[煮酒论史] 中国禅宗演义（原创、首发、每日更新）[第47页]

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[煮酒论史]中国禅宗演义（原创、首发、每日更新）[第47页]

作者:四川红尘洗梦

首页上一页[46] 本页[47] 下一页[48] 尾页[109] [收藏本文] 【下载本文】

    今天是观音菩萨诞辰，特意来到宝灵寺拜佛。


    宝灵寺庄严而慈祥的观音菩萨像。

    二、道明禅法
    黄檗希运的禅法素来以迅猛激烈著称，所以，作为希运禅师的得意门生，道明禅师之禅风，也是以犀利峻险闻名于世的。不但如此，道明禅师在和江湖中人交流切磋时，其禅机峭绝，出语奇特，根本就不会给对方半点伫思之机。所以江湖中的很多人士，都害怕和道明禅师正面交锋。

    这一天，道明禅师在寺院里碰上一个讲经说法的法师，于是上前招呼他道：“座主。”
    这个法师看到道明禅师在招呼他，赶紧应答着。
    不料道明禅师马上对着他道：“担板汉。”
    这个法师看到道明禅师讽刺自己为担板汉，虽然颇有不服，但是却找不到相应的话语出来回应对方。
    道明禅师之时有俗语“徐六担板，只见一边。”人们常常用这个俗语来讽刺那些固执己见，且看问题只能看到表面现象而不能看到事物之本质的人。
    因为这个俗语形象生动，所以禅师们也借用为“担板汉”、“担板禅和”之词语，来比喻那些只知道照本宣科而不了解经文背后之真义的僧人。也用来比喻那些只学了点口头禅而并没有领悟禅宗真意的禅客。
    对于这个公案，北宋汾阳善昭禅师作偈评唱道：
    垂慈只要总通灵，不是宗师妄自生。
    担板直教须放下，免伊虚度百千生。
    南北宋交际间的大慧宗杲禅师作偈评唱道：
    睦州担板，那容眨眼。
    阔狭短长，不须增减。
    南宋木庵安永禅师作偈评唱道：
    红炉起浪拍天飞，疾焰过风孰敢窥。
    任是三头并六臂，到此休夸第一机。

    这一天，一个秀才来到寺里拜访道明禅师。两人交谈之际，这个秀才炫耀自己会二十四家书法，且其言谈之间颇为自得。
    道明禅师随即用拄杖在空中点一点问道：“会么？”
    这个秀才一看，立即茫然不知所措。
    道明禅师看到秀才愣在那里，便道：“你不是在夸耀自己会二十四家书法吗，怎么连永字八法也不认识了啊？”
    学习书法的人都知道，楷书是练习书法的基础。而永字八法，却是楷书的基本法则。所以天下第一书法大家王羲之认为，只要能写好永字，也就没有什么字是不能写好的了。
    而永字的第一笔，就是点。道明禅师用拄杖在空中点一点，这个秀才又怎么能想到这是永字八法最初那一点呢。
    对于这个公案，历来的禅师们也是议论纷纷。
    唐末五代的明招德谦禅师作偈评唱道：
    一点曾无异，微尘劫不增。
    百千诸佛眼，同共此灵明。
    北宋末期的佛鉴慧勤禅师作偈评唱道：
    禅师拄杖秀才笔，伎俩皆从手中出。
    八法论书如未明，面前一点黑如漆。
    南北宋交际间的水庵师一禅师作偈评唱道：
    一着机先用得亲，可怜穷子眼无筋。
    须知八法论书处，前箭犹轻后箭深。

    这一天，道明禅师来到课堂上给同学们上课时讲道：“大事未明，如丧考妣。大事已明，亦如丧考妣。”
    道明禅师这个话语一出，所有的学生都听到莫名其妙的。因为大事未明，就如同失去了父母一样悲伤忧愁，这个问题所有人都能理解。可是既然大事已明，为什么亦如丧考妣呢？
    而道明禅师这个令同学们感觉莫名其妙的话语，恰好体现了道明禅师禅法之高深。
    因为作为禅宗功夫而言，那是没有顶峰可言的。作为禅，那是强调要层层剥落层层翻进不执滞于一处的；那是强调悟了如未悟的；那是强调哪怕是悟境也要抛弃从而不依倚于一物的。
    对于这个公案，北宋保宁仁勇禅师作偈评唱道：
    春去秋来古与今，相逢休论几时深。
    饥餐渴饮无他事，尽听满头霜雪侵。
    南宋千峰琬禅师作偈评唱道：
    杨子江头波浪深，行人到此尽沉吟。
    他时若到无波处，还似有波时用心。
    南宋天目文礼禅师评唱道：“大事未明如丧考妣则固是，大事既明因甚亦如丧考妣？曾经巴峡猿啼处，不待三声已断魂。”
    虽然历代有众多的禅师对此公案作出过不同的评唱，但是红尘洗梦依然不揣冒昧，在此献上自己的下语，贻笑于大方。
    若是红尘洗梦在场，当道明禅师道：“大事未明，如丧考妣。大事已明，亦如丧考妣。”红尘洗梦马上站起来回答道：“收。”

    这一天，道明禅师来到课堂上给同学们上课。等同学们都安静下来后，道明禅师望着大家道：“忽然，忽然。”
    对于道明禅师这种标新立异独树一帜的开示，所有的学生自然是听得一头雾水的，更别说有人能站出来和道明禅师切磋交流了。
    道明禅师的这个开示传入江湖后，北宋大觉怀琏禅师针锋相对的评唱道：“不然，不然。”
    南宋别峰宝印禅师作偈评唱道：
    忽然不然，如铗如钳。
    神仙秘诀，父子不传。
    南宋孤峰惠深禅师作偈评唱道：
    忽然忽然，头上是天。
    不然不然，脚下是地。
    直下来也，无处迴避。

