[煮酒论史] 朱凤翰，敢不敢和我论战青铜器铭文[第2页]

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[煮酒论史]朱凤翰，敢不敢和我论战青铜器铭文[第2页]

作者:古道风人

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先给大家发一张显示古倗国相关位置的卫星地图：

    上图左边的是位于横水镇北面的古倗国墓地遗址
    右边的是位于逄县西邲村的倗国冶炼厂遗址（注：山西的考古工作者错误地认为是夏商古冶炼厂）
    两者相距不足8公里。

古倗国是一个母系国家，她是周武王所封还是周成王所封？
我认为是周公旦所封，周公旦在平定三监之乱后，迁武庚留下的殷商遗民一部分交与毕公高管理，毕公高将她们安置在这里，由自己的女儿为第一任国君，这就是倗国墓地的M1号墓地的主人，（墓葬的级别为五鼎伯爵）；M2号墓地为其夫君，比干的遗腹子爯伯（墓葬的级别为三鼎子爵）。

周武王灭商后，封了八百诸侯国，其中的绝大多数是母系国家的‘者’（诸）国，只有少数以男性为统治的‘侯’国。成王亲政后，开始对‘者’（诸）国进行改造，使其由‘诸’国变成‘侯’国，特地设置了【O爻見】公来落实这个政策，特别要防止的是已经是‘侯’的国家在演变成‘诸’国，所以才有单公新室，才有晋国和唐姬燮代晋。

早期的毕公高的女儿，郕叔的女儿都是封的‘者’国（女性为君主的国家）。我们在看看，毕公高在文王武王时期，其声望与太公望，周公旦，召康公奭等不相上下，还有文王四友的散宜生，闳夭，太颠，为何都失国了？因为他们最初的封国都是‘者’国，诸国就是母系国家，所以的母系国家都最终从周王朝迁徙到边缘地区，周朝到东周后，就演变成‘侯’国为主体的社会结构。

    我们分析‘倗’字，倗从人从朋，人代表贵族，朋代表两个贵族比朋而生。那么朋国的贵族是哪两个贵族？
    其一是以毕公高的女儿所统领的毕家
    其二是王子比干的遗孀带着她的遗腹子和比干家族。
    所以倗国的概念就是其国君的血统由这两家族形成。

有人说：你毫无根据地瞎说
墓地在那里，我们为何不对墓地棺椁进行C十四检测，推断M1墓地和M2墓地的年代，孰是孰非不就一目了然。

为何要让大家看上面的图，因为从倗国墓地出土的青铜器铭文的内容和这两个地方有关！
让我感到困惑的是为何这么多的专家学者都看不懂青铜器上铭文的内容？

下图为出土于横水北倗国墓地副墓M2倗伯墓地的《倗白爯簋》及其铭文：

铭文翻印：隹廿又三年初吉戊戌，益公蔑倗白爯暦，右告，令金車旂。
【師币换爯】拜手?首，对扬公休，用乍朕考尊鼎，【師币换爯】其萬年永寳。用享。

    仔细核查铭文，发觉前面的‘爯’和后面的两‘爯’又些许不同，后面两个‘爯’的左边多了个‘?’，说明前后的意思是不一样的。
    爯通称，秤的含义。金文的‘爯’字就是‘秤’的含义，即权衡两边的意思。
    我前面一直强调，周朝的贵族的名字均有特别的含义，或表示其出生或表示其经历。所以我交给你们一招---凡是名字均要进行分析。

在周朝青铜器中，凡是带有‘爯’字的，比如‘爯父’‘爯伯’等，均有平衡两个或者国家或者家族的含义，基于这一点，我们就能弄清楚他的身份！

这里的爯同样具有这样的含义，他既平衡两个朝代‘商朝’和‘周朝’，也平衡了两个家族‘王子比干家族’和‘毕公高家族’，能平衡这两者的是谁？就是商王文丁的儿子比干的遗腹子。他在武王灭商后被毕公高收留。

    爯伯的身份弄出来了，在后面我会结合《竹书纪年》来分析他和毕公高的关系。
    现在我来确定《倗白爯鼎》的年代
    隹廿又三年初吉戊戌----我先确定为周王二十三年，根据《竹书纪年》的记载，周王二十三的王朝有：成王，康王，穆王，懿王，厉王，宣王，平王，襄王等
    根据《竹书纪年》对应的公元年份，查万年历，只有周成王朝代的戊戌日能满足月象初吉的条件，所以确定为周成王二十三年！
    依照《竹书纪年》的记载，成王二十三年为公元前1023年，农历戊午年乙丑月戊戌日，对应的是公元前1023年正月初二，月象为初吉。

