[煮酒论史] 中国禅宗演义（原创、首发、每日更新）[第48页]

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[煮酒论史]中国禅宗演义（原创、首发、每日更新）[第48页]

作者:四川红尘洗梦

首页上一页[47] 本页[48] 下一页[49] 尾页[109] [收藏本文] 【下载本文】

    这一天，善会禅师来到教室里给大家讲道：“忽有人问，老僧报道百草头上罢却平生事，根株亦不留。老僧当位坐，坐处不停囚。阇梨，殿上识得天子，屋里识得主人公，有甚用处？须向闹市门头识取天子，百草头上荐取老僧，方是偻儸汉。金乌不挂风云影，水鸟那能度九天。明月夜藏钩，不知落谁手。”
    在善会禅师的这段开示中，“百草头上荐取老僧，闹市里识取天子。”这句话，是最为江湖中人所欣赏赞叹的，所以历代的禅师们也对此作出了许多精妙的评唱。
    五代云门宗掌门人文偃禅师评唱道：“虾蟆钻你鼻孔，毒蛇穿你眼睛，且向葛藤里会取。”
    北宋保宁仁勇禅师评唱道：“百草头上分明显露，为甚不荐、闹市里终日相逢，为甚不识？未开眼者且莫错怪夹山。虽然如是，干保宁什么事。”
    清初观涛大奇禅师评唱道：“夹山好事不如无，云门祸不单行。虽然如是，驾与青龙不解骑，又怎怪得山僧。”

    这一天，善会禅师来到教室里给同学们上课。善会禅师讲道：“我十二年住此山，未曾举着宗门中事。”
    话音刚落，一个游方僧人便站起来问道：“师父是不是说过‘我十二年住此山，未曾举着宗门中事’？”
    看到有人踢场子来了，善会禅师不动声色的道：“是。”
    这个僧人听后，立即上前毫不犹豫的就把善会禅师坐的禅床掀翻在地。
    善会禅师看到此人颇有几分禅客本色，便没和他继续过招，而是回方丈室去了。
    第二天，善会禅师带领着寺院僧众外出劳动。来到田地里，善会禅师叫人在地上挖了一个深坑，然后叫侍者把昨天那个掀翻禅床的游方僧人喊了过来。
    善会禅师指着深坑对这个游方僧人道：“老僧十二年说无义语，今请上座打杀老僧埋向坑里，便请，便请。若不打杀老僧，上座自着打杀埋向坑里始得。”
    面对善会禅师如此别出心裁的挑战，这个游方僧人顿时满头大汗无以应对。
    于是，这个游方僧人立即回到僧僚，收拾好自己的行装，然后悄悄的离开了夹山寺。
    在古时候，禅师们相互交流勘辩乃至于踢场子，那是每天都会发生的事。但是，像善会禅师这样用生命来做赌注勘辩对手的情况，却是非常之罕见的。
    所以善会禅师和这个游方僧人交锋的事情传入江湖后，立即就在江湖中引起了巨大的反响。
    宋朝禅宗第一高手圆悟克勤禅师评唱道：“夹山浊时头尾皆浊，这僧清时始终俱清。后人不会，尽云这僧怕被打杀潜然而去，殊不知绵里有针。这僧好即好，只是少一转语。待道若不打杀老僧上座自着打杀埋向坑中始得，只近前两手擘开云：猫。”
    明朝无趣如空禅师评唱道：“夹山这汉贼过张弓，当时待这僧问，何不曰我向来无此语，唤侍者立时摈出，亦不失乎有前无后。乃无端掘坑，不曾埋这僧，却自埋却了也。”
    明末清初的位中净符禅师评唱道：“夹山掘个坑子，尽大地人乞命有分。其奈这僧别有条软套索子，不惟自得全生，且能绊倒夹山。如今还有为夹山扶起者么？”

    这一天，善会禅师把自己的一个学生叫到了方丈室，然后对他道：“你年纪虽小，却在我这里待了许久了，不过你却没有学到什么东西。看来你应该到江湖中去闯荡一番才是，这不仅可以增加你的阅历，更能使你四处拜访明师体悟禅道。”
    看到师父要求自己行走江湖，再加上自己确实感觉在夹山寺没有什么真东西可学。于是这个学生立即拜别善会禅师，然后来到了江湖上闯荡。
    不过，这个学生在江湖中闯荡了几年，也拜访过非常多的禅师，但是这个学生不但没有学到真功夫，反而处处看到禅师们在传唱着善会禅师的禅语。
    这个学生猛地醒悟过来，原来自己的师父才是真正的高手啊。
    于是这个学生赶紧回到了夹山寺。
    见到善会禅师后，这个学生把自己在外面的听闻告诉了善会禅师，然后对善会禅师道：“师父啊，你有如许奇特事，何不早向我道？”
    善会禅师平静的道：“你蒸饭时我给你点火添柴，你给大家上饭菜时我替你把钵盂摆放好，请问甚处是孤负你处？”
    这个学生一听，不由得当下就从这里体悟到了禅法大意。
    善会禅师的这个开示，充分体现了其禅法之精深高妙。没有对于佛法禅道深入骨髓的了解和体悟，那是绝对不能如此举重若轻深入浅出的说出这种话语的。
    要知道，禅师的这种平实却意味无穷的话语，比那些玄之又玄巧之又巧高之又高的话语，更能打动人心，更能使人有所领悟。
    所谓无独有偶，善会禅师的这种开示，在他的师爷辈禅师天皇道悟开示龙潭崇信时也用过。当时天皇道悟对龙潭崇信道：“汝擎茶，吾为汝吃。汝持食，吾为汝受。汝和南，吾为汝低首。何处不是示汝心要？”
    看来，对于这种平实中蕴含无限禅机之开示，在他们石头宗那是有光荣传统的啊。
    对于这个公案，南宋痴绝道冲禅师作偈评唱道：“汝蒸饭时吾着火，汝行益时吾展钵。寻常恁么老婆心，自是你侬机不活。机若活，夹山本无奇特事，百川倒流闹聒聒。”

