私,用之至公。

    这是阴符经里面的话。

    大家都乱,你维持秩序,你不抢,你不乱。你上去。!
    所以,又讲另外一句老子的智慧名言:不争善争。

    不争之争。

    还有不动之动,这些都是老子道家的智慧。
    道经·第八章原文 原文
    上善若水,水善利万物而不争。处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。

    那第八章,就接着上文了。。

    说这个不争之争的道理智慧

    水呀,不争。。。总往下流。。。

    不是有句俗话说:人往高处走,水往低处流!!——水就这样奇怪。人家都看不起——处众人之所恶,故几于道。——所以接近‘道’。
    居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。

    这里讲了这么多的‘善’字,你要不当心看,以为是佛家的课堂呢。

    其实呢,这里的善,是擅于、擅长的意思。

    老子说,居住要擅于挑选地方。——什么地方呢,没有纷争的地方。远离纷争。——其实中国的这种田园思想、桃花源这些思想,是道家里面来的。清闲、避难。这些都是道家思想。

    ——居善地。
    心善渊——就是说心呀,保守藏起来,就好像老子,没有关一喜逼着他些,说不定现在都看不到道德经了,也不可能认识他老子是谁啦。

    所以,老子的心,藏的很深了。
    与善仁

    什么样的人,可以对他好,对他仁慈,这个一定要有眼光。

    ——结合前文,那意思,就是无争的人,你可以对他仁。因为他也会对你仁。不然你白白吃亏。所以看到家的文章,如果只看表面是看不懂的。很容易以为是佛家的那个仁慈的思想,结果呢,你遭到了白眼狼。那就完了。——所以道家不是这样的。千万注意。

    不争的人,像水一样甘于下流的人,老人说,这样的人,你可以跟他交朋友,可以对他仁。!——因为,注意了,这才是主要的逻辑关系和原因,——他也会对你仁。

    言善信

    我们说出来的话,别人信不信?!

    你说出的话,如果根本没人信,那就是你擅长于‘言’的证明啦。

    对于‘信’。老子有其他的述说:不自信,有不信!

    你为什么不自信呢?——这个意思不是俗人的那个没钱,长得矮,没工作,那种不自信的意思。

    ——你相不相信自己!!——等于你有没有亏心事——心里有没有鬼啊。。

    你心里有鬼,你说出来的话,别人不信的啊。所以,说话要让人相信,让人感动。这个其实也很难的。

    比较做的好的,是三国时的刘备,可以把人说的痛哭流涕的。。。


    言善信,最关键的一点是:你无争,所以人家跟你没有利益冲突,没道理不相信你。!这是正的。
    政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。

    无争的政治。。。这种政治几乎在中国历史上很少出现过。。。可能周文王的时代。。还有几个朝代有。。。其他的都很好。

    这些只存在思想里。。。现实中,除非出现超级大圣王。。不然是很难出现的这种可能啦。

    事善能——这就是说,用无争去做事。。。你怎么做?!

    我举个例子,马华腾。。。是不争而善为的一个典型。

    你避开跟人家的竞争和冲突。。。就是不争。。。也就是善为。

    现代社会一般都讲竞争。。。。。。而且 很激烈。。。能懂不争做事的。恐怕真的是很少。类似讲的‘酒好不怕巷子深’。讲不争。

    这是需要很大的智慧的。不争并非不争,只是角度有玄机奥妙。一般人看不懂。
    溪流汇成大海。。。。大海无量。。。谁不见,谁不闻。。。?

    还争什么呢?

    凡人觉得不争的人没用,是因为只看到了小溪流,看不到大海。!
    一天不争,一个月不争,我说一个人几十年不争,那就很可怕。这是大人物。
    那么提到的道家的这种慢腾腾的好像打太极拳一样的‘不争’竞争的思想。

    再来说说噼里啪啦好像洪拳一样的佛家的这种主动竞争的思想。

    当然,我要满足你们,免得说我不会。

    就是跟道家的这种慢更细作的东西不一样,佛家的东西,一上来就很竞争!

