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[煮酒论史]中国禅宗演义（原创、首发、每日更新）[第11页] |
| 作者:四川红尘洗梦 |
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@淡墨青史001 2018-07-18 21:57:06 黄梅方言“没有”的发音是：“莫达”。 “莫达”的发音和巴利语佛的发音“钵达”（Buddha）非常相似。 这没爹没姓的娃，在有人问“你姓什么？”时，回答“莫达”，(“没有”、“no”），这是极为正常的。 作为佛教大师或某些佛教徒，把“没有”的发音“莫达”，当做“钵达”（“Buddha”、佛） ，把“莫达”的实义“没有”当做“空”、“空性”，这样不是不可以，但多少有些附会和穿凿。这种附会和穿凿在古...... ----------------------------- 谢谢朋友关注和指正。 说实话，对于朋友所说的发音问题，我还是第一次见到有人言及这种问题。 黄梅方言我确实不懂，我看过的书籍中，也没有那本书那篇文章提及这个问题，确实受教了。 拙作来源主要是依据各种禅宗典籍，并着力参悟故事背后的禅意。对于有争辩的资料，本人会尽量在书稿中言及。但是，总有资料是我没看过的，总有问题是我没注意到的，总有公案是我没有领悟到家的。这就需要朋友们不吝指正了。 所以，再次感谢朋友关注拙作，更希望朋友以后能随时批评指正。 |
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@四川红尘洗梦 2018-06-27 08:46:32 一个十一岁或者十三四岁的小娃娃，有多大的可能性能走到两千多里外的寺庙去参学的？读者诸君可以想想看。 ----------------------------- @淡墨青史001 2018-07-18 22:43:38 向轩，湖南桑植人，九岁参加并走完长征。 王新兰，女，四川宜汉。十一岁参加并走完长征。 ----------------------------- 谢谢朋友关注。 这些当年长征路上的小英雄，本人非常敬佩。 不过，他们是跟随部队行动的，可以互相照顾。如果单独行动，他们有多大的可能性走完长征？ 所以，他们跟古时候的僧人外出参学还是有区别的。 那些靠自己的双脚一步步走完长征的人，那些外出参学全靠自己的两条腿奔波的人，都是让我深深敬佩的。 |
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可是道信拜的这个师父，根本就不遵守寺庙里的规章制度，不是迟到早退，就是抽烟喝酒 ------------------------------------ @淡墨青史001 2018-07-18 22:20:29 有点小不妥，隋朝有烟草吗？ ----------------------------- 谢谢朋友提醒。 我只是想用通俗易懂的话来表达他不遵守戒律而已。 不过烟草是在明朝时从国外传入中国的，这确实有点不妥，所以我已在原稿中修改为吃肉喝酒了。 非常感谢朋友的指正。 |
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@淡墨青史001 2018-07-18 23:58:49 惠能说广东话： 汝若心迷跌咗，问善知识觅路；汝若心悟，即见自性，依法修行。 汝自迷跌咗自心，却来问吾见与跌咗，吾见自知，岂代汝迷！ 汝若自见，亦唔代吾迷。何唔自知自见，乃问吾见与跌咗？ 襄阳人神会，要晕头！ ：） ----------------------------- 哈哈哈，不用说神会，我现在就晕了。 |
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正是因为神会禅师的“争”，才使得慧能大师的南宗顿教在北方广大地区被更多的人所了解，为最终南宗顿教成为全国佛教的主流打下了最为坚实的基础。 ------------------------------------------------------- @淡墨青史001 2018-07-18 23:02:11 未必是好事。 “顿”是上上根之法，“渐”是普根之法。 上上根几绝，普根者众广。 以上上根之法，度普根之广众，谬矣。 ----------------------------- 谢谢朋友关注。 1、不论是佛法还是禅法，都无法让所有人开悟和解脱的。古往今来学佛之人数不胜数，可是真正悟道者，却是非常少的啊。 2、对于禅宗而言，在千余年的历史中，除去吃专业饭的禅师外，有很多的作家、诗人、画家、书法家、舞蹈家、雕塑家等等，乃至于许多的普通人，他们虽然没有悟道，没有正宗的毕业证书，但是他们一个个从禅师们的只言片语中，领悟到了属于自己的某种感觉，从而对他们所从事的专业，对他们的人生，都产生了巨大的影响，这种例子太多了。 3、不论是佛法的各个法门，还是禅宗，有好的教义，有好的法门，关键是参禅悟道之士能不能从中领悟到真正的属于自己的东西。所谓师父领进门，修行在个人。 |
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二、弘法时期 十年寒窗后，此时的马祖道一，学业大成，成为了怀让禅师门下最为优秀的学生。 鸟儿的翅膀硬了，那是一定要离开父母的怀抱，自己去翱翔长空搏击风云的。 自然，马祖道一的翅膀硬了，也拜别师父，开始出去闯荡江湖了，虽然，走江湖是他的专利之一。 马祖道一离开南岳后，首先来到了福建建阳佛迹岭，在这里，马祖道一开始聚徒说法，完成了从学生变成老师的华丽转身。 马祖道一在建阳佛迹岭开山说法，吸引了众多的僧人前来参学，其中在僧史中颇有盛名的当属志贤禅师、明觉禅师、道通禅师。志贤禅师和明觉禅师都是建阳本地人，所谓近水楼台先得月，这样，志贤禅师和明觉禅师就成为禅史中所记载的马祖道一最早的得法弟子。不过，他们的同学紫玉道通禅师在禅史上的名气比他们还要显赫些。 但是，为了扩展业务，抢占更多的禅宗市场，马祖道一在建阳佛迹岭只待了两年时间就离开了。 大约在公元744年，马祖道一带领着一些在佛迹岭就跟随着自己的徒众来到了临川（今江西抚州市临川区）西里山，在这里，马祖道一和徒弟们开荒辟地修造寺院，并且修建了许多的草屋当做禅房，以此来聚众修行，弘扬曹溪禅法。 不过，马祖道一在这里待了十一二年，虽然前来参学之人众多，可是真正让马祖道一满意的学生并不多，从僧史的记录来看，只有超岸禅师、慧藏禅师、智藏禅师数人而已。这和马祖道一的期望，有一点点的距离。 公元755年12月，安史之乱爆发，大唐天下顿时刀兵四起天下震荡。在那个时候，越是南边，相对来讲就越是安全。 于是在公元756年，马祖道一带领以西堂智藏禅师为首的一些徒众，离开了自己不甚满意的临川西里山，南下来到了江西赣县龚公山。 龚公山虽然山青水绿钟灵毓秀，可是因为山里面老早就被一些邪怪霸占了，所以没有几个人敢随便进入山中，更别说在山中居住了。不过，任何时候任何地方都有胆大的更有不怕死的，所以，龚公山附近的山民中，同样有打死不信邪的人，他们根本就不信这个世上有什么鬼怪，于是为了击破邪怪之说而进入山林，结果凡是进去的人，都是有莫名其妙的灾祸立马降临到他们身上。多有几次这种事情过后，就再也没有人不信邪了。大家别说进到山里去，就是路过这儿都要离得远远的。 当然，马祖道一自然是不信邪更不怕邪的。作为一个开悟了的禅师，如果还担心这个世上的那些魑魅魍魉的侵害，那自己完全就不用学习什么佛法了。 马祖道一没有理会那些说的天花乱坠的种种传言，而是带领着徒众直接就进入了龚公山里面，然后找了一处风水宝地，大家就齐心协力的开始建造寺庙，以便传法和大伙居住。 不过，马祖道一进入山中的第一个晚上，当马祖道一正在地上坐禅的时候，忽然有一个穿着紫衣戴着玄冠的神人出现在了马祖道一面前，这个神人上来给马祖道一作礼道：“这个地方本来是我的地盘，不过师父来了，我愿意把它施舍给师父作为传播佛法的清净道场。”说完这个神人一下就不见了。 马祖道一毫不理会，继续在那里坐着禅，就好像什么事都没发生过一般。 不过说来也奇怪，自从马祖道一他们进入山中以后，别说什么邪怪之类的消失得无影无踪了，就是山中的那些猛禽也好毒虫毒蛇也好，它们一个个都好像变得温顺了起来，绝少出现有人被它们伤害的事。而且居住在这里的人们，也许是没有了邪怪的缘故，一个个也变得客气谦让起来。 寺庙在马祖道一师徒和一帮信众的努力下，很快就建造好了，这就是现在所称的宝华寺。 有了根据地之后，马祖道一便安下心来，开始了自己的弘法工作。 在那个时候，安史之乱对于大唐王朝的破坏，那是空前的，整个北方地区战乱不休，随处可见无人收拾的残骸，到处都是战斗过后的残垣断壁。别说什么参禅悟道，就是很多人的生存都成为一个严重的问题。 所以，不论是僧侣还是普通人家，为了生存，人们就大量的涌入相对安全的南方广大地区。 大量流民的涌入，这就对地方政府造成了巨大的压力。那么多的人要吃喝拉撒，稍不注意，立马就会引起群体事件，乃至于引发暴动。 而这个时候，宗教场所的作用，就非常重要的突出出来了。 比如马祖道一的宝华寺，就接收了大量前来参禅悟道之人，而这些人，大部分实际上是游僧。他们在一起开荒种地，自力更生，并且随着规模的壮大，他们还到处扩建丛林，安置更多的僧侣。 自然，寺庙的这个作用，也被官府敏锐的观察到了，并且立马引起了地方政府的高度重视和强力支持。 因为寺庙，总的来讲是要人向善的，而且中国人只要有一口饭吃，那是很不容易跳起来造反的。所以，支持寺庙的大力发展和稳定，其实就是支持自己的政府工作，再说了，那些地方官员，很多本来就是佛学爱好者的。 就这样，马祖道一在虔州刺史裴谞及其家族的大力支持下，以龚公山为中心，在整个虔州地区，把自己的弘法工作搞得热火朝天。 有了地方各级官员的大力支持，再加上马祖道一能蹋杀天下的禅宗功夫，自然，马祖道一在这里弘法，获得了巨大的成功。一些在中国禅宗史上占据非常重要地位的禅宗大师，也在这个时候来到了龚公山，跟随马祖道一学习禅法。 大名鼎鼎的药山惟俨，此时也来到了龚公山，不过，他跟随马祖道一学习了多年的禅法，却最终没有获得马祖道一颁发的毕业证书。 在当时，全国上下早已掀起了走江湖的浪潮，不止是各地的参禅悟道人士，就是马祖道一和石头希迁的众多弟子，也是频频互相串门闯荡江湖的。 于是，药山惟俨也踏上了行走江湖的道路，来到了禅宗江湖的另一个龙头老大石头希迁那里，看看这个老大有些什么绝招，能使自己获得禅宗专业的毕业证书。没想到，药山惟俨见到石头希迁过后，立马就留了下来，不但最终获得了毕业证书，并且成为了石头希迁门下的首席大弟子。 石头希迁收到了这样的得意门生，自然是喜笑颜开的。 但是，马祖道一此时更是乐得合不上嘴，因为他的龚公山不但来了诸如伏牛自在禅师、鄂州无等禅师、盐官齐安禅师等诸多在禅史上大有名气的禅师，更为重要的是，百丈怀海禅师也在这个时候来到了龚公山求学。 怀海禅师，那可是在中国禅宗史上，极少数几个可以媲美马祖道一的禅宗宗师。他对中国禅宗的影响和贡献，以及自身的禅学功底，完全不逊色于他的师父马祖道一。 自然，在马祖道一门下众多的优秀学生中，怀海禅师脱颖而出，成为了马祖道一最为得意的首席大弟子。 |
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@kkcolcol 2018-07-19 08:50:30 顶一个 ----------------------------- 谢谢朋友一路关注拙作。 |
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@白水白水 2018-07-19 21:06:08 感谢楼主分享，继续等待 ----------------------------- 谢谢朋友关注和支持。 |
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@时年拾年qq 2018-07-19 16:59:54 马祖道一，好吧，不得不佩服，从古至今，姓马的都厉害 ----------------------------- 谢谢朋友关注和支持。 |