    @hjzhou62 2019-03-26 06:43:08
    周二清晨的问候，拜访楼主，欣赏佳作
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    谢谢朋友关注和支持。

    @kkcolcol 2019-03-26 12:04:47
    顶一个
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    谢谢朋友一路关注和支持。

    @thinkinapp 2019-03-26 10:43:17
    thisis哦哟他
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    谢谢朋友关注拙作。

    @mxl2019 2019-03-26 11:26:11
    楼主写的更精彩了，引人入胜
    -----------------------------
    谢谢朋友关注和支持，希望朋友多多指正。

    @hzlymyjj 2019-03-26 21:54:38
    楼主写的更精彩了，引人入胜希望继续
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    谢谢朋友关注和支持，希望朋友多多交流指正。

    这一天，道明禅师在寺院里见到一个僧人，于是上前对他道：“见成公案，放汝三十棒。”
    这个僧人道：“某甲如是。”
    道明禅师马上逼问道：“三门头金刚为甚么举拳？”
    这个僧人也马上回答道：“金刚尚乃如是。”
    这个僧人话音刚落，道明禅师上前抓住他就打。
    见成公案者，现成公案也。现成公案，比喻一切佛法无需思索，不假造作，本自现成。一有分别思维，即落第二头。
    不过，既是现成公案，你干嘛要饶对方三十棒呢？既是现成公案，当你如此说时，已不是现成公案了啊，已经是多此一举了啊。
    当然，这只是道明禅师抛出的诱饵而已，而这个僧人不辨来由果然上钩了。他没能当机截断道明禅师之思维，却还在用自己的那点学识或者意识来和道明禅师争辩，自然，就免不了挨道明禅师一顿恶打了。
    道明禅师之“现成公案”传入江湖后，立即就在江湖中引起了巨大的反响。不但现成公案作为一个固定的成语流传下去且被后人频频引用，而且很多的禅师都对此公案作出了自己独特的评唱。
    北宋云峰文悦禅师于道明禅师说放汝三十棒处评唱道：“作贼人心虚。”
    明末清初的位中净符禅师评唱道：“这僧硬作主宰，尊宿有放无收，俱难为明眼。我若作睦州，待道金刚尚乃如是。便起身云老僧今日不奈你何，竟归方丈。”
    北宋蒋山赞元禅师作偈评唱道：
    见成公案未除瑕，放过方能脱锁枷。
    四海澄清人富庶，更来石上种油麻。
    南宋无际了派禅师作偈评唱道：
    见成公案没商量，不动丝毫便厮当。
    三十乌藤聊放过，可怜雪上更加霜。
    虽然众多的禅师对此公案作出过很多精彩的评唱，但是红尘洗梦依然不揣冒昧，在此献上自己的评唱贻笑于大方。
    当道明禅师道：“见成公案，放汝三十棒。”时，红尘洗梦即曰：“头上安头。”

    这一天，有一个僧人前来拜访道明禅师。两人见面后，这个僧人道：“高揖释迦不拜弥勒时如何？”
    这个僧人能如此发问，看来对于自己的禅宗功夫那是相当自负的了。
    不过，这种境界在高明禅师眼里，犹不是极致。一则禅人不能在任何境界中停驻留恋，二则更需知有向上时节始得。
    所以道明禅师开示道：“昨日有人如此发问，已经被我打出寺院去了。”
    这个僧人继续在草窠里打滚道：“和尚恐某甲不实哪？”
    道明禅师毫不客气的道：“拄杖不在，苕帚柄聊与三十。”
    对于这个公案，北宋末期的大随元静禅师评唱道：“衲僧家高揖释迦不拜弥勒，也不为分外。却须是本分钳锤，方知其真伪。何故？出群须是英灵汉，敌胜还他狮子儿。选佛若无如是眼，假饶千载亦奚为。”
    南北宋交际间的宏智正觉禅师作偈评唱道：
    凛凛将军令已行，八荒四海要澄清。
    提来剑气干牛斗，洗荡氛埃见太平。
    南宋松源崇岳禅师评唱道：“以毒攻毒，以楔出楔，还他睦州老汉始得。今日有人恁么问，崇岳也只恁么答。何故？尽法无民。”

    这一天，一个僧人问道明禅师：“如何是祖师西来意？”
    对于这个口头禅了的问题，道明禅师张口就回答道：“一队衲僧来，一队衲僧去。”
    对于这个公案，南宋大川普济禅师作偈评唱道：
    一队衲僧来，一队衲僧去。
    打破睦州关，大地无寸土。
    宋末元初的雪矶纲禅师作偈评唱道：
    一队衲僧来，一队衲僧去。
    构得构不得，铁蛇横古路。
    对此公案，红尘洗梦在此也狗尾续貂一则偈颂道：
    一队衲僧来，一队衲僧去。
    鞋破脚底穿，何曾知来意？

    @钱越2017 2019-03-27 08:43:02

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    谢谢朋友关注和支持。

    @kkcolcol 2019-03-27 12:29:05
    顶一个
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    谢谢朋友一路关注和支持。

    @老巩论史 2019-03-27 11:32:46
    再顶了
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    谢谢朋友关注和支持。

    @诗人马飚 2019-03-27 16:19:05
    有意思的一节
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    谢谢马飚兄关注和支持。

