[煮酒论史] 中国禅宗演义（原创、首发、每日更新）[第62页]

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[煮酒论史]中国禅宗演义（原创、首发、每日更新）[第62页]

作者:四川红尘洗梦

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    香严智闲能在一块瓦片击打竹子的清脆声中彻悟，看起来是个偶然事件，看起来是巧合，看清来非常的轻松简单，实则不是如此的。
    首先香严智闲有深厚的佛理和禅理在心中，并且受到过百丈怀海和沩山灵祐这种最顶级的大师之指导。所以要说禅道，他并不是没有，只是一直蕴在心间，没有找到一个恰当的合适之出口正确的展现出来而已。
    其次，最为关键的是，香严智闲此时没有参禅悟道，他已经放下这些带累他的东西了，他已经抛弃这些让他泪流满面的东西了。他的心里已经平静下来了，已经空下来了，已经进入了日出而作日落而息这种平常的状态。
    而恰好这种平常的状态才是一个人最无伪装最本质最根本的状态。所谓无心是道，所谓平常心是道，而香严智闲就处于这种状态中，只是日用而不知而已。
    所以，这天劳作中顺手无心之抛瓦片，瓦片飞出自然敲击竹子之清脆声，却如醍醐灌顶一般，让香严智闲彻底回过神来，从而彻悟了自己的本来面目。
    想想真是有点奇妙，一个人只有彻底放下，才能“有所得”。一个人只有真正的“空”下来，“那个”东西才能从“空”中呈现。
    香严智闲后来曾经作过一首偈，偈曰：“子啐母啄，子觉母壳。子母俱亡，应缘不错。同道唱和，妙云独脚。”
    小鸡要出壳时，就在里面往外啐，而母鸡为了帮助小鸡破壳而出，就在外面往里啄。不过，不论是小鸡还是母鸡，它们之啐啄必须同时，不然的话，小鸡觉醒后想出来，若无外力帮助，它是无力啐破鸡壳而出的。而母鸡不等小鸡觉醒后先在里面啐壳，从而提前从外面把壳啄破，小鸡则必死无疑。
    所以，外在的机缘和内在机缘都得同时相应，悟道，才能成为真实的事情。而这，就是禅家十分强调的要啐啄同时。
    所以，当顺手无心扔出的瓦片无意中击中竹子从而发出之清脆声，就一下和香严智闲禅师之平常心之空心相结合，从而一下就把那层“壳”给击破。智闲禅师“破壳而出”，自然获得了新生。
    不过，如果仅仅停留于此，还是没有破壳而出。还得“子母俱亡”才是，如此，才能师资同道唱和。
    我们再来看看智闲禅师之悟道偈。
    一击忘所知：在无心之一击中聆听到无意之天籁，在这浑然天成中能所俱泯也。
    更不假修持：心是无心，意是无意，在无心无意中穿衣吃饭除草抛瓦，何造作之有？何修持之有？进而聆听天籁，打破玄关，在不假修持中一超直入也。
    动容扬古路，不堕悄然机：禅，不是深山古庙中的枯木死灰。也不是不食人间烟火的一潭死水。禅，是充满生机和活力的，是静与动、色和空的彻底融合。所以，在动容扬眉中，除草抛瓦中，同时保存着心意之平和，而不落入死寂的禅机里，从而“得意洋洋”的昂首于大道中。
    处处无踪迹：大道虽然处处在，虽然平常心就是道，但是，如果认为道就是平常心却又不是了。禅，是超越声色，超越日常毫无踪迹可寻的。因为如果大道有任何踪迹的话，那么每个人都可以跟踪而来寻迹而至。
    声色外威仪：声色俱泯后，禅之种种“威仪”自具也，自备也。
    诸方达道者，咸言上上机：前面的那些东西，就是所有的悟道之人所说的上上机。

    对于香严智闲禅师击竹悟道之公案，南北宋交际间的雪窦嗣宗禅师作偈评唱道：
    粥饭随缘养病躯，本无迷悟可关渠。
    无端击着庵前竹，直至如今在半途。
    南宋九峰升禅师作偈评唱道：
    放下身心如弊帚，拈来瓦砾是黄金。
    蓦然一下打得着，大地山河一法沉。

    @hjzhou62 2019-06-16 06:46:28
    周日清晨的问候，拜访楼主，欣赏佳作
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    谢谢朋友关注和支持。

    @钱越2017 2019-06-16 10:14:59
    周末好
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    谢谢朋友关注和支持。

    @kkcolcol 2019-06-16 12:30:33
    顶一个
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    谢谢朋友一路关注和支持。

    @xxwzlys 2019-06-16 21:51:13
    留名
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    谢谢朋友关注拙作。

    @冷月888 2019-06-16 12:31:41
    追读跟贴，继续盖楼支持楼主好文，加油。
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    谢谢朋友关注和支持。