    @hjzhou62 2019-04-02 07:13:05
    周二的问候，拜访楼主，欣赏佳作
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    谢谢朋友关注和支持。

    @钱越2017 2019-04-02 09:23:55
    签到
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    @海上的一滴水 2019-04-02 09:32:34
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    @kkcolcol 2019-04-02 13:16:05
    顶一个
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    谢谢朋友一路关注和支持。

    @冷月888 2019-04-02 19:21:19
    拜读精品佳作，支持文友。
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    @春光辉耀 2019-04-02 19:22:30
    欣赏佳作，支持朋友！
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    谢谢朋友关注和支持。

    @诗人马飚 2019-04-02 20:19:56
    平实中蕴含无限禅机之开示！精彩纷呈的写作
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    谢谢马飚兄关注和鼓励。

    这一天，善会禅师的一个学生来到湖南长沙石霜寺庆诸禅师这里参访。
    一进门，这个学生便对着庆诸禅师道：“不审。”
    庆诸禅师道：“不必阇黎。”
    这个学生马上道：“与么则珍重。”
    说完后，这个学生马上就转身离开石霜寺了。
    对于此处的不审一词，在红尘洗梦看过的众多现当代的书籍和资料中，绝大多数的解释都是错误的。不审，不是现在人们所熟知的不知道不清楚不察觉的意思。此处的不审，是五代、宋朝期间，人们见面时的问候语。
    这个学生见到庆诸禅师的面便问候对方，不料庆诸禅师一句话就截断了众流。众流虽然截断了，可是也就把对方的生机给切断了。对于某些学生而言，“死去活来”后，才能真正的从禅宗的学校毕业啊。
    既然庆诸禅师截断了众流，也就切断了对方所有的念头，同时也就切断了对方任何进步的阶梯。
    既然你要截断众流，那我也礼尚往来截断众流呗，于是这个学生自然马上就告辞而去。
    随即这个学生又来到了湖北鄂州市之岩头参访全奯禅师。
    这个学生同样一进门就对着全奯禅师道：“不审。”
    作为德山宣鉴门下最为优秀的学生之一，全奯禅师自然是有非同一般的绝技在身的。看到有人进门就问候，全奯禅师马上用嘴嘘嘘了两声。
    全奯禅师虽然只是嘘嘘两声，不过却是锋芒毕露让人无法前进无处措足，更是让人无可应对。
    看到全奯禅师露出了杀人刀，这个学生依旧对着全奯禅师道：“与么则珍重。”
    说完后，这个学生也是转身就走。
    不过，就走这个学生刚转身迈步的那刻，全奯禅师对着他道：“虽是后生亦能管带。”
    看来，全奯禅师对于这个学生的作略还是很认同的呢。
    回到夹山寺后，这个学生向善会禅师汇报了自己到庆诸禅师和全奯禅师处的经历。
    第二天，善会禅师照例来到课堂上给同学们上课。善会禅师在讲台上坐好后道：“昨天那个从石霜、岩头处回来的学生站出来，把你到他们那里的经过给同学们讲一讲。”
    这个学生自然马上站了出来，给大家讲述了自己的经历。
    这个学生讲完后，善会禅师望着大家道：“大众还会么？若无人道，老僧不惜眉毛道去也。”
    随即善会禅师郑重的对着同学们道：“石霜虽有杀人刀，且无活人剑。岩头亦有杀人刀，亦有活人剑。”
    看来，善会禅师对于全奯禅师的禅宗功夫那是非常肯定的呢。
    对于这个公案，明末清初的位中净符禅师评唱道：“石霜岩头已有夹山发放了也，兹置弗论。若夫这僧亦不妨许伊是个俊俏衲子，只是不合向夹山手里纳败缺。当时若解慎初护末，待道如法举前话，便好掀倒禅床，教夹山这汉要做盐铁判官也未得在。”

    禅宗打破权威呵佛骂祖，从丹霞天然禅师焚烧佛像开端，然后德山宣鉴和临济义玄接继其风，从而使这一作风在江湖中掀起了惊天骇浪，从此后禅宗江湖中就一直流传着这种常人看来离经叛道的独特传统。
    在前辈和师兄弟们的影响下，善会禅师也是很好的继承了这一独立特行之传统的。
    这一天，善会禅师来到教室给同学们上课道：“三乘十二分教是老僧坐具，祖师玄旨是破草鞋，宁可赤脚不著最好。目睹瞿昙犹如黄叶，汝若向佛边举法，此人未有眼目在。”
    看来，善会禅师和前面的那些大宗师一样，还是非常强调自己要做自己的主人公，不可向外寻觅的。