    周人有个观点：母系国家女性君主的丈夫称伯，这里的爯伯也是如此，所以我认为爯伯是毕公高的女婿。
    据《元和姓纂》有‘林，殷太丁之子比干之后，比干为纣所灭，其子坚，逃难长林之山，遂姓林氏。’唐代的《元和姓纂》也不一定准确，但是有关于比干有妃携遗腹子奔林泉（今河南卫辉太行山南麓）
    我们看一看《竹书纪年》：帝辛
    五十一年冬十一月戊子，周师渡盟津而还。王囚箕子，杀王子比干，微子出奔。
    五十二年庚寅（公元前1052年），周始伐殷。秋，周师次于鲜原。冬十有二月，周师有事于上帝。庸，蜀，羌，髳，微，卢，彭，濮从周师伐殷。
    我们说王子比干有遗腹子，就是说其子在比干被杀的次年出生，既然爯为比干的遗腹子，那么爯伯就出生在公元前1052年。
    爯作鼎记载此事发生时，其多大？
    1052-1023+1=30 即此时爯伯刚好三十岁。

    益公蔑倗白爯暦----
    益公是谁？我认为是毕公高。为何这么说？
    这里的‘益’字不同于甲骨文的‘益’字，这说明了什么？说明了金文的‘益’字已经从甲骨文的‘益’字衍生出了另外的含义，不是‘溢出’的意思。
    这个‘益’从八从丁从皿，八者，其象形既有分开，又有罩的意思；这里的丁象形为实心的点，象形实心的‘点’和空心的O有何区别，我们搞文字研究的人不能不思考这个问题，我认为空心的‘O’代表某个地盘或城邑，而实心的‘点’则表示这里已经住满了人，所以实心和空心强调的是不同的对应，空心强调领地，实心则强调居住在此的部族。
    ‘皿’代表周王朝管辖的区域或者周天下。

《倗白爯鼎》及其铭文

不给我看器物及铭文，你们能搞清楚倗国的真相吗？你们能搞清楚毕公高的后代到哪里去了吗？你们能清楚倗国的第一代，第二代，第三代，第四代以及以后的发展吗？你们只会瞎说。给你们器物，你们也不会知道。告诉你们，这些我都搞清楚了！

顺便告诉你们一下，《晋侯稣锺》是咋回事，我也弄清楚了，你们都错了！

    爯伯出生于公元前1052年，那么毕公高的女儿多大？毕公高的女儿多大不清楚，但是我们分析一下毕公高在公元前1023年时多大？
    在《左传。僖公二十四年》有：富辰谏曰：“不可。臣闻之，大上以德抚民，其次亲亲以相及也。昔周公吊二叔之不咸，故封建亲戚以蕃屏周。管蔡郕霍，鲁卫毛聃，郜雍曹腾，毕原酆郇，文之昭也；邗晋应韩，武之穆也；凡蒋刑茅胙祭，周公之?也。召穆公思周德之不类，故纠合宗族于成周，曰‘常棣之华，鄂不韑韑，凡今之人，莫如兄弟。’其。。。。”
    《诗经。常棣之华》我原先以为是师华父所作，在此更正，这是召穆公所作，作于年代为周懿王十三年。
    这段话非常具有史料价值，我相信其真实的。文中明确地告诉我们周文王的儿子们，除伯邑考和周武王姬发外，还有管叔献，蔡叔度，郕叔武，霍叔处，鲁周公旦，卫康叔封，毛叔郑，聃叔季载；郜（疑为召），雍（虞仲），曹（未知），腾（未知），毕叔高，原叔，酆，郇。合计十八个儿子，当然不会只有儿子，还应当有女儿。
    前面我分析过：文王姬昌是娶大姒时已经42岁了，所以在此之前一定有庶子，所以郜雍曹腾，毕原酆郇应当都是文王庶子，而且年纪也不一定比小。

    再看《逸周书。克殷解》中有“。。。。乃命召公释箕子之囚，命毕公，卫叔出百姓之囚，，，，”从这里可以看出，毕公高比卫叔年纪要大。我们还知道卫叔在武王克殷后被封，只有毛叔郑和冉季载未封，说明在武王克殷时（公元前1051年）卫叔已经年满20岁，毕公高毕卫叔大，应当超过二十岁。也就是说：卫叔生于1051+20=1071年前，而文王在公元前1075年才从被软禁的羑里回归程邑。
    我们再看《竹书纪年》有：康王十二年夏六月，王如丰，锡毕公命。秋，毛懿公薨。
    周康王十二年为公元前997年，此时比其小的毛懿公也已经去世，分析其合理性，那么毕公高应当是被释放回程后最先出生的儿子，所以毕公高出生在公元前1073年前后。
    结论：在公元前1023年，毕公高此时1073-1023+1=51岁
    所以此时其长女毕姬应当在30岁左右，与爯伯年纪相当。

《倗白爯簋》铭文

    蔑暦或者蔑**暦---表彰**的经历，成绩。
    益公蔑倗白爯暦---就是毕公高表彰倗伯爯的经历。
    右告---右通佑，告应当是告于周成王。这里有个疑问？右告是‘右爯，入室，立中廷，告于周成王’还是毕公高只是自己去告诉周成王，没有护佑‘爯’去拜见周成王？

