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[煮酒论史]中国禅宗演义（原创、首发、每日更新）[第23页] |
| 作者:四川红尘洗梦 |
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@信陵小司徒 2018-11-14 09:59:00 来也 ----------------------------- 谢谢朋友关注。 |
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@时年拾年qq 2018-11-14 10:39:56 灞陵好地方，上有无花之古树，下有伤心之春草，春初的时候有灞柳飞雪的奇观，之前楼主写的化感寺就在这儿不远，，现在这里更风光了，建了一座影视城，好吃的好玩的很多，诸位闲了可以去转转，不过不建议在哪儿买纪念品，西安市区的各大超市都有特产专区，便宜还实惠 ----------------------------- 谢谢朋友关注。 以后有机会一定到霸陵一游。 |
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第四十四节 章敬怀晖 在封建王朝的京城里，历来都会修建很多的大寺庙的，自然，这些大寺庙是需要高僧主持的。所以，不管是自己主动去的也好，还是朝廷征召来的也好，京城里从来都是高僧如云的。自然，要想在京城的佛教界占据一席之地，并不是一件容易的事。 不过，当章敬怀晖被请到京师之地弘法时，其弘法声势不但力压群雄，甚至也强过了他的同门师兄兴善惟宽禅师，从而成为了当时京城佛教界的头号人物。 章敬怀晖，《宋高僧传》记载其生卒年为公元754年——815年。而依据《唐故章敬寺百岩大师碑铭》，其生卒年为公元756年——815年。 而《祖堂集》、《景德传灯录》、《五灯会元》等禅宗典籍都没有言及怀晖禅师的岁数以及出生日期，只记载其圆寂于公元818年。 一般而言，在没有别的确凿证据的情况下，碑铭之记载其可信度和真实性是最高的。所以本文也依照碑铭确定的年代来讲述怀晖禅师的故事。 章敬怀晖禅师，泉州府同安县人（今福建厦门市翔安区），公元756年出生，俗家姓谢。 怀晖禅师在小时候就是个爱好学习的好孩子，不过，等到怀晖禅师熟读经史子集后，却感觉到那些东西不能解决人生的最终大事，他对着朋友们说道：“我的祖先们现在在哪儿呢？我的四肢和身体，以及我的眼耳鼻舌身意等等作用，又是哪个在指挥它们的呢？” 自然，这种问题当时的儒家学校是不能回答的。要回答这类问题，只有那些佛学院才有标准答案。 于是，为了弄明白人生的最终大事，怀晖禅师就来到寺院出家为僧了。 等到受了具足戒成为一名正式的僧人后，怀晖禅师就开始云游四海八方参学。 而在这个时候，马祖道一和石头希迁掀起的走江湖浪潮早已席卷天下，怀晖禅师自然也加入了走江湖的行列。 公元785年，怀晖禅师来到了当时天下禅学的中心洪州开元寺参学于马祖道一。此时的开元寺佛学院早已有很多优秀学生毕业出去开山立派了，所以怀晖禅师在马祖门下，算得上是个小师弟了。 而且更要命的是，此时的马祖道一已经是个七十七岁高龄的老人了，距离他圆寂也就只有四年的时间了。 所以，怀晖禅师在学校那是如饥似渴的学习着洪州宗禅法，而马祖对于这个入学较晚的学生也是不遗余力的悉心指导。 值得庆幸的是，怀晖禅师在马祖圆寂前，终于拿到了开元寺佛学院的毕业证书。 马祖圆寂后，怀晖禅师也就离开了开元寺，开始了自己闯荡江湖的生涯。 怀晖禅师先是来到了江苏徐州市游方，然后又来到了山东济宁市的岨崃山隐居修行，后来又来到山东济南市灵岩寺居住，后来又来到了河南焦作市云台山百岩寺居住。 百岩寺一带风景秀丽，泉水清幽，怪石奇妙，怀晖禅师非常喜欢这里。可是怀晖禅师在这里没居住多久，大家知道他是马大师门下的优秀毕业生后，一天到晚前来参学之人络绎不绝，从此以后，那些参学之人都有百岩大师来尊称怀晖禅师。 怀晖禅师在百岩寺虽然弟子众多声望颇高，可是那些参禅悟道之士一天到晚前来勘辩交流请教个不停，怀晖禅师觉得自己实在无法应对，于是就一个人离开百岩寺外出游方。 此时怀晖禅师的师兄兴善惟宽禅师在洛阳弘法颇有声势，焦作离洛阳并不远，于是怀晖禅师就来到了洛阳拜访师兄惟宽禅师。 两人见面后，惟宽禅师问道：“你从什么处来的？” 面对师兄的勘辩，怀晖禅师不动声色的道：“从云台来的。” 惟宽禅师接着问道：“云台高多少？”惟宽禅师这话，既在问山之高低，更在勘辩对方禅法之深浅。 对于这个问题，怀晖禅师自然是了解真意的，所以怀晖禅师道：“自看取。” 山之高低，别人说的始终是别人口中之物，你自己看到了，才是最真实的啊。并且我现在就在你的面前，也和你说上话了，我禅法之深浅，你自己难道看不出来吗？ 看来，怀晖禅师之禅法，并不比开元寺那些师兄们差丝毫呢。 离开了洛阳，怀晖禅师又来到了山西的中条山隐居修行。不料从前的学生和一些江湖人士不知怎的也跟踪来到了中条山，继续缠着怀晖禅师学习洪州宗禅法。 怀晖禅师没法，只得广开门路，应机说法，从而使得自己在中条山以及附近的山西省永济市一带声誉大振。并且随着参禅悟道之士的走南闯北，怀晖禅师的名声也就渐渐的在江湖上传开了，不但传开了，而且居然越传越远，一直传到深宫中皇帝的耳朵里去了。 唐宪宗元和三年，公元808年，唐宪宗李纯下诏，把怀晖禅师请到了皇宫里来见面。 两人见面后，李纯对于怀晖禅师所谈论的佛法和禅法都非常的满意，于是对怀晖禅师礼敬有加，并且下诏安排怀晖禅师居住于章敬寺毗卢遮那院。从此以后，怀晖禅师在江湖上就以章敬怀晖著称了。 章敬寺那是长安城里最为显赫的寺院之一。虽然当时惟宽禅师主持的大兴善寺是京城最大的寺院，但是章敬寺却是建造得最为富丽堂皇最为恢弘壮丽的寺院，没有之一。 不但如此，自从怀晖禅师来到京城后，每年都会被李纯礼请到皇宫里的国宴厅麟德殿吃斋说法。当然，每年来到麟德殿吃斋讲经说法之人并不止怀晖禅师一人，还有京城里别的一些高僧。这些高僧既然能被皇帝邀请来到麟德殿说法，自然一个个都非等闲之辈。可是，在这高手云集的地方，在这个有皇帝在场的国宴厅上，怀晖禅师却被李纯特意安排在了最前面的位置端坐。要知道不论是古代还是现在，越是高级的地方，哪个人坐什么位置，那是非常有讲究的，谁前谁后，那是绝对不能乱了规矩的呢。 怀晖禅师在众多的高僧中，甚至能越过他的师兄兴善惟宽居坐于第一位，由此可见怀晖禅师在皇帝心中的分量以及在京城里的声势。 怀晖禅师居住于章敬寺，又受到了皇帝的特别礼敬，所以一天到晚前来章敬寺找怀晖禅师说佛谈禅的达官显贵、文人士绅以及江湖人士，那是络绎不绝啊。 有僧人问怀晖禅师：“何为心要？” 怀晖禅师道：“心本清净而无境者也，非遗境以会心，非去垢以取净，神妙独立，不与物俱，能悟斯者，不为习气生死幻蕴之所累也。” 怀晖禅师的这段法语，可以看作是他禅法的中心思想，表达了怀晖禅师心法双忘、不假锻炼、任运自然之禅风。 |
