[煮酒论史] 《治国》——从现代中国读书人的视角探讨国家的发展之道（原创连载）[第3页]

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[煮酒论史]《治国》——从现代中国读书人的视角探讨国家的发展之道（原创连载）[第3页]

作者:文明岁月

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第十一章开放包容
引用一句刘慈欣在《三体》写中的话：“弱小和无知不是生存的障碍，傲慢才是！”。谦虚使人（国）进步，骄傲使人（国）落后，任何国家的发展都离不开向优秀学习的过程。如果一个国家和国民没有谦虚好学的态度就会故步自封，夜郎自大最终落后甚至脱离于世界（或许以后是宇宙）的发展潮流。开放包容就是要善于积极主动与世界各国进行文化科技的交流，学习借鉴他国优秀的文化和科技，集百家之长融于自身。如果把全世界的优秀文化和科技都学习融合了，那么经济怎么可能不发展进步、国家怎么可能不发展壮大呢？

（一）吸引全球人才
“楚虽有才，晋实用之”、“他山之石，可以攻玉”，人才是不分国界的。人才是兴国的“金钥匙”，在交通和信息技术不断完善、国际交流日益频繁的现代社会，对于人才的追求不应局限于一国之内，要以开放包容的心态吸纳全球人才，要把地球当成一个整体对待。要积极建立人才引进制度，形成对全球人才一视同仁的开放包容态度和制度，创造对全球人才的的吸引力，消除国际人才在本国生存、发展、安居乐业、实现人生价值的“客场”不便因素，确保能够吸引人才，留住人才，最大发挥人才的聪明才智。

（二）学习、吸收全球先进文化
文化是人类相互之间进行交流的普遍认可的一种能够传承的意识形态，是对客观世界感性上的知识与经验的升华。文化作为一种精神力量，能够在人们认识世界、改造世界的过程中转化为物质力量，对社会发展产生深刻的影响。先进的、健康的文化对社会的发展能够产生巨大的促进作用。世界各民族之所以能够长存于世，一定有能够支撑其生存发展的优秀文化，特别是那些在历史长河中发展较好的民族更是如此。对于其他民族的优秀文化应该积极学习、吸收，以不断发展壮大自身的文化，使自身的文化不断发展进步。以文化的发展进步来促进社会的进步。

    （三）促进科技成果共享
    在现代社会，科学技术是第一生产力，科技对人类社会的发展具有十分重要的作用。但科技又不像传统的实物资产那样具有排他性，不会因为分享给其他人后就变少，从整个人类的角度来说，分享科技反而会促进人类整个科技水平的进步。因此站在地球文明的高度，人类应该促进科技成果的共享。
    从国家角度来说，现代的国家都愿意从其他国家引进技术来提升自己的生产力，但是要将自己的独有的科技主动分享给其他国家则很难做到，特别是那些处于竞争状态的国家更是如此，因为科技是体现自身综合实力的重要筹码，分享科技就会可能导致胜利的天枰发生变化。虽然全世界科技共享很难实现，但我认为先进国家还是可以对明显落后又不存在竞争关系的国家进行科技援助，共享一些科技成果。

（四）开放经济贸易
人类总是充满好奇，想知道山的那边是什么？想了解海的另一岸又如何？不然欧洲人就不可能发现美洲大陆。好奇心促成了人与人之间的交流与融合，然后是人群与人群之间的交流和融合，然后是部落与部落之间的交流与融合，然后是民众之间的交流与融合，然后或许就是国家与国家间的交流与融合。一般来说文明的交流主要是通过战争和贸易进行的，而贸易相对比较便捷、成本更低，因此如果不想要战争或想要高效低成本地交流就应该主动开放贸易，而且开放贸易还有很多好处，因为现代社会是国际分工合作，取长补短，互惠互利的社会。不同的国家之间只有相互分享、学习新的技术才能提高各自的生产力，为相互合作创造更好的条件，促进国家综合实力的提升，促进人类社会的持续进步。