    智闲禅师既已悟道，也就没必要继续在香严寺独自隐居了。于是他马上收拾好行李，随即就往沩山赶去。自己虽说悟道了，但还得要师父印证才行啊。
    见到灵祐禅师后，智闲禅师向灵祐禅师具说了自己悟道之因缘，并且把自己所作的悟道偈呈送给灵祐禅师看。
    灵祐禅师听后看后，不由得非常高兴的道：“这回你才是彻底领悟禅道了啊。”
    于是灵祐禅师马上叫维那通知大家到大讲堂来，等到僧众们都到了后，灵祐禅师便在讲台上对大家讲说了香严智闲悟道之因缘，并且把智闲禅师所作的悟道偈读给大家听。自然，灵祐禅师在讲堂上对智闲禅师那是大加赞赏的。
    僧众们看到师父都印证智闲禅师悟道了，于是纷纷上前来祝贺智闲禅师，顿时大讲堂里就热闹成一团。
    不过，此时灵祐禅师门下的第一高手仰山慧寂因为外出办事还没回来，所以并不知道此事。
    慧寂禅师在外面办完事回到寺院后，便来到方丈室给灵祐禅师交差。
    看到慧寂禅师来了，灵祐禅师马上向他说起了智闲禅师悟道一事，并且把智闲禅师写的悟道偈给慧寂禅师看。
    慧寂禅师看后，便对灵祐禅师道：“虽则与么发明，师父还验得他也无？”
    灵祐禅师笑着道：“不验他。”
    慧寂禅师道：“不然，此是心机意识，著述得成，待我亲自勘过始得。”
    随即慧寂禅师便来到智闲禅师的房间对智闲禅师道：“师父赞叹师兄发明大事，你试说看。”
    看到慧寂禅师亲自上门勘辨自己来了，智闲禅师于是马上把自己所作的悟道偈说给慧寂禅师听。
    慧寂禅师听后不以为然的道：“此是宿习记持而成，若有正悟，更别说看。”
    看到慧寂禅师不认可自己的悟道偈，智闲禅师于是当场又作偈一首道：“去年贫未是贫，今年贫始是贫。去年贫，犹有卓锥之地，今年贫，锥也无。”
    智闲禅师此偈，充分表达了自己达至“锥也无” 之空空亦空之境。
    不过，在慧寂禅师看来，从去年到今年是“渐”的过程。从有立锥之地到锥也无，还是“渐”的过程。而禅，贵在一超直入，贵在当机立悟的。
    所以，对于智闲禅师的偈子，慧寂禅师并不认可的道：“如来禅，许师兄会，祖师禅，未梦见在。”
    对于这个公案，北宋真净克文禅师评唱道：“去年富未是富，今年富始是富。去年富惟有一领黑黪布衫，今年添得一领百衲袈裟。岁朝抖擞呈禅众，实谓风流出当家。”
    南宋能仁祖元禅师作偈评唱道：
    无地无锥未是贫，知无尚有守无身。
    侬家近日贫来甚，不见当初贫底人。
    南宋松源崇岳禅师作偈评唱道：
    年去年来贫复贫，祖师抬脚重千斤。
    愁人莫向愁人说，说向愁人愁杀人。
    元朝楚石梵琦禅师评唱道；“香严贫未是贫，奈何犹有个浑身。真净富不是富，家私未免俱呈露。梵琦这里不说富不说贫，随家丰俭没疏亲。”随即梵琦禅师竖拂子云：“收来兔角长三尺，放去龟毛重九斤。”
    智闲禅师看到慧寂禅师竟然不认可自己的悟解，于是当场又作一偈道：“我有一机，瞚目视伊。若人不会，别唤沙弥。”
    智闲禅师此偈，不仅深得沩仰宗体用圆融之精髓，更是非常传神的表达了禅要见当机就见之真意。
    所以慧寂禅师一听，马上就认可了智闲禅师，然后转身到方丈室去了。
    见到灵祐禅师后，慧寂禅师高兴的对灵祐禅师道：“且喜香严师兄会祖师禅也。”
    由此可见，古代的禅师们，那是严格坚守以法为法的，哪怕师父亲自认可了，自己觉得有任何的不对，都可以亲自前去交流切磋，从而使大家都做到有疑必问，有疑必解，最终达至不疑之地。
    对于慧寂禅师印可智闲禅师之公案，唐末五代时的长庆慧棱禅师评唱道：“一时坐却。”
    北宋真如慕喆禅师评唱道：“香严可谓上无片瓦，下无卓锥。露裸裸，赤洒洒，没可把。若不是仰山，几乎放过。何故？不得雪霜力，焉知松柏操。”
    南北宋交际间的大洪守遂禅师评唱道：“且道如来禅与祖师禅是分不分？”
    南北宋交际间的大慧宗杲禅师评唱道：“沩山晚年好则剧，教得一棚肉傀儡直是可爱。且作么生是可爱处？面面相看手脚动，怎知语话是他人。”

    在慧寂禅师勘辨智闲禅师的对话中，慧寂禅师在中国禅宗史上，第一次提出了祖师禅和如来禅的概念，并且第一次言及了如来禅和祖师禅之区别。
    慧寂禅师此言论传开后，立即就在江湖中引来了众多人士的热议，并且直到现在，依然有许多的专家学者撰文对此进行了详细的论述。
    不过，不论那些专家学者如何定义如来禅和祖师禅，也不论他们如何分析和论述如来禅和祖师禅之异同。我们只要结合慧寂禅师和智闲禅师上述之对话，就不难发现慧寂禅师在对话中表达了三个非常明显的意思。
    第一，不论是慧寂禅师先对智闲禅师道“如来禅，许师兄会，祖师禅，未梦见在”，还是慧寂禅师后来对灵祐禅师道“且喜香严师兄会祖师禅也”，我们都可以看出，在慧寂禅师眼里，如来禅和祖师禅是有层次之不同的，也就是说祖师禅是高于如来禅的，祖师禅，才是禅师们真正要追求的禅。
    第二，如来禅是“渐修”之禅，是“有迹可寻”之禅。而祖师禅却是一超直入之禅，是当机立悟之禅。
    第三，对于智闲禅师之悟境（偈颂），慧寂禅师的话语有层层翻进之意。禅，是决不允许你停滞于任何一机一境的。不论你的悟境有多高妙，对于禅而言，都是不允许你在此停滞的，都是不允许你沉溺于此的。所以，禅，非常强调层层翻进，非常强调“更需知有向上时节使得”。
    所以，对于智闲禅师之所悟，慧寂禅师同样在层层翻进中进行勘辨。这种切磋，其实对于双方都是一种学习和提高。