    这一天，有个僧人问道明禅师道：“一言道尽时如何？”
    释迦摩尼说法四十九年，讲经三百余会，犹是说不尽说。这个僧人竟然敢说一言道尽，看来他对于自己的佛学知识那是非常自负的了，从而自认为可以一言道尽佛理禅道。
    道明禅师听后马上道：“老僧在你钵囊里。”
    你能一言道尽的，那只是书本上的经文大意而已，我在你的钵囊里，你又如何道呢？对于这种书本上翻不到答案的问题，这个僧人自然是一头雾水茫然无应了。
    这个公案传入江湖后，立即就引来了众多禅林高手的热议。
    云门文偃禅师替道明禅师另外回答道“裂破。”
    宋朝第一评论大师雪窦重显禅师替道明禅师另外作答道：“当时但弹指三下。”
    南北宋交际间的第一高手大慧宗杲禅师替道明禅师另外作答道：“这漆桶。”
    元朝楚石梵琦禅师替道明禅师另外作答道：“隔。”
    清朝国清英禅师替道明禅师回答道：“当时但呵呵大笑。”
    看到众多的禅林高手都替道明禅师作出了高妙的回答，红尘洗梦也狗尾续貂替道明禅师作答道：“漏。”

    这一天，一个游方僧人来到开元寺参访道明禅师。
    道明禅师问道：“近离甚处？”
    这个僧人回答道：“我从赵州从谂禅师那里来的。”
    当是时，从谂禅师在北方弘法，道明禅师在南方弘法，而且两人在江湖上都是声誉卓著之高手。不过按照宗门辈分，从谂禅师那可是道明禅师正宗的师叔呢。
    看到这僧从大名鼎鼎的从谂禅师那里来，道明禅师于是问道：“从谂禅师平时都给你们作过什么开示啊？”
    这个僧人于是马上把从谂禅师“吃茶去”之公案告诉了道明禅师。
    赵州从谂吃茶去之公案自从诞生后，就立即传遍江湖，并且引起了极大的反响，很多的禅林高手都对此作出了许多精彩的评唱，但是同样有很多参禅悟道之士对于此公案是一知半解的，更有许多人是无法领悟无门可入的。
    所以道明禅师便问这个僧人道：“赵州意作么生？”
    这个僧人回道：“只是一期方便。”
    道明禅师一听，不由得呵斥道：“苦哉苦哉，赵州被你将一杓屎泼了也。”说完后，道明禅师上前抓住这个僧人就打。
    教训玩这个游方僧人后，道明禅师转过身来问伺候自己的小沙弥道：“你又是如何领会这个公案的呢？”
    小沙弥马上对着道明禅师就礼拜，不料道明禅师照样抓住他就打。
    等到道明禅师离去后，先前那个僧人跑来问小沙弥道：“刚才道明师父打你作甚么？”
    小沙弥道：“若不是我，道明师父不打你呢。”
    对于这个公案，宋朝第一评论大师雪窦重显禅师评唱道：“这僧克由叵耐将一杓屎泼他二员古佛，诸上座若能辨得，非唯与赵睦二州雪屈，亦乃免雪窦与天下老宿无过。若道不得，到处泼人卒未了在。”
    南北宋交际间的禅宗第一高手大慧宗杲禅师却反驳重显禅师的话道：“雪窦只知一杓屎泼他赵睦二州，殊不知这僧当时被赵州将一杓屎泼了，却到睦州又遭一杓，只是不知气息。若知气息，什么处有二员古佛？”
    元朝楚石梵琦禅师接着上面两位禅师的话道：“这僧不会吃茶意旨，不知泼屎气息，带累好人堕屎窖中，合吃多少拄杖？雪窦大慧一时放过，也须替他入涅槃堂始得。”

    这一天，有个游方僧人前来参访，道明禅师问道：“近离甚处？”
    道明禅师话音刚落，这个僧人对着道明禅师就是一声大喝。
    道明禅师被人一喝，便道：“老僧被你一喝。”
    谁知道明禅师刚一说完，这个僧人对着道明禅师又是一声大喝。看来，这个游方僧人对于义玄禅师的“临济喝”，那是认真学习过的呢。
    不过，面对对方犀利迅猛的喝声，道明禅师却不为所动，他平静的对这个僧人道：“三喝四喝后作么生？”
    这个僧人没想到道明禅师会反问这种问题，当时就愣在那里不知道如何回答。
    就在此时，道明禅师上前一把就将他抓住，然后边打边呵斥道：“这掠虚汉。”
    当是时，义玄禅师的临济喝因为看起来简单易学，所以风行整个江湖。看热闹胡喝瞎吼的，学得点皮毛的，一知半解的，深知其中奥妙的，反正不论是那种，大家都在行
    走江湖相互勘辩交流时，频频使用临济喝，致使江湖中那是喝声一片啊。
    这个僧人行走江湖，看来也是学得了临济喝之一招半式的呢。所以面对道明禅师的问话，他便放声大喝。既想截断道明禅师的话头，也在向对方表达自己的悟境。
    面对这个僧人的一喝，道明禅师不动声色的道老僧被你一喝，既是探竿影草继续勘辩，更是以退为进泥中有刺。
    这个僧人则继续用大喝来应对道明禅师的勘辩。不过，临济喝之创始人义玄禅师既是道明禅师的师弟，而且还受到过道明禅师之指导的呢。所以对于临济喝，道明禅师那是深知其招数变换以及其底蕴的。
    所以，道明禅师不动声色的扒开他的喝声道，你已经喝过两次了，三喝四喝后，你的喝声穷尽了，你又怎么办呢？
    道明禅师“三喝四喝后作么生？”之语，直有演雷霆霹雳为清乐，化惊天骇浪为柔水之能。没有对于禅道深入骨髓的体悟，那是说不出这种话语来的呢。道明禅师仅凭此语，就足以秒杀无数参禅悟道之士，跻身第一流禅师之列。
    这个僧人行走江湖，哪里见识过道明禅师这种话语呢。自然，他就愣在那里不知如何回答了。
    看来，这个僧人只是学得了临济喝的一点皮毛，并不知道临济喝之真谛的呢。所以，道明禅师毫不客气的呵斥他为掠虚汉。不但如此，在道明禅师这种禅风迅猛激烈的禅师面前卖弄功夫，结果自然是要被道明禅师打得四处逃窜的了。
    对于这个公案，宋朝第一评论大师雪窦重显禅师评唱道：“两喝与三喝，作者知机变。若谓骑虎头，二俱成瞎汉。谁瞎汉，拈来天下与人看。”
    北宋末期的草堂善清禅师评唱道：“这僧只解瞻前不能顾后，恁么行脚钝置杀人。善清即不然，待道三喝四喝后如何？将坐具一摵拂袖便行，非唯截断睦州葛藤，且与天下衲僧出气。”
    南宋普庵玉禅师评唱道：“睦州担板汉，解使不解算。人前嬴得五百，家中着了一贯。”