    命金車旂---这里的命是成王命还是毕公高自己命？按理如果去拜见成王的话，就一定是成王命，但是我们在爯的孙子克肇所作的《克肇鼎》铭文中，却说‘毕白克肇乍朕不顯皇且受命毕公【将鼎】彝’，明确是受命于毕公高，而其祖父正是这里的‘倗伯爯’
    旂在周彝器铭文中代表家族，即以**据称的世家。
    金者青铜也，金車就是青铜马车。
    金車旂就是金車世家，即专门为周王朝制造青铜器以及青铜马车的家族。

    为何要让‘爯伯’为金車旂？因为其母族就是专门冶炼青铜的世家！为何这么说？
    度娘说：比干倡导冶炼铸造。
    我没有找到这个说法的出处。但是我从此推出，他倡导冶炼铸造，莫非其妻族善于冶炼铸造。比干之妻为媿氏为善于冶炼的母系部落。

期待对M1墓地者倗国君主毕姬下葬的碳十四年代测定，其夫倗伯的下葬年代，两个人的出生年份相近，都出生在武王克殷的公元前1051年，我想知道他们谁先去世，分别何时去世？希望我们的考古工作者做点事。

据历史流传，比干的妻子为媿氏，是商朝的冶炼氏族，媿者从女从鬼，鬼通槐，其含义为槐地的母系部落。
槐就是今天的河南河北交界的槐河流域，槐从木从鬼，木者林也，居河南林州，古代所谓的‘扶桑’，有人说其部族为‘河夷’，其身份相当。

另外在槐河流域的赞皇县的太行山有铜矿，这为其部族冶炼青铜创造条件，所以我认为其最初的居住地就是在槐河周边赞皇县一带，比干被杀后才逃亡至河南卫辉林泉。

    兽面文方彝

    因为倗伯爯的母族媿氏在嫁给王子比干前是在邢台赞皇县为商王朝制造青铜器的家族，所以制造‘方彝’是轻车驾熟。

    《倗姒簋》

    铭文：虎弔乍倗姒簋

    我来分析一下上面的媵簋。
    虎叔为倗姒作的嫁妆
    首先，虎叔是谁？他为何要为倗姒作嫁妆？
    我们说倗国是居住在有辛氏的地盘之上，按理应当从属于有辛氏部族，有辛氏部族就是姒姓。也是周王之正妃大姒的所在的母系部落。
    周昭王姬瑕的正妃也是有辛部族的，就是《倗生簋》或称《格伯簋》铭文的主人，也是《县妃簋》铭文中的伯屖父，他是周昭王正妃---县妃的弟弟，也是导致周昭王姬瑕淹死在汉水的罪人之一。
    县妃是不是就是倗姒？要确定《倗姒媵簋》的出土地点。

在山西逄县倗国墓地出土的凤，貘等动物造型的青铜器与陕西宝鸡神农镇弓鱼国墓地出土的动物造型青铜器一样，它们都显现这些国家为女性君主制国家。
我下面来对两个墓地出土的动物造型青铜器进行比较分析：

    山西倗国墓地的青铜貘：


    陕西宝鸡弓鱼国墓地的青铜貘《井姬貘尊》：

    两者在纹饰上有差别，分别表示来自不同地方的貘
    貘者从豸从莫，莫从芔从日，表示十日部落的生活开垦之地。豸在古书中指没有脚的虫子。虫在古文中代表流寇，豸的含义就是流寇不再四处为寇，而是安居在某地。所以貘的含义就是‘四处游荡的部族最终安定在十日部落以前生息的地区’
    陕西宝鸡和山西逄县恰恰是曾经‘十日’部落生息或开垦的地区。

    现在我们证实倗伯爯是比干的遗腹子，比干的老婆为‘媿氏’，媿氏为何许人也？
    媿从女从鬼，女指母系部落，鬼通槐，槐者木鬼也，指其母系部族最先源出青海的鬼方部族，后来在今槐河流域落地生根为‘木’而形成的部族。
    槐河位于何处？
    发源于赞皇县西南部嶂石端，穿赞皇县全境经石家庄市元氏县入邢台市再到衡水市注入滏阳河，全长79公里，又名野河，白沟水，至故黄河道。
    所以媿氏也有称其为‘河夷’部族。
    比干的老婆一族的母系部族，在嫁给比干时是在赞皇县一带从事冶炼的部落，比干家族蒙难后，其母系部落带着比干的老婆一族逃亡到河南卫辉的林泉隐居，武王克殷后，为比干在河南卫辉市修筑坟墓，后来毕公高收留其家族，迁徙于山西逄县建立逄国，让比干之子带领其母族为冶炼世家。

