[煮酒论史] 中国禅宗演义（原创、首发、每日更新）[第49页]

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[煮酒论史]中国禅宗演义（原创、首发、每日更新）[第49页]

作者:四川红尘洗梦

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    @钱越2017 2019-04-08 08:26:01
    周一好
    -----------------------------
    谢谢朋友关注和支持。

    @蒙山微雨 2019-04-08 12:04:15
    非相非非相
    -----------------------------
    谢谢老朋友关注。
    非相非非相，相非相相非。

    @春山夜静2019 2019-04-08 21:46:13
    个人感觉开悟与否并不重要那只是认识的角度问题重点在于体悟那时刻绽放的璀璨爱生活爱生命
    -----------------------------
    谢谢朋友关注和交流。
    “体悟那时刻绽放的璀璨爱生活爱生命” 这就是悟了啊。哈哈哈。

    @kkcolcol 2019-04-08 12:20:29
    顶一个
    -----------------------------
    谢谢朋友一路关注和支持。

    @海上的一滴水 2019-04-08 09:19:29
    顶
    -----------------------------
    谢谢朋友关注和支持。

    第七节神山僧密

    神山僧密禅师是云岩昙晟禅师的优秀弟子，是曹洞宗创始人洞山良价的同班同学，并且和良价禅师是铁哥们，两人经常在一起切磋技艺交流学习心得，即便是外出游方参学，两人也是常常结伴同游。
    因为神山僧密禅师的个人档案许多都已经遗失在历史的长河中了，所以对于僧密禅师的早期经历我们现在已经无从得知了。好在一些禅宗典籍中还保留有他的一些公案，从而使得今天的我们还能一窥他的禅法。

    裴休是大唐后期的风云人物，不但官居相位，而且是个热情的佛学爱好者，和许多禅宗江湖中的人物来往也非常密切。
    这一天，裴休来到一个寺院游玩。他看到有僧人正在佛像前摆放很多的供品供养佛，于是上前问这个僧人道：“下供养佛还吃也无？”
    这个问题，不单是裴休勘辨僧人的问题，恐怕也是很多人想知道答案的一个问题吧。
    这个僧人回答道：“如大夫祭祀家先。”
    后来，有僧人行走江湖来到了湖南省醴陵市九峰山云岩寺，把裴休和那个僧人的对话告诉了昙晟禅师。
    昙晟禅师马上对那个僧人表达了不满：“这个人未出家在。”
    站在一旁的僧密禅师马上对昙晟禅师道：“却请师父道。”别人说得不对，那么你来说说看啊，别光说不练呢。
    看到学生勘辨自己来了，昙晟禅师马上替那个僧人作答道：“汝几般饭食，但一时下来。”
    昙晟禅师此语大有来者不拒之意，包裹佛法世法之能。这充分显示了其禅法之稳健和深厚。
    随即昙晟禅师望着僧密禅师道：“他忽然下来时作么生？”
    你想勘辨我，作为老师我更想勘辨你呢。而且昙晟禅师的这个问题更具挑战性。当你在拿着各种佳肴美味供养佛的时候，如果佛忽然下来了，你怎么办？
    僧密禅师根本就没有考虑就做出了回答：“却须合取钵盂。”
    既然你来了，那就去拿钵盂吃饭呗，这有什么大惊小怪的呢。
    僧密禅师的这个答语非常的高妙。既符合佛理，更契合禅意。
    德山宣鉴禅师道：“佛只是西天的一个老和尚而已。”既如此，佛有什么不得了的。况且，有人供奉食物给你，你来享用这些美食。既然你本来就是来享用美食佳肴的，那么就赶紧拿钵盂吃东西去啊，这有什么不好理解，这有什么大惊小怪的呢。
    看到自己的学生深得禅家三昧，不被权威所束缚，不被那些玄虚的东西所固囿，昙晟禅师不由得对僧密禅师的答语非常的肯定。

