[煮酒论史] 中国禅宗演义（原创、首发、每日更新）[第37页]

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[煮酒论史]中国禅宗演义（原创、首发、每日更新）[第37页]

作者:四川红尘洗梦

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    @海上的一滴水 2019-01-17 15:26:53

    -----------------------------
    谢谢朋友关注和支持。

    @冷月888 2019-01-17 10:10:10
    进来看看，支持一下楼主。楼主加油！
    -----------------------------
    谢谢朋友关注和支持。

    @断鸿声里尽秋风 2019-01-17 20:51:45
    参话头的话头，是否也算个妄念，用这个妄念.取代诸多杂念，一毒攻毒？
    -----------------------------
    谢谢朋友关注。
    窃以为朋友的话语是有道理的呢。要是参到最后，连参话头的话头也参掉，那就更进一步了。

    @白马啸西风VIP 2019-01-18 00:00:41
    楼主辛苦，好帖必须顶。加油。
    -----------------------------
    谢谢朋友关注和支持。

    有一天，一个尼姑来参拜昙晟禅师。
    昙晟禅师问道：“你父亲还在世吗？”
    尼姑回答道：“在呢。”
    昙晟禅师又问道：“年多少？”
    尼姑道：“八十岁了呢。”
    昙晟禅师马上勘辩道：“你有个父亲不年八十，你还知道吗？”
    尼姑道：“莫是恁么来者？”
    看来，这个尼姑佛学知识还是深厚的，还是明白那个不年八十的父亲是指不可言说的真如、佛性等等的。这个真如、佛性虽然不可言说，但是却是人人具备的，“随身携带的”。所以，她马上就道“莫是恁么来者？”
    但是，就算你认识到了这一层，在高明的禅师眼里，依然不彻底，因为禅，是说似一物即不中的，是要层层翻进不粘于一物的。
    所以昙晟禅师毫不客气的道：“恁么来者，犹是儿孙。”
    昙晟禅师的头号弟子洞山良价听说后，更翻进一层道：“直是不恁么来者，亦是儿孙。”
    后来明末清初的百丈净泐禅师评唱道：“要识爷则易，识儿孙则难。年来家计萧条甚，千里悬悬望信稀。”

    有一天，昙晟禅师看到一个僧人从外面回来，于是问道：“你作什么来？”
    僧人道：“石上语话来。”
    昙晟禅师马上勘辩道：“石还点头吗？”
    这个僧人马上就不知道如何应对了。
    昙晟禅师看到他不能领悟自己的禅意，于是替他回答道：“未语话时却点头。”
    这个公案传入江湖后，洞山莹禅师替这个僧人作答道：“多幸和尚证明。”
    证果兴禅师也替这个僧人作答道：“要他点头，堪作甚么？”

    这天，昙晟禅师正在方丈室看经，洞山良价禅师看见了，马上上前道：“乞师眼睛得么？”
    眼，能看清事物，是人身中最重要的器官，大脑中百分之八十的内容是通过眼睛来获得的。所以，眼，就被佛家赋予了更深层次的含义。在佛教里，眼，既指看东西的眼睛，更指那个能看清楚东西的“明性”，也就是自性或者佛性。
    此时的良价禅师还是个学生，还没有明见自己的佛性，所以只好上前“借用”师父的眼睛了。
    昙晟禅师道：“你的眼睛又到哪里去了呢？”佛性每个人都有的呢，它不生不灭就在你的“身”中从未离开过片刻的呢。你来找我的佛性，那么你的佛性又到哪里去了呢？
    良价禅师道：“我没有眼睛。”
    佛性遍在一切处，自然也在你的眼睛里，你没有眼睛，你也没有佛性吗？自然，良价禅师的这个话语，是没有领悟佛法之语。
    所以昙晟禅师马上逼问道：“设有，汝向甚么处著？”
    如果你有个自认为实实在在像眼睛一样的佛性的话，你把这个佛性安放在何处呢？
    良价禅师一听，立马就不知如何应对了。
    昙晟禅师随即开示道：“乞眼睛的是眼否？”
    良价禅师道：“非眼。”
    良价禅师话音刚落，昙晟禅师马上就呵斥道：“你给我出去。”
    看来，良价禅师既不懂眼睛，更不懂见性。自然要被师父呵斥了。
    良价禅师自知没能领悟师父的禅意，只得满脸通红的离开了方丈室。
    看来，纵使如洞山良价这种可以开宗立派的大宗师，在其没毕业之前，也是会受到很多挫折的呢。