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不止如此，马祖道一还遇上了一件属于他自己的天大好事。 马祖道一虽然在还是个儿童时就出家了，并且也受了具足戒，而且也开山授徒多年，但是他并没有获得朝廷认可的僧籍。也就是说，马祖道一一直是个没有僧籍的私度沙门。 大约在唐代宗大历八年，公元773年，朝廷开恩，在全国大度僧人，马祖道一得以赶上这个好机会，在虔州开元寺获得了每个出家人都梦寐以求的合法僧籍。这一来，马祖道一如鱼得水，在自己弘法时，更加的大刀阔斧理直气壮了。 此时的马祖道一，获得了朝廷认可的僧籍，弟子众多，又有地方各级官员的大力支持，那是声望巨大，春风得意啊。 可是，让马祖道一乃至所有人都没想到的是，马祖道一就在这个时候，竟然遭遇了一件让他长久唏嘘不已的事。 马祖道一在龚公山站稳脚跟后，有一天忽然想起了久别的家乡，想起了久别的家人和乡亲们。想到自己已经获得了朝廷认可的僧籍，而且拥有独步天下的禅宗功夫，在这里都教授了那么多的学生，自己为什么就不能让家乡的人们也学习到正宗的禅宗课程呢？ 于是，马祖道一怀着对家乡的无限热爱，怀着要弘法的信念，立马就从虔州出发，回到了阔别多年的老家四川什邡。 此时的马祖道一，早已是禅宗江湖中两个绝对的龙头老大之一，并且通过大量行走江湖参禅悟道人士的广泛宣传，马祖道一那是声望喧天啊。 所以，什邡的社会各界人士听说大名鼎鼎的马祖道一要来这里宣传正宗的禅宗法门，一个个都跑去迎接马祖道一，现场那是人潮汹涌啊。 一个在溪边洗衣服的老太婆听说来了一个不得了的高僧要在这儿说法，也放下手中的衣服，跑去瞻仰人们口中的高僧。 老太婆好不容易挤到了最前面，仔细一看，不由得大跌眼镜。于是高声说道：“我还以为来了什么不得了的高僧呢，这不是马簸箕家的小子吗。” 这个老太婆一说完，很多乡人仔细一看，这个什么马祖果真是以前马簸箕家的儿子啊。于是大家一哄而散，再没人想听马祖道一说什么禅法了。 这个世界的世情就是这样，任何一个人，不论你有多成功，人们在茶余饭后摆谈的，大多是你的生活琐事乃至于个人隐私，比如小时候偷吃了别人一个西瓜啊，上学时追某个人别人没搭理啊，曾经揭不开锅四处借钱啊，等等等等。别人付出的艰辛取得的成绩，他们一般是不会提及的。 就如马祖道一，哪怕已经是禅宗江湖中的两个龙头老大之一了，可是，他艰苦的求法经历乡人们不了解，他冠绝天下的禅宗功夫，乡人们更是从没体会过。相反，马祖道一在乡人们心目中的形象，还停留在以前马簸箕家的儿子这个事情上。所以，马祖道一对于他们来讲，就没有什么新鲜感和神秘感，自然，马祖道一也就无法获得他们的尊重和敬仰，跟他们说法，自然也就无从谈起了。 于是，马祖道一半是无奈半是戏谑的说道：“劝君莫还乡，还乡道不成。溪边老婆子，唤我旧时名。”自然，马祖道一看望过家人后，立马就返回了江西。 大约在唐代宗大历八年，公元773年，当时的江南西道都团练观察使兼洪州刺史路嗣恭，把马祖道一迎请到了江南西道的首府钟陵（属洪州管理，今江西南昌），并让马祖道一主持洪州（南昌）的开元寺。 路嗣恭虽是个坐镇一方的地方大员，但是也是个虔诚的佛学爱好者，所以对于禅法登峰造极的马祖道一，那是非常尊崇的。他不但让马祖道一主持洪州的开元寺弘法，而且在办公之余，还经常请马祖道一到他的官署去讲授禅法。 而马祖道一身处钟陵这种当地的政治经济文化中心，又有地方政府的大力支持，再加上自己本身独步天下的禅宗功夫，终于使自己的弘法工作，在洪洲地区达到了自己一生的最高峰。 马祖道一在洪洲开元寺弘法，比他在江西赣县龚公山弘法时的声势更为浩大。在这一时期，前来开元寺参禅悟道的人数更为庞大，而且从马祖道一手中获得毕业证书的学生人数也更多。包括在禅史上非常有名的禅师如东寺如会、鹅湖大义、五泄灵默、南泉普愿、归宗智常、兴善惟宽、庞居士、章敬怀晖、汾州无业、芙蓉太毓等等，都是在这个时期毕业于洪州开元寺的。 自此，马祖道一在禅宗江湖上，正式亮出了洪州宗的旗号，并且使洪州宗成为当时禅宗江湖中最大的一个门派，马祖道一自然也成为了禅宗江湖的绝对老大。 此时的马祖道一，获得了从官方到江湖的广泛支持和赞誉，一时风光无限。 可是，就在这样的情况下，照样有人对于马祖道一不屑一顾。 当时的洪州，那是大唐江南西道的中心，经济繁荣，社会安定，自然洪州城里寺庙也多。 洪州大安寺的主持对于同在一城弘法的开元寺主持马祖道一，那是相当的不满啊。 当然，不满的原因，那是非常多的，首先就是开元寺抢了他们的生意。开元寺在马祖道一的运作下，赫然成为了天下禅学的中心，天下那些走江湖的禅宗人士，没有不到开元寺来露个面混个脸熟的。开元寺一天到晚自然是人潮汹涌热闹非凡的，而自己的大安寺，相比之下那就不值一提了。 其次，马祖道一公开宣讲什么顿悟成佛，即心即佛。这全是在哄骗那些没看过佛经的善男信女嘛。一个人要成佛，岂是一件容易的事，即使经过无量劫的艰苦修行，也不一定成功。又怎么可能顿悟成佛呢？所以，马祖道一的学说，分明就是一派胡言甚至是邪说了。 再次，出家之人，首先就是要遵守佛家的所有戒律的，另外烧香拜佛念经作忏，那也是僧人的必修课啊。可是这个马祖道一不但自己根本就不在乎这些，还教导他的弟子们也不要在意这些东西，这不是明摆着在败坏佛门的规矩吗？ 最后，这个马祖道一教育学生的方式方法极不合理，不仅简单甚至粗暴，一点出家人的慈悲心肠都没得，一点当老师的爱心都没得。哪有学生问老师问题，老师可以沉默不语装聋作哑不回答的？哪有老师可以面对学生的提问只是比划两下就敷衍了事的？哪有老师可以随意打、踢学生甚至于扇学生耳光的？ 可是，对于这种粗暴教学和殴打学生的严重错误，马祖道一却仗着有江南西道一把手在后面撑腰，致使洪州教育局不敢去取缔马祖道一的教学资格，从而让开元寺得以继续招收学生，也使更多的僧人被粗暴对待。 你说，这样的一个和尚，有什么好尊重的，有什么了不起的。 所以，大安寺主持不论是在公开场合还是在私人聚会上，对于马祖道一，那是一提起就牙痒痒，并且毫不客气的批评揭发，就差恨不得要吃马祖道一的肉了。 |
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@kkcolcol 2018-07-20 17:13:46 哈哈哈，马祖还乡的事太逗了，应了外来的和尚好念经这句话。 ----------------------------- 谢谢朋友关注。 这个故事确实喜剧，本人也是有切身体会的啊。 |
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@夜临2018 2018-07-20 20:44:54 过来看看禅宗故事 ----------------------------- 谢谢关注。 |
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这一天晚上，大安寺主持在寺庙里照例又在众人面前把马祖道一痛骂了一顿后，然后回方丈室睡觉去了。 睡到半夜三更的时候，大安寺主持在迷迷糊糊间忽然听见有人在敲门，于是便问道：“哪个半夜三更在敲门啊？” 门外有人应道：“我们是地府的勾魂使者黑白无常，你的阳寿到头了，所以前来带你去地府。” 主持一听，一身冷汗马上就出来了，他连忙站起来辩驳道：“两位兄弟，我今年才六十七岁啊，但是我给信众们讲经说法已经四十年了，多少积了点功德吧，怎么这么早就要让我去地府报到啊？” 黑白无常道：“我们管你是干嘛的，反正上头派我们来带你，我们就来带你走。而且，我们地府的生死系统那是非常准确的，亿万年来从没出过任何差错。” 主持一听，心里直发怵，看来这两个无常鬼盯死自己了啊。于是，主持赶紧又道：“我四十年来一直忙于讲经说法，没有时间好好的真实修行一下，希望两位使者能给我一天一夜的时间，让我好好修行一下，到时你们再把我带走，我也就无话可说了。两位使者看看怎样？” 黑无常嘿嘿冷笑道：“临渴掘井有什么用？你还是老老实实的跟我们走吧。如果耽误了时辰，阎王爷怪罪下来，你我都担当不起啊。” 白无常在一旁劝道：“阎王爷他老人家也是爱好佛法之人，这人既然要修行，何妨给他一天一夜的修行时间，免得他叽叽喳喳的不甘心呢。” 黑无常看到白无常都这样说了，只好同意道：“既然这样，那就先给你一天时间修行，我们赶紧回地府去给阎王爷汇报，如果阎王爷同意，我们明天这个时候再来带你走，如果阎王爷他老人家不同意，我们一会儿就回来带你。” 黑白无常终于走了，大安寺主持刚松了一口气，忽地一下又把心提了起来，他们走了，可是说不准一回儿又会来的啊。他们要是再回来的话，自己又该怎么办呢？我自己说要修行一天，可是这一天我又怎么修行呢？ 大安寺主持在那里前思后想，却无计可施。虽说现在是半夜三更，正是休息的好时候，可是他哪儿有心思睡觉啊。 眼看时间一分一秒的就过去了，大安寺主持挠破了头皮依旧无计可施。 忽地，大安寺主持一下想到了自己天天在批评的开元寺主持马祖道一，这个老和尚的开元寺一天到晚门庭若市，而且他还是禅宗江湖中的两个龙头老大之一，想必应该有点真功夫吧，不然的话，怎么会有那么多的人络绎不绝的来找他切磋功夫呢。自己何不前去找他想想办法呢。反正现在自己已是无路可走无计可施了，权且死马当作活马医吧。 主意打定，大安寺主持连夜就往开元寺赶去，幸好两座寺庙相隔不远，主持赶到开元寺的时候，离天亮还早着呢。 不过，这个时候大家都在休息，开元寺的大门自然也是紧闭着的。 可是大安寺主持此时哪儿管得了那么多啊，他上前咚咚咚的就直敲大门。 守门的僧人在里面问道：“谁在那儿敲门啊？” 主持赶紧道：“我是大安寺的主持，有急事前来问候马大师。” 在方丈室见到马祖道一后，大安寺主持在满脸羞愧和惊慌失措中，结结巴巴的把事情经过说了一遍。然后对着马祖道一五体投地礼拜道：“我的生命现在只剩下一天的时间了，我应该怎么办才好呢？希望大师大慈大悲，救我一命吧。” 对于这个天天找机会批驳自己的人，马祖道一自然是很熟悉的了，不过，马祖道一作为禅宗江湖的龙头老大，自然还是有老大的胸怀的，自然是不会和这种人计较那些世俗的是是非非的。 看到大安寺主持惊慌失措六神无主的样子，马祖道一平静的对他道：“你在我的旁边安安静静的站着就是了。” 我站在你的身边就好使了？黑白无常来了就带不走我了？大安寺主持满心疑惑，可是自己没办法啊，也只好乖乖的安安静静的站在马祖道一身边。 天刚刚亮，黑白无常就来到大安寺了，看来他们是奉命来带走主持的。可是他们来到主持的方丈室，里面空无一人。 不过黑白无常毕竟是勾魂的鬼神，找人的本事还是有点的，所以他们立马就发现了主持离去的气息。而大安寺主持修行不够，根本就没办法掩藏自己的任何踪迹。 黑白无常很快的就追踪到了开元寺，然后又追到了方丈室。 大安寺主持看到黑白无常凶神恶煞的走了进来，立马吓得脸色煞白，如果不是因为马祖道一在旁边自己强作镇定的话，估计现在已经吓瘫在地上了。 勾魂的两个人都来了，咋办啊。大安寺主持把眼光望向了马祖道一。 可是马祖道一此时安安静静的端坐在禅床上，就好像眼前根本不曾有人存在一样。 马祖道一没动，大安寺主持自然更是不敢乱动丝毫的。 黑白无常两人在方丈室里走来走去，看来看去，嗅来嗅去。好半天才互相嘀咕着道：“真是奇怪了，那个人明明就在这个屋里，可是我们怎么就看不到呢？” 终于，黑白无常在无比的疑惑中离去了，他们不可能一辈子待在一个地方找某个人啊，这个世界等着他们去勾魂的人，多着呢。 黑白无常终于走了，大安寺主持那颗悬挂在半空中的心，此时终于落了下来，他望着马祖道一，不由得由衷的感到钦佩。自己只是站在他的身边，他竟然就可以完全遮蔽住自己的任何踪迹，让黑白无常这种吃专业饭的勾魂人士都无法看到自己。看来，他能成为禅宗江湖中的龙头老大，实在不是浪得虚名啊。自然，大安寺主持从此以后就跟着马祖道一闯荡江湖去了。 不论是马祖道一所处的唐朝，还是已经进入二十一世纪的今天，任何时期，那些香火鼎盛的大小寺庙，其寺产和收入，都是非常丰厚的。更不用说马祖道一所主持的宝华寺和开元寺这种在江湖人士心目中的参禅圣地了。 一个寺庙钱多了，既是好事，也是坏事。钱多了的好处就是你可以用它来办很多事情。坏处就是大家都会盯着这个有无数好处的好东西。 马祖道一所主持的虔州宝华寺和洪州开元寺，都是天下禅学的中心，香火那是非常的旺盛啊，自然，寺庙的收入和开支也是一笔大数目。马祖道一作为禅宗江湖上的龙头老大，肯定是不会亲自去管理这些事情的，所以他找了一个僧人来任职寺庙的监院，专门管理寺庙钱物的收支。 这个监院为人诚实而正直，且戒律精严，对于寺庙的财物，一分一毫都管理得非常有序，所以深得马祖道一的信任。自然，马祖道一也就一直让他担任监院一职。就这样，这个监院从虔州宝华寺到洪州开元寺，整整跟随马祖道一担任了二十年的监院。 不过，眼红寺庙丰厚寺产的人终于来了。这一天，有人向洪州市政府监察局汇报，开元寺的寺产管理混乱，致使数目庞大的钱物不知去向，而且无证可查。 |
