[煮酒论史] 中国禅宗演义（原创、首发、每日更新）[第24页]

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[煮酒论史]中国禅宗演义（原创、首发、每日更新）[第24页]

作者:四川红尘洗梦

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    @噩夜烛光 2018-11-22 02:08:41
    顶一个，楼主国庆快乐！
    -----------------------------
    谢谢朋友关注拙作。

    @信陵小司徒 2018-11-22 06:20:19
    早啊
    -----------------------------
    谢谢朋友关注。

    @一阵疯818 2018-11-22 08:08:10
    支持楼主大作！
    -----------------------------
    谢谢朋友关注和支持。

    @kkcolcol 2018-11-22 12:06:24
    顶一个
    -----------------------------
    谢谢朋友一路关注和支持。

    @钱越2017 2018-11-22 09:36:09
    早上好
    -----------------------------
    谢谢朋友关注。

    @海上的一滴水 2018-11-22 12:36:03

    -----------------------------
    谢谢朋友关注拙作。

    @小小书童51 2018-11-22 16:01:46
    好帖留名
    -----------------------------
    谢谢朋友关注。

    @冷月888 2018-11-22 16:06:32
    继续支持文友力作。
    -----------------------------
    谢谢朋友关注和支持。

    第四十八节水老吃踏

    洪州水老和尚虽然是马祖门下的优秀毕业生，并且在江湖上也颇有名声，可是在历史的长河中，他的个人档案却不见了踪影，以至于今天的我们对于他的很多资料知之甚少。所幸在一些禅宗典籍中，还记载了他的一些机缘语录，使得今天的我们能一窥他的风采。

    水老和尚，《江西马祖道一禅师语录》、《景德传灯录》等典籍写作水老和尚。而《禅宗颂古联珠通集》、《联灯会要》、《五灯会元》、《指月录》等等典籍以及众多的资料中都写作水潦和尚。相比之下，早期的典籍记载更准确些，所以本书依照《景德传灯录》写作水老和尚。
    在禅宗江湖中，那些坐镇一方的大佬们一个个都是身怀绝技，自然他们的教学方案和教学手段一个个都是花样百出的，这就使得前来参学之人的悟道方式同样千奇百怪。而水老和尚的悟道机缘，就是其中非常独特而有趣的一例。
    当马祖道一在江西弘法名播环宇威震天下之时，水老和尚也背着包袱，加入到了走江湖的行列中。
    水老和尚在江湖上一路奔波，终于来到了江西见到了心目中的超级大神马祖道一。
    两人一见面，水老和尚背上的包袱都没来得及放下，便迫不及待的问道：“请问师父，如何是西来的的意？”
    对于这个老生常谈的问题，马祖根本就没有回答，相反，对于这个不懂礼貌的僧人，马祖却有点不高兴了。见到了我这个江湖上的头号老大，怎么一点礼数都没得啊。
    所以马祖望着水老和尚道：“礼拜着。”
    水老和尚一下回过神来，自己光是着急着参学，看到江湖上的头号老大，竟然忘记礼拜了。
    水老和尚于是赶紧放下背上的包袱，上前礼拜马祖。
    不料水老和尚刚刚礼拜，马祖上前当胸一脚就把水老和尚踏翻在地。
    马祖毫无征兆的把参拜之人一脚踏翻，旁边所有的人一个个看得那是大惊失色啊。
    不料，就在马祖这一踏之下，还躺在地上的水老和尚居然大悟禅法玄旨。所以水老和尚从地上爬起来拊掌呵呵大笑道：“也大奇，也大奇！百千三昧无量妙义，只向一毫头上，便识得根源去。”
    随即水老和尚上前对着马祖道一作礼致谢，然后就离开马祖，闯荡江湖去了。
    水老和尚未见马祖之前，满脑子想着的都是如何参禅悟道，如何问问题，如何应对别人的禅机。也在寻思着马祖道一这种当世第一高手能有点什么真功夫传给自己。
    不过，当你真心实意在礼拜别人时，却被对方毫无征兆也是毫不客气的一脚踏翻在地。当此之时，你的心里哪有什么禅？哪有什么佛？哪有什么道？哪有什么法？哪有什么成败得失？哪有什么所参之人能参之事？
    当你的一切都被无情的踢飞之时，这个时候你的心里就是绝对的空，当此前后际断之时，你能回光返照，就能彻见自己的本来面目，从而明了禅法真谛。
    不过，从古至今，一个人要达至绝对的空之境，实在不是一件容易的事啊。因为几乎所有人都是怀抱着这样那样的念头和心思而来，而且这个念头和心思不用非常手段，实在是不容易去除的。
    所以后来的临济义玄见僧便喝，德山宣鉴入门便棒。他们和马祖的这个套路完全一致，都是要在毫无征兆的情况下，打掉你的一切念头和心思，从而让你在前后际断处，在绝对空的状态下彻见自己的本来面目。
    水老和尚在马祖一踏之下悟道的事传入江湖后，顿时在江湖中引起了禅师们的热评。
    北宋白云守端禅师作偈评唱道：
    一踏倒时堪大笑，从前伎俩尽徒劳。
    蛇头却要重揩痒，万万千千出一毫。
    南北宋交际间的宏智正觉禅师评唱道：“马大师不合放过，待伊起来恁么道，但问只者一毫头从甚处得来？待伊拟议，更与一踏。”
    南北宋交际间的西禅鼎需禅师评唱道：“大小水潦，吃人踢踏了，却道我悟。悟甚么屎？及乎起来，更不识羞，道向一毫头上识得根源去，且莫捏目生花。”