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@钱越2017 2018-11-15 09:06:40 来自周四早上的支持 ----------------------------- 谢谢朋友关注和支持。 |
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@信陵小司徒 2018-11-15 11:25:32 来也 ----------------------------- 谢谢朋友关注。 |
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@dafengche103 2018-11-15 13:31:10 留个记号，有缘学习 ----------------------------- 谢谢朋友关注。希望朋友能多多指正。 |
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@归纳演绎 2018-11-15 17:56:09 问一下楼主，这幅画是真的释迦牟尼的画像吗？ ----------------------------- 谢谢老朋友一路关注。 这幅画不论从印度历史还是佛教历史，不论从绘画史还是绘画材料，不论是人物造型还是画图的细节，以及其文字说明，都没有任何一处能经得起任何推敲。 所以，本人可以非常负责任的告诉大家，这幅画是后人伪作。 可惜，就是这样的一幅画，依然会被某些人认为是真的，依然会被正大光明的印在一些佛经上。 |
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@kkcolcol 2018-11-15 15:49:26 顶一个，看楼主写了这么多禅宗高僧，但印象中所有被皇帝请到皇宫讲法的禅师，法嗣都不行，都没有能达到自己甚至超过自己的弟子。 ----------------------------- 谢谢朋友一路关注和支持。 朋友所言极是。 早前的神秀大师和普寂、义福师徒在京城气焰喧天，可是三传以后，江湖上就很难看到北宗弟子的作为了。 马祖道一的弟子章敬怀晖、兴善惟宽、鹅湖大义等人也是在京城里气压诸方，可是也是二三传以后就销声匿迹了。 后来云门文偃过后的云门宗各位宗师，在一百多年的时间里，都得到了帝室的大力扶持，所以成为了压过临济宗的江湖第一大派，但是，最终他们跌下了神坛，并彻底从历史中消失了。 纵观禅宗史，真正能将禅法弘传下来的，恰好是那些远离政治中心的禅师。 |
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有僧人问怀晖禅师：“心法灭时如何？”这个僧人也许认为能达到心法双忘，就是一个学佛之人的极致了。永嘉玄觉禅师不也在《证道歌》中说道：心是根、法是尘，两种犹如镜上痕。痕垢尽除光始现，心法双忘性即真。 可是怀晖禅师却不这么认为，他回答道：“郢人无污，徒劳运斤。” 怀晖禅师的话语，来自于《庄子?徐无鬼》运斤成风之典故。说的是有个楚国人的鼻尖上沾了点薄如蝇翼的白灰，旁边的工匠挥动斧头直接一下就被那点白灰砍下来了，而没有伤及楚人的鼻子。 可是，那个楚人没有受到污染，你又在哪儿挥动斧头干嘛呢？所以，在高明的禅师眼里，心法双忘念犹未尽啊。看来，怀晖禅师的禅法非常彻底的呢。 数十年后，有僧人拿着这个公案去咨询洞山良价禅师，良价禅师道：“虽然如此，须亲近作家始得。” 僧人接着问道：“此意如何？” 良价禅师道：“须运斤始得。” 僧人随即问道：“向什么处运斤？” 良价禅师道：“不到处。” 不到处如何运斤？这里看得明白，许你具眼。 怀晖禅师以前有个小徒弟一直跟随他学习佛法，后来这个小徒弟拜别怀晖禅师闯荡江湖去了。多年后，他又来到了章敬寺参拜怀晖禅师。 怀晖禅师看到他回来了，便问道：“你离开我多久了啊？” 徒弟道：“我离开师父快八年了啊。” 怀晖禅师道：“你在外面闯荡了这么久，有什么收获呢？” 看到师父要自己交游方心得了，这个徒弟也不含糊，立即就在地上画了一个圆相来表达自己的悟境。 怀晖禅师看了一眼圆相，然后问道：“就这个？还有没有别的呢？” 徒弟一听，立即上前把这个圆相划破，然后对着怀晖禅师行礼。 怀晖禅师摇了摇头道：“不是，不是。” 看来这个徒弟在外面闯荡江湖八年，也只学得个圆相之表象啊。禅，是活泼灵动充满无穷生机的。你如果囿于圆相、拂子、举手抬脚，那么你费尽心机，也是不能获得高明之师的认可的。 有僧人问怀晖禅师：“四大五蕴身中，哪个是本来佛性？” 怀晖禅师马上呼喊这个僧人的名字，这个僧人自然马上就在一旁答应着。 怀晖禅师端坐良久，才望着他道：“你无佛性。” 怀晖禅师的这个招数，历朝历代的禅师们都在频频使用呢。 那些参禅悟道之士，对于佛法禅道，一个个都在向外追求，都在想着能从别人嘴里听到点奇言妙语。可是，面对师父当面亲切的呼唤，你不能马上回头瞥见自己的本来面目，却还在那儿傻等着师父的开示。自然，你所追寻的佛性又怎么会在你的身上呢。 有僧人问怀晖禅师：“祖师传心地法门，为是真如心、妄想心、非真非妄心？为是三乘教外别立心？” 一心尚且不能立，何来这么多的心？况且祖师无法可传，学生得无所得。所以，这个僧人如此一问，就证明他还沉溺于心之实中。既然你沉溺在实中，哪么我就用空来点拨你吧。 所以怀晖禅师道：“你看见目前的虚空了吗？” 僧人道：“我当然知道虚空常在目前，只是我看不见而已。” 在这个僧人看来，虚空，也要看得见摸得着才是个物。看来，这个僧人始终在实中沉溺啊。如此，他又何曾能认识虚空呢。 所以怀晖禅师道：“你莫认影像？” 僧人道：“师父作么生？” 怀晖禅师没有吱声，而是用手在空中拨弄了三下。