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@时年拾年qq 2018-07-21 15:33:38 小鬼小魔的都怕一身正气的人，看来邪不压正这句话是真的， ----------------------------- 谢谢朋友关注拙作。 |
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监察局得到举报，自然是高度重视，立马派人把开元寺监院抓进了监狱审问。这一审，问题还真出来了。 原来这个监院自从任职以来，对于寺庙所有的钱物收支，都是按照大家认为合理的办法来执行，这样每次收支都没有问题，大伙也没有异议，他也一直凭着自己的良心在办事。可是他有个在别人眼里天大的漏洞，那就是他认为每次钱物的收支都是合理且无异议的，所以从来就不记账。这样的话，难免就有人会认为其中有天大的猫腻了。 你凭良心管理财物没错，但是对于政府监察部门来讲，数目庞大的寺产的收支情况，要么你有详细的账目表可供查证，要么你自己能详细准确的说出每笔收支的情况去核实。 这个监院这下可是愁死了，自己从没建立过收支的账本，并且二十年来那么多收支的情况，自己怎么可能每一笔都记得呢。 监察局可不管你这些哦，说不清楚，那是你的问题，既然你有问题，那就等着把牢底坐穿吧，因为二十年来的数目，实在是太庞大了。 这个监院在监狱里简直是欲哭无泪啊，二十年来自己凭着良心处理寺庙的经济问题，从没出过差错啊。这下倒好，自己把自己弄到监狱里来了。而且自己这个情况特殊，就是把这个世界最好的律师请来也是起不到任何作用的啊。 道一师父啊，我追随你整整二十年了，我虽然一直忙于管理寺院的经济，没有多少时间跟你学习禅法，可是你现在已经是禅宗江湖中的龙头老大了啊，那么多的人不惜千里前来找你参禅悟道，天下的人都把你当做圣人一样的看待啊。可是我追随你这样的圣人二十年，却怎么会遭到这样的报应呢？你要真的是什么圣人的话，就显现你的圣迹来帮帮我吧。这个监院求无所求，只能在监狱里如此默默的祷告了。 马祖道一这天正在和几个闯荡江湖的禅客切磋武功，忽地感觉到有人在冥冥之中哀求自己。于是马祖道一立马回到方丈室，叫侍者把香点燃，然后马祖道一便端坐在禅床上，进入了禅定状态。 那个监院在监狱里默默的祷告着，希望能出现奇迹。就在恍恍惚惚之间，他忽地一下回过神来，过去二十年来寺庙钱物的每一笔开支情况，自己竟然可以一笔不误的记忆起来。 监院简直欣喜如狂，赶紧通知监察局的相关人员来进行核实查对，自然，没有任何一笔账，监院不能说出它的来龙去脉的。 走出监狱后，监院发觉天上的阳光，真的是异常的温暖，也是异常的灿烂啊。不过，一想到道一师父，监院感觉师父简直比天上的太阳更温暖更明亮啊。 唐德宗建中年间，为了管理僧人，控制僧侣的无序流动，稳定社会秩序，朝廷下诏，要求所有的僧侣，必须回到自己僧籍所在地的寺庙去居住。 而马祖道一的僧籍，是在虔州开元寺，按照朝廷的明文规定，马祖道一就应该从洪州搬回虔州开元寺去居住。 可是此时的马祖道一正是如日中天的时候，不论从哪个方面来讲，地方政府都不希望马祖道一迁走的。 于是，当时的江西节度使鲍防一方面按照朝廷的要求把那些僧侣往原籍赶，另一方面，对于马祖道一，却要求他继续留在洪州开元寺弘法。 唐朝安史之乱后，地方诸侯的势力逐渐坐大，朝廷对于各节度使的掌控渐渐不能随心所欲。自然，一个僧人回不回原籍居住，有人举报还是无人过问，实在不是朝廷要单独操心的事。 就这样，马祖道一在地方政府的支持下，得以继续和他的弟子们在洪州弘法，直到这个世俗躯壳的终结。 三、蹋杀天下 马祖道一能纵横江湖而威势喧天，蹋杀天下且所向披靡，自然和他冠绝天下的禅法和高深莫测的禅机有直接关系的。 我们先来看看马祖道一的禅法。 马祖道一能成为当时禅宗江湖中的两个龙头老大之一，自然是他的禅宗功夫冠绝天下的结果，你想啊，那么多闯荡江湖的奇人异事，谁怕谁啊，谁服谁啊，你要是没有什么让人叹为观止乃至让人追无可追的独门绝技，你是绝对不能成为那些人口服心服的龙头老大的。 不论是古时候，还是我们现在，大家一说起什么般若、真如、涅槃、菩提、三昧等等，往往都会觉得是高大上的东西，都是些可望而很难及的东西。提到佛，那就更不得了啦，大家马上就会想到西天灵鹫山大雷音寺里的如来佛祖，那就更不是我们这些凡夫俗子所能企及的了。 可是，这种情况在中国的禅宗里，得到了根本性的改变，禅宗的祖师爷不但把那些高大上的东西变成了大家都能熟知和企及的东西，更是把高高在上不可企及的佛硬生生的从神坛上拉了下来，变成了我们每个人内心的一念。 六祖慧能道：“不悟即佛是众生，一念悟时众生是佛。”又道：“自性迷即是众生，自性觉即是佛。”这样，成佛作祖就在我们的一念之间了，顿悟成佛，就既成为一个口号，更成为了一个可以操作和到达的伟大目标。 马祖道一继承了慧能大师禅法，而且作了开创性的发挥，使自己的禅法不论是在理论上还是在方法上，都在中国禅宗江湖上掀起了一场巨大的革命。 对于如何修道，马祖道一有着自己独特的见解。 有禅客问道：“如何是修道？” 对于这个问题，马祖道一的回答，自然是书本上没有的：“道不属修，如果能修得，那么修成过后，依然会退转回来，就如同声闻一样。不过你要是不去修行，那么你跟凡夫又有什么区别呢？” 禅师们从不认为有个可以追求的道或佛在前面等着大家去追求，也不会认为有个什么奇妙的境界可以向往、居留。但是，你如果不去追求这个不能追求的东西，哪么你这个出家人和普通的老百姓又有什么区别呢？ 这就是禅宗的高妙之处，这就是禅师们逼拶学生的地方，一旦你在老师的逼拶下悟通了这个问题，那么恭喜你，老师可以给你颁发毕业证书了。 当然，马祖道一纵横江湖最为著名的绝招，还是他的即心即佛连环拳。 马祖道一在给学生上课时，曾经讲到：“同学们啊，你们绝对要相信自心是佛，此心即是佛心啊。”然后又讲道：“求法者，应无所求。所以心外无别佛，佛外无别心。” 这就是马祖道一笑傲江湖引以为豪的独门绝技“即心即佛”禅法。这样，人们就用不着要像以前佛教所宣传的那样，要超越现实超越人间去追求佛和追求佛法了。并且，佛法就在你自己穿衣吃饭这些日常生活中。 但是，如果马祖道一仅仅只有这招冠绝天下的功夫，它还不足以成为江湖中的龙头老大，要知道，江湖中那是高手如云啊，稍有不慎，就会被对手驳倒乃至于被对手直接打下擂台。 而禅宗，从来就不是教条主义，从来就不是僵化不变的。禅宗，从来都是活泼泼的，从来都是充满生机的。 |
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@时年拾年qq 2018-07-22 10:53:56 吃饭睡觉皆是修行，这也就是说人生无处不修行啊 ----------------------------- 谢谢朋友关注。完全可以这样说。 |
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@kkcolcol 2018-07-22 18:29:20 学诚法师讲，心文化是中华文化的精神命脉，是很有道理理，佛家的即心即佛，与儒家的人心唯危，道心唯微，唯精唯一，允厥执中，交相辉映，的确是传承几千年的一滴血脉。 ----------------------------- 谢谢朋友关注。 佛家学说、道家学说和儒家学说，共同构成了中华文化的主脉。我们可以骄傲的说，这个世界，没有任何一个国家的文化，有中华文化如此的源远流长和博大精深。 |
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@kkcolcol 2018-07-22 19:10:49 与佛家心文化交相辉映的是儒家的心文化，从尧舜禹，到孟子，到陆九渊，到王阳明最终形成了心学，心学与禅完全是相通的，我觉得对心学而言，儒学是父亲，而佛学是母亲，所以心学显示了更接近儒家的精神面貌。 儒释道经过千年的争鸣，他们最深的精华，在心这里得到交融。 ----------------------------- 谢谢朋友关注。 宋明理学深受佛学的影响，陆王心学更是受到禅宗的巨大影响。我们可以毫不夸张的说，没有禅宗，也就没有陆王心学。 千余年来，佛儒道三家互相吸收，互相扬弃，可以说是在充满纷争的道路上共同进步，共同构成了博大精深的中华文化。 |
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@kkcolcol 2018-07-22 19:30:33 还应该感谢道家，特别是庄子，佛教刚传入中国，不被接受，而庄子是佛家进入中国的大门，佛家经过乔装打扮，才从庄子这扇大门进入中国，但也永远留下道家的基因。僧肇的物不迁论，希迁的参同契，曹洞宗的五位君臣，都是有者道家深深的印记。 佛教在印度没落了，不是亡与战争，是输于和婆罗门辩论，中国佛教得益于一代代高僧大德追求真理，不被佛经文字束缚，才能兴盛发达，历久弥新。 ----------------------------- 谢谢朋友关注。 佛教传入中华之初，佛经的翻译工作，就成为一件非常重要和非常紧迫的事，可是由于没有任何的参照物，佛经的翻译就显得异常的困难，而且，为了使佛教能和中华大地本有的学说融合在一起，以便更容易让人们接受，所以，译经者就只有从中华本有的学说中吸取思想和借用已经流行了的专用词语来翻译佛经，这个时候，老庄学说尤其是庄学，就进入了译经者的视野，从而使得早期的佛经中充满了道家思想和道家词汇。而且，这种东西一旦融合进去后，就再也不能分开了。 而禅宗，可以说是完全中国化了的佛教，它的产生，是充分吸取了老庄思想尤其是庄子思想的结果。不过，可喜的是，禅宗并不是照搬老庄思想，而是对老庄思想进行了扬弃，从而使得禅宗能青出于蓝而胜于蓝，并最终成为了一个独立的思想学说，并且不断的发展壮大。 在历史上，佛教借用了道家思想和词汇，而反过来也影响着道教。双方在思想、宗教仪式、修行方式、咒语、经文等等各个方面，完全可以说是你中有我我中有你。 我们可以这样说，现在不论是任何社团、研究所和个人，没有谁可以把道藏中的佛家思想、词汇从中彻底分析开来，反过来，同样没有谁能从大藏经中把道家思想和词汇从中彻底分离出来。因为一旦分开，不论佛教还是道教，都会变成一个“四不像”的怪物。 而这，恰好体现了中华文明的兼收并蓄，这也是中华文化能长盛不衰根本原因。 |