    这一天，僧密禅师正在那里把针缝织衣物，良价禅师从一旁走了过来道：“师兄在干嘛呢？”
    僧密禅师道：“把针。”
    良价禅师马上逼拶道：“把针事作么生？”
    僧密禅师张口就答道：“针针相似。”
    良价禅师马上呵斥道：“二十年同行，作这个语话，岂有与么工夫？”
    僧密禅师随即问道：“师弟又作么生？”
    良价禅师道：“如大地火发的道理。”
    佛家曰死生事大人生苦短无常迅速，就如同大地火发。在这种情况下，在这个时候，你还有闲工夫在这里把针？你还有闲情逸致在这里安坐？即便是针针相似，更需知有向上事始得啊。自然，良价禅师对于僧密禅师的做法和答语不满了。
    对于这个公案，南北宋交际间的月堂道昌禅师作偈评唱道：“逆放顺收，将寡敌众，隐显同途，得失共用。针针相似不外来，同行语话要分开。自从大地火发后，古庙香炉不着灰。”
    清初南林弘禅师评唱道：“神山一段古锦，风吹不入，雨打不湿。被洞山一拶，直得零零落落，至今补不得。”
    清初惟直智楷禅师评唱道：“密师不得洞山拨转，端的不知别有生涯，可惜放过。待问把针事作么生？蓦面便与一札，饶伊三头六臂也回避不及。”
    虽然有众多禅林高手对此公案作了精彩的评唱，但是红尘洗梦依然不揣冒昧，在此献上自己的下语贻笑于大方。
    良价禅师道：“把针事作么生？”答曰：“针针扎着。”
    且道是扎着衣物，还是扎着对方的嘴唇，甚或是扎着那个？具眼者辨取。

    这一天，神山僧密和洞山良价两人外出行脚，经过一家饼铺的时候，两人便走了进去准备买饼充饥。
    两人刚一坐好，僧密禅师马上就在地上画了一个圆相，然后对着良价禅师道：“把将去。”
    圆相者，既代表佛家之大圆满，也代表本具之佛性，此时也用用来代表圆圆的饼子。
    看到师兄又找机会勘辨自己来了，良价禅师随即不慌不忙的道：“拈将来。”
    不管它是饼子也好，圆相也会，只要你能把它拈起来给我，我一定会毫不犹豫就收下的。
    只是，地上的这个圆饼你能拈起来吗？佛家之大圆满和本具之佛性你能拈得起来吗？并且佛家之大圆满和本具之佛性你还能拿给别人吗？
    对于这个公案，北宋保宁仁勇禅师评唱道：“非但二人提不起，尽大地人亦提不起。”
    明末清初的弘觉道忞禅师在给同学们上课时宣讲了这个公案，然后他问同学们道：“诸人还提得起么？”良久，道忞禅师道：“也须是个踞地狮子始得。若是山僧，待它道拈将来，便与一掌。这一掌有生有死，有利有害。”

    @一阵疯2019 2019-04-09 06:57:20
    支持文友
    -----------------------------
    谢谢朋友关注和支持。

    @hjzhou62 2019-04-09 07:23:40
    周二的问候，拜访楼主，欣赏佳作
    -----------------------------
    谢谢朋友关注和支持。

    @蒙山微雨 2019-04-09 16:30:35
    “常在一起切磋技艺交流学心得”，是不是漏了个字？
    -----------------------------
    谢谢老朋友关注和交流。
    经过检查，电脑底稿上没有少字，发出的帖子上少字，原因不知道，所以也不作任何猜测和评论。哈哈哈。

    @kkcolcol 2019-04-09 12:33:48
    顶一个
    -----------------------------
    谢谢朋友一路关注和支持。

    @钱越2017 2019-04-09 09:22:21
    支持
    -----------------------------
    谢谢朋友关注和支持。

    @283027140 2019-04-09 22:27:58
    楼主加油
    -----------------------------
    谢谢朋友关注和鼓励。希望多多交流指正。