    十二章社会科学
    社会是共同生活的个体通过各种各样关系联合起来的集合。这种关系叫做“社会关系”。社会关系包括个体之间的关系、个体与集体的关系、个体与国家的关系。还包括群体与群体之间的关系、群体与国家之间的关系。群体的范畴，小到民间组织，大到国家政党。国家在实质上是以一方领土为界限的大社会。个人与国家之间的关系就是个体与大社会之间的关系，而个人与世界的关系就是个人与人类整体社会之间的关系。
    科学是一个建立在可检验的解释和对客观事物的形式、组织等进行预测的有序的知识系统，是已系统化和公式化了的知识。其对象是客观现象，内容是形式化的科学理论，形式是语言，包括自然语言与数学语言。
    这一章是写一些关于社会、科学方面的一些想法，内容比较杂糅，比较发散，缺乏系统性，纯属个人观点。

    （一）学术自由、鼓励创新
    1988年联合国利马宣言指出，“学术自由”是指学术共同体成员，无论个人或集体，通过探查、研究、探讨、记录、生产、创造、教学、讲演以及写作而追求、发展、传授知识的自由。学术自由是从事学术活动的人的基本精神环境，如同他必备的基本物质工作条件，这是因为大学是一个知识共同体，一个精神家园，学术自由并非学者的什么特权，而是实现其知识创新、光大精神之使命的途径。长期的科学实践证明，在世界各国的社会科学发展中，特别是高等教育的发展中，保障学术自由是一个不可或缺的根本原则。倡导和坚持学术自由的方针，是学术发展的根本保障。从长远来看，随着人类社会生产力的不断发展，就像人类从事农业生产的人口越来越少一样，社会中从事与物质生产的人和他们从事物质生产所花费的时间将会越来越少，当越来越多的人口和时间从物质生产中解放出来以后，人们从事的生产可能就是知识方面的了，即生产知识。而要保证知识生产的顺畅和高效，保障学术自由是基本条件。
    创新是指以现有的思维模式提出有别于常规或常人思路的见解为导向，利用现有的知识和物质，在特定的环境中，本着理想化需要或为满足社会需求，而改进或创造新的事物、方法、元素、路径、环境，并能获得一定有益效果的行为。可以说正是有了创新，人类社会才有今天的发展，不然就只会一直是一群到处摘果子的大猩猩，不会转木取火、不会进行农牧生产、不会发明机器、更不会上天。因此国家或人类社会要想走得更远就必须要鼓励创新。

1.科技创新
“科学技术是第一生产力”，人类社会生产力的提高可以说是从工业革命开始加速的，而且随着技术的不断积累和创新，社会生产力的提升速度也在不断地加速。国家要发展生产力，离不开科技的支持，要想使用先进的科技，一是靠短期内的引进，二是靠长期的发明创新。而科技的引进始终是有限的，终究会有学完或者学不到的时候；发明创新则是前途无量，谁也不知道未来会有多少发明创新，并且还可以在引进学习的基础上进行发明创新。因此想要发展生产力的国家必须要重视科技创新。

2.管理创新
管理的重要性可以继续用第六章所用到的关于“石墨和金刚石”的例子来阐述。石墨和都是由碳原子构成，但是由于结构的不同而具有完全不同的质地和价值，生产关系（管理）的改善就是改变碳原子排列结构的过程，是使石墨变为金刚石的过程。而且在经济学史中非常重要的管理创新就是“分工”和“流水线生产方式”。这两种方法其实不存在科学技术方面的创新，但是确极大地提高了社会的生产力，这就是管理创新的贡献。而且管理创新相对于技术创新还有一个重要的优势就在于，推广和更新管理技术所花费的成本比推广和更新新的科学技术要低得多，同时推广和更新所用的时间也更少。