    @hjzhou62 2019-03-28 07:24:01
    周四的问候，拜访楼主，欣赏佳作
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    谢谢朋友关注和支持。

    @春光辉耀 2019-03-28 07:39:06
    惟有支持朋友，身心才能愉悦！
    只有支持朋友，心理才会安宁！
    -----------------------------
    谢谢朋友关注和支持。

    道明禅师不但禅宗功夫高深玄妙，对于佛家之经论，他也同样烂熟于胸。在和教下之法师以及江湖中人交流切磋时，道明禅师对于《金刚经》、《法华经》、《涅槃经》、《唯识论》、《华严经》、《般若经》、《楞严经》等等经论都能拈来就用，并且还能用经论中所蕴含之禅意来勘辩对方，这就常常让那些只能死读经书和望文生义之人茫然不知所措。自然在双方的交锋中，道明禅师经常是一两句话就让他们败下阵来。
    但是，在道明禅师的一生中，他最令人津津乐道且赞叹不已的事情，不是他的禅宗功夫和佛学修为，而是他在继指导义玄禅师后，接引了云门宗的掌门人文偃禅师。
    大约在公元890年，年仅二十五六岁的文偃禅师慕名来到开元寺参访道明禅师。
    不过此时的道明禅师不仅因其禅法峻险旁人绝难凑泊，而且还是禅宗江湖中辈分极高之长辈，更因为其年过九十，所以道明禅师在开元寺都是深居简出，一般人那是很难见上道明禅师一面的。
    自然，此时还是个无名小辈的文偃禅师前来，照样免不了要吃闭门羹的。
    当风尘仆仆的文偃禅师来到道明禅师的房门前准备参访时，道明禅师一见，赶紧过去砰的一下就把房门关上了。
    文偃禅师随即走过去嘭嘭嘭的敲门。
    道明禅师在屋里问道：“哪个？”
    文偃禅师道：“文偃。”
    道明禅师道：“作甚么？”
    文偃禅师道：“己事未明乞师指示。”
    道明禅师过来把房门打开，不过他只是看了文偃禅师一眼便马上又把房门紧紧地关上了。
    文偃禅师虽然吃了闭门羹，不过却并没有气馁。第二天，文偃禅师依旧来到道明禅师的门前敲门，不料道明禅师依旧不开门搭理他。
    第三天，文偃禅师又来到道明禅师的门前嘭嘭嘭的使劲敲门。
    道明禅师在屋里被敲得不耐烦了，于是过来把门打开。文偃禅师看到门开了，担心道明禅师又会马上把门关上，所以当门刚打开一个缝的时候，他就赶紧先伸了一只脚进去，然后准备强行挤进门去。
    不料就在此时，道明禅师当胸一把将文偃禅师抓住道：“道，道。”
    文偃禅师猝不及防被人当胸抓住逼拶，正要开口分辨，道明禅师早已一把将他推出去道：“秦时（车+度）轹钻。”并随即就把房门重重的关上。不过当道明禅师在关门的时候，文偃禅师还有一只脚在门里呢，所以当道明禅师猛地一下关门时，就把文偃禅师的那只脚轧伤了。
    文偃禅师的这只脚虽然受伤了，不过就在此时，文偃禅师竟然得以窥见禅道之门并从此悟入。
    对于这个公案，南宋雪窦范禅师评唱道：“睦州忍心害理，云门雪屈无地。天涯知己情原我，鸿雁来时满地秋。”
    就这样，文偃禅师得以留在开元寺跟随道明禅师学习黄檗一系之禅法，而道明禅师自然也是倾囊相授毫无保留。
    不过经过一段时间的教导交流后，道明禅师敏锐的发觉文偃禅师是个旷古罕见的佛学奇才，从而认定他将来会成为天上的明月一样照耀全天下。
    道明禅师寻思道，自己一则已是九十多岁的人了，来日无多，已没有什么时间和精力来指导学生了。二则自己在江湖中虽然有点声望，但是这点声望是不足以匹配日后可以照耀天下的文偃禅师的。
    而在当时的江湖中，禅宗功夫登峰造极无以复加，且江湖声望和弘法声势如日中天者，非雪峰义存禅师莫属。
    所以这一天，道明禅师对文偃禅师道：“我并不是你的老师，你不要停驻在这里，福建福州市雪峰禅院有义存禅师，不论是禅宗功夫还是江湖声望都无人可及，你为什么不到他那里去接受旨意呢？”
    看到道明禅师如此殷勤叮咛，文偃禅师便来到了福建福州市雪峰禅院参访义存禅师。双方一见之下，都对彼此非常的满意。自然，文偃禅师就留在了义存禅师身边深造。
    没有多久，文偃禅师就从义存禅师那里毕业了。后来，文偃禅师来到了广东乳源县云门山自立门户，创造了名震江湖的云门宗，从而名垂青史。
    而道明禅师既指点义玄禅师，更接引文偃禅师，可以说对于临济宗和云门宗都是居功至伟的。
    所以北宋吕希纯在其《陈尊宿庵》一诗中写道：
    尊宿芳名盛，庵岩迹未颓。
    织蒲随日用，儋版唤人回。
    临济亲推出，云门手托开。
    于今两禅派，俱自睦州来。