    这一天，僧密禅师和良价禅师两人一起外出，正行走间，忽地有一只白兔从他们的前面跑过。
    僧密禅师看见这只白兔，不由得赞叹道：“俊哉。”
    良价禅师在一旁问道：“作么生？”
    僧密禅师道：“大似白衣拜相。”
    白衣者，布衣也，而这只兔子是白色的，所以正好一语双关。
    一介布衣能拜宰相之尊，此时的他自然是春风得意豪情万丈的。而此时此刻之心境，正是一个禅者充满无限活力和蓬勃生机的生动写照。
    不过，良价禅师却不认同僧密禅师的话语，于是他马上呵斥道：“老老大大作这个说话。”
    僧密禅师马上望着良价禅师道：“你作么生？”
    良价禅师道：“积代簪缨，暂时落魄。”
    积代簪缨，那是指接连几代都是高官的仕宦之家。
    一只偶遇的白兔，一个看出尊贵，一个看出卑贱。一个看出意气风发，一个看出落魄失意。一个向上看出生机和活力，一个向下看出停滞和残败。看来，僧密禅师和良价禅师两人完全是针锋相对啊。不过，这也可以看出两人关系异常亲密，随时随地都可以如切如磋呢。
    但是，大家千万不要以为僧密禅师之境高于良价禅师，同时也不要认为良价禅师之境强于僧密禅师。
    因为禅，是不会依恃于任何一物一境的，是需要步步踏着层层翻进的。
    所以，僧密禅师和良价禅师之对话，充分显露了他们临机应变不拘一格之禅机。
    对于这个公案，南北宋交际间的佛性法泰禅师作偈评唱道：
    白衣拜相喜难加，暂时流落向天涯。
    移身换步人难见，夜来归宿五侯家。
    南宋伊庵有权禅师作偈评唱道：
    衣锦还乡人尽见，长时富贵许谁知。
    无言童子呵呵笑，嬴得风光满面归。
    明末清初的蔗庵净范禅师评唱道：“若于白衣拜相处会得，即与古人音容相接，吕律相谐，提持三有，抚育四生。若于积代簪缨处会得，独阐继往开来之要路，伫观地平天成之雍熙。虽然分明晓了，于衲僧分上只得一半，且如何是那一半？”良久，蔗庵净范禅师云：“明日有人为汝注破。”

    这一天，僧密禅师和良价禅师两人外出游山，在经过一条小溪上的独木桥的时候，良价禅师抢先走了过去，然后把独木桥搬起来对着僧密禅师道：“过来。”
    看起来良价禅师还是挺顽皮的嘛，你都把独木桥搬起来了，别人怎么过桥呢。
    不过，作为禅师，洞山良价肯定不是在和师兄开这种无聊玩笑的。可是洞山良价之深意又是什么呢？僧密禅师又该如何应对这突如其来的招数呢？
    看到良价禅师把独木桥搬了起来，僧密禅师马上对着良价禅师喊道：“价阇黎。”
    良价禅师一听，马上就把独木桥放下去了。自然，僧密禅师也就从桥上稳稳当当的走了过去。
    僧密禅师虽然只是不动声色的呼唤了一下良价禅师的名字，但是却颇有深意呢。
    一则所谓解铃还须系铃人，你把独木桥抬起来的，自然还得你把独木桥放下来才是啊。
    二则你借用过溪来勘辨我，我则直呼你名讳，也就是直呼你的本心，让你外在的名和内在的心在我一呼之下完满的统一，从而让你顿明本心。你要是名实相符的话，自然就会把独木桥放下来了。
    对于这个公案，北宋后期的丹霞子淳禅师作偈评唱道：
    平地无端凿陷坑，木桥拈起使人行。
    沉沉寒水如何渡，月夜金鸡报五更。
    明末清初的普明净烨禅师评唱道：“洞山用剑刃上事，若非神山也大难承当。虽然，洞山鼻孔却在神山手里。”

    唐咸通（公元860年～公元872年）年间，在江湖中游荡了许多年的僧密禅师来到了湖北安化县之神山，并在山中创建了白云寺，从而使自己也成为开山授徒的老师了。从此后，江湖中人也就以神山僧密来尊称他了。
    这一天，有僧人参问僧密禅师道：“生死事乞师一言。”
    佛家曰生死事大无常迅速，看来这个僧人很在意这点，希望能在僧密禅师一言之下脱离生死苦海呢。
    僧密禅师马上问道：“汝何时生死去来？”
    这个僧人听得一愣，他根本就不明白僧密禅师的话外之意，所以他只好老老实实的道：“我不会，请师父再指教一二。”
    僧密禅师马上正色道：“不会，须死一场始得。”
    禅宗，历来都是强调要真参实修的。你必须要融入到所参的对象中去，并与之打成一片融为一体，如此，你才能真正的了解它的真味。这点，光靠耍嘴皮子功夫是不行的，光听别人说东道西也是不行的。这也是禅家一直在强调的如人饮水冷暖自知。
    所以，你要想知道生死之真意，那你必须真正的“生死”一场才行啊。

