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[煮酒论史]中国禅宗演义（原创、首发、每日更新）[第6页] |
| 作者:四川红尘洗梦 |
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@kkcolcol 2018-05-25 11:06:15 顶 ----------------------------- 谢谢朋友的关注和支持。 |
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@时年拾年qq 2018-05-25 09:39:59 这个灶台是不是传说中的祭灶神的啊 ----------------------------- 谢谢关注。 此灶台非彼灶台。民间的灶神是不会做乱的。 |
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@时年拾年qq 2018-05-25 10:03:00 这个了元歌比那个信心铭好懂的多 ----------------------------- 了元歌确实通俗易懂而且言简意赅，并且深含佛理。实在值得学佛修禅之人仔细玩味。 |
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破灶堕和尚进山隐居，听说这个事以后，觉得这事有点不对头。如果它每天吃一只鸡，那一年就是三百六十五只，十年就是三千六百五十只，万一它胃口好呢，还有那么多的猪啊羊啊的，这在物资还不能大规模量产的时代简直太浪费了啊。而且就是一条毛毛虫，那也是一条生命啊，何况是那么大一只鸡，那么大一头猪。 看来，自己得去和这座灶台好好交涉一下了。 于是，破灶堕和尚带上自己的侍僧，拄着柱杖就来到了这座祠庙，反正离自己住的地方也不远。 破灶堕和尚进去后，一看灶台周围到处都是血迹斑斑的，什么鸡毛羊毛到处飘的是，不由得皱起了眉头。再仔细看了下这座灶台，就是一座普通得很的灶台嘛，没什么特别的啊。 于是，破灶堕和尚拿起柱杖，敲了灶台三下道：“喂，你这个灶台就是一个泥瓦砌成的东西，根本就是个无情之物嘛，你的神圣从哪里来呢？神灵又从哪里诞生呢？为什么要这样残害那么多的生灵呢？”说完以后，破灶堕和尚又用柱杖敲打了灶台三下，不料这座历来神圣而且异常灵验的灶台，竟然哗的一下就坍塌了一地。随即，一个穿着青衣带着高帽的人，过来跪拜在破灶堕和尚面前。 破灶堕和尚奇怪的道：“你是什么人，干嘛跪拜我呢？” 那人道：“我是这座祠庙的灶神，因为受到业报，所以被投生于此处。今日幸亏师父为我说无生之法，使我能脱离这个地方，得以投生于天上，所以特来感谢师父。” 破灶堕和尚道：“这是你本有之性，又哪里是我说几句话能办到的呢。” 灶神再次给破灶堕和尚礼拜后，转眼间就不见了。 破灶堕和尚的侍僧在旁边大惑不解的道：“师父啊，我侍候你那么久了，也没听到你给我说什么法啊。这个灶神究竟领悟了什么奇妙的法门，居然可以得以升天。” 破灶堕和尚道：“我哪里给他说了什么法哦，我只是对他道这座灶台就是泥瓦砌成的，我实话实说而已，又哪里有什么大道理呢。” 侍僧听了，找不到什么话说了。 破灶堕和尚看侍僧不吱声了，知道他并没有领悟到什么，便再次点拨道：“会么？” 侍僧摇了摇头：“不会。” 破灶堕和尚道：“这也是你的本有之性，为什么不会呢？” 侍僧一下回过神来，终于明白了点什么，于是立马礼拜破灶堕和尚。 破灶堕和尚自然是禅者本色，随说随扫，不滞一事一物：“堕也，堕也。破也，破也。” 后来义丰禅师把这段故事讲给了破灶堕和尚的师父慧安国师听，慧安国师不由得赞叹道：“我这个徒弟彻底领悟了物我一如的道理，就好像明亮的月亮挂在天空，又有谁会看不到呢。他禅机犀利，一般的人，实在是难以对付他的机锋啊。” 义丰禅师道：“请问什么样的人才能应接他的机锋呢？” 慧安国师道：“心里空无一物，不存在任何知解的人，也许可以应接他的机锋。” 这就是禅宗史上有名的破灶堕公案，历代禅师评唱很多，但红尘洗梦个人觉得龙门清远禅师的偈颂更好些： 祸福威严不在灵，残杯冷炙笑何人。 一从去后为消息，野老犹敲祭鼓声。 破灶堕和尚自从击破灶台后，天下之人都不称呼他本来的法号了，而是直接称呼他为破灶堕和尚。他也从此成为中国禅宗史上，第一个以动作行为作为法号的禅师。 破灶堕和尚的名字虽然有点奇怪，但是他的禅法却一点都不奇怪，相反，还是非常正宗的禅宗法门，接引学人和下语都是资格的禅师本色。我们从下面破灶堕和尚的对话中就可以窥见一斑。 有僧人问道：“请问如何是断掉善根永远不能成佛的阐提人？” 破灶堕和尚回答道：“这种人，你们应该尊重礼拜才是啊。” 这人听得一愣，没搞懂，又接着问道：“请问如何是严守戒律刻苦精进的人？” 破灶堕和尚回答道：“毁辱嗔恚。” 这名僧人面对破灶堕和尚的回答，茫然不知所措。 阐提以尊重礼拜对，严守戒律刻苦精进以毁辱嗔恚对。大家看看，破灶堕和尚的回答，是不是和他的师叔慧能大师的三十六对如出一辙呢。 虽然破灶堕和尚禅法高深，不过，破灶堕和尚最后隐居于深山之中，然后人们再也不知道他的任何消息了。 第三节：德纯处寂 一、处寂求法 当元珪禅师、福先仁俭禅师和破灶堕和尚在嵩岳地区传法时，智诜禅师的弟子德纯处寂禅师，也同一时期在四川一带弘法。并且成为了四川禅宗江湖的龙头老大。 德纯处寂禅师，唐太宗贞观二十二年，公元648年，出生于绵州浮城县（今四川绵阳）一户唐姓人家。这户人家世代好儒，非常有学术氛围。所以小时候，处寂禅师的学前教育和家庭教育都搞得非常的好，所以，小小年纪，处寂禅师对于诗书礼乐，就已经有非常深刻的了解了，而且对于孝行，处寂禅师更是严格遵守，深得长辈的喜爱。 可惜的是，处寂禅师十岁的时候，非常疼爱他的父亲去世了。这件事情对处寂禅师打击非常的大，也使处寂禅师体会到了人生的无常。于是，处寂禅师叹息道：“天地既然是如此的无常，我听说佛法不可思议，能救拔世间所有的苦难，使人脱离生死，看来，我应该去学习佛法才是。” 于是，处寂禅师便来到四川资中的德纯寺，拜见智诜禅师。 智诜禅师见到处寂禅师来拜见，便问道：“你为何而来啊？” 处寂禅师一语双关的道：“我专门为师父而来。” 智诜禅师一听，不由得多看了处寂禅师几眼，这小子天资聪慧，说话颇具机锋，看来是个学习禅宗的好苗子，对于这样的学生，自己得赶紧收下，不然的话，分分钟就会被别的佛学院抢跑的。 于是，处寂禅师就留在了德纯寺跟随智诜禅师学习禅法，自然，智诜禅师对于这棵好苗子，也是不惜余力悉心浇灌的。 日子就这样在既枯燥又愉快的求学中，一天天一年年的过去了。处寂禅师除了学问在同学中出类拔萃引人注目外，更引人瞩目的，还是他的那颗脑袋。 处寂禅师身高八尺，神情凛然，一个人站在那里，也没什么。但是，如果处寂禅师站在一堆人中，不论谁往这一堆人里一瞧，保证最先映入这人眼睛的，肯定是处寂禅师的那颗脑袋。大家刚开始还不以为然，不过找了很多素不相识的人来测试，大家都是第一眼就看到处寂禅师的脑袋。于是，所有人不得不啧啧称奇，大家都认为处寂禅师这是贵人之相啊。 武则天长安年间，智诜禅师被征召入京。此时的智诜禅师，已经是满过九十的高龄老人了。这种年纪，要从四川资中走到大唐的东都洛阳，估计是件完不成的任务，可是皇帝的诏书都接了，不去也不行啊。智诜禅师头有点大了，身边的弟子们也觉得够呛。 不过，只要有心，天下没有办不成的事。 当别的弟子们都还愣在那儿不知所措的时候，处寂禅师已经在寺庙里找来了一根扁担和两个大箩筐，然后放在智诜禅师面前道：“师父，这个问题简单啊，这两个大箩筐，一头装行李，另一头就请师父坐在里面，我挑着师父去洛阳。” |
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@时年拾年qq 2018-05-26 09:45:46 看了这么多，突然想问个问题：这么多大师在寺庙里，不是当院长的，就是当学生的，他们的学习气氛很好，但是他们烧香拜佛，或者是燃灯拜佛吗？ 达摩老祖和慧可大师那可是在山洞里连吃带住和学习的，没见他们拜佛，当然了，那个条件估计也没办法拜了，，二祖后期和三祖都基本上是在游荡的，也没见拜佛干嘛的，他们都只是在学习和教授，禅宗真的不用拜佛吗 ----------------------------- 谢谢朋友关注。 1、拜佛或念经碍你什么事了？这里回答得出，许你具眼。 2、对于开悟之人，拜与不拜，念与不念，都是两头语。 3、对于未悟之人，该干嘛就干嘛，还是老老实实先把本分事做好再说。 |
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@时年拾年qq 2018-05-26 17:51:42 @四川红尘洗梦 ：本土豪赏1根 鹅毛 （10赏金）聊表敬意，礼轻情意重【 我也要打赏 】 ----------------------------- 谢谢土豪打赏。 |
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智诜禅师看着满眼真诚的处寂禅师，不由得满意的点了点头。 就这样，处寂禅师和几个师兄弟，便护送智诜禅师上洛阳去了，自然，智诜禅师是坐在大箩筐里，被处寂禅师挑着上路的。 你别说，这一上路，大家才发觉处寂禅师简直就是个神人啊。 此时的处寂禅师也是人到中年五十几岁的人了，可是他一路挑着智诜禅师和行李，长途跋涉翻山越岭，好像并不吃力的样子。 挑过担子的人都知道，一般稍微重点的东西，大家挑着上路的时候，都会左右肩来回换着挑，以免一个肩膀挑着受不了。可是处寂禅师挑着两个大箩筐，从四川资中一直到洛阳，都是一个肩膀挑着，从来没有换过，大家都觉得有点不可思议。 到了洛阳没多久，智诜禅师便非常意外的被天上掉下来的一个特大号馅饼砸中了，于是，智诜禅师赶紧带着这个大馅饼——武则天赠送的禅宗信物金襕袈裟告老回乡，处寂禅师依旧把师父原路挑了回来。 回来没多久，智诜禅师便把金襕袈裟传给了处寂禅师，然后就圆寂了。 师父圆寂后，处寂禅师便来到山中，找了一个僻静之处，修习头陀行，头陀行是非常艰苦的，所以一般出家人都不玩这些招数，但是处寂禅师却乐此不倦。 处寂禅师常常在一个小床上默默的端坐着，不论白天还是晚上，他都从来不会躺下去睡觉，一天到晚就这样在那里端坐。不过，虽然处寂禅师不四处走动，却常常有老虎莫名其妙的跑来蹲伏在处寂禅师的身边，就好像一只听话的小猫咪一样。 处寂禅师既有高深的修行，更有让人敬佩的德行，自然上山追随他学法的人，就一天天多了起来。 二、太守被掴 唐玄宗开元元年，公元713年，资州新来了一位太守，名字叫做王晔。此人原来是个道士，后来因为在唐睿宗景云年间立过功，所以就被外派到资州来当一把手了。 道士和僧人，在历史上大多数时间里，都是水火不相容的，反正大家都是端着一盆盆冷水，各自找机会往对方身上泼。 这不，王晔当上了资州的一把手，就认为机会来了。 所谓新官上任三把火，王晔上任的第一把火，就烧到了僧人光秃秃的头上。 