和楚国类似（楚国早期姓氏有酓--熊氏，鄀氏，斗氏，屈氏等，因其沿袭于母系部族，所以称‘三家’），倗国后裔的姓氏也有多个，倗氏，媿氏，毕氏，辛氏。因为倗国本来就是一个母系部族的联合体。

    毕公高的长女毕姬墓地（M1）出土了：
    倗伯鼎---倗白乍毕姬寳旅鼎
    倗伯簋---倗白乍毕姬寳旅簋
    倗伯爯簋---隹廿又。。。。。。
    由此可以看出，倗国的君主毕姬死在其丈夫比干子爯的前面，否则倗伯爯给毕姬制作的彝器不会出现在M1号墓地。

    倗簋君主毕姬的老公---倗伯爯的墓地（M2）出土了：
    倗伯奠鼎---倗白乍毕姬奠鼎，其萬年寳。
    倗伯肇鼎---倗白肇乍奠鼎，其萬年寳用。亯。
    倗伯肇鼎---隹五月初吉，倗白肇乍寳鼎，其用亯孝于朕文考，其万年永用。

    奠者从酋从亓，酋为酒之省，置祭祀之酒于‘亓‘之上。《礼》有‘有奠祭者’。
    所以第一个奠鼎为倗伯爯奠祭其老婆的礼器。在倗伯爯去世后，归于其墓地。
    第二个鼎为毕姬于倗伯爯之子毕肇在其父去世时为其所作的礼器。
    第三个鼎也是肇所作的礼器。

位于山西南边的倗国，梁国，芮国，虞国，邭国，霸国等或许都是武王克殷后所封的母系部族国家。

母系君主国家中，国君之夫多称伯，国君的儿子部族的保护者亦称伯，这些母系部族国家之间相互联姻，在出土的众多青铜彝器的铭文中均有体现。

    倗祖丁鼎

    为倗国为其祖商王文丁所作的祭祖之器。
    商王文丁为比干之父，倗伯爯之祖父。

    倗国墓地M2---158墓地的墓主为谁？
    M2---158墓地出于有八鼎二簋，从墓葬形势来说，八鼎仅次于王，但是周王朝礼制似乎没有八鼎的葬制，周朝公卿是七鼎，诸侯是五鼎。
    这说明M2---158的墓主不是周朝贵族，而是商朝贵族。在商朝的地位仅次于商王，符合这一条件的只有商王文丁之子---比干。
    比干为帝乙之弟，在帝乙时代就为帝师，在帝辛时代为帝乙的托孤大臣，所以其地位在商王朝为一人之下，万人之上，所以其死后能享受八鼎的待遇。
    我们从《水经注》中知道，武王克殷后在河南卫辉（古沫邑）给比干修有墓地。但是比干的妻和子家族从卫辉（林泉）跟随毕公高迁徙到山西逄县，其家族将比干墓从卫辉迁移到逄县倗国墓地是可能的。
    从墓葬区域划分：M1墓地区域属于毕氏家族，M2墓区域属于比干家族。

    为何说媿氏来自青海鬼方？
    在《逸周书。克殷解》中有这样一句话：“命毕公卫叔出百姓之囚，表商容之闾。”
    表者安置也，商容是谁？就是媿氏。商容则商之容成之后，而我们知道，容成氏居青海海西，为轩辕帝时期测天和冶炼之族。所以称媿氏为商容，亦称冶容氏。

《倗白肇鼎》

    《倗白肇鼎》出土于M2号系列墓地，表明其承袭倗伯爯的男性继承者。
    《倗白肇鼎》铭文的拓片---2我没有找到，这里的铭文是转录其他学者的解读，因为无法看到铭文拓片，所以无法发现更加详细的细节，现就其他学者对铭文的解读进行解读：
    隹五月初吉，倗白肇乍寳鼎，其用亯孝于朕文考，其万年永用。

    隹五月初吉---这里缺少代表日期的干支记录，否则可以根据月象确定该彝器铭文制作的具体日期，进而我们知道倗伯肇正是执政的日期。如果我能看到青铜器，我一定会想法在此彝器上找到代表日期的干支。
    亯孝---亯孝不同于追孝，追孝一定是供奉已经去世的先辈，但是亯孝则只表示后辈对前辈的孝敬。
    朕文考---我的姬姓父亲。西周彝器中出现‘文考’或‘文且考’均表示姬姓王室之后，所以这里也不例外。考就是父亲。说明肇的父亲为姬姓之子。
    我前面分析过，肇的父亲倗伯爯为比干的遗腹子，不是姬姓。这里说其‘文考’，只有一种情况，比干的遗腹子认了毕公高为‘义父’，所以倗伯爯继承了毕公高的姓氏。

倗国第三代《克肇鼎》：

    毕白克肇是倗伯肇的儿子，在他这代明确以毕为其姓了。
    朕不顯皇且受命毕公---朕指毕伯克肇；皇祖者姬姓王室之后，其祖父就是《倗伯爯簋》铭文中的倗伯爯，明确其为姬姓之后，故称‘皇且’。
    受命毕公---指在《倗伯爯簋》铭文中的‘令金車旂’。
    用追享丁---追享者对遥远的先祖的供奉。丁我疑为商王文丁，他是其先祖比干的父王。