    僧密禅师在白云寺说法多年，后来圆寂于白云寺，并且被弟子们安葬在了本寺。
    不过岁月沧桑，僧密禅师的墓塔经过岁月和人事无情的清洗，现在也只剩下点墓基保存着一丝昔日的荣光了。

    @目目目目撒 2019-04-10 07:08:23
    而且昙晟禅师的这个问题更具挑战性。当你在拿着各种佳肴美味供养佛的时候，如果佛忽然下来了，你怎么办？
    ――――――――
    不要把佛看的高高在上，佛法不是讲平等嘛，导致很多人轻看自己。我给楼主也提个问题，饿的长相是啥，有请楼主作答！
    -----------------------------
    谢谢朋友关注和交流。
    1、饿相是什么样？等我饿的时候一定告诉你。
    2、等你饿的时候，你自然知道饿相是什么相了。
    再次感谢朋友关注拙作。

    @目目目目撒 2019-04-10 07:04:56
    楼主会不会捕风捉影？佛法讲实证哦
    -----------------------------
    谢谢朋友关注和交流。
    拙作中的所有公案（故事），都来源于禅宗典籍和相关文章资料。只不过为了阅读方便，本人转换成了现代语言进行讲述。并且对一些公案作了个人的一点评唱。
    对于佛经中的众多故事和禅宗典籍中的各种公案，这是需要透过文字看出背后的真意的。所以，本人非常喜欢佛鉴慧勤禅师的偈子：彩云影里神仙现,手把红罗扇遮面。急须着眼看仙人,莫看仙人手中扇。
    就如朋友所言，不论是佛法还是禅法，都是讲究实证的。这就要求我们在学习时，一定要真参实修。
    参学是个漫长的过程，并且水平肯定有高有低，所以希望朋友能多多交流指正。

    @青鸟12345 2019-04-10 14:03:22
    顶
    -----------------------------
    谢谢朋友关注拙作，希望朋友多多批评指正。

    @kkcolcol 2019-04-10 12:16:27
    顶一个
    -----------------------------
    谢谢朋友一路关注和支持。

    @钱越2017 2019-04-10 10:31:26

    -----------------------------
    谢谢朋友关注和支持。

    @冷月888 2019-04-10 12:24:21
    拜读文友精品佳作，强势顶贴支持，加油！
    -----------------------------
    谢谢朋友关注和支持。

    @蒙山微雨 2019-04-10 19:23:26
    楼主修养不错，对偏激言词能做到心平气和对待。
    -----------------------------
    谢谢老朋友对拙作的长期关注。
    来的都是客啊。哈哈哈。而且我深信，任何人总有一言半句可以让我有所得或有所警的。

    @一阵疯2019 2019-04-10 16:40:40
    支持楼主大作
    -----------------------------
    谢谢朋友关注和支持。

    @一阵疯2019 2019-04-11 07:22:29
    顶楼主大作
    -----------------------------
    谢谢朋友关注和支持。

    @蒙山微雨 2019-04-11 10:27:54
    想请教楼主一个初学者的问题：如心外境界是妄心所生，为什么每个人的妄心生出来的心外相是一样的？换句话说，用镜子作比喻，为什么不同的镜子照出来的世界是一样的？（一样的世界，一样的人，一样的佛法）。岂不是证明了镜子外面的是真的，镜子里的不是真有的，外相也不是镜子生出来的了？
    -----------------------------
    谢谢老朋友关注和交流。
    打破镜来与你相见。

    @冷月888 2019-04-11 09:31:43
    拜读学受益匪浅
    -----------------------------
    谢谢朋友关注和支持。