    3.文化创新
    文化，是非常重要的人类现象，是人类社会发展进步的一个重要内容和精神动力。也是这种发展进步在精神领域的一个重要标志。广义的文化概念，即所谓的大文化，是指人类改造客观世界和主观世界的活动及其成果的总和。它包括物质文化和精神文化两大类。物质文化是通过物质活动及其成果来体现的人类文化；精神文化是通过人的精神活动及其成果来体现的人类文化，包括思想道德和科学文化。
    “经济基础决定上层建筑”，随着人类社会科学技术和生产力的发展，人类社会经济基础也可能会随着发生一系列的变化，即“变化是永恒不变的规律”。同时文化在交流的过程中传播，在继承的基础上发展，都包含着文化创新的意义。文化发展的实质，就在于文化创新。文化创新，是社会实践发展的必然要求，是文化自身发展的内在动力，文化创新可以推动社会实践的发展。先进的文化可以促进社会实践的发展，落后的文化会阻碍社会实践的发展。因此，想要保持社会实践的健康发展，就得发先进的文化。何为先进的文化？就是适应社会发展实践的文化，就是根据社会发展实践而不断创新的文化。

（二）事物名称的定义原则
名称即用以识别某一个体或群体(人或事物)的专属名词。当人们听到或看到某个名称时就会想起相对应的事物，在人们交流时就会通过事物的名称而不是展示具体的事物来表达自己的意思，所以一个好的名称能促进社会的交流，提高社会的运行效率。而一个不恰当的名称，在人们交流时总得浪费额外的时间进行解释，从而妨碍人们便捷地交流，从而导致社会运行效率的低下。因此对事物的命名恰当与否是一件对社会非常有意义的事情。

1.新生事物的命名
人类社会对于事物名称的沿用有其历史的因素，现在已经存在的事物名称有其存在的意义，已为大众熟用，不可轻易改变。然而对于出现的新生事物的命名，应该慎重考虑。命名的习惯之一就是要能够“顾名思义”，即命名应该尽量与大众第一次听到该名称时所联想到意思相符，这样就会便于社会大众记住新生的事物，从而在与人涉及该事物的交流时减少不必要的解释时间，从而提高社会的交流和运行效率。

2.费解事物名称的修改
对于一些已经固定的事物名称，如果好理解，即使不太符合“顾名思义”也没关系。比如“熊猫”严格来说原来叫“猫熊”更为符合命名规则，但是两个名称之间差别不大，且便于理解，固无多大的改名必要。但是有一些事物的名称就太费解了，交流时可能会花费较多的解释时间，不利于社会效率的提升。特别是一些国际的新事物，如果简单的音译而不是意译到本国，那么对于国内社会民众的交流会造成一定的阻碍。因此对于一些比较费解的事物名称，如果有更好的名称来替代，最好在大众熟悉之前修改。

（三）家庭婚姻促进
婚姻，泛指适龄男女按照婚姻法在经济生活、精神物质等方面的自愿结合，并取得法律、伦理、医学、政治等层面的认可，双方共同生产生活并组成家庭的一种社会现象。家是最小国，国是千万家，婚姻对于人类社会和国民经济的发展也起着十分重要的作用。首先，婚姻有利于人口的增长和健康成长，而健康的国民是经济发展的先决条件，是人类社会存在和发展进步的基础。其次，婚姻是保证人民安居乐业、维持社会稳定的重要制度，而社会稳定、治安良好是国民经济和社会发展的重要保证。

对于国家来说，应该积极研究完善婚姻制度，促进和引导社会上适龄男女婚姻的形成。在现代社会，信息的传播和交流速度不断提升，大数据、人工智能使筛选、匹配更加方便，比如某国在2020年就尝试过AI婚配。如果国家能够在政策上支持、在法律上规范有利于社会婚姻形成的平台的形成和发展，市场就能不断地、及时地、充分利用先进科技高效地促进社会上婚姻的形成，促进国民人口可持续健康发展。

（四）探索建立完善的养老制度
养老制度属于社会保障制度的一个重要方面，前面在第一章和地六章阐述了社会保障制度对保障国家社会稳定和促进经济消费发展的重要意义，这里主要是阐述其对于社会文明和人生幸福的意义，毕竟在现在的科技发展阶段，每个人都会变老，都会丧失独立生活的能力，会像小孩子一样需要他人的照顾和陪伴，但是却没有小孩子那样可爱和讨人喜欢。在缺乏完善的养老制度的社会中，养老的责任一般由家庭承担，但对于那些经济条件较差和青壮年人口较少的家庭，老人很难得到完善的照顾。我认为完善的养老制度就是要解决赡养老人的经济负担和人力负担等主要问题。赡养老人的经济负担一般是通过建立完善的社会保障制度，通过发放养老金来解决；赡养老人的人力负担则是建立足够的养老机构来解决，养老机构可以作为家庭养老的补充，或家庭养老作为机构养老的补充。建立完善的养老制度才能保证包括你我在内的人们人生最后的幸福和体现人类社会的先进文明。