    这一天，一个僧人参问善会禅师道：“从上立祖意教意，师父此间为什么言无？”
    看来，这个学生对于善会禅师把佛法经典和禅宗旨意统统扬弃掉有点不理解呢。
    善会禅师道：“三年不食饭，目前无饥人。”
    这个学生对于善会禅师的开示还是不能领悟，所以他接着问道：“既无饥人，我为什么不悟？”
    善会禅师一针见血的道：“只为悟，迷却阇梨。”
    接着善会禅师又作偈颂一首来开示这个学生。颂曰：
    明明无悟法，悟法却迷人。
    长舒两脚睡，无伪亦无真。
    释迦摩尼说法四十九年，讲经三百余会，不过，释迦摩尼却从不认为自己有法可授别人有法可得。所以，他在《金刚经》中频频讲道：“凡所有相，皆是虚妄”、“如来所说法，皆不可取，不可说。”、“如来在燃灯佛所，于法实无所得。”、“若人言如来有所说法，即为谤佛。”、“说法者，无法可说，是名说法。”
    但是，在绝大多数参禅悟道之士的眼里，他们是认为有个可以让他们悟道之法的，所以他们一个个穷经皓首，一个个四处参学八方求教，以期能找到这个悟法。
    可是，如果你不能跳出这个思维，跳出书本经典和老师言句的固囿，那么书本上那些看似正确无比的理论和言句，以及老师嘴里那些看似高深玄妙的开示，恰恰就会成为一根根迷惑人的手指，让你在各种手指和眼花缭乱的手势间迷失自己，从而不能得见真正的明月。
    要想透过迷幻的手指见到真正的明月，那就扬弃掉那些所谓的迷法和悟法、祖意和教意、饥饿和温饱等等所有的念头，真正的做到饥来吃饭困来眠。这个时候，天上那轮皎洁的明月自然会在你头顶当空而照辉耀八方了。
    在中国禅宗史上，虽然在善会禅师前面的禅宗高手们也提及过这个问题，但是直言“悟法迷人”者，善会禅师当是第一人。
    善会禅师的这则偈颂平白如话却又蕴含着深刻的佛理和高深的禅意，所以在江湖上传唱甚广，至今不衰，并且被禅师们在各种教案中频频引用。

    @hjzhou62 2019-04-03 06:40:29
    周三的问候，拜访楼主，欣赏佳作
    -----------------------------
    谢谢朋友关注和支持。

    @小小经C 2019-04-03 13:08:23
    古代词意现代人能真正了解寥寥无几。看都看不懂又怎么能明白背后所表达的呢
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    谢谢朋友关注和交流。
    1、古代词意不好懂，但并不是没人懂。
    2、正是因为不好懂，所以我们才要交流学习啊。
    3、禅宗和别的学派大不一样的，那是要真参实修才能明白那些禅语的含义的。

    @钱越2017 2019-04-03 08:33:47
    支持
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    谢谢朋友关注和支持。

    @小小经C 2019-04-03 13:52:12
    古词的词意无形中设置了高门槛，所以才需要您这样的大家把能翻译的意境白话化。至于顿悟渐修，还是要归于个人的悟性了。
    -----------------------------
    谢谢朋友关注拙作。
    本人也只是一个学生而已，大家一词，实在不敢当的。在参学的路上，还希望包括你在内的所有朋友多多交流指正呢。
    赞同朋友所说“至于顿悟渐修，还是要归于个人的悟性了。”

    @冷月888 2019-04-03 10:30:07
    拜读精品佳作，强势顶贴支持，文友加油。
    -----------------------------
    谢谢朋友关注和支持。

    @春光辉耀 2019-04-03 19:32:35
    支持朋友是我的责任，
    大顶佳作是我的义务！
    敬仰朋友的才华橫溢，
    佩服文友的出类拔萃！
    -----------------------------
    谢谢朋友关注和支持。

    善会禅师不仅佛理精深，而且禅宗功夫高妙，并且其禅语也是非常的富有诗情画意且深蕴佛理禅机，所以历来受到了参禅悟道之士甚至是文人墨客的高度好评。
    下面我们就来欣赏善会禅师在禅宗江湖中流传最广影响最大的两则极富文采的禅语。
    这一天，有僧人问善会禅师道：“请问师父，如何是相似句？”
    善会禅师道：“荷叶团团团似镜，菱角尖尖尖似锥。”
    说完后，善会禅师关切的问这个僧人：“还会么？”
    这个僧人摇了摇头道：“不会。”
    善会禅师马上接着道：“风吹柳絮毛毬走，雨打梨花蛱蝶飞。”
    在这个公案中，僧人所问的问题一点都不重要了，重要的是善会禅师的答语。
    荷叶团团团似镜，菱角尖尖尖似锥。风吹柳絮毛毬走，雨打梨花蛱蝶飞。虽然是两个对话中的答语，但是在历代的禅客眼里，他们大多数都是把它当作一首完整的禅诗来看待的。
    而且这首禅诗通篇用常见的景象来入诗，既富有诗情画意，更富有强烈的动感。诗的前两句之用语更是叠字连用，非常的巧妙，更是非常的见功底。就算是放入唐宋诗词中，也不会逊色半分。
    所以这首诗偈自从诞生后，就受到了从禅宗江湖到世俗社会的广泛喜爱和好评。
    自然，非常多的参禅悟道之士就在自己的作品中频频的引用善会禅师的这个句子，甚至于翻新善会禅师的这个句子，以至于从宋朝开始直接今天，很多的书籍和资料中，标注这首诗偈的作者就出现了不同的人名。所以，我们现在首先要确认的就是，这首诗偈的作者是夹山善会禅师。
    在这则公案中，荷叶团团团似镜，菱角尖尖尖似锥。是回答如何是相似句的。风吹柳絮毛毬走，雨打梨花蛱蝶飞。是善会禅师看到僧人不会从而作出的进一步的开示的。
    但是，因为善会禅师的禅语非常的富有文采，而且极具禅意，并且前后两句话连起来也正好可以合成一首完整的诗偈。所以善会禅师的这种无意中极具巧妙的开示进入宋朝后，就引起了很多禅师的高度关注和刻意模仿，从而导致很多的禅师在给学生们上课时，一个个都在绞尽脑汁刻意说出非常富有诗情画意且蕴含禅意的句子出来。
    进入明清时期，这种风气更是达到了登峰造极无以复加的地步。有的禅师甚至在上课前，就提前绞尽脑汁想好诗偈词句，然后事先和信得过的学生或者信众在私下演练，先是学生如此如此提问，然后禅师如此如此作答，然后再拿到课堂上去实施。从而使得自己表面上看起来不仅禅法高深，更是才思敏捷出口成章。进而赢得不知情的学生和信众的热烈追捧。
    自然，在这种事先安排好的操作下，这个禅师以及禅师所在的寺院和宗派，就会获得极大的声誉和很多的利益。
    不过，这种刻意制造的禅语，已经脱离禅之本意了，自然是经不起高手的推敲的，也是经不起时间的检验和淘汰的。明清时期禅宗每况愈下，这也是一个不可忽略的重要因素。
    当然，这个因素是和善会禅师本人无关的。

