[煮酒论史] 晚明危局[第5页]

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[煮酒论史]晚明危局[第5页]

作者:李万忠2019

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县令毫不犹豫地拒绝了他

县令这样做，自然是有缘由的。崇祯不是不知道天灾造成的饥荒，也不是不知道老百姓的悲惨状况。也不是一天两天一年两年地知道这消息的。崇祯2年4月，马懋才上的《备陈大饥疏》，就将陕西的灾情中将灾民吃泥巴，食蓬草，甚至人吃人的情景叙述的真真切切，今天读来依然令人潸然泪下。
但但崇祯皇帝考虑的是军国大事一一抵抗清军入侵，剿灭农民军。可他没有想到民为邦本，本固邦宁这个最基本的道理。

    没有饥民，哪有流寇？一群土匪，是大壮大不起来的。但有了饥民，那就不一样了。所以从崇祯2年13年，11年过去了。崇祯他一直没有救济老百姓的大动作啊。也就是说11年之间这个国策都没变动。他想的只是如何从下面征收更多的银子上去。
    在这样的背景之下。你说这个县令，他怎么敢开仓放粮，他怎么会停止催科呢？
    当然这个县令也不是有那种有良心的、有大作为的县令。当如果朝廷的政策是优先救济灾民的话，那么他也会这样做的。

我就想着：这么多年来灾荒，救济灾民为什么没有什么国策？
上书的人很多啊。

李岩见话不投机，只好回家。其实朝廷的这些情形他也是略知一二的。
回家后，李岩想起知县讲的那句“除非大家舍自己的财产，搭救桑梓才好。”其实也是有道理的。再说，自己去劝知县赈灾，知县把话讲到这个程度，何不带个头？各村的乡绅都这样做的话，也确实能够帮助穷人度过这个难关。

于是，李岩将自己家里谷仓中的稻谷计算了一下，除去自家人吃饭所需的稻谷，以及留足第二年春耕需要的种子之外，余下来的稻谷尽数送给乡亲。
但李岩也不是随意送。也不是说，你家与我沾亲带故，我就多送一点。而是计口送粮——按人口多少来分给粮食。“送佛送到西，帮人帮到底”，这样，就将好事做的完美无缺了。这说明李岩这人是很有头脑的。

按理来说，知县只要将李岩的的好人好事，写成公文，到各图劝那些富裕之家，出点稻谷，救济穷人，岂不皆大欢喜？
毕竟，知县的面子大家是要给的。何况，这又是做善事，谁还能公开出面反对不成？一场因饥荒引发的危机不久安然度过？

    但是，知县却没有这样做。
    可是，李岩的这种做法，却迅速传遍全县的乡村。
    其他村子的穷人饿得受不了啦。知县不行动，一些胆子大的老百姓就自发行动起来，他们三五成群，来到本村的大户人家门前，大声要求对方以李公子为例，要他发粮救灾。
    但问题是：其他那些大户人家，虽然与李岩一样，家家户户都存有大量的余粮，但舍得救济贫苦老百姓的人极少。一毛不拔的居多。
    这一下，这些饿得半死的老百姓火了。一些胆大的人，这个说要打抢，那个说要放火。要知道，明代不少地方的民风是很彪悍的。
    何况，李岩散家产救济百姓，也可以说是按照知县自己说的做呀。

这些富人，不看看形势，到崇祯十三年已经有多少地方饥民归附农民军，多少大户巨室人财两空、灰飞烟灭。只看到眼前的一点粮食。

眼光的短视啊。

这些大户人家，大多抱怨李岩，怨他开端启衅。一些绅士联合到县里禀告知县，备说李岩的怪话。请求知县迅速出告示，禁止贫民来大户门前要求救济的做法。

其实，知县这时应该劝这些绅士，以李岩为榜样，多少舍出一些粮食，救济家乡贫民，岂不是一个极好的策略？
得罪人的事情，李岩已经做了，自己做做顺水人情，费点口水而已。

谁知，这个知县不这么想，反而怪李岩多事惹非。不仅不劝这些赈济贫民，反而出一面硬牌（旧时官府所用的木牌，多用以向下属官役和地方绅民临时派办杂务、宣告事项），传令灾民迅速解散，各自找自己的生活，不许借名求赈，恃众要挟。

县官在县衙里听到灾民大吵大闹的声音，很是恐慌，吓得不敢出来。赶紧派人去请李岩来县衙商量。
灾民们见到李岩来了，如同见到救星，立即自动地让出一条路来，让李岩进县衙去。

知县见到李岩来了，埋怨说：“你家里既然有这么多稻谷，何不送到官仓来？待官仓将稻谷酌情分发给灾民，那不是更好？”
言下之意，怪这场灾民的喧闹是李岩造成的。

如果这样，问题自然解决了。
可是，没有。为啥呢？

    原来，知县见老百姓来县衙前吵吵闹闹，本来就极不高兴，又见李公子几句话就解散了这一群人，看到李岩的威信居然在自己之上，于是恼羞成怒。
    同时，又顾忌老百姓三日后还会聚集，到时怎么奈何他们？
    于是连夜写好报告，报到按察司那里：举人李岩，谋为不轨，私散家财，买众心以图大举。打差辱官，不容比较。恐滋蔓准图，祸生不测，乞申抚按，以戢奸宄，以靖地方。