    @kkcolcol 2019-06-17 12:57:50
    顶一个
    智闲禅师悟道这则公案，确实是一则经典的公案
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    谢谢朋友一路关注和支持。

    二、开法香严
    智闲禅师获得了灵祐禅师颁发的同庆寺佛学院的毕业证书后，便来到了江湖中游历。
    没多久，智闲禅师又故地重游，来到了自己当初悟道所在的河南淅川县香严寺游历。
    智闲禅师不仅佛理深厚，而且禅宗功夫同样高深，更兼有灵祐禅师颁发的毕业证书，这种人物，江湖中自然是不多见的。所以智闲禅师来到香严寺游历，立即就引起了全寺上下的高度关注。进而寺里的僧众一致决定推举智闲禅师为寺院的主持，并且选定了某个良辰吉日作为智闲禅师升堂登座之日。
    随即香严寺之僧众便广撒江湖帖，邀请同道中人前来祝贺、见证、交流。
    灵祐禅师得知智闲禅师准备当主持了，于是立即派门人给智闲禅师送了表示慰问，同时还送来了一根柱杖作为传法信物，并且灵祐禅师还要求门人务必在智闲禅师登座之日把信和柱杖送到。
    智闲禅师升堂登座这天，灵祐禅师的信和柱杖也被门人及时送来了。
    智闲禅师从同门手中接过信和柱杖，然后就放声叫道：“苍天啊，苍天啊。”
    旁边一个僧人马上站出来问道：“师父为甚如此？”
    智闲禅师马上道：“只为冬行春令。”
    冬行春令是个双意语。冬天本来是该寒冷才符合本身的节气所属的，但是如果冬天不寒冷却温暖如春，这就属于反季节了。想想看，如果冬天不冷，夏天不热，春天不暖，那这个世界还不乱套了啊。所以，冬行春令，这是不祥之兆啊。
    但是对于某些事某些人来讲，在寒冷的冬天能有温暖如春之感，却又是一件梦寐以求的天大好事了。
    不过，智闲禅师道冬行春令，且道是赞语还是贬语？具眼者试辨看。
    对于这个公案，北宋的本觉守一禅师作偈道：
    尊人寄物哭苍天，春令冬行也倒颠。
    若有会中真衲子，禅床好与即时掀。
    明末清初的二隐行谧禅师评唱道：“沩山杖子千里同风，这僧送到对面千里。且道誵讹在甚么处？甜瓜彻蒂甜，苦匏连根苦。”
    清初天目律禅师评唱道：“香严与么，也是珊瑚枕上两行泪，半是思君半恨君。”

    这一天，智闲禅师来到教室里给大家讲道：“道由悟达，不在语言。况见密密堂堂，曾无间隔，不劳心意，暂借回光，日用全功，迷徒自背。”
    智闲禅师的这段开示，完全可以说是他悟道的心得体会，因为他就是被语言文字所带累，从而不能脱壳而出，不能顿见本来面目。所以，他曾迷于此，更悟于此。自然对此有深刻的体验和感悟。

    智闲禅师曾经作过一首偈，偈曰：子啐母啄，子觉母壳。子母俱亡，应缘不错。同道唱和，妙云独脚。
    对于智闲禅师此偈，云门信禅师评唱道：“子啐母啄即且从，子觉母壳向那里讨？子母俱亡，应缘不错。子母既亡，阿那个应缘不错？且道凭个甚么道理？”
    明末清初的朝宗通忍禅师作偈评唱道：“以一重兮破一重，平田浅草易相逢。忽然突出千峰顶，土旷人稀绝所逢。惟有玄沙知此意，患盲患哑又兼聋。”
    明末清初的天笠行珍禅师作偈评唱道：“七窍凿开混沌死，九乌射尽乾坤黑。藕丝牵倒五须弥，针眼放出搏空翮。啐啄机，谁委悉，独脚香严解双趯。趯破万重金锁关，依旧穿靴水上立。”

