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[煮酒论史]详细讲解儒家经典《论语》，比易中天和于丹讲的的好~[第3页] |
| 作者:独孤求败AH |
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孔子说：“谁能不经过屋门而走出去呢？为什么没有人走（我所指出的）这条道路呢？” 孔子很伤心，很难过，为什么没人走他的道路 其实呀，当时社会已经处于战国边缘了。。。大家正都忙着看孙子。。。所以，孔子的对手是孙子。。。 为什么没人走啊？不是没人走，而是社会的现实情况，不允许。 说到底，孔子一方面选择无视现实情况，一方面太过理想化。 如果要实现孔子的政治理想，就要把当时大部分的国君的自主权都消灭统一掉，才有可能实现孔子的理想。 而孔子又不愿意这样去做。。。当然，就跟咩咩叫的羔羊一样了。 可怜啊。 |
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从这里我们又可以看出，武力和文化谁是主宰呀？ 当然，天上可能是文化主宰的 但是我们这个低纬度的世界，是武力主宰的。 因为大家都在争夺仅剩的一点快乐和生存物质。。。 是很残酷的。 所以佛说五浊恶世啊。 孔子这么伤心难过的问题，只能什么样的答案? |
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以前的时候，也不愿意当兵，但是呢，不当兵连饭都没得吃。。。因为军队掌握了粮食。。。！你要是不当兵，连饭吃都没得吃啊，你想想，你饭都没得吃，还有什么顾得上了？！ 所以，以前的人活的很辛苦啦。 比我们现在要苦很多 |
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所以，以前读书的人很少的。。。是稀罕事。 现在读书人多了，是因为物质条件好起来了。 |
| 社会在进步，这是好事。 |
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一百多年前，中国还有很多文盲。。。只懂吃饭。。。看书都不会啊 所以，我们离得文明还有多远呢？ 孔子你发出这样的感叹，就有点不尊重现实了，几千钱，恐怕能看上书的人都是少之又少。。何况说思想上达到什么共振呢 孔子那个年代，书都是竹子做的，一卷书也就是一卷竹子，而且还写不了多少字。 就这样的条件，孔子做学问，可见是很难的。现在看孔子觉得也不怎么样。但是如果放到当时那个 环境，就觉得孔子实在博学多才，要看那么多书都是一件不容易的事。不像我们现在，打开电脑，搜一下，书本很多很多，看不完。 |
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孔子一辈子呀，干的很辛苦。 没有功劳，也有苦劳啊。 |
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我们要是换个角度看呢。。。当时那些打仗的君王和将军，谁还记得几个？ 现在只有孔子的书，名垂千古。。。 所以呀，身前还是身后事。。。人是有一个选择的。 孔子临终才后悔，为什么临终前不后悔呢？ 因为要死了，就可以说啦。如果活的时候说，人家多半会攻击他，说他晚节不保呀。哈哈 |
| 所以，孔子还是聪明人的啊 |
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孔子说：“质朴多于文采，就像个乡下人，流于粗俗：文采多于质朴，就流于虚伪、浮夸。只有质朴和文采配合恰当，才是个君子。” 孔子说：“一个人的生存是由于正直，而不正直的人也能生存，那只他侥幸地避免了灾祸。” 孔子说：“懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。” 孔子说：“具有中等以上才智的人，可以给他讲授高深的学问，在中等水平以下的人，不可以给他讲高深的学问。” 樊迟问孔子怎样才算是智，孔子说：“专心致力于（提倡）老百姓应该遵从的道德，尊敬鬼神但要远离它，就可以说是智了。”樊迟又问怎样才是仁，孔子说：“仁人对难做的事，做在人前面，有收获的结果，他得在人后，这可以说是仁了。” 孔子说：“聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山；聪明人活动，仁德者沉静。聪明人快乐，有仁德者长寿。” 孔子说：“齐国一改变，可以达到鲁国这个样子，鲁国一改变，就可以达到先王之道了。” 孔子说：“觚不像个觚了，这也算是觚吗？这也算是觚吗？” 宰我问道：“对于有仁德的人，别人告诉他井里掉下去一位仁人啦，他会跟着下去吗？”孔子说：“为什么要这样做呢？君子可以到井边去救，却不可以陷入井中；君子可能被欺骗，但不可能被迷惑。” 孔子说：“君子广泛地学习古代的文化典籍，又以礼来约束自己，也就可以不离经叛道了。” 孔子去见南子，子路不高兴。孔子发誓说：“如果我做什么不正当的事，让上天谴责我吧！让上天谴责我吧！” 孔子说：“中庸作为一种道德，该是最高的了吧！人们缺少这种道德已经为时很久了。” 子贡说：“假若有一个人，他能给老百姓很多好处又能周济大众，怎么样？可以算是仁人了吗？”孔子说：“岂止是仁人，简直是圣人了！就连尧、舜尚且难以做到呢。至于仁人，就是要想自己站得住，也要帮助人家一同站得住；要想自己过得好，也要帮助人家一同过得好。凡事能就近以自己作比，而推己及人，可以说就是实行仁的方法了。” |