王晔到太守办公室坐定后，下的第一道命令，就是要求本州所有的和尚三日内必须到州政府来集合报到，祝贺自己新官上任。王晔一来想在和尚们面前抖抖威风，看看你们这些平时不可一世的和尚，现在还不是照样要听我的话，还不是照样要归我管。二来也是想给和尚们洗洗脑，讲授点道德经南华经之类的道教知识。 王晔是太守，接到他的命令，谁敢不去啊，毕竟不怕官，就怕管啊，谁让他现在是资州太守呢。 不过，当政府的命令传到处寂禅师那里时，处寂禅师微微一笑，自己有那么久没有下过山了，不可能为了一个道士专门下山一趟吧。再说了，古之高士，天子不得臣，诸侯不得友。自己一个悟道了的禅僧，不会连他们都不如吧。 处寂禅师不想去不打紧，不过旁边的弟子们可就着急了，于是赶紧上去劝告道：“师父啊，你要是不去，那不正好让对方抓住你的把柄吗？你不是不知道，道门和我们佛门历来的争斗，那是非常残酷的啊，师父还是去一趟的好啊。” 看着弟子们焦急的表情，处寂禅师依旧笑着道：“我的生死，又岂是王晔能做得了主的。” 三天后，资州境内所有的和尚都奉命来到了州政府会议厅集合报到。 王晔坐在州长办公室，透过窗户望着外面亮锃锃的一片大脑门，感觉到心情非常的愉快，那就是一个字，爽。而且是非常爽。 看看人都到齐了，王晔站起身来，准备出去训话，讲话稿自己在他的心里早就想好了。 就在这时，旁边有人凑了上来，在王晔耳边道：“资州境内，只有处寂禅师一个人没有来祝贺你，他这分明是在藐视大人啊。” 王晔一听，不由得火冒三丈，一个野和尚，竟然敢不给我这个太守面子，那还了得。 王晔怒气冲冲的来到会议厅，在 台正中坐好，心里使劲在盘算着怎样对处寂禅师兴师问罪。 会议厅里的和尚们看到王晔怒火冲天，并且满脸杀气的坐在上面，一个个都惊恐得不得了，很多人的两条腿早就不听使唤在来回打颤了。佛道之间的各种冲突和残杀，早就不是什么新闻了。这一次，看来有人要遭殃了。 王晔主意打定，把惊堂木一拍，猛地站了起来，大声道：“今天本来是你们这些僧人来祝贺本大人上任的日子，可是处寂和尚居然故意不来，完全藐视朝廷，完全不把本官放在眼里。既然如此，那本官也就不客气了，来人，来人，来……” 话还没说完，王晔莫名其妙的就一下倒下去了。身边的人赶紧把他扶到后面的寝室去。 僧人们也全看傻眼了，都不晓得怎么回事，而且没有一个敢离开的。大家都在那儿胆战心惊的站着，一个个伸长脖子望着后面的寝室。 没一会儿，只听得一阵啪啪啪的声音异常清晰的传来，听这声音，这分明就是有人被扇耳光了啊。什么人这么倒霉，竟然挨了这么多记响亮的耳光。僧人们不由得更加忐忑不安起来，更是连大气都不敢喘一口。自然，更没有谁敢擅自离开。 大家就这样一直傻站着。过了一会儿，只见很多人都往后面的寝室跑，神情异常的惊慌。再过了一会儿，就听见后面的寝室那边传来阵阵的哭声，很多人跑进跑出的。 僧人们更加的胆战心惊了，而且又没人搭理他们。有一个胆子大点的僧人终于憋不住了，他拉住一个正从里面跑出来的仆人问道：“里面怎么了，怎么感觉乱套了？” 那仆人低声道：“太守大人死了。” 大家一听，全都惊讶得不得了，怎么一会儿功夫太守就死了。僧人赶紧又问道：“太守大人是怎么死的呢？” 仆人道：“具体原因我也说不出来，不过太守大人的脸上满是手指印，就好像被人扇了无数耳光一般。” 三、燃指求法 王晔死后没多久，处寂禅师就回到了德纯寺居住，因为处寂禅师禅法高明并且德行淳厚，四方前来求学的人那是络绎不绝，处寂禅师自然是来者不拒。 有一天，处寂禅师忽然告诉门人道：“你们马上把寺院上下都打扫干净，里里外外的道路上都要洒水，明天有重要的外国来宾到寺庙来。” 大家听了，都觉得有点莫名其妙的，没听说那个外国人要来啊。尤其是寺庙的知客，更是在一旁嘀咕道：我是专门负责接待来宾的，怎么没接到任何通知呢？ 不过，既然师父交代了，大家还是一鼓作气把寺庙里里外外收拾得焕然一新。说什么也不能让老外看不起啊。 第二天，果然有一个新罗国（今朝鲜半岛）的僧人上门来了，此人虽是个老外，但相貌堂堂，一看就不是个普通人。 |
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@无奇之道 2018-05-27 09:23:21 评论发不了图。 借楼主宝地一下： 大道/佛法，隐于无名，不可描述，若天地之根。好似树根隐于地面而不可见。 万法万物，大道之显。若天地之叶，繁花迷眼，皆是相对，尽是虚妄。 相对性变幻，若大道之用，似天地之干。一法之下万法之上。 好比树干从土中冒出，化生出万法万物，统御万法万物，又被大道所统。 所以说，相对性变幻怎能不统御万...... ----------------------------- 谢谢朋友关注。 朋友上述言论，自相矛盾之处多啊。朋友一直在谈论哲学话题，对于佛法，绝少提及，那么，我也暂且不和你探讨佛法，也就你的话和你说说哲学话题。 1、你说相对性变幻，若大道之用。请问既然是相对性变幻，那么是不是应该还有个绝对性的不变幻存在呢？请问既然是大道之用，那么是不是应该还有个大道之体呢？朋友不明大道之体，又何能明白大道之用呢？须知体必御用，而用以显体。朋友不说体，不明体，却要用用来统领万事万法，岂有是理？ 2、朋友说相对性变幻，若大道之用，似天地之干。一法之下万法之上。请问朋友，相对性变幻所在的一法之下，这个一法是什么法？既然相对性变幻还在一法之下，那么朋友所言的相对性变幻又何得超越一法之上而统领万事万法？ 3、朋友既然都自己承认相对性变幻被大道所统。那么相对性变幻又怎么可能等同于大道来统御万法万物呢？我多次和朋友说过，不要用相对性变幻来等同于佛道乃至超越佛道。看来，你自己都不知道是被统还是等同了。 4、我说过，朋友能从佛、道、儒、科学中看出一些相同的东西，这没错，也证明朋友独具慧眼，但是你用佛道中包含的东西反过来统领佛道，这就有误了。 再次感谢朋友的关注，愿与朋友共参佛法。 |
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@时年拾年qq 2018-05-27 12:19:51 我个人是这样认为的，武则天当时召请天下禅师赴神都洛阳授法，神秀大师这样的得道高僧估计有不少（除了禅宗，还有别的宗派的大师），所以智诜大师能离开也有这方面原因吧……处寂大师也挺传奇的…… ----------------------------- 古代不论是佛家各派的高僧，还是道家各派的高道。只要有盛名的，一般都会被皇帝请入宫中说法。 不过，对于皇帝而言，他们虽然表面上学佛修道，其实只是为了延年益寿，为了长久统治，为了祈祷福德。真心学佛修道的，一个都没得。 |
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寺庙的知客上前接待了他，但是此人态度坚决，指名道姓要见处寂禅师。 知客赶紧跑到方丈室去给处寂禅师汇报，处寂禅师端坐在禅床上两眼微闭正在打坐，听了知客的汇报后，头也没抬：“我身子有点不舒服，叫他回去吧。” 知客又赶紧过来传话，叫这个新罗僧回去。说完，知客就走了，只留下一个小和尚在那里看着这个新罗僧。 什么有病，这分明就是个借口啊，怎么，我这个老外就真的成了外人了吗？新罗僧心里有些小小的意见。 不过，德纯寺四方来参学的人那么多，也没听说那个被处寂禅师拒之门外啊，怎么轮到自己，处寂禅师就不待见自己了呢？ 新罗僧在屋里转着圈，苦思冥想着原因，忽地，他抬起手来使劲拍了拍自己的脑门，自己怎么这么糊涂呢，自己学费都没交，别人凭啥接见你呢？ 学费，自己还是有那个决心和能力交得起的。古人为法忘躯，敲骨取髓，刺血布施，我又算什么呢。再说了，慧可大师都可以交条胳膊的学费，我也可以嘛。 于是，新罗僧随手向自己的腰上摸去，这才想起自己出门根本就没带戒刀。他又在屋里左右打望，屋里除了桌椅板凳香烛佛像，又哪里有什么刀枪之类的东西呢？ 小和尚在一旁看到新罗僧东张西望的，便上前问道：“师兄在找什么东西吗？” 新罗僧道：“小师弟，你这里有刀没有，有的话，麻烦给我找一把来，越锋利越好。” 小和尚望着新罗僧充满某种渴望的眼神，心里不由得一颤，这人满脸杀气，难道是想在这里杀人啊。 于是，小和尚便支吾着道：“我，我去给你找找看。” 说完，小和尚便退出房门，就在退出房门的一瞬间，还算聪明的小和尚顺手就把房门掩过来关上了。然后大喊着跑开了：“师父，不好了。师父，不好了。” 新罗僧苦笑着摇了摇头，暗暗道，大惊小怪的，真是没见过世面啊。 房门被关上了，刀是没指望了，看来，只有在这屋里就地取材了。 新罗僧望着满脸慈祥的佛像，走了过去，拿起香案上的香油，直接淋到自己左手的小指上，然后从身上撕下一小条布，用香油浸湿过后，把自己的左手小指包裹了起来，然后拿起香案上熊熊燃烧的蜡烛，直接就把自己的左手小指点燃，看他的神情，他点燃的不是自己的手指，却像是在点燃一根蜡烛一般。 手指点燃后，新罗僧在佛像面前跪拜了下去，嘴里轻声地念诵着经文。 房门哗的一声被推开了，最先听到动静的知客推门冲了进来：“你在干什么？” 新罗僧举着那根还在燃烧的指头道：“师兄，我在给处寂禅师交学费。” 对于任何佛学院来讲，敢交如此昂贵学费的学生，没有不抢着录取的道理的。 自然，处寂禅师也就收下了这个新罗僧，并给他取了个法名，叫做无相。 对于这种意志超凡足可比肩慧可大师的学生，处寂禅师自然是另眼相看的。于是，处寂禅师把无相禅师随时带在身边，时刻悉心指教，处处用心开导。 两年后，无相禅师尽得处寂禅师真传。于是，无相禅师便拜别处寂禅师，来到了离德纯寺数里之遥的天谷山石岩下坐禅，也像师父那样修习头陀行。 不过，无相禅师也常常隔三差五抽空回去看看处寂禅师，反正距离不远嘛。 唐玄宗开元二十二年（公元734年）正月，处寂禅师秘密的派遣自己的家人王锽到天谷山去，叫无相禅师找个无人的时候来见自己。 无相禅师看师父如此神神秘秘的相邀，心想师父肯定有什么重要的事情要交代给自己，于是赶紧抽了个空来到了处寂禅师的方丈室。 处寂禅师看到无相禅师来了，起身把房门关上，然后从柜子里拿出一个包裹出来，对着无相禅师道：“这是达摩祖师历代相传的金襕袈裟，武则天从我的师叔慧能大师那里拿来，又赐给了智诜禅师，智诜禅师又交付给了我，我现在把他交付给你，希望你能好好的保管它。你拿着金襕袈裟走吧，以后找个好点的寺庙住下，把我们这系的禅法好好的传承下去。” 无相禅师拿着金襕袈裟走了。自己的禅法已经有优秀的传人了，处寂禅师终于放下心来，看来，是到了自己歇息的时候了。 于是，处寂禅师把弟子们都喊了过来，告诉他们道：“我离开这个俗世的时候到了，你们一个个好自为之。” 然后，处寂禅师便端坐在禅床上，到了夜半子时，处寂禅师就在禅定中圆寂了，享年八十七岁。 第四节 神秀法嗣 一、名字盖国 当元珪禅师、福先仁俭禅师、破灶堕和尚、处寂禅师、慧能大师和弟子们在各自的地盘上努力弘传禅宗法门时，神秀大师的弟子们也没闲着，而且，神秀大师的弟子们牢牢地占据着整个北方地区，并且借助朝廷的力量，成为了天下佛学的中心，成为了中国佛教的领袖，其声势和影响力，远远超过当时存在的其他所有佛教派别。 在神秀大师所有的弟子中，声望最隆的，当属普寂禅师和义福禅师。