    @钱越2017 2019-04-04 08:55:16
    顶
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    谢谢朋友关注和支持。

    @冷月888 2019-04-04 10:17:49
    拜读精品佳作，强势顶贴支持，文友加油。
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    谢谢朋友关注和支持。

    @海上的一滴水 2019-04-04 14:36:06
    支持
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    谢谢朋友关注和支持。

    @kkcolcol 2019-04-04 13:14:55
    顶一个
    “荷叶团团团似镜，菱角尖尖尖似锥。风吹柳絮毛毬走，雨打梨花蛱蝶飞。”百度一下才明白，表面说景，实是说心。
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    谢谢朋友一路关注和支持。

    @诗人马飚 2019-04-04 13:51:19
    古代的口语，很有韵味之翻译，还原了场景、语境
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    谢谢马飚兄关注和支持。

    @蒙山微雨 2019-04-04 12:15:38
    继续学习
    -----------------------------
    谢谢老朋友对拙作的长期关注。

    @春光辉耀 2019-04-04 19:20:09
    支持朋友是我的责任，
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    敬仰朋友的才华橫溢，
    佩服文友的出类拔萃！
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    谢谢朋友关注和支持。

    这一天，一个僧人问善会禅师道：“如何是夹山境？”
    如何是夹山境？表面看来是问境，实则是在问法，更是以此来勘辨对方的禅宗功夫。
    看到有人勘辨自己来了，善会禅师平静的道：“猿抱子归青嶂后，鸟衔花落碧岩前。”
    在夹山上，有青嶂岭和碧岩泉，皆是风景秀丽鸟语花香之地。
    在山中，有山岭、有树木、有草丛、有鲜花、有泉水，而且人烟稀少，自然，这种地方一定会成为所有动物的天堂。
    你看那猿猴刚抱着孩子回到树林后去了，鸟儿却又衔着鲜花停落在了碧岩泉前面。由此可见这里的动物们那是多么的怡然自得啊。
    而外在景物表现出鸟语花香怡然自得，其实这恰好是一个悟道禅师内在心境的完美体现。
    这种心境，应该是每个人都有过体验的。比如你在心情特别好的时候吃饭，你会觉得这些饭菜非常的可口。但是你在心情特别糟糕的情况下去吃这些饭菜，你会觉得吃什么都不是个滋味。饭菜没有任何的变化，而入口的味道却有天壤之别，那只是因为你的心境迥然不同了啊。
    所以，在善会禅师的眼里，这个世界就是如此的鸟语花香，自己就是如此的怡然自得。
    不但如此，禅，是活泼泼的，是充满生机和活力的。如果禅是一潭死水，是一成不变的规矩和模式，那么这个禅也就不是禅了。
    所以在悟道的禅师眼里，内在的世界和外在的景象，一定是充满生机和活力的。
    所以，在善会禅师的眼里，树木葱郁，鲜花盛开，猿猴跳跃，鸟儿飞翔，泉水流动，风鸣树响，猿啼鸟鸣，一切都是如此的充满生机和活力，一切都是如此的让人心旷神怡怡然自得。
    佛说一切众生皆有佛性，这鸟语花香生机盎然的一切，难道不就是佛性生动活泼之体现吗？
    而且，禅，并不在那些虚无缥缈之处，并不在那些故纸堆里，世间的万事万物，都在不动声色乃至于活灵活现的体现着佛法禅道呢。如果还不能领悟，那就仔细看看猿抱子归青嶂后鸟衔花落碧岩前吧。
    不过，看到这里，如果有人认为这就是禅的极致，这就是禅师的最高心境，却又有失偏颇了。
    禅，固然是要充满生机和活力的，但是，如果有人认为禅只是动只能动，却又被动（活）所固囿了。禅，不但可以动，同样可以静，更是可以动静相宜的。
    所以，在善会禅师的眼里，除了鲜花盛开，猿猴跳跃，鸟儿飞翔，泉水流动，风鸣树响，猿啼鸟鸣这些动的事物外，还有相对不动的地、不动的山、不动的树木。乃至于猿抱子归青嶂后，也是归于平寂归于不动了。而鸟衔花落碧岩前，也是在动中暂时的停落不动了。
    所以，善会禅师所描绘的猿抱子归青嶂后鸟衔花落碧岩前，乃是动中有静，静中有动，动静合宜，动静合一的完美情景。这种情景，不是大宗师，那是无法体悟到，更是无法说出的。
    而且，禅，并不是单调的，就如我们的生活，从来都是五颜六色五光十彩的。
    禅，是不会脱离生活脱离万法而孤零零独立存在的。所以，禅，也一定是丰富多彩的。
    所以在善会禅师的口中，禅，也就表现出各种丰富的色彩出来。所以，清水绿水、青嶂碧岩、葱郁的树木、各色花朵等等，就一一呈现在大家的面前了。这既表现了禅的生机，也表现了禅的丰富，更深刻的表达了“万紫千红总是春”之禅意。
    而且，就文学艺术性来讲，善会禅师这句诗偈对仗非常工整，用词精准而巧妙，完全做到了情景交汇情景相融，完全做到了动中有静静中有动动静合宜，并且含义隽永，把深刻的佛理禅意不动声色的蕴含在所写的景物中。这种句子，纵使唐宋时期的那些大诗人之佳句，也不过如此。
    所以善会禅师猿抱子归青嶂后鸟衔花落碧岩前之禅语一经面世，就受到了所有人的高度称誉和热烈追捧。
    江湖中那些参禅悟道之士除了在各种场合频频引用或者化用善会禅师的这句禅语外，更是对这个公案作了非常多精彩的评唱。
    北宋后期的泐潭景祥禅师作偈评唱道：
    古镜重磨又一新，一回出匣一惊人。
    石头城下风雷吼，老老禅翁把要津。
    南北宋交际间的禅宗第一高手大慧宗杲禅师作偈评唱道：
    境话会来犹未是，却问而今作么生。
    清凉元自鼻头直，夹山依旧两眉横。
    元朝中峰明本禅师作偈评唱道：
    哭月狂猿攀古树，啸风猛虎踞悬崖。
    人间别有通霄路，不必行从这里来。