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很多人看论语，感觉这是真理。。。其实大错特错。。。 论语不是孔子说的什么真理 只是一段孔子在当时生活中说过的话。。。 说的话都有各种对象和独特的环境。。。换个环境可能话就不对啦 所以，读论语，其实是在读故事书。。。 那些把论语考出花来的，其实都是愚昧的。。。 当然，读书的人也有聪明的，那就把八股文当敲门砖，门开了，砖头也就可以丢掉了。 如果不这样，那才是真愚蠢了，为什么呢——因为时代已经不同啦，环境和条件都不同啦，孔子的话还有什么具体的知道意义吗、？ 所以，我们不可否认孔子是一个伟人，大多数士人也不会去否认孔子的人格光辉的。 但是，现实中这东西就是用不上的。 |
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孔子一辈子教人，都是育人， 不是教他们做事的。 属于启发道的，而不是传授‘术’的。 所以，我们千万要明白，孔子的精神虽然很好，诲人不倦。。。但是呀。。。我们学孔子的精神就好了，不要照搬理论。。。理论离开了当时的环境，啥也不算。 其实孔子自己也不说什么理论，他都是教育弟子才那样说，往往一个问题，有几个答案。 所以，人才是孔子看重的东西。 这份精神早就留在中国的老师师道这里。。。而孔子讲的东西却早就不重要了。 孔子一生教育，诲人不倦。。。为了弟子的提高，十分的有耐心。。。 这才是最重要的。 所以，中国人尊重孔子。越是成就大的人，越把孔子搬出来。当一个形象象征。纪念他的种种精神。 |
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法无法相。。。 我们明白了孔子的道德和精神。。。 至于孔子说了什么。。。 就好像佛祖指月 的那个手指。。。其实可以忘记。。。 |
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孔子似乎生错了时代，如果生在战国末年，那么孔子的学问一定会得到实行的机会，可惜的是春秋时代众人是面和心不和，都在准备武事。。。孔子生不逢时，也就难怪了、、 孔子如果生到了战国时代，那么，就不会这样说这么多啦所以。。。。。、、 其实在战国时代有一个人把孔子的学问发挥到了极致。。。、、这个人是谁呢，我说出来，你肯定想不到的，就是秦始皇。。。！| 什么？》秦始皇？就是那个冯书坑儒的秦始皇？！——对，就是这个人。。他要是不冯书坑儒，我都看不出来他是如家的人。。。、、 他一坑儒，我看出来了。这个人是走先天儒家 的。 |
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为什么呢？ 当时儒家一帮弟子霍乱 同时思想言论太过纷乱了 秦始皇所以要坑儒，不是因为要灭儒家，恰恰是为了正本清源，要救儒家。。。因为一帮子弟把握着儒家的传承，以为自己家的东西。。。捞取名利 救跟现在很多拳师把什么什么拳当成自己家的一样，别的人练的一概不承认，他好从中捞取名利，跟徒弟收学费，骗吃骗喝。 秦始皇见不得这种情况，一上来就吧他们杀掉了——葱这里开始，儒家才真正的流传天下，重回正统。 、 秦始皇是把孔子的那一套用的最好的。 正言若反。 正行若反。 |
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秦始皇灭六国，看着像不好的人。。。 可是他是一个很崇尚和平的人， 在北方建长城也是这样，还提词，说要为了和平。、 可见始皇统一天下是为了不忍天下七国纷争多年。。。百姓年年打仗，可能小孩十多岁就要上战场了，十分惨烈。 统一就不用打仗了 其实在中国纵横家的眼里，和平有两种吧形态，第一种，就是七国并存，但是那种情况很难维持。。。第二种就是七国统一啊，也能达到和平 这是纵横家的智慧 |
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儒家是全天下人的财富，谁想要私藏起来，当成自己争取名利的工具，就要像秦始皇那样杀掉。 按照这个标准，中国历史上很多帝王都要死。 |
| 可惜，秦始皇死的太早了。 |
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论语·述而篇第七 子曰：「述而不作，信而好古，窃比于我老彭。」 用身体讲好故事，众人信我而我追求古道，大概可以比一下这个有道的老子和彭子了（就 彭祖） 老子几十年待在腹中不出生，彭子呢，活了几百年。 都是用身体讲故事的人。什么都不说用。！你说什么呢？身体放在这。不用说了。 |