    为什么佛家这个样子呢——人家的出发点对呀。。。

    佛家做事是——争而为善!!

    那个和尚要发愿恢复什么寺庙道场了。。。就到处主动的去募捐。。。干事很起劲,很有力量的。

    最后干成了,可能很多人一辈子挣不来那么多钱。他靠募捐来了。然后寺庙建成了。

    佛家办事——有一个正确的结局。善良的结果。所以他有去做的动力。

    你比如这个马云,做那个淘宝——人家也有一个正确的思想,他要打掉所有的消费者面临的虚高商品价格。

    这就是‘为善’。所以,争是可以的,但是结果和目标一定要‘正’,要‘善’。

    如果这个结果是不善的。那这个争赢了也一定会输啊。会失去的。不长久的。

    一定要记住这个道理。

    争而——为善。

    不争——善为。
    从上面这段话,你们也看出来,所以这个佛家和道家。。。两边是有点意见。。。

    因为模式上可能产生很多误会吧。

    比如一件事,一个佛家的人和一个道家的人办事,两个模式。。。那一只蛇不能两个头啊。。怎么办呢?

    两个头,那一个公司不就分裂啦。所以,这时候,需要儒家出来协调了。

    是用什么样的方法好,儒家说了算。
    动善时

    之前我提到了一下‘不动之动’

    好像什么呢,有一天我去商场购物

    我吗呢,老年人,不喜欢坐那个自动电梯。。。我不喜欢走路,我就坐电梯。。。

    结果呢,我们两个差不多到底啦

    就是说呢。。。你不动,也是动。。。人家在动。。。你就算站着不动,人家动了,那么,其实你的环境变没啊?——也变了。

    所以,不动之动,就是讲这个一个道理。
    那么这里的老子讲的‘动善时’——是说时间的。

    还不是说人和人的那个动静关系的。

    时间。。。什么时间动。。。啊

    你不争,目的是什么呢?——是不是永远不争?

    l老是生活在农村里,会不会呆腻——就跟诸葛亮一样,天天在襄阳隆中耕田。。。。!
    当然,道家不是说,现在不争了,以后突然争什么起来,不是那样。

    而是讲一个动静的关系。。。

    你天天耕田。。。静养。。。

    忽然有一个时机呢。。。需要你了。。。好了,你再去做一番事业,刘备来请了,诸葛亮出山了。

    所以历来有这样的田园思想。。。很多厉害的人。。。平时不怎么样,都在哪个农村里猫着呢。。。他种田。。。浇菜。。。你看不出来他有什么本事。。。忽然有一天,发生了什么事了,这个人出来了。啊呀不得了,很厉害。

    别人解决不了的事,到他这里很轻松的就解决啦。这就是中国的道家的这种独有的隐士思想,隐士思想是从‘不争’的这种思想中变化来的。

    西方人好像还不懂这个思想。西方人只觉得厉害的人,聪明的人一定都是在大堂上的。。。没有中国道家的这个隐士思想。

    所以他们看不懂中国。。。。有很多时候看中国觉得土土的,又老又颇又旧啊。。。但是呢。。。一旦有外国人打进来或者怎么样的时候。。。这个国家忽然从底层生出来一种厉害的人物。。。就是刚才说的从这些农村来的,或者呢,本来是个卖草鞋的,或者呢来了一个杀猪的。。。

    反正就平常看去很普通的那种,忽然,都一下起来了,很厉害。

    这时候外国人一般都懵了。这谁,从来没听过啊。
    夫唯不争,故无尤。

    尤,就是埋怨。

    马云做了线上商店,多少实体店骂呢。。。就是尤,埋怨。

    不争者,无尤,也无忧,道家思想呀,就是贪图一个清闲。

    这思想吧,有时候好,有时候也不好。好的是呢,比较这个闲、贤;不好的呢就是不爱管事情,不爱出头,比较消极避世。所以还是需要儒家协调的。
    道经·第九章原文 原文
    持而盈之,不如其已。揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道。

    九章,是讲‘久’的
    第一句,持而盈之,不如其已——我挣了还想挣,老子说:别持有啦,不如抛了。

    什么意思?