    水老和尚从马祖那里拿到毕业证书后，就来到了江西靖安县石门山中的寺院居住。即便他自己当上正儿八经的老师了，可是他对于自己在马祖一踏之下悟道，依然是津津乐道的。他常常对着他的学生们说道：“自从一吃马师蹋，直至如今笑不休。”
    不过，后来北宋蒋山法泉禅师却不以为然的道：“忽然瞥地，更是好笑。”

    有个僧人前来参访水老和尚。两人见面后，这个僧人自恃有点功夫，在水老和尚面前作了一个圆相，然后用手撮向水老和尚的身上。
    水老和尚看到对方把圆相对着自己撮了过来，于是用手往外拨了三下，随即也画了一个圆相，然后指向这个僧人。
    这个僧人一见，立即上前礼拜水老和尚。
    谁知水老和尚上前抓住他就打，并且边打边呵斥道：“你这个虚头汉。”
    看来，这个僧人虽然在江湖中学得了一招半式，不过面对水老和尚这种高手，还是在交锋中败下阵来。
    不过，这个僧人要如何作略，才能应对水老和尚的机锋，并且避免自己被揍呢？
    北宋保宁仁勇禅师替这个僧人出了一招。那就是当水老和尚画出圆相并指向这个僧人的时候，这个僧人立即唾之而去。
    然后，保宁仁勇作偈评唱这个公案道：
    趯去拳来乃是常，如何得不见参商。
    依公定夺无偏党，短自短兮长自长。

    又有僧人问水老和尚道：“如何是佛法大意？”
    水老和尚根本就没有回答这个老生常谈的问题，而是望着这个僧人拊掌呵呵大笑。
    想当年水老和尚也是去问这个问题，结果不但没有得到马大师的只言片语，反而被马祖当胸一脚踏翻在地。水老和尚从这个地方悟入，自然，他在这个问题上得力是最深的。
    所以，面对学僧的问话，水老和尚同样不会有只言片语的开示。不过，这个僧人能在水老和尚的拊掌大笑中有所领悟吗？

    @春光辉耀 2018-11-23 04:29:21
    欣赏优秀作品，
    结交优雅朋友！
    力顶文友佳作！！
    -----------------------------
    谢谢朋友关注和支持。

    @信陵小司徒 2018-11-23 07:29:03
    来也
    -----------------------------
    谢谢朋友关注。

    @钱越2017 2018-11-23 08:54:35
    顶精品
    -----------------------------
    谢谢朋友支持。

    @hfd2100 2018-11-23 09:20:53
    帮楼主添砖加瓦，盖一个摩天大楼
    -----------------------------
    谢谢朋友关注和支持。

    @海上的一滴水 2018-11-23 09:22:14

    -----------------------------
    谢谢朋友关注和支持。

    @冷月888 2018-11-23 12:09:33
    欣赏优秀作品，
    结交优雅朋友！
    力顶文友佳作！！
    -----------------------------
    谢谢朋友关注和支持。

    @kkcolcol 2018-11-23 18:50:25
    顶一个
    -----------------------------
    谢谢朋友一路关注和支持。

    @天王虎虎王 2018-11-23 20:32:39
    楼主好贴。
    -----------------------------
    谢谢朋友关注，希望朋友能多多交流指正。

    第四十九节打地和尚

    忻州打地和尚是获得了马祖颁发的毕业证书之人，可是在历史的长河中，他的个人档案却完全遗失了，以至于今天的我们对他的个人履历一无所知
    从打地和尚这个名字上，我们一眼就可以看出，这是以其打地之动作来作为他的尊称的。而其本身真正的法号，我们现在已经无法得知了。
    而且在相关的禅宗典籍中，也只是记载了他的一则公案而已，不过就是这则公案，让打地和尚在江湖上独具特色。

