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[煮酒论史]中国禅宗演义（原创、首发、每日更新）[第30页] |
| 作者:四川红尘洗梦 |
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@kkcolcol 2018-12-22 19:20:13 顶一个 ----------------------------- 谢谢朋友一路关注和支持。 |
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@许象 2018-12-22 18:26:56 为达人们立传 ----------------------------- 谢谢朋友关注拙作，还请多多指正。 |
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@断鸿声里尽秋风 2018-12-22 18:38:36 楼主每天下厨辛苦，吃完要顶！赞！ 顶骨圆峻，那顶骨到底是圆平，还是尖突？ ----------------------------- 谢谢朋友对拙作的长期关注。 每天下厨做这道菜，颇费时间和精力的，纵使如此，这道菜味道如何，却只有品尝的读者朋友们才能说上一二了。所以，如果这道菜不可口或者可以做得更好，敬请朋友们不吝赐教。 顶骨圆峻，肯定不是说顶骨尖突了。如果是尖突之相的话，那就不是瑞相了。 再次谢谢朋友的关注。 |
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@冷月888 2018-12-22 12:40:00 欣赏佳作！问候朋友！ ----------------------------- 谢谢朋友关注和支持。 |
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既然有了弘法基地，寰中禅师便在广福禅院大力弘扬洪州宗禅法。 这一天，寰中禅师来到课堂上给学生们上课。 寰中禅师讲道：“山僧不解答话，只能识病。” 既然你能识病，那我就到你面前来让你识识呗。所以寰中禅师话音刚落，马上就有一个学生从座位上走到了寰中禅师的面前站立着。 寰中禅师一看，没有吱声，并且马上就从座位上站起来回方丈室去了。 对于这个公案，唐末五代法眼宗掌门人文益禅师道：“众中唤作病在目前不识。” 文益禅师的得意门生报慈文遂禅师则评唱道：“且道大慈识病不识病？此僧出来是病不是病？若言是病，每日行住不可总是病。若言不是病，出来又作么生？” 北宋黄龙宗老大慧南禅师评唱道：“可惜放过。当时见伊出来，劈脊便打。待伊知得行棒来处，免见千古之下遭人检点。黄龙今日也识病，会答话。忽有个汉出来掀倒禅床，这里合作么生支准？诸上座，请代一转语看。” 南北宋交际间的宏智正觉禅师也评唱道：“大慈雪窦二俱作家，要且只顾目前不防脚下。或有个不识好恶不问东西的汉出来便掀倒禅床，直饶你全机大用，只恐着手脚不办。正当恁么时，还有识病的眼么？” 有一天，赵州从谂禅师来到大慈山参访寰中禅师。在方丈室见到寰中禅师后，从谂禅师问道：“般若以何为体？” 不料寰中禅师原封不动的反问道：“般若以何为体？” 从谂禅师一听，不由得哈哈大笑着出去了。 第二天，寰中禅师从方丈室出来，看到从谂禅师正在院中扫地。于是寰中禅师走过去问道：“般若以何为体？” 昨天你用这句话来问我，那么今天我也用同样的一句话来问问你看看。 看到寰中禅师过来勘辩自己，从谂禅师没有吱声，而是放下手中的扫帚拍掌哈哈大笑。 寰中禅师一看，立即转身回方丈室去了。 对于这个公案，宋朝第一评论大师雪窦重显禅师评唱道：“前来也笑，后来也笑，笑中有刀。” 北宋真如慕喆禅师评唱道：“才见呵呵大笑，便与一掌。明日又问，待渠笑，又与一掌。大慈若下得这两掌，可谓生铁铸就，风吹不入的汉。” 南宋心闻昙贲禅师也作偈评唱道： 以何为体呵呵笑，推倒当头陷虎机。 鸟带香从花里出，龙含雨向洞中归。 有一天，一个僧人来到方丈室给寰中禅师辞行。 寰中禅师问道：“你准备到哪里去啊？” 僧人回答道：“先去江西看看。” 寰中禅师道：“我想请你帮个忙，可以吗？” 僧人道：“师父有什么事要我帮忙呢？” 寰中禅师道：“把我一起带过去，怎么样？” 僧人不以为然的道：“别说是师父你，就算有超过你的人，也不能带过去。” 寰中禅师一看这个僧人学习成绩还不错，完全可以出去闯荡江湖并且不会给学校丢丑，也就不再勘辩他了。 这个僧人后来游方到了江西宜丰县之洞山，参访在此弘法的良价禅师，并且把寰中禅师和自己的上述对话告诉了良价禅师。 不料良价禅师听后却不以为然的道：“你怎么可以这样说呢？” 僧人马上问道：“请问大师应该如何回答寰中禅师的问话呢？” 良价禅师只说了一个字：“得。” 不过，八九十年后的法眼文益却另外替这个僧人回答寰中禅师的问话道：“和尚若去，某甲提笠子。” 北宋汾阳善昭禅师替寰中禅师回答这僧道：“知汝力微。” 南宋宝寿方禅师替这个僧人回答寰中禅师道：“某甲无这闲气力。” 有一天，寰中禅师来到课堂上对同学们讲道：“说得一丈不如行取一尺，说得一尺不如行取一寸。说取那行处，行取那说处。” 没过多久，就有学僧来到洞山参学，并且把寰中禅师上述开示告诉了良价禅师。 良价禅师听后非常高兴的道：“寰中禅师，为物情切啊。” 这个学僧于是问道：“彼中则如此，此间还有也无？” 良价禅师道：“有。” 学僧马上问道：“那么请大师开示。” 良价禅师道：“行取那说不得处，说取那行不得处。” 随即良价禅师问这个学僧道：“离此二途作么生？” 学僧马上道：“离此二途，请师不问。” 良价禅师又问道：“海上功秀又作么生？” 学僧回答道：“世人唱歌，幻人抚掌。” 良价禅师门下的二号人物云居道膺禅师听说后，立即反问道：“行时无说路，说时无行路。不说不行时，合行什么路？” 同时期的洛浦元安禅师也对这个话题发表了自己的看法：“行说俱到，本分事无，行说俱不到，本分事在。” 寰中禅师凭借深厚的佛学功底和精湛的禅宗功夫，在大慈山说法如云，在江湖上声望日隆。 