    朝廷的裴大夫曾经问一个僧人道：“你们每天拿着好吃的去供养佛，佛到底来不来吃啊？”
    这个僧人回答道：“如大夫祭家神。”
    没多久，裴大夫来拜会昙晟禅师，然后把这个事情告诉了昙晟禅师。随即裴大夫也问道：“你们每天拿着好吃的去供养佛，佛到底来不来吃呢？”
    昙晟禅师马上道：“有几味饭食，但一时下将来。”
    昙晟禅师的这个话语，禅意非常丰富的呢。
    你担心没人吃你供养的食物，这不成问题啊。你有什么好吃好喝的，尽管端上来就是了。你端上来，就可以知道到底有没有人吃了。
    而且你问佛还来吃不？你给我端上来，你看看我吃不吃呢。
    随后昙晟禅师转过头来，问伺候在身边的弟子神山僧密禅师道：“好吃的好喝的端上来后，怎么办？”
    神山僧密道：“大家马上把自己的碗筷拿来就是了啊。”
    有好吃的好喝的，各人把自己的碗筷拿来动手吃喝就是了，这还不简单啊。
    看到自己的学生有如此的悟境，昙晟禅师不由得对神山僧密连声赞赏不已。

    唐武宗会昌元年（公元841年）十月二十六日，在云岩寺弘法十五年之久的昙晟禅师忽地感觉自己的身体有点不舒服，昙晟禅师随即预知自己离开这个俗世的时间到了。
    于是昙晟禅师马上安排侍者给自己烧水洗澡，然后更换衣服。
    随即又以明日有僧人圆寂为由，安排厨房备办斋饭。
    第二天夜里，昙晟禅师就在方丈室里端坐着圆寂了，享年六十岁。
    弟子们把昙晟禅师依照佛例火葬后，竟然获得了一千多粒舍利。大家自然是万分欣喜的。于是就在云岩寺建造墓塔安置了这些舍利。朝廷也赐予昙晟禅师“无相”之谥号。

    昙晟禅师在云岩寺弘法十五年，最大的成就就是培养出了洞山良价这个学生，并且把《宝镜三昧》法门传授给了他，从而使得洞山良价能创立曹洞宗，进而使得石头宗一系的禅法能通过洞山良价一直传承到今天。
    而昙晟禅师本人，可以说是禅宗史上最被人低估的一个宗师。
    不论是在当时，还是在中国禅宗史上，昙晟禅师不论声势还是威望，都是不如沩山灵祐、黄檗希运、赵州从谂、长沙景岑、德山宣鉴、临济义玄、睦州道明等同时期禅师的。
    但是，昙晟禅师在当时禅宗江湖的两个绝对老大怀海禅师和惟俨禅师那里参学了三十余年，岂是虚度光阴的？如果昙晟禅师没有真功夫的话，当时禅宗江湖的第一高手沩山灵祐也就用不着推荐洞山良价去找他学习了。而洞山良价乃是天纵奇材之人，他参访过当时所有的大禅师，如果昙晟禅师没有真功夫的话，眼高过顶的洞山良价是绝对不会长久的跟随他学习的，更不会承嗣他的法脉的。
    所以，中国禅宗史上对于昙晟禅师的描述，实在是和昙晟禅师真实的禅理造诣和真实修为功夫有点差距的。

    @cnhbcl 2019-01-18 12:12:36
    周末前来拜会楼主大作!
    -----------------------------
    谢谢朋友关注和支持。

    @财源滚滚来2019 2019-01-18 06:30:55
    写的不错! 楼主引经据典，让人受益匪浅。拜读了。
    -----------------------------
    谢谢朋友关注和鼓励。希望朋友多多交流指正。

    @一阵疯818 2019-01-18 08:00:25
    原创不易啊，还要加倍努力！
    -----------------------------
    谢谢朋友关注和鼓励。

    @hjzhou62 2019-01-18 08:53:47
    周五清晨的问候，拜访楼主，欣赏佳作
    -----------------------------
    谢谢朋友关注和支持。

    @kkcolcol 2019-01-18 14:55:20
    顶一个
    我与昙晟禅师共用一只眼，可惜他是明眼人，我是睁眼瞎
    -----------------------------
    谢谢朋友一路关注和支持。
    既然朋友能与昙晟禅师共用一只眼，那就无关明瞎。