其中，普寂禅师更是在神秀大师打好的坚固基础上，得到了从皇帝王公大臣以及士人阶层乃至普通信众的一致推崇，气势遮天，一统江湖，直至达到名字盖国的地步。别说当时所有的禅宗人物远远不及，就是对比神秀大师在世时，也绝无不及。 普寂禅师，唐高宗永徽二年，公元651年，出生于长乐信都(今河北省衡水市冀州区)一户冯姓人家。 小时候的普寂禅师，不但非常聪明伶俐，而且特别爱好文艺，对于国学中的经史子集乃至书法，都是非常爱好的。对于周易之类的书籍，普寂禅师也是认真研读用心体悟。 不过，普寂禅师学了几年后，发觉那些书籍不能解决自己心中的很多疑问，更不能解决最为重要的生死大事。于是，普寂禅师便把注意力转移到了佛经上面。 当时大梁（今河南开封市）的壁上人以讲经说法闻名于世，听者云集。于是，普寂禅师便大老远的赶过去，在壁上人那儿学习《法华经》、《唯实论》、《起信论》等经论。然后又到了东都洛阳端和尚那儿去受了具足戒。随后又来到了荆州南泉寺跟随弘景律师学习戒律。 如此一番求学后，普寂禅师觉得应该找个清静的地方消化下肚子里的知识了，再说了，出家为僧，除了书本上的东西，实际的修行那是更为重要的。 于是，普寂禅师又来到了嵩山，找了一个僻静之地隐居了起来，全部身家就是一件粗布衣服，每天只吃一顿麻麦，这完全就是一副苦行僧的生活。 不过，普寂禅师在山中修行了一段时间，还是感到不满意，觉得没有达到自己的目的。出家修行，不仅仅是使身体感到安逸，功夫有所长进，而是为了解黏去缚，了脱生死。可是自己现在却被文字所缚，不能彻见自己的本来面目。看来，是该重新找个高明的禅师来指导下自己才是。 而在当时的嵩岳地区乃至整个北方地区，名气最大声势最显赫的，莫过于少林寺的法如禅师了。 |
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@kkcolcol 2018-05-28 10:21:04 顶 ----------------------------- 谢谢朋友关注。 |
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@夜临2018 2018-05-28 13:33:42 过来看一看 ----------------------------- 谢谢关注。 |
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@画芯的小朋友 2018-05-28 18:40:12 要是那些禅宗故事能白化就好了，大部分看着费劲看不懂 ----------------------------- 谢谢朋友的关注。 用通俗易懂的语言来讲述禅宗故事，本就是本人写作这本书的主要目的之一。这也是拙作取名为《中国禅宗演义》，而不取名《中国禅宗史》的根本原因。 不过，看来本人的努力和朋友的要求还有点差距。本人在以后的创作中会加以注意的。 但是，有些佛教的专用词语不方便在文中进行翻译，比如涅槃、真如、三昧等等，这就需要读者具备一定的佛学基础知识才行。 另外，很多禅语因为具有隐晦性和多义性，根本就不能翻译，因为你一旦翻译，马上趣味全无，毫无禅意可言。而且有些禅话是不能翻译的，因为禅宗的一个最基本原则，就是不说破原则，凡是斩钉截铁说禅是什么或悟境是什么的，都会被明眼人呵斥的。所有，拙作中有些语言迫不得已用典籍中的原文。 再次感谢朋友的关注。 |
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于是，普寂禅师从隐居的深山走了出来，去找法如禅师参学。当普寂禅师爬山涉水前往少林寺，走到半路时，碰到了一个看来也是准备前往各处参访的僧人。 同是外出参学的僧人，狭路相逢，自然就攀谈了起来。 僧人问道：“师兄风尘仆仆的，准备往哪里去呢？” 普寂禅师道：“我准备上少林寺，去找法如禅师参学。” 那僧人道：“哦，看来你要失望了。” 普寂禅师有点莫名其妙：“怎么了？” 那僧人道：“法如禅师不久前已经圆寂了。” 普寂禅师一听，不由得心里拔凉拔凉的，比冬天的冰雪还要浸骨。自己怎么这么时运不济啊，禅法如此高明的法如禅师圆寂了，浩瀚天地，茫茫人海，我又该到哪里去找哪个师父求学呢？ 那僧人看到普寂禅师异常伤心的愣在那里，于是安慰道：“师兄不用伤心，法如禅师的弟子们现在都按照师父的临终遗言，全部往当阳玉泉寺去找神秀禅师学习深造去了。师兄如果有心参学的话，何不也去玉泉寺找神秀大师参学呢？” 既然法如禅师都要求自己的全部弟子去找神秀禅师学习，看来这个神秀应该不会比法如禅师差到哪里去吧。 于是，普寂禅师听从劝说，立马改道，直奔当阳玉泉寺而去。 普寂禅师到了玉泉寺后，因为他本来就有深厚的佛学功底，更有真实的修行功夫，再加上苦心求学，虚心请教，所以神秀大师对于普寂禅师特别的看好。并且特意拿来两本书，交给普寂禅师道：“这是<思益梵天问经>和<楞伽经>，这两部经，是禅学的宗要之门，你认真研读，应该大有收获。不过大道秘密，不论是看经，还是有所证悟，都不应有炫耀之心。” 于是，在有空的时候，普寂禅师对这两部经书细心研读，仔细体会书中的佛法真意。 在玉泉寺学习的过程中，神秀大师常常要派一些弟子出去办事，比如做法事啊化缘啊传信啊等等之类的。可是往那些富裕的地方有油水的地方，大家都抢着去。对于那种穷山恶水没有油水的地方，还有虎狼纵横的深山，以及蚊蝇乱飞瘴疠猖獗之处，大家却又退避三舍，唯恐师父安排自己去。 但是普寂禅师却反其道而行之，对于所有人都不愿去的地方，普寂禅师每次都要求神秀大师安排自己去。如此一来二去，神秀大师自然对普寂禅师非常器重了。 所以，在普寂禅师待在玉泉寺的六年时间里，神秀大师把自己的所有看家本领都传授给了普寂禅师。而普寂禅师也终于彻底领悟了佛法大意，感觉自己的内心没有任何的依靠，没有任何的束缚。在坐禅时和没有坐禅时，自己都是在一片虚无宁静中。 普寂禅师非常的高兴，自己多年的努力，终于有了圆满的结果，于是，他便来到神秀大师的寝室，想告别师父，去找个清静之地居住。 鸟儿长大了，翅膀硬了，肯定要让他在长空翱翔的啊。神秀大师自然不会让普寂禅师一辈子待在自己这个窝里。于是对普寂禅师道：“你从嵩山来，还是回嵩山去吧。那里也是一个好地方啊。” 于是，普寂禅师便又重新回到了嵩山居住，有人前来参学时，普寂禅师也不失时机的指点一二。只不过，这一次普寂禅师并没有在嵩山居住多久。 唐久视元年，公元700年，武则天派人迎取神秀大师到东都洛阳传法。神秀大师到了洛阳后，就赶紧派人给普寂禅师送了封特快专递，叫他来洛阳跟随自己。自己有好处了，可不能把最得意的徒儿搞忘了啊。 普寂禅师收到师父的特快专递后，立马就来到了洛阳天宫寺，拜见神秀大师。普寂禅师来到洛阳，除了要跟随师父闯荡禅宗江湖外，另外一个更重要的原因，就是想让师父帮忙解决自己私度沙门的身份问题。普寂禅师虽然出家有些年头了，而且也授了具足戒，可是依然没有取得国家正式承认的合法僧人身份，这对于任何一个想在佛门干出点成绩的人来讲，都是心里永远的痛啊。因为没有僧籍，你随时都面临着被官府抓捕的可能，你更没有合法的传法资格，更没有哪个寺庙敢请你去当主持让你弘法。 僧籍，这对普寂禅师来讲，是个天大的问题，不过对于神秀大师来讲，就是一个小小的问题。 没两天，神秀大师便利用武则天来听法的机会，向她引荐了自己最得意的弟子普寂禅师。一来可以在皇帝面前露个面混个脸熟，二来请武则天帮忙解决僧籍问题。 这个问题，对于武则天来讲，那就更不是问题的问题了。别说僧籍，就是让你上天，还不是她一句话的事。 日子一天天的过去了，本来就是高龄老人的神秀大师更是越发的苍老了，这样，神秀大师接班人的问题，就提到了皇帝的议事日程上了。 经过神秀大师的推荐，唐中宗李显特意下达诏书，命令普寂禅师代替神秀大师统领僧众，这就使得普寂禅师成为了天下佛门的合法领袖。没过多久，神秀大师便圆寂了，至此，普寂禅师便身份独尊，一统江湖了。 神秀大师在世时，虽然贵为两京法主三帝国师，但是因为大部分时间都是在和帝王将相打交道，而且只在两京待了不到六年时间就去世了。所以并没有大规模的聚众收徒。不像现在我们的很多法师，对于前来皈依之人，那是来者不拒，致使皈依之徒，达数万乃至数十万之多。 而普寂禅师却和神秀大师不一样，他利用自己特殊的身份，有利的环境，大开法门，广收徒众，以至上至王公大臣，下至黎明百姓，都争先恐后的前来拜普寂禅师为师。就连大唐有“诗佛”之称的王维的母亲，也拜普寂禅师为师，并且追随普寂禅师学习佛法长达三十余年，成为了普寂禅师的铁杆粉丝之一。 由此普寂禅师可谓众口共传，天下知闻，气焰喧天。 但是，普寂禅师虽然徒众众多，却非常注重戒律在僧众日常修行中的作用，坚持在传统的佛教中禅戒并行。并且首先自己做好表率，从不违反什么戒律，自然下面的人也就跟着循规蹈矩了。 开元十五年，公元727年，唐玄宗李隆基要巡幸东都洛阳，于是把普寂禅师的师弟义福禅师喊来陪同自己一路。又把普寂禅师安置在长安兴唐寺，统帅长安这种京师重地的大小僧务。 自然，普寂禅师也没浪费掉这种机会，京师重地，朝廷里多少大大小小的政府要员在哪儿啊。于是，普寂禅师广开禅法，吸引了众多的官员前来参拜并成为了他的皈依弟子。 至此，普寂禅师的声势，达到了登峰造极无以复加的地步。 普寂禅师的禅法，《大照禅师塔铭》记为：“其始也，摄心一处，息虑万缘，或刹那便通，或岁月渐证。总明佛体，曾是闻传；直指法身，自然获念。滴水满器，履霜坚冰。故能开方便门，示真宝相；入深固藏，了清净因；耳目无根，声色亡境，三空圆启，二深洞明。” 这种禅法，和神秀大师时时勤拂拭的禅法如出一辙，都是讲究渐修的。和慧能大师的南宗顿教，是有本质上的区别的。 唐玄宗开元二十七年，公元739年，普寂禅师在长安兴唐寺圆寂，享年八十九岁。唐玄宗李隆基特意下诏，赐予普寂禅师“大照禅师”的谥号 普寂禅师出丧之日，那是盛况空前啊。王公大臣以及士庶僧众倾城哭送，整个城市荡然为之一空。由此可见普寂禅师当时的声势之隆。 普寂禅师圆寂后，他的弟子们重金聘请了当时大唐国内碑文第一的李邕来为普寂禅师撰写碑铭。而李邕在《大照禅师塔铭》第一段便石破天惊的写道：“但重元门深四海大君者，我开元圣文神武皇帝之谓也；入佛之智，赫为万法宗主者，我禅门七叶大照和尚之谓也。” 这种把普通人和皇帝（而且唐玄宗还在位）并列而论的写法，在中国这个封建制国家，在中国这个等级异常森严的国度，在连皇帝的名字都要避讳的地方，那简直是前无古人后无来者啊。纵观中国佛教史和中国禅宗史，仅此一例而已。由此也可见普寂禅师在世时，声势之隆，简直无以复加。所谓普寂禅师名字盖国，实在不是虚言啊。 普寂禅师虽然圆寂了，但是，除去他的国师身份外，他的另一个更为重要的身份，却引来了本是在玉泉寺的同门师弟后来成为慧能大师弟子的神会禅师的猛烈抨击。 神秀大师在世时，被弟子们推崇为禅宗六祖。神秀大师圆寂后，他的头号弟子普寂禅师也被僧众们推崇为禅宗七祖，而普寂禅师也以此自居。这从当时普寂禅师的弘法规模和其声势熏天来看，普寂禅师作为禅宗七祖，也是实至名归的。不过，神会禅师却不这么看，于是孤身北上抗争。至此，一场神秀北宗和慧能南宗争夺正统嫡位的激烈斗争，拉开了艰巨甚或残酷的帷幕。 |