不过，所谓世事无常。唐武宗李炎继位后，便逐步在全国开展了大规模的灭佛运动，而且一年比一年力度大。 在这场空前的“会昌法难”中，为了躲避朝廷对僧人的残酷迫害，寰中禅师于是穿着粗布衣服隐居于一个信徒的别墅中。 万幸的是，唐武宗李炎是个短命的皇帝，他只当了七年皇帝就去世了。而唐宣宗李忱继位后，当过和尚的李忱马上就废除了前任的所有灭佛政策，并且在全国大力恢复佛教。 公元852年，杭州的刘太守来到寰中禅师隐居之处，礼请他重新回到大慈山弘法。 就这样，寰中禅师在当地政府的主持下，又回到了阔别多年的大慈山，重新登座说法。 重新说法的寰中禅师自然很快就恢复了大慈山往日的声势，并且使得广福禅院在江湖中牢牢地占据了一定的市场份额。 唐懿宗咸通三年（公元862年）二月十五日，平时没有任何不适的寰中禅师，竟然在方丈室端坐着不疾而逝，享年八十三岁。 随后的唐僖宗李儇赐予寰中禅师“性空大师”的谥号。 时过境迁，物是人非。老虎刨出的虎跑泉现在依然存在，可是寰中禅师当年主持的广福禅院，现在已经是一个供人们闲玩的公园了。 |
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@hjzhou62 2018-12-23 06:52:58 周日清晨的问候，拜访楼主，欣赏佳作 ----------------------------- 谢谢朋友关注和问候。 |
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@许象 2018-12-23 09:58:56 历代大德 ----------------------------- 谢谢朋友关注拙作。 |
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@kkcolcol 2018-12-23 12:12:19 顶一个 ----------------------------- 谢谢朋友一路关注和支持。 |
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@断鸿声里尽秋风 2018-12-23 10:44:27 古时禅院今公园， 今天寺庙乐翻天。 寰中万类皆刍狗， 秦时明月出苍山。 北风劲吹，顶大作，顶顶顶暖和呀！ ----------------------------- 谢谢朋友关注和支持。 朋友写的“寰中万类皆刍狗，”既巧妙而合理的把寰中禅师的名字融入其中，更是不动声色的化用道德经的语句在其中，可谓佛道皆融相得益彰啊。 |
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@冷月888 2018-12-23 12:28:58 拜访楼主，欣赏佳作 ----------------------------- 谢谢朋友关注和支持。 |
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@钱越2017 2018-12-23 12:58:18 强烈支持 ----------------------------- 谢谢朋友关注和支持。 |
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第十一节 赵州古佛 赵州从谂禅师是中国禅宗史上最为顶尖的大师之一。不论是在当时还是在禅史上，他都是声名最为显赫的人物之一。 从谂禅师在早期闯荡天下时，和当时江湖中的绝大多数禅林高手切磋交流过，致使其阅历丰富禅法深厚。到了晚期，从谂禅师在赵州观音院大弘禅法，并且傲视整个江湖。在当时只有南方的雪峰义存禅师可以和他相提并论，从而使得禅宗江湖盛传“南有雪峰，北有赵州”之语。由此也可见从谂禅师在当时的威望和声势。 所以在中国禅宗众多的典籍和相关资料中，关于他的记载，也是特别多的。 在红尘洗梦看过的众多禅宗典籍中，在同一条件下检索，赵州从谂禅师和云门文偃禅师两人的文字记载，是最多的，是远远超过另外一些同样声名显赫的大宗师的。而且这两人有的在这本书中多点，有的又在那本书中多点，根本无法分出一二，只能是并列第一。 不过，虽然禅宗典籍对于从谂禅师的文字记载非常的多，但是对于从谂禅师的一些基本情况，却有点小小的争议。 对于从谂禅师的法名，中国的第一部禅宗典籍《祖堂集》记载从谂禅师的法名为全谂。而《赵州真际禅师行状》、《宋高僧传》、《景德传灯录》、《五灯会元》等等典籍全都记载为从谂。所以本文也写作从谂。 对于从谂禅师的籍贯，《祖堂集》记为青社缁丘人。《宋高僧传》记为青州临淄人。《赵州真际禅师行状》记为曹州郝乡人。《景德传灯录》记为曹州郝乡人。后面的典籍也绝大多数记为曹州郝乡人。所以本文也从之记为曹州郝乡人。 对于从谂禅师俗家姓氏，《祖堂集》和《宋高僧传》均无记。《赵州真际禅师行状》记为郝姓。《景德传灯录》记为郝姓。随后的禅宗典籍也随之记为郝姓。所以本文也从之记为郝姓。 对于从谂禅师的生卒年，《祖堂集》和《宋高僧传》均无记。《赵州真际禅师行状》未记载出生日期，圆寂日期记为“戊子岁十一月十日”。《景德传灯录》记为“唐乾宁四年十一月二日右胁而寂，寿一百二十。”随后的禅宗典籍大多沿袭《景德传灯录》的记载。所以本文也依据此记载行文。 赵州从谂作为中国禅宗史上游方时间最长之人，作为参访过最多禅林高手之人，作为当时禅宗江湖最为顶尖的大师之一，自然给禅宗江湖留下了很多精彩绝伦而又脍炙人口的公案。 下面，我们就来看看赵州从谂那些在江湖中流传甚广的精彩故事吧。 一、早年经历 从谂禅师，公元778年出生于山东菏泽市，俗家姓郝。 小时候的从谂禅师，是一个非常喜欢清静之人，平时候几乎不和别的小朋友一起嬉戏玩耍。从谂禅师的这种性格，看来是非常适合寺院生活的。 所以从谂禅师很小就来到了本地的扈通院出家为僧，不过从谂禅师虽然落发为僧了，却暂时还没有受具足戒，还算不上是个正式的僧人。 在那个时候，走江湖早已是一个僧人的必修课了。所以这一年的春天，扈通院的师父就带着小从谂外出游方，前往安徽铜陵市南泉山去参访当时名震江湖的普愿禅师。 