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子曰：「默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。」 孔子说：沉默而认识，学而不厌。。。教人不倦。。。跟我比有什么不一样呢？——就是比我多点什么？孔子都做到了，所以那都一样。 |
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子曰：「德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。」 德不修，学不讲，听到义事不端正自己的行为，有不善而不能改，是我的担忧啊。——就是担忧自己做不到 |
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子之燕居，申申如也，夭夭如也。 孔子像燕子待在房檐下。。。申申也，夭夭也。 申申就是很神气，夭夭就是很光彩。 |
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孔子是个老宅男，而且一整天待在房里，想的是：我德有没修？书有没教？行为有没端正，不善有没改变。 你呢？可能在想钱。。。我也在想钱。 |
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子曰：「甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公！」 孔子说，我现在不行啦，我已经好久没梦到周公啦 周公呀，是周朝贤人，周文王，周武王，周成王，这个成王就是周公。 孔子说，我现在已经好久不做梦去做君王了。 为什么呢？——因为太难了，我现在年老了。 |
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子曰：「志于道，据于德，依于仁，游于艺。」 ——所以我孔子现在做的是，有志于道，根据于德，依靠于仁，游行于文艺。 等于说，我现在不想做王了。孔子呀，开头第一句话说，我的身体不行了，玩不动了。 老子彭子这些用身体表演的表演艺术家。。。我虽然羡慕，但是现在学不懂啦。因为身体老了。 |
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子曰：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。” 孔子说，我现在的态度，就是教学生。。。为什么呢？——王道破灭了嘛。。。做不成啦。。。好久都不做梦梦到成王了。 所以呀，我现在就是专心教学生，只要有学生给我拿来足够的腊肉当学费，我就没有不教的。 所以大家可以看到，孔子此时的心境是凄凉的，为什么呢？——成王的梦想已经破灭，只能把这一股力量转到教学培养弟子这件事上了。 |
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子曰：“不愤不启不悱不发.举一隅不以三隅反.则不复也... 最佳答案孔子说：「不是发愤图强要研究学问，我是不会去开导的，不是有话想说，却难以表达的人，我是不会去启发的，不能举一反三的人，我是不会重复教的.」 孔子说，你自己不想学，我是不会太强求你的。。。你要是连我的话都看不懂，不能发现一句话里的三句话。。。你还学什么呢？ 回家去吧。 |
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(1)子食于有丧者之侧，未尝饱也.（2）子于是日哭，则不歌. 最佳答案子食于有丧者之侧，未尝饱也.【译文】孔子在有丧事的人旁边吃饭，不曾吃饱过.“子食于有丧者之侧，未尝饱也”， 孔子呀，替他人死去的人感到哀痛，反观自身呢，也感到哀痛。。。一生潦倒，事业泡影。。。 饭都吃不下了。。。每次都不想吃饱 |
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孔子的智慧，是很高的。 这个人，要是不当老师，要不是生不逢时，就是南面之王。 |
| 不要看不起老师呀。。。古有孔子，近有马爸爸。教师就是他混腊肉饭吃的一个职业。你要是以为这是他的第一志愿，恐怕就有点小看他了。 |
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子于是日哭，则不歌。 人家家里死人，你哭什么劲呀？！ 孔子大概是为了自己在哭呢。 |
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我记得我小时候呀，大人还对又哭又笑的行为有些看法。。。大概是从孔老二这来的。 孔子哭过他人，这一天就不唱歌了。平时本来是要唱歌的。 现在表示哀痛，不唱歌了。啊 |
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子谓颜渊曰：「用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！」 ——孔子说，颜回呀，用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！」 孔子啥意思呢？——明显的，颜回呀，就你的智商可以跟我干大事，用之能行，舍之能藏。 你箪食瓢饮，我吃腊肉饭。。。我们藏的挺好。可惜别人不懂啊。也就你懂我啦。！ |