    @钱越2017 2019-03-29 09:49:40
    支持佳作
    -----------------------------
    谢谢朋友关注和支持。

    @可称乡亲 2019-03-29 11:15:58
    道明禅师如此胸怀，令人感佩！顶礼道明禅师！！！
    -----------------------------
    谢谢老朋友关注和支持。
    道明禅师之胸襟，确实令人敬佩。
    道明禅师之作为要是放在明清时期，那是绝难出现的情况。因为明清时期禅宗各派为了门户之争、法嗣之争，那是整出了很多的闹剧甚至是惨剧出来的。几乎没有谁会把特别优秀的学生让给别家的，不但不会让，甚至还会从别的学校抢生源，从而导致学校以及老师之间争执不断，后患无穷。禅宗在明清时期每况日下，这也是一个非常重要的因素。

    @kkcolcol 2019-03-29 11:32:11
    顶一下
    道明禅师接引临济、云门两大开山祖师，真是牛啊！
    -----------------------------
    谢谢朋友一路关注和支持。
    道明禅师指点临济义玄，接引云门文偃，这在禅宗史上确实是居功巨伟的。而且这也反证了道明禅师的禅宗功夫那是非常高深的。

    @翠花1988 2019-03-29 23:38:51
    侠之大者，为国为民，道之深者，亦如此是
    -----------------------------
    谢谢朋友关注拙作。
    “侠之大者，为国为民，道之深者，亦如此是。”如是，如是。本人在加上一句，道之深者，普度众生。

    第五节夹山善会

    夹山善会禅师是船子德诚禅师唯一的嗣法弟子，他从德诚禅师那里毕业后，并没有像师父那样隐居修行，而是来到湖南常德市石门县之夹山，在此开山授徒大阐宗风，并以其高深的禅法赢得了江湖中人的尊崇，从而在江湖中获得了极高的声誉，进而把药山惟俨—船子德诚一系之禅法推向了最高峰。

    一、早期经历
    善会禅师，湖北襄阳市人，俗家姓廖，生于公元805年。
    不知什么原因，善会禅师在九岁的时候，就来到了湖南长沙市的龙牙山出家为僧了。
    到了二十岁的时候，善会禅师在寺里受了具足戒，从而成为了一名正式的僧人。随后善会禅师就来到湖北荆州市的寺庙里学习佛法。在这里，善会禅师对于佛家的经、律、论三学，那是没有不认真研究刻苦学习的。所以通过多年的学习，善会禅师可谓是满腹经纶。
    为了精益求精更上层楼，善会禅师还来到禅会法师处参学深造。
    不知何年何月，出家多年满腹经纶的善会禅师被信众迎请至江苏镇江市鹤林寺当上了主持。按照众多禅宗典籍之记载，善会禅师在此处碰上了他的师叔道悟圆智禅师，而圆智禅师圆寂于公元835年，由此推论，此时的善会禅师应该不足三十岁。而一个僧人未满三十岁就能当上一个寺院的主持，由此可见善会禅师对于佛家经论那是非常精通的。
    善会禅师在鹤林寺当上了主持，一天到晚为四众讲经说法乐此不疲。如果没有道悟圆智为了给他的师兄船子德诚寻找接班人慕名前来的话，善会禅师也许就会在此度过一生的讲经岁月了。
    当圆智禅师来到鹤林寺，看到有僧人问善会禅师道：“如何是法身？”
    善会禅师道：“法身无相。”
    僧人又问道：“如何是法眼？”
    善会禅师道：“法眼无瑕。”
    圆智禅师便毫不客气的指出善会禅师并没有领悟佛法真意，从而令满腹经纶的善会禅师非常尴尬。
    不过万幸的是，善会禅师是个异常谦逊之人，是个能真正的放下外在之一切的人。为了求法，善会禅师毫不在意世俗那点所谓的名声，毫不迟疑的就舍弃了自己主持的位置，从而不辞艰辛来到上海市金山区朱泾镇的河上找到了船子德诚禅师。
    经过和德诚禅师一番切磋交流后，善会禅师在德诚禅师的痛打之下终于领悟了禅宗旨意。
    善会禅师悟道后，也在江湖中闯荡了一段时间，并且来到了沩山参访他的师叔灵祐禅师。
    此时的灵祐禅师，那可是禅宗江湖中绝对的第一高手。灵祐禅师看到善会禅师不仅是自己的师侄，更是个佛学精湛之人，于是便安排善会禅师当了寺院的典座，专门负责寺院僧众的伙食工作。
    这一天，灵祐禅师来到厨房问善会禅师道：“善会啊，今天吃什么菜啊？”
    对于灵祐禅师借话勘辩自己，善会禅师自然是心知肚明的。于是善会禅师答道：“二年同一春。”
    善会禅师这话非常的含蓄而深刻呢。岁月虽然更替，但是“春天”却是一样的。今天和昨天不同，但是你吃的依旧是那些“饭菜”。过去和现在看似在变，但是“佛性”却是如如不动的呢。
    自然，对于善会禅师的回答，灵祐禅师那是很满意的。所以灵祐禅师表扬中带着鼓励道：“好好修事着。”
    善会禅师马上应道：“龙宿凤巢。”你叫我好好修事着，没有问题啊，因为你我都是龙凤之才，都能有个很好的“巢”安身的呢。
    对于灵祐禅师和善会禅师切磋之公案，北宋智海本逸禅师作偈评唱道：
    变生为熟逐时新，好是二年同一春。
    龙宿凤巢轻奋意，调和味塞口多人。
    北宋投子义青禅师作偈评唱道：
    相逢借问众僧麋，莫比庵园香饭施。
    紫气夜随丹凤转，金龙晓缠月中枝。
    南宋密庵咸杰禅师评唱道：“把柄在手，纵夺临时。敲磕将来，百味具足。其中只欠一味，且道是油是酱？若人检点得出，咸杰功不浪施。”