    这一天，智闲禅师来到教室里给大家上课。智闲禅师道：“若论此事，如人上树，口衔树枝，脚不踏树，手不攀枝。树下忽有问‘如何是祖师西来意？’不对又违他所问，若对他，又丧身失命。当恁么时，作么生即得？”
    对于智闲禅师这个两难问题，大多数同学都面面相觑，不知如何应对。
    这时，虎头招上座站了起来回答道：“上树即不问，未上树时请和尚道。”
    智闲禅师一听，不由得呵呵大笑。
    对于这个公案，北宋保宁仁勇禅师作偈评唱道：
    曲设多方老古锥，那堪枝上更生枝。
    好如良马窥鞭影，逐块且非狮子儿。
    北宋蒋山法泉禅师作偈评唱道：
    呵呵大笑没针锥，上树何如未上时。
    任使香严多伎俩，傍观不免为攒眉。
    宋朝禅宗第一高手圆悟克勤禅师评唱道：“你若才生树上树下，对与不对处，转生义路，堕在常情，卒难透得。若是顶门上具眼的，终不向对与不对处作解会。未举已前，先知落处。若拟议之间，觌面蹉过。或不落二边，对也不是，不对也不是，作么生却得见古人意去？”

    @hjzhou62 2019-06-18 06:45:57
    周二清晨的问候，拜访楼主，欣赏佳作
    -----------------------------
    谢谢朋友关注和支持。

    @春光辉耀 2019-06-18 06:54:59
    美丽的早晨，新一天的开始！
    问候朋友！顶帖支持！
    -----------------------------
    谢谢朋友关注和支持。

    @钱越2017 2019-06-18 08:42:51
    支持
    -----------------------------
    谢谢朋友关注和支持。

    @蒙山微雨 2019-06-18 10:44:52
    开卷有益，持续阅读。
    -----------------------------
    谢谢老朋友关注拙作。

    @莫一明 2019-06-18 11:54:36
    拜读大作。
    -----------------------------
    谢谢老朋友关注拙作。

    @kkcolcol 2019-06-18 12:12:41
    顶一个
    -----------------------------
    谢谢朋友一路关注和支持。

    @春秋分 2019-06-18 21:11:38
    此贴可读。
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    谢谢朋友关注拙作，还请多多交流指正。

    @冷月888 2019-06-18 12:25:31
    跟读学习！敬佩文友学识、文采！
    -----------------------------
    谢谢朋友关注和支持。

    这一天，有僧人参问智闲禅师道：“请问师父，如何是道？”
    如何是道？就和如何是祖师西来意一样，是个僧人们口头禅了的问题，问题虽然是同一个，但是禅师们的回答却是千奇百怪花样百出的。
    智闲禅师回答道：“枯木里龙吟。”
    智闲禅师此语，非常的富有文采，而且意境深邃，禅理高深。在禅师们对于如何是道众多的回答中，枯木里龙吟之语，是非常的奇妙而独特的。
    枯，死寂，静止，淡泊也。吟，吟唱也，充满活力和生机也，动也。
    枯木，无情之物也。龙，有情之物也，麟虫之长也，翻云覆雨变化莫测也。
    枯木里龙吟，无生机中现生机也，无情中蕴有情也。
    枯木里龙吟，死寂般的枯木里，竟然有龙吟，真是不可思议之境。其中枯荣相生相融，动静相生相合，无声与有声相隐相和，有情无情相辅相成。由此可以看出，智闲禅师那是深得沩仰宗圆融互摄、方圆默契之真髓啊。
    这个僧人又问道：“如何是道中人？”
    智闲禅师回答道：“髑髅里眼睛。”
    髑髅里眼睛之意和枯木里龙吟之意相同。
    这个僧人对于智闲禅师的答语不能深入领悟，所以他后来参访石霜庆诸禅师时，又继续问道：“如何是枯木里龙吟？”
    庆诸禅师道：“犹带喜在。”
    这个僧人又问道：“如何是髑髅里眼睛？”
    庆诸禅师道：“犹带识在。”
    这个僧人对于庆诸禅师的开示，还是不能完全领悟。后来，这个僧人来到曹山参访本寂禅师时，他继续问道：“如何是枯木里龙吟？”
    本寂禅师道：“血脉不断。”
    这个僧人又问道：“如何是髑髅里眼睛？”
    本寂禅师道：“干不尽。”
    这个僧人继续问道：“未审还有得闻者么？”
    本寂禅师道：“尽大地未有一人不闻。”
    这个僧人最后问道：“未审龙吟是何章句？”
    本寂禅师道：“不知是何章句，闻者俱丧。”
    随即本寂禅师作偈一首评唱道：
    枯木龙吟真见道，髑髅无识眼初明。
    喜识尽时消息尽，当人那辨浊中清。
    对于这个公案，宋朝禅宗第一高手圆悟克勤禅师评唱道：“念不异，心不差。圆融五位君臣，跳过无明三毒。便可以向枯木上生花，寒岩中吹律。看他三个老宿，一人透语渗漏，一人透情渗漏，一人透见渗漏。若善参详，便可玄关独步。还委悉么？莫守寒岩异草青，坐断白云机不妙。”
    圆悟克勤的头号弟子大慧宗杲禅师评唱道：“诸人还拣得出么？若拣不出。宗杲不惜眉毛为诸人说破，香严透语渗漏，被语言缚杀。石霜透情渗漏，被情识使杀。曹山透见渗漏，被见闻觉知惑杀。分明说了，具眼者辨。”
    元末明初的楚石梵琦禅师评唱道：“宗杲老人全身坐在三种渗漏里，却不被三种渗漏所拘。虽然，要见古人，直是远在。为什么呢？无事教坏人家男女。”