看似空无一物的虚空，在高明的禅师手中，又何曾空过呢。看来，怀晖禅师实在是有真功夫在身的呢。 可是这个僧人还是不能体悟，他依旧不解的道：“究竟怎样才是啊？” 怀晖禅师看到他不能当下明白自己的禅意，只好对他道：“你以后会明白我的意思的。” 不过，这个僧人如此迟钝，要体悟大道，看来还有很长的路要走啊。 怀晖禅师在章敬寺说法如云，辩才无碍。除了和那些江湖中人切磋交往外，京城里很多讲经说法的僧人也是纷纷上门挑战，不过多年下来，都没有一个人能胜得过怀晖禅师。 所以，上有帝王将相的崇信，下有普通信众的追捧，更有自身过硬的禅宗功夫护持，怀晖禅师在京城里声势喧天，一时风头无两。 不过当时禅宗江湖的第一高手，也是洪州宗门下的头号老大百丈怀海禅师听闻后，有点担心怀晖禅师名不符实，不能很好的弘扬马祖的禅法，于是派了一个僧人来到章敬寺勘辩怀晖禅师。 这个僧人来到了章敬寺，等到怀晖禅师上堂说法的时候，他按照怀海禅师的吩咐，立马从僧众中站了出来，展开坐具礼拜后，随即站了起来，脱下一只鞋，用衣袖拂去上面的灰尘，然后再把鞋倒着头翻转过来。 面对这种旁人眼里莫名其妙的招数，怀晖禅师却应对自如的道：“老僧罪过。” 虽然后来怀海禅师非常认可这个小师弟的回答，而且黄龙悟新禅师也评唱道：“百丈逞尽神通，不如章敬道个老僧罪过，便见冰消瓦解。” 可是南北宋交际间的龙翔士珪禅师却不认可他们的看法，他评唱道：“黄龙孟八郎，犹欠一着在。只知百丈逞神通，不知百丈伎俩俱尽。只知章敬道个老僧罪过，不知章敬一款便招。会么？蛇吞虾蟆犹自可，更有蜈蚣在后头。” 唐宪宗元和十年（公元815年）冬天，怀晖禅师忽然生病了，而且一直不见好转。到了十二月十一日，怀晖禅师在章敬寺端坐圆寂，享年六十岁。 唐宪宗李纯听说怀晖禅师圆寂后，悲痛不已，马上赐予怀晖禅师“大觉禅师”的谥号。 公元816年正月，怀晖禅师的弟子智朗、志操等人，在长安城外的灞陵原修建墓塔，安置了怀晖禅师的全身。 担任过宰相时任刑部尚书的权德舆，因为既参学过马祖道一，也参学过怀晖禅师，所以专门替怀晖禅师撰写了碑铭。 怀晖禅师在京师说法如云弟子众多，不过入室弟子只有十余人，而且大多在长安一带弘法，不过他们都没在江湖上掀起什么浪花。所以没过多久，怀晖禅师一系传人，也就在江湖中销声匿迹了。 马祖在江西弘法威震天下，其门下弟子龙象如云。这些弟子毕业后便一个个来到中国各地弘法，成为坐镇一方的人物。 其中鹅湖大义、佛光如满、兴善惟宽、章敬怀晖等人来到了大唐的长安和洛阳两京重地弘法，并且都取得了成功，成为了皇帝身边的座上客，这其中兴善惟宽和章敬怀晖的声势更为显赫。 虽然他们几个师兄弟在圆寂后，自己一系的禅法在江湖中没多久就销声匿迹了，但是他们却把洪州宗禅法的种子撒播在了北方的土地上，为最终洪州宗禅法席卷整个北方地区打下了最为坚实的基础。 |
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@钱越2017 2018-11-16 08:08:58 支持佳作 ----------------------------- 谢谢朋友关注。 |
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@kkcolcol 2018-11-16 11:58:19 顶一个 ----------------------------- 谢谢朋友一路关注和支持。 |
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@冷月888 2018-11-16 19:19:40 支持文友力作 ----------------------------- 谢谢朋友关注和支持。 |
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@时年拾年qq 2018-11-16 14:53:48 看来古长安是个好地方啊 ----------------------------- 谢谢朋友关注。 长安确实是个好地方，王气人气具足啊。 |
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第四十五节 蛤蜊观音 在马祖道一门下的兴善惟宽和章敬怀晖等人在京城里大弘洪州宗禅法的同时，神秀北宗也有一名传人在京城里弘法，虽然声势稍逊于兴善惟宽和章敬怀晖，但是也得到了帝王将相和普通信众的热烈追捧，从而使得神秀北宗又重新在江湖上掀起了朵朵浪花。这名禅师就是终南恒政。 恒政禅师，在《联灯会要》、《五灯会元》、《指月录》、《宗统编年》等等禅宗典籍中，都写作惟政。不过在《宋高僧传》中写作恒政。 在有关中国禅宗所有的资料中，僧传和碑铭所记载的资料，绝大多数时候，其真实性和可信度是要远远高于别的典籍的，所以本文遵从《宋高僧传》写作恒政。 另外，《联灯会要》、《五灯会元》、《指月录》、《宗统编年》等等禅宗典籍，都记载恒政禅师得法于普寂禅师。红尘洗梦却认为这个说法值得商榷。 因为普寂禅师圆寂于公元739年，而恒政禅师在唐武宗开始灭佛那年（公元841）还在世，即使我们假定恒政禅师在三十岁的时候嗣法于普寂禅师，那么在武宗灭佛时，恒政禅师已经是超过一百三十岁高龄的人了。而出现这种情况，其可能性是非常非常低的。所以，按照年龄来算，恒政禅师是普寂禅师的徒孙辈更为合理些。 而依据《宋高僧传》的记载，则恒政禅师享年八十七岁，大约在会昌三年（公元843年）圆寂。 两相比较，则《宋高僧传》之记载，就显得更为合理了。自然，本文也会依据《宋高僧传》之相关记载为蓝本来讲述恒政禅师的故事。 恒政禅师，公元757年出生于山东平原县一户周姓人家。 恒政禅师小时候就受到了家庭良好的培养，因为在那个文盲满天飞读书人不多的年代，恒政禅师很小就来到了乡村学校学习。不过，小小的恒政禅师对那些学生必读的经史子集不怎么感兴趣。相反，对于一般学生不爱看的佛经，恒政禅师却是看得津津有味的。 自然，一般的学校是留不住喜好佛经的恒政禅师的。于是等到岁数大点后，恒政禅师就来到了本地的延和寺，在诠澄法师那里落发为僧了。 恒政禅师在受了具足戒后，就来到了河南嵩山之少室山，然后在普寂禅师的弟子那里学习禅宗北宗禅法。最终，恒政禅师在这里拿到了神秀北宗的毕业证书。 毕业后，恒政禅师就离开了学校，在嵩山四处游玩，纵情于山水之间，逍遥于云烟之际。 