到了南泉寺，师父先来到方丈室给普愿禅师行礼问安。然后从谂禅师也进入方丈室准备给普愿禅师行礼请安。 当从谂禅师进去的时候，普愿禅师正躺在禅床上。普愿禅师看到有个小沙弥进来了，便问道：“你从哪里来的啊？” 从谂禅师恭敬的回道：“瑞像院。”看来在前来南泉山的路上，从谂禅师师徒还参访过瑞像院等别的寺院的呢。 普愿禅师马上露出宗师手段道：“还见瑞像么？” 从谂禅师不动声色的道：“瑞像我没看见，不过现在却看见了躺卧着的如来。” 从谂禅师这个话既是在恭维普愿禅师是如来，同时也是在表达“你就是佛”的禅理呢。 所以普愿禅师一听，不由得马上坐了起来道：“你是有主沙弥还是无主沙弥？” 从谂禅师道：“有主沙弥。” 普愿禅师马上逼问道：“哪个是你主？” 从谂禅师对着普愿禅师道：“现在虽然是春天了，但是还是有点冷，所以请大师注意自己的起居，照顾好自己的身体啊。” 从谂禅师这个话语，那就是直接把普愿禅师当做自己的“主”了啊。 所以普愿禅师马上就把寺院的维那叫了过来吩咐道：“这个小沙弥我收下了，你找个好地方好好安置他。” 就这样，从谂禅师就成为了普愿禅师的学生。 对于从谂禅师和普愿禅师的对话，元朝宝叶源禅师作偈评唱道： 试问如何是主人，进前叉手叙寒温。 但知北极群星拱，不见黄河彻底浑。 过了一段时间，从谂禅师问普愿禅师道：“师父，如何是道？” 普愿禅师道：“平常心是道。” 从谂禅师又问道：“还可趣向否？” 普愿禅师道：“拟向即乖。” 从谂禅师道：“不拟怎知是道？” 普愿禅师道：“道不属知不知，知是妄觉，不知是无记。若是真达不疑之道，犹如太虚廓然虚豁，岂可强是非邪。” 从谂禅师一听，不由得心情豁然开朗，大悟禅理。 平常心是道，这是中国禅宗史上，最为重要的话语之一。 这个平常心，绝对不是一般人嘴里随口可说出的平常心，不然的话，禅还用参吗？道还用悟吗？每个人岂不都能不学而会了。 哪么什么是平常心？ 没有生灭、来去、增减的心是平常心；不可说不可取不可得的心是平常心；无所住的心是平常心；饥来吃饭困来即眠的心是平常心；恰恰用心时恰恰无心用的心是平常心；不拣择的心是平常心。 不过，如果你认为上述的心就是平常心，却又无异于头上安头。 对于这个公案，南北宋交际间的鼓山士珪禅师作偈评唱道： 若谓平常心是道，枝蔓向上更生枝。 贴肉汗衫如脱了，唤来眼上与安眉。 鼓山士珪的师弟大慧宗杲禅师也作偈评唱道： 劝君不用苦劳神，唤作平常转不亲。 冷淡全然没滋味，一回举着一回新。 不过，在众多禅师的评唱中，窃以为南宋无门慧开禅师所作的偈颂最为精妙绝伦冠绝古今。偈曰： 春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。 若无闲事挂心头，便是人间好时节。 |
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@信陵小司徒 2018-12-24 07:30:12 来也 ----------------------------- 谢谢朋友关注。 |
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@hjzhou62 2018-12-24 07:52:22 周一清晨的问候，拜访楼主，欣赏佳作 ----------------------------- 谢谢朋友关注和支持。 |
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@kkcolcol 2018-12-24 11:50:55 顶一个 ----------------------------- 谢谢朋友一路关注和支持。 |
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@冷月888 2018-12-24 15:34:44 码字不易，特来拜读大作。 ----------------------------- 谢谢朋友关注和支持。 |
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@断鸿声里尽秋风 2018-12-24 21:12:17 楼主辛苦，顶一个！今天这餐换了标题叫“赵州古佛”，为啥不叫“赵州从谂”呢，哈哈！分别心又起！ ----------------------------- 谢谢朋友关注。 赵州古佛，是人们对赵州从谂禅师的一个特定尊称。在中国禅宗史上，只有从谂禅师一人被尊称为古佛的。 从谂禅师在江湖游方六十余年，年过八十，才来到河北石家庄市的赵县观音院当了主持，而早几年临济义玄也在石家庄市的正定县弘法。 当从谂禅师当主持时，整个江湖辈分比他高的禅师只有大慈寰中一人而已，和他同辈的禅师，江湖中也只有数人而已，就是临济义玄，也是他的师侄辈。 当从谂禅师在观音院弘法多年后，他就成为整个禅宗江湖辈分最高的人了。 后来雪峰义存禅师崛起，威震天下，和从谂禅师并驾齐驱，号称“南有雪峰，北有赵州”时，整个江湖别说辈分比从谂禅师高的一个都没有，就是从谂禅师的同辈之人，也是非常罕见了。而雪峰义存在从谂禅师面前，还得叫从谂禅师一声师爷呢。 所以，从谂禅师当得起一个“古”字。 而从谂禅师佛法高深，禅法精妙，不论是在当时还是在中国禅宗史上，都是最为顶尖的高手之一，绝对是一个成佛作祖之人。所以当得起一个“佛”字。 这样，人们便以赵州古佛来尊称从谂禅师了。 |
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春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。 若无闲事挂心头，便是人间好时节。 -------------------------------------- @莫一明 2018-12-24 21:04:07 共度佳節。 ----------------------------- 谢谢朋友关注和问候。 祝愿朋友及家人平平安安顺顺利利。 |