    这一天，智闲禅师来到教室里给同学们上课。
    有个学僧站起来问道：“请问师父，不慕诸圣不重己灵时如何？”
    一个人如果能真正的做到不慕诸圣不重己灵，那他就是一个完全独立之人了，那他就是一个能自己随处做主之人了。
    所以智闲禅师道：“万机休罢，千圣不携。”
    不料，智闲禅师话音刚落，下面马上就有人在大声的作呕吐声，并且反驳道：“是何言欤。”
    智闲禅师在讲台上马上问道：“是哪个？”
    下面马上就有学僧帮着回答道：“是匡仁师叔。”
    疏山匡仁禅师虽然后来成为了洞山良价的嗣法弟子，算是智闲禅师的师侄辈。但是在这之前，匡仁禅师曾在灵祐禅师那里学习过相当长的一段时间，这样算来他又是智闲禅师的师弟了。所以智闲禅师的学生会尊称他为师叔。
    智闲禅师看到竟然是在沩山一起学习过的同门如此不肯自己，于是便问匡仁禅师道：“你不肯老僧啊。”
    看到智闲禅师叫阵了，匡仁禅师马上从人群里站出来道：“是。”
    智闲禅师道：“你莫道得么？”
    匡仁禅师当仁不让的道：“道得。”
    智闲禅师马上道：“那么你试道看。”
    看到智闲禅师叫自己讲课，匡仁禅师一下“得意”起来了，他对智闲禅师道：“若教我道须还师资礼始得。”
    你想当老师，那还不简单啊，况且自古都是能者为师啊。
    所以智闲禅师马上就从讲台上走下来，请匡仁禅师到讲台端坐，然后自己给匡仁禅师作礼问道：“不慕诸圣不重己灵时如何？”
    匡仁禅师道：“何不道肯重不得全。”
    别人已经不慕诸圣不重己灵了，达此地步之人，早已是独立而自由之人，如何肯重不得全？
    而且禅语是非常忌讳说死说实的，禅语要灵动活泼才是，当然，如果兼具文采那就更佳了。而肯重不得全既不灵动，也无文采，更兼是实语，所以智闲禅师马上授记匡仁禅师道：“饶汝恁么，也须三十年倒屙。设住山无柴烧，近水无水吃，分明记取。”
    能者为师固然没错，但是你无能却要以呕吐作怪，还要强行为师，并且要人以师礼礼拜，更兼当众信口开河误导广大学生，这就是大恶了。既如此，那么你就必须为自己的“恶”付出相应的代价。
    古代那些开悟禅师们所作的悬记，自然是不会落空的。
    后来匡仁禅师来到江西抚州疏山寺当上了主持，一切都如智闲禅师所悬记的那样，而且一直过了二十七年，匡仁禅师倒屙（呕吐）之病才痊愈。
    不过，匡仁禅师常常为当年的事情自责不已，他道：“香严师兄记我三十年倒屙，今少三年在。”
    于是，每次吃完饭，匡仁禅师都会用手伸进喉咙里抠上一番，然后呕吐，以此来顺合智闲禅师三十年之悬记。
    匡仁禅师在和智闲禅师的切磋中败下阵来，所以他对自己和智闲禅师的交锋始终耿耿于怀。所以当他碰到镜清道怤禅师来参访自己时，他又拿出这个话题出来勘辨道怤禅师：“肯重不得全，汝作么生会？”
    道怤禅师道：“全归肯重。”
    匡仁禅师随即又问道：“不得全又作么生？”
    道怤禅师道：“个中无肯路。”
    匡仁禅师满意的点了点头道：“始惬病僧意。”

    @hjzhou62 2019-06-19 06:25:42
    周三清晨的问候，拜访楼主，欣赏佳作
    -----------------------------
    谢谢朋友关注和支持。

    @春光辉耀 2019-06-19 08:22:24
    欣赏佳作！
    支持朋友！
    -----------------------------
    谢谢朋友关注和支持。

    @kkcolcol 2019-06-19 12:34:12
    顶一个
    “肯重不得全”翻译成现代文是什么意思？
    -----------------------------
    谢谢朋友一路关注和支持。
    肯重不得全：肯，肯定，首肯。重，重视，尊崇。不得全，不得全备，不可兼得。
    肯重不得全，有点类似于鱼和熊掌不可兼得之意。
    在匡仁禅师看来，你如果不慕诸圣，那么必然要重己灵。你如果不重己灵，那么必然要慕诸圣。你总要有所“重”才是。
    一家之言而已，敬请朋友们不吝批评指正。

    @钱越2017 2019-06-19 09:19:23
    早上好，支持佳作
    -----------------------------
    谢谢朋友关注和支持。

    @冷月888 2019-06-19 12:26:49
    追读跟贴，继续盖楼支持楼主好文，加油。
    -----------------------------
    谢谢朋友关注和支持。

    @目目目目撒 2019-06-19 19:13:08
    看看有没有好玩的评论
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    谢谢朋友关注拙作。

    @目目目目撒 2019-06-19 20:42:49
    洗梦这贴到底想说啥呀！文章好长，眼睛给我看花了
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    哈哈哈，谢谢朋友关注。
    拙作主要是讲述中国禅宗史的，讲述禅师们的精彩事迹的，讲述禅宗公案的，当然，在讲述的过程中，加入了本人一些粗浅的看法和评唱。
    欢迎朋友阅读，更欢迎朋友批评指正。

    @海上的一滴水 2019-06-19 15:25:37
    支持
    -----------------------------
    谢谢朋友关注和支持。