    @冷月888 2019-04-05 13:39:19
    欣赏，支持佳作
    -----------------------------
    谢谢朋友关注和支持。

    @可称乡亲 2019-04-05 11:02:10
    “猿抱子归青嶂后，鸟衔花落碧岩前。”这一联的确妙到毫端。而楼主的解说也是花团锦绣，精彩十分。
    -----------------------------
    谢谢朋友关注和鼓励。
    多年来本人看过非常多的禅诗鉴赏文章，但是作者们几乎都在说诗，言及禅者，实在是凤毛麟角。所以本人利用这个机会在此评唱一番，抛砖引玉，希望朋友们多多批评指正。

    @一阵疯818 2019-04-05 18:36:18
    我胡汉三又回来了
    -----------------------------
    谢谢朋友关注拙作。

    @春光辉耀 2019-04-05 20:22:01
    支持朋友是我的责任，
    大顶佳作是我的义务！
    敬仰朋友的才华橫溢，
    佩服文友的出类拔萃！
    -----------------------------
    谢谢朋友关注和支持。

    @诗人马飚 2019-04-05 15:31:38
    禅诗大千，万物有灵——写的极佳
    -----------------------------
    谢谢马飚兄关注和鼓励。

    唐僖宗中和元年（公元881年）十一月初七，在夹山寺说法十二年之久的善会禅师忽地把自己方丈室的大门点燃了，大家看见后，一个个都是惊讶异常，但是却又不知道师父葫芦里卖的是什么药。
    善会禅师看着围在周围的学生伤感的道：“苦哉，苦哉，石头一枝埋没去也。”
    原来师父是在担心后继无人，从而使得石头宗的禅法在自己手上断绝了啊。
    不过，把自己方丈室的大门点燃，然后布置考试题坐等学生应对，这种传法方式实在是古今罕见的呢。
    看到师父出题了，夹山寺佛学院学习成绩最好的学生洛浦元安马上站了出来道：“听也埋没去，自有青龙在。”
    洛浦元安禅师是个拥有两家佛学院毕业证书之人，这不止是在当时，就算在整个中国禅宗史上也是个非常特殊的情况。
    元安禅师未到夹山寺佛学院学习之前，曾经在威震天下的义玄禅师主持的临济禅院学习多年，不仅受到过义玄禅师的多次表扬，并且还获得过义玄禅师颁发的三好学生证书。
    从临济佛学院毕业后，元安禅师游方到了夹山，不过在和善会禅师的交锋中却没有讨到任何便宜，即便元安禅师使出令江湖中人闻喝色变的临济喝，也同样在善会禅师手中败下阵来，并且被善会禅师打得口服心服，从而放下名牌大学毕业生的架子，转而进入夹山寺佛学院学习深造。我们由此也可看出善会禅师的禅宗功夫那是异常高深的呢。
    而元安禅师本来就有临济佛学院的毕业证书，其禅宗功夫自然是不错的。现在又有善会禅师的悉心教导，自然在夹山寺佛学院里，其学习成绩那就无人可及了。而且就算是在江湖中，元安禅师的禅宗功夫，那也是第一流的水平。
    看到元安禅师出来接招并自比青龙，善会禅师马上逼问道：“青龙意旨如何？”
    哪怕你的学习成绩再好，在传法的最后时刻，作为师父依然是不会轻易放过的。
    元安禅师平静的道：“贵人不借衣。”
    尊贵之人自然是无需假借他人的衣物披在自己身上的。所以元安禅师贵人不借衣之语，充分表明了他完全独立自在，且能作为青龙上天入地翱翔寰宇之自得与自信。
    善会禅师一听，不由得对元安禅师的答语非常的满意。他望着元安禅师高兴的道：“苟如是，即吾宗不坠矣。”
    看到自己后继有人，善会禅师于是赶紧就和学生们一起把火扑灭了。
    火灭后，善会禅师马上作偈一首示众，偈曰：
    大江沉尽小江现，明月高峰法自流。
    石牛水上卧，影落孤峰头。
    荒田闻我语，如同不系舟。
    既然自己后继有人，石头宗的禅法自然也不会在自己手中断绝，那自己也就没什么好牵挂的了。
    于是善会禅师马上就把所有人都召集拢来道：“吾与众僧话道累岁，佛法深旨各应自知，吾今幻质时尽即去，汝等善保护如吾在日，勿得雷同世人辄生惆怅。”
    说完后，善会禅师便端坐在禅床上，到了夜里，善会禅师便在禅坐中圆寂了，享年七十七岁。
    善会禅师圆寂后，弟子们便在当月的二十九日，在夹山上建造墓塔安葬了善会禅师。
    朝廷得知善会禅师圆寂的消息后，也敕于善会禅师“传明大师”之谥号，并且韶州刺史金夔还特意为善会禅师墓撰写了碑文。