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所以，禅宗，那是绝对不能居于一景滞于一物的，不管这个“景”和“物”有多精妙，也不管它们是谁造就的。而且禅宗，那是必须做到能层层翻进的，那是必须要做到随说随扫的。 所以，马祖道一在即心即佛上面打出了自己独创的连环拳，既使自己做到了随说随扫的禅家本色，更使得那些闯荡江湖的人士不停滞于一景一物上。 这不，马上就有闯荡江湖的禅客找上门来了：“大师为什么说即心即佛？” 马祖道一回答道：“为止小儿啼。” 这个禅客又问道：“啼止时如何？” 马祖道一道：“非心非佛。” 这个禅客紧追不放：“除此二种人来大师如何指示？” 马祖道一道：“向伊道不是物。” 这个禅客道：“忽遇其中人来时如何？” 马祖道一道：“且教伊体会大道。” 不但如此，后来马祖道一说得更绝。 大珠慧海禅师千里迢迢跑到马祖道一这里来闯荡江湖。马祖道一问道：“你大老远的跑到我这儿来，想要干嘛呢？” 大珠慧海直言不讳的道：“我是来求佛法的。” 马祖道一马上呵斥道：“我这里一物也无，你来求什么佛法？自家宝藏不顾，抛弃自己的家在外面乱逛干嘛？” 自此，马祖道一打出了即心即佛、非心非佛、不是物、一物也无这套完整的组合拳，让所有的江湖中人眼花缭乱叹为观止，即使是一些也是身怀绝技的禅客，也不得不在马祖道一面前败下阵来。 不但如此，马祖道一在给学生们上课时，更着重强调道：“你们若了此心，但可随时穿衣吃饭，长养圣胎，任运过时，更有何事？” 过了一会儿，马祖道一又补充说道：“道不用修，但莫污染。何为污染？但有生死心，造作趣向，皆是污染。若欲直会其道，平常心是道。何谓平常心？无造作，无是非，无取舍，无断常，无凡圣。只如今行住坐卧应机接物，尽是道。” 马祖道一这番讲话，真正的做到了平民化，大众化，口语化。彻底的把高高在上的佛法和神秘莫测的禅法从天上直接拉到了大家的身边。从而使看似高高在上的禅宗，犹如天降甘露般浸入了普天下等待滋润的泥土中，使得禅宗在中国的大地上飞速的蔓延开来，占据了各个排行榜的首位，使得禅宗最终成为了中国佛教的代名词。 我们再来看看马祖道一的禅机。 马祖道一的禅机高深莫测且让人叹为观止，各种奇拳怪招层出不穷，让那些闯荡江湖的禅客在和自己过招时常常找不着北，从而一个个口服心服的败下阵来。不过，马祖道一的这些奇拳怪招虽然出人意料之外却又有立竿见影之效，从而让那些闯荡江湖的各色人士都在跟风效仿，并且在此基础上花样百出。 红尘洗梦在此可以详细的列出马祖道一威震江湖的那些奇拳怪招出来，让读者朋友们一览无遗。 其一：打 有禅客问道：“如何是西来意？” 对于这个已经成为江湖人士口头禅了的问题，马祖道一根本就没有回答，而是直接抓住那个禅客就打，并且边打边说道：“我要是不打你，江湖上那些老大们一定会笑话我的。” 其二：画 有禅客来走江湖，仗着自己有一招半式防身，见了马祖道一也不吱声，直接就在马祖道一面前画了四画，最上面一画长，下面三画短。然后得意的说道：“不得说一长三短，离开这四个字外，请大师回答。” 不就是画画嘛，谁不会呢。马祖道一也没马上回答，而是先在地上画一画，然后道：“不得说长道短，我回答你了。” 其三：觑 庞居士作为一个闯荡江湖多年的老江湖了，自然非等闲之辈，这天，他又跑来问马祖道一：“不昧本来人，请师高着眼。” 马祖道一根本就没有说话，而是眼睛直往下觑。 庞居士赞赏中夹带着锋刃道：“一种没弦琴，唯师弹得妙。” 马祖道一自然是不会伤锋犯手的，他依旧不吱声，而是眼睛直往上觑。 庞居士一看，知道碰上高手了，只好规规矩矩的礼拜马祖道一。 其四：圆相 有个禅客也跑来和马祖道一切磋，马祖道一于是在他面前画一圆相，然后道：“入也打，不入也打。” 这个禅客看来有点胆量，根本就没管那么多，直接就钻入圆相里面去了。他才一进入，马祖道一直接提起柱杖就打。这个禅客猝不及防，着实挨了几下，他赶紧喊道：“大师不能打我啊。”既然你都喊不打了，马祖道一于是把柱杖靠在一边就放过这个禅客了。 其五：扭鼻 马祖道一门下的头号大弟子百丈怀海有一天陪着师父散步，忽然看见一群野鸭飞过。古代的大师，从来都会在任何场合利用任何事情来启发学生的，于是马祖道一明知故问道：“怀海啊，刚才飞过去的是什么？” 这也是问题吗？百丈怀海张口就回答道：“是野鸭子啊。” 马祖道一接着启迪道：“它们到哪儿去了？” 百丈怀海回答道：“飞过去了。” 看到自己的弟子一点都不开窍，根本就不能领悟自己的禅机，马祖道一非常生气，看来不来点狠的，他是不能有所醒悟的。于是马祖道一上前闪电般一把就将百丈怀海的鼻子扭住。这一下防不胜防，百丈怀海痛得大声叫了起来。 知道痛了就好。马祖道一再次启发道：“还说不说飞过去了？”这一下，百丈怀海终于有所领悟了。 其六：竖拂和大喝 百丈怀海在马祖那里学了几招后，觉得挺好使的，于是又跑到马祖道一的方丈室来，想多学几招。 他站在马祖道一的旁边，殷勤的伺候着马祖道一。 马祖道一没有吱声，把禅床边的拂子竖立着给百丈怀海看，百丈怀海看到有机会了，赶紧问马祖道一：“只是这个？还有没有别的呢？” 马祖道一把拂子放回原处反问道：“你以后也会当老师开山说法的，如果也有人这样问你，你给别人说什么呢？” 看到老师发问了，百丈怀海走过去也学着老师把拂子拿过来竖了起来给马祖道一看。 马祖道一却将百丈怀海的话来问他道：“只是这个？还有没有别的呢？” 百丈怀海也没有吱声，也学着师父那样把拂子放在了原来的地方。 就在这个时候，马祖道一忽地鼓足精神一声大喝。马祖道一是什么人啊，禅宗江湖中的龙头老大啊，有几个人能承受得了他的这一喝呢？即使是百丈怀海这样的人物，也被马祖道一这一喝喝得三天以后耳朵才重新能听清楚东西。 其七：掴 泐潭法会禅师有天也来参问马祖道一：“如何是祖师西来意？” 马祖道一神秘的道：“嘘，你小点声，到我跟前来我在跟你说。” 法会禅师一听，赶紧走过去把耳朵凑了上去。 谁知道马祖道一一耳光就扇在了法会禅师的脸上，然后道：“六耳不同谋。你今天暂且下去，明天再来参问。” 其八：嘘 有座主问师：“禅宗传持何法？”师却问：“座主传持何法？”对曰：“讲得四十本经论。”师云：“莫是狮子儿不？”座主云：“不敢。”师作嘘嘘声。 其九：吹 泐潭惟建禅师有一天在法堂后面坐禅，并且还进入了禅定状态。马祖道一看见了，便走过去在惟建禅师耳朵边吹气，吹了两口气后，惟建禅师从定中出来，看见是马祖道一在身边。惟建禅师根本就没搭理马祖道一，依旧进入禅定中去了。 其十：踏 洪州水老和尚听说马祖道一的大名后，也走江湖来到了马祖道一那里递上拜帖，然后问道：“如何是西来的的意？” 马祖道一道：“你这个人怎么不懂规矩呢，见了龙头老大也不礼拜。” 水老和尚赶紧上前礼拜马祖道一，不料刚刚作礼，马祖道一对着水老和尚当胸就是一脚踏了过去，一下就把水老和尚踩翻在地。不过，这一踏之下，水老和尚居然大悟了。 |
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@时年拾年qq 2018-05-25 10:26:13 看了这么多禅师的故事，发现他们的共同之处，就是清、轻、静、净。 不管是落难还是得意，有生命危险还是被最高权力威逼利诱，他们始终如一。 生涯多起落，随意看云低，这也是我们今天要有的处世心态 ----------------------------- @春风秋水 2018-07-23 01:09:29 “清、轻、静、净。” 这四个字总结得好！ 气清则神轻，心静则意净？ ----------------------------- 谢谢朋友关注拙作，一个人，如果真的能做到这四个字，那么可以入道了。 |
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@kkcolcol 2018-07-23 12:40:38 顶一个，禅宗种种手段都让人打破二元对立，马祖得大机大用，自然无穷如天地,不竭如江海。 ----------------------------- 谢谢朋友关注和支持。 马祖道一，确实是中国禅宗史上最顶尖的存在，他对后世禅宗的影响，绝对是巨大而深远的。特别是他接应学人的种种作略，更是构成了禅宗最独特的特征之一。可惜，今天的中国禅宗，已经看不到这些独特而奇妙的宗门武库了。 |
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马祖道一靠着他的禅法和他的奇拳怪招打遍天下无敌手，成为了禅宗江湖的龙头老大，不过，在江湖中混的人都知道，功夫高，不代表所有人都会服你，更不代表所有人都会跟你闯荡江湖。但是，马祖道一却完美的做到了上面这两点。 在安史之乱后的那个时代，对于很多流民和游僧来讲，能有个地方遮风挡雨，能有一碗稀饭充饥，才是王道。至于别的，暂时都可以先放在一边。 马祖道一早年没有僧籍，四处飘荡，对此是深有感触的。所以，从进入江西弘法开始，马祖道一便非常注意寻找一切机会四处建立丛林。据不完全统计，马祖道一弘法一生，在江西各地创建了四十余处丛林，众多丛林的建立，使马祖道一安置了大量四处游窜的僧人。这些僧人的安置，既解决了他们的居住和温饱问题，也使他们能安心参禅悟道。为洪州宗禅法的广泛传播进而席卷天下，打下了人才的基础。而且，这种行为实际上也在很大程度上稳定了当地的社会治安，自然也受到了地方政府的热烈欢迎和强力支持，再加上很多官员本来就是佛学爱好者，这样的话，马祖道一更加成为地方政府的红人了。 而且，马祖道一充分发扬了道信和弘忍东山法门的农耕传统，要求丛林的僧人们都要劳动，都要自耕自种，自食其力。摆脱对社会和政府的衣食依靠，从而使自己创建的丛林能够在纷乱的世事中独立生存。 当然，地方政府和官员们对此更是大为高兴的啊，那么多人的吃饭问题圆满的解决了，而且不要地方官员操心，更不用政府的财政去补贴，这完全是坐收渔翁之利嘛。 所以，对于众多的流民尤其是广大的游僧来讲，有个地方遮风挡雨，肚子能填饱，而且还能跟着马祖道一这种当世最为厉害的禅宗高手学个一招半式，并且还有地方政府和官员全力以赴的罩着，你说说看，大家还有不跟着马祖道一闯荡江湖的理由吗？ 而马祖道一的首席大弟子百丈怀海更是建立了百丈清规，从制度上保证了丛林的正常化和有序化。 马祖道一师徒的这个创举，意义实在是天大的，因为这个创举不仅使得禅宗丛林一直延续到了今天，更是使得这些禅寺和禅僧们在随后不久的唐武宗大规模的灭佛运动中，奇迹般地生存了下来，避免了众多佛教宗派被彻底打灭的厄运。 马祖道一作为禅宗江湖上的龙头老大，自然会有很多人前来和马祖道一过招切磋的。 有僧人问马祖道一：“如何是西来意？” 马祖道一却反问道：“现在是什么意？” 这个问题坦然禅师也曾经问过慧安禅师：“如何是祖师西来意？”慧安禅师也反问道：“何不问自己意？” 看来，马祖道一和他的师伯祖慧安禅师的回答，实在是有异曲同工之妙啊，都是在引导学人注重当下反观自身，而不是去拾人牙慧。 洪州地区的一把手有天也专程来问马祖道一：“我们是应该喝酒吃肉呢还是不应该喝酒吃肉呢？”。 这个问题是个非常普遍的问题，不过看似简单，实则不好回答。早期佛教徒是要吃肉的，虽然吃的是五净肉。即便是现在，一些地区和一些教派依然允许吃肉。不过，自从梁武帝萧衍规定和尚不准吃肉以后，中国的佛教徒大多数都吃素了。 但是对于很多的信众来讲，吃素和吃荤腥之间真的有不可逾越的鸿沟吗？真的有那么重要吗？ 对于这个问题，想必很多人都有自己的不同看法。 不过，马祖道一却没把这个问题当做问题，他回答道：“有酒喝有肉吃，那是你的官禄之福。如果你能吃素的话，那是你在积累自己的福德啊。” 有个专门讲经说法的主持有一天也来和马祖道一切磋佛学问题，他问道：“你们禅宗传持什么佛经呢？” 马祖道一没有回答，却反问道：“主持又传持什么佛经呢？” 主持自得的道：“我可以给大家宣讲四十本不同的经纶。” 马祖道一道：“莫非你是佛家的狮子儿啊？” 主持谦虚的道：“不敢。” 马祖道一马上使出了自己的独门招数，对着他嘘嘘几声。 不过，这个主持既然看过四十本经纶，自然不是等闲之辈，他马上见招拆招道：“你嘘嘘也是法啊。” 马祖道一问道：“那么你说说我这是什么法呢？” 主持道：“你这是狮子出窟法。” 马祖道一一听，马上一副沉默不语的样子。 主持一看，马上又道：“你这也是一种法啊。”看来这个主持书还是读得很多的，能和马祖道一见招拆招，挺有两下子的。 马祖道一道：“我这又是什么法呢？” 主持得意的道：“你这是狮子在窟法。” 一个是出窟法，一个是在窟法。马祖道一立即反问道：“如果不出不入，哪应该是什么法呢？” 主持一听，马上愣在了那儿，想了半天，也没把答案想出来。看来这个主持对于书本上的东西还不能活学活用啊。 既然过招输了，那还是早点走吧，免得在这里丢人现眼的。于是主持立马就向马祖道一告辞而去。 刚走出房门，马祖道一喊道：“主持。” 主持答应着回过头来。 马祖道一问道：“是什么？” 对于这突如其来的一问，这个主持自然茫然不知所措。 马祖道一于是呵斥道：“你只是一个照本宣科的法师罢了。” 是什么？这个问题主持不能回答，不过马祖道一的首席大弟子百丈怀海听说后，便代这个主持回答道：“见么？” 庞居士是个老江湖了，在那个时候纵横江湖的所有一流高手，庞居士几乎都和他们过招切磋过，而且常常在各种招式中游刃有余。这天，他又跑来和马祖道一切磋：“如水无筋骨，能胜万斛舟。此理如何？” 马祖道一一刀截断道：“我这里无水亦无舟，说什么筋骨。” 有个禅客闯荡江湖，先去了石头希迁那里，然后又来到了江西参拜马祖道一。 马祖道一问道：“你从哪里来的啊？” 禅客道：“我从湖南来。” 马祖道一继续问道：“湖南东湖装满水没有啊？” 禅客道：“没有。” 终于，马祖道一露出了自己的机锋：“天上长年累月的都会下雨，为什么还不能把东湖装满呢？” 这个禅客听后，却不知道该如何回答。看来，他只是走江湖而已，至于江湖的门，他暂时还没有摸着。 不过，他没摸着，后来那些摸着门道的禅师们便纷纷出来替他回答马祖道一的问题。 道吾宗智禅师道：“满也。” 云岩昙晟禅师道：“湛湛的。” 洞山良价禅师道：“什么劫中曾欠少来？” |