不过，恒政禅师没在嵩山逍遥多久，就来到了一个更为有名的山头隐居清修，这个山头就是终南山。 恒政禅师虽说是在终南山隐居清修，不过他毕竟是个拥有神秀北宗毕业证书的优秀禅师，所以没过多久，前来跟随他学习禅宗课程的人，就逐渐的多了起来。 对于上门求学之人，恒政禅师自然是不会拒之门外的。所以恒政禅师也就在终南山当起了老师，给大家传授神秀北宗禅法。 在当时，虽然慧能南宗已经席卷天下，成为了禅法的绝对主流，不过，恒政禅师实在是当时江湖中的一个异数，他靠着弘扬北宗禅法，居然也在长安一带声名显赫，并且被众多的达官显贵所知。 时间进入了唐文宗太和年间（公元827年——835年）。唐文宗李昂登基后，作为一国之君，自然是享尽了人间的荣华富贵。可是对于宫中数不胜数的奇珍异味，李昂似乎都没有什么特别的喜好。但是一看到蛤蜊，李昂就会两眼放光，吃他个乐不思蜀。 可是长安城里不生产蛤蜊，只有沿海才有这种东西。于是，朝廷就下令沿海的地方政府不停的进贡蛤蜊到宫中供皇帝食用。 虽然只是蛤蜊一种食物，可是却给当地相关的部门和人民带来了非常大的麻烦。因为蛤蜊的捕捞、保养、运输，都是一件麻烦事啊，而且这是皇帝点名要的东西，任何环节有一点差错，别说要受处罚，就是脑袋都极有可能保不住啊。 唐文宗太和二年的进士杜牧后来写了一首非常有名的诗歌：“长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。” 杨贵妃爱吃荔枝，唐文宗爱吃蛤蜊，看来，大唐宫中之人都有一些劳民伤财的特殊爱好啊。 公元833年的一天，皇宫的御膳房照例送来了一批蛤蜊，可是御膳房的厨师们在打理这些蛤蜊时，发现有一只蛤蜊竟然打不开它的壳。御膳房里的人一个个都觉得非常的奇怪，于是大家轮番上阵，用尽各种方法，这只蛤蜊的壳依然紧紧的闭合在一起。这下御膳房的人一个个都惊呆了。 唐文宗李昂听说后，赶紧叫人把这只蛤蜊装在盘子里送了过来一看究竟。 可是李昂和身边的人看了半天也没看出个所以然出来。 古往今来的人们，对于自己不能理解的事情，通常的作法都是求神拜佛。自己搞不清楚的事，神仙和菩萨他们总该弄得明白吧。 于是李昂立即就把装有这只蛤蜊的盘子摆上香案，然后焚香叩拜祈祷。 李昂刚刚祈祷完，奇迹就发生了。只见那只怎么都弄不开壳的蛤蜊，此时竟然自己缓缓的把壳张开了。更为神奇的是，壳的内壁竟然有一个栩栩如生的观音菩萨像。 这一来，所有的人都觉得这是一件非常神奇的祥瑞啊。 |
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@钱越2017 2018-11-17 08:58:28 周末好 ----------------------------- 谢谢朋友关注。 |
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@一阵疯818 2018-11-17 11:15:59 周末好，文友。 ----------------------------- 谢谢朋友关注。 |
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@冷月888 2018-11-17 15:51:00 支持好文 ----------------------------- 谢谢朋友支持。 |
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@德刚HD9 2018-11-17 14:09:03 @四川红尘洗梦 ：本土豪赏1根 鹅毛 （10赏金）聊表敬意，对您的敬仰如滔滔江水连绵不绝。【 我也要打赏 】 ----------------------------- 谢谢土豪打赏。 |
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@冷月888 2018-11-18 07:00:06 早起拜访文友，周日快乐！ ----------------------------- 谢谢朋友关注。 |
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@一阵疯818 2018-11-18 09:14:31 楼主码字辛苦！ ----------------------------- 谢谢朋友关注。 |
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@钱越2017 2018-11-18 10:34:50 来自周末清晨的问候，拜访文友，欣赏佳作 ----------------------------- 谢谢朋友关注和支持。 |
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第四十六节 西园昙藏 西园昙藏禅师虽然是马祖道一门下获得了毕业证书的优秀学生，可是不知怎的，他的个人档案却没能在历史的长河中保存下来。所以今天的我们对于昙藏禅师的很多个人资料知之甚少，并且有关昙藏禅师在马祖那里学习的具体情况也是一无所知。 万幸的是，一些禅宗典籍还保存了昙藏禅师的一些机缘语录，使得今天的我们能一窥他的风采。 昙藏禅师，出生于公元758年，不过大家都不知道他是哪里的人，也不知道他姓甚名谁，也不知道他多久到马祖道一门下学习的，同样也不知道他的悟道机缘。反正大家知道的，就是看到他拿到马祖颁发的毕业证书后，就外出闯荡江湖去了。 昙藏禅师虽然怀揣着开元寺佛学院的毕业证书，可是他来到江湖上后，就一路奔波，直接来到了石头希迁那里学习深造。 不过这也不能怪他，当时江湖上的风气就是如此，你要是没有到马祖道一和石头希迁两个龙头老大那里去递过帖子拜过码头，你自己都不好意思说自己是禅客。昙藏禅师如此，他的师兄丹霞天然、庞蕴、药山惟俨、邓隐峰等等都是如此的啊。 自然，昙藏禅师在石头希迁和马祖道一两个龙头老大的钳锤下，那是学得了一身功夫在手的。 唐德宗贞元二年，公元786年，昙藏禅师离开希迁禅师的南台寺，来到了南岳的另一个山峰隐居，并且多年来一直一个人独居于山峰之绝顶清修。 不过，到了晚年，昙藏禅师的脚出现了毛病，这样的话，他在绝顶之上的起居就受到了非常大的影响。 没办法，昙藏禅师只好搬下山顶，来到了平坦点的一个叫西园的地方，然后自己搭建了一个茅草屋居住修行。 