    这一天，智闲禅师门下的一个僧人来到江西省宜丰县之洞山参访良价禅师。
    良价禅师问道：“你从哪里来的啊？”
    这个僧人回答道：“从香严寺智闲禅师处来的。”
    良价禅师道：“智闲禅师有什么佛法因缘？”
    这个僧人道：“佛法因缘颇多，只是爱说三等照。”
    良价禅师道：“说来看看。”
    这个僧人道：“恒照、常照、本来照。”
    良价禅师道：“有人问此三等照也无？”
    这个僧人道：“有。”
    良价禅师道：“怎么问的呢？”
    这个僧人道：“作么生是恒照？作么生是常照？作么生是本来照。”
    良价禅师不以为然的道：“好问处不问。”
    这个僧人道：“既如此，请师父垂个问头。”
    良价禅师道：“问则有，不用拈出。缘作么故？你千乡万里来，乍到这里，且歇息。”
    在那个交通不便的年代，僧人们要到别的地方去参访，实在是件非常艰苦的事情。这个僧人不远千里历尽艰辛，好不容易来到洞山见到了良价禅师。不但和良价禅师这种当时江湖中数一数二的大宗师说上了话，并且还得到了良价禅师一言半句之开示，所以他立即就被感动得两眼哗哗哗的流下泪来。
    良价禅师看见这个僧人转眼间就眼泪长流，于是问道：“哭作什么？”
    这个僧人道：“启师父，末代后生，伏蒙师父垂方便，得这个气道，一则喜不自胜，二则恋和尚法席，所以与么泪下。”
    良价禅师道：“唐三藏又作么生？从唐国去西天十万八千里，为这个佛法因缘，不惜身命，过得如许多险难。所以道，五天犹未到，两眼泪先枯。虽则是从此香严千乡万里，为佛法因缘，怕个什么？”
    这个僧人听完良价禅师的开示后，便立即下山，然后一路跋涉回到了香严寺。
    两天后，正好碰上智闲禅师戴着帽子来到教室给大家上课。
    等智闲禅师刚在讲台上坐好，这个僧人马上站出来问道：“承师有言‘恒照常照本来照’，三等照则不问，不照时唤作什么？”
    对比之前的问话，这个僧人能如此发问，看来还是有非常大的进步的。
    智闲禅师一听，马上就把自己头上戴的帽子扯下来，然后抛在同学们的面前。
    这个僧人看到智闲禅师如此作略，却又不能领会了。
    对于智闲禅师之三照，明末清初的三山灯来禅师作偈评唱道：
    三照由来一照同，何分前后与当中。
    个中若了全无事，一点灵光映不穷。
    这个僧人不能领会智闲禅师抛帽之作略，于是又不辞艰辛来到洞山参访良价禅师。见到良价禅师后，他把自己和智闲禅师切磋之事告诉了良价禅师。
    良价禅师听后，马上把头低下，然后问道：“实与么也无？”
    这个僧人道：“实与么。”
    良价禅师马上道：“若也实与么，斫头也无罪过。”
    看来，良价禅师对于智闲禅师的应对并不满意呢。
    这个僧人随即又回到了香严寺，然后把良价禅师的话语告诉了正坐在禅床上的智闲禅师。
    智闲禅师一听，马上下床，然后望着洞山方向合掌作礼道：“良价禅师实在是个难得的高手啊。”
    随即智闲禅师作偈一首曰：
    有一语，全规矩。
    休思量，不自许。
    路逢同道人，扬眉省来处。
    踏不著，多疑虑。
    却思量，带伴侣。
    一生参学事无成，殷勤抱得啃檀树。

    智闲禅师因为从小学习成绩就很好，长大后更是佛理深厚禅宗功夫高深，所以，写点偈颂之类的东西，对他来讲就是一件得心应手的事情了。
    而且，偈颂这种形式，也更符合一些文人士大夫的胃口，所以，当时的很多文人士大夫借此也和智闲禅师相互唱和，这样既加深了双方的友谊，同时也更利于智闲禅师弘法。
    智闲禅师一生作偈颂二百余首，并且随缘对机不拘声律，在当时的禅宗江湖中流传甚广，且受到江湖人士的一致好评。
    所以红尘洗梦在此选摘几则智闲禅师的偈颂供读者朋友们赏鉴。
    指古人迹颂曰：
    古人语，语中骨，
    如云映秋月，光明时出没。
    句里隐，不当当。
    人玄会，暗商量。
    唯自肯，意不伤。
    似一物，不相妨。
    清思颂曰：
    尽日坐虚堂，静思绝参详。
    更无回顾意，争肯置平常？
    谈玄颂曰：
    的的无兼带，独运何依赖。
    路逢达道人，莫将语嘿对。
    玄旨颂曰：
    去去无标的，来来只么来。
    有人相借问，不语笑咳咳。
    馤董兵马使说示偈：
    宿静心意到山中，为求半偈契神踪。
    向道却思思不得，却被寻思碍不通。