    @kkcolcol 2019-04-11 22:22:03
    学禅宗，首先要了解宗门和教下的区别，用教下的思维方式，无法明白禅宗。
    -----------------------------
    谢谢朋友一路关注和支持。朋友所言极是。

    第八节洞山良价

    洞山良价禅师是云岩昙晟禅师最为得意的弟子。昙晟禅师虽然是药山惟俨的嗣法弟子，可是他同样在百丈怀海禅师那里学习过二十年，所以昙晟禅师那是兼具当时禅宗江湖中最大的两派洪州宗和石头宗之长的。
    自然，作为昙晟禅师的掌门弟子，良价禅师也是深得两家之长的。而且良价禅师还参学过众多的江湖高手，这其中既有师爷辈的南源道明、五泄灵默、南泉普愿、隐山禅师、鲁祖宝云、京兆兴平等等，也有他的师叔沩山灵佑、百岩明哲等人。
    良价禅师天资聪慧，他把所参之学和自己所悟高度的统一了起来，进而和自己的弟子曹山本寂创造出了一个全新的禅宗派别——曹洞宗。
    从此后，良价禅师就以四宾主、三渗漏、三路、功勋五位等独门绝技名震江湖，也使得曹洞宗成为了参禅悟道之士极力推崇的一个江湖大派，并一直流传到了今天。