不过，平坦之地，你的起居住行方便了，那些走南闯北参禅悟道之士前来参学同样方便了。 对于拥有开元寺佛学院和南台寺佛学院双学位的昙藏禅师，每天来到西园找他参学之人，那是非常的多啊。所以没过多久，西园就成为了一个大家学习佛法的好场所。 有一天，昙藏禅师想洗澡了，于是自己来到厨房生火烧水，有个僧人看见了，就问道：“师父既然有侍者，为什么不叫他们给你干这些事呢？” 昙藏禅师没有吱声，而是对着他抚掌三下。 面对昙藏禅师的开示，这个僧人却没能明白其中的意思。 数十年后，有僧人就这个公案去请教曹洞宗的老大曹山本寂禅师。 曹山本寂道：“一等是拍手抚掌，就中西园奇怪，俱胝一指头禅，盖为承当处不谛当。” 僧人马上问道：“西园抚掌，岂不是奴儿婢子边事？” 曹山本寂道：“是。” 僧人又问道：“向上更有事也无？” 曹山本寂道：“有。” 僧人随即问道：“如何是向上事？” 曹山本寂对着他毫不客气的呵斥道：“这奴儿婢子。” 昙藏禅师在西园居住修行的时候，养了一只狗，而且这只狗非常的有灵性。 昙藏禅师每天晚上都有经行的习惯，不过，当昙藏禅师在经行时，只要觉得时间久了，这只狗就会跑过来用嘴衔着昙藏禅师的衣服往回拖。每当这个时候，昙藏禅师就走回房间休息去了。而每当昙藏禅师在屋里休息的时候，这只狗儿就趴在门口守着。 有一天晚上，大家都睡觉了。这只狗儿忽地对着东边狂吠个不停，并且不停的往前冲想撕咬什么似的。 到了第二天早上，狗儿还在望着东边狂吠。昙藏禅师的侍者觉得有点奇怪，于是过去查看情况。 不料侍者走过去就吓了一大跳。原来东边厨房处竟然有一条身长数丈的大蟒蛇，它盘绕在一间草屋旁，草屋都快被挤压垮了。而且蟒蛇还张着大嘴不停发出呲呲声，嘴里喷出的毒气也在那里弥漫成一团。 侍者赶紧跑到昙藏禅师的房间来，告诉了师父外面的情况，并且叫昙藏禅师赶开离开这里躲避起来。 盘坐在禅床的昙藏禅师却不为所动，他对着侍者道：“死亡是可以逃避的吗？如果死亡是可以逃避的，哪么不论远近都是可以逃避掉的。如果不能逃避的话，哪么你在何处都是无法逃避的。彼以毒来，我以慈受。毒无自性，激发则强。慈苟无缘，冤亲一揆。无人无我，法性俱空。” 昙藏禅师说完这话后，外面的蟒蛇就把高昂着的头低了下来，并且慢慢的往外面游去，然后一下就不见踪影了。 看来，昙藏禅师能达至无人无我法性俱空之境，自然面对一切外境能如如不动，又怎么可能会为了这个虚幻之躯而仓皇逃窜呢？ 这一天深夜，昙藏禅师正在禅床上坐禅，门外的狗儿忽地跑了进来，用嘴衔着昙藏禅师的衣服就往外扯。 昙藏禅师自然不为所动，可是狗儿依旧衔着昙藏禅师的衣服往外拖。 正在此时，一伙强盗拿着刀棒冲了进来。 面对这伙凶神恶煞的强盗，昙藏禅师却是一点都没有慌张，他望着这伙人平静的道：“各位要是看见我的茅草屋里有什么中意的东西，你们尽管拿去就是了，我是不会有丝毫的吝啬的。” 这伙强盗一听，一个个不由得面面相觑。因为一般人遇到强盗，要么惊慌失措被吓个半死，要么奋起反抗斗个你死我活。可是要打劫到如此淡定且豁达之人，实在是做梦都难以遇到的啊。 看来，眼前的这个僧人，实在是个能看破生死得失的世外高人啊。这种人，从古至今，都是会让人产生敬佩之意的。于是这伙强盗一个个上前对着昙藏禅师作礼致歉，然后就悄悄的散去了。 昙藏禅师面对强盗的态度，不是一般凡夫俗子所能想象的。那些开悟的禅师，连生死都早已置之度外，又何况区区身外之物呢。不过，要达到禅师们如此坦然且豁达的心胸，没有长年累月的真实修行，那是绝对办不到的。 唐文宗太和元年，公元827年，昙藏禅师在西园圆寂，享年七十岁。 |
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第四十七节 汾州无业 在中国很多地方的寺院里，都修建有五百罗汉堂，在这五百罗汉中，第六十一尊是无业宿尽尊者。这个无业宿尽尊者可不是什么外来的和尚，而是唐朝的汾州无业禅师。 汾州无业禅师是马祖道一门下非常优秀的毕业生，在北方地区弘法多年声势浩大，受到了上至帝王将相，下至普通信众的广泛追捧，成为了洪州宗在山西弘法的代表人物。 《佛祖统纪》卷四十五记载了北宋时期两位都担任过宰相职务的名人之间的一段对话。 王安石问张方平道：“孔子去世百年生孟子，后绝无人，或有之而非醇儒。” 张方平道：“岂为无人？亦有过孟子者。” 王安石吃惊的问道：“谁？” 张方平道：“马祖道一、汾州无业、雪峰义存、岩头全奯、丹霞天然、云门文偃就是。” 虽然张方平把马祖、无业等人视为超过孟子之人的言论有待商榷，但是至少说明了马祖、无业等人在当时社会上是有着巨大声誉的。 汾州无业禅师，公元760年出生于商州上洛（陕西商洛市商州区），俗家姓杜。 当初无业禅师的母亲在怀孕之前，有一天晚上正在睡觉的时候，她忽地听到空中有人对她道：“我寄居在你这里，可以吗？”无业禅师的母亲在迷迷糊糊中自然没搞清楚是怎么回事。 不过，等到第二天早上醒来的时候，她惊奇的发觉自己居然怀孕了。 十月怀胎后，到了无业禅师出生的那个傍晚，忽然有神奇的光芒把整个房间照得通亮的，大家都感到非常神奇。 儿童时的无业禅师和别的孩子完全是两个样子，因为他从来都不参加小朋友们爱玩的那些游戏，并且走路时双眼一定直视前方，不会东张西望的。如果坐下，那么他必定像个出家人一样跏趺而坐。所有人见到后，都觉得非常的奇怪。 无业禅师这个样子，他的父母只有把他带到寺院去请出家师父一看究竟了。 不料寺院里的僧人们看到无业禅师，一个个都惊叹不已，他们都对无业禅师的父母道：“这个孩子以后一定会成为无上法器，希望你们能尽快让他出家弘扬佛法。” 九岁的时候，无业禅师告诉父母自己要出家为僧。他的父母毫不犹豫的就答应了。因为从无业禅师日常的举止表现，到寺院僧众的一致看法，无业禅师都应该是个僧人才是。 这样，小小的无业禅师就来到了本地的开元寺，跟随志本禅师学 刚经》、《法华经》、《维摩诘经》、《思益经》、《华严经》等等佛家经典。 无业禅师虽然年幼，不过简直就是个学佛的奇才啊。他不但在寺里学习各种经典，而且能一目五行，阅读速度远胜常人。更为神奇的是，任何经典，只要无业禅师读诵过一遍，他就不会忘掉。 到了十二岁的时候，无业禅师才正式的在志本禅师手下落发为僧。 从此后，无业禅师对于佛法更是如饥似渴的学习着，并且到处参加各种学习活动。对于别的师父讲解的经文，只要无业禅师去听过，就没有弄不明白的。