    @崛起hdn 2019-01-18 16:37:22
    q
    -----------------------------
    谢谢朋友关注拙作。

    @断鸿声里尽秋风 2019-01-18 15:05:25
    记得楼主说过禅宗三关是雍正同志的首创，可今天着《无门关》最后提及黄龙三关，看几日偶然读到宋张方平的诗，里面也提到禅关，不知是否是一回事？
    -----------------------------
    谢谢朋友关注拙作。
    关者，关隘也。禅宗公案就如同关隘一般横在参学之人面前，是为禅关。
    为了学人能够破关而出，历代的禅师们那是棒喝交加，挥拳竖拂，张弓搭箭，踢踏掴打，用尽了各种作略的啊。
    而黄龙三关就是黄龙慧南禅师特意横在学人面前的三道关隘，这三个关隘是没有高低难易之分的。也即是老师给学生出的三道异常艰难的课堂作业。古往今来，能过黄龙三关者，那是不多的呢。
    黄龙三关者：慧南禅师室中常问僧曰：“人人尽有生缘，上座生缘在何处？”正当问答交锋，却复伸手曰：“我手何似佛手？”又问：“诸方参请，宗师所得？”却复垂脚曰：“我脚何似驴脚？”三十余年，示此三问，学者莫有契其旨。脱有酬者，师未尝可否。丛林目之为黄龙三关。
    而雍正的破本参，透重关，破牢关之三关，和上述的禅关是两个完全不同的概念。
    上面的是关隘，而雍正的三关是三个从低至高的不同的破禅关层次。
    不知本人的浅见，把这个问题表达清楚没有。

    第十七节船子德诚

    船子德诚禅师和道吾圆智禅师、云岩昙晟禅师，是药山惟俨门下最为优秀的三个弟子。并且船子德诚还跟随惟俨禅师学习了三十年之久，所以，他在惟俨禅师门下，是名副其实的大师兄了。不过，船子德诚因为淡泊名利自甘寂寞，终日驾一叶扁舟纵情于烟波之中，所以其在禅宗江湖中的名气是远远不如他的两个师弟的。不但如此，其个人履历也有许多都没能流传下来。
    不过，他毕竟是惟俨禅师门下的优秀禅师，很多禅宗典籍还是记载了他的一些机缘语录的，并且其所作诗偈脍炙人口，在江湖中流传甚远，这让今天的我们能透过这些机缘窥见德诚禅师笑傲江湖的风采。

    船子德诚禅师，四川遂宁市人，不知俗家姓氏，不知出生年月，不知早年经历。
    德诚禅师出家后，在江湖中得知惟俨禅师佛理精深禅法高妙，便爬山涉水来到了湖南省津市市药山，准备报考惟俨禅师主持的药山寺佛学院。
    看到有人来报考佛学院，院长惟俨禅师自然要对报考之人进行入学考试的。
    于是惟俨禅师问道：“你叫什么名字啊？”
    德诚禅师老老实实的回答道：“我叫德诚。”
    惟俨禅师道：“德诚又成得个什么？”
    看来惟俨禅师不仅佛法高深，其文字功夫也是很厉害的，他把德诚二字反过来念作成得二字，并以此来勘问对方。
    德诚禅师道：“家园丧尽浑无路。”
    惟俨禅师马上喊道：“德诚。”
    德诚禅师刚要开口应对，惟俨禅师猛地伸出手来就把他的嘴巴掩盖住了。
    面对惟俨禅师这种禅宗特有的教学手段，德诚禅师猛地有所醒悟。于是他说道：“哑。”
    惟俨禅师道：“你干什么？”
    德诚禅师道：“陋质不堪红粉施。”
    惟俨禅师一听，不由得说道：“你以后会上无片瓦，下无锥地，不过却能大大的弘扬我的禅法。”
    自然，惟俨禅师收下了这个能弘扬他禅法的学生，而德诚禅师也老老实实的进了药山寺佛学院学习石头宗禅法。
    德诚禅师在药山寺学习期间，一直韬光养晦，非常的低调，这也许和他的个性有关，同时也许和他的学习成绩不好有关。因为他在药山寺佛学院学习了很多年都没能拿到毕业证书，自然，他也就无法高调起来。
    不过德诚禅师虽然低调，但是却和后来入学的道悟圆智和云岩昙晟两兄弟非常的谈得拢来，所以在学校里，他们三人就成为了无所不谈的铁哥们。
    在药山寺佛学院苦苦学习了漫长的三十年之后，德诚禅师终于通过了毕业论文的答辩，从而正式的获得了药山寺佛学院的毕业证书。
    公元828年，惟俨禅师在药山寺圆寂，弟子们自然把惟俨禅师的后事办理得风风光光的。
    既然师父都不在了，德诚禅师便和他的两个铁哥们道悟圆智和云岩昙晟坐在一起商议大家以后的去向。
    最后三人一致决定，携带一些粮种和随身物品，到湖南澧水的源头处，找一个荒无人烟的深山老林隐居修行，度过此生。
    商量好后，三人就决定第二天一早就出发去澧水之源。
    不料当天半夜时分，道悟圆智对德诚禅师和云岩昙晟两人道：“先前我们所议论的，实在是符合我们三人的本志的，只是这样的话，我们都不开山授徒，石头宗的禅法和法脉，就会在我们手中断绝的啊。”
    德诚禅师道：“原来师弟还有这个心思。既如此，我们就不用到深山隐居了，大家各自散去，自己找适合的地方弘法去吧。”
    接着，德诚禅师又特意嘱咐圆智禅师道：“我和你们分开后，会去苏州花亭县（海市金山区朱泾镇），然后在镇上的小河上驾一叶扁舟接送过客游戏人生。你在弘法的过程中要是发现有伶俐的僧人，可以叫他来我这里学习。”
    圆智禅师道：“师兄说的话我记住了，我以后一定会给师兄找个合适的人来学习师兄的禅法的。”
    从此后，德诚禅师三兄弟就各自闯荡江湖去了。