    一、早期经历
    良价禅师，公元807年出生于浙江诸暨市一户俞姓人家。
    不知什么原因，良价禅师大约在八岁的时候就被家人送到当地的一个村落小寺出家了。不但如此，这个小寺的院主佛门功夫既不高，也不待见良价禅师。不过，良价禅师却并不介意，依然全心全意的侍奉着师父。
    两年后，院主看到良价禅师对自己很是孝顺，于是便教良价禅师念诵《心经》。
    不料天资聪颖的良价禅师两天不到就把《心经》念得滚瓜烂熟了。
    院主一看良价禅师会念《心经》了，于是便打算教良价禅师念诵别的经文。
    良价禅师马上劝阻院主道：“师父啊，你教我念的《心经》我还没有领会呢，就不要教我别的经文了。”
    院主道：“你有什么地方不会啊，说来听听。”
    良价禅师道：“我有眼耳鼻舌身意，可是经中为什么说无眼耳鼻舌身意啊？”
    院主一听，马上就愣在那儿茫然不知所措。
    过了许久，院主才回过神来道：“你实在不是一个普通人，我不配当你的老师啊。”
    当是时，在浙江诸暨市弘法声势最为浩大者，毫无争议的当属在五泄山弘法的灵默禅师。作为马祖道一的得意门生，灵默禅师别说是在诸暨市，就是在整个江湖都是有一定的地位的。
    自己作不得你的老师，那么不远处五泄山的灵默禅师总可以当你的老师吧。
    于是院主立即领着良价禅师来到了五泄山拜访灵默禅师。
    院主把前面的事情给灵默禅师说了，然后道：“此人乃是龙象之才，非我所能教导，乞求大师能收下他指点一二。”
    灵默禅师听后点了点头，收下了良价禅师。就这样，良价禅师就留在了五泄山跟随灵默禅师学习禅法。
    过了三年，良价禅师来到方丈室对灵默禅师道：“师父啊，我想出去行走江湖，四处参访，您能不能给我点指示啊？”
    此时的灵默禅师已经离圆寂时间不远了，看到这个小小的龙象要出去游方，自然也是很高兴的。
    可是当今江湖，谁能作得了他的老师从而不耽误他的学习呢？自己是马祖道一的弟子，洪州宗门下，自然是百丈怀海绝对第一。可是怀海师兄四年前就圆寂了，和怀海禅师号称洪州门下三大士的西堂智藏也在四年前圆寂了。看来，也就只有三大士中硕果仅存的南泉普愿可以教导良价了。
    于是灵默禅师对着良价禅师道：“良价啊，我思来想去，江湖中也只有我的师弟南泉普愿禅师可以教导你了，你有机会到他那里去参学吧。”
    良价禅师一听，马上跪在地上给灵默禅师作礼道：“一去攀缘尽，孤鹤不来巢。”
    随后，良价禅师便离开了五泄山。自然，他这一去，就再也没和灵默禅师见上一面。
    到了二十一岁的时候，良价禅师来到了嵩山受了具足戒，从而成为了一名正式的僧人。
    不过，良价禅师知道自己一旦受了具足戒，就是一个真正僧人了，那就是彻底出家了，那就要彻底和家人断绝任何的联系了，那就要和心爱的母亲永远分开自己也就不能尽孝了。
    而孝道，这是中国人最为看重的一个品质。而且这也是世俗社会抨击佛教抨击出家人最为厉害的一个方面。
    所以，良价禅师在受戒前给母亲写了，然后托人带给了母亲。这就是禅宗史上非常有名的《辞北堂书》。
    在中国禅宗史上，绝少有禅师牵挂世俗亲情的资料传世。所以，良价禅师的《辞北堂书》及其二首偈颂，以及良价禅师母亲的回书，再加上良价禅师十年后再次写给母亲的《后寄北堂书》及其附颂，就成为了中国禅宗史上弥足珍贵的史料。
    这三封书信，一来可以深刻理解禅师出家之复杂心情，从中看出一个人出家修道，并不是一件轻松的事。二来也可以看出禅师求法的坚定信念，出家，实在是一件大丈夫才能为的事情啊。三来也可以看出佛教虽然看似违背中国的孝道，但是依然获得了中国社会和人民群众的广泛理解和支持。
    鉴于这三封书信的重要性和珍贵性，红尘洗梦也在此全文收录如下，有意者可以好好参详。
    《辞北堂书》
    伏闻诸佛出世，皆从父母而受身；万汇兴生，尽假天地而覆载。故非父母而不生，无天地而不长，尽沾养育之恩，俱受覆载之德。嗟夫！一切含识，万象形仪，皆属无常，未离生灭。虽则乳哺情至，养育恩深，若把世赂供资，终难报答，作血食侍养，安得久长？故《孝经》云：“虽日用三牲之养，犹不孝也。”相牵沉没，永入轮回。欲报罔极深恩，莫若出家功德。载生死之爱河，越烦恼之苦海，报千生之父母，答万劫之慈亲。三有四恩，无不报矣。故经云：“一子出家，九族生天。”
    良价舍今世之身命，誓不还家；将永劫之根尘，顿明般若。伏惟父母心开喜舍，意莫攀缘，学净饭之国王，效摩耶之圣后，他时异日，佛会相逢。此日今时，且相离别，良非遽违甘旨，盖时不待人。故云：“此身不向今生度，更向何时度此身？”伏冀尊怀，莫相寄忆！
    附颂一
    未了心源度数春，翻嗟浮世谩逡巡。
    几人得道空门里，独我淹留在世尘。
    谨具尺书辞眷爱，愿明大法报慈亲。
    不须洒泪频相忆，譬似当初无我身。
    附颂二
    岩下白云常作伴，峰前碧障以为邻。
    免干世上名与利，永别人间爱与憎。
    祖意直教言下晓，玄微须透句中真。
    合门亲戚要相见，直待当来证果因。

    《良价禅师母亲回书》
    吾与汝夙有因缘，始结母子恩爱情分。自从怀孕，常祷神佛，愿生男儿。胞胎月满，性命丝悬。得遂愿心，如珠宝惜，粪秽不嫌于臭恶，乳哺不倦于辛勤。稍自成人，遂令习学。或暂逾时不归，便作倚门之望。来书坚要出家，父亡母老，兄薄弟寒，吾何依赖？子有抛娘之意，娘无舍子之心。一自汝住他方，日夜常洒悲泪。苦哉！苦哉！今既誓不还乡，即得从汝志，不敢望汝如王祥卧冰、丁兰刻木，但如目连尊者，度我下脱沉沦，上登佛果。如其不然，幽谴有在，切宜体悉！