不但如此，别的同学有什么不明白的地方，无业禅师还常常给他们进行深入浅出的讲解，这让所有的老师和同学一个个都对无业禅师刮目相看。 到了二十岁的时候，无业禅师来到了湖北襄阳市襄州区，在幽律师那里受了具足戒，从而成为了一名正式的僧人。 无业禅师在襄州跟随幽律师学习《四分律疏》，不但只用了一个夏天的时间，就精通了《四分律疏》，并且还能作为老师给僧众们演讲《四分律疏》。除此之外，无业禅师还在寺院里为僧众们讲说《华严经》、《涅槃经》等大乘佛经，并且不论冬夏，都没有停止过给大家上课。寺院所有的人都用东晋之道生法师、僧肇法师、慧远法师以及唐朝的慧琳法师来比拟无业禅师。 由此可见，无业禅师不但佛学造诣深厚，并且在二十岁的时候，就已经开始担任老师给大家上课了。 不过，此时的江湖，那是马祖道一和石头希迁两个龙头老大的天下，在当时的佛教界，还没有谁的锋芒能盖过他们二人。 对于这一点，无业禅师也是不得不认可的。于是，无业禅师也背起包袱，加入了走江湖的行列，一路跋涉来到了洪州开元寺参拜马祖道一。 成年后的无业禅师长得相貌堂堂，而且行不旁视，站如山立，说话的声音也是非常的洪亮且深厚，让人一见就会生起好感。 自然，马祖道一也是非常欣赏无业禅师的形象的。 不过，两人寒暄几句后，马祖道一马上就摸清了无业禅师的底细。无业禅师虽然佛学造诣深厚，并且已经是个能讲经说法的老师了，可是在马祖道一这种当时江湖上的第一高手面前，他只是一个义学沙门而已。 所以马祖笑着对无业禅师道：“你长得相貌堂堂，可是里面却没有真佛在啊。” 无业禅师赶紧上去跪在地上给马祖作礼道：“三乘至教，我还算认真的研习过，只不过对于禅门即心即佛之理，实在是不能了悟，还请师父指示一二。” 马祖于是开示道：“即汝所不了心即是，更无别物。不了时即是迷，了时即是悟。迷即是众生，悟即是佛道。不离众生别更有佛也，亦如手作拳、拳作手也。” 无业禅师一听，不由得恍然大悟，他感动得涕泪交加的对马祖道：“本将谓佛道长远，勤苦旷劫，方始得成。今日始知，法身实相，本自具足。一切万法，从心化生。但有名字，无有实者。” 无业禅师这个话语，完全就是对马祖即心即佛禅理的通俗说明。所以马祖听了无业禅师的心得体会后，不由得点头赞赏道：“如是，如是。一切心性，不生不灭。一切诸法，本自空寂。是故《法华经》中云：‘诸法从本来，常自寂灭相。'《维摩诘经》中又云：‘毕竟空寂舍。'《法华经》中又云：‘诸法空为座。'此则诸佛如来，住无所住处。若如是知，即是住空寂舍，坐法空座。举足下足，不离道场。言下便了，更无渐次。所谓不动足而登涅槃山。” |
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@春光辉耀 2018-11-20 05:04:55 好朋友要交往， 好作品要支持！ 好经验要学习， 好帖子要常顶！ ----------------------------- 谢谢朋友关注和支持。 |
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@kkcolcol 2018-11-20 12:09:56 顶一个 无业禅师一听，不由得恍然大悟，他感动得涕泪交加的对马祖道：“本将谓佛道长远，勤苦旷劫，方始得成。今日始知，法身实相，本自具足。一切万法，从心化生。但有名字，无有实者。” 禅宗非常适合无业禅师这种，上乘根器，只差临门一脚的人。无业禅师的见地只差一层窗户纸，如果没有马祖点破，不知何年才能参透。 ----------------------------- 谢谢朋友一路关注和支持。 在中国禅宗史上，禅师们悟入的方式可谓千奇百怪呢。不过，那些顶尖的大师们，一个个都是在参禅悟道的路上跋涉多年，并且对于佛家经典同样烂熟于胸。所以，在这种情况下如果被师父把最后那层纸捅破后彻见本来面目，哪么他们所得也是非常深厚而牢固的。 不过古往今来，能被师父捅破最后那层纸之人，还是比较少的。 |
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@海上的一滴水 2018-11-20 10:40:13 ----------------------------- 谢谢朋友关注和支持。 |
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@冷月888 2018-11-20 14:12:27 支持文友 ----------------------------- 谢谢朋友关注和支持。 |
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@一阵疯818 2018-11-20 13:50:03 读精彩文章，顶文友佳作！ ----------------------------- 谢谢朋友关注和支持。 |
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@钱越2017 2018-11-20 10:59:26 支持佳作 ----------------------------- 谢谢朋友关注和支持。 |
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@信陵小司徒 2018-11-20 07:25:26 支持 ----------------------------- 谢谢朋友关注和支持。 |