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@时年拾年qq 2018-05-28 23:54:20 又一位大师圆寂了，虽然他们在你的笔下和在历史上确实是活了七八十岁、八九十岁了，算是长寿的人了，我还是觉得好人不长命 ----------------------------- 谢谢朋友关注。 朋友如此看法，只是你个人的感概而已啊。 文天祥曰：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 孔子曰：未知生，焉知死？ 庄子曰：死生同状。道通为一。 老子曰：死而不亡者寿。 佛家曰：不来不往，不生不灭。 禅家曰：活在当下。 如此多的高见，足可供你一观。 |
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@kkcolcol 2018-05-29 12:21:22 顶 ----------------------------- 谢谢朋友支持。 |
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@时年拾年qq 2018-05-29 14:58:25 @四川红尘洗梦 ：本土豪赏1根 鹅毛 （10赏金）聊表敬意，礼轻情意重【 我也要打赏 】 ----------------------------- 谢谢土豪打赏。 |
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二、大智义福 在神秀大师众多的弟子中，义福禅师是仅次于普寂禅师的又一个声势显赫的得法弟子。 义福禅师，上党铜鞮（今山西沁县）人，唐高宗显庆三年，公元658年，出生于一户姜姓人家。 在很小的时候，义福禅师就羡慕佛家学说，就知道自己要远离世俗的种种贪欲。他的母亲对孩子的这种思想也是非常赞赏的，所以，义福禅师的母亲在不幸早逝的时候，就希望义福禅师以后能出家为僧，好好学习佛法。 义福禅师长到十五岁的时候，就遵照母亲的遗训，外出参学，准备出家为僧了。 义福禅师长期在河北河南一带参学，虽然他还没有正式的剃度出家，但是他时时刻刻都以一个正式僧人的标准来要求自己，从不违反佛家的任何戒律，所以义福禅师受到了当地人们的普遍称赞。 义福禅师除了学习佛家经典外，对于《老子》、《庄子》、《尚书》、《易经》等等这些当时社会上的顶级畅销书，也是孜孜不倦的学习研究的。 后来，义福禅师又来到了汝南中流山灵泉寺，在寺中学习《法华经》和《维摩经》。《法华经》和《维摩经》是佛教大乘佛经，不仅经文优美，而且含义隽永，所以佛家各宗各派人士，对于这些经书都是喜闻乐见认真研读的。义福禅师对于这些经文，也是非常喜爱的，他日夜勤读不辍，只用了一个月的时间，就可以独自背诵，并且一字不差。 后来有一天半夜时分，义福禅师一个人在房间里端坐着念诵《法华经》和《维摩经》，忽然感觉到院子里好像有风雨声，可是天上月亮依旧高悬，清光万里。义福禅师觉得很奇怪，于是就走出屋外去看个究竟。一看之下，义福禅师不由得大为惊异，原来天空中竟然落下了几百颗舍利。自己虔心读诵经文，竟然感得上天落下舍利。这种祥瑞的出现，更加坚定了义福禅师学佛的决心。 过了没多久，义福禅师又来到了东都洛阳福先寺。他觉得自己还是应该找个真正的高僧来指导自己学习经文，于是便找到了当时非常有名的杜聉法师，向他学习大乘经论。在杜聉法师的悉心指导下，义福禅师对于很多佛教的经论，都进行了深入的学习和了解，对于佛教中那些非常艰涩的教义，都有了明确的认识。 这个时候，法如禅师在少林寺开法，传播弘忍大师的禅宗课程，声誉鹊起，逐渐成为了整个北方地区佛教的翘楚。这自然就强烈的吸引了义福禅师的高度关注。于是，义福禅师背上行李，离开洛阳福先寺，来到了少林寺，准备找法如禅师学习禅宗课程。可是，等到义福禅师风尘仆仆的来到少林寺后，才得知法如禅师不久前已经圆寂了。义福禅师一下失去了前进的方向，感到非常的伤心，常常在寺中悲忧不已。 既来之，则安之，既然自己已经来到了少林寺，也算是和少林寺有缘吧。于是在唐载初元年，公元690年，义福禅师在少林寺正式落发受具，成为了一名真正意义上的僧人。此时，义福禅师已经三十二岁了。 义福禅师在没落发受具前，就是严格按照一个僧人的标准来要求自己的。这下成为了一名正式的僧人后，更是严守戒律，每天只吃一顿饭，过着近乎苦行僧的生活。生活虽然清苦，但是义福禅师却怡然自得，从来没有一个人在义福禅师的脸上看出任何的厌苦之色。 义福禅师虽在少林寺落发受具，可是法如禅师已经圆寂，而且法如禅师的弟子们按照师父的遗训，全部跑到荆州玉泉寺去找他们的师伯神秀大师进修去了。少林寺此时并没有顶尖的佛法高手在家，义福禅师此时是学无可学啊。 不过没几天，神秀大师的声誉，便远远地从荆州那边传过来了。义福禅师一想，这个神秀禅师，应该不会是个冒牌货吧，不但有如此的声誉，而且法如禅师的众多弟子们都不远千里前去找他求学，想必此人应该是有真材实料的吧。 于是，义福禅师也收拾好行李，不远千里来到了荆州玉泉寺，拜谒神秀大师，跟随他学习禅宗课程。 来到玉泉寺后，义福禅师感到非常的满意。神秀大师不仅学识渊博，而且禅理高深，对于禅定也是非常的有心得。这正合义福禅师的胃口。 于是义福禅师便安下心来，在玉泉寺虚心向神秀大师请教。 十年的时间，一晃就过去了。这一天，神秀大师被武则天请到了东都洛阳，义福禅师作为神秀大师的得意弟子，也跟随着师父一起来到了洛阳城。 在洛阳城里，义福禅师一直跟随神秀大师学习禅法，并尽心尽力的服侍好神秀大师，所以深得神秀大师的喜爱。 公元706年，神秀大师在洛阳圆寂前，只有义福禅师作为嗣法弟子守在身边，神秀大师给义福禅师秘密的付嘱了很多的东西，可惜义福禅师从不声张，别人自然也就不晓得具体的内容了。不过，唐朝以神通力闻名于世的万回禅师第一次见到义福禅师时，不由得脱口对众人道：“宏通正法，必此人也。” 神秀大师圆寂后，义福禅师在嵩岳寺被众多信众迎请到了首都长安，在终南山化感寺建立法堂，弘扬神秀大师的北宗禅法。虽然义福禅师此时已经登坛说法，成为一方宗主，但是义福禅师依然严格保持着自己多年来的苦行僧生活习惯。除了教授学僧弘传佛法外，义福禅师平时都在化感寺方丈室里默默地坐禅。并且十六年来，从来没有走出寺门一步。光是这一点，义福禅师就已经比从古到今的很多这样禅师那样法师强过很多倍了。 义福禅师不但是神秀大师的得意弟子，有非常正统的传承，而且学识渊博，又严守戒律，并且对于坐禅这种当时道俗两方都喜闻乐见的修行方式非常精通。所以，义福禅师受到了不论是正统佛教还是世俗信众的大力支持和狂热追捧。以至于前来找义福禅师参学的道俗人士常常挤满山间的道路。致使化感寺在唐中宗、唐睿宗和唐玄宗时期香火繁盛，盛极一时。 唐玄宗开元十年，公元722年，首都长安的广大信众，又迎请义福禅师主持慈恩寺。慈恩寺是长安城里最为著名，也最为辉煌壮丽的寺院，而且是皇家寺院，没有皇帝的首肯，一个僧人那是绝对无法主持这种皇家寺院的。义福禅师能主持这种寺院，充分说明了朝廷上下和普通信众对于义福禅师的高度重视。 开元十三年，公元725年，唐玄宗巡幸东都洛阳，叫义福禅师跟随自己一路。义福禅师一行前往洛阳，经过蒲州和虢州时，两州的刺史带领着众多的政府官员和数量庞大的善男信女，手持旗幡和鲜花，夹道欢迎义福禅师一行，以至于所有的道路都被信众们堵塞得水泄不通。由此可见当时义福禅师在朝廷上下和广大信众中的威望和影响力。 到了洛阳，唐玄宗便安排义福禅师主持福先寺弘扬禅法。开元十五年，公元727年，唐玄宗又把义福禅师招致京城长安。开元二十一年，公元733年，唐玄宗又下令，叫义福禅师到东都洛阳，主持南龙兴寺。由此可见，义福禅师虽然贵为国师，受到朝廷上下的格外礼遇，可是也常常身不由己啊。所以，古代的很多得道高僧，是打死都不愿意和朝廷或者帝王打交道的。 义福禅师受到皇帝的宠幸，四处主持寺院，这就使得朝廷上下以及普通信众前来给义福禅师供奉钱财的人，那是非常的多啊。而且他们供奉的钱财的数目，也是非常的巨大。可是，义福禅师很小的时候，就是严格遵守佛家戒律的，自己多年来也是洁身自好，过着近乎苦行僧的生活。所以，对于钱财这些身外之物，义福禅师从来都是不放在眼里，更不会放在心里的。所以每到一处，对于信众施舍的钱财，义福禅师都是舍弃而去，从不接受的。这一点，使得义福禅师足以傲视古往今来众多的出家人，看看我们现在众多的富贵寺庙和富贵和尚，对比古人，不知他们心里作何感想。 义福禅师到了南龙兴寺后，发现这里非常幽静，很适合自己禅修，于是便决定自己哪儿都不去了，就定居于此了。当然，此时的义福禅师已是七十七岁高龄的老人，也没法再在洛阳和长安之间来回奔波了。 开元二十四年（公元736年）八月，义福禅师生病了，而且病情还有点严重。于是义福禅师便闭关修养，谢绝一切人事往来。并且告诫自己的弟子说：“吾闻道在心不在事，法由已非由人。当自勤力，以济神用。”义福禅师这种佛理，和他的师父神秀大师的“时时勤拂拭，勿使惹尘埃”如出一辙。不过，义福禅师的弟子们听了后，都觉得师父是在说最后的付嘱之语。 第二年的五月，义福禅师的病情更为严重了，就连斋饭都吃不下几口了。五月二十四日，南龙兴寺上空忽然出现了十余道白虹横贯天空，整天辉映，而且没有消散的迹象，所有看到的人都不禁咋咋称奇。 当时的兵部侍郎张均、中书侍郎严挺之、刑部侍郎房琯、礼部侍郎韦陟，平时都经常来拜谒义福禅师，听禅师给他们讲经说法。他们这下听说义福禅师快不行了，于是在五月二十五日，一起来到了南龙兴寺看望义福禅师。 义福禅师看到他们来了，于是打起精神，登上平时讲经的讲台，准备像往常一样给大家说法。 等到大家都聚集来了后，义福禅师神色不动的为大家上了一堂佛学课。然后望着大家平静的道：“我将要在今天离开你们，现在我算是正式的和你们道别。” 大家听了后，一个个都心情沉重，默不作声。但是也没有一个人离开，大家都想多看义福禅师几眼。 不过，兵部侍郎张均却坐不住了，他悄悄的对刑部侍郎房琯道：“我常年服用道士们炼制的金丹，并且从来没有参加过别人的丧礼，所以，我就先走一步了。”说完后，张钧便偷偷的溜走了。 |
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@kkcolcol 2018-05-30 11:12:25 顶 ----------------------------- 谢谢朋友支持。 |
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@cunyz 2018-05-30 11:49:23 加油！ ----------------------------- 谢谢朋友鼓励。 |