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@kkcolcol 2018-07-24 09:14:44 顶一个 ----------------------------- 谢谢朋友一路支持。 |
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@时年拾年qq 2018-07-24 21:24:42 这些禅师们的对话我绝大多数都看不懂，觉得莫名其妙 ----------------------------- 谢谢朋友关注。 禅师们的对话，你没有一双慧眼的话，很多话语你肯定是看不明白的。要想全部看明白彻底弄清楚，你只有真参实修才能办到啊。 |
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@四川红尘洗梦 2018-07-24 22:10:30 谢谢朋友关注。 禅师们的对话，你没有一双慧眼的话，很多话语你肯定是看不明白的。要想全部看明白彻底弄清楚，你只有真参实修才能办到啊。 ----------------------------- @时年拾年qq 2018-07-24 22:52:33 有时候我也想了，那些奇奇怪怪的对话我即便是看懂了又能怎样，费了很多劲儿把那些看不懂的看懂了，会觉得也没什么大不了的，和那些能看懂的意思也差不多，有些不怎么值得，而且还会觉得心里空落落的感觉自己白白浪费时间和精力了，与其这样，还不如把能看懂的多看几遍，这样才能多领会些什么 ----------------------------- 你的意思是看懂一点算一点。哈哈哈。 |
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@时年拾年qq 2018-07-24 21:25:54 @四川红尘洗梦 ：本土豪赏1根 鹅毛 （10赏金）聊表敬意，礼轻情意重!【 我也要打赏 】 ----------------------------- 谢谢土豪打赏。 |
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@多边形360 2018-07-24 23:42:03 有时间能解一下儿缠中说禅枯木龙吟么 谢啦?? ----------------------------- 谢谢朋友关注。 不过朋友的问题我有点看不明白呢？“儿缠中说禅枯木龙吟”？？确实没明白啥意思。 如果说枯木龙吟的话，它来自于沩山灵祐的弟子香严智闲回答僧人的提问。 禅宗的著名禅语和众多的公案，本人都会在拙作中提及的。敬请朋友关注阅读。 |
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有一天，有个禅客拿了一个非常刁钻的问题，跑来和马祖道一切磋。他问道：“离四句绝百非，请大师直接指出祖师西来意。” 既然有、无、非有非无、亦有亦无都不能说，那么任何人就会陷入开口便错、动念即乖的尴尬境地。这哪儿是个问题哦，这简直就是给对手挖了一个天大的坑啊。 不过，这个禅客所面对的对手是马祖道一，作为禅宗江湖中的龙头老大，马祖道一自然看出了这是个深坑。既然怎么回答都是错，那我就不回答呗，要知道，不回答也是回答的一种啊。 于是马祖道一打了个哈欠道：“这位兄弟，对不起啊，我今天困得很，实在是没精力跟你说。这样，你去问问西堂智藏吧，他是我的三大弟子之一，应该可以跟你说明白的。” 于是，这个禅客只好来到西堂智藏那里，问道：“离四句绝百非，请师兄直接指出祖师西来意。” 西堂智藏听后，不由得疑惑的道：“道一师父可是江湖中的龙头老大啊，他就在这里呢，你不去问他，却跑来问我干嘛？” 禅客道：“就是马大师叫我来问你的呢。” 原来是师父踢过来的烫手山芋，你既然都可以踢过来，我也可以依样画葫芦把他踢走啊。 于是西堂智藏一下捂住了脑袋：“兄弟，实在对不起，我脑壳痛得很，没办法跟你讲，你还是去问问怀海吧，他可是马大师的首席大弟子，应该能回答你的问题。” 既然是烫手的山芋，谁不会踢啊。看着远去的这个禅客，西堂智藏露出了会心的笑容。 这个禅客没办法，只好又找到了百丈怀海禅师。 谁知道百丈怀海禅师一听，马上连连摆手道：“兄弟，对不起，我啥都不会啊。”既然不能说，那自己还说个啥呢。 看来，马祖道一和他的得意弟子们确实是能够纵横江湖的高手啊。 这个禅客没有得到答案，只好又找到马祖道一，把上面的经过告诉了他。 马祖道一听后，不由得赞叹道：“藏头白海头黑。” 对于这个公案，后来的禅师们也是评唱颇多。 宋朝的海印信禅师评唱道：“不知何所问人觅，将宝示渠渠不识。持来持去问商人，不别东西徒费力。依旧回，自惆怅，踏破草鞋多少緉。” 雪窦重显禅师也评唱道：“藏头白，海头黑，明眼衲僧会不得。马驹踏杀天下人，临济未是白拈贼。离四句，绝百非，天上人间唯我知。” 有一天晚上，马祖道一和他最为得意的三个弟子西堂智藏、百丈怀海以及南泉普愿一起游玩赏月，看着天上那轮皎洁的明月，马祖道一作为老师，自然不会放过任何启发学生的机会。于是他问道：“在这轮明月下，你们应该怎么办才好呢？” 百丈怀海回答道：“此时正好修行啊。” 西堂智藏回答道：“这个时候正好供养啊。” 南泉普愿听后，袖子一甩，转身就走了。 马祖道一在一旁就学生们的表现马上就给出了评语：“经入藏禅归海，唯有普愿独超物外。” 这个公案产生后，后来的禅师们各抒己见，纷纷发表着自己的看法。 南北宋交际间的头号禅宗大家大慧宗杲禅师作偈评唱道： 国清才子贵，家富小儿娇。 大家出只手，彼此不相饶。 大慧宗杲的师兄虎丘绍隆禅师也评论道：“马驹蹋杀天下人，一掴直须一掌血。无端为三大士各展家风，不觉翻成老婆心切。丛林浩浩商量，总道玩月话奇特。捡点将来，克由叵耐。何故？三人证龟成鳖。” 虽然历代众多高明的禅师对这个公案做了很多精彩的评唱，但是红尘洗梦却还是在此狗尾续貂，献上自己的评唱两则，以贻笑于大方。 其一：天高月朗明，一队傀儡行。马祖抛直钩，一钓便上身。 其二：马祖直钩垂钓，一队傀儡胡闹。纵使拂袖便行，正是在他圈套。 唐德宗贞元四年（公元788年）正月，马祖道一带着侍者来到了建昌（今江西靖安县）石门山泐潭寺，这个地方马祖已经多次来宣讲过禅法了。两人在林中经行，马祖道一看到这里山清水秀，洞壑平坦，觉得这里风景还不错，于是对侍者道：“我这具臭皮囊，我看下个月就可以把它安置在这里了。” 说完这话后，马祖道一立马就回洪州开元寺去了。回来后没多久，马祖道一就生病了，而且，虽然马祖道一不说，但是大家都觉得他病得很严重。 既然马祖道一说下个月要把他的臭皮囊安置在石门山，作为当时禅宗江湖的头号老大，这些话可不是说着玩的。所以大家都非常小心谨慎的服侍着马祖道一。 眼看明天就是二月份了，开元寺的监事来到了方丈室看望马祖道一。监事关切的问道：“大师身体现在感觉怎样啊？” 马祖道一平静的道：“日面佛，月面佛。” 到了生命的最后时刻，马祖道一依旧没有忘记利用一切机会来启迪学人。 可是监事听后却有些疑惑。日面佛寿命一千八百岁，月面佛寿命却只有一昼夜。莫非马大师在表明生命的长短对他来说都是一样的吗？可是问题要是这么简单的话，马大师就不可能这么启示自己了，要知道他的机锋可是深不可测的啊。 监事搞不清楚，自然不敢接马祖道一的话。 可是，我们要如何下一转语，来应对这个不解忌口的老病僧呢？ 在后来众多禅师的评唱中，雪窦重显禅师的评唱最见功力：日面佛，月面佛，五帝三皇是何物。二十年来曾苦辛，为君直下苍龙窟。屈，堪述。明眼衲僧莫轻忽。 不过，如果红尘洗梦是那位监事，待马祖道一道日面佛，月面佛时，遂高声呼唤道：“侍者，给这老和尚端杯茶来。”且道是为他青天白日寐语醒脑提神？还是为他老婆禅说的口干润喉？据眼者辩取看。 第二天，即唐德宗贞元四年（公元788年）二月初一，马祖道一感觉到自己圆寂的时候到了，于是立马洗澡更衣，随即回到方丈室，在禅床上跏趺而坐，然后就在禅坐中圆寂了，享年八十岁。 因为马祖道一生前亲自说过，要把自己安置在石门山。于是马祖道一的弟子们便把他的遗体运送到了石门山泐潭寺，并且在马祖道一一个月前选定的地方，按照佛教的传统，举行了火葬仪式。 然后，弟子们把遗骸以及烧出的舍利子收集起来，安置在了修建于靖安泐潭寺的墓塔中。当时的江西观察使李兼的判官权德舆作为马祖道一的俗家弟子，为马祖道一撰写了塔铭。后来的唐宪宗敕与马祖道一“大寂禅师”的谥号。 马祖道一弘法一生，作为当时禅宗江湖的两个龙头老大之一，那些闯荡江湖前来找他过招切磋、参学求教之人那是无法估计的。而且马祖道一不仅禅理深厚，而且其奇拳怪招层出不穷，常常打得那些闯荡江湖的参禅悟道之人找不着北。虽说如此，依旧有数量众多的高手从马祖道一手中接过了毕业证书。 马祖道一的法嗣，按照《五灯会元》记载有一百三十九人，其中记载了七十四人的机缘语句；按照《祖堂集》记载有八十八人；按照《景德传灯录》记载有一百三十七人，其中七十四人有机缘语句记录。 但是，不论是按照何种典籍来算，马祖道一的法嗣数量在中国禅宗史上，都是数一数二的。当然，明清时期那些禅师们为了宗派之争和给自己脸上贴金，他们便开始滥传法嗣，根本就不管有些人毕业考试过不过得了关，或者是不是已经获得了别的佛学院的毕业证书，从而致使自己的得法弟子多达数百乃至数千，这些禅师的法嗣，严格来讲，是作不了数的。 马祖道一门下不仅毕业生数量众多，而且很多毕业生不论是在当时，还是在整个禅宗史上，都是非常有名的人物，比如百丈怀海、南源道明、盘山宝积、鲁祖宝云、庞居士、紫玉道通、西堂智藏、石巩慧藏、中邑洪恩、伏牛自在、东寺如会、鹅湖大义、五泄灵默、南泉普愿、麻谷宝彻、三角总印、大珠慧海、镇州金牛、亮座主、隐山禅师、邓隐峰、龟洋无了、归宗智常、盐官齐安、大梅法常、惟宽禅师、章敬怀晖、汾州无业、水老和尚、华林善觉、秘魔岩禅师等等等等。如此众多的高手，洪州宗还有什么理由不能席卷全国呢？ 在很多禅师想要一两个得意门生来传承自己的禅法都是一件难事的情况下，马祖道一门下毕业生数量之多，质量之高，都是让无数的禅师望尘莫及的。在整个中国禅宗史上，也只有五代时期云门宗掌门人云门文偃可以和马祖道一相提并论了。 |
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@kkcolcol 2018-07-25 12:01:27 顶一个，好老师盼好学生，好学生盼好老师，在马祖这祖得徒，徒得师。 ----------------------------- 谢谢朋友一路关注。 马祖道一及其弟子，在当时占据着禅宗的主要市场，即使是今天，马祖的后代法嗣，依然占据着中国禅宗的大部分市场。 |
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@时年拾年qq 2018-07-25 09:58:11 老师出不出名全看学生的水平了，学生的能力怎么样全看老师的能力了，禅宗文化能传下来跟历代大师挑选学生的态度和能力有很大关系，扩大招生规模固然重要，但生源质量更重要 ----------------------------- 谢谢朋友关注。 学生找优秀的老师难，老师要找优秀的学生更难，看看中国禅宗史上有多少出类拔萃的禅师因为后继无人而使自己的禅法断绝，看看明清时期那些老师们为争夺生源而引起的种种争斗就知道了。 优秀的学生能遇上优秀的老师，优秀的老师能招收到优秀的学生，对于双方来讲，都是一件幸事啊。 |