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无业禅师在马祖手下学习了几年，最终拿到了开元寺佛学院的毕业证书，然后就离开南昌，外出闯荡江湖去了。 无业禅师首先来到曹溪礼拜了慧能大师的真身墓塔，然后又来到了江西庐山、浙江天台山等地游方参访。然后又去了洛阳和雍州游方，最后来到了京城长安的西明寺居住。 既然在西明寺住下了，无业禅师也就顺便在寺里为僧众们讲经说法。并且以其高深而玄妙的佛学造诣，使得所有人都对他佩服不已。 西明寺，那是长安城里非常有名的皇家寺院，即便是在唐武宗会昌灭佛中，西明寺也是因为与皇家的特殊关系，从而在灭佛运动中毫发无损。 所以，和皇室深有交往的西明寺管理人员们聚集在一起开会，然后决定推荐无业禅师到朝廷中去担任管理僧人的两街功德使。 无业禅师知道后，便对寺院的管理层道：“亲近国王大臣，享受荣华富贵，并不是我的志向啊。” 于是，无业禅师便带着几个弟子离开了西明寺，来到了山西上党地区。不过，无业禅师一行刚到这里，就有人把消息汇报给了李抱真和马燧。 马燧乃是当时的河东节度使，李抱真更是以宰相身份兼任昭义军节度使、潞州大都督府长史、检校工部尚书等要职，更是权倾一时的人物。 李抱真和马燧在当时虽然战功卓著，权倾一方，但是都是礼贤下士爱才如命的官员，只要得知有贤良高明之士，必定会派人重金相邀。 自然，对于无业禅师不请自来到了他们的地盘上，李抱真和马燧那是喜出望外啊。 于是李抱真等人便把无业禅师一行人安置得妥妥当当的，并且每天旦夕礼拜问候。 李抱真和马燧都是战功卓著威震一方的诸侯，而李抱真更有宰相之尊。他们尚且每天到无业禅师那里嘘寒问暖旦夕礼拜问法，下面的政府官员、名人士绅、江湖人士以及普通信众前来参礼问法者，那就更是人潮汹涌了。 不过，他们高兴了，无业禅师却感到不舒服了。这天晚上，无业禅师对着身边的几个弟子道：“我本来就是为了躲避接近帝王将相，才来到这偏远之处的，不料还是麻烦大家这么热情的前来参礼问候。不过，这种生活实在不是我之所求啊。所以，我准备离开此地，另寻清净之地居住修行。” 于是，第二天无业禅师就带领着门人离开了上党，然后来到了山西介休市抱腹山。随后又来到了山西省忻州市五台山游方。既然自己都来到山西了，本地的那些名山大川自然是要去游方参学的。 五台山是名闻天下的佛教圣地，而且还是文殊菩萨的道场，所以山中寺院众多，高僧众多，佛法那是非常的兴隆啊。 无业禅师来到五台山后，却并没有游山玩水，而是来到了金阁寺的藏经楼阅读大藏经。在古时候，任何一个人要阅读很多的书籍，并不是一件容易的事。所以当一个爱好学习之人来到了一个藏书异常丰富的地方，那实在是一件梦寐以求的大事啊。 所以无业禅师在金阁寺废寝忘食的把里面的经书通读一遍后，才心满意足的离开了五台山。 随后无业禅师一行来到了汾州西河（今山西汾阳市），最初在众香佛刹居住。不过汾州刺史董叔缠听说无业禅师来到了自己的地盘上，马上来到众香佛刹礼请无业禅师主持城里的开元寺。 到了开元寺后，无业禅师对身边的弟子们道：“我自从到了这里后，竟然没有了以前那种要行走江湖四处游方的心思，看来我的缘分就在这里啊。” 于是，无业禅师就决定在开元寺终身居住，弘扬洪州宗的禅法。而从此后，无业禅师也就以汾州无业之名著称于江湖了。 无业禅师从小热爱学习，并且有过目不忘的本领，佛学知识非常深厚，在二十岁的时候就开始当老师讲经说法了。后来更是经过马祖道一的悉心指导，成为了马祖门下的优秀毕业生。再加上地方官员的全力支持，所以无业禅师在汾州开元寺弘法后，前来参学之人那是络绎不绝啊。 这一天，无业禅师来到课堂上给学生们上课，无业禅师道：“若有一毫头圣凡情念未尽，未免入驴胎马腹里去。” 禅，要达至净裸裸赤洒洒没可把之境，方为究竟。自然不能有丝毫的念头牵挂。看来，无业禅师那是深谙于此啊。 不过，后来北宋白云守端禅师却更翻进一层道：“直饶一毫头圣凡情念顿尽，亦未免入驴胎马腹里去，瞎汉，但恁么会。” 南北宋交际间的南岩胜禅师作偈评唱道： 无业何太切，白云何太孤。 胡须将谓赤，更有赤须胡。 明末清初的天隐圆修禅师也评唱道：“未尽净尽，山僧今日一齐拈却。诸人还见一毫头么？”随即圆修禅师喝一喝道：”切忌钻龟打瓦。” 虽然一天到晚来到开元寺参学于无业禅师之人众多，但是面对学人请问，无业禅师常常都是用“莫妄想”这句话来回答他们。 大凡参禅悟道之士，他们一个个抛家弃子，无视荣华富贵，并且四处行走，八方参拜，都是想着学有所成的，都是想着成佛作祖的。 不过，凡有所求，皆是虚妄。而且不论是佛祖还是历代祖师，都多次明明白白的开示道并无一法与人。哪么你又能得个什么呢？ 既然求无所求，得无所得，哪么，不要妄想吧。 无业禅师“莫妄想”之语传入江湖后，受到了很多人的追捧。 南北宋交际间的西禅鼎需禅师作偈评唱道： 王令威严谁敢拟，纤毫才动铁轮随。 时人只见锥头利，几人能见利头锥。 |
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@海上的一滴水 2018-11-21 12:30:42 ----------------------------- 谢谢朋友关注和支持。 |
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@春光辉耀 2018-11-21 04:31:46 好朋友要交往， 好作品要支持！ 好经验要学习， 好帖子要常顶！ ----------------------------- 谢谢朋友关注和支持。 |
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@kkcolcol 2018-11-21 14:18:51 顶一个 ----------------------------- 谢谢朋友一路关注和支持。 |
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@ty_知命777 2018-11-21 14:07:06 老汉拈花太无端，惹得人天眼缭乱。 ----------------------------- 谢谢朋友关注拙作。 |
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@冷月888 2018-11-21 17:11:56 拜访文友力作。 ----------------------------- 谢谢朋友关注。 |
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@信陵小司徒 2018-11-21 13:43:25 支持 ----------------------------- 谢谢朋友支持。 |