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@cunyz 2018-05-30 11:49:46 这个做全了是功德一件！ ----------------------------- 谢谢朋友关注。 创作《中国禅宗演义》，是一件非常耗费时间和精力的事情，就目前本人这个写作进度，至少还得再花两年的时间，才能把文章全部写好。 创作《中国禅宗演义》，本人绝对是不敢妄求有任何的功德的。 如果写作此书有任何功德的话，本人愿意把此功德全部回向给所有的读者朋友，全部回向给这个世界的一切众生。 |
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当然，这一切自然没有逃过义福禅师的法眼。等到张钧走远后，义福禅师忽然把房琯叫到身边，对他道：“我与张钧交往有很多年了，我看出他有非同寻常的灾祸，等到灾祸降临时，他的名誉和节操都会受到天大的伤害。如果刚才他不走，能把这个法会坚持完的话，那么他的福报就足以使他免受以后的灾祸啊。但是他却悄悄的溜走了，实在是可惜啊，实在是可惜啊。” 说完后，义福禅师又紧紧握着房琯的手道：“你以后一定会成为朝廷的中兴名臣，你一定要好自为之啊。” 古代得道高僧的悬记，历来都不会有差错的。后来的事实证明，义福禅师的悬记，非常的准确。 唐玄宗天宝十四年，公元755年，安禄山起兵叛乱，并且攻占了洛阳和长安，张钧也被叛军活捉，为了活命，张钧在安禄山的临时政府中担任了中书令的高官。不过，当安禄山的叛变被镇压后，张钧这种投降变节之人，自然受到了从朝廷到民间的一致抨击，脸面全无，名节俱毁。不但官没保住，还被唐肃宗永远流放于合浦郡。 而房琯却在安禄山叛乱的时候，死心塌地的追随唐玄宗，并且为平叛出谋划策，自然受到了皇帝的宠爱，并被唐玄宗任命为史部尚书同中书门下平章事，这就相当于宰相了。并且在后来的唐肃宗手下，同样受到重用。对比张钧的遭遇，实在是天渊之别啊。 义福禅师给房琯他们道过别后，就回到方丈室的禅床上端坐着，到了晚上，他对守候在自己身边的几个得意弟子道：“躺着离开和坐着离开，有什么差别呢？”于是，便躺下身去，右胁枕手，垒足而卧，安然的圆寂了。享年七十九岁。 唐玄宗听说义福禅师圆寂了，马上派出特使前来慰问，并且下令，义福禅师办丧所需的一切开支，全部由国家财政承担。随后又赐予义福禅师 “大智禅师”的谥号。 义福禅师圆寂后，被安葬于洛阳龙门奉先寺北岗。下葬那天，政府官员身穿孝服前来送别者有数百人之多，而普通信众身穿孝服前来送别者，则有万人之众。当义福禅师的灵龛被抬往墓地时，天上祥云浓集，并且雷声四起。不过，当义福禅师的灵龛被安置好后，天上的云也一下就散开了，并且雷声也忽地停止了，广大的信众都感觉到不可思议。 当时的中书侍郎严挺之也身穿孝服前来送行，并且亲自撰写了《大智禅师碑》文，以纪念义福禅师辉煌灿烂的一生。而《大智禅师碑》则由当时非常有名的书法家史惟则书写，被称为开元第一碑，受到了后世书法界的高度重视。 三、降魔藏师 如同破灶堕禅师一样，这又是一个不知道真正的法号，而以外号当做法号的禅师。 降魔藏禅师，生卒年我们现在已经无从知晓了。他俗家姓王，祖籍赵郡（赵郡的治所在历史上多次变更，有时在今河北高邑县，有时在河北赵县。）他的父亲是安徽亳州政府的一名工作人员，所以降魔藏禅师从小就跟随着父亲在亳州生活。 降魔藏禅师是个非常奇特的人，自己的父亲是个公务员，可是他在还是个儿童的时候，居然不跟随自己的家人学习儒学和世法，而是找了个出家师父学习佛法。别家的小朋友都喜欢三五成群的约在一起玩，可是小小的降魔藏禅师却喜欢一个人找个清净的地方独处。 亳州历来有很多的厉鬼，并且常常兴风作浪变化异形来恐吓甚至危害群众。弄得亳州城里城外的很多人，都不敢一个人到处乱走，尤其是在荒郊旷野，更是没有谁敢一个人单独行走的。 可是我们只有七岁的降魔藏禅师却从不相信这个世界有什么妖魔鬼怪，自然就更不会害怕什么恶魔厉鬼了。因为他喜欢清静，所以他常常一个人在一间空屋子里待着，并不担心有什么鬼魅魍魉来找自己玩。有时更是一个人跑到野外空旷的地方待着，也不害怕有什么鬼怪来把自己掳走。 别说七岁，就是十七岁二十七岁三十七岁的人，叫你一个人在荒郊野外待着而不起任何的胆怯慌乱之心，恐怕我们现在很多人都办不到。由此可见，我们小小的降魔藏禅师，那是胆气过人，非常人可比啊。 等到年龄长大以后，降魔藏禅师那就更不把什么妖魔鬼怪放在心上了，所以大家都送了他一个外号，叫做降魔藏。 随着年龄的增大，降魔藏禅师觉得自己还是应该正式拜个师父学习佛法才是。于是，他来到了广福院找到了明赞禅师，要求学习佛学课程。 明赞禅师一眼就看出降魔藏禅师是个可以重点培养的人才，一番对话过后，降魔藏禅师语出常情，非一般人所能及。明赞禅师感到非常高兴，立马就收下了降魔藏禅师。不但在寺中给他安排了具体的工作，并且亲自指导降魔藏禅师学习《法华经》。 《法华经》是佛教非常重要的一部经书，即使是禅宗人士，对于此经历来也是非常重视的。《法华经》强调不分贫富贵贱，人人都可成佛。这种思想，佛教的任何宗派，都是乐于接受的。 从小就聪明伶俐的降魔藏禅师在明赞禅师的指导下，只用了个多月的时间就把这部经书彻底的领悟了。明赞禅师非常的满意，既然面试和笔试都合格了，明赞禅师立马就给降魔藏禅师落发，并且给他授了具足戒，如此一来，降魔藏禅师就成为了一名正式的僧人。 降魔藏禅师除了学习律宗的相关知识外，还外出四处参学，只要是自己认为有名的寺庙，有名的禅师，没有不登门拜访求教的。在这期间，降魔藏禅师倾心于禅宗南宗，所以重点学习南宗的顿教法门，可惜的是，今天的我们已经无从知晓降魔藏禅师到底是跟随慧能大师学习禅宗课程，还是跟随慧能大师的哪个弟子学习禅宗课程了。 降魔藏禅师学习是非常刻苦的，就在学习南宗顿教将要捅破最后那层纸的时候，神秀大师在北方声誉鹊起，势压各方。于是降魔藏禅师便背着小包袱，来到了荆州当阳度门寺找神秀大师学习禅宗北宗课程。 降魔藏禅师见到神秀大师之后，两人进行了一场颇有禅意的对话。 神秀大师问道：“你叫什么名字啊？” 降魔藏禅师道：“降魔藏。” 神秀大师道：“你叫降魔，可是我这里根本就没有什么山精木怪，莫非你要作魔不成？” 降魔藏禅师学习了很多年的南宗顿教，回答自然不落俗套：“有佛才有魔。” 神秀大师作为弘忍大师门下的大师兄，对于南宗顿教的种种作略，还是非常了解的。所以，对于降魔藏禅师的回答，神秀感到非常的满意：“你要是魔的话，必定会居住于不可思议的境界啊。” 但是对于神秀大师的赞赏，降魔藏禅师没有接受，反而更进一步的回答道：“就连佛也是空，又哪里有什么不可思议的境界呢？” 对于这种绝对的南宗顿教的语言和思维，神秀大师身边的弟子们听了，一个个都感到非常的不可思议，进而对降魔藏禅师钦佩不已。 当然，神秀大师对此也是非常满意的，于是便留下降魔藏禅师在身边学习深造。 没过多久，降魔藏禅师就从神秀大师那儿毕业了。离开的时候，神秀大师对降魔藏禅师道：“你与少昊之墟有缘，你往那儿去吧。” 少昊之墟，就是现在的山东曲阜。古代那些得道高僧们的悬记，历来是不会错的。所以降魔藏禅师离开神秀大师后，在外面参学游方了几年，于唐玄宗开元年间，按照师父的悬记，来到了山东泰山灵岩寺居住。 在灵岩寺，降魔藏禅师因为对于禅宗南宗和北宗的教义都有相当的造诣，所以前来找他学习的僧人越来越多，影响深远。逐渐的，降魔藏禅师就把灵岩寺打造成了北方的一个禅学中心。 降魔藏禅师虽然皆习禅宗南北宗，但是他最终从神秀大师门下毕业，所以他的思想和禅法，归根到底还是以神秀北宗为主。所以降魔藏禅师在泰山灵岩寺教授学僧时，除了理论知识外，还非常严格的要求僧人们坐禅的。 所以，白天学习和劳作，晚上坐禅修行，就成为了每个僧人寺院生活的全部。 可是僧人们白天劳作，并且坚守过午不食的佛训，晚上还不睡觉而去坐禅，这样下来，很多僧人在坐禅时，都不能很好的保持禅定状态。一个个不仅身体疲惫，而且哈欠连天，睡意此起彼伏，并且大多数人都是这样，根本就没法制止。 降魔藏禅师一看，这样不行啊，大家的时间浪费了，还不能收到坐禅的效果。看来，得想个行之有效的办法来解决这个问题才是。 于是，降魔藏禅师找来很多茶叶，分发给每个僧人，让他们随身携带，并且允许他们可以在需要时随时饮用。 北方本来没有喝茶的习惯，可是为了抵御睡魔解除疲乏，也为了充饥之需，于是每个僧人都在降魔藏禅师的带领下，学会了煎茶和饮茶。 不过，你别说，僧人们每天喝了茶之后，肚子也没那么饿了，更重要的是精神头十足，睡意也逐渐的减轻了，坐禅时也更安稳了。寺院从上到下对于降魔藏禅师的这个举措都是高度称赞。 这样，降魔藏禅师便成为了中国禅宗史上禅茶的最初源头，禅茶之道，历朝历代的高僧们都是非常重视的，许多高僧在禅茶上还留下了很多优美的传说和故事，并且禅茶之道一直流传到今天都没有衰竭之象。 降魔藏禅师虽然在少昊之墟声誉鹊起，并使泰山灵岩寺成为北方的佛学中心之一，可是他的徒弟们似乎就没那么争气了。唐玄宗开元二十年，公元732年，神会大师在滑台大云寺开设“无遮大会”，为禅宗南北宗定宗旨。降魔藏禅师的弟子崇远禅师登台应战，结果大败而归。不仅给降魔藏禅师丢了脸，更给整个神秀北宗丢了脸。 降魔藏禅师在泰山灵岩寺弘法数十年，有一天，他终于感到自己的时日不多了。于是，他把自己的弟子们召集了过来：“我现在已经是个老朽之人了，任何事物都有个最终的归处，现在就是我回归的时刻了。”说完这话后，降魔藏禅师就圆寂了，享年九十一岁。 |
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@回复真麻烦 2018-05-31 10:13:16 演义在哪里？越来越像流水账了！ ----------------------------- 谢谢朋友的关注。 朋友批评得很正确，我诚恳接受。 朋友的批评，对于我来讲，是个两难的情况。 神秀禅师的法嗣普寂禅师、义福禅师、降魔藏禅师等人，他们当时在整个中国实在是占据领导地位的，其声势远非别的宗派及其法嗣可比。在本书中要是不写他们，实在是于禅宗史不符。可是他们又是被慧能后代弟子们批评的对象，致使在禅宗史籍中他们的着墨不多，从而导致写作时材料不丰富，创作出来自然就不那么“好看”了。 所以，不写，和事实不符，作为中国禅宗，必须提及他们。写的话，材料少，不好写。这就导致了被朋友批评的情况出现。 这种情况同时还出现在牛头宗和智诜系传人中，作为中国禅宗，不写他们是严重与事实不符的，可是要写他们，相对于慧能系作为禅宗正统来讲，他们在禅宗典籍中的记载，自然要少得多。这也导致他们的故事不好写。 其实这个情况本人也是注意到了的，所以很多不方便写的派系和人物，本人还是忍痛割爱放弃了的。比如弘忍弟子宣什及其念佛宗，本人就是放弃了没写。 再次感谢朋友的关注和批评，在以后的创作中，本人会注意这些情况的。 |
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@kkcolcol 2018-05-31 11:53:24 顶 ----------------------------- 谢谢朋友支持 |
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@kkcolcol 2018-05-31 11:55:44 查了一下， 义福禅师身边的“房琯”，是翻译《楞严经》的房融的儿子。 ----------------------------- 朋友说得不错。（握手） |