从倗国第一任君主---毕公高的长女，到毕伯克肇有三代人了，我想知道《克肇鼎》出土于哪个墓地？期间过去多少年？
我从墓地出土的青铜器铭文记载，推断出第一代倗国君主毕姬要早于其夫倗伯爯去世？那么第一代国君毕姬去世于何时？急切需要对M1墓地遗骸的科学检测年代以及死者最终年龄的报告，它应当和《尚书。毕命》年代密切相关。

    我有一个猜测---《毕命》的出台应当与第一代倗国君主毕姬的去世后母系毕国的形势有关。虽说现在学者认为《毕命》出自伪《尚书》，但是《毕命》中内容涉及倗国的族人离开居住的倗国而到此扩散有关。《毕命》中让毕公高像周公旦一样主持周王朝东邦之国。
    周王朝的东邦之国是以洛阳为副都，管辖黄河以东山西，陕地以东的所以地域。在今山西西南的倗国，以及后来的晋国等都属于洛阳管辖。
    所以《毕命》的出台应当在毕姬去世后不久。
    据《竹书纪年》有：康王十二年夏六月壬申，王如丰，锡毕公命。秋毛懿公薨。
    康王十二年就是公元前997年，按前面分析，毕公高出生于公元前1073年，则此时毕公高的年岁=1073-997+1=77岁。
    此时毕姬的年龄=1052-997+1=56岁。
    毕姬死在毕公高前面，其享年不长，希望对M1墓主进行年龄分析，已印证或者否定我的观点。

据吉林大学李宏杰博士对横水倗国墓地的基因分析，确定Y染色体类型，Y染色体代表父系遗传基因，所以遗传有父系家族的基因。而据为分析，倗国的第一代君主为女性君主毕姬是不携带Y染色体，所以Y染色体的基因来自其夫---倗伯爯，而倗伯爯是比干之子，也就是说，倗国的Y染色体携带有比干的基因，也就携带有商文王的基因，我们可以就是倗国墓地的Y染色体上的基因与已知的商王文丁的Y染色体上的基因进行比对。

从李博士的论文中我们还发现其Y染色体上的基因---Q1a1源出于M1---158墓主的基因，而M1-158墓为比干之骸骨，所以倗国的毕伯（男性）均携带父系的比干Y染色体特定的Q1a1基因。这一步印证了倗伯爯以及后来的毕伯均为比干的后人。

由此我们知道，倗国由两大家族联姻组成，一个是以毕公高长女的毕姬所统领的毕氏家族（在青铜彝器上称‘舟’---即周）包含倗国建立在有辛氏地盘上的有辛氏以及其相邻的有姚氏，一个是以毕干的遗腹子倗伯爯为代表的殷商遗族，包含比干的妻族---媿氏。

我们知道毕公高的在西周早期与周公，召公等同等声望，为何比卫叔大不了多少的毕公高能跻身公卿行列？

毕公高能让其女儿在有辛氏的地盘上建立倗国，说明其与有辛氏关系不是一般，我们知道文王正妃大姒为有辛氏之女，如果毕公高为大姒所出，就是文王的嫡子，但是所有资料显示毕公高为姬发的异母弟，所以毕公高极有可能是文王侧妃小姒所生，而小姒极有可能是有辛氏的酋长。

现在有人说比干及其后代倗伯的基因与中国北方父系基因一样，都属于Q-1a1基因，这恰恰印证了历史的记载。因为比干的Y染色体上基因Q-1a1代表了商王族的基因，而我们知道商朝灭亡后，王子箕子带领一部分商朝贵族逃亡北方，建立了箕子朝鲜王朝，所以今天北方的父系基因Q-1a1实际上是箕子朝鲜后代的流传，他们同属于商王成汤的基因。

通过对墓地遗骸的DNA分子学分析，更加证实了倗国为比干遗腹子与毕公高两个家族联姻的说法。
下面我在说说倗国的第四代出土彝器。

倗国第四代---周穆王五十三年之《献簋》及其铭文：

铭文翻印：隹九月既王庚寅，【虍歹木】白于遘王休，亡尤，朕辟天子。【虍歹木】白令氒臣献金車，朕辟休。乍朕文考光父乙，十世不望献身才畢公家，受天子休。

隹九月既望庚寅---查万年历，符合月象以及干支日历的只有周穆王五十三年，即公元前911年，农历辛亥年，闰三月，故九月对应万年历八月，为丁酉月庚寅日，即八月十八，月象为既望。
此簋铭文记载事件离《倗白爯簋》铭文记载事件相差：1023-911=112年