    @东衡饸烙味 2021-03-23 21:24:28
    你很优秀！！人才，状元
    -----------------------------
    欢迎多提意见

（五）重视鼓励生物医学的发展
中国的传统文化认为，月有阴晴圆缺，人有生老病死。在古希腊神话中，在潘多拉打开盒子以前，人类没有任何灾祸，生活宁静。由于潘多拉的好奇，灾难与瘟疫逃出来，从那时起，灾难们日日夜夜、处处为害人类，使人类受苦。对于人类生老病死的自然规律，在古代社会一般是通过宗教来安慰世人，比如佛家有轮回之说，基督有天堂地狱之别。现代社会，随着科学技术的发展，越来越多的人相信了以达尔文的《进化论》为代表的科学理念，成为了无神论者，当他们面临生老病死的时候，就没有了宗教来安慰了，他们只有依靠医学科技来缓解生老病死所带来的痛苦。另外即使是信仰宗教的人们也有很多人会在相信宗教的同时相信医学，或许他们变通地认为科学也是上天神佛的安排。因此，对于现代社会来说，发展生物医学是十分有意义的事业，是关系到人民健康长寿的生活，是关系到人们对美好生活需求，提高人民幸福指数的重要保障。

医学的发展谁能说的准呢？现代人类已经消灭了天花等疾病，2020年开始的新冠疫情也会被人类在1年左右就研发出来的疫苗而彻底控制甚至消灭，人类的平均寿命也在不断地提高，以至于一些国家不得不提高退休年龄。如果将来有一天，人类说已经消灭了死亡，我（话说我有可能听到这个消息吗？？？嗯……或许在梦中）可能也只是会惊讶几天甚至是几分钟或者仅仅几秒钟然后就相信了。因为只要人类重视生物医学科技的发展，我认为这些都有可能。

    @东衡饸烙味 2021-03-24 14:53:27
    静待楼主更新
    -----------------------------
    一般晚上才更新，还有就是要更新完了，前面两章还在犹豫要不要更新，哎……

（六）尊崇历史
有人说，儒家是中国人的宗教；有人说，历史是中国人的宗教。在某种程度上这都是说得通的，因为儒家在过去确实像宗教一样与“释”、“道”并存；也因为历史是是中国人特别是读书人或称为仕人的信仰。不过，现代社会所称呼的读书人或仕人一般是指儒家学派的读书人，儒家以积极的入世态度存在于中国（后来在东亚，再后来呢？）的发展历史中。但“入世”似乎是和宗教背道而驰的，因为宗教往往以各种着“出世”的态度存在于人类社会。从这个角度来说，儒家不能算是一种宗教。但历史呢？中国人是很在乎历史的，历史到底算是“入世”的学说还是“出世”的记载呢？我认为历史表面上是记载世间人物在政治、军事、文化等各方面的成就，但历史的客观性又要求历史必须具备“出世”的特点，要站在“上天”的角度观察“世间万事万物”，褒贬各代风流人物。由于历史的客观性和延续性，历史对于各代风流人物特别是熟读历史、信仰历史的人物就形成了一种类似宗教般的约束，使他们不得不谨言慎行，使自己不被后来人指责或唾骂。同时，历史又对各代风流人物特别是熟读历史、信仰历史的人物就形成了一种类似宗教热忱般的狂热激励，激励他们以天下兴亡为己任，以百姓福祉为目标创立伟大的功业，使自己能够被后来人铭记，能够被流芳百世。正如北宋辛弃疾所概括的那样“了却君王天下事，赢得生前身后名”，即便“可怜白发生”，即便“憔悴衣带宽”亦始终不悔。或许，对于中国人来说，儒家是形式上的宗教，而历史则是精神上的信仰。