    平常人用心,都是一些机巧心,没有平常心。特别炒股票的时候。

    机巧心,再多,就会出现问题。

    这个机巧心,就是文化中说的‘人心’。天人合一的那个人心。
    人总是算,算过来算过去,以为他比宇宙计算机还厉害。。。结果呢,大概是连阿尔法狗都算不过呀。。。

    所以说吧,人愚蠢在用自己的弱项在这里玩。。。没用这的强项。。。

    人的强项是感知。。。气感。。。

    你用肉眼见到的知识在这算来算去。。。你算哪了?——你计算能力那么好,咋不成为数学家呢?

    所以说人吧。愚蠢在这阀了。
    老子说,别算啦,你持的这个东西,想要盈利,不如停止。。。

    对你的身体也没有好处的。容易死。

    机心是很硬的,庄子里面讲过一个故事,说一个醉酒的人从车上摔下来一点事都没有,问为什么?

    因为他全身都处于在意中。。。无为中,他本能的保护自己。。。可是有机巧心的人不一样。。他的执着念头很强。。。。心里算着就算死,我 也要如何如何的。。。那最后呢,就真死啦。机心过头,对人的身体有很大的危害。因为人的身体的运作,是一种大自然的杰作。血液不是你去控制它流动的,你的呼吸也不需要你去控制的,你只要吃饭就长身体,也不是你去控制它去长肉的。你的身体有一个自然的规律。

    你用机心,反而违反了这一套规律,所以,不如停止啊。
    揣而锐之,不可长保。

    太锐,太钢。。。容易磨损和折。
    金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。

    ——有的人很富有呀。。。以为靠什么能守得住。。。

    人是有一个社会关系的嘛。。。真正让你富有的,这是社会关系。。。你要是乱来。。。现在社会呀,舆论很厉害,民众的监督的很厉害的,

    你要是乱来,网络马上就传了。。。你靠什么能守住?

    股票马上跌穿。。。所以说,我们要守住富贵,还是要靠道德,要自己的操守,要维持自己的社会关系。。。富贵而骄,自遗其咎。!

    乱来,就败家,出问题啊。所以以前俗话说,留给孩子一块金,不如留给孩子读一本书呀。
    功遂身退,天之道。

    这个让我想起张良等人,狡兔死,走狗亨。

    自古这个王朝的改变,都有一些功臣,可是这些功臣,很难有好的下场。。。令人唏嘘!

    老子的意思,你功成了,身体退走,为什么呢?

    没必要呆着嘛。。。呆着好像你为了这个富贵才闹革命的啊。。。哈,就是这个意思。

    你的心迹是真的要为天下好呢,还是为了自己的富贵呢啊。。。

    那你要是表现的好像是为了富贵而革命的,那皇帝心里想的了——那最享受最大的富贵,那当然是做皇帝了。。。你是不是还想做皇帝呢!?

    ——好了,皇帝开始对你疑心了。。。然后你要是还不灵清。。。那个祸患恐怕就要来是来的了。

    所以,这方面,不仅是功臣。。。其实很多皇帝做的也不咋样。。。一打下了天下,就忘记了很多简朴的美德。。。

    所以,很多功臣都死的冤啊,这方面做得 比较好的,是宋太祖。。。杯酒释兵权。

    不过,最后下场好像也不是很好。因为本身 是图富贵篡位上的。
    哦对于这个问题,我是这样看的,从儒家的角度

    老子说:挣的多,花的少;挣的快,花的慢。这个人家就会富有。

    所以,有十分财,用个三四分。

    有十分位,享受个三四分。这样没人有说什么呀。

    王莽作假都骗过了很多人,何况你做真的啊。所以,简朴是一种中华民族的美德啊。。。
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加:2021-06-29 10:11:33  更:2021-06-29 10:12:22 
 
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