    公元898年，智闲禅师在香严寺圆寂，后被朝廷敕与“袭灯大师”之号。

    @目目目目撒 2019-06-20 13:35:49
    光懂又怎么样？懂再多又怎样？看了不少背书的，都一幅懂了的样子。实际愚蠢的很。有些不实际操作你觉得有意思不？
    -----------------------------
    谢谢朋友关注和交流。
    看来，很多朋友是实用主义者啊，很多朋友很在意学以致用啊。既如此，那么我就说点禅之用的题外话吧。
    如果你真的对禅有所领悟的话，至少你能心平气和，你能慈悲爱物，你能诸恶不作，你能不被外物所缚，你能时时处处都处于禅喜之中，你能但行好事莫问前程，你能宠辱不惊，你能生死不惧————
    一个能如此之人，朋友觉得有意思不？
    再次感谢朋友关注，一家之言，敬请朋友不吝指正。

    @hjzhou62 2019-06-20 06:47:22
    周四清晨的问候，拜访楼主，欣赏佳作
    -----------------------------
    谢谢朋友关注和支持。

    @海上的一滴水 2019-06-20 08:54:27
    支持
    -----------------------------
    谢谢朋友关注和支持。

    @蒙山微雨 2019-06-20 10:43:55
    持续阅读。
    -----------------------------
    谢谢老朋友关注和交流。

    @钱越2017 2019-06-20 11:47:19

    -----------------------------
    谢谢朋友关注和支持。

    @kkcolcol 2019-06-20 13:22:26
    顶一个
    -----------------------------
    谢谢朋友一路关注和支持。

    @目目目目撒 2019-06-20 22:36:43
    一个能如此之人，朋友觉得有意思不？
    ――――――――――
    字不是死的，看见没？还有看再多书读再多经，若不了解自己，像话不？
    -----------------------------
    谢谢朋友关注和交流。
    字不是死的，同时也不是活的。须知意在言外，意在字外。
    朋友说若不了解自己，像话不？禅宗，正是在此下功夫的法门啊。禅，从来都是要人认识自己的，从来都是要人能随处做主的。而这，是禅宗和别的宗派最为显著也是最为根本的特征之一。

    第十二节渐源仲兴

    渐源仲兴禅师是道悟圆智禅师的得意门生，在当时的江湖中也是小有名气之人，并且各种禅宗典籍都有其机缘语录之记载。可是不知什么原因，渐源仲兴禅师之个人履历却没有任何书籍记载，以至于今天的我们对他的很多基本情况知之甚少。既如此，那么我们还是来看看他保留在禅宗典籍中的那些机缘语录吧。

    仲兴禅师不知生于何时，不知何处人氏，也不知是在哪里出的家。不过，从他能成为圆智禅师的侍者来看，他在圆智禅师处出家的可能性较大。因为一般而言，一个寺院主持的侍者，通常都是年纪较小且是刚入空门不久之人担任的。
    这一天，圆智禅师在方丈室里坐着，仲兴禅师作为侍者，立即就把茶和茶盏给师父端了过来。
    圆智禅师提起茶盏问道：“是邪是正？”
    看到师父勘辨自己来了，仲兴禅师立即叉手走了过去，而且用眼睛直视圆智禅师。
    圆智禅师于是道：“邪则总邪，正则总正。”
    仲兴禅师道：“我却不这样说。”
    圆智禅师道：“汝作么生？”
    仲兴禅师随即一把将茶盏从圆智禅师手中夺过来提起问道：“是邪是正。”
    仲兴禅师此举，不但反客为主，而且表达了茶盏不论是邪还是正，都是茶盏本身之意。
    圆智禅师满意的点了点头道：“汝不虚为吾侍者。”
    仲兴禅师一听，马上礼拜圆智禅师。
    不过，纵使仲兴禅师如此作略，窃以为犹为彻底。若是红尘洗梦在，当圆智禅师提起茶盏问道是邪是正，红尘洗梦立即上前夺过茶盏当场摔下，然后扬长而去。如此，免得有人在一个茶盏的邪正上无事生非。