    【虍歹木】白于遘王休---【虍歹木】从虍从歹从木，虍为虎之省，歹者残骨也，木者林之省也。所以是虎氏家族遗留下来的成员，林表示和林氏有关。在历史上比干是被纣王满门灭族的，只有一个遗腹子保存了下来，这符合‘歹’的含义，但是比干和‘虍’有什么关系？比干为虎的传说流传甚广，有的说比干属虎？有的说比干为商王文丁之子，自幼聪慧，年方二十岁即出任商王帝乙之师，按此说法，比干出生于：1112+20-1=1131年（公元前），被杀时：1131-1053+1=79（岁），也就是说他在78岁时让媿氏怀孕。
    查万年历其出生年份为农历辛末年，但是辛末年不属虎而属羊。
    有传说：比干之子虎口逃生，隐于林下。这个传说和【虍歹木】的字意一致。所以我认为【虍歹木】白所强调的是自己是比干遗腹子的后代。

    于遘王休---我们在前面《【口爻見】公簋》铭文中有‘遘于王’，遘者从辵从冓，从前面的含义看，应当是将部族女子送给周王为妃，进而结束其国的女性君主的体制。而休就是结束，就是与前面的意思相反。
    所以这句话的含义就是：恢复了倗系氏族属性。
    我们从前面知道，倗国在毕姬去世后，由母系君主国家变成了男性统治的伯爵国家。但是经历三代，【虍歹木】伯说他又让其国恢复了到女性君主制国家.

亡尤---像蚩尤一样逃亡了。我们知道蚩尤及九夷部族，至死也不服轩辕黄帝的统治，所以逃亡南方成‘越人’，这里说像蚩尤一样逃亡，意味着不服从周王朝的指令而逃亡到远方。

朕辟天子---辟指重启门户，分裂；天子指周穆王，周穆王已经会晤过西王母，得到了西王母的承认，所以称天子。
这句话就是：我脱离周穆王政权，独立为国。

【虍歹木】白令氒臣献金車---【虍歹木】白应当是其分裂的母系倗国的丈夫；氒臣他的下属。我们这里应当清楚，【虍歹木】白作为倗国的第四代继承人，他本应当是已经改变为伯爵国国家的倗国君主，但是他在公元前911年，突然有恢复这个倗国为母系国家（或许他是让自己的女儿继承了自己的君位），所以他的臣属献出其管辖的‘金車’旂。
这里的‘金車’应当不是指铜车，而是指铸造金車的‘金車旂’。

朕辟天子---我于是就和周穆王决裂了。
这说明‘朕’是【虍歹木】伯的臣属，管理着金車家族。

乍朕文考光父乙---文考说明其为姬姓子孙，我们知道，倗伯爯为毕公高的义子，所以已经以毕氏为姓，所以其后代可以称文考，我认为文考光父乙应当就是第三代倗君克肇。
那么朕和【虍歹木】伯是何种关系？我认为是兄弟关系，他们都是第三代倗君克肇的儿子，只不过【虍歹木】伯继承了倗国君主的位置，为第四代倗国君主，而朕只是负责‘金車家族’。

十世不望献身才畢公家---望通忘；献身毕公家指比干遗腹子倗伯爯认了毕公高为义父，改姓毕，并由自己的儿子肇出任倗国君主，改倗国的‘诸’为‘侯’。

    《献簋》翻译：
    周穆王五十三年九月庚寅，即公元前911年八月十八日，月象既望。【虍歹木】伯作为倗国的君主主动退位，（或由自己的老婆或由自己的女儿）接替了倗国君主的位置，（将倗国的父系侯国又转变为母系的‘诸国’），不听从周穆王的劝导并且带领部族逃亡远方，并且要求我也和周穆王决裂。【虍歹木】伯命令其下属我交出我所管辖的铸造冶炼的金車世家，（我没有办法）只有带领金車世家和周穆王朝脱离了关系。
    特为我的文考光父乙---克肇制作此彝器，我们十世不忘献身在毕公家（得到其护佑和恩惠）。从今开始，我结束了接受周天子周穆王姬满的领导。

【虍歹木】伯随着其恢复的母系国家逃亡后，到哪里去了？
或者说，倗国在公元前911年就消失了吗？

    北方：
    河北------0%
    河南------8%
    甘肃------5%
    辽宁------4.17%
    内蒙------3.33%
    山东1----4.71%
    山东2----3%
    山西1---1.59%
    山西2----3.7%
    新疆-----3.92%
    北韩1----4.88%
    北韩2----0%
    北韩2----0%

    从中国北方各地包含韩国北面的商王后裔分布状况看：
    河南最高，占比为8%，这与商王朝的都城位于河南的历史事实相符，说明商王朝的后裔遗留在其核心区域的比例最高。
    其次为甘肃，占比为5%，这出乎我的预料，这也为我推测比干的后裔【虍歹木】伯的逃亡方向带来了指导，即他们逃亡到了古代‘林氏国’所在的地方，林氏国在哪里？在今天的甘肃临夏一带，是《山海经》中夸父阵亡之地，‘弃其杖，化为邓林’。