尊崇历史，坚持录史著史，形成和保护历史对“世人（入世之人）”的评价机制，使历史作为一种对世人的重要约束。历史评价机制应确立以人民和人类世界的可持续健康发展的正确价值观，因为只有正确的价值观才能保证人类社会正确的发展方向。对于那些信仰宗教的人们来说，宗教是他们最后的约束，当他们可以放纵自由，当他们可以为所欲为的时候，当社会和法律都无法约束他的时候，宗教或许是约束他的最后一道墙。而对于不信教的人们，应该拿什么来作为约束他们的最后一道墙呢？或许可以看看中国的风流人物是怎样被约束的，他们往往是被史书约束，担心被后人唾骂，在历史上留下不好的名声而沉稳持重。其实一些信仰宗教的人们也受到了历史信仰的影响，在乎历史的评价。比如一些西方的人士总是在晚年出一本自传，用来记录自己的功绩，使自己历史留名。因此人类社会应该尊崇历史，坚持录史著史，建立起普遍和完善的历史评价机制，因为它对于约束和激励人类社会具有重要的意义。

第十三章其他思考
这一章是写一些思考，内容比较杂糅，比较发散，缺乏系统性，由于把握不准是否完全合理，也就没有把这些思考归入前面的一些章节，纯属个人观点。请大家以比读前面章节更加怀疑的态度来阅读，以免受到误导，也欢迎大家多提意见或建议。

（一）大力促进安居乐业
安居乐业，汉语成语，意思指人民生活安定美满的样子，比喻安定地生活，愉快地工作；形容管理者把社会治理得很好。出自《老子》。人类经济社会的发展经验表明，要充分利用社会中的人才发展社会经济就得让社会成员能够自由地流动，形成竞争性的人才市场。但人才流动性过高则代表着工作的不稳定，是影响到社会运行效率的，只有人才的稳定才有利于提高社会的运行效率，一是因为新的人才熟悉新的环境总得花费时间；二是人才在原来行业或岗位的经验或关系因为流动清零而被浪费，不利于人才的专业化发展；三是人才在寻找新的工作或到新的工作岗位的流动过程中也要花费一定的时间浪费。所以说要想提高社会运行效率，一方面是要保障人才流动的便捷性，让他们想流动就能够流动；但也要为他们创造良好的就业环境，让他们想稳定就能够稳定。

人才流动有时候并不是一个人的流动，往往代表着一个家庭的流动，这也是社会中的人内心渴望稳定的一个重要原因。但在非得要流动不可的情况下，如果只有个人能够自由流动，而家庭不能够自由地流动，则会降低人才的稳定性。工作地和家庭的分离不仅影响人才的工作，还会产生一些家庭问题，比如赡养老人和教育子女的问题等。家庭是社会的细胞，如果家庭问题多了就会变成社会问题，影响社会稳定。因此，对于国家和社会来说，必须创造良好的环境，让家庭也能够自由地流动，让流动中的人最终能够安居乐业。保障人才家庭的流动主要是要保障其流入地的生活成本在合理的范围之内，比如医疗、养老、居住、教育成本等，其中居住成本即房价是很重要的一方面。

（二）平地建城，直线修路
城镇尽量建在平地（最好是自然的平地）上，这样可以尽量降低地球引力对人和物体运动所造成的阻碍，降低社会上的时间和能量消耗。人和物体如果在有坡度的地上运动时就要更费力和费时，因为上坡时要用更多的力气来保持向上的运动状态，而下坡时又要花费额外的力气来保持平衡，使人的身体或物品不会因为重力的原因和大地亲密接触而受伤或受损。而且这样的城市越大、人口越多，对社会能量和时间的浪费就越多，对社会运行效率的影响就越大，对社会的损失就越大。因此就仅仅从社会运行效率方面来考虑，作为人类生产生活主要场所——城市来说，建立在平地是一个非常明智的选择。