    打地和尚不知道是多久来到马祖道一那里学习的，也不知道他的悟道机缘是什么，反正他拿到开元寺佛学院的毕业证书后，就外出闯荡江湖去了。
    打地和尚在江湖上闯荡多年，从来不对别人提及自己的个人履历，甚至自己的法号都不愿对别人说，这完全就是一副江湖独行侠的做派啊。
    后来，打地和尚来到了山西忻州市游方。忻州市佛学氛围那是非常的浓厚啊，因为佛教圣地五台山就在忻州市的地盘上。
    打地和尚来到这里后，就在城外一座山上找了一个寺院居住。
    因为打地和尚拥有马祖开元寺佛学院的毕业证书，所以前来找他参学之人还是比较多的。不过不论谁来参学于他，打地和尚都是用棒打地来开示他。
    不过，对于打地和尚这种开示的招数，很多人却是完全弄不明白其中之禅意的。
    在唐朝，禅宗高手辈出，很多大师都能说法如云妙语迭出，从而让参学之人在其开示下有所悟入。可是还是有一些高手认为语言文字不足以表达禅意，于是他们就会采取更为直接的动作行为来表达禅机开示学人。比如石巩慧藏张弓搭箭，鲁祖宝云遇僧面壁，秘魔岩和尚持叉叉颈，祇林和尚挥剑降魔，临济见人便喝，德山入门便棒，俱胝唯竖一指。等等等等，大家都是奇拳怪招层出不穷，让人眼花缭乱，无法招架应对。
    而打地和尚打地之招数，同样让人不知所措，江湖中鲜有人能应对其禅机。
    后来打地和尚所在寺院里的一个僧人灵机一动，忽地想到了一个反制打地和尚的招数，你不是凡有所问都是用棒打地来回答吗，哪么我把你的那根棒子藏起来，你没得打地的东西了，看你又如何应对。
    于是，这个僧人事先把打地和尚的那根棒子藏了起来，然后过去问打地和尚禅学问题。
    打地的棒子没有了，然而打地和尚却望着他大张其口。这个僧人面对打地和尚新的招式，同样不知道该如何应对。
    看来，禅，永远是活泼灵动充满生机的。没有常用的棒子，难道就不能表达禅意开示学人了吗？答案自然是否定的。
    而这个僧人先是死在棒下，现在又死在口下，如此看来，他永远在表面现象上寻思，自然不能深入背后去领悟禅机。所以，还是宋朝的佛鉴慧勤说得好啊：彩云影里神仙现，手把红罗扇遮面。急需着眼看仙人，莫看神仙手中扇。
    这个僧人搞不清白打地和尚的招数，所以他就来到厨房请教打地和尚的入室弟子。
    僧人问道：“只如和尚每有人问，便打地，意旨如何？”
    这个弟子听了后并没有吱声，而是马上就从灶底取出一片柴出来，直接就丢在了灶上的锅里面。
    把柴扔进锅里，入室弟子的这个行为更是让这个僧人在一旁看得目瞪口呆茫然无措。
    不过，对于入室弟子把柴扔进锅里这个行为，宋朝的禅宗大师大慧宗杲却不以为然的评判道：“养子不及父，家门一世衰。”
    打地和尚打地之公案传入江湖后，大家对于打地和尚这个奇特的招数纷纷表达了自己的见解。
    五代时的般若启柔禅师作偈评唱道：
    请问吾师皆打地，问处虽殊理不殊。
    古人总在斯门入，早是慈悲曲为渠。
    宋初的汾阳善昭禅师作偈评唱道：
    紫府山前真正事，拄杖常擎在手中。
    南北问津无限众，唯将打地报盲聋。
    北宋的慈受怀深禅师也作偈评唱道：
    棒棒打着地，始信无虚弃。
    祇见凿头方，失却锥头利。

    @小小书童51 2018-11-24 08:08:56
    煮酒板块有几个很好的贴，以前是当年明月的《明朝那些事儿》，后来又出现一个《古代的医家》，现在是楼主这个谈禅宗的帖子。
    《明朝那些事儿》在中国大江南北掀起了明朝热，王阳明热。楼主的帖子也应该在中国掀起禅宗热才对，怎么点击量和影响相差那么多？窃以为，禅宗对国人的意义不亚于宋明理学。
    我以前主要践行净土宗，念佛。但是深知净土宗其实也很难成就。现在看到禅宗，很喜欢。
    -----------------------------
    谢谢朋友关注。
    什么文章，就有什么样的读者群，这个是很自然的。
    现在是个快节奏的时代，所以相对来讲，需要用心思考的文章，读者自然会少些的。现在的各大网站，哲学类宗教类正史类的文章，那是无法占据排行榜的。
    宋明理学，其实也是有禅宗的强大根基在里面的。
    净土宗，确实是个简单易行的法门，可惜对于老师也好学生也好，有几个误区在里面，不过一旦明白过来，和禅宗有何分别？比如修炼净土宗的人，都想往生西方净土，西方有净土，难道东方就没有净土吗？难道北方南方就没有净土吗？如果你一旦明白随其心净则佛土净的道理，哪么哪个地方又不是净土呢？
    对于净土，要说的太多了。不过囿于时间和精力，暂且不谈了。
    参禅悟道，是个长期的过程，愿与朋友们共勉。

    @丫丫是个好宝贝 2018-11-24 11:02:19
    关注支持
    -----------------------------
    谢谢朋友关注和支持。

    @信陵小司徒 2018-11-24 12:09:16
    来也
    -----------------------------
    谢谢朋友关注。

    @钱越2017 2018-11-24 13:15:54
    周末好
    -----------------------------
    谢谢朋友关注，大家都好。

    @kkcolcol 2018-11-24 13:55:53
    顶一个
    -----------------------------
    谢谢朋友一路关注和支持。

    @ckmouse 2018-11-24 16:33:57
    话说，来往于江湖这话的意思，就是当年僧人在江西、湖南之间游学的写照
    -----------------------------
    谢谢朋友关注。
    江湖的最初含义，就是指僧人们在马祖道一所在的江西和石头希迁所在的湖南来回奔波，号称为走江湖。
    后来随着时间的推移，江湖也就变成了现在我们所熟知的含义。而它最初的含义，反而被人们忽略了。

    第五十节华林二虎

    华林善觉禅师，虽然是马祖开元寺佛学院毕业的优秀学生，可是其个人履历在历史的长河中已经全部遗失了。万幸的是，在一些禅宗典籍中还保存了他的几则机缘语录，让今天的我们还能一窥他的风采。