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到了二十岁时，从谂禅师便来到嵩岳琉璃坛受了具足戒，这样，从谂禅师就成为了一名正式的僧人了。 受完戒后，从谂禅师依旧回到南泉寺跟随普愿禅师学习禅宗课程。 后来，从谂禅师听说自己出家时的师父在老家的护国院当了主持，于是就离开南泉寺来到护国院看望自己的受业师。 受业师看到从谂禅师大老远的来看望自己，自然是非常高兴的。而且从谂禅师还是名震江湖的普愿禅师的得意门生，自然自己的脸上也是跟着有光的。 所以受业师立即热情的和从谂禅师交谈了起来。不过，受业师同时也派人来到从谂禅师的家里通知从谂禅师的家人道：“你们家的出家人游方回来了，现在在护国院里呢。” 从谂禅师的家人一听，不由得喜出望外，从谂禅师出家为僧已经很多年了，实在是难得一见啊。现在回来了，正好可以见见面叙叙旧啊。于是一家人决定第二天一早就到护国院看望从谂禅师。 不料从谂禅师听说后，马上对着护国院的同行们道：“俗尘爱网，无有了期。已辞出家，不愿再见。” 于是从谂禅师立即收拾行李，趁着夜色就离开护国院回到了南泉寺。 从谂禅师虽然是普愿禅师门下最为出色的学生，可是从谂禅师在寺院里一直比较低调，从不显摆，并且对于世情能坦然安受。所以，从谂禅师在南泉寺从来都没有担任过首座维那之类的高管。他在南泉寺担任的最高职务，就是火头这种一般管理岗位。 这一天，担任火头的从谂禅师正在厨房里烧火，忽地，从谂禅师一下把厨房的门关上，弄得厨房浓烟四起。随即从谂禅师就扯起个嗓门大喊道：“救火啊，救火啊。” 听到从谂禅师的叫喊，寺院里的僧众赶紧跑了过来。可是厨房里的门被从谂禅师从里面关得严严实实的，他们根本进不去，于是他们一个个都在喊从谂禅师开门。 从谂禅师在里面道：“道得即开门。” 大家你看我我看你，谁也不知道该如何应对。 这时，普愿禅师来了，他并没有吱声，而是把钥匙直接从窗口递给了从谂禅师。 从谂禅师接过钥匙后，便把门打开了。 对于这个公案，明末清初的义山净讷禅师评唱道：“我不学南泉益油添薪，当时见他闭却门，便拈土块就门上书两个封字，要他赵州至今出身无计。” 红尘洗梦曰：“我不学南泉爱子如命，顺水推舟。赵州古佛既大呼救火，何不直接从窗户里扔干柴进去？保管赵州古佛自己开门出来，且无话可说，无理可伸。” 有一天，普愿禅师来到课堂上给学生们上课道：“今时人须向异类中行始得。” 从谂禅师站出来问道：“异即不问，如何是类？” 看到有学生发问，普愿禅师马上用两手拓地来回答。不料从谂禅师上前一脚就把普愿禅师踏翻在地。 随即从谂禅师来到寺院的涅槃堂里大声叫喊道：“悔啊，悔啊。” 普愿禅师听到了，马上叫侍者来到涅槃堂问从谂禅师悔个什么？ 从谂禅师道：“我后悔没有再踏上几脚啊。” 由此可见，从谂禅师不仅禅法见解高明，其禅风也是非常猛烈的呢。 对于这个公案，明末清初的白岩净符禅师评唱道：“路当穷处不解转身，锋到锐时欠于趋避，总是堕身死汉。南泉父子可谓善转身矣，善趋避矣。然细捡将来，尤欠一着。且道哪里是他欠一着处？” 清朝天井新禅师评唱道：“南泉欠赵州一着，赵州输南泉一机。作么生会？千年故纸好合药。” 有一天，普愿禅师来到课堂，刚准备给同学们上课，从谂禅师站起来问道：“明头合？暗头合？” 普愿禅师一听，没有吱声，从座位上站起来就回方丈室去了。 从谂禅师却依旧不放过的在后面喊道：“这个老和尚被我一问，直得无言可对。” 寺院的首座终于看不下去了，他对着从谂禅师道：“不要说师父无语啊，是你自己不领会呢。” 话音刚落，从谂禅师一巴掌就扇了过去道：“这一巴掌本来应该是扇给师父的。” 对于这个公案，北宋五祖师戒禅师评唱道：“正贼走了，逻踪人吃棒。” 北宋云居晓舜禅师有一天在给学生们上课时，专门给大家评唱这则公案道：“诸人作么生会？有的道首座落他绻缋，与么会又争得。山僧道赵州大似傍若无人。” 北宋保宁仁勇禅师作偈评唱道： 大事当阳已皎然，十分须是更周圆。 堂中上座黑如漆，冷地为谁吃暗拳。 有一天，普愿禅师看到寺院负责澡堂的浴头在给大家烧洗澡水，于是上前对着浴头道：“你洗澡水烧好了，记得来叫水牯牛洗澡啊。” 普愿禅师自己把自己比作是一头水牯牛，这早已是众人皆知的事了。 水烧开了，浴头来到了方丈室对着普愿禅师道：“水烧开了，请水牯牛洗澡。”你不是叫我喊你水牯牛吗，那我也就不客气了。 普愿禅师望着浴头道：“你还带着牵牛的绳索来吗？” 浴头一听，站在那里不知道该如何应对了。 正在此时，从谂禅师问候师父来了。普愿禅师于是把这件事告诉了从谂禅师。 从谂禅师听后马上道：“师父，我能应对呢。” 既然你自己说能应对，于是普愿禅师马上问道：“你还带着牵牛的绳索来吗？” 话音刚落，从谂禅师上前一把将普愿禅师的鼻子抓住就往前拽。 普愿禅师道：“是则是，只是太粗鲁了啊。” 从这则公案可以看出，学生有当机不让师之能，而老师有宽容善诱之心。师徒之间如切如磋，相得益彰。 有一天，普愿禅师在方丈室里指着铜瓶问身边的一个僧人道：“你说内净还是外净？” 看到师父勘辩自己来了，这个僧人一语双关的道：“内外具净。” 僧人这个话既指铜瓶内外具净，更指自己内外具净呢。 普愿禅师未置可否，转过头来又问从谂禅师道：“你说内净还是外净？” 话音刚落，从谂禅师上前一脚就把铜瓶踢翻在地。 从谂禅师的这个招数，和他的师兄沩山灵祐禅师如出一辙呢。由此也可看出，从谂禅师既有猛烈的禅风，更有剿绝一切的手段。 从谂禅师在普愿禅师那里学习了二十几年后，终于以全校第一名的成绩离开了南泉寺佛学院，从而开始了自己闯荡江湖的历程。 |
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@hjzhou62 2018-12-25 06:56:31 周二清晨的问候，拜访楼主，欣赏佳作 ----------------------------- 谢谢朋友关注和支持。 |
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@冷月888 2018-12-25 08:45:57 码字不易支持文友精品佳作。 ----------------------------- 谢谢朋友关注和支持。 |