道路尽量直线延伸，是因为两点之间直线最短，如果道路直线修建可以避免两地之间行人和物体移动时产生额外的距离。如果道路不直，在人员和物体移动时就得多产生不必要的能量和时间消耗，时间消耗不仅是因为距离的增加，还因为道路不直影响车辆的通行速度。而且相对于弯道，直道更能减少交通安全事故的发生率。所以直线道路对于社会的运行效率具有重要意义。秦朝的时候就修建过很多直道，以便于秦朝的大军能够及时地开赴边疆，这也是秦朝军队能够北却匈奴、南降百越的重要重要原因。顺便说一下，秦朝虽然存在的时间较短，但对于中国的影响却是巨大的，书同文，车同轨，中央集权等制度对于中国历经多次朝代更迭而最终还能够成为大统一的国家奠定了坚实的基础。

第三章到第十三章更新完毕，更新暂时告一段落。还剩下开头两章未更新，等等再说吧……

    @文明岁月 2021-08-06 21:07:48
    http://static.tianyaui.com/img/static/2011/imgloading.gif

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    开始更新第一、二章

    @文明岁月 2021-08-06 21:07:48
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    @文明岁月 2021-09-02 23:10:44



    开始更新第一、二章
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    @文明岁月 2021-09-03 22:34:19

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    今天按顺序更新《前言》，这个之前已经发过，现在呢有部分改动，就重新发一下。前言包含了笔者的对本书的一些总体看法和初衷，也体现了笔者的一些世界观（宇宙观）和价值观，和大家分享一下。
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    感谢时代，可以让我放得下一张平静的书桌，生命无旦夕之忧；感谢时代，可以让你学得了古今中外的无尽知识，思想无停滞之碍。感谢科技，可以让他用键盘快速地敲出文字，用电脑便捷地储存文章。
    在中国，古人讲“修身、齐家、治国、平天下”；“学而优则仕”；“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。在中国，优秀的人往往都心怀天下，希望在造就人民福祉、改进国家治理和促进社会进步上作出自己的贡献，中国的历史价值观也体现着对国民作出贡献的人的推崇和褒扬。特别是春秋战国以来，中国社会的知识分子感受到长期战争对人民生活和社会发展严重破坏，希望“救生民于水火，解天下于倒悬”，纷纷研究探索安定天下的良策，形成了以“儒、墨、道、法、兵、农、纵横”为代表的各家，在争斗不休的诸侯之间推广自己的治世理念。形成了历史上著名的“百家争鸣”局面。百家之所以存在，必然有其可取之处，在百家争鸣的过程中，各家都在论战和实践中完善自身。我认为这些被继承和发展的理念就是中华文化能够长盛不衰，中华民族能够渡过次次危机现在能够走向伟大复兴的重要原因。
    近代以来，中国的科技是落后了。耳熟能详的一个例子就是东西方对于火药的运用，“中国人用来放鞭炮，西方人用来发射子弹”。其实这是东西方达成目标手段的比较，东方擅长用计谋取胜，也就是“宁斗智，不斗力”，比如中国很早就有了比较成熟的阐述战争规律的军事著作《孙子兵法》，而西方教早的军事著作是凯撒的《高卢战记》，但《高卢战记》只是一本对军事战况的记录，还没有上升到总结战争规律的理论高度，而且时间也是远远落后于《孙子兵法》。因此《孙子兵法》对于人类军事学术的价值是远远超过《高卢战记》的，从某种方面来说，中国对管理思维的运用至少在古代是超过西方的。因此中国不需要枪炮的发明就可以统一广袤的国土，因为中国人有更厉害的思想方法武器，特别是战争中战略思维的运用。而西方军事的胜利一般是靠装备的精良和人数的多寡，军事指挥也大多止步于战术的运用，缺少战略思维（仅指古代时期）。如果说刘邦和项羽在西方争霸，那么一定是项羽获胜，因为刘邦找不到张良、陈平这样的人就必然会被力量和战术占优势的项羽所击败，而不是逼得项羽乌江自刎。正是由于西方缺少可以帮助实现统一的思维方法的供应，才有了对军事科技的市场需求，才有了从中国引进的火药变成最厉害的战争武器可能，但是有了先进的武器，欧洲的统一依然是遥遥无期的，或许会变得更加遥遥无期。即便有了拿破仑那样不世出的天才人物，欧洲依然没有统一，或许他所缺的就是张良、陈平或范增那样的士子。思想和科技，两种方式到底哪个才是有利于人类社会发展的呢？从已经过去的东西方历史来看，中国的思想更能够促进国家的统一，从而实现社会的安宁，实现人民的安居乐业；西方的科技，特别是军事科技不仅没有促进国家（或者说欧洲）的统一，反而让人们陷入更加残酷的战争之中而无法解脱；从这方面来说，中国的思想更胜一筹。但是从另一方面来说，西方随着发展军事而发展起来的核能技术、航天技术、计算机等技术都对人类社会起到了很大的作用，这些技术是在一个统一和平、安宁稳定的国家很难实现的。不知道如果让人民选，他们会怎么选？
    中国人民，特别是我们这一代中国人，是非常幸运的，从小就享受着安定有序的社会环境和日新月异的经济发展。中国作为几千年的文明大国，从来不缺乏治国和发展的技术理念，而且因为中华文化有着开放包容的心态和开放包容的能力，所以我们也善于学习、吸收和运用世界先进思想，所以我们的国家在历史长河中的绝大部分时期能把社会治理的很好，能够创造出先进的文明。但是在世界上还有许多地方，如在非洲、拉美、西亚、部分东欧地区还存在着战争和饥饿，社会发展停滞不前甚至倒退，有的地方甚至需要联合国派遣维和部队帮助维护他们的社会稳定。作为人类命运共同体的一员，文明岁月也想帮着他们实现文明岁月，虽不能至，然心向往之。