    德诚禅师离开药山寺后，便来到了上海市金山区朱泾镇，然后弄了一条小船，在河上靠摆渡为生。
    德诚禅师在朱泾镇河上驾一叶扁舟接送八方来往者，挥钓舞棹，随缘度日，所有人都不知他的深浅虚实，所以大家只好称他为船子和尚。
    德诚禅师一方面是隐于烟波之上，另一方面也是希望自己在接送八方之人中能找个一个可以继承自己禅法的人。
    这一天，没有人渡河，德诚禅师便把船靠着岸边闲坐。这时，一个地方官员过来勘问道：“如何是和尚日用事？”
    德诚禅师马上竖起船桨道：“会么？”
    禅并不在什么虚无缥缈之处，生活中的万事万物都可以体现出禅的呢。所以，船桨同样可以体现禅的。而且，我就是靠着船桨划船谋生的呢，它就是我的日用事啊。而反过来，我的这个日用事，就是活生生的禅啊。
    可惜，这个官员没有如此的慧眼，他只得老老实实的回答道：“我不会。”
    德诚禅师道：“棹拨清波，金鳞罕遇。”
    金鳞者，法器也。德诚禅师既在感慨这个官员不是法器，更在感慨自己摆渡多年，手中的船桨也没有拨弄到一条金鳞啊。所以，德诚禅师后来更是作偈表达自己的这种感慨。偈曰：
    三十年来坐钓台，钩头往往得黄能。
    金鳞不遇空劳力，收取丝纶归去来。
    德诚禅师虽然暂时还没有遇到一个可以弘传自己禅法的好学生，不过，在扁舟之上，在烟波之中，德诚禅师却作出了许多脍炙人口的诗偈。下面我们就来欣赏下其中的几首。
    其一曰：一叶虚舟一副竿，了然无事坐烟滩。忘得丧，任悲欢，却教人唤有多端。
    其二曰：一任孤舟正又斜，乾坤何路指生涯。抛岁月，卧烟霞，在处江山便是家。
    其三曰：问我生涯只是船，子孙各自赌机缘。不由地，不由天，除却蓑衣无可传。
    其四曰：揭却云篷进却船，一竿云影一潭烟。既掷网，又抛筌，莫教倒被钓丝牵。
    德诚禅师的这些诗偈流传至江湖中的共有三十九首，后人珍爱这些诗偈，便把它们集为《船子机缘诗》一卷。

    @一阵疯818 2019-01-19 08:37:53
    周六清晨问候楼主，崇拜之情溢于言表。
    -----------------------------
    谢谢朋友关注和问候。

    @钱越2017 2019-01-19 13:20:48
    周末好
    -----------------------------
    谢谢朋友关注和问候。