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@宁智渊远 2018-05-31 12:12:19 写这么多，有人看吗 ----------------------------- 谢谢朋友的关注。 每个作者把文字发表在这里，都是希望有人观看的，而且都是希望观看的人越多越好的，本人也不例外。 本文目前每天的点击量有四百多，这个成绩不算很好，但至少还是有几百个朋友在点击观看的。这，就是鼓励我继续创作的巨大动力。 如果某一天，拙作没有点击量了，没有任何朋友观看了，本人一定会选择静静的离开的，好把位置让给更有才华的朋友和更具阅读力的文章。 再次感谢朋友的关注，希望朋友能对拙作批评指正。也再次感谢所有花费自己宝贵时间来阅读拙作的朋友。 |
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@时年拾年qq 2018-05-31 18:08:30 玄奘大师当年在那烂陀进行辩论，如果输了连命都没了，所以我们都盼着他能赢，赢了我们都松了一口气为他而庆贺，，，但是这个大会输了就输了，胜败乃兵家常事，并没有什么丢脸的，大家共侍一佛，同共一法身，友谊第一比赛第二嘛 ----------------------------- 大家共侍一佛，同一法身。这个话说得不错。 |
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第五节 遗身养兽 当弘忍大师的徒子徒孙们在忙着弘法时，弘忍大师的同门师弟牛头法融的徒子徒孙们，同样没有闲着，他们一直占据着长江以南的江浙一带，锲而不舍的弘扬着牛头法门。 智威禅师，唐高宗永徽四年，公元653年，出生于江宁（今南京）迎青山一户陈姓人家。 智威禅师出生后，和别家的乖宝宝看起来几乎没有什么两样，天天都依偎在父母的身边，享受着父母满满的溺爱。可是，在智威禅师四五岁的时候，这个父母眼中的乖宝宝却干出了一件天大的事情出来。 这一天，当智威禅师的父母从外面干完活回来后，忽然发觉家里的宝宝不见了。在那个重男轻女的时代，自己的宝贝儿子，那可是心尖尖上的肉啊。 智威禅师的父母急坏了，也吓坏了。宝宝出什么事了？是一个人走远迷路了？还是被人贩子拐跑了？他们发疯似的四处寻找八方打听，可是哪有什么智威禅师的踪影。智威禅师的母亲哭得死去活来的，却也毫无办法。 不久后，有人告诉他们，前面的天宝寺统法师新收了一个侍童，非常的聪明可爱，听说这个侍童也是迎青山人，你们是不是去看看？ 智威禅师的父母听说后，哪有不去一看究竟的道理呢。于是，他们立马来到了天宝寺，进去一看，天啊，这不正是自己的宝贝儿子吗。 原来，小小年纪的智威禅师，竟然一个人偷偷的来到了天宝寺，找到了统法师出家为僧了。 智威禅师的父母也没办法，孩子这么小，就已经自己出家了，看来是上天注定的结果啊。再说了，只要看到孩子好好的，自己就放心了。 于是，智威禅师就在天宝寺跟随统法师学习佛法。到了二十岁的时候，智威禅师又来到了幽岩寺受具足戒。 长大了，智威禅师的视野和阅历自然也就开阔和丰富了起来。此时，在江浙一带，牛头宗的声势最为显赫。而当时最有名望的禅师，就是牛头山佛学院第四任院长法持禅师。于是，智威禅师背上包裹，来到了牛头山参拜法持禅师。 经过数年的刻苦学习，智威禅师的禅法日臻完善，最终，在法持禅师主持的毕业论文答辩中，智威禅师在佛学院众多学生中脱颖而出，勇夺第一。被法持禅师委任为牛头山佛学院第五任院长。 智威禅师主持牛头山佛学院后，广开禅门，致使江浙一带的参学之士，竞相前来牛头山佛学院报名入学。 有一天，一个叫慧忠的僧人前来院长办公室报名入学，智威禅师一见慧忠，不由得脱口说道：“牛头山的主人来了啊。”此话一出，周围的僧众都不由得大吃一惊。 慧忠和尚进入佛学院后，老老实实的跟随着同学们一起学习各种课程。 忽然有一天，慧忠和尚前来拜别师父，说要去别的地方四处参访。智威禅师自然不能强留，便让他外出参学。 佛学院里多的是学生，走了一个慧忠同学，智威禅师还有那么多的学生要教授，还有那么多的僧务要处理，自然每天忙的不亦乐乎。 这一年的夏天，智威禅师方丈室外院子里的凌霄藤，本来正是开花繁茂的时候，却不知怎么的全部枯萎了。佛学院的僧众一看，这个枯萎的凌霄藤放在这里，太影响美观了，于是，就想把凌霄藤砍掉，重新栽种点别的植物。 智威禅师看见了，便出来制止道：“你们不要砍掉它。” 侍僧道：“它都完全枯萎了，不但不长绿叶不开花，还到处飘落枯萎的叶子，而且有这些枯萎的植物在这里也不好看，我们砍掉后，重新栽种点好看的植物来装点师父的院子。” 智威禅师笑着道：“它还没有死，等到你们的慧忠同学回来后，它就会重新繁盛起来的。” 慧忠同学，他都出去那么久了，音讯全无，还会回来吗？不过，既然师父都这么说了，大家也只能罢手。 没过多久，慧忠果真从外面参学回来了。更神奇的是，院子里本来已经完全枯萎了的凌霄藤，竟然全部充满了生机，重新繁茂起来。牛头山上所有的僧众看到后，一个个都不由得咋咋称奇。 在佛学院众多的学生中，智威禅师是特别看重慧忠同学的，认为他天资聪慧，可以把牛头山佛学院的招生规模和影响力扩大。于是，智威禅师特意出了两道题，来单独对慧忠同学进行毕业论文答辩。 智威禅师道：“莫系念，念成生死河。轮回六趣海，无见出长波。” 慧忠同学回答道：“念想由来幻，性自无终始。若得此中意，长波当自止。” 智威禅师又道：“余本性虚无，缘妄生人我。如何息妄情，还归空处坐。” 慧忠禅师回答道：“虚无是实体，人我何所存。妄情不须息，即泛般若船。” 智威禅师一听，感到非常的满意，认为慧忠同学完全领悟了禅法的精髓。于是，便立即委任慧忠同学为牛头山佛学院第六任院长。 牛头山佛学院有了新的领导后，智威禅师便离开了牛头山，来到了金陵延祚寺居住。 唐玄宗开元十七年（公元729年）二月十八日，智威禅师预知自己要离开这个红尘俗世了，于是他吩咐守在身边的另一个得法弟子玄挺道：“我的师父法持禅师在这里圆寂后，遗体直接扔到了山林中去喂养鸟兽。我圆寂后，也希望能效仿法持师父。所以你们不要给我准备什么棺材墓塔之类的，直接把我放在山林中就是了，这样的话，我的遗体还能让鸟兽们吃上几顿饱饭。”说完，智威禅师便端坐着圆寂了。享年七十七岁。 玄挺他们自然不敢违背师父的遗训，于是把智威禅师的遗体，抬到了山林之中布施鸟兽。 古代的禅师，豁达竟然到了这种地步，对比现在我们看到的众多的豪墓，不知他们有何感触。 |
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@夜临2018 2018-06-01 09:46:10 ????????精彩 ----------------------------- 谢谢关注。 |
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@时年拾年qq 2018-06-01 11:04:53 楼主六一儿童节快乐 ----------------------------- 哈哈哈，大家同乐。 |
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@kkcolcol 2018-06-01 13:19:03 智威禅师的徒弟挺听话，没有违背师父的意愿。 想起一则传说，据说崇祯皇帝前生是个僧人叫周福晋，他死时他师父知道他业力未了，就让徒弟把他尸体扔到山里，任由鸟兽吃了，结果他徒弟不忍心，就把周福晋埋葬了，结果崇祯来生吊死在煤山。 ----------------------------- 谢谢朋友关注。 因果律是佛教最为重要的理论基础之一，我们可以毫不夸张的说，如果没有因果律，就没有佛教。 对于因果： 有的人不信因果。 佛家信徒一般都深信因果。 修行有为的人可以不堕因果。 百丈怀海禅师说不昧因果。 佛法，实在是高深啊。 |
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@莫一明 2018-06-01 17:08:01 儿童节快乐！ ----------------------------- 哈哈哈，朋友们同乐啊。（握手） |
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@时年拾年qq 2018-04-08 10:54:32 佛诗有言：万般带不走，唯有业随身。倘若业既是空，那么修行亦是为了什么 ----------------------------- @yang_feij2011 2018-06-01 19:32:28 把自己跟业化为一体 ----------------------------- 既然消不掉业，何不和业化为一体。朋友高论，实可算一家之言。（赞） 全波是水，全水是波。 波水平沉，业从何起？ |
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@时年拾年qq 2018-06-01 14:15:19 很赞成大师这样处理自己遗体的办法，一方面让自己真正的回归自然，另一方面又省去了日后活人给自己上坟祭奠的麻烦，我死了就这么办，火化后骨灰盒子都别要，就用个塑料袋装着，骨灰要么养草种菜，要么撒到海里，要么干脆就别带出来，社会节奏快压力大，后人们人好不容易清明放假了可以和家人聚聚，休息休息，不给他们找麻烦，再说了，两代后谁还知道你 ----------------------------- 哈哈哈，朋友非常豁达啊。 |