    善觉禅师离开开元寺后，在江湖上飘荡了一段时间，然后来到了大师兄百丈怀海的百丈寺担任了首座一职，辅佐怀海禅师培养学生。不过，他在和师侄灵祐禅师争夺大沩山主持的交锋中，竟然败给了灵祐禅师，从而失去了担任开山主持的机会。
    数年后，善觉禅师离开了百丈寺，来到了湖南长沙市望城区的华林寺当了主持。
    善觉禅师在华林寺居住期间，养成了一个夜间散步的习惯。
    每天晚上只要没有特殊情况，善觉禅师都会手持锡杖来到林间散步。而且每走七步就振动锡杖一下，并且同时念诵一次观音菩萨的名号。
    没过多久，善觉禅师这个特殊的习惯就在江湖上传开了。
    因为善觉禅师是拥有马祖开元寺佛学院毕业证书的禅师，所以江湖中前来参学之人还是非常多的。
    年轻的夹山善会禅师听闻善觉禅师的名声后，也来到了华林寺参访善觉禅师。
    两人见面后，夹山善会问道：“远闻和尚念观音，是否？”
    善觉禅师平静的道：“是的。”
    夹山善会马上逼拶道：“骑却头时如何？”
    善觉禅师反问道：“出头即从汝骑，不出头骑甚么？”
    夹山善会顿时哑口无言，不知道该说什么来应对了。
    夹山善会虽然后来在江湖上的名声远大于善觉禅师，不过在年轻时依然停留在有无得失的二元对立中，所以一旦遇到高手抛却有无得失，他便茫然无应了。

    又有一个僧人来到华林寺参访善觉禅师。
    见到善觉禅师后，这个僧人马上打开坐具准备给善觉禅师行礼。
    善觉禅师马上道：“你先不要打开坐具。”如果你真正的明白你参拜的是什么，那么你参不参拜都是两头语，不然的话，你还是先等等吧。
    可是这个僧人却马上抓住话题问道：“师父见甚么？”
    善觉禅师道：“可惜许，磕破钟楼。”如果你不能从我的话下悟入，哪么你磕破钟楼也是枉然啊。
    不料这个僧人听到善觉禅师的这句开示，竟然马上就明白了禅法大意。
    任何人，当你能明白行礼之人是谁，受礼之人又是谁时，哪么你就能真正明白参拜的真意了。

    当时的湖南观察使裴休是个著名的佛学爱好者，所以他听闻善觉禅师的大名后，也来到华林寺参访善觉禅师。
    裴休来到华林寺方丈室见到善觉禅师后，却发现善觉禅师身边并没有侍者，他不由得奇怪的问道：“师父身边没有侍者吗？”
    善觉禅师道：“有一两个呢。”
    裴休奇怪的道：“在哪儿呢？”
    你要想看我的侍者，那还不容易啊。于是善觉禅师马上喊道：“大空，小空。”
    善觉禅师话音刚落，只见两只猛虎从屋后一路跑了进来。
    裴休一见，不由得大惊失色。在任何朝代，能打老虎的武松都是非常罕见的。
    善觉禅师看到裴休在一旁惊慌失措，于是对着这两只老虎道：“这里有客人，你们暂且出去吧。”
    两只老虎一听，立即咆哮着跑出去了。
    裴休回过神来，非常惊讶的问道：“师父究竟修行什么行业，居然能感化到老虎来给你作侍者？”
    善觉禅师于是沉默良久。然后问道：“大人会么？”
    裴休自然不懂得善觉禅师良久之意，所以回答道：“我不会。”
    善觉禅师看到裴休不能在自己良久下悟入，只得继续开示道：“老僧常念观音尊号。”
    善觉禅师说自己常念观音尊号，实在是迫不得已的话语啊。因为真正的禅客，如果要悟入的话，那么在自己良久下就应该悟入。如果不能，则箭去久矣。对于俗人，善觉禅师也就只能用他们能懂的“俗语”来启发了。
    善觉禅师这个公案传入江湖后，很多禅师纷纷站出来表达了自己不同的见解。
    北宋佛眼清远禅师作偈评唱道：
    常念观音，力伏猛兽。
    道眼通明，万缘何有。
    良哉大士，时时垂手。
    念兹在兹，安乐长寿。
    佛眼清远的师兄大随元静也作偈评唱道：“新罗渤海，竺干此土。月白风清，三界独步。对景无心，驯庵有虎。忽然提起数珠时，谁识当阳第一机。奇奇，敌胜还他狮子儿。”
    清初迦陵性音禅师也替裴休支招道：“裴休何不待他说常念观世音再作惶恐势，看他又如何？”

    @信陵小司徒 2018-11-25 06:42:12
    早啊
    -----------------------------
    谢谢朋友问候。

    @kkcolcol 2018-11-25 10:32:15
    顶一个
    -----------------------------
    谢谢朋友一路关注和支持。

    @随心而易 2018-11-25 11:18:07
    楼主周末好，好久不来，支持一下！
    -----------------------------
    谢谢朋友长期关注拙作。

    @钱越2017 2018-11-25 12:08:45
    前来欣赏佳作
    -----------------------------
    谢谢朋友关注。

    @冷月888 2018-11-25 12:11:26
    支持文友精品佳作，
    -----------------------------
    谢谢朋友关注和支持。