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@钱越2017 2018-12-25 08:52:27 ----------------------------- 谢谢朋友关注。 |
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@kkcolcol 2018-12-25 13:11:55 顶一个 ----------------------------- 谢谢朋友一路关注和支持。 |
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@信陵小司徒 2018-12-25 13:47:02 来也 ----------------------------- 谢谢朋友关注。 |
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二、遍参诸方 从谂禅师离开南泉寺后，又开始了自己长达近三十年的江湖游历生涯。 在从谂禅师闯荡江湖的一生中，从谂禅师参访过百丈怀海和药山惟俨这种长辈，也参访过黄檗希运和道悟圆智这种同辈，也参访过临济义玄和夹山善会这种师侄辈，更参访过宝寿沼和云居道膺这种徒孙辈。还参访过三峰道树这种神秀北宗的弟子。 所以，从谂禅师秉承的参访原则就是：“七岁童儿胜我者，我即问伊。百岁老翁不及我者，我即教他。”从谂禅师是这么说的，更是这么做的。 由此可知，从谂禅师遍参诸方，一切都是以禅法之高低为准绳的。对于世俗所谓的尊卑礼法得失荣枯，从谂禅师那是全然不顾的。这在那个注重师法传承的年代，是非常难得的呢。 这一天，从谂禅师一路奔波，来到了江西宜春市宜丰县黄檗山拜访师兄希运禅师。 不料希运禅师看到从谂禅师来了，砰的一下就把方丈室的大门关得严严实实的。 从谂禅师一见，马上就从厨房里点了一个火把，然后来到法堂扯起个嗓门大喊道：“救火啊，救火啊。” 希运禅师在方丈室里听见了，立即开门冲了过来一把抓住从谂禅师道：“道，道。” 从谂禅师不以为然的望着希运禅师道：“贼过后张弓。” 对于这个公案，宋朝第一评论大师雪窦重显禅师评唱道：“直是好笑，笑须三十年。忽有个衲僧问雪窦笑个甚么？笑贼过后张弓。” 元朝了庵清欲禅师评唱道：“重门击柝，黄檗过于堤防。啮镞破关，赵州惯得其便。虽然两不相伤，笑破雪窦鼻孔。” 因为从谂禅师在离开南泉寺时，已是年近五十的人了，再加上又在江湖上闯荡了那么多年，所以岁数就很大了。像他这种岁数的禅师，不是定居于某处，就是早就当上寺院的主持了。 所以，当从谂禅师来到安徽淮南市三峰山参访道树禅师时，道树禅师对他道：“你为什么不找个地方住下呢？” 从谂禅师马上问道：“如此的话，你看我住在哪个地方好呢？” 道树禅师马上指着面前的山。 从谂禅师道：“这是你的住处呢。” 当从谂禅师来到云居道膺禅师那里参访时，道膺禅师也对他道：“老老大大，何不觅个住处？” 从谂禅师马上问道：“甚么处是我的住处？” 道膺禅师道：“山前有个古寺基。” 从谂禅师马上回应道：“你还是自己去住吧。” 没过多久，从谂禅师又来到了同门师弟茱萸禅师那里参访。看到自己的师兄这么大岁数了还在江湖中飘荡，茱萸禅师便道：“老老大大，何不觅个住处？” 从谂禅师马上问道：“甚么处是我的住处？” 茱萸禅师呵斥道：“老老大大，住处也不知。” 对于一个禅师而言，自己的住处（归处），那是必须要知道的呢。 不过，从谂禅师真的不知道自己的归处吗？ 所以从谂禅师回答道：“三十年弄马骑，今日被驴扑。” 对于这个公案，五代宋初的云居清锡禅师评唱道：“甚么处是赵州被驴扑处？” 北宋真如慕喆禅师评唱道：“云居茱萸，为人如为己，怎柰赵州不入绻缋。然虽如是，不得雪霜力，焉知松柏操。” 这一天，从谂禅师又来拜访师弟茱萸禅师，不料刚走上法堂，茱萸禅师便大喝道：“看箭。” 不料从谂禅师也针锋相对的大喊道：“看箭。” 茱萸禅师马上道：“过。” 从谂禅师则道：“中。” 对于从谂禅师两兄弟的精彩表演，五代宋初的报慈文遂禅师评唱道：“且道二大老相见还有优劣也无？若捡点得出，许你于中字上有个入处。” 宋朝第一评论大师雪窦重显禅师评唱道：“二俱作家，盖是茱萸赵州。二俱不作家，箭锋不相拄。直饶齐发齐中，也只是个射垛汉。” 这一天，从谂禅师来到夹山善会禅师的法堂上，拿着拄杖从东边走到西边，又从西边走到东边。 善会禅师问道：“你这是干什么呢？” 从谂禅师道：“探水。” 善会禅师斩钉截铁的道：“我这里一滴也无，探个什么？” 从谂禅师一听，马上就把手中的拄杖靠在一边就出去了。 对于这个公案，北宋广照慧觉禅师评唱道：“世乱奴欺主，时衰鬼弄人。” 北宋佛鉴慧勤禅师作偈评唱道： 古今难透赵州关，取次施为不等闲。 拄杖靠来斜倚壁，轻如毫发重如山。 慧勤禅师的师侄大慧宗杲禅师也作偈评唱道： 深浅聊将拄杖探，忽然平地起波澜。 倾湫倒岳惊天地，到海方知彻底干。 有一天，从谂禅师准备到五台山去参拜文殊菩萨。有个老江湖作了一首偈颂挽留从谂禅师，偈曰： 无处青山不道场，何须策杖礼清凉。 云中纵有金毛现，正眼观时非吉祥。 从谂禅师看后马上问道：“作么生是正眼？” 这个老江湖却不知道如何应对了。 自然，从谂禅师一个人拄着拄杖上五台山去了。 既然是佛教，那么佛教徒烧香拜佛也好，去南海朝拜观音菩萨去五台朝拜文殊菩萨也好，就是正常的行为了。 可是佛家讲心外无佛，禅宗更是排斥烧香拜佛，强调即心即佛。自然，对于上述的那些行为，禅师们通常都会呵斥的。 所以当有老江湖看到作为禅师的从谂也要效仿一般僧人去五台山朝拜文殊菩萨，不由得马上就作偈劝阻他。 但是，心外有佛固然是错，不过心外无佛，却又走到另一面去了啊。禅，那是不在两头立亦不住中间的。所以从谂禅师法眼如炬，马上勘辩对方如何是正眼？如果知道正眼的话，自然去不去都是两头语了。 后来法眼宗的掌门人文益禅师替这个老江湖回答道：“请上座领某甲情。” 文益禅师的弟子同安绍显禅师也替这个老江湖回答道：“是上座眼。” |