    《后寄北堂书》
    良价自离甘旨，杖锡南游，星霜已换于十秋，岐路俄经于万里。伏惟娘子收心慕道，摄意归空，休怀离别之情，莫作倚门之望。家中家事，但且随时，转有转多，日增烦恼。阿兄勤行孝顺，须求冰里之鱼；小弟竭力奉承，亦泣霜中之笋。夫人居世上，修己行孝，以合天心。僧有空门，慕道参禅，而报慈德。今则千山万水，杳隔二途。一纸八行，聊伸寸意。
    附颂
    不求名利不求儒，愿乐空门舍俗徒。
    烦恼尽时愁火灭，恩情断处爱河枯。
    六根戒定香风引，一念无生慧力扶。
    为报北堂休怅望，譬如死了譬如无。

    @hjzhou62 2019-04-12 06:40:43
    周五的问候，拜访楼主，欣赏佳作
    -----------------------------
    谢谢朋友关注和支持。

    @钱越2017 2019-04-12 08:55:30
    支持
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    谢谢朋友关注和支持。

    @kkcolcol 2019-04-11 22:22:03
    学禅宗，首先要了解宗门和教下的区别，用教下的思维方式，无法明白禅宗。
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    @fofawubian2010 2019-04-12 12:50:57
    宗不离教，教不离宗。永嘉大师，安楞严皆由教下悟入。
    宗门之修证，不可稍离教门；若违教下圣言量，而言能通已通宗门者，皆是狂禅狂密之辈也。欲通宗门，必须先从真善知识闻熏正知正见，此所闻熏者即是教门。若依方广经或真善知识批注方广经，而闻熏正知见者，亦是教门。先有教门之正见闻熏，而后能知宗门证悟之内涵与证悟自心之方向。除往世之已悟菩萨乘愿再来者，能自参自悟；余诸学人悉皆不能外于教门而得证悟，故说宗门修证，不得稍离教门。
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    谢谢朋友关注和交流。
    1、用教下的思维方式，无法明白禅宗。这是正确无误的。
    2、朋友说的道理，也是正确无误的。
    区别仅仅在于，要想参禅悟道，必须先看教，后悟宗。纵观禅宗史上的那些祖师，哪个不是饱读经书且能“得鱼忘筌”的呢。
    前面也有朋友说及类似的问题，我的回答是要想参禅悟道看懂禅宗典籍的言语，最好是先去看点佛学基本知识方面的书籍，再找些大乘佛经阅读，然后再看禅宗典籍。
    其实对于这个问题，祖师早就说过：依经解义,三世佛怨；离经一字,如同魔说。

    @冷月888 2019-04-12 09:53:45
    拜读文友精品佳作，强势顶贴支持，加油！
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    谢谢朋友关注和支持。

    @kkcolcol 2019-04-12 14:00:14
    顶一个
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    谢谢朋友一路关注和支持。

    @诗人马飚 2019-04-12 14:59:59
    楼主笔力了得，几句话：辽阔的古意与鲜活的人物——激荡读者
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    谢谢马飚兄关注和支持。

    @春山夜静2019 2019-04-12 21:52:33
    从辩证唯物主义的角度解释即离开内容谈形式离开形式谈内容
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    谢谢朋友关注和交流。
    所以要内外一致内外融合，所以要行解相应，所以要体用双彰啊。