    @蒙山微雨 2018-11-25 12:43:36
    支持
    -----------------------------
    谢谢朋友支持。

    @no-rain 2018-11-25 20:17:37
    楼主能不能一段写短一点～好做标记哈
    -----------------------------
    谢谢朋友关注拙作。
    朋友的意见，对我来讲，有点不好办呢。
    一来我发现有的作者把一篇文章分得太细，甚至于达到分行上传之极致。从而导致点击量和评论量直线上升，让人有刷帖之嫌。（这是有被封杀危险的。）
    二来分得过细的话，朋友们阅读不便。而且有时中间还会加入读者朋友的回帖或评论，这就导致更要来回翻动阅读了。
    三来我这种文字不好分细，不然的话，前后文断开，阅读不便，理解不便。本来我的这些文字就是需要思维的，这样就更让人费脑壳了。
    所以本人考虑再三，还是决定每天上午九点左右，把文字一次性贴出。
    给朋友造成不便，实在是抱歉啊。还请朋友多多体谅。

    @一阵疯818 2018-11-25 21:01:22
    顶楼主大作！
    -----------------------------
    谢谢朋友关注和支持。

    第三章开宗立派

    第一节沩山灵祐

    从沩山灵祐开始，禅宗江湖就进入了最为精彩绝伦的开宗立派阶段。禅宗也从原本的青原系和南岳系，开始正式向五家七宗演变。而沩山灵祐禅师，就是禅宗五家七宗里，第一个开宗立派的祖师爷。
    沩山灵祐禅师是百丈怀海的弟子，而百丈怀海门下得意门生众多，其中又以沩山灵祐和黄檗希运两人最为知名。不过，就是这两个人的排名问题，在后世掀起了一点小小的波澜。
    这种情况在前面的青原行思和南岳怀让两人身上也出现过，现在轮到沩山灵祐和黄檗希运两人身上了。
    虽然沩山灵祐和黄檗希运两兄弟之间是非常友好的，也不会为了这些虚名而有任何的争论，但是后世编撰各种禅宗典籍的禅师们，为了各自不同的原因，从而在他们各自编撰的书中，对沩山灵祐和黄檗希运两人的先后顺序以及资料编排，完全是各人按需所为。
    比如：《祖堂集》、《景德传灯录》、《联灯会要》等典籍中，沩山灵祐编排在黄檗希运前面。
    但是在《五灯会元》、《指月录》、《宗鉴法林》等典籍中，黄檗希运则编排在沩山灵祐前面。
    而《天圣广灯录》、《建中靖国续灯录》等书中干脆只有黄檗希运的记载，而完全忽视了沩山灵祐的存在。
    在红尘洗梦看过的众多禅宗典籍和相关文章资料中，总的来讲，把黄檗希运排在怀海禅师下第一位讲述者，更多些。这个比较容易理解，因为黄檗希运的法嗣不但席卷天下，而且至今还在。而沩山灵祐的法嗣却六传而绝，自然声势不如黄檗希运那方了。
    不过，沩山灵祐早于黄檗希运参学于百丈怀海，按照佛门的长幼顺序，实在是应该排在黄檗希运前面的。

    一、早期求法
    沩山灵祐禅师，公元771年出生于福建宁德市霞浦县，俗家姓赵。
    灵祐禅师小时候有一天在家里的庭院中玩耍的时候，忽地看见天上有很多的瑞气祥云徘徊在自己家房屋的上方，而且云中还有非常清晰且美妙的音乐声传来。
    这一下，整个街坊都惊动了，大家纷纷跑出来一看究竟。可是不论是老人还是有学问之人，没有谁能说清楚这是个什么情况的。
    大家正在猜测之际，忽地有个岁数非常大长相如同罽宾国（西域国名）人的老人，直接走进了灵祐禅师的家里。
    老人进去后，指着灵祐禅师对着灵祐的家人们道：“这个小孩之相貌，那是非常独特的，非一般人可以比拟，他实在是佛之真子啊。如果他出家为僧的话，一定可以使佛法重现光辉普照天下的。”
    这个老人在灵祐禅师家里待了很久，才弹了四下指头离去。
    既然出现了这种事情，出家，对于灵祐禅师来讲就是一件大家都认为正常的事情了。
    于是灵祐禅师在十五岁的时候来到了本地的建善寺，在法恒律师处落发为僧。在寺院里，灵祐禅师除了学习佛法外，那是什么苦活脏活累活都是抢着干的，他一个人每天干的活，常常比寺院里两个人干的活还多。
    在二十岁的时候，灵祐禅师又来到了杭州龙兴寺受了具足戒，从而成为了一名正式的僧人。
    在龙兴寺里，灵祐禅师废寝忘食的学习着佛教大小乘经典，尤其是对于佛教大乘经典，灵祐禅师更是用心研读不已。
    不过，灵祐禅师费尽心思看了三年佛经后，却并不满意自己所学。有一天他叹息着对几个好同学道：“诸佛至论，虽然妙理渊深，不过终究不是我心灵栖息之所。”于是灵祐禅师决定出去游方参学。
    灵祐禅师首先来到了浙江的天台山游方参学，他不但在这里参礼了智者大师的遗迹，也在国清寺学习了一段时间，更是在这里碰上了寒山和拾得两位奇人异士。在他们的指点下，灵祐禅师离开国清寺后，便直接来到了江西靖安县泐潭寺，参拜百丈怀海禅师。
    怀海禅师作为当时禅宗江湖的第一高手，自然是有识人之明的。所以他毫不犹豫的就收下了灵祐禅师这个学生。
    后来怀海禅师离开了泐潭寺，来到了江西奉新县大雄山创建了百丈寺。
    而灵祐禅师没多久也来到了百丈寺继续追随怀海禅师学习洪州宗的禅法，并最终在怀海禅师的钳锤下开悟。
    不过，灵祐禅师在悟道后，并没有马上离开百丈寺，而是依旧留在怀海禅师身边学习深造。这就如同怀让禅师悟道后，依旧留在慧能大师身边深造数年一样。
    这一天，怀海禅师在江湖上的铁哥们司马头陀从湖南专门赶来看望怀海禅师，两个老朋友在方丈室相见后，自然是相谈甚欢啊。
    一番寒暄后，司马头陀道：“怀海师父啊，我在湖南长沙西北方向寻得一处奇胜之地，名叫大沩山，如果在这个地方建造寺院的话，那是可以汇聚一千五百僧人之多的啊。”
    在那个时候，能拥有上千僧人的寺院，其规模和声势那绝对能在全国名列前茅的。要是寺院僧人能达到一千五百人，那绝对就是全国数一数二的存在了。因为就算是当时的天下第一高手怀海禅师所主持的百丈寺，其僧众也只是超过千人而已，而远远不到一千五百人之众呢。
    司马头陀在当时的江湖上，除了参禅悟道外，更是以看人识相之能、堪舆地理之术而名闻江湖。江湖中很多的寺院建造之时，都是邀请司马头陀前去查看一番后再做决定的。而江湖中人也好，社会上的达官显贵也好，对于司马头陀一个个都是趋之若鹜的，都希望司马头陀能来看看自己指点一二。
    看到司马头陀又发现了一处可以弘法的宝地，怀海禅师高兴的道：“既然那个地方如此奇胜，哪么我亲自前去，你看怎么样？”
    司马头陀笑着道：“师父是骨人，而那里是肉山，如果你亲自去的话，创建的寺院是不会超过千人的。”
    怀海禅师马上道：“既然如此，哪么你看看我这个寺里之人，可有适合去主持大沩山的么？”
    司马头陀道：“那请师父把他们喊来，我一个个的看看就知道了。”
    当时的百丈寺，一把手自然是怀海禅师了，而二把手则是百丈寺的首座，怀海禅师的师弟华林善觉。
    所以怀海禅师马上叫侍者去把首座请来。