    善会禅师在夹山寺弘法一十二年，声势浩大，并且创立了独具特色的“夹山境”之禅风，而且其嗣法弟子众多，依《景德传灯录》之记载为二十二人，其中的洛浦元安、韶山寰普、天盖山幽禅师、黄山月轮、上篮令超、盘龙可文、洪州同安都是在江湖中颇有名气之人物。
    所以，善会禅师在当时的禅宗江湖中，完全称得上是一个坐镇一方的江湖大佬。
    而善会禅师创建的夹山寺，不仅在善会禅师手中名震江湖。进入宋朝后，当时大宋禅宗第一高手圆悟克勤禅师于宋徽宗政和年间（公元1111年～公元1117年）主持夹山寺，并且在夹山寺中以方丈室之匾额“碧岩”为名，撰写了号称禅门第一书的《碧岩录》，更是使得夹山寺名满天下，成为了名副其实的禅宗祖庭。
    进入明末，闯王李自成起义失败后，其去向一直是个历史悬案。不过江湖中都在秘传李自成兵败后，为了躲避官府的追杀，便来到了夹山寺出家为僧，化名为奉天明玉和尚隐居于寺。这就更为夹山寺增添了几分神秘的色彩和历史的厚重。

    @hjzhou62 2019-04-06 07:39:16
    周六的问候，拜访楼主，欣赏佳作
    -----------------------------
    谢谢朋友关注和支持。

    @不要心Z 2019-04-06 13:01:47
    要努力做一个可爱的人。不埋怨谁，不嘲笑谁，也不羡慕谁，阳光下灿烂，风雨中奔跑，做自己的梦，走自己的路！
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    谢谢朋友关注拙作。
    朋友所言极是，虽然我们也许达不到这样的境界，但我们要努力往这个方向前进。

    @钱越2017 2019-04-06 09:59:08
    支持
    -----------------------------
    谢谢朋友关注和支持。

    @诗人马飚 2019-04-06 16:36:51
    贵人不借衣——！！！
    -----------------------------
    谢谢马飚兄关注和支持。

    @海上的一滴水 2019-04-06 17:27:24
    顶帖
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    谢谢朋友关注和支持。

    @冷月888 2019-04-06 19:25:17
    拜读学习受益匪浅
    -----------------------------
    谢谢朋友关注和支持。

    第六节末山了然

    在中国的历史上，男权主义一直占据着主导地位，女性从来都是属于附属的地位，这是一个不容争论的事实。即便是社会发展到了今天，男尊女卑的思想，依然没有从我们的社会中根除。在很多的农村地区，重男轻女的情况依然比较严重。
    即便是在佛教里，男尊女卑的思想依然存在。我们在佛经中可以看到众生平等的根本思想，但同时也能在佛经中看到众多男尊女卑的描述。
    而且就是在佛教的戒律中，比丘尼为三百四十八戒，比丘为二百五十戒。女尼戒律之数量，也是远多于僧人的。
    不过，在号称教外别传的禅宗，在有独立特行之风尚的禅宗江湖，却有一些悟道的女尼，完全打破了男尊女卑的世俗传统，以自己高深玄妙的禅宗功夫和独立特行的人格魅力，在纷乱而复杂的江湖中站稳了脚跟，进而赢得了江湖中人和世俗信众的高度认可和尊崇，从而有力的践行了众生平等之思想，更是有力的证明了女性能顶半边天。
    而末山了然禅师，就是中国禅宗史上，最为杰出的女尼之一。

    末山了然禅师的师父是高安大愚禅师，大愚禅师的师父是归宗智常禅师，而智常禅师的师父则是马祖道一。所以，末山了然禅师完全称得上是名门之秀啊。
    大愚禅师在禅宗典籍中虽然没有多少记录，但是这并不代表他的禅宗功夫不高。相反，他的禅宗功夫是非常了得的，而且是得到了当时江湖中数一数二的绝顶高手黄檗希运禅师的高度认可的。
    正是因为大愚禅师功夫高深绝妙，所以希运禅师才会安排临济义玄只去参访大愚禅师一个人。
    而大愚禅师能指导眼高过顶不可一世的义玄禅师，并且让其心服，使其在自己的教导下有所悟入，这不仅说明了大愚禅师功夫高绝，而且还说明了大愚禅师的禅法也是迅猛激烈一路的，不然的话，义玄禅师这种人物是不会在大愚禅师手下有所悟入的。
    而作为大愚禅师唯一有语录记载的弟子，末山了然禅师的禅法自然也是以迅猛犀利著称于江湖的。
    末山了然禅师虽然在当时的禅宗江湖中颇有声望，但是其个人履历不知为何却遗失在了历史的长河中。所以，今天的我们对于末山了然禅师的了解，已经是在她离开高安大愚以后的事情了。