    良价禅师最初进入江湖行走的时候，有一天在路上正走得口干舌燥之际，忽地碰到一个婆婆在那里打水。良价禅师赶紧走了上去，找这个婆婆要水喝。
    婆婆一看良价禅师是个僧人，于是对良价禅师道：“你要喝水，这没问题。不过我有一个问题，必须先问下你才能给你水喝。”
    良价禅师马上道：“婆婆有什么问题呢？”
    这个婆婆随即问道：“你说水具几尘？”
    佛家有六尘之说，即众生依于六根所接之六尘：色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘。尘者，污染之义也。
    对于这个问题，良价禅师考都不考虑就答道：“不具诸尘。”
    佛家讲空，讲诸法空相。所以，论本质的话，水的本体就是空。既然是空，那就自然不具诸尘了。
    况且，水，清净之物也，还能去除那些尘埃的呢。
    不料良价禅师话音刚落，这个婆婆马上呵斥道：“去，休污我水担。”
    看来这个婆婆对于良价禅师的回答非常的不满呢。
    因为不论是佛家还是禅家，都是讲究体用双彰的呢。
    水之体虽然是空，但是你不但要明空明体，更得明色明用。不然的话，你就是囿于顽空。
    而且佛法是圆融之法，那是不在两头立亦不处中间的。所以当你说具还是不具，就已经落在两边了。
    况且若是论水，水不洗水。若是论尘，水亦是尘。且水具尘不具尘，和我喝水何干？
    自然，良价禅师之见解，浅薄且偏颇，受到别人的呵斥从而喝不成水，也就不足为奇了。
    德山宣鉴禅师在行脚时遇上卖点心的婆婆，在婆婆一问之下哑口无言，从而继续饿着肚子赶路。
    现在良价禅师在行脚时遇上担水的婆婆，也在婆婆一问之下茫然无应，从而继续口干舌燥赶路。
    看来，古代的江湖，实在是藏龙卧虎之地啊。自古草莽多英雄，也绝不是一句空话啊。
    不过，良价禅师要如何作略，才能避免继续口干舌燥赶路呢？
    若是红尘洗梦，当婆婆问水具几尘时，立即上前舀水便喝，喝完后道：“谢婆婆水。”然后大踏步而去。

    成为一名正式僧人后，良价禅师按照灵默禅师的嘱咐，首先来到了安徽铜陵市南泉寺参访普愿禅师。
    进入寺院后，良价禅师和大家一起规规矩矩的学习着佛法。
    这一天，寺院里上上下下都忙开了。因为第二天是马祖道一的忌辰，所以大家都在忙着置办斋席等祭奠事项。
    自然，作为老师的南泉普愿是不会放过这种机会来开示学生的。于是普愿禅师利用上课的时候问同学们道：“来日设马祖斋，未审马祖还来否？”
    面对普愿禅师的这个问题，同学们一个个都不知如何应对。
    看到没人回答师父的问题，良价禅师于是走出来道：“待有伴即来。”
    普愿禅师一听，不由得立即从禅座上跳下来抚摸着良价禅师的背高兴的道：“此子虽后生，甚堪雕琢。”
    面对老师的表扬，良价禅师马上回互道：“和尚莫压良为贱。”
    由此，良价禅师的名声立即就在江湖中传播开来。
    对于这个公案，南北宋交际间最有名的曹洞宗高手宏智正觉禅师作偈评唱道：
    白云之宾青山伴，位里借切看互换。
    无底合盘转手擎，穿心碗子通身饭。
    南宋最庵道印禅师作偈评唱道：“有伴即来，地辟天开。冷光重出匣，古路绝纤埃。万象森罗齐合掌，须弥岌崿舞三台。”
    明末清初的慧云行盛禅师评唱道：“南泉倚势欺人，洞山因客见主，虽与马祖把臂共行，犹较王老师七步。”

    @钱越2017 2019-04-13 09:03:28
    周末好
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    谢谢朋友关注和支持。

    @春山夜静2019 2019-04-13 13:04:27
    佛祖于菩提树下悟得究竟是依宗还是依教呢哈哈
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    谢谢朋友关注和交流。
    佛祖于菩提树下悟得究竟，既不依宗也不依教。
    若有所依，即不悟也。

    @冷月888 2019-04-13 09:10:14
    周六的问候，拜访楼主，欣赏佳作
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    谢谢朋友关注和支持。

    @玛町霖 2019-04-13 19:32:16
    不能点赞了
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    不能点赞没事的呢。朋友能来此留个言，我就已经很感谢了。希望朋友能多多交流指正。

    @诗人马飚 2019-04-13 20:09:20
    爱迪生曾回答一个科学家：如何装盛能溶解万物的液体。看了楼主关于“水”的表述，释然一点点??
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    谢谢马飚兄关注和支持。
    水不洗水，尘不染尘。出自《瑜伽焰口：序》，实在是有深刻的意义的。

    @海上的一滴水 2019-04-13 13:10:58
    顶
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    谢谢朋友关注和支持。

    @kkcolcol 2019-04-13 13:12:50
    顶一个
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    谢谢朋友一路关注和支持。

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