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第四节 保唐无住 在当时的禅宗江湖中，马祖道一的洪州宗和石头希迁的石头宗，就如武林中的少林和武当一样，功夫最为绝妙，声势最为盛大，弟子最为众多，实在足以一统江湖而傲视群雄。 但是，在这两个最大的帮派之外，还是有另外一些帮派，依仗自己的一些独门绝技，从而屹立于江湖，博得了相当一部分人士追捧的。 保唐无住禅师创立的保唐派，就是这样一个在当时和洪州宗、石头宗并列江湖十大帮派之一的显赫门派。 无住禅师，公元714年，出生于凤翔郿县（今陕西眉县），俗家姓李。 无住禅师从小就是个热爱锻炼身体的好孩子，而且当地民风彪悍，无住禅师常常跟着一些武林高手学习搏击技术，所以不到二十岁，无住禅师就练得臂力过人，武艺高强。 不过，就在这个时候，朝廷的征兵令发到家里来了。大唐王朝在很长的时期内，都是实行的府兵制。府兵制就是将一部分民户划为军户，然后朝廷征兵时，每户必须出一名男丁应征入伍。 可是无住禅师看到父亲年纪大了，服兵役的地方又在灵武，靠近边疆，而且环境比较恶劣，父亲实在无法适应军旅生涯。好在大唐的府兵制有个最人性化的地方，就是可以在同一家庭中找个男人顶替服兵役。于是正值青春期的无住禅师便代父从军，来到了灵武（今宁夏吴忠市）当兵。看来，前有北魏的花木兰代父从军，今有无住禅师替父服役，古人的孝心，实在是值得后人学习的啊。 无住禅师来到部队上没几天，当时的河朔两道节度使信安王李禕看到无住禅师是个武林高手，而且脑瓜子又灵活，完全是个有勇有谋的人才，于是立马提拔无住禅师担任卫前游弈先峰官，负责整个大部队的外围侦查和巡逻任务。 不过，无住禅师虽然受到部队一把手的重用，在军中当了一个不大不小的官，但是无住禅师常常感叹世事如梦虚幻不实。人世间的荣华富贵和安乐享受，实在不是人生的终极目标，而只有佛法，才是一个人心灵最终的归宿。 于是，无住禅师毫不犹豫的脱下军装，舍弃官职，然后背上行囊，开始四处寻师访道。 所谓功夫不负有心人，无住禅师寻师访道没多久，竟然就碰到了陈楚璋居士，此人号为维摩诘化身，深得慧安国师禅法的真髓，乃是当时居士中最为顶尖的禅林高手。 无住禅师得遇良师，立马就留在了陈楚璋身边，也是以俗家弟子的身份跟随他学习慧安国师的禅法，经过大概五年的刻苦学习，无住禅师绝思断虑，事相并除，尽得陈楚璋禅法真传。 这个时候，六祖慧能大师的弟子明禅师在范阳弘法，神会禅师在东都洛阳弘法，自在禅师在太原弘法。而且，他们传授的都是慧能南宗的顿教法门，这对于爱好佛法的任何人来讲，都是具有强大的吸引力的。 于是，无住禅师立马来到了太原，参学于自在禅师。在学习的过程中，有一天自在禅师开示无住禅师道：“净中无净相，即是真净佛性。” 无住禅师一听，立马感觉到心意畅然，心中以前的一些疑团迎刃而解。 无住禅师觉得自己学到了自在禅师的禅法，于是便向自在禅师辞行，想再到别处去游方参学。 无住禅师在自在禅师那儿学习期间，自在禅师和佛学院别的老师都发觉无住禅师是个根正苗红的好学生，不但文武双全，而且天资聪慧，是个学禅的上根之人。现在看到无住禅师要离开，他们赶紧轮番上阵，劝说无住禅师留下来继续学习。对于一个特别优秀的学生来讲，任何一个学校都不会让他轻易转学的，古代如此，现在更是如此啊。 所以，自在禅师他们立即就想出了一个主意，那就是马上给无住禅师剃度，让无住禅师落发为僧，这样的话，也许无住禅师就会安心在这里继续学业了。 但是，让自在禅师他们万万没想到的是，无住禅师虽然在他们那里落发为僧，不过，在唐玄宗天宝八年，公元749年，无住禅师受完具足戒后，依然不顾自在禅师他们的极力挽留，一个人告辞而去。看来，自在禅师虽然贵为慧能大师门下正宗的四十三个得法弟子之一，并且为其落发授戒，可是还是没有对无住禅师产生强大的吸引力。也许，他们的师徒缘分未到吧。 无住禅师离开自在禅师后，又来到了明禅师和神会禅师那儿短暂的参学了一段时间，然后又来到了五台山清凉寺参学一年。 公元751年，无住禅师来到了灵州（今宁夏灵武市）贺兰山游方。两年后，忽然有个走南闯北的商人曹瑰来到山中礼拜无住禅师。曹瑰虽是个商人，却是在四川禅宗江湖中占据龙头地位的无相禅师的俗家弟子。 曹瑰问道：“师父到过四川认识无相禅师吗？” 无住禅师道：“我虽然到过很多地方，但是还没有去过四川，也不认识什么无相禅师。” 曹瑰道：“师父和无相禅师的容貌长得一模一样，尤其是鼻梁上的那个小圆窝，更是和无相禅师的完全一样。师父应该就是无相禅师的化身啊。” 居然还有这种事，无住禅师感到有点惊讶，不过，相貌相同有啥奇怪的，关键是你的禅法造诣怎样啊。 所以，无住禅师问道：“居士是无相禅师的俗家弟子，请问无相禅师平时是怎么教导你们的呢？” 曹瑰道：“无相禅师讲说无忆、无念、莫妄。我曾经因为要回家探望父母，去给无相禅师辞行，无相禅师道：‘不忆不念全部放下，然后朗朗荡荡，这个时候父母还在吗？’我当时不能领悟无相禅师的话语，现在把它说给你听。” 无住禅师一听，豁然有悟，于是决定马上去四川拜见无相禅师。 从贺兰山到成都，不仅路途遥远，更恼火的是道路非常崎岖艰险。那个时候又没得飞机高铁，全靠两条腿走啊。 无住禅师首先来到了灵州市政府办理通行证，读者诸君不要以为只有现在出门、住宿的要查验身份证之类的，古时候同样如此啊。 无住禅师刚把通行证办好，得知消息的灵州市长立马就把无住禅师扣下来了，当地的高僧史和尚、辩才律师、惠庄律师等也前来劝说无住禅师留在灵州说法。就这样，无住禅师直到唐肃宗至德二年（公元757年）十月，才从灵州找个机会离开。 无住禅师先到了定远城（今陕西镇巴县），又来到了凤翔（今陕西凤翔县），又经过太白山路来到了陕西宝鸡的太白山，又从细水路来到了接近四川地界的南凉州（今陕西略阳县）。 不过，无住禅师每到一处，都被当地政府官员和僧人信众以各种理由挽留。致使无住禅师一路上行动缓慢，直到唐肃宗乾元二年（公元759年）正月，无住禅师才最终来到了成都净众寺。此时，距离无住禅师最初从贺兰山出发，差不多有八年的时间了。 到了净众寺，无住禅师在安干禅师的带领下，得以见到了神往已久的无相禅师。双方一阵寒暄后，无相禅师对于无住禅师来参学自己，非常的高兴。于是马上叫安干禅师把无住禅师安置在钟楼下院居住。 正好当天是无相禅师给学生们上课讲授禅法的日子，于是当天晚上，无住禅师便跟随众多的同学一起，在教室里听无相禅师讲授智诜禅系的禅宗课程。 就这样，无住禅师跟随着无相禅师学习了三天三夜。 不过，自此以后，无相禅师每次到教室里来给大家上课时，都会先在课堂上高声说道：“你为什么不到山中去居住呢？一天到晚在这里待着，对你有什么好处呢？” 无相禅师多说几次这个话后，净众寺所有的人都感到非常的奇怪，师父怎么一天到晚老说这话呢，啥意思啊？ 不过，大伙儿不晓得无相禅师说这话是什么意思，无住禅师却听出来了，这分明就是师父让自己到山中隐居去啊。 于是，无住禅师立即收拾好包裹，一个人不动声色的离开了净众寺，来到了茂州（今四川茂县）白崖山住山修行。 古往今来，很少有哪个山头只有一个人在那里独自修行的。越是风水好的山头，越是山清水秀的山头，越是灵气纵横的山头，越是能聚集众多的人在山中隐居修道。 无住禅师隐居修行的白崖山也是如此，除了无住禅师外，还有另外的一些僧人也在白崖山结伴修行。可是，这些禅客没过几天，就一个个都看不惯无住禅师的做法了。 |
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@kkcolcol 2018-07-26 10:25:24 顶一个 ----------------------------- 谢谢朋友关注和支持。 |
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@时年拾年qq 2018-07-26 17:51:56 @四川红尘洗梦 ：本土豪赏1根 鹅毛 （10赏金）聊表敬意，礼轻情意重!【 我也要打赏 】 ----------------------------- 谢谢土豪打赏。 |
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那些僧人在山中修行，除了坐禅外，还每天修习礼拜忏悔之法，以及天天念诵经文。 而无住禅师一天到晚专务坐禅，一向绝思断虑，入自证境界。既不行忏，也不念经。 无住禅师的这种修行方式立马引起了同参们的不满，于是，道逸法师等人便过去劝说无住禅师跟他们一起行忏念经。无住禅师道：“楞严经云：‘狂心不歇，歇即菩提。胜净明心，本周法界。无念即是见佛，有念即是生死。’你们如果和我同修的话，还是无念的好，不然的话，你们可以下山去，外面有很多的寺庙，可以供你们行忏念经修行。” 道逸法师等人一听，想着自己和无住禅师修法不同，而且山中条件异常艰苦，就连把肚子填饱都是一件不容易办到的事。于是他们便辞别无住禅师，回到了成都净众寺。 他们回来后，便来到了无相禅师的方丈室，向无相禅师汇报了山中修行的情况。 无相禅师听后，对于无住禅师的修行方式非常的满意，因为他自己想当年就是这样在天谷山修行的啊。 不过，三年后，也就是到了公元762年，无相禅师感觉到自己在这个俗世的时间不多了，但是自己心目中最为中意的弟子无住禅师自从前往白崖山隐居后，就再也没有回来看望过自己。可是自己还有非常重要的事情要交代给他的啊，也不晓得他现在在白崖山到底怎样了。 不过就在这个时候，在白崖山中坐禅的无住禅师，冥冥中神奇的感知到了无相禅师在思念自己。于是，无住禅师把弟子董璿叫了过来，对他道：“我这里有新出的芽茶半斤，你带上它到成都净众寺去，替我看望无相师父，如果师父问起我，就说我不打算出山去。” 董璿带着芽茶，一路跋涉，于公元762年5月13日来到了净众寺。无相禅师看到无住禅师派人来看望自己，非常高兴。于是问董璿道：“你是谁啊？” 董璿为了在净众寺众人面前有点面子，于是便自己提高身份道：“我是无住师父身边的得法弟子董璿。”而实际上他只是无住禅师众多门人之一而已。 无相禅师道：“无住既然叫你带着芽茶来看望我，他自己怎么不亲自来呢？” 董璿愣了愣，看来无住禅师有先见之明啊，晓得无相禅师要问这话。董璿于是赶紧回答道：“无住师父说他不打算出山，所以只是叫我来看望大师。” 无相禅师看到身边的人有点多，不方便说话，于是对董璿道：“你远道而来，路上多有劳累，你先下去休息休息，等要回去的时候再来我这儿，我正好写封信让你给无住带去。” 过了两天，董璿来到了无相禅师的方丈室，无相禅师找了个借口支走身边的所有人，然后关上房门，拿出了达摩祖师传下来的金襕袈裟，递给董璿道：“这是武则天赠与智诜禅师，智诜禅师传于处寂禅师，处寂禅师传于我的禅宗传法信物金襕袈裟。我现在把它正式的传于无住，你告诉他，一定要善自保爱啊。另外告诉他，现在还不是他出山的时候，再等上个三五年，自有贵人来请他出山。” 顿了顿，无相禅师又道：“我这里还有 ，里面有交代给无住的十七件事，你把信和袈裟一起带给无住。另外，你必须马上离开这里，回到无住那里去，而且要悄悄的离开，不要让人发觉。” 等到董璿带着金襕袈裟和信悄悄地离开后，无相禅师端坐在方丈室里，不知怎的，无相禅师的心里忽地一动，预感到这件金襕袈裟不会很快的就送到无住手中，不过最终无住还是会得到它的。 想到金襕袈裟乃是禅宗历代祖师传法的信物，是禅门排在第一位的宝物，并且历来都引起了无数的争端。而自己乃是四川禅门净众派的龙头老大，门下弟子众多，现在把金襕袈裟传给一个只跟随自己学习了三天的弟子，这势必会引起大家的反感和争夺。 无相禅师于是作了一个两全其美的安排，他准备了两件袈裟，一件派人送到自己当年求学同时也是本门祖庭的资中德纯寺供养，一件就留在自己主持的净众寺供养。这样，大家都有供奉的宝贝了，也就不会互相争斗了。看来，姜还是老的辣啊。 无相禅师把后事都安排妥当了，自己在这个红尘俗世也就没有什么可牵挂的了。于是，到了五月十九日，无相禅师沐浴更衣后，就一直端坐在禅床上，到了半夜子时，无相禅师就圆寂了。 董璿拿着金襕袈裟和信回到白崖山无住禅师那里，却只是把无相禅师的信和交代的十七件事传递给了无住禅师，而他自己却偷偷的把金襕袈裟藏了起来。因为金襕袈裟的下落，只有他和无相禅师知道，无相禅师已经圆寂，现在这个世界就只有他一个人知道金襕袈裟的下落了，只要自己不说，别人自然不会知道金襕袈裟就在他的手中。 董璿把金襕袈裟这一藏，就是整整两年。这天，董璿忽地想到，金襕袈裟在自己这儿藏着，始终是个事啊，谁敢保证永远不露馅呢？一旦事情败露，可不是闹着玩的，还是把它卖了变成钱更稳妥些啊。 于是，董璿找了个机会，把金襕袈裟高价卖给了一个僧人。 这个僧人重金购得了禅门至宝金襕袈裟，不由得非常的高兴，这可是禅宗历代祖师爷的传法信物啊，想不到竟然落到自己手上来了。 这个僧人拿着金襕袈裟，就赶紧回到了自己的住所，到了晚上，还处于高度兴奋状态的僧人抱着金襕袈裟躺在床上睡觉，看来，他是恨不得这件金襕袈裟就长在他的身上才是啊。 就在迷迷糊糊中，忽地一个高大威猛的神人站在了他的面前，这个神人非常严肃的道：“这件金襕袈裟乃是我佛如来传下来的传法信物，只有历代的禅门祖师才配拥有，你一个凡心未了的不入流僧人，有何德何能来占有这件金襕袈裟？念你是初犯，这次暂且饶你，你要想活命的话，赶紧把这件金襕袈裟送回去，不然的话，我下次来必定取你性命。”说完话后，这个神人一下就不见了。 这个僧人一惊，赶紧站起来正要解释什么，却发觉原来是南柯一梦。 不过，即使是梦，也把这个僧人吓出了一身冷汗啊。这种梦，对于一个僧人来讲，有几个敢不相信的呢？ 于是，这个僧人赶紧把金襕袈裟送还给了董璿。 董璿拿着金襕袈裟，既哭笑不得而且又惊又怕，心里真是百味俱全啊。既然藏也不是，卖也不是，那就只有把金襕袈裟老老实实的交给无住禅师了，再说这件袈裟本来就是他的。 董璿捧着金襕袈裟跪在地上，给无住禅师说明原委，并且忏悔不已。 无住禅师收下了金襕袈裟。当然，像无住禅师这种得道高僧，是不会给董璿计较别的事的。 无住禅师收下了金襕袈裟，就代表着他认可了自己是无相禅师的法嗣。 这样，无住禅师这个法嗣在整个禅宗史上就有点独特。首先他只正儿八经的跟随无相禅师学习了三天三夜。也许无住禅师跟随前面几位名师学习过，根基深厚吧，所以虽然只有三天三夜时间，但是无相禅师为他点破了悟道的最后那层纸。 其次，如果按照辈分的话，无住禅师和他的师父无相禅师应该是师兄弟。因为无住禅师最先参学于慧安国师的弟子陈楚璋，又参学于六祖慧能的弟子自在禅师、明禅师、神会禅师等人，并且在自在禅师那里落发为僧并受戒。而这几个师父，和无相禅师的师父处寂禅师是同辈之人。自然，按照辈分的话，无住禅师和无相禅师就是同辈的师兄弟了。 不过，现在无住禅师收下了传法袈裟，就正式的从师弟变成了徒弟。不过，这种情况在以前也出现过。想当年慧明和尚去追赶慧能大师的时候，在大庾岭上，也是听了慧能大师的开示，然后顿悟禅机，从而以师兄的身份变成了慧能大师的弟子。在禅宗往后千年的发展中，这种例子随着禅宗的快速发展，而变得越来越多。这也充分说明了古代的那些禅师们，为了参禅悟道，是不会在意世俗的那些外在的名分之类的东西的。 |