    再后面就是山东1，占比4.71.
    我们知道，周公旦在平定三监之乱后，杀王子武庚，商人逃亡奄地（今山东曲阜），立商君，后来周公旦迁商君于蒲姑（今山东博兴），而在奄地建鲁国。
    所以在山东博兴应当有商王后裔。

新疆的3.92%应当是逃亡的【虍歹木】伯的后裔
山西2的3.7%应当是没有逃亡的比干后人的后裔。

    南方：
    安徽------4.55%
    福建-------0.68%
    广东-------1.56%
    广西--------0%
    湖北--------0%
    湖南--------0%
    江苏--------2%
    江西--------0%
    上海--------3.64%
    四川--------0%
    云南1-------0%
    云南2-------3.03%
    浙江--------1.89%
    散居1-------1.43%
    散居2-------0%
    散居3-------0%

南方安徽占比最高，达4.55%。这和商王子微子在商丘建的宋国有关，宋国贵族为商王后裔，宋国有一部分在安徽北面，所以商王的后裔在南方安徽占比最高。

南方其次是上海，占比高达3.64%，上海的历史很短，是移民城市。也是聪明人集中的地方。这说明了商王的基因比较优秀，导致其后裔集中在南方大都市。

广东，浙江，福建的占比可能与林姓人从北方向南方迁徙有关。
云南2的3.03%是何原因？尚不清楚。

    云南有个沐英，是明太祖朱元璋的养子，曾长期驻守云南，其家族世袭黔国公，沐是家族深得明太祖和明成祖的信任，曾经扳倒任云南王的朱元璋的亲生儿子。
    沐英的沐姓从氵从木，他会不会是比干的后人，如果在云南找到其墓地时，希望考古工作者对其骸骨作DNA检测。
    还有，我在云南丽江旅游时，发现有‘木氏土司’，据导游说和沐英家族不是一族。
    木氏土司是不是比干的后人？

    甘肃庆阳市宁县石家墓地遗址，疑似与逃亡的【虍歹木】伯或其后裔有关？

    @古道风人 2020-12-31 09:11:07
    《倗姒簋》

    铭文：虎弔乍倗姒簋
    -----------------------------
    虎叔作倗姒媵簋---从铭文中可以看出，虎叔出自姒族，姒族就是有辛氏家族，是文王的妃族，文王有大姒和小姒二妃，均出自有辛氏部族，其中毕公高出自小姒。所以姒应当是虎所在的母系部落---也是毕姬所遗留的母系部落。
    在《噩侯簋》铭文中有“噩侯乍王姞媵簋”，是噩侯为周厉王的侧妃外姞氏所做的嫁妆
    我在《铭刻在青铜器上的周朝历史》（下）中有详解。
    噩侯是外姞氏的父亲，也是周宣王的外公。
    对照此我得出结论，有辛氏家族的长辈将女儿嫁给了倗伯作的嫁妆。

虎叔是有辛氏家族的贵族，《格伯簋》里的格伯也是有辛氏部族的贵族，他们有关系吗？

    虎叔要把女儿嫁给倗伯，这个倗伯是谁？
    不会是第一代倗伯爯，因为他是倗国国君毕公高的女儿的老公
    能选择的对象似乎只有第二代倗国国君---倗伯肇或者第三代倗国君主倗伯克肇，那么究竟是哪一位？

    如果格伯是虎叔，那么他有女儿嫁给倗伯？那么他们应当多大？
    格伯是谁？他是周昭王的小舅子？
    司马迁在《史记。周本纪》中说：‘昭王南巡狩不返，卒于江上。其卒不赴告，讳之也。立昭王子满，是为穆王。穆王即位，春秋已五十矣。’
    这里司马迁一定搞错了，穆王即位时不时穆王年纪已经五十岁，二十死去的昭王姬瑕在五十岁时去世。否则按司马迁的说法，穆王在位五十五年，活了一百零五岁。
    昭王南征楚国时，格伯带领有辛氏部族的武装随同出征（在《各伯簋》《县妃簋》铭文中均有记载）。所以我认为在昭王征楚时，格伯已经年满二十岁了。所以格伯出生在周康王时期。从这个时间来分析，如果格伯是虎叔，他是可能把女儿嫁给第三代倗国国君克肇的。

    我再来分析一下周昭王姬瑕的名字由来，周王的名字多和其老婆有关。其妃子县妃属于瑕国国君，瑕国为有辛氏的一支，在今天山西南面的郇国位置，瑕国就是郇国。
    在《竹书纪年》中有：
    昭王六年，王锡郇伯命。冬十二月，桃李花。
    我猜测郇伯就是格伯的父亲。