    善会禅师离开沩山后，最终依照师父的遗命，在山中找了一个清静之地隐居修行。
    不过，因为善会禅师不仅满腹经纶当过主持，现在更有德诚禅师的石头宗正宗传承，所以江湖中那些参禅悟道之士得知善会禅师的居住地后，一个个不辞辛苦的来到善会禅师居住的草屋里切磋交流。
    为了方便自己参学，那些江湖中人就在善会禅师的草屋周围也搭建了很多的草屋，从而使得山中草屋鳞次栉比。而这些江湖中人有了稳定的居住地，自然也是早晚参请，致使山中参学氛围异常的浓厚。
    道吾圆智禅师在江湖中听说善会禅师不但悟道了，而且还有很多人追随他学习。为了勘验善会禅师是不是真的继承了师兄的衣钵，于是圆智禅师立即派了一个弟子来到善会禅师这里一探究竟。
    这个弟子见到善会禅师后立即问道：“请问如何是法身？”
    善会禅师平静的道：“法身无相。”
    这个弟子又问道：“如何是法眼？”
    善会禅师依旧平静的道：“法眼无瑕。”
    这个弟子随即回到了圆智禅师处，向圆智禅师汇报了自己和善会禅师的应对之语。
    圆智禅师一听，不由得非常高兴，他马上对着大家道：“善会禅师真正的彻悟了啊。”
    善会禅师的这个话语，实在是会疑杀天下人的呢。因为当初善会禅师在有人问如何是法身如何是法眼时，他也是这样回答的，而且一个字都没变。不过先前却受到了圆智禅师的批评，后来却受到了圆智禅师的高度赞扬。哪么关键之处是什么呢？
    面对同一个问题，善会禅师在悟前和悟后的回答一字不差，这充分表现了善会禅师悟境之深刻脚跟之稳固。
    善会禅师前面回答法身无相法眼无瑕，那完全是依经解义照本宣科之语，看似没错，实则只是鹦鹉学语毫无实意。而在后来善会禅师同样回答法身无相法眼无瑕，此时的话语看似一样，实则有天壤之别。因为这是悟后之语，是在彻悟自己本心后，这个悟处和书本上的内容完全契合后，禅师所作出的共鸣之语。
    这种悟前和悟后表面看似完全一致的返璞归真，后来北宋的青原惟信禅师作了一番更为形象的说明：“老僧三十年前未参禅时，见山是山，见水是水。及至后来，亲见知识，有个入处。见山不是山，见水不是水。而今得个休歇处，依前见山只是山，见水只是水。”
    对于善会禅师这个公案，育王学禅师评唱道：“三十年前卖牛买马，三十年后卖马买牛。若是出格流，决不向它语脉里转。还见么？法身无相，法眼无瑕。”
    北宋慈受怀深禅师作偈评唱道：“法身无相，法眼无瑕。因风吹火，借水献花。丝毫不立，万别千差。但看来年二三月，衔泥燕子入人家。”
    南北宋交际间的木庵安永禅师作偈评唱道：
    臭口开来经万劫，丝毫才动铁轮随。
    云收雨散月明夜，反动江波说向谁。

    不过，随着江湖中参学之人越来越多，善会禅师的隐居处已是人满为患，既不能使大家很好的学习交流禅法，也不能满足大家日常吃喝拉撒之需了。
    所以，善会禅师就想着重新寻找一处适合的地方建造寺院，一来作为自己的弘法阵地；二来也好安置众多的参学之人。
    唐懿宗咸通十一年，公元870年，有跟随善会禅师参学的信众向善会禅师推荐湖南常德市石门县之夹山，认为此处风水极佳，是个可以弘扬佛法的好地方。
    于是，善会禅师便带领一些信众来到夹山，并在此创建了夹山寺。
    善会禅师在夹山寺大弘石头宗禅法，并且形成了自己独特的“夹山境”之风格，从而吸引了众多江湖中人前来交流切磋，进而使得夹山寺在江湖中声誉卓著。