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第六节 曹溪一宿 在慧安国师、神秀大师、法如禅师、智诜禅师、玄赜禅师、法持禅师他们的弟子各自占山据寺传播禅法时，偏居岭南一隅的慧能大师的众多弟子也没闲着。慧能大师虽然在生前的声势不如神秀大师和法如大师他们显赫，但是慧能大师的弟子们，不论是在禅宗史上的历史地位还是真实的修行境地，都是远远强过他们师伯们的众多弟子的，这就大大的为慧能大师争了光，并为最终使得慧能大师在弘忍大师的“十佳弟子”中一枝独秀甚至一枝独存，打下了坚实的基础。 永嘉玄觉，俗家姓名叫做戴明道，唐高宗麟德二年，公元665年，出生于温州永嘉县。 因为玄觉大师的哥哥宣法师，是当时一个有名的僧人，而且宣法师的两个儿子，也都出家为僧了，他们都居住在龙兴寺。玄觉大师应该是受到了家庭环境的影响吧，所以 他在八岁的时候，就到温州开元寺出家为僧了。 玄觉大师出家后，对于佛法三藏，都非常用心的去研读，几年下来，感觉非常有心得。而对于天台止观法门，玄觉大师更是沉醉其中，日夜探玄，终至妙境。但是，玄觉大师并不自满，又认真的研究起《维摩诘经》来了，苦读细思之下，玄觉大师不由得恍然大悟，这才是我佛如来所要表达的真意啊。于是，从此以后，玄觉大师心境一如，再也没有离开过《维摩诘经》的境地。 玄觉大师除了博通经论外，对于佛家的戒律，那也是非常严格遵守的。 不过，玄觉大师所遵守的戒律，比较奇特，甚或是独一无二的。一般的佛教徒所遵守的最基本戒律之一，就是吃素而已。可是玄觉大师不仅仅是吃素，而且绝对只吃原生态的野味素食。也就是说，玄觉大师只吃山上自然生长的东西，比如野菜野果之类的。对于那些地里种出来的东西，玄觉大师都是不入口的。因为玄觉大师认为，在地里耕种任何粮食蔬菜水果，在人们锄地施肥的过程中，都会有意无意的伤害无数的虫子蚂蚁蚯蚓之类的生灵。所以，玄觉大师只吃山上自然生长的东西。当然，玄觉大师身上穿的，永远是最简单的粗麻布衣服。 玄觉大师和他的哥哥都出家了，家里就非常的麻烦了。玄觉大师的父亲很早就去世了，家里面就剩下母亲和姐姐两人，在那个重男轻女的时代，什么女人半边天，永远只是一个神话传说。女人在那个社会，是很难独立生存的。 于是，玄觉大师做了一个不论是在当时还是在现在，都是惊天动地异常另类的决定，他把母亲和姐姐都接到了寺庙里来，以便自己好照顾她们。 任何时候的出家人，既然出了家，那就肯定要和亲人断绝关系的，那就肯定要和世俗的很多方面断绝来往的。你要是带着亲人出家，带着亲人一起住在寺庙里，那你还算是个出家人吗？ 所以，当玄觉大师把他的母亲和姐姐都接到寺庙居住后，玄觉大师便受到了全寺上下所有人的非议和攻击。 但是，玄觉大师根本就没把那些非议和攻击当回事，他依然每天恭敬地看顾着自己的家人。由此可见，玄觉大师实在不是一个普通的僧人可以比拟的啊。 朴素的日子一天天的过去了，终于有一天，玄觉大师的母亲去世了。寺庙里面的僧人终于松了一口气，有两个女流之辈住在寺庙里，本来就引来了很多的非议。你照顾母亲，在那个非常重视孝道的年代，还勉强说得过去。现在老人去世了，你的姐姐不可能还住在寺庙里吧，她毕竟是个成年人了啊，应该能独立生存的啊。于是，全寺上下都希望玄觉大师能把他的姐姐送走。 但是，玄觉大师出人意外的依旧把他的姐姐留在了寺庙里。这下，寺里的僧人们就更加的不满了。但是，玄觉大师根本不为所动。 除了照顾姐姐外，玄觉大师更多的时间，都是在寺庙外一处僻静的地方坐禅修行。 有一天，寺里来了一个六十来岁的游方禅僧，法名叫做玄策。玄策禅师可不是一个普通的僧人，他可是在六祖慧能大师手下悟了道的。悟道后，玄策禅师便外出四处游方，这次来到了温州开元寺。 此时，玄觉大师正和姐姐在屋里说点家常话。姐姐看到了玄策禅师，觉得这个老和尚不同凡响，于是便对玄觉大师道：“弟弟啊，你能不能去把那个老和尚请到屋里来喝点茶聊聊天呢？” 在古时候，长兄如父，长姐如母，对于姐姐的话，玄觉大师自然是要听的。 于是，玄觉大师就出去把玄策禅师请了进来。 进屋后，玄策禅师看见玄觉大师气色不凡，非一般僧人可比，而其姐也并非一个普通的村妇，而是颇有丈夫之气。 玄策禅师自然乐意与这种人物交谈。一番交流后，玄策禅师发觉玄觉大师说话暗合禅理。于是问道：“小师父说话暗合禅理，不知道师从谁家啊？” 玄觉大师道：“我在寺庙里学习了诸多的经论，并且认真研读了天台止观法门，不过对于禅理，来自于我自己学习<维摩诘经>，并没有哪个师父教授和印证。” 玄策禅师道：“威音王已前无师自悟可以，威音王以后无师自悟，只能算是天然外道。所以过去诸佛，圣圣相传，佛佛印可。” 玄觉大师道：“我看师父也是悟道之禅师，那么就请师父为我印证，怎么样？” 玄策禅师笑着道：“在当今之世，我实在算不得什么。我的师父曹溪宝林寺的慧能大师，乃是亲受弘忍大师衣钵的禅宗六祖，其禅法登峰造极无人可及，而且德行兼备。慧能大师如果能给你印证的话，那就太好了。而且你如果想去找慧能大师印证的话，我可以和你一起去。” 玄策禅师四处游方，除了参学外，还四处传播慧能大师的顿教禅法。更值得一提的是，他还到处替曹溪佛学院打广告，推荐优秀人才到曹溪佛学院去进修。前面推荐了智隍禅师，现在又推荐玄觉大师，完全成了曹溪佛学院的流动广告站。 玄觉大师一听，不由得喜出望外，立马拜谢了玄策禅师。 不过，玄觉大师回过头来看到姐姐，又不由得担心的对玄策禅师道：“前不久我的母亲才去世，而曹溪宝林寺远在千里之外，我怎么可以把姐姐一个人丢在这里无人照看呢？” 姐姐却道：“弟弟你尽管放心的去参学，不要担心我，我会照顾好自己的。” 但是玄觉大师依旧不放心，直接来到了方丈室，向方丈说明了原委。 不料方丈一听，大为高兴。慧能大师的名号，自己早就听说过了，只是碍于自己也是一寺之主了，没有必要也不好意思去拜访。现在自己的寺庙里有人要去参访求证，如果成功回来，岂不是美事一桩。自己寺庙的知名度和自己的影响力，那就不可同日而语了。这就好像现在那个学校的学生被推荐到清华北大之类的学校去深造，那这个学校的校长和班主任还不笑得嘴巴都合不上啊。 于是，方丈非常大度的道：“玄觉，你尽管放心的去，你的姐姐就交给我照顾就是了，保证比你在的时候还照看得好。” 玄觉大师非常感谢的告辞出来，不过还没走两步，方丈就探出头来大声的叮嘱道：“玄觉啊，到了曹溪慧能大师那儿，千万不要忘了说你是从我开元寺出来的哦。” |
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@时年拾年qq 2018-06-02 09:40:03 @四川红尘洗梦 ：本土豪赏1根 鹅毛 （10赏金）聊表敬意，礼轻情意重!【 我也要打赏 】 ----------------------------- 谢谢土豪打赏。 |
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@夜临2018 2018-06-02 18:34:59 顶 ----------------------------- 谢谢支持。 |
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@时年拾年qq 2018-06-02 18:40:03 为什么要说玄觉大师来自开元寺啊，方丈大师的自我推荐吗 ----------------------------- 不论是学校、寺院、社团等等，谁不希望自己的队伍里出现顶尖人才呢？谁不希望自己的这个组织名扬四海呢？ |
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温州开元寺至曹溪宝林寺，一千多公里的路程，玄觉大师和玄策禅师硬是用自己的双脚，一步一步的走了过来。这一年，玄觉大师三十一岁。 到了曹溪宝林寺，玄觉大师拄着锡杖，和玄策禅师一起去参见慧能大师。 到了禅堂，见了慧能大师，玄觉大师也不说话，而是绕着慧能大师走了三圈，然后振锡而立。 这完全就是一个资格禅师的做派嘛，慧能大师一见，一下就觉得这个僧人还有点意思，于是便道：“你是个出家人，难道不知道僧人要具备三千威仪八万细行吗？怎么能如此没有礼貌呢？” 玄觉大师道：“生死事大，无常迅速，那个还有什么闲工夫去在意这些繁文缛节哦。” 慧能大师道：“那你怎么不体取无生，了结无速呢？” 玄觉大师道：“体即无生，了本无速。” 慧能大师不由得赞叹道：“佛法就是这样体悟的啊，就是这样体悟的啊。” 慧能大师这话一出口，周围的同学们一个个都感到非常的惊讶，因为慧能大师平时机锋锐利，学生们很难跟得上师父的思维。再加上慧能大师教学严谨，平时很少认可那个学生。可是玄觉大师刚来没多久，就受到了慧能大师的表扬，大家自然感到有点惊讶了。 玄觉大师看到慧能大师认可他了，这才重新整理好仪容，上前去跪拜慧能大师。行完礼后，就要告辞而去。 慧能大师依旧没有放过玄觉大师，继续不动声色的勘问道：“你这样是不是回去得太快了点啊？” 玄觉大师同样没有露出一丝破绽出来：“我的本体如如不动，又哪里有什么快不快的问题呢？” 慧能大师继续勘辩道：“那么谁又知道你的本体是如如不动的呢？” 玄觉大师道：“这个只是师父你自己产生分别之心而已。” 慧能大师赞叹道：“你对于无生的真意，看来是彻底的了解了啊。” 但是对于慧能大师赞叹中隐藏的玄机，玄觉大师依旧没有上钩，依旧把嘴巴封得牢牢的：“既然是无生，又哪里有什么真意呢？” 慧能大师道：“那么这个无意又该怎么来分别呢？” 玄觉大师道：“即使有所分别，依然不是这个无意。” 慧能大师这下才彻底的表扬他道：“你已经通过论文答辩，可以毕业了。今天天色已晚，就在我这里留宿一夜吧。” 玄觉大师看到外面渐渐昏暗的天空，想到走夜路实在是有些不方便，于是立马就答应晚上住在曹溪，明天天亮了再走。 所以，玄觉大师就成为了中国禅宗史上非常罕见的只上了一天学就拿到毕业证书的学生。所以当时的人们都把玄觉大师叫做“一宿觉”。 第二天一早，玄觉大师来到慧能大师的方丈室，和师父告别。慧能大师带着一帮弟子把玄觉大师送出山门。玄觉大师走出去十来步，然后振动锡杖三下道：“自从一见曹溪后，了之生死不相干。”说完，玄觉大师便头也不回，大踏步的向前而去。 对于玄觉大师来到慧能大师处只几句话就通过了考试，现在的学术界普遍有一种误解，那就是很多人认为玄觉大师本来就已经悟道了，来不来慧能大师这儿他都是一个悟道之人。对于这个看法，红尘洗梦却不这么认为。 这就好比某个学生自己看教材然后做作业，作业做好了，自己感觉非常好，可是作业做得正确吗？你自己认为是正确的，但是也可能是错误的，而且还可能有什么不足或者别人可能有更好更妙的答案。所以，当你拿着你得意非常的作业去找一个当世最为顶尖的老师批阅时，这个老师表扬道，对，作业就是这么做的。那么你的心一下就会踏实下来，你才能坚守住自己多年来努力的方向，并且在这个方向上走得更远。 所以纵使玄觉大师在慧能大师那儿问答得滴水不漏，但是，正因为慧能大师的肯定，才使得玄觉大师吃下了最后的那颗定心丸。有当今禅学第一人的认可，玄觉大师才能最终确定自己多年来的理解和悟境是准确无误的。他才能一辈子安心在自己的理解和悟境上，并且持续前进。所以，玄觉大师才会在离开慧能大师的时候，信心满满的说道：自从一见曹溪后，了之生死不相干。而这，才是一个禅者彻悟的表现。 玄觉大师在温州待了那么多年，虽然学识深厚，禅法精深，可是始终却默默无闻。不过，这次外出，竟然得到了国内头号禅师慧能大师的亲自点拨和印证，并且拿到了曹溪佛学院这种顶尖佛学院的毕业证书，那简直就是一步跃龙门啊。 所以回到温州，玄觉大师没有选择山居宴坐，而是来到了龙兴寺弘法。此时的玄觉大师已是名气大振，身价倍增。周围一带那些有名望的人一个个都登门来套近乎拉关系，四面八方赶来找他求学的僧众也是络绎不绝。一时间，龙兴寺人山人海，热闹非凡。 不过，这种火爆的场面，引起了玄觉大师一位好朋友的非议。玄觉大师的这位好朋友就是当时大名鼎鼎的天台宗第八祖左溪玄朗。 玄朗法师素以宴坐山林著称，所以，他对于玄觉大师和众多的人物交接，对于龙兴寺这种人来人往热闹非凡的情况很不以为然。于是，专门给玄觉大师写了 ，善意的提醒道：“出家人山居宴坐，才是正道啊。住在山里，可以坐看风起云涌，耳听溪声潺潺，猿啼鸟鸣，更可纵目千里，心旷神怡，岂不美哉。闲时锄头当枕，细草为毡。远离俗世的尔虞我诈你争我夺，实在是一件美妙的事啊。一个人如果耽乐于世俗的繁华，人情的热闹，那是还没有开悟的表现啊。老兄哪天有空的话，可以来我这里坐坐吧。” 玄觉大师接到信一看，自己的这个老朋友还没有彻底悟道嘛，还沉迷于山林的清闲享乐之境，执着于讲经说教之中。于是回了 ，表明了自己的态度：“一个人如果没有悟道就跑到山林中居住起来，那么这个人必定只见其山，而忘其道。如果一个人没有住在山林里而先领悟了佛法真意，那么这个人只见其道，而必忘其山。忘山则道性怡神，忘道则山形眩目。所以见道忘山者，即使是居住于繁华俗世，其内心依旧是平静如常的。而见山忘道者，就算是居住在幽静的山林中，其内心依然是喧闹不平的。” 两相比较，玄觉大师的见解和境界，自然是要远远高过玄朗法师的。 所以，玄觉大师并没有理会别人的非议，继续在龙兴寺热火朝天的弘扬着曹溪禅法。 玄觉大师在龙兴寺招收了很多的学生，其中惠操、惠持、等慈、玄寂等等，在玄觉大师那里毕业后，都成为了当时比较有名的禅师。而玄觉大师的另一名高丽国的入室弟子宣禅师，毕业后回到高丽国，更是把玄觉大师的禅法传到了国外。从而成为禅宗史上第一个把真正意义上的禅宗顿教传播于海外的禅宗弟子。 |