    继续更新前言，今天发图更新
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    人类的使命是什么?我认为就是发展文明，发展科技，使人类生活得更好，更长久吧。如果让人类回到工业革命之前的生活状态，以现在的生产力供应那时候的生活需求，虽然物质生活需求是永远不会短缺的了，可是心理总是不甘的，总是想看得更远。因此人类更愿意像《三体》中那样选择：“给岁月以文明，而不是给文明以岁月”。对于人类社会的发展综合体——国家来说，不断地发展生产力就是促进人类文明发展的途径。当人类社会的新科技和因此产生的新事物不断出现的时候，人类社会的生产力也在不断的升级和变化。所以工业革命时期当时能够满足人类的生产力到现在已近远远不能满足人类社会的发展需求了，现代社会国家只有不断的发展和升级生产力，才能提高自身的国力，才能促进人类文明的发展，才能在黑暗森林中先发现别人而不是被别人先发现。
    马克思有一句著名的论断——“野蛮的征服者总是被那些他们所征服的民族的较高文明所征服”或许“给岁月以文明”就是对人类最好的保护，就是同时“给文明以岁月”。就像故事里讲的那样，当只能选择一个选项时，选择了爱，就选择财富与健康。
    最后感谢人类先辈们创造的文明岁月，让我们生活在文明的岁月中，希望现在的我们以及后来者，且行且珍惜，继续给岁月以文明！

这里的“治国”二字来源于“修身、齐家、治国、平天下”，当然在这里的意思有所扩大，并非是治理国都而是治理（当然是纸上谈兵啦）整个国家。目前本文总共分了十三章进行阐述自己的一些观点，当然这些观点都是管窥蠡测、管中窥豹、坐井观天等等，毕竟我所接触的资料，不论是古今中外的史学书籍、经济学书籍也好还是日常了解到的时事文章也罢都是间接的资料，自身亲身经历的极少；而且由于时间的有限，就算是间接的资料都不能达到海饮鲸吞的程度，在知识的海洋里，充其量也只是在弱水三千中取了一瓢饮下，而且这一瓢可能也没有装满。所以我写的这些只代表个人的一些不成熟的观点，大家在浏览的时候一定要秉持怀疑的态度，如果有觉得我写的不对的地方，恳请大家多给我提提意见，大家可以关注微博“文明岁月”给我私信或者发送邮件到wenmingsuiyue@qq.com与我交流探讨。

    《前言》部分这次是真的更新完了，唉我太难（懒）了

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加:2021-07-13 13:30:42 更:2021-12-03 13:38:55

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