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@千秋如梦醉 2018-11-21 13:41:19 作者深知禅宗的历史与内涵，但为何要写成演义呢？ ----------------------------- 谢谢朋友关注拙作。 本书的写作，是本人经过慎重思考的结果。如果要按照正史或者《西游记》之类的写法，那么本书的规模是非常庞大的，本人粗略估计会超过千万字。即使按照本人现在这种写法，估计也会达到400万字的规模。 其次，如果按照正史的写法，估计有些读者朋友阅读起来会有点吃力。 所以，本人就想着能用比较轻松的话语，比较直白易懂的话语来讲述中国禅宗的故事，一来可以是朋友们轻松阅读，二来可以使朋友们更容易明白禅宗的公案。 而且，本书的写法，朋友们既可以全文阅读，也可以单独阅读某一章某一节，因为每一节都是一个单独的人物，单独的故事。 不过，这也只是本人的想法而已，如果朋友有更好的建议，本人诚心恭听，还请朋友不吝赐教。 |
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@一阵疯818 2018-11-21 09:26:06 支持文友大作，再接再厉！ ----------------------------- 谢谢朋友关注和支持。 |
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无业禅师在开元寺弘法声势日隆，其名声渐渐地就传到深宫里去了。 唐宪宗元和十四年，公元819年，唐宪宗李纯派人拿着诏书来到开元寺，礼请无业禅师进入皇宫里的寺院居住说法。 一个僧人能被皇帝请入宫内居住说法，那是一件梦寐以求的事情啊。可是对于这种很多人趋之若鹜的好事，无业禅师却唯恐自己避之不及呢。多年前自己就曾躲避过入朝担任僧官，现在岂有重入虎口之理。所以无业禅师毫不犹豫的借口自己身体有病给推辞掉了。 可是李纯还是不死心，第二年又派出使臣拿着诏书来到开元寺礼请无业禅师入京弘法。 无业禅师故伎重演，照样以自己身体有病推辞掉了。 而唐宪宗李纯也在这一年去世了，他的第三子李恒继位，是为唐穆宗。 李恒当上皇帝后，也和他的父亲一样想着要见到无业禅师。古代的那些帝王，对于佛教和道教的高人，都是想着能把他们统统招到身边来供养，从而使得自己有些所谓的功德的。 鉴于自己的父亲前两次都没能请来无业禅师，这一次李恒专门派出两街僧录（相当于佛协会长）灵准作为使臣，拿着自己的圣旨去开元寺礼请无业禅师，而且告诉灵准，无论如何都要把无业禅师请到宫中来。 灵准来到开元寺见到无业禅师后说道：“大师啊，我知道你超绝尘外，不喜和朝廷接触。可是佛法之兴隆与覆灭，那还是一国之君说了算呢，所以务必请大师注意到这点啊。这一次皇上是铁了心要礼请大师入宫弘法，所以请大师顺应皇帝的好意，千万不要再像过去那样以病推辞了，不然的话，恐怕会连累很多人啊。” 灵准恭请的话语中满含皇帝的威逼之意，看来自己不去恐怕是不行了。无业禅师于是笑着对灵准道：“贫僧何德何能，敢劳烦圣上为我如此操心。要我出行也没什么，只是恐怕你我不会走到一条道上去啊。” 于是无业禅师立即安排门人为自己剃发沐浴，大家都以为无业禅师是要准备前往京城了。 到了半夜三更之时，无业禅师把慧愔等一帮得意弟子喊到了方丈室，对他们道：“汝等见闻觉知之性，与太虚同寿不生不灭。一切境界本自空寂，无一法可得。迷者不了即为境惑，一为境惑流转不穷。汝等常知心性本自有之非因造作，犹如金刚不可破坏，一切诸法如影如响无有实者。故《法华经》云：‘唯此一事实，余二则非真。’汝等勤而行之。” 说完此话后，无业禅师就在禅床上端坐着圆寂了，享年六十二岁。 无业禅师圆寂的消息传出后，前来寺院悼念之人那是人山人海啊。 唐穆宗李恒得知无业禅师圆寂后，不由得遗憾万分，于是赐予无业禅师“大达国师”的谥号。 而当时的汾州刺史杨潜则为无业禅师撰写了碑文。 无业禅师在身前被前后两任皇帝三次下诏书迎请，并在圆寂后被赐予国师称号，这在中国禅宗史上是绝无仅有的。 后来无业禅师不知什么原因，进入了五百罗汉之名列，位居第六十一尊，名为无业宿尽尊者，这也充分说明了无业禅师在江湖上还是有很大的影响力的。 等到各界人士来到寺院瞻仰完无业禅师的遗体后，弟子们就把无业禅师的遗体抬到了城西的一处佛徒修行场所，然后依照佛例进行火化。 无业禅师火化后，生成了很多的舍利，而且这些舍利一个个都璨若珠玉。 弟子们见到后，一个个自然是非常惊喜的。他们赶紧把这些舍利收集了起来。 下一步，就是建造墓塔安置无业禅师的舍利了。 无业禅师身前是个甘于淡泊之人，可是他做梦都没想到自己的后事会操办得如此的奢华。 无业禅师的弟子们不但找来工匠琢石为塔，把墓塔建造得异常豪华，并且把无业禅师之舍利装入金棺中安置在墓塔里，这在整个中国禅宗史上都是非常罕见的。 而在当时给禅师置办后事修造墓塔这方面，只有盐官齐安禅师的墓塔可以和无业禅师的墓塔相提并论了，以至于《祖堂集》在讲述盐官齐安的墓塔时，特意提到“北有汾州，南有盐官。” 但是，恰好就是“北有汾州，南有盐官”这句话，让现在所有的作者都产生了一个误解，认为这句话是说无业禅师弘法之声势是可以和盐官齐安相提并论的。 我们可以来看看《祖堂集》的原文：“大中皇帝潜龙之日，曾礼为师。甚有对答，言论具彰别录。敕谥悟空禅师栖真之塔，真塔浩瀚非常，北有汾州，南有盐官矣。” 《祖堂集》这段话分明就是说悟空禅师（盐官齐安）之塔异常宏大豪华，也只有北方汾州无业禅师的墓塔可以和他相提并论了。 也许是红尘洗梦孤陋寡闻吧，在红尘洗梦看过的现在所有关于无业禅师的文章中，作者们都是认为“北有汾州，南有盐官”之语，是说无业禅师弘法之规模和声势是可以和盐官齐安相提并论的。也就是说在当时的禅宗江湖中，北方以无业禅师为代表，南方以齐安禅师为代表。 红尘洗梦窃以为这种观点是错误的。 第一，《祖堂集》的原文清楚的表明两人相提并论是指他们的墓塔规模，而不是指弘法声势。 第二，在当时弘法的禅师中，无业禅师和齐安禅师虽然也是说法如云颇有声势，但是不论是本身的禅宗功夫，还是在禅史上的地位以及对中国禅宗发展之影响，百丈怀海、药山惟俨、南泉普愿等人都要远远强过他们的。 而要是论主持寺院之规模以及弘法声势之浩大，那么在两京弘法的章敬怀晖和兴善惟宽，同样是远远强于无业禅师和盐官齐安的。 即便是同时期的西堂智藏、大珠慧海、庞蕴、丹霞天然等人，也是足以和无业禅师和盐官齐安两人比肩，而不会有丝毫不足的。 而且四川当时是保唐宗的地盘，而江浙一带则是牛头宗鸟窠道林、佛窟遗则的根据地。 所以，在当时的禅宗江湖上，从弘法角度出发，绝对不可能产生“北有汾州，南有盐官”之语。 |
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