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@hjzhou62 2018-12-26 08:09:42 周三清晨的问候，拜访楼主，欣赏佳作 ----------------------------- 谢谢朋友关注和支持。 |
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@钱越2017 2018-12-26 09:20:28 ----------------------------- 谢谢朋友关注和支持。 |
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@老巩论史 2018-12-26 09:26:28 楼主辛苦，俺要顶起来 ----------------------------- 谢谢朋友关注和支持。 |
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@kkcolcol 2018-12-26 10:23:09 顶一个 ----------------------------- 谢谢朋友一路关注和支持。 |
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@不要雾霾 2018-12-26 11:38:42 顶楼主 ----------------------------- 谢谢朋友关注和支持。 |
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@莫一明 2018-12-26 16:30:26 贼过后张弓 呵呵 ----------------------------- 谢谢朋友长期关注和支持。 贼过后张弓，比喻对手禅机迟钝，贼人走了你才张弓搭箭，不亦晚矣。 禅，是讲究当机立断，当下悟入的。就如齐安禅师说的那样：思而知虑而解，是鬼家活计，自救不了。 |
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@小妖0002018 2018-12-26 19:25:59 不客气地说，某些禅机是走了误区！ ----------------------------- 谢谢朋友关注和交流。 朋友所言有理。不论是古代还是现在，都存在这个问题。再加上每个人的师承不同、学识深浅不同、根器高低不同、阅历长短不同、眼光远近不同、境界高下不同、追求目标不同，所以对于哪怕是同一个公案同一个禅机，其理解和领悟也是不同的。 所以，古代的那些禅师们才会四处游历八方参访，和同行们相互切磋交流，以期能获得正知正见而彻底领悟。 古代如此，现在同样应该如此才对啊。所以敬请朋友们多多交流，更希望朋友们能不吝批评指正。只有如此，才能及时发现不足或谬误，才能获得更大的进步。 |
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三、弘法赵州 从谂禅师在很小的时候就出家了，并且在江湖中闯荡了大半辈子，直到年过八十，才应河北信众的邀请，来到赵州（今河北石家庄市赵县）城外，距离著名的赵州石桥约十里的观音院当了主持。从此后，从谂禅师就以赵州之名流传江湖了。 从谂禅师虽然当上了主持，不过却并不风光，不但不风光，相反还十分的寒碜。 因为观音院是在城外乡下，又是一个小寺院，所以平时前来烧香拜佛之人并不多。而且从谂禅师又只是被普通信众请去弘法的，没有强大的背景支撑。所以从谂禅师刚去主持，自然也不会有什么起色。并且当时绝大多数禅林高手，都是在南方弘法。在北方弘扬正宗禅法者，只有盘山宝积及其弟子普化禅师和临济义玄数人而已，其弘法声势和规模，那是远逊于南方那些同道的。所以前来北方地区参禅悟道之人较少。而拿着钱财来供奉的人，那就更没得几个了。所以观音院的条件那是非常辛苦的，在江湖中的声势也是非常微弱近似于无的。 因为少有人供奉钱财，所以观音院的僧堂没有前后架。从谂禅师起居的禅床有个床脚也是断了的，被人用一根柴绑在那儿当床脚。而且每天的斋饭都要出去化缘才能办到，更别说寺里会有什么寺产了。 对于住山隐居修行或者出家为僧，很多人其实是有一些认识上的误区的。因为一说起隐居或者出家，他们的脑海里就会条件反射式的出现“悠闲自得”、“清风凉月”、“古寺钟声”这种看似美好的意境出来。 其实很多时候，出家修行，是一件非常辛苦的事情。我们可以来看看从谂禅师所作的“十二时辰歌”，就可以了解当时观音院和从谂禅师的处境是何等的艰辛了。 十二时歌 鸡鸣丑，愁见起来还漏逗。裙子褊衫个也无，袈裟形相些些有。裩无腰，袴无口，头上青灰三五斗。比望修行利济人，谁知变作不唧溜。 平旦寅，荒村破院实难论。解斋粥米全无粒，空对闲窗与隙尘。唯雀噪，勿人亲，独坐时闻落叶频。谁道出家憎爱断，思量不觉泪沾巾。 日出卯，清净却翻为烦恼。有为功德被尘幔，无限田地未曾扫。攒眉多，称心少，叵耐东村黑黄老。供利不曾将得来，放驴吃我堂前草。 食时辰，烟火徒劳望四邻。馒头（食+追）子前年别，今日思量空咽津。持念少，嗟叹频，一百家中无善人。来者只道觅茶吃，不得茶噇去又瞋。 禹中巳，削发谁知到如此。无端被请作村僧，屈辱饥凄受欲死。胡张三，黑李四，恭敬不曾生些子。适来忽尔到门头，唯道借茶兼借纸。 日南午，茶饭轮还无定度。行却南家到北家，果至北家不推注。苦沙盐，大麦醋，蜀黍米饭薤莴苣。唯称供养不等闲，和尚道心须坚固。 日昳未，者回不践光阴地。曾闻一饱忘百饥，今日老僧身便是。不习禅，不论义，铺个破席日里睡。想料上方兜率天，也无如此日炙背。 晡时申，也有烧香礼拜人。五个老婆三个瘿，一双面子黑皴皴。油麻茶，实是珍，金刚不用苦张筋。愿我来年蚕麦熟，罗睺罗儿与一文。 日入酉，除却荒凉更何守。云水高流定委无，历寺沙弥镇长有。出格言，不到口，枉续牟尼子孙后。一条拄杖粗棘藜，不但登山兼打狗。 黄昏戌，独坐一间空暗室。阳焰灯光永不逢，眼前纯是金州漆。钟不闻，虚度日，唯闻老鼠闹啾唧。凭何更得有心情，思量念个波罗蜜。 人定亥，门前明月谁人爱。向里唯愁卧去时，勿个衣裳著甚盖。