    @钱越2017 2019-03-30 09:10:28
    支持
    -----------------------------
    谢谢朋友关注和支持。

    @诗人马飚 2019-03-30 14:26:22
    紫气夜随丹凤转，金龙晓缠月中枝。
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    谢谢马飚兄关注。这个句子确实写得好。

    @kkcolcol 2019-03-30 22:16:39
    顶一个
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    谢谢朋友一路关注和支持。

    二、夹山禅法
    善会禅师九岁出家，并且在不到三十岁就当上了大寺院的主持，其对于佛家经论那是非常精通的。后来更是在德诚禅师的痛打下领悟了禅宗旨意，而且又在当时的天下第一高手灵祐禅师那里深造过，所以善会禅师可以称得上是道眼通明之人，这就使得其禅法常常蕴含极深的佛理和禅机。不但如此，善会禅师之禅语还非常具有文采，常常让听闻之人敬佩不已。
    所以，善会禅师在弘法过程中形成了独特的“夹山境”之风格，令江湖中人刮目相看。

    这一天，有个僧人问善会禅师道：“请问师父，如何是佛？”
    善会禅师道：“此位无宾主。”
    既然是佛，那自然是没有宾主之分的。而且你问佛，那么就一定有众生与之对待，那么就一定有宾主之分。而佛法，那是不允许你分宾主判高下的。况且纵使你眼里有宾主，我这里却是没有宾主的呢。
    这个僧人马上逼拶道：“寻常与甚人对谈？”
    你是寺院的主人，来的自然都是客了，莫非你这个主人不和客人交谈不分主客了吗？你是僧人，每天自然少不了要烧香拜佛了，那么佛在上，你岂不在下？你和佛之间也没有宾主吗？
    看到这个僧人非要分个宾主出来，善会禅师平静的道：“文殊与吾携水去，普贤犹未折花来。”
    善会禅师的这个话语非常的富有诗情画意，更蕴含着极深的佛理。
    你问我平时和什么人交流，那么我告诉你，大名鼎鼎的文殊菩萨给我提水去了，普贤菩萨也在忙着给我折花还没有回来。这下你该看到我平时是与哪些人交流了吧。
    不但如此，你非要分个宾主，那么文殊菩萨给我提水，普贤菩萨给我折花，谁是宾谁是主，那还不一目了然吗？
    禅家强调自己要随处作主，强调要自己作自己的主人公，善会禅师那是深谙此理的啊。
    而且善会禅师“文殊与吾携水去，普贤犹未折花来。”之语，比那些赤裸裸的呵佛骂祖之语更为得体更为文雅更为不动声色。由此可见善会禅师之禅语那是非常独特的，是明显有别于以前的众多禅师的。
    对于这个公案，唐末五代的报恩怀岳禅师评唱道：“夹山与么答话，可以入佛，不可以入魔。今日有问：‘如何是佛？’便云：‘宾主历然。’更问：‘寻常与什么人对谈？’便云：‘波旬执剑时相卫，那吒奋臂绕阶行。’或有个汉出来云：‘恁么道只可入魔不可入佛。’便轻轻以手擘开眼云：‘猫。’”
    北宋枯木法成禅师作偈评唱道：
    当头不犯难开口，假借傍来落二三。
    卓尔混融无向背，西天佛是老瞿昙。
    明末清初的且拙净讷禅师评唱道：“在家不会迎宾客，出路方知无主人。花阶柳巷皆空过，嗟怨堂中老令公。且道寻常毕竟与什么人对谈？”良久，净讷禅师云：“命坐孤星，日犯岁君。”

    这一天，一个游方僧人来到夹山寺参访善会禅师。他问道：“拨尘见佛时如何？”
    拨尘见佛，这个话不对啊。岂不闻烦恼即菩提？如此，尘和佛何有分别对立？况且真有尘的话，佛也是尘啊。既如此，何拨之有？如果可以拨尘见佛的话，拨开尘所见之佛，也必是假佛幻佛，而绝不是真佛。
    而且，你就是佛啊。你既不会当下体认自己就是佛，更要拨尘见佛，这个念头就得当下斩断才是啊。
    所以善会禅师直奔根本道：“直须挥剑，若不挥剑，渔父栖巢。”
    虽然善会禅师作了非常精彩而明确的开示，可是这个游僧还是不能挥剑斩断自己的妄求和杂念。所以他离开夹山寺后，又来到了石霜庆诸禅师那里参访。
    这个游僧依旧问道：“请问师父，拨尘见佛时如何？”
    庆诸禅师回道：“渠无国土，甚处逢渠。”
    对于庆诸禅师的开示，这个僧人还是没能弄明白，所以他又回到了夹山寺，把自己和庆诸禅师的对话告诉了善会禅师。
    虽然庆诸禅师是道吾圆智的得意门生，是自己的师弟，在江湖中也是非常的有名望。但是对于庆诸禅师的答语，善会禅师却有点不满意，所以他毫不客气的道：“门庭施设不无老僧，入理深谈犹较石霜百步。”
    对于这个公案，北宋枯木法成禅师作偈评唱道：
    不立纤毫已是尘，那堪奔走问他人。
    高挥宝剑无踪迹，月里姮娥现半身。
    南北宋交际间的护国景元禅师评唱道：“参须实参，见须实见，毫端许言之本末皆为自欺。今夜忽有问景元拨尘见佛时如何？和声便打。为什么？黄金自有黄金价，终不和沙卖与人。”
    南北宋交际间的别峰宝印禅师作偈评唱道：
    学佛人人被热谩，拨尘见得几何般。
    狂风扫地云吹散，独立栏杆宇宙宽
    清初石霜尊禅师评唱道：“夹山为众竭力，祸出私门。石霜觌露全机，遭人邈摸。护国要且只有利人之心，且无出人之眼。若问山僧拨尘见佛时如何？亦与和声便打。待伊拟议，便与掷下拄杖。”