    @财源滚滚来2019 2019-01-19 13:27:11
    楼主好文，受益匪浅！！支持一下！！顶起来！！
    -----------------------------
    谢谢朋友关注和支持。

    @断鸿声里尽秋风 2019-01-19 13:39:10
    顶一个！苏东坡开悟了没，怎么没见其开悟诗存世？
    -----------------------------
    谢谢老朋友关注。
    苏东坡天纵英才，才华盖世，在中国文学史和文化史上，鲜有人能盖过他的光芒。不过，对于禅宗而言，他不像庞蕴那样是个开悟之人，这一点必须要明确指出。
    不过，苏东坡虽然不是一个开悟之人，但是其才华确实登峰造极无以复加，并且人生阅历丰富，还参访过当时众多的顶尖禅师，并受到禅师们的悉心指导，所以他对于禅道是有相当的领悟的。所以其诗词中蕴含的哲理和禅味，自然是非常深厚的，也是别的诗人难以企及的。

    @小妖0002018 2019-01-19 16:26:15
    222
    -----------------------------
    谢谢老朋友长期关注拙作。

    @肯定的啦 2019-01-19 16:33:27
    楼主知道的好多，好博学，我都看晕了
    -----------------------------
    谢谢朋友关注拙作。
    博学二字，本人实在是不敢当的，不过书倒是多看了几本，这是事实。希望朋友能多多批评指正。

    @锥亦无 2019-01-19 16:55:28
    这个帖子很不错。
    不过也提一点小小的建议。不用说你肯定没见性，所以建议解读具体意思的时候呢，别写红尘怎么答了。麻油勉强往树上挂，又挂不住，很尴尬。另一点呢你明显没参到一定程度，有些东西你看错了，具体就不说了，免得你写不完。我还是支持你写完。
    不过反正做不了人天眼目，推广普及让更多人知道也是好处。现在是眼球经济，能吸引眼球就好。表态支持。
    -----------------------------
    谢谢朋友批评指正。
    1、朋友说我肯定没见性。实话实说，本人确实没见性。朋友说我有些东西看错了，所谓横看成岭侧成峰，本人确实有把岭看成峰把峰看成岭的时候。朋友说我明显没参到一定程度，本人确实毫无程度而言。哈哈哈。
    2、本人对于公案的一些评唱和下语，确实如朋友所言是麻油勉强往树上挂，又挂不住。不过，就本人看过的众多的著作而言，这个挂不住的麻油本人都是十分难以见到的呢。参公案如同做作业，本人极有可能做错，但是敬请朋友把正确的答案放出来让我学习一二。作业做错了，有明眼人改正，自然下次就不会做错作业了。参学，就是一个不断学习不断进步的过程，我相信有明眼人的指正，这个进步会更大些的。
    3、本人确实做不了人天眼目，既没这个心思，更无这个水平。不过，本人也绝对不会哗众取宠博取眼球。博取眼球之作，既毫无生命力可言，更和禅道无关的。
    再次感谢朋友的关注和批评指正。

    @咔嚓一等到 2019-01-19 19:17:12
    感觉套哲学了，普通人可理解不了
    -----------------------------
    谢谢朋友关注拙作，希望能多多交流指正。