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@天子之子 2018-06-03 09:24:31 戒肉、戒酒、戒淫，这些戒律好像都是用来规范初学者行为的，就像中学生行为规范一样。 对于真正能证到心性的和尚，这些戒条应该都没有用处的。所以真正开悟的大师喝酒吃肉应该都没什么问题，说这些人还持守戒律不知道是他们出于维持佛教的目的，或是写传心录的作者根本就没有开悟 ----------------------------- 谢谢朋友关注。 对于戒律： 有的僧人不遵守。 有的僧人严格遵守。 高明之人，可以酒肉穿肠过，佛祖心中留。 对于悟了的禅师而言，戒和不戒都是两头语。 不过，对于初学者，该遵守的东西，还是遵守的好。 |
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@天子之子 2018-06-03 09:31:48 看了看楼主写的玄觉大师，感觉还是没有达到慧能的境界。山就是道，何来所忘 ----------------------------- 山就是道，何来所忘。朋友高见啊。（赞） 玄觉大师和慧能大师相比，不能是在禅史的地位和贡献，还是在理论和修为，都是有点差距的。慧能大师能成为所有禅客公认的祖师，能成为中国佛教的代表人物，绝非浪得虚名，那是实至名归的。 |
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@时年拾年qq 2018-06-03 17:05:34 @四川红尘洗梦 ：本土豪赏1根 鹅毛 （10赏金）聊表敬意，礼轻情意重!【 我也要打赏 】 ----------------------------- 谢谢土豪打赏。 |
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有一天闲来无事，玄觉大师带领着几个得意弟子到龙兴寺西边的岩石上游玩。玄觉大师站在高高的岩石上，望着不远处的龙兴寺喟然叹息道：“来这么多的人，拿着那么多的旗帜花篮，把道路都堵满了，有这个必要吗？” 宣禅师、惠操、惠持等人听师父这么一说，都踮起脚尖往龙兴寺方向看，除了山林和寺庙外，哪里有什么人潮旗帜之类的啊。大家都感到莫名其妙的，不晓得师父到底在说什么。 唐玄宗先天二年（公元713年）八月三日，慧能大师在自己的故里国恩寺圆寂。同年十月十七日，一向身体倍儿棒，而且正值盛年的玄觉大师，竟然出人意料的在龙兴寺自己平时宴坐禅居的地方，端坐着进入禅定状态，然后就在定中圆寂了，享年四十九岁，整个寺院的僧众都感到悲痛欲绝。 玄觉大师圆寂后，大家决定把大师安葬在寺庙西边山上一处向阳的地方。于是，在十一月十三日，大家便抬着玄觉大师的灵柩来到了西山。因为玄觉大师出殡的消息早就传开了，所以，这天前来送行的人，简直就是人山人海拥挤不堪，各种花篮，各种旗帜，数不胜数。 惠操禅师等入室弟子自然是走在最前面的，惠操他们到了山上站在岩石上，回头一看，从寺庙一直到西山的路上，人潮汹涌，旗帜遮道，他猛地一愣，随即拉着惠持和宣禅师道：“我终于明白师父的话了，我终于明白师父的话了。” 惠持和宣禅师有点丈二和尚摸不着头脑：“师兄，怎么了？” 惠操把他们拉上岩石道：“记得不，前不久师父就是站在这里，望着寺庙那边喟然叹息道：‘来这么多的人，拿着那么多的旗帜花篮，把道路都堵满了，有这个必要吗？’你们看看，你们看看，现在是不是就是师父说的那个样子？” 大家一看，果真如此啊。这一下，师兄弟们不由得更加的佩服起师父来了。师父真是神人啊，一个人站在岩石上，竟然可以看到后来众多的僧众来给自己出殡的情形，这简直太不可思议了啊。 玄觉大师圆寂后，当时大唐的碑文第一高手李邕亲自为他撰写了《神道碑》，玄觉大师的俗家弟子庆州刺史魏靖，把玄觉大师的文章整理编辑成了一本书《永嘉禅宗集》。这本书诞生后，对后世影响巨大，历朝历代不论是僧众还是在家的居士，都非常喜欢阅读这部著作。 两百多年后吴越忠懿王钱弘俶也非常喜爱这本书，不过当他看到《永嘉禅宗集?三乘渐次第七》“然三藏之佛，望六根清净位，有齐有劣，同除四住，此处为齐。”这个地方时，却对这些句子搞不明白。于是他马上把德韶国师喊来，指着这几句问道：“国师，这是什么意思？”。 德韶国师接过来一看，马上回答道：“这是天台宗的话语啊，大王想要得到正确解释的话，应该找天台宗的门人来问问才是。”德韶国师虽说是当时法眼宗的掌门人，可是别家的宗旨，最好还是他们自己的门人来解释更好些啊。 于是，钱弘俶又找来天台宗十五祖螺溪义寂法师，把自己搞不懂的那些话语翻出来，询问义寂法师。义寂法师道：“这些话语，出自于《法华玄义》一书中。不过，这些天台宗的教典，绝大多数在唐末五代的战乱中灰飞烟灭了，所以我虽然号称天台宗十五祖，其实天台宗的很多典籍我都是没有看过的。不过现在天台宗在高丽国非常盛行，他们那里保存有相当完备的天台宗典籍，大王有心的话，何不派人去迎取过来呢？” 钱弘俶一听，二话没说，立马就派出使者到高丽国去求取天台典籍，当然，使者口袋里的钱是带足了的。任何时候，没得钱这个东西，你是很难把事情办好的。 高丽国国王一看那么多的金银财宝放在自己面前，哪有不答应的道理，于是立马委派谛观和尚为代表，把天台宗的典籍整理了一部送到中国来，从而使得天台宗在国内重新获得了新生。 看来，精通天台教义的玄觉大师没有想到，自己的书在两百多年后，还能起到中兴天台教义的重大作用。 当然，玄觉大师最有名的著作，还是他撰写的《证道歌》一文。这篇韵文自从诞生后，就在社会上产生了巨大的反响，不论是儒家的顶尖宗匠，还是普通居士；不论是佛教别的宗派的法师，还是禅宗本家的禅师，对于玄觉大师的《证道歌》都是津津乐道的。《证道歌》不仅文采飞扬，而且深含佛理禅意，所以，凡是认真看过的人，没有不获得自己满意的收获的。 并且，更为不得了的是，玄觉大师的《证道歌》，竟然出口到印度去了。 我们都知道，中国的佛经，原本是从印度传过来的，从来都是只有中国人学习印度人撰写的经典，却没有人听说过印度人学习中国人的经典。可是，玄觉大师的《证道歌》诞生后，因为文采飞扬，而且深含佛理禅意，居然被印度的和尚翻译成了梵文，然后带回印度去了，而且在印度竟然一下就火爆起来。印度的佛教界都把玄觉大师的《证道歌》当作中国佛教界的经典之作看待，并且把《证道歌》称为《证道经》。这就使得玄觉大师的《证道歌》成为中国禅宗史乃至中国佛教史上，非常罕见的可以出口到佛经原产地印度去的中国佛学著作。 所以，历朝历代，玄觉大师粉丝众多，而且，很多粉丝的追星程度，丝毫不亚于我们现在的这些追星族，甚至远远过之而绝无不及。 清朝的雍正皇帝，也是玄觉大师的忠实粉丝之一。他不但亲自为玄觉大师的著作写序，而且还把玄觉大师的著作刊布发行，并且封玄觉大师为洞明妙智禅师。 不过，玄觉大师最为疯狂的粉丝，当属唐宪宗元和年间的温州太守杜贲，他阅读玄觉大师的《证道歌》，完全到了茶饭不思的地步。越读，越觉得玄觉大师是个非常了不得的人物，越读，越想亲自见见玄觉大师。而且这个要见面的念头一出现后，就一发不可收拾。这就好像某个人吃了一个味道异常鲜美的鸡蛋后，无论如何要去看看那只下蛋的老母鸡一般。 身边的幕僚一看太守有点走火入魔的态势了，赶紧提醒道：“大人，玄觉大师已经圆寂上百年了，别说人，恐怕骨头都烂了，你怎么去见啊？” 没想到不说还好点，旁人这一说，杜贲立马就来火了：“我说要亲自去见，就要亲自去见。你们这帮不爱学习不爱读书的小人，哪里知道相思的苦啊。” 于是，杜贲立马带人来到了玄觉大师的坟前。可是隔着厚厚的黄土，杜贲也看不到玄觉大师啊。不过，这点事情还难不倒温州地区的一把手，杜贲立马下令挖墓。 手下的人一听，一个个都把眼睛瞪得天大。掘人坟墓，这在任何时候都是一件让人唾弃的事啊。可是，杜贲根本就不管那么多，再次严令手下的人挖坟。 为了手中的饭碗和头上的乌纱帽，手下的人不得已很快的就把墓挖开了，安放着玄觉大师遗体的棺材露了出来。 可是隔着厚厚的棺材，杜贲还是看不到玄觉大师的真面目啊。 棺材都摆在自己面前了，杜贲又怎么会放过瞻仰自己心目中偶像的机会呢。于是，杜贲态度坚定的道：“开棺材。” |
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@kkcolcol 2018-06-04 09:45:31 顶楼主，顶永嘉大师 绝学无为闲道人，不除妄想不求真。。。 ----------------------------- 谢谢朋友关注。 永嘉证道歌中的好句子实在太多了，不过全文稍微有点长，不方便在拙作中全文录出。并且要是本人再全文解读的话，那文字就更多了。而且因为拙作主题的关系，所以在拙作中本人没有全文录出并进行详细解读。 永嘉证道歌，不论是学佛之人，还是参禅悟道之人，都是非常值得去阅读领会的。有兴趣的朋友可以在网上找来仔细阅读体会。 |
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@kkcolcol 2018-06-04 11:49:59 即然楼主不发，那我就发个全文，非常喜欢 ----------------------------- 谢谢朋友支持。 |
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@天子之子 2018-06-04 13:47:31 证道歌，顶一下 ----------------------------- 谢谢朋友关注。 |
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@河洛之则 2018-06-04 20:10:59 学习。顶一个。 ----------------------------- 谢谢朋友支持。 |
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