    末山了然从大愚禅师那里获得毕业证书后，不知何年何月，应广大信众的礼请，来到了江西宜春市上高县末山九峰禅寺担任了主持。
    在那个时代，出家尼姑的数量本来就少，能悟道者，那就更少了。悟道后，能独树一帜力压群雄者，那就更是罕见了。而一个女尼能当上一个禅宗大寺院的主持，那就更是一件足以轰动江湖并且名垂青史的重大事件了。
    而更让整个禅宗江湖咋咋称奇的是，末山了然禅师凭借自己深厚的禅宗功夫，竟然数年间就使得九峰禅寺之常住僧众达到了五百人之多，这在当时的禅宗江湖，实在是一个奇迹啊。
    五百人，虽然看起来不是个大数目，但是对于禅寺来讲，却是一件值得夸耀的事情呢。
    因为在末山了然禅师那些非常著名的同辈师兄弟中，洞山良价和石霜庆诸主持的寺院也只有五百人。而威震江湖的德山宣鉴和临济义玄所主持之寺院，还没有五百人呢。
    自然，末山了然禅师在江湖中的名声那是相当的高啊。
    一个人名气大了，自然就会有不服气的乃至于踢场子的人找上门来。
    这天，一个衣衫褴褛的僧人大摇大摆的来到了九峰禅寺参访末山了然禅师。
    两人见面后，了然禅师望着他道：“一个出家人，怎么穿得如此破破烂烂不重仪表呢。”
    从古至今，不论是出家人还是在家人，注重仪表，都是一个人的必修课。况且出家人有三千威仪八万细行，更是一点都马虎不得的呢。
    这个僧人自然是知道这些的。他回答道：“虽然如此，且是狮子儿。”
    俗家有言，人不可貌相。而禅，也是不注重外表而是更关注本质的。我虽然穿得破破烂烂的，不过那只是我的外表而已，我的本质可是一个悟道之龙象呢，可是一个哮吼一声百兽俱惊群魔胆裂的狮子呢。
    了然禅师一听，马上逼拶道：“既是狮子儿，为什么被文殊骑？”
    文殊菩萨的坐骑是狮子，这是众所众知的事情了。你既然是狮子，为什么却被文殊菩萨坐在身下呢？
    了然禅师此语，那是颇有深意的呢。一则你作为狮子却被人骑跨在身下，有轻视对方打灭对方傲气之意。二则你既然自称狮子，却是别人胯下之物，一个胯下之物，又如何能哮吼一声百兽俱惊群魔胆裂呢？三则你作为狮子却是别人的坐骑，看来也只是一个被人驾驭的动物而已，你的身上还有主人的呢。既如此，你又如何能当得了自己的主人公呢？如此看来，你离悟道还远着呢。
    这个僧人听到了然禅师的反驳后，马上就愣在那儿不知如何应对了。
    看来，了然禅师之禅机，那是异常深刻而犀利的呢。
    红尘洗梦曰：这僧衣冠凌乱不重仪表，放浪形骸游荡江湖，一副酒肉穿肠过佛祖心中留之态。不过，却无深厚的禅学修为作为根基，只落得个形似而神不似。自然，在高手的逼拶下立马就露出了原形。
    不过，若是这僧在末山了然禅师的逼拶下，能奋起神威大喝一声作狮子吼，不惟头正尾正内外相应，更能避免被人讥为胯下之物乃至于翻身做主人。

    @hjzhou62 2019-04-07 07:17:34
    周日的问候，拜访楼主，欣赏佳作
    -----------------------------
    谢谢朋友关注和支持。

    @蒙山微雨 2019-04-07 09:55:48
    节日应该旅游休息一下。
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    谢谢老朋友关心，我会注意的。希望多多交流指正。

    @cnhbcl 2019-04-07 11:49:49
    一如既往地支持楼主!
    -----------------------------
    谢谢朋友关注和支持。

    @冷月888 2019-04-07 11:59:45
    加油
    -----------------------------
    谢谢朋友关注和支持。

    @春光辉耀 2019-04-07 19:51:49
    支持文友！欣赏佳作！
    大力顶帖！点赞叫好！
    -----------------------------
    谢谢朋友关注和支持。

    @一阵疯2019 2019-04-07 20:02:28
    支持楼主
    -----------------------------
    谢谢朋友关注和支持。