    @钱越2017 2019-03-31 10:38:45
    周末好
    -----------------------------
    谢谢朋友关注和支持。

    @kkcolcol 2019-03-31 22:24:07
    顶一个
    -----------------------------
    谢谢朋友一路关注和支持。

    善会禅师对于佛家经典那是自幼从学，深谙佛理三昧的。所以他对于佛教理论是有着自己深刻的认识和理解的。
    这一天，善会禅师来到课堂上对学生们讲道：“夫有佛、有法、有祖已来，时人错会。谓言佛边、祖边、法边递代相承，至于今日，须依佛祖法句意与汝为师言方是。因此天下出无眼狂人，却成无智。不然，他只如无法本来是道，无一法当情。没佛可成，没道可修，没法可舍。故目前无法，意在目前。他不是目前法，非耳目之所到。”
    在善会禅师的这段开示中，“目前无法，意在目前。不是目前法，非耳目之所到。”历来为参禅悟道之士交口称赞，并且在教学过程中被频频引用。自然，很多的禅师也对这个话语作出了很多精彩的评唱。
    北宋长灵守卓禅师作偈评唱道：
    九转灵丹难却易，一锤便当易还难。
    相逢话尽壶中事，重把仙书仔细看。
    南北宋交际间的宏智正觉禅师评唱道：“夹山老子解开布袋，将馐珍异宝撒向诸人面前了也。正当恁么时又作么生？路不拾遗，君子称美。”
    南北宋交际间的江湖第一高手大慧宗杲禅师作偈评唱道：
    痴人面前休说梦，生铁团上须有缝。
    明明说与却佯聋，只管外边闲打哄。

    这一天，一个僧人问善会禅师道：“会处即不问，不会处请师一言？”
    什么是会处？什么又是不会处？
    如果你不会处不会，那么你的会处也是不会处。因为对于禅宗而言，学生要想拿到毕业证书，毕业考试必须是100分的满分。哪怕你考了90分甚至是99分，同样是不及格，同样是拿不到毕业证书的。
    对于佛理和禅道都非常精通的善会禅师自然是明白这些的，所以他开示道：“户挂凋林，影中辨取。”
    对于“户挂凋林，影中辨取。”乃至于对于这个公案的最佳理解，还是北宋丹霞子淳禅师所作之偈颂：
    威音那畔不能行，撒手还家懒问程。
    寝殿无人空寂历，满窗惟有月虚明。

    因为本人对于今天所发的下面这个公案讲述过于简单，致使有的朋友不能很好的理解体悟，所以本人把重新整理过的比较详细的讲述发在这里，敬请朋友们阅读指正。

    这一天，一个僧人问善会禅师道：“会处即不问，不会处请师一言？”
    什么是会处？什么又是不会处？
    如果你不会处不会，那么你的会处也是不会处。因为对于禅宗而言，学生要想拿到毕业证书，毕业考试必须是100分的满分。哪怕你考了90分甚至是99分，同样是不及格，同样是拿不到毕业证书的。
    对于佛理和禅道都非常精通的善会禅师自然是明白这些的，所以他开示道：“户挂凋林，影中辨取。”
    在明亮的月光下，从门户中望出去，那些凋零的树木就好像悬挂在门户中一样。你要想明白那个不会之处的真谛，那么就请在这树木婆娑的光影中辩取吧。
    不过，这些都是字面上的意思，背后的意思则是，所有的这些情形都是摆在桌面上的把戏而已，都是迷惑人心的情形而已。因为造成这些情景的最根本的原因，是天上的那轮明月啊。你一旦舍弃掉这些外在炫目的情景，而直接望向天上的那轮明月，那么你就明白整个世界只有那轮明月当空而照了。
    户挂凋林影中辨取这八个字，非常富有文采而且意蕴深厚，有无穷的禅意在其中，从而深得禅客们的喜爱。乃至于南北宋交际间和大慧宗杲相提并论的宏智正觉禅师，在有江湖中人上门求其写真赞语时，也是直接引用善会禅师的这个话语来形容自己。宏智正觉之写真赞语曰：“鼻筒直，眼眶深，默时自觉失却口，妙处谁会相传心。便与么，只如今，影中辨取兮户挂凋林。”
    对于“户挂凋林，影中辨取。”乃至于对于这个公案的最佳理解，还是北宋丹霞子淳禅师所作之偈颂：
    威音那畔不能行，撒手还家懒问程。
    寝殿无人空寂历，满窗惟有月虚明。

    @钱越2017 2019-04-01 11:00:04

    -----------------------------
    谢谢朋友关注和支持。

    @yy1392678 2019-04-01 12:18:42
    正在拜读
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    谢谢朋友关注拙作，希望朋友多多交流指正。

    @猪队友2019 2019-04-01 22:28:53
    顶
    -----------------------------
    谢谢朋友关注拙作，希望朋友多多指正。

    @hjzhou62 2019-04-01 17:07:16
    周一的问候，拜访楼主，欣赏佳作
    -----------------------------
    谢谢朋友关注和支持。

    @莫一明 2019-04-01 17:34:34
    顶一个。
    -----------------------------
    谢谢老朋友关注和支持。

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