刘维那，赵五戒，口头说善甚奇怪。任你山僧囊罄空，问著都缘总不会。 半夜子，心境何曾得暂止。思量天下出家人，似我住持能有几。土榻床，破芦席，老榆木枕全无被。尊像不烧安息香，灰里唯闻牛粪气。 不过，纵使这样，从谂禅师也是毫不动摇地坚守着自己的弘法阵地，并且从谂禅师终其一生，都没有给任何一个人写信求援。 对比下我们现在的寺院，有些僧人完全把四处化缘八方拉赞助当作了自己的本分事来干，而且以此为豪。殊不知如此作为，既使得佛法远离了自己，更使得佛法远离了大众。 赵州观音院虽然是个异常简陋的乡下小院，可是庙小“菩萨”大啊。作为普愿禅师门下最为优秀的弟子，作为有着六十余年游方参学经历的老江湖，从谂禅师以观音院为基地，大力弘扬着洪州宗的禅法，并且还逐渐形成了有完全自主知识产权的赵州禅法。 通过从谂禅师的不懈努力，渐渐的，从谂禅师的观音院开始在江湖中口耳相传开来，并且声望一日胜过一日。这就自然吸引了众多的江湖人士前来切磋交流，从而给今天的我们留下了很多精彩的公案。 有僧人问从谂禅师道：“请问师父，如何是清静伽蓝？” 伽蓝既指僧团，也指寺院。 从谂禅师回道：“丫角女子。” 僧人问清静伽蓝，从谂禅师答丫角女子。这是非常矛盾的呢。因为古时候很多的寺院都是不允许女子进入的呢，就是现在，同样有少数寺院是不允许女子进入的。女子进入寺院，伽蓝如何能清静呢？ 不过，对于高明的禅师而言，哪有清静和污秽之分别和对立的呢？如此，何处不是清净道场？又有何处不能修行呢？ 可惜这僧不会，所以他又问道：“如何是伽蓝中人？” 从谂禅师石破天惊的道：“丫角女子怀胎。” 小丫头怀胎本来就是一件异常之事了，而且还是伽蓝中人，这岂不更让人吃惊更让人不可理喻了吗？而且如此的话，又何清净之有呢？ 自然，对于从谂禅师之语，这个僧人是不能领悟和应对的。 对于这个公案，北宋汾阳善昭禅师作偈评唱道： 横胸抱腹藏龙种，剖胆披肝触凤胎。 勿谓此儿容易得，须知出自痛肠来。 北宋佛鉴慧勤禅师也作偈评唱道： 丫角女子出天真，清净伽蓝盖得人。 世俗不知林下意，无钱难得买红裙。 有一天，有个僧人来给从谂禅师辞行。从谂禅师问道：“你要到哪儿去啊？” 僧人道：“到江湖中各位大佬那里学佛法去。” 你要学佛法，不用到处跑啊，我马上就可以给你点啊。于是从谂禅师马上举起手中的拂子道：“有佛处不得住，无佛处急走过，三千里外逢人不得错举。” 有佛处不得住，无佛处急走过，那么你又该在哪儿驻足呢？哪儿又能让你“住下”呢？看来，从谂禅师这个话那是前后际断，根本就没有你措足之处呢。 这个僧人一听，马上便道：“这样的话，那我就不去了。” 从谂禅师道：“摘杨花摘杨花。” 对于这个公案，北宋佛慧法泉禅师作偈评唱道： 截断三关过者稀，临锋谁解振全威。 杨花摘处何人见，风送漫天似雪飞。 北宋普融道平禅师作偈评唱道： 三千里外两重关，衲子纷纷过者难。 回首石桥南北路，杨花风散雪漫漫。 南宋虚堂智愚禅师作偈评唱道： 有佛无佛不得住，三千里外无凭据。 赵州嬴得口皮光，却是这僧知落处。 |
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@hjzhou62 2018-12-27 06:58:03 周四清晨的问候，拜访楼主，欣赏佳作 ----------------------------- 谢谢朋友关注和问候。 |
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@钱越2017 2018-12-27 08:33:15 ----------------------------- 谢谢朋友关注。 |
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@kkcolcol 2018-12-27 10:19:36 顶一个 ----------------------------- 谢谢朋友一路关注和支持。 |
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@cnhbclqc 2018-12-27 11:41:30 支持楼主，欣赏佳作 ----------------------------- 谢谢朋友关注和支持。 |
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@许象 2018-12-27 11:49:57 人类的最高境界就是“为人民服务” ----------------------------- 谢谢朋友关注。 人类的最高境界就是“为人民服务”。这句话绝对正确，经得起任何的推敲和责难。这和佛的“普度众生”其实是一个思路。 比较遗憾的是，不论是为人民服务还是能普度众生之人，现实生活中都少了些啊。 |
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@冷月888 2018-12-27 12:45:02 拜读学习受益匪浅 ----------------------------- 谢谢朋友关注和支持。 |
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@小妖0002018 2018-12-27 14:39:11 22 ----------------------------- 谢谢朋友长期关注拙作。 |