    @信陵小司徒 2018-11-26 06:31:39
    来也
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    谢谢朋友关注。

    @一阵疯818 2018-11-26 09:21:25
    又是一周开始了。
    -----------------------------
    谢谢朋友关注。

    @钱越2017 2018-11-26 10:21:20
    上午好
    -----------------------------
    谢谢朋友问候。

    @屠少谢 2018-11-26 14:26:23
    一阵疯地来，又一阵疯地去！
    -----------------------------
    谢谢朋友关注。

    @kkcolcol 2018-11-26 20:27:46
    顶一个，禅宗历史上有太多预言，有时感觉所谓的修行，不过是按预定的剧本播放而已。
    -----------------------------
    谢谢朋友一路关注和支持。
    对于佛家和道家历史上的种种预言或神迹，每个人都会有自己不同的认识。
    对于禅而言，得透过表面看到本质才是啊。

    @莫一明 2018-11-26 21:18:20
    好几天没来了，今天补上。
    -----------------------------
    谢谢朋友对拙作的长期关注。

    华林善觉得知消息后来到了方丈室。怀海禅师问司马头陀道：“你看我师弟还行吗？”
    司马头陀望了华林善觉一眼，然后说道：“烦请首座咳嗽一声，再走几步。”
    华林善觉按照司马头陀的吩咐做了后，司马头陀摇了摇头道：“恕我直言，首座不适合去啊。”
    看到自己和华林善觉都不适合去主持大沩山，那么就只有在比自己小一辈的学生中挑选一个出来了。而在百丈寺所有的学生中，学习成绩最好的，则是担任典座的灵祐禅师。
    于是怀海禅师立马叫侍者去把灵祐禅师喊来。
    灵祐禅师得知情况后，也赶紧来到了方丈室。不料他刚走进去，司马头陀一见，立即对着怀海禅师道：“此人正是大沩山的主人啊。”
    到了晚上，怀海禅师把灵祐禅师喊到方丈室里嘱咐道：“灵祐啊，你的化缘在此。大沩山那个圣地，是适合你去居住弘法的，希望你能延续我的法脉，广度后学。”
    华林善觉听到风声后，赶紧来到了方丈室找怀海禅师理论。一些学生知道后，也跟着来到了方丈室一看究竟。
    华林善觉对怀海禅师道：“师兄啊，我不但拥有马祖道一颁发的毕业证书，而且在寺里我还是排名第二的首座啊。灵祐只是个负责斋堂事务的典座，而且还是个后辈，怎么可以让他去主持大沩山呢？”
    怀海禅师笑着道：“你要是能当着大家的面下一出格的转语，哪么我就让你去当主持。”
    这个道理太简单了啊，当主持又不是论资排辈，那是要弘法的呢。既然要弘法，自身的禅宗功夫那就必须是出格的才行呢。如此的话，那就请你当着大家的面，露一手你的真功夫出来吧。
    于是怀海禅师马上指着旁边的净瓶问华林善觉：“不得唤作净瓶，你唤作甚么？”
    这种问题，华林善觉自然张口就来：“不可唤作木棎也。”
    不过，怀海禅师对华林善觉的回答并不满意。他转过头来望着灵祐禅师道：“不得唤作净瓶，你唤作甚么？”
    怀海禅师话音刚落，灵祐禅师上前一脚就把净瓶踢翻在地，然后转身走出了方丈室。
    怀海禅师一见，不由得哈哈大笑道：“首座输掉大沩山了啊。”
    自然，怀海禅师安排了灵祐禅师前往大沩山去开创基业。
    华林善觉和沩山灵祐争夺大沩山主持的公案传入江湖后，后来的很多禅师纷纷发表了自己的高见。
    北宋的兜率从悦禅师作偈评唱道：
    净瓶踢处有来由，自是行人不到头。
    须信春风生大野，不风流处也风流。
    北宋的上方日益禅师作偈评唱道：
    不顾山前有信旗，单刀一直入筹帷。
    长戈短戟都无用，夺得将军金印归。
    北宋的德逢通照禅师作偈评唱道：
    大用还须作者知，当场一着绝狐疑。
    堪嗟不绍家园者，只向人前去灼龟。