    @锥亦无 2019-01-19 18:10:09
    我只想看戏，不想拆台。眼球经济好，楼主你没看抖音微视等网络化的东西么？粉丝经济是主流。白猫黑猫抓住耗子就是好猫，能吸引眼球是大大的好事。有精力有能力让禅宗吸引眼球的人很难得。怎么会觉的不好呢？你帖子没人看的话，你写的都没动力。
    你慢慢写，等我觉得看不下去，就写个帖子告诉你哪里看错了。圆悟克勤没见性，我要证明出来，你总引用的神仙扇满帖子都是，这帖子就塌了。
    我可不想拆你台，还想看你写宋后的演义呢。
    -----------------------------
    谢谢朋友关注拙作。
    朋友这个话，是自认为可以拆我的台了啊。哈哈哈。既如此，我也表达一下我的观点吧。
    1、本人从不担心有朋友来踢场子（交流切磋勘辩指正批评）。
    敢来踢场子的朋友，一定都是自认为有点功夫在身的了。来踢场子的朋友，一定都是来自不同的地方的，自然其功夫和招数，肯定都不一样的，所以，各人都有各人的绝技的。而本人那是看过非常多的兵器谱和拳谱的，现在又有那么多的朋友在这里显露自己的独门功夫，怎么的本人也能偷学几招在手的啊。本人本来就有几招三脚猫的功夫在身，现在又偷学了朋友们的独门绝技，这只会让本人更厉害的啊，所以，有朋友来踢场子，有什么好担心的呢。
    2、本人坚信没有任何人可以拆我的台。
    本人既然敢在这里搭建楼层，不论基础深不深厚，自然楼层的框架是具备的。而有朋友敢来拆台，那一定是他的慧眼看出了本人楼层的不足之处和破绽之处。所以，他来拆台，一定会盯着这些不足和破绽处来的。
    而有朋友帮我看出了不足和破绽，难道本人不会及时添砖增瓦弥补漏洞，从而使得本人的楼房在以后的建设过程中更为稳固啊。
    所以，来拆我台的朋友，只会让我及时发现不足之处，只会让我及时防漏补缺，使楼房更为坚固。所以，他不但拆不了我的台，反而只会使我的楼房更稳固。既如此，我的楼房又怎么会被拆垮呢。既如此，又有什么好担心的呢。如果真要有所担心的话，我只会担心来拆台的朋友少了点啊。哈哈哈。
    词不达意瞎说一通，敬请朋友们指正。
    再次感谢朋友们花费自己宝贵的时间来阅读我这些粗浅的文字，更欢迎朋友们来踢场子。哈哈哈。

    @kkcolcol 2019-01-19 23:14:28
    顶一个
    看惟俨说德诚将来上无片瓦，下无锥地，还以为是比喻，后来看德诚以船为生，才明白原来是预言。
    -----------------------------
    谢谢老朋友一路关注和支持。禅师，尤其是大宗师，他们嘴里的话，自然是不会随便乱说的呢。

    德诚禅师的这些诗偈，几乎都是歌咏船家生活，并借此来表达佛法禅理。更展示了自己隐于扁舟之上，纵情烟波之中，甘于淡泊，远脱尘网，随缘放旷之思想。
    在德诚禅师所作的三十九首诗偈中，最为江湖人士以及后世文人墨客津津乐道者，当是下面这首：
    千尺丝纶直下垂，一波才动万波随。
    夜静水寒鱼不食，满船空载月明归。
    德诚禅师的这首诗偈，不仅诗意盎然空灵高妙，而且其禅意深厚丰满，却又不露半点痕迹，完全达到了禅家所谓羚羊挂角无迹可寻之最高境界。
    整首诗偈，表面看来就是抒写了一个船家月夜垂钓之事。不过，其寓意却是非常深刻的。
    千尺丝纶直下垂：千尺，既指钓线之长，更指河水之深，因为河水不深，自然用不着千尺丝纶。当然，这个河水，更是喻指禅河，而禅河，那是幽深玄妙的，自然是要用千尺丝纶“深深海底行”的。
    深深海底行，既是每个禅客自己的行程，也是禅师深入海底八方垂钓金鳞的过程。
    一波才动万波随：钩头抛入水中，平静的水面自然立即就会在入水处升起一点波动，然后瞬间就会万波随之而动。这种实实在在的船家垂钓的生活场景，却被禅师以如此生动优美的诗句表述了出来。
    而这个钩头抛入水中泛起波澜，还寓意着一丝心动万念随之纷飞。
    不过，一波动万波随，一即是万万即是一。不论一波万波如何多寡不一，如何波澜壮阔，如何杂念频起纠缠不清，须知全水是波全波是水。最后垂钓之人归家稳睡之后，风平浪静，水面平静如初。此时，还来一万多寡之辨？何来水波名相之别？何来一丝心动万念纷飞？看来，德诚禅师那是深谙佛家圆融之法的呢。
    夜静水寒鱼不食：夜深人静了，水中又寒冷，鱼儿们自然会深藏不动踪迹的，哪怕钩头的那点鱼饵再美味，它们也是不会轻易上钩的。
    既然是金鳞，那自然是千圣亦不识的，那自然是不会轻易露出踪迹出来的，那自然是不会贪图钩头那点美味的。
    所以，哪怕有人迎来送往千万人，哪怕有人苦苦垂钓千百夜，金鳞终究是不露任何的踪迹，自然也就不会上钩了。
    满船空载月明归：既然金鳞踪迹全无，不肯上钩，哪么，还是回去吧，虽然自己苦苦守候没有获得金鳞，不过自己并不是一无所获啊，看看天上那轮皎洁的明月，它的光芒不也把自己的船舱装满了吗？
    不过，如果有人认为自己领悟了禅道而有所得，那就完全错了啊，因为纵使是月明，自己也是空载而归的啊。
    德诚禅师的这首诗偈，诗意空灵高妙却又富含生活气息明白易懂。而且其通篇不直言禅道，但是却非常高妙的通篇在说禅道，这种羚羊挂角不露踪迹的水平，实在是绝顶高妙的。
    所以这首诗偈即便是放入全唐诗中，也绝对称得上是上乘之作。自然，千百年来，人们对于这首诗偈的热爱程度，都是没有丝毫衰减的。
    不过，宋朝第一评论大师雪窦重显禅师却评唱道：“这汉劳而无功，忽若云门文偃禅师道：一句合头语，万劫系驴橛。又作么生免得此过？”良久后，雪窦重显禅师又道：“莫谓水寒鱼不食，如今载得月明归。”