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@kkcolcol 2018-07-27 11:27:37 顶一个，无相、无住从两位禅师的名字上看，还真像师徒。 ----------------------------- 谢谢朋友一路关注和支持。 |
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@喜宇 2018-07-27 11:39:17 顶，必须顶。 楼主的好文让我见识了许多套路。 楼主收集这么多资料，集腋成裘，辛苦了，谢谢。 ----------------------------- 谢谢朋友关注和鼓励。 希望我这些粗浅的文字能入得了朋友的法眼。 |
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致@喜宇朋友 谢谢朋友关注和指正。 对于朋友的指正，我说下我的一点看法，不妥之处，还望朋友们斧正。 1、因为有董璿传递袈裟和话语，所以无相在信中应该没有提及袈裟，不然的话，董璿隐藏袈裟，那不立马就露馅了啊。（个人猜想，董璿既然敢隐藏袈裟，难道不敢偷看信吗？） 2、正是因为袈裟的重要以及引起的争端，所以无相才会在自己还在的时候，在德纯寺和净众寺都留下袈裟供养，不管这件袈裟是不是祖传的那件，但至少是无相师父留下的，所以大家还是会认真对待的。 3、僧人购买袈裟，董璿自然会让他相信这是真的啊，不然的话，他怎么会重金购买呢？ 4、你说“如果没有官方加持，无住的袈裟是不能摆在光天化日下，拿出来就会被别人拍死。”这有道理，所以无住没多久就得到了朝廷重臣和地方一把手的强力支持。明天本人更新后会提及。 对于中国禅宗的第一信物金襕袈裟的下落，这在历史上是个悬案，至今无解。 关于金襕袈裟的传承，在中国禅宗史上，只有智诜系传人有明确的记录。在弘忍禅师的众多传人中，虽然大家公认是慧能获得了金襕袈裟，但是自从金襕袈裟转手到了智诜手中后，在中国禅宗史上，就只有智诜系对金襕袈裟有记载，而包括慧能系在内的所有别的派系，都没有关于金襕袈裟传承的任何记载。 而关于金襕袈裟唯一的详细记载，来自于《历代法宝记》一文。而《历代法宝记》来自于敦煌遗书，绝非后世伪作，并且是无住禅师弟子作于无住禅师圆寂后不久。 禅宗史上的很多事情，都有不同的典籍和文章记载的，而且还有碑文、地方志或某某山志某某寺志等等记录，它们可以互相印证比较，从而可以得出一个比较合理的结论出来。 但是恰好关于金襕袈裟的故事，只有《历代法宝记》中有记载，这就成为了孤证，不论它合理或者不合理，任何人目前都只能依据此文中的证据来讲述金襕袈裟。 古往今来学佛修道之人众多，但是迷信之人同样不少，不过，禅宗是从不迷信的。它不但不迷信佛，也不迷信祖，更不会迷信经典，同样也不会迷信自己。相反，它更强调你要认识自己的本来面目，要解黏去缚，要活泼泼充满生机的活在当下。而这，才是禅宗最充满生机和活力、最吸引人之处。 对于读者朋友们的关注、支持、鼓励、建议、指正和批评，本人从来都是心存感激的，这绝对不是什么虚假之言。想想看，在时间转瞬即逝的情况下，朋友们凭什么花费自己宝贵的时间来阅读你的文字？现在有那么多的书籍和文章，有那么多的游戏和影视节目，朋友们凭什么又一定要来阅读你的文字？又凭什么要花费时间和精力来给你支持和指正？ 所以，本人再次在此感谢读者朋友们的关注和鼓励。 |
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@四川红尘洗梦 -------------------------- @喜宇 2018-07-27 20:11:35 根据你的回贴可以得知：无住的“袈裟”的凭证都是来自无住弟子所以写的《历代法宝记》，于无相处却无任何凭证。就好比一个人的出生证明是他的儿子，孙子给做的，而此人的父亲却没给他留下任何证据，并且此人父亲已经死了好几年，此人却要根据儿子，孙子做的证明来继承遗产……对此我已无话可说。 ----------------------------- 谢谢朋友关注。 我在后面的文字中还有一些补充的说明，敬请朋友阅读指正。 无住的金襕袈裟，来自于无相禅师，这在《历代法宝记》中是有明确的记载的，我的文字也是基于此的。 《历代法宝记》不论现在的人有什么不同意见，在没有新的证据出来之前，要讲述金襕袈裟，也只有依据它的说法了。 |
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@四川红尘洗梦 2018-07-27 21:04:04 谢谢朋友关注。 我在后面的文字中还有一些补充的说明，敬请朋友阅读指正。 无住的金襕袈裟，来自于无相禅师，这在《历代法宝记》中是有明确的记载的，我的文字也是基于此的。 《历代法宝记》不论现在的人有什么不同意见，在没有新的证据出来之前，要讲述金襕袈裟，也只有依据它的说法了。 ----------------------------- @喜宇 2018-07-27 21:25:39 不得不说：《历代法宝记》的作者水平太低，也只有这等俗货才会一块破布上作文章。 楼主写整个“禅宗”，引用此书，记录袈裟来龙去脉，可以理解。 以上的浅见只为提供一个新的视角，希望我的鲁莽不影响楼主的更新。 ----------------------------- 谢谢朋友。 正是有朋友们的批评指正，才能不断修正我的创作以及文字中的一些错误和失误。所以，希望朋友在以后能随时批评指正拙作，本人一定虚心接受。 |
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@河洛之则 2018-07-27 20:26:50 顶 ----------------------------- 谢谢朋友一路支持。 |
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@时年拾年qq 2018-07-27 16:26:32 我也不知道这年头还有没有真正的一心向佛求道的出家人了，反正新闻上报道的那些“某些出家人”挺招人恶心反感的，一颗老鼠屎坏掉一锅汤啊，看了楼主写的这么多，我是明白了“万佛一炷香”，我以前去寺庙里溜达的时候，还都捐的点儿钱呢，鬼知道我好心捐钱还把我的爱奇艺会员给废了，想想就生气，那些真正的出家修行的人或者组织了，也不出来管管，都被连累成啥样了 ----------------------------- 谢谢朋友关注。 每个地方，每个行业，都有“好人”和“坏人”，都有“顺心事”和“烦心事”，所以，保存一颗“慈悲喜舍”之心，是非常重要的。而这，也是人们学习佛法所要达到的目的之一。 |
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唐代宗大历元年（公元766年）二月，杜鸿渐以中书侍郎、同中书门下平章事（宰相）的身份兼任山南西道、剑南东川副元帅以及剑南西川节度使，来到了成都。 杜鸿渐虽然身份尊崇，但却是个佛学爱好者。他到了成都后，便立马找来本地的官员问道：“我在北方时，就听闻无相禅师的大名，现在无相禅师不在了，请问谁得到了他的衣钵了啊？” 虞侯秦逖回答道：“下官曾经出征边关，驻军在石碑营，后来带着一些物资到白崖山去供养山中修行的僧人，得以认识无住禅师。此人是无相禅师的嗣法弟子，而且和无相禅师长得一摸一样，并且下官还有幸见到了无相禅师传下来的金襕袈裟。所以，无住禅师确定无疑是无相禅师的衣钵弟子。” 既然情况了解清楚了，杜鸿渐就准备派人去请无住禅师下山弘法。 消息传开，无相禅师在净众寺和德纯寺的弟子们非常的不舒服，本来这两个寺庙就没有得到无相禅师的金襕袈裟，心里就非常的不满了，只不过大家都不吱声而已。而且无住禅师也在山中隐居，还没有威胁到谁，所以大家都暂时的相安无事。不过，现在要是无住禅师以无相禅师嗣法弟子的身份被当地的一把手请出山来弘法，那还不把别的人全部压下去啊。 所以，净众寺和德纯寺的小金师和张大师便开始出歪点子了。他们和别的一些律师私下勾结，怂恿前任成都府尹、剑南节度使严武的表弟萧律师去误导严武的母亲，动用官方的势力，把无相禅师的禅院改成律院，把禅堂改成律堂。 不但如此，他们还四处散布无住禅师的坏话，而且其中的一条坏话信息，非常具有震撼力，而且至今真假莫辨。他们说无住禅师为了在四川茂县建造一座纪念智诜禅师、处寂禅师、无相禅师的功德碑，把金襕袈裟作为工钱，抵当给了建造人员。 对于这一信息，无住禅师的弟子们因为在无住禅师圆寂后所著的《历代法宝记》中，没有明确交代出无住禅师所得金襕袈裟的下落，致使这一说法也就成为一个真假莫辨的历史悬案了。 对于四处流传的关于无住禅师的种种流言蜚语，杜鸿渐没有丝毫的理会，因为他更相信自己手下人的报道。 于是在公元766年9月23日，杜鸿渐派遣当地县官以及僧官到白崖山去请无住禅师下山弘法，四川境内别的州府的一些高僧大德担心无住禅师不下山，也相约着一起来到白崖山迎请无住禅师。 无住禅师默知自己弘法的机缘已到，再加上这么多的人来请，于是立马就答应下山。 大家一看无住禅师答应了，都非常高兴，尤其是县令大人，更是笑得嘴巴都合不拢来，他心里一直在担心，自己要是请不到无住禅师，那可怎么向杜相国交差啊。 县令迎请无住禅师的大轿早就准备好了，但是无住禅师却没有坐轿，而是选择一步步往成都走去。不过，无住禅师每走到一个地方，当地的县令立马早早的就来到本县的地界上来迎接了，并且在前面给无住禅师一行人带路。到了州界，州里的官员也是早早的就来迎接了。而沿途的老百姓更是家家悬幡，户户焚香，大家都高兴地传言道：“无相和尚去，无住和尚来。” 无住禅师一行在路上走了整整七天，才到达成都，不过杜鸿渐正好身体有点不舒服，无法会见无住禅师。于是成都府尹崔宁便暂时把无住禅师安置在了空慧寺。 到了十月一日，杜鸿渐身体好了，便决定到空慧寺来会见无住禅师。杜鸿渐那是宰相身份啊，他要来，自然道、州、县各级大大小小的官员跟着就来了一大帮作陪。 杜鸿渐带着一大帮官员和随从来到了空慧寺，还没进庙门，早就有相关工作人员先跑进来通知无住禅师道：“师父，杜相国来看望你了。”意思就是宰相大人来了，你赶紧出去迎接啊。 无住禅师不动声色的道：“他来就来了呗。” 旁边的都押衙钦华一看无住禅师根本就没有去迎接杜鸿渐的意思，赶紧上前道：“杜相国深得当今皇上器重，而且是宰相身份，地位尊崇，师父应该出去迎接才是啊。” 无住禅师依旧不动声色的道：“实在是没必要出去迎接啊。我如果出去迎接的话，那是人情世故；我如果不出去迎接的话，那才是佛法啊。” 钦华一听，着急得不得了，正要再次劝说，就在此时，杜鸿渐已经带人走进屋来了。 无住禅师看见杜鸿渐来了，依旧纹丝不动的端坐在禅床上，而且神色没有一丝一号的波动，就好像从来就没有人来过一般。 