    二、弘法沩山
    灵祐禅师离开百丈寺后，在江湖上闯荡了好几年，才大约于公元820年，来到了湖南长沙市宁乡市沩山地界。
    不过，当灵祐禅师望着沩山时，却并没有仰望弘法圣地的感觉。
    此时的沩山，山势陡峭，山深林密，并且杳无人烟。不过，虽然人看不到一个，那些虎狼豺豹猿猱鸦雀之类的禽兽，倒是上蹿下跳东奔西突的屡见不鲜。
    不过，司马头陀那是怀海禅师交往多年的铁哥们，绝无欺骗怀海禅师之理。而且司马头陀在堪舆这方面的学识和成就，在江湖上那是有目共睹的，自然不会胡说八道的。那么，自己还是到山上去吧，毕竟自己是来开辟根据地弘法的，不是来游山玩水看绝妙风光的。
    于是，灵祐禅师便一个人披荆斩棘来到了山上，然后动手搭建了一个茅草屋居住。
    灵祐禅师一个人在山中草屋居住，实在是个非常艰苦的事情啊。
    隐士，看着是个美好的词汇，看着是个让人神往的生活，其实现实是大不一样的。你一个人在深山老林中居住，刮风下雨、大雪封山、衣食住行、生病吃药、孤独寂寞，每一样你都得自己独自忍受独自解决。
    幸好，灵祐禅师从小就是个吃苦耐劳之人，现在更是个悟道了的禅师。所以在山中，肚子饿了，就出去寻找点野果野菜充饥。平时则一个人在草屋坐禅。
    就这样，灵祐禅师在沩山山中一个人整整待了七年。
    七年了，居然没有一个江湖中人来到山中和自己交流学习。灵祐禅师不由得寻思道，我不远千里来到这里，是希望能在这里开创基业的，可是七年来都没有一个江湖中人前来。既然如此，我还是到别的地方去看看吧。自己离开百丈寺的时候，怀海师父一再叮嘱自己出来后要好好弘法禅法，把禅宗法脉传承下去。虽然自己一个人隐居深山没有问题，而且完全可以自得其乐，可是没法弘扬佛法利益天下众生，也没办法传承师父的法脉啊。
    于是灵祐禅师立即收拾好包裹，然后直接就下山而去。
    不料刚走到山口，忽地有许多的蛇虎狼豹等等动物纵横交错的拦在路上。
    灵祐禅师一见，不由得望着他们道：“你们这些禽兽，不要挡住我前行的道路。如果我真的和此山有缘的话，你们各自散去。如果我真的和此山无缘的话，我从这里经过，你们想吃我的话，随便来吃就是了。”
    灵祐禅师话音刚落还没来得及前行，只见这些禽兽忽地一下就四散开去，然后就不见踪影了。
    看来，自己真的是和沩山有缘分啊。灵祐禅师于是又回到了山中那座草屋居住下来，默默的等待着机缘的到来。
    灵祐禅师重新回到山中不到一年，这一天正在山中到处寻找吃的，忽地看到前面有几个人往山中搜寻而来。
    灵祐禅师在沩山中待了快八年，这还是第一次看到有人上山来。于是灵祐禅师赶紧迎了上去。
    走近一看，双方都是惊喜过望啊。

    @信陵小司徒 2018-11-27 07:29:58
    早上好
    -----------------------------
    谢谢朋友问候，同好。

    @钱越2017 2018-11-27 08:15:17
    欣赏佳作
    -----------------------------
    谢谢朋友关注和支持。

    @莫不明 2018-11-27 14:42:53
    有人嫌太长，我总嫌太短，一下就看没了。
    -----------------------------
    谢谢朋友长期关注和支持。

    @cunyz 2018-11-27 15:19:09
    天寒地冻温暖如春
    -----------------------------
    谢谢朋友关注和支持。

    原来灵祐禅师自从离开怀海禅师后，他的师弟长庆大安禅师却没有离开，而是一直在百丈寺居住。不过过了好几年，江湖中竟然没有灵祐禅师的任何消息传来，大安禅师心想，看来应该是灵祐师兄创建根据地遇到了什么困难。
    于是大安禅师就从百丈寺里面挑选了几个能干的僧人，一起来到沩山帮助灵祐禅师开辟弘法根据地。
    师兄弟们重新相逢后，自然都是非常的高兴啊。大安禅师拉着灵祐禅师的手道：“师兄啊，我可有话在先，我来到这里给你当典座辅佐你，不过如果以后你的寺院僧众要是达到五百人了，不论如何你都要让我离开啊。”