    德诚禅师在那里苦苦等待金鳞上钩，却是常常空船而归。没有合适的学生，石头宗的禅法又如何能传承下去呢？德诚禅师不由得有点头大了。
    而圆智禅师虽然在湖南浏阳市北郊的道吾山开山授徒了，不过对于当年德诚师兄的嘱托却一直没有忘却。
    这一天，一个新来的游方僧人来到方丈室参拜圆智禅师。
    圆智禅师问道：“你从哪里来的啊？”
    僧人回答道：“我从江苏镇江市鹤林寺来的。”
    圆智禅师又问道：“鹤林寺谁当主持啊？”
    僧人道：“是善会禅师。”
    圆智禅师又问道：“善会禅师有什么佛法因缘呢？”
    这个僧人于是就给圆智禅师讲述了善会禅师给学生们上课时的几段教案。
    圆智禅师一听，觉得这个善会禅师是个可以雕琢之材。于是立马把寺里的院主叫来，然后把寺院日常管理之事托付给了他。
    随即圆智禅师连夜就下了山，然后直奔数百公里以外的镇江市鹤林寺而去。看来，圆智禅师对于师兄嘱托之事，那是非常热心的呢。
    圆智禅师一路跋涉，好不容易来到鹤林寺的时候，已经是晚上了。圆智禅师刚进大门，正好碰见了善会禅师。
    善会禅师看到有老僧人晚上了还风尘仆仆的来投寺，感到有点惊讶，于是赶紧迎了上去。
    几句寒暄后，善会禅师得知对方竟是大名鼎鼎的圆智禅师，不由得万分惊讶，赶紧把圆智禅师迎请到了法堂上。
    随后善会禅师恭敬的问道：“老师父大老远的上我这儿来，有什么事吗？”
    圆智禅师道：“我特意为你来的呢。我在门口的时候听说你明天要给同学们上课，是吗？”
    善会禅师谦虚的道：“上什么课哦，没有的事呢。”在圆智禅师这种高手面前，自己当然得谦虚点的啊。
    圆智禅师却紧逼着道：“你不要谦虚，要给同学们上课的话，不用等到明天了，现在就把同学们喊来，你给大家上堂课看看。”
    善会禅师推脱不掉，更搞不清楚圆智禅师葫芦里卖的什么药，只得通知同学们都到教室里来上课。

    @hjzhou62 2019-01-20 07:01:44
    周日清晨的问候，拜访楼主，欣赏佳作
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    谢谢朋友关注和支持。

    @钱越2017 2019-01-20 11:14:51
    中午好
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    谢谢朋友关注和问候。

    @zhyphy_1314 2019-01-20 16:50:38
    船子禅师的教学方法还真是别具一格，也就只能教一次。。。。
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    谢谢朋友关注拙作。
    确实，船子禅师的教学手段异常独特，在整个禅宗史上都是非常罕见的。自然，这种只能使用一次的教案，是没有多少老师会引用的。哈哈哈。

    @断鸿声里尽秋风 2019-01-20 16:59:24
    顶！请教楼主开悟之人还会退转吗？
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    谢谢朋友关注和支持。
    窃以为既是开悟之人，开悟后其保任功夫也会做到家的。自然，窃以为开悟之人是不会退转的。

    @一阵疯818 2019-01-20 08:06:55
    大寒时节，外冷内热。
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    谢谢朋友关注。
    外冷内热，说得好啊。

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