    这一天，有个经常资助寺院的施主去世了，圆智禅师便带着仲兴禅师去这个施主家吊唁。
    进入这户人家吊唁后，仲兴禅师便拊着装有去世施主的棺材问圆智禅师道：“生耶死耶？”
    圆智禅师道：“生也不道，死也不道。”
    仲兴禅师奇怪的问道：“为什么不道？”
    圆智禅师连声道：“不道，不道。”
    师徒二人在这户人家吊唁过后，便一起回道吾寺去。
    不过，一路上仲兴禅师都在暗自寻思着，我拜你为师，就是因为你悟道了啊。而且师者所以传道授业解惑也，你作为老师，就应该给我讲解为我解惑啊。可是你明明懂得那个道理，却偏偏不给我说明，你当的什么老师哦。
    两人走到半路时，越想越来气的仲兴禅师终于按捺不住了。他上前拦住圆智禅师道：“师父，你必须回答我先前提出的问题，如果不回答，别怪我要动手打你了。”
    看来，仲兴禅师为了求法，也是顾不得那么多了。
    面对咄咄逼人的求法弟子，圆智禅师却平静的道：“打即任打，道即不道。”
    高明的禅师在教学时，从来都是不会把答案告诉学生的，他们能做的，只是把答案的方向告诉学生而言，而真正的答案是什么，最终是要学生自己去获知的。
    看来，圆智禅师就和前面的灵祐禅师一样，那是无论如何也不会把答案说给学生听的。
    仲兴禅师看到圆智禅师说啥也不给自己讲，不由得怒从心头起，上前对着圆智禅师几拳头就过去了。
    挨了打的圆智禅师也没吱声，而是带着仲兴禅师默不作声的赶紧回到了道吾寺。
    回到了方丈室，圆智禅师赶紧对仲兴禅师道：“汝宜离此去，恐知事得知，不便。”
    在那个时候，殴打寺院的主持，不但要受到寺院戒律最严厉的处罚，而且还会吃上官司的。
    听圆智禅师这么一说，还在气头上的仲兴禅师猛地回过神来。不论是被逐出师门还是收监看押，对于自己而言，都是非常严重的后果啊。
    所以仲兴禅师赶紧拜别师父，收拾好行李马上就离开了道吾寺，并且来到了一个偏僻的小山村之村寺隐居。
    三年后的一天，仲兴禅师在村寺里偶然听到一个童子在念诵《观音经》，当这个童子念道“应以比丘身得度者即现比丘身”时，仲兴禅师忽地大悟禅宗玄旨。
    应以比丘身得度者即现比丘身，那么那个去世的施主不就是“应以死者身得度者即现死者身”吗？并且这个世界的万事万物，哪样不能现身得度呢？哪样不能应物现形呢？
    仲兴禅师大悟后，随即焚香对着道吾寺方向礼拜道：“信知先师遗言，终不虚发。自是我不会，错怪先师也。”
    不过，此时圆智禅师已经圆寂了，而圆智禅师门下之首席弟子，那就是石霜庆诸禅师。
    所以，仲兴禅师决定前往湖南浏阳市石霜寺参访庆诸禅师，希望庆诸禅师能印证自己所悟。
    看到同门师弟来拜访自己，庆诸禅师问道：“师弟啊，离开道吾寺后，你到哪里去了啊？”
    仲兴禅师道：“我在一个小村寺暂住。”
    庆诸禅师作为圆智禅师的头号弟子，自然知道他殴打师父的事情。所以庆诸禅师问道：“前来打先师因缘会也未？”
    看到掌门大师兄勘辨自己来了，仲兴禅师马上走到庆诸禅师身边道：“却请师兄道一转语。”
    看到师弟反过来逼拶自己，庆诸禅师平静的道：“不见道：生也不道，死也不道。”
    仲兴禅师于是立即把自己在村寺所悟之因缘告诉了庆诸禅师，并且在寺里设斋忏悔。
    对于庆诸禅师的回答，北宋云居元禅师评唱道：“石霜着甚死急，唤惺千个渐源，有甚用处？当初待他举了，以棒打出，非唯作天下宗师，亦乃与道吾雪屈。”
    面对仲兴禅师的提问，为什么圆智禅师和庆诸禅师都会异口同声而且斩钉截铁的说“生也不道，死也不道”呢？
    对于一个去世之人来讲，在世俗之人眼里自然就是死了。
    可是在佛家看来，却又不是如此的。《心经》曰“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”，又曰“不生不灭，不垢不净，不增不减”，如此，则“死不异生，生不异死，死即是生，生即是死”。
    不过，纵是如此，也为彻底，学人更须知不生不灭如如不动之理。况且，“那个”要见便见，岂可说“生”说“死”，岂可在“生死”上下无用功。
    并且这个彻悟之理，口说无益，必须自己亲证方知。
    所以，你不能说生，同样也不能说死，并且背后的领悟也不能明明白白的替学生说出来。如此，自然就是“生也不道死也不道”了。
    “生也不道死也不道”之公案传入江湖后，立即引来了众多禅林高手的热议。
    北宋五祖法演禅师评唱道：“法演今日愤气不平，须要断这公案。道吾第一不解为身作主，第二不能随机入俗。当时待问生耶死耶，但云等归院里向你道。若着得此语，伶俐汉一蹋蹋着，大小道吾也免一顿拳头。”
    北宋圆悟克勤禅师作偈评唱道：
    生也全机现，死也全机现。
    不道复不道，个中无背面。
    直下便承当，不隔一条线。
    逼塞太虚空，赤心常片片。
    元朝楚石梵琦禅师评唱道：“生耶死耶，动念即乖。不道不道，何处寻讨。拽脱鼻孔，打破髑髅。腰缠十万贯，骑鹤上扬州。有意气时添意气，不风流处也风流。”
    虽然众多禅师作出了自己精彩的评唱，红尘洗梦依然不揣冒昧，在此献上自己的评唱贻笑于大方。
    当有人问：“生耶死耶？”红尘洗梦立即回答道：“但行好事莫问前程。”

    @willian50 2019-06-21 11:29:14
    @四川红尘洗梦：本土豪赏1个赞（100赏金）聊表敬意，点赞是风气，越赞越大气【我也要打赏】
    -----------------------------
    谢谢朋友再次打赏。

    @kkcolcol 2019-06-21 12:25:08
    顶一个
    看这个公案明白了德山棒的好处了，圆智禅师回答：“生也不道，死也不道。”，仲兴禅师却还问：“为什么不道？“，这时候就应该一顿棍棒交加，这叫先下手为强，与其被学生揍，不如先把学生揍一顿。
    -----------------------------
    哈哈哈，老朋友这招可行。

    @代替你烧香拜佛 2019-06-21 15:40:02
    出版了吗，写了一年了吗？
    -----------------------------
    谢谢朋友关注，写了一年多了，还没有出版呢。

    @hjzhou62 2019-06-21 07:05:55
    周五清晨的问候，拜访楼主，欣赏佳作
    -----------------------------
    谢谢朋友关注和支持。

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