按察司轻信其言，向巡抚报告后，即批知县密拿李岩监禁，毋得轻纵。知县立即派人捉拿李岩下狱。
从李岩的这个周济贫困的遭遇，我们可以看出这个，晚明时期，帝国县乡的治理基本上已经溃败了，社会风气也溃败

    听到这个消息，县里的老百姓都发怒了：“李公子为赈济我们，于心何忍？不如劫了他出来，杀了这个害民的县官，也延了一时之命。”
    于是，群赴县杀知县，劫岩出狱。重犯具释，仓库一空。
    李公子对大伙说：“救我，诚为厚意。然事甚大，罪在不赦。不如归李闯王，可以免祸而致富贵。' ”
    众从之。岩遣弟牟率家先行，随一炬而去。

城中止余衙役数十人及居民二三百而已。
岩走自成，即劝假行仁义，禁兵淫杀，收人心以图大事。自成深然之。岩复荐同年牛金星，归者甚众，自成兵势益强。岩遣党伪为商贾，广布流言，称自成仁义之帅，不杀不掠，又不纳根。愚民信之，惟恐自成不至，望风思降矣。

在无名氏的《梼杌近志》和吴梅村的《鹿樵纪闻》中，说是仰慕李岩的红娘子带人救出李岩，笔者对此尚缺乏考证，这里暂且不说。

    我认为：李岩得罪知县，一个更重要的原因可能是他所作、拿到各家富户去劝勉赈济的《劝赈歌》：
    年来蝗旱苦频仍，嚼啮禾苗岁不登。
    米价升腾增数倍，黎民处处不聊生。
    草根木叶权充腹，儿女呱呱相向哭。
    釜甑尘飞炊烟绝，数日难求一餐粥。
    官府征粮纵虎差，豪家索债如狼豺。
    可怜残喘存呼吸，魂魄先归泉壤埋。
    骷髅遍地积如山，业重难过饥饿关。
    能不教人数行泪，泪洒还成点血斑?
    奉劝富家同赈济，太仓一粒恩无际。
    枯骨重教得再生，好生一念感天地。
    天地无私佑善人，善人德厚福长臻。
    助贫救乏功勋大，德厚流光裕子孙。

    有那不愿赈济百姓，且对李岩恨之入骨的豪绅，将《劝赈歌》拿给知县看，从而使得知县恼羞成怒。
    但歌中的“官府征粮纵虎差，豪家索债如狼豺”估计有可能是打小报告的人改过的。因为李岩是有头脑的，不会此时去激发官民矛盾，而且他是劝富人赈济，也不会在歌中去讽刺挖苦富人，那人家就不会出粮食搞救济了。可能类似是“但求官府停征粮，豪家索债暂时休”的诗句，然后被人偷梁换柱了，以期激起知县怒气。
    知县果然被激怒了，于是连夜写好报告，报到按察司那里：举人李岩，谋为不轨，私散家财，买众心以图大举。打差辱官，不容比较。恐滋蔓准图，祸生不测，乞申抚按，以戢奸宄，以靖地方。

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李岩投奔李自成，对于明王朝来说，无疑是一大悲剧，是压垮明王朝的“最后一根稻草”。当然，投奔李自成，对于李岩自己来说，也是一大人生悲剧。他最终因为李自成的猜忌而被杀。按照郭沫若先生所讲：李岩个人的悲剧扩大到汉民族的悲剧。

李岩给李自成提了两个建议：
一是尊重知识分子，收纳知识分子参加民军，他推荐同为举人的牛金星加入民军，牛金星又推荐宋献策。从而组建强有力的智囊班子。

    二是开展宣传。你别小看宣传，宣传能够收复人心，有武力起不到的作用。
    宣传成功了。战没打就赢了。因为他可以赢得民心与对方军心。
    比如他就喊出了口号：开城门迎闯王，闯王来了不纳粮。
    老百姓正苦于县令的催科，对于纳粮是非常脑袋晕的。
    既然闯王来了，不纳粮，那我们就迎闯王好了。那事实上也养军队不纳粮可能吗？
    但老百姓不会这么想，他想不到这一点。
    比如说打下北京城，给老百姓每人五两银子。这可能吗？但老百姓就相信。而李岩呢，他是从基层出来的，知道老百姓想什么。

每一次大战之前他就派兵的装成商人啊，这个挑夫呀，潜入城市。去宣传这些东西。同时呢，还收集情报。他这个手段跟那个清兵的手段一样。清兵也是派人作内应

在明代呢，相信没有根据的东西的老百姓是很多。尤其是李岩公子这样的人。毕竟人家曾经把自己家里的粮食都送给了其他的人。所以呢，他的话大家都信。这些人呢，老百姓呢，都以为李公子就是李自成，李自成就是李公子，谁知道他俩不是一个。

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