    下面我再谈谈曲沃晋侯墓地出土的青铜彝器
    前面我从《【口爻見】簋》铭文中知道，第一代晋侯并非唐叔虞之子，而是有姚氏（十日的一支）部族的男性伯爵【兆丆】伯，有姚氏部族在周武王克殷时在今天山西曲沃周边封母系部落的姚国（其实在武王克殷前，姚国就已经存在，只是武王克殷后从新任命），武王克殷后，分封了八百诸侯，其中大部分是‘诸’国，只有少数的‘侯’ 系的诸国一般都很小，往往一个氏族可以分裂成多个诸国。
    现在我们认为诸侯是一种国家，其实这是一种误解。
    我前面分析过‘侯’的本义就是‘后’，以男性为统治者进行管理的国家称‘侯’国。
    现在我来分析诸国的诸，诸从言从者，者是诸的本字。者的象形是燃烧篝火。
    古代的母系部落每到晚上即燃烧篝火，载歌载舞，以招引在周边游牧的成年男子，这些男子就会带上他们所猎获的动物，加入其中，拿出其猎物进行烧烤，酒足食饱后，他们就和相中的男子交谈，告诉他们自己的闺房在哪里，等月亮升起来后，你就去爬我的窗户。所以周人就以这种形式来称呼其国为‘诸’。
    诸国我们在云南泸沽湖以及其他地区均可看见，她们最明显的特征就是晚上燃烧篝火来招引过往的男子来“走婚”。
    所以‘诸’国就是女性为君主的国家。

    在记载武王克殷的三彝器（【利簋】【大万尊】【天亡簋】）的【天亡簋】铭文中有这样一句：“王降亡【扌貝】，爵复【黄田换西】”
    前面我分析过，这三个彝器记载的都是武王在公元前1051年二月推翻殷商的史实记载，
    从《利簋》的二月甲子（二月十五日）到《天亡簋》的丁丑日（二月二十八日）
    在二月二十八日，周武王招待所以殷商王国失去爵位的王公贵族和诸侯，答应他们的事：
    这句话就是答应这些人的话或者说给他们的承诺。
    王指武王姬发
    降指降下指令或者答应**
    亡指被纣王剥夺爵位或者夺去家国地域的人
    【扌貝】从扌从貝，扌表示拿回，貝表示财物，资产或者土地。合起来就是收回他们失去的田地和财物。
    爵指爵位
    复就是恢复
    爵复就是恢复爵位
    后面加一个【黄田换西】是啥意思？
    黄通衡，玉衡代表王朝授予的，在商周之时，王授黄（玉衡）给诸侯，大臣，表示由王朝任命的凭证，向当于后来的‘官印’或者‘玉符’。
    但是这里的黄字把田换成了西，田表示封地，西表示东西，所以田的分量明显高于‘西’，所以这里用“西”换下‘田’，说明只是‘口头承诺’，真正恢复爵位要得到周王朝的书面任命（朝觐周王并且册封）

    按照说法，武王克殷后封了八百诸侯，记录这些诸侯的册子我们还没有找到。
    但是我们在《逸周书。王会解》中知道了其中的部分诸侯。在武王封诸侯时还封了公卿，从《王会解》中我们知道，对先王朝尧帝之后人封唐公，舜帝之后封虞公，商朝贵族封尹公，夏朝后人封夏公，其地位等同于周成王，皆南面立。
    所以我认为《【口爻見】公簋》铭文中的【口爻見】公应当就是《王会解》中的虞公

    作为舜帝的后人的【口爻見】公，其管辖着母系部族的姚国和陈国等部族，有姚氏是虞舜的母族，而陈国的妫氏是舜帝女儿的繁衍的部族，居于妫水，故称妫氏。
    【口爻見】公就是陈氏的祖先陈胡公，在《王会解》中称虞公，他是所有姚氏和妫氏的母系国家的首领，其职衔就类似古代帝王的四岳之一。
    陈国的国君是女性，他嫁给了周公旦的次子，周平公，所以周平公又称姬君陈。后来也经历了由‘诸’国向‘侯’国的转变，所以周平公也最少有两子，其中一子沿袭了周公的爵位，还有一子则出任转型后的陈君，所以我们在《左传》中能见到‘姬姓’的陈国。

我前面写的都被你们删掉，请你们给出一个删除的理由。

    我们分析一下曲沃地区部族的演变：
    商朝（公元前1051年前），属于有姚氏母系部落（为十日部落之一）
    武王灭殷后沿袭其母系氏族的诸国。
    公元前1018年（成王二十八年后）姚国由诸国演变成晋侯国，以【兆丆】伯为第一代晋国国君。（见《【口爻見】公簋》铭文）
    公元前1000年，周康王九年之前，【兆丆】伯去世后，有姚氏的部族演变为五个十日部落的‘戈’氏母系部落，周康王给第二代唐侯姬姬燮增大权力，让其兼管在晋地的五个日‘戈’母系部落。（见《辅师釐簋》铭文以及《竹书纪年》之‘康王九年’）

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