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有一天，一个僧人问从谂禅师道：“听说师父亲自见到过普愿禅师，是吗？” 从谂禅师是南泉普愿门下最为优秀的学生，自然是见过普愿禅师的呢。可是这僧如此问，自然是话中有刺的。一般人稍不注意就会陷入泥潭去呢。 不过从谂禅师却举重若轻的道：“镇州出大萝卜头。” 你听说我见过普愿禅师，那只是听说而已呢。而本地的大萝卜头你却是亲眼得见呢，所谓耳听为虚眼见为实啊。 而且听人说食终不饱，大萝卜头却是可以充饥的呢。 况且听别人说这样道那样，还是一个大萝卜头塞住你的嘴巴最好。 不过大萝卜头的来处那是清清楚楚的，可是我的来处你知晓吗？ 我已经在老婆心切拿个萝卜东说西说了，可是你还曾咬嚼得这个“萝卜”吗？ …… 对于这个公案，宋朝第一评论大师雪窦重显禅师作偈评唱道：“镇州出大萝卜，天下衲僧取则。只知自古自今，争辨鹄白乌黑。贼贼，衲僧鼻孔曾拈得。” 北宋智海本逸禅师作偈评唱道： 镇州萝卜播华夷，万物还他本土宜。 孰谓当时人独爱，至今更是好充饥。 南北宋交际间的禅宗第一高手大慧宗杲也作偈评唱道： 参见南泉王老师，镇州萝卜更无私。 拈来塞断是非口，雪曲阳春非楚词。 明末清初的愚庵明盂禅师评唱道：“要见南泉则易，见赵州则难。要见赵州则易，见萝卜头则难。还有要见萝卜头者么？请来与老僧相见，老僧卖身供养他。不见道：‘拾薪设食，乃至以身而为床座。’” 这一天，有个秀才也来到观音院拜访从谂禅师。 秀才问道：“佛不违众生愿，是否？” 从谂禅师道：“是这样的。” 秀才马上露出“杀机”道：“那我想要师父手中的拄杖，可以吗？” 从谂禅师马上道：“君子不夺人所好。” 这个秀才脑壳反应非常快，他马上道：“我不是君子。”看来他是死活都想要从谂禅师手中的拄杖了。 从谂禅师岂会轻易让他得手，你既然不是君子，哪么我又岂是不违众生愿的佛？所以从谂禅师笑着道：“我也不是佛。” 我也不是佛，既是回应秀才之语，更是切断俗人和出家人的一些妄念之语。 自然，这个秀才只能在一旁干瞪眼无计可施了。 对于这个公案，南宋石庵知玿禅师作偈评唱道： 当机转处不踌躇，琉璃盘里走明珠。 赵州老子村校书，一条拄杖两人舁。 清朝海门涌禅师评唱道：“赵州当时何不两手授之，待拟接，劈脊便打。不惟使他庆快平生，亦使后人知我衲僧家别有作用。” 若是红尘洗梦，当从谂禅师道“我也不是佛”时，马上回应道：“头角生也。” 有一天，从谂禅师在给同学们上晚自习的时候说道：“今夜答话去也，有解问者出来。” 从谂禅师话音刚落，一个学生马上就站出来礼拜从谂禅师。 从谂禅师道：“比来抛砖引玉，却引得个墼子。” 想必读者朋友们已经看到了，成语“抛砖引玉”的出处，就是来自于从谂禅师这里。 对于这个公案，后来年轻的法眼文益禅师问从谂禅师的得意门生光孝慧觉禅师道：“你的老师从谂禅师说那个话，到底是什么意思啊？” 光孝慧觉道：“如国家拜将相似。” 随即光孝慧觉又问别的人道：“什么人去得？” 马上有人站出来道：“我去得。” 光孝慧觉看了他一眼道：“你去不得。” 旁边的法眼文益不由得高兴的道：“我懂了，我懂了。” 宋朝禅宗第一高手圆悟克勤禅师作偈评唱道： 千年田八百主，谁当机辨来处。 赵州要答话，抛砖引墼子。 觉老话端倪，如拜将相似。 去得去不得，言下分缁素。 个里高于万仞峰，不动纤毫擒佛祖。 明末清初的白岩净符禅师评唱道：“觉公错下名言，法眼随语生解，且置一边。赵州以势欺人，放过不可。当时这僧出来便与掀倒禅床，看他作何合煞？” 这一天，从谂禅师来到课堂上给学生们上课。从谂禅师道：“佛之一字吾不喜闻。” 从谂禅师这话一出口，下面所有的同学一个个听得目瞪口呆的。 佛家之佛，禅宗之历代祖师，不用多说，大家都知道他们是人们顶礼膜拜的对象，是人们学习的榜样。 所以佛教徒烧香拜佛，念诵佛号，尊崇祖师，那是应该且必须的呢。可是你怎么连佛这个字都不想听到呢？ 其实在那个时候，禅师们呵佛骂祖，已经形成一股风气了。从谂禅师如此，同期的临济义玄和德山宣鉴同样如此。稍后点的云门文偃更是要一棒把佛祖打杀来喂狗。 对于宗师们的这种出格之语，一般人听后，常常都是瞠目结舌茫然无应的呢。 普通的信众和僧人，一个个都把佛当做神来供奉。不过，这不是在信佛，恰好是在谤佛啊。而参禅悟道之人，一个个都想着即心是佛，都想着见性成佛，都想着超佛越祖。所以从谂禅师抽丁拔楔的道“佛之一字吾不喜闻”，以图为丛林正本清源。只是从谂禅师的这个话语，能入得了几个人的内心深处呢？又有几个人能真正有所领会呢？ 对于这个公案，宋朝幻庵觉禅师评唱道：“诸人切忌恁么会，既不恁么会，又作么生会？”随即幻庵觉禅师作偈一首颂道： 佛之一字不喜闻，去年依旧今年春。 今年春间降大雪，陆墓乌盆变白盆。 清初侣岩荷禅师作偈评唱道： 碧天云淡晚风寒，醉把瑶琴月下弹。 将谓调高人不识，谁知自被指头瞒。 若是红尘洗梦，当从谂禅师道“佛之一字吾不喜闻”时，马上一把抓住他的衣领道：“佛和你有什么冤仇，快说，快说。” |
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@hjzhou62 2018-12-28 06:56:36 周五清晨的问候，拜访楼主，欣赏佳作 ----------------------------- 谢谢朋友关注和支持。 |
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@一阵疯818 2018-12-28 08:10:41 又到周五了，时间如流水(●—●)…… ----------------------------- 谢谢朋友关注。 |
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@老巩论史 2018-12-28 08:18:49 俺来送壶茶 ----------------------------- 谢谢朋友关注。 一壶好茶。 从谂禅师道：“喝茶去。”哈哈哈。 |
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@钱越2017 2018-12-28 09:35:41 顶顶更健康 ----------------------------- 谢谢朋友关注和支持。 |
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@蒙山微雨 2018-12-28 10:20:18 辛苦了，加油！ ----------------------------- 谢谢朋友长期关注和支持。 |
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