    这一天，灌溪志闲禅师也来到了九峰禅寺参访末山了然禅师。说是参访，并不完全准确，因为志闲禅师其实是来踢场子的。
    此时的志闲禅师刚从临济佛学院这所名牌大学毕业不久，而且年轻气盛，那是豪情万丈意气风发啊。
    但是当志闲禅师离开佛学院踏入江湖后，便从江湖中听闻到了九峰禅寺的名声，而且得知了然禅师的九峰禅寺居然拥有五百僧众，竟然超过了师父的临济禅院。
    一个女尼，有什么天大的本事竟然在寺院规模上超过名满天下的义玄师父？看来自己得亲自去会会这个了然禅师才是。如果了然禅师只是虚有其名，那么义玄师父可以喝散径山寺五百僧众，自己为什么就不能把她的九峰禅寺喝散呢。
    打定主意后，志闲禅师便一路直奔九峰禅寺而来。
    到了九峰禅寺后见到负责接待工作的知客僧后，志闲禅师便扯起个嗓门道：“若相当即住，不然即推倒禅床。”说完后，志闲禅师便独自来到寺院的大堂内等着这里的当家师父升堂。
    知客僧看到来人气势汹汹，一副要踢场子的架势，便赶紧跑到方丈室给了然禅师汇报了情况。
    了然禅师听后，马上叫自己的侍者出去问道：“上座游山来？为佛法来？”
    志闲禅师马上答道：“为佛法来。”
    了然禅师听后，马上安排人击鼓升堂。
    寺院僧众听到集众的鼓声响起，纷纷来到了大堂按照僧蜡次序站好，了然禅师随即也来到大堂主座上坐好。
    了然禅师刚一坐好，志闲禅师马上就站了出来。
    既然你抢先站出来了，那我就问问呗。于是了然禅师问道：“上座今日离何处？”
    志闲禅师回道：“离路口。”
    了然禅师马上逼问道：“何不盖却？”
    盖却路口？还是盖却自己的念头？甚或就是一句无义语？志闲禅师暗地里寻思着，却实在找不到合适的话语来应对。
    （志闲禅师虽然找不到话语来回答，但是后来唐末五代的禾山无殷禅师却替他回答道：“怎得到这里。”）
    了然禅师是这里的主持师父，也是自己正宗的师叔，在先失一手的情况下，志闲禅师也只得规规矩矩的上前礼拜了然禅师。
    刚才你先提问抢得了先机，常言道出对容易对对难，现在我来提问，看看你又如何回答。
    于是志闲禅师问道：“如何是末山？”
    志闲禅师这个话，既是在问境，也是在问人，同时也是在问法。看来，志闲禅师还是深得临济义玄探竿影草之技的呢。
    了然禅师自然是来之不拒的，她马上回答道：“不露顶。”
    不露顶者，是山不露顶？还是人不露顶？甚或是法不露顶？
    志闲禅师马上又问道：“如何是末山主？”
    看来，志闲禅师还是盯着人来的呢。
    你盯着人来的，无非是看到我是个女的呗。所以了然禅师不动声色的道：“非男女相。”
    《金刚经》曰：“凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。”所以，当你把注意力集中在男女之相上，就已经着相了啊。
    不过，禅，更要在此基础上进行超越，连这个诸相非相之境都不能依恃。
    所以志闲禅师抓住这点立即使出令江湖中人闻喝色变的临济喝之绝技，对着了然禅师大喝一声，然后道：“何不变去？”
    面对志闲禅师的大喝，了然禅师马上高声反驳道：“不是神，不是鬼，变个甚么？”
    并且话音刚落，了然禅师上前抓住志闲禅师就打。
    志闲禅师既找不到话来回应，更在了然禅师的一顿猛打下手足无措，自然败下阵来。
    自己这个名牌大学的毕业生，竟然两下就败下阵来并且被打得毫无还手之力，看来自己实在不是了然禅师的对手啊，看来了然禅师这个女流之辈实在是个真正的高手啊。
    见贤思齐，历来都是中国的一个光荣传统。况且出家人四处参访八方求教，不就是为了更好的学习，从而提高自己的水平吗。
    所以，志闲禅师被打后不但没有生气，反而对了然禅师佩服得五体投地。
    于是，志闲禅师马上礼拜了然禅师为师，并且留在九峰禅寺当了一个负责菜园子的园头，虚心的在九峰寺佛学院深造了三年才离开了然禅师。
    多年以后，志闲禅师也主持了寺院当上了老师。这一天，他对着大家感慨的道：“我在临济爷爷处得半勺，末山娘娘处得半勺，共成一勺吃了，直至如今饱不饥。”
    由此可见，了然禅师之禅法，那是足以和当时的宗师级人物相比肩的呢。
    了然禅师和志闲禅师交锋的事件传入江湖后，立即就在江湖中引起了巨大的反响，很多的禅林高手纷纷站出来发表了自己对这个公案的不同看法。
    宋朝禅宗江湖第一高手圆悟克勤禅师评唱道：“或有人问山僧，如何是末山？一望不见。如何是末山主？可与佛祖为师。何不变去？上座自变。拟议不来，劈脊便棒。且道末山是克勤是？当机无向背，拟议隔千山。”
    对于圆悟克勤的评唱，清初的迦陵性音禅师也是高度认可，他跟着评唱道：“灌溪若在，也好伏膺三年。”
    北宋真净克文禅师作偈评唱道：
    末山不露凌云顶，今古岧峣在目前。
    又道本无男女相，非君莫辨火中莲。
    明末清初的具德弘礼禅师评唱道：“末山弄假像真，寻常得此便。灌溪酬本及末，一饱忘百饥。乃至沤麻句下倒转成禠，劈箭锋前谁当啮镞。要识末山落处么？大鹏欲展摩霄翅，谁顾奔腾六合云。”
    虽然有众多的禅林高手对此公案做出了精彩的评测，但是红尘洗梦依然不揣冒昧，在此献上自己的下语贻笑于大方。
    不露顶，出。
    非男女相，收。
    变个甚么？我只管看。

    @hjzhou62 2019-04-08 07:21:36
    周一的问候，拜访楼主，欣赏佳作
    -----------------------------
    谢谢朋友关注和支持。

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