杜鸿渐看见无住禅师端坐在禅床上，立即上前合掌礼拜无住禅师，并且问候无住禅师的起居情况。 左右的一大帮人见无住禅师不但不出去迎接杜相国，相反杜相国见到无住禅师后立马合掌礼拜，都感到非常的惊讶。 在大门外负责安排此次会见工作的成都市政府相关领导，看见无住禅师没有出来迎接杜相国，而且又听说杜相国进去后，无住禅师别说迎接，就连屁股都没有离开过蒲团，一个个都吓得打颤变色，汗流浃背，他们都害怕杜相国发火啊。宰相大人一旦发火，恐怕很多人千辛万苦挣来的那顶乌纱帽，就要被人很轻松的就取下来了。 于是，他们赶紧派了一个人进去打探消息，还好，这人回来说杜相国和无住禅师两人相谈正欢。门外所有的政府官员这才把悬在空中的心落了下来。 杜鸿渐和无住禅师寒暄几句后，便进入了正题。 杜鸿渐问道：“我曾经听说无相禅师讲过无忆无念莫妄，是吗？” 无住禅师道：“师父是讲过这些。” 杜鸿渐道：“这三句话是一还是三？” 无住禅师道：“无忆是戒，无念是定，莫妄是慧。一心不生，具戒定慧，非一非三也。” 杜鸿渐一听，疑情顿解。随即又问道：“大师还用这三句话来开示后学吗？” 无住禅师道：“初心学人，还令息念，澄停识浪，水清影现。悟无念体，寂灭现前，无念亦不立也。” 无住禅师跟随慧能大师的三个弟子深造过，看来对于慧能南宗顿教法门还是很在行的，所以在言语中颇有顿教气息。 正在这个时候，庭院中的大树上有乌鸦在鸣叫。杜鸿渐问道：“大师听见乌鸦叫了吗？” 无住禅师又不是聋子，哪有听不见的。所以道：“听见了。” 乌鸦转眼间就飞得无影无踪了，杜鸿渐又问道：“现在大师还听得见乌鸦的叫声吗？” 无住禅师平静的道：“听得见。” 无住禅师这话一说出来，屋里所有的人都瞪大了眼睛，一个个茫然不知所措。乌鸦已经飞得无影无踪了，无住禅师怎么还能听到见鸦叫声？莫非是先前的鸦叫声没消失？还是无住禅师修成了佛法中的天耳通，能听见远走高飞了的乌鸦的叫声？ 杜鸿渐自然也是疑惑不解的问道：“鸦去无声，何得言闻？” 无住禅师道：“闻无有闻，非关闻性。本来不生，何曾有灭？有声之时，是声尘自生。无声之时，是声尘自灭。而此闻性，不随声生，不随声灭。悟此闻性，则免声尘之所转。当知闻无生灭，闻无去来。” 任凭声去声来，而那个“闻性”是如如不动的。任凭潮起潮落世界变换，每个人的“佛性”，也是如如不动的。 屋里众人一听，一个个都豁然开解，大家都感到无住禅师的佛理实在是高深莫测啊，于是一个个都站起来向无住禅师稽首致敬。 杜鸿渐又对着无住禅师道：“弟子性识微浅，在业余时间撰写了注解起信论的两篇文章，不知这两篇文章可否称得上是佛法？” 这个问题实在是有些不好回答，从古至今，对于官员的大作，不论好坏，从来都是一片叫好声。即使偶有不同意见，一般都只能躲在被窝里悄悄议论而已，何况现在是宰相大人在当面询问。 不过，杜鸿渐今天所问之人是无住禅师。 无住禅师平静的道：“夫造章疏，皆用识心，思量分别，有为有作，起心动念，然可造成。据论文云：‘当知一切法，从本以来，离言说相，离名字相，离心缘相，毕竟平等，无有变异，唯有一心，故名真如。’今大人著言说相，著名字相，著心缘相，既著种种相，又怎么会是佛法呢？” 杜鸿渐一听，不由得立马站了起来，对着无住禅师道：“弟子也曾经问过很多非常有名的高僧大德，他们都说弟子写得非常好，现在看来，他们只是因为照顾我的面子，没有说实话啊。现在大师从理解说，合心地法，实在是真理啊。” |
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@时年拾年qq 2018-07-28 16:08:13 我居然是第一个，， 大热天的看看佛家故事，不自觉地就感觉到凉快了，估计这就是传说中的心静自然凉吧 ----------------------------- 谢谢朋友关注。 心除了静，更要净，如此，才能真正而彻底的凉下去。 |
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@时年拾年qq 2018-07-28 22:50:58 @四川红尘洗梦 ：本土豪赏1根 鹅毛 （10赏金）聊表敬意，礼轻情意重!【 我也要打赏 】 ----------------------------- 谢谢土豪打赏。 |
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杜鸿渐对于无住禅师的佛法，感到非常的钦佩，对于无住禅师的道德人品，同样非常的敬重。所以，杜鸿渐对于自己此行有所收获感到非常的高兴。 看到宰相大人高兴了，道、州、县各级众多的官员更是万分的高兴，想想看，在当官的眼里，还有什么比顶头上司满意更让他们满意的事情呢？ 对于无住禅师这样一个佛学人品都出类拔萃的大师，自然不能让他一直寓居于空慧寺的。 于是，杜鸿渐和崔宁一帮朝廷官员迎请无住禅师主持成都保唐寺。 就这样，无住禅师就成为了保唐寺的主持，在禅宗史上，无住禅师也就一直以保唐无住著称了。 无住禅师主持保唐寺后，不仅因为自己佛理精深禅学绝妙，更有宰相杜鸿渐和成都府尹崔宁这种朝廷大员以及一帮地方官员的大力扶持，所以在短短的八年时间内，无住禅师就在保唐寺搞得风生水起，而且成立了禅宗保唐派，并且使保唐派成为了和洪州宗、石头宗相提并论的全国禅宗十大派之一。 无住禅师在保唐寺搞得如此热闹，自然吸引了众多的各界人士前来参禅悟道，切磋交流。 有个法号无盈的法师也随同众人前来听法，不过无盈法师仗着自己学问渊博而且有点名声，在坐中态度傲慢。 无住禅师于是问无盈法师：“楞伽经上面说以楔出楔，你怎么理解呢？” 无盈法师道：“譬如擗木，先以下大楔，即下小楔，令出大楔。” 无住禅师道：“既小楔出大楔，大楔既出，小楔还在，又说什么以楔出楔呢？” 无盈法师低头沉思，却没找到话来回答。 无住禅师道：“大楔比喻众生烦恼，小楔比喻如来言教。如果楔和烦恼都没有，何有出入？这就好像有人生病了医生给病人开药方，病如果好了，药方也就没用了。现在你执言教法，就好像一个病人拿着药方却不肯服药。你不舍文字，亦如楔在木中啊。” 无盈法师听后，感觉到无住禅师的说法简直不可思议，于是立即给无住禅师作礼。 当时神秀禅师的北宗和慧能大师的南宗为了正统之争，弄得天下佛门都在议论此事。所以慧忆禅师上前问道：“请问师父，北方禅师云何入作？” 无住禅师道：“亦不南亦不北，亦不入作亦不出作。没得没失，不流不注，不沉不浮，活泼泼也。” 无住禅师这话，不仅深含禅理，而且极有见地。所以慧忆禅师听后，立即对着无住禅师合掌叩头。 保唐寺有几个僧人有一天来给无住禅师辞行，无住禅师问道：“你们这是要到哪里去啊？” 这几个僧人回答道：“我们要到五台山去朝拜文殊菩萨。” 无住禅师道：“同参们啊，如果佛在身心，文殊不远。妄念不生，即是见佛。你们又何必大老远的跑到五台山去礼拜文殊菩萨呢。”无住禅师的回答，自然是受到了慧能弟子们的影响，所以完全是一派禅宗顿教口气。 不过，这几个僧人久居川内，对于顿教法门，所知甚少。所以他们还是坚持要到五台山去朝拜文殊菩萨。 无住禅师于是作了一首偈给他们送行：“迷子浪波波，巡山礼土坡。文殊只没在，背佛觅弥陀。” 这一天，无住禅师正在保唐寺大院里喝茶晒太阳，成都市政府的三十几个大小官员结伴前来向无住禅师讨教佛学。 双方一番寒暄坐定后，有官员问道：“请问师父，我们来过多次，好像从来没有看见师父教导弟子读经念佛礼拜，这似乎和别的寺庙大不一样，我们实在是迷惑不解，请师父开示。” 无住禅师道：“我自己证得了究竟涅槃，所以也会按照这个方法来教别人的。我会用自己所悟来教导学生直接证入三昧，而不是教导他们学习那些不了教。所以你们平时以为的那些功课我是不在意的。” 官员又问道：“那么别的寺庙的师父教授那些功课有什么不对的地方呢？” 无住禅师道：“大乘妙理至理空旷，有为众生而不能入经教旨。众生本性见性即成佛道，著相即沉轮。岂不闻心生即种种法生，心灭即种种法灭。所以转经礼拜皆是起心，起心即是生死，不起即是见佛。” 这三十几个官员听了，一个个都觉得无住禅师的说法太不可思议了，于是全部站起来礼拜无住禅师，并且都成为了无住禅师的皈依弟子。 有一个叫作雄俊法师的僧人跑来勘辩无住禅师道：“大师入定否？” 对于这个问题，前面的禅宗宗师们早就有非常正确的解答，所以无住禅师也正确的回道：“定无出入。” 雄俊法师又问道：“大师入三昧否？” 无住禅师道：“不入三昧，不住坐禅，心无得失，一切时中总是禅也。” 无住禅师的这种思想，完全是正宗的禅宗思想啊，不论是在当时，还是在千年以后，对于禅定来讲，都是非常正确的解说啊。自然，雄俊法师听后，不由得大为叹服。 无住禅师还曾经在课堂上给学生们讲道：“有缘千里通，无缘人对面不相识。但识法之时，即是见佛，此诸经了义经。” 这段话除开佛理外，其实里面还有一句非常流行的口头语。人们常说“有缘千里来相会，无缘对面不相识。”读者诸君看看这句流行了上千年的口头语，是不是来源于无住禅师课堂上的开示啊。可惜现在几乎所有关于“有缘千里来相会，无缘对面不相识”的注释中，都不会标注这句话来源于无住禅师的开示。 无住禅师在保唐寺弘法八年，可以说是说法如云啊。因为无住禅师同时具有智诜禅系、慧安禅系和慧能禅系的研究学习经历，所以他在说法过程中，不仅传授禅理，同时也广泛引用诸如《维摩经》、《佛顶经》、《金刚经》、《大乘起信论》、《楞严经》、《思益经》、《法句经》、《楞伽经》、《般若经》等三十余部佛经中的话语来开示学生，同时还引用《老子》、《庄子》、《周易》以及一些诗文来对比佛法而进行教学。 并且无住禅师不但和禅客切磋交流，而且还和佛教别的宗派僧人、道士、官员、士人等各界人士进行勘辩、交流、学习。 所以，无住禅师的保唐寺没用多长时间，就成为了整个四川的禅学中心，无住禅师创立的保唐派，也成为了当时禅宗江湖中的十大宗派之一。 唐代宗大历九年（公元774年）六月三日，无住禅师在方丈室里，忽然叫身边的弟子去拿一套新的僧衣来，随即无住禅师来到澡堂沐浴更衣。然后回到方丈室里端坐着。 弟子们看到无住禅师的举动，都预感到了什么，大家都自觉的围聚在无住禅师的身边。 无住禅师望着他们道：“我要离开这个俗世远行了，如果你们还是我的弟子的话，你们要约束好别的弟子和信众，不得违背我平时的教诲。我走后，不要像俗家之人那样哭哭啼啼大呼小叫的，如果有谁在我走后哭泣，那么这个人就不配做我的弟子。因为佛法不是这样子的，所谓离一切诸相，即是见佛。” 说完后，无住禅师就在禅床上端坐着圆寂了，享年六十一岁。 无住禅师在圆寂前，既没有把禅宗传法信物金襕袈裟传给哪个弟子，也没有向任何人交代金襕袈裟的下落。是传言中无住禅师把金襕袈裟拿去当做工钱修建功德碑去了？还是无住禅师为了避免金襕袈裟会带来杀身之祸而把金襕袈裟一把火烧了？（因为净众寺和德纯寺的僧人传言说无住禅师曾经想把金襕袈裟一把火烧掉，但最终还是放弃了。）真相不得而知。反正从此以后，菩提达摩传下来的禅宗头号信物金襕袈裟，在这个世界就再也没有任何的消息了。 无住禅师的保唐派虽然盛极一时，但是当无住禅师圆寂后，保唐派就迅速的衰败了。 保唐派迅速衰败的原因，首先是无住禅师弘法的时间短暂。无住禅师从出山弘法到自己圆寂，不到八年的时间。而且无住禅师的教育方法比较强调禅宗的顿悟方式，对于佛门规矩、佛理学习、宗教职能等等都不重视，致使很多学生不能很好的学习和理解佛理禅法。自然，无住禅师也就无法在短期内培养出优秀的学生来继承自己的法门。如果没有优秀弟子递相弘法，任何门派都会迅速衰亡的。 其次，先前大力扶持无住禅师的宰相杜鸿渐在和无住禅师相交两年后，就离开成都回到了京城。而成都府尹崔宁自杜鸿渐走后，在四川一家独大，依仗四川地势险要而且手下兵精粮足，飞扬跋扈，整天只晓得厚敛财物争权夺利，和朝廷的关系非常紧张。自然，佛法，也就不会在他的心中占据重要的地位了。无住禅师在世的时候，崔宁还算支持无住禅师弘法的，但是无住禅师圆寂后，对于无住禅师的弟子们，崔宁就没有什么好感了。 失去了地方政府和官员的大力支持，再加上又没有特别优秀的人才出来支撑门面，保唐派从此就一蹶不振，进而很快的就从禅宗史上消失了。 |
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@kkcolcol 2018-07-29 10:20:39 顶一个 ----------------------------- 谢谢朋友关注和支持。 |
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