    山上多有几个人活动了，一些进山打猎的砍柴的采药的山民，这才发觉原来山中还有几个僧人在此修行的呢。
    任何时候，老百姓对于在山中修行的僧人也好道士也好，都是满怀敬意的。
    所以消息传开后，进山来供养的来帮忙的，江湖中人来参学的交流的，就一天天的多了起来。
    人多了，自然吃喝拉撒的问题就得及时解决啊。
    于是灵祐禅师在大家的帮助下，就在山中修建了一座寺院供大家学习居住。
    随着灵祐禅师弘法规模的扩大，灵祐禅师在江湖上的名声越来越响亮。这就引起了当地政府的高度重视。
    当时的襄阳连帅李景让听闻灵祐禅师的名声后，也专门来到灵祐禅师的寺院视察宗教工作，顺便向灵祐禅师讨教禅法。
    两人见面后，李景让不由得对灵祐禅师的佛法人品大为称赞。回去后就立即给皇帝写了一封奏折，请求皇帝给灵祐禅师的寺院赐号。
    朝廷的诏书很快的就回复下来了，皇帝赐予灵祐禅师寺院为“同庆寺”。
    而且后来担任过宰相的裴休，也利用工作之余来到同庆寺参学于灵祐禅师。
    此时的沩山灵佑，上有皇帝所赐的寺号，中有地方政府的大力支持，下有广大信众的追捧，再加上本身就是百丈寺佛学院成绩最好的学生，所以很快的就在江湖上获得了极高的声誉。
    不但许多江湖人士前来同庆寺参禅悟道，就是很多坐镇一方的江湖大佬，也是频频前来同庆寺和灵祐禅师切磋交流。
    当然，最让灵祐禅师高兴得嘴都合不上的是，同庆寺的招牌挂起来没几天，仰山慧寂和香严智闲等人也来到了寺里参学，并且成为了他最为得意的学生。而灵祐禅师在仰山慧寂和香严智闲两人的辅佐下，更是把同庆寺推到了滚滚江湖的最高峰上。

    三、开宗立派
    灵祐禅师在同庆寺说法如云，江湖中人前来参学的、交流的、看热闹的、勘辩的甚至于踢场子的，那是络绎不绝啊。
    不但如此，灵祐禅师和仰山慧寂、香严智闲师徒间也是相互切磋不断，在江湖上留下了很多脍炙人口的公案。

    有一天，灵祐禅师来到课堂上给同学们上课，他讲道：“夫道人之心，质直无伪，无背无面，无诈妄心行。一切时中，视听寻常，更无委曲。亦不闭眼塞耳，但情不附物即得。从上诸圣只是说浊边过患。若无如许多恶觉情见想习之事。譬如秋水澄渟，清净无为，澹泞无碍。唤他作道人，亦名无事之人。”

    有僧人问灵祐禅师：“顿悟之人更有修否？”
    悟后还需要修行吗？悟了是不是就是一了百了了？这个问题不论是在古代还是在现在，都是一个颇有争议的话题，很多大师的回答都是不一样的。因为每个大师的悟道机缘不一样，学识不一样，所处的环境不一样，面对的学人不一样，自然他们的回答也是不一样的了。
    灵祐禅师回答道：“若真悟得本他自知时，修与不修，是两头语。如今初心虽从缘得，一念顿悟自理，犹有无始旷劫习气未能顿净，须教渠净除现业流识，即是修也。不道别有法教渠修行趣向。从闻入理闻理深妙，心自圆明不居惑地。纵有百千妙义抑扬当时，此乃得坐披衣自解作活计。以要言之，则实际理地不受一尘，万行门中不舍一法。若也单刀趣入，则凡圣情尽体露真常，理事不二即如如佛。”
    灵祐禅师对这个问题的回答，可谓是非常具有代表性的，并且直到现在，很多人在教学中依然在引用灵祐禅师的这个话语。
    灵祐禅师上述两则比较通俗易懂的法语，充分表明了灵祐禅师无为无事、理事不二的禅学思想。

    有一天，灵祐禅师来到法堂端坐，寺院的库头在一旁敲击木鱼集众。旁边厨房正在干活的火头听到木鱼声，忽地把自己手中的火钳扔在一边，然后拊掌哈哈大笑。
    灵祐禅师听说后，不由得道：“我的僧众中竟然也有这种人啊。”因为怀海禅师的百丈寺就出现过闻到鼓声哈哈大笑从而悟道的僧人，所以灵祐禅师才有此语。
    于是灵祐禅师马上叫人把火头喊了过来，然后问道：“你刚才是什么意思啊？”
    看到师父勘辩自己来了，火头不慌不忙的道：“我今天还没有吃粥，肚子饿了，所以听到集众的木鱼声就高兴了起来。”
    看来这个火头和百丈寺那个僧人都是闻声悟道之人了，所以灵祐禅师对他点头表示了认可。
    不过，后来唐末五代的镜清道怤禅师却不以为然的道：“将知沩山众里无人。”
    但是镜清道怤的师侄安国慧球禅师却反过来道：“将知沩山众里有人。”
    宋朝禅宗第一高手圆悟克勤禅师评唱道：“这僧洪音大震，直得千五百人眼目定动。及乎勘证将来，却打个背翻筋斗。若不是沩山，怎见汗马功劳。”

    @信陵小司徒 2018-11-28 07:25:12
    来也
    -----------------------------
    谢谢朋友关注。

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