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子路曰:＂子行三军,则谁与？＂ 子路这个人射手座，属虎，喜欢打仗。。。 问孔子：夫子你要是率领三军，能让谁跟着你啊？ 与——就是交往，跟随的意思。 孔子说：暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。 你这种爆虎，有勇无谋，死而不悔的，我不跟你玩。 必须要那种临事儿惧怕，有谋略的善于成功的人啊。 |
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子路对于打仗，自我感觉良好，觉得我特别能打。。。所以喜欢问孔子这种问题 孔子不客气，说：你这样莽撞的老虎，死了也不后悔，我怎么会跟你一起啊。 必须要谨慎的人，才能行军。 |
| 猪队友，惹不起啊 |
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子曰：「富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。」 孔子说，对于富贵，如果可以秋来，虽然牺牲一点尊严，做点奴仆做的事，我也为之。 如果求不来，还是根据我的兴趣爱好行事。 |
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子之所慎：斋，战，疾。 孔子一生谨慎的事就三：第一是斋戒。第二件是战事。第三件是预防疾病。 |
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子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：「不图为乐之至于斯也！」 吃肉都不香了。。。 孔子喜欢弹琴。。。古代人都喜欢弹琴，高山流水，知音难寻 琴声中藏着意向、志气。。。藏着胸中图景 孔子一生颠沛流离，琴不离手，到啥时候都要弹一曲，唱一歌。 我对古人什么都不太羡慕，衣服管带虽然美好，现代的也有实用，方便，性感的好处。 画画方面，现代有相片有电影，也不差多少。。 文字方面，更加是发展了。 舞蹈方面，也没丢下多少，毕竟男人，也不是那么经常跳 只有这个音乐，琴的方面。。。我感觉很受伤。。。每每想起古人琴声一去，空谷绝响，天籁飞外仙人了了，我就很是放不下，很是羡慕。 可惜，《乐经》亡啦 |
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冉有曰：「夫子为卫君乎？」子贡曰：「诺，吾将问之入，曰：「伯夷，叔齐何人也？」曰：「古之贤人也。」曰：「怨乎？」曰：「求仁而得仁，又何怨？」出，曰：「夫子不为也。」 冉有说：“老师打算辅佐卫国的君主吗？”子贡说：“哦，我去问问。”子贡进去后，问：“伯夷、叔齐那种人？”答：“古代贤人啊。”问：“他们后悔吗？”答：“求仁而得仁，后悔什么？”子贡出来说：“老师不会去。” 你们看，孔子的徒弟，怎么问话的。 没有直接问的。 伯夷、叔齐这两个人不食周栗，饿死首阳山。是迂腐寒酸但是却又志气的人。 子贡用这两个人去问他，孔子说：求仁得仁，不后悔。 子贡就懂啦，老师对于这两个人很是褒奖，说明宁愿穷困也不会去卫国当官了。 如果孔子说：这两个穷酸，虽死无益于世。 那么子贡就懂了：“奥，老子肯定要去当官的。” 你看，人家的情商。！现代人赶不上奥。 |
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我们现代人很多人把求仁得仁这句话单独拿出来，好像你牺牲，就是求仁得仁一样。 哎，简直扯淡啊 |
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子曰：「饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。」 孔子说，吃着粗茶淡饭，困了用手臂当枕睡他一觉，乐亦在其中，不义而富贵，在我这里是浮云。 |
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子曰：「加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。」 孔子学周易。。应用对照到生活中。。。 五十知天命 就不会做错大事了。。。 周易是一本看起来算命的八卦术。。。不过里面也有很深的道理。孔子喜欢读啊 |
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子所雅言，《诗》、《书》、执礼，皆雅言也。 孔子认为《诗经》《尚书》行为上的礼貌，这三者都是雅言。 孔子是说：行是言也。 你们看第一句，老子彭子身体行为艺术，再看这一句，你就懂了。孔子主要讲什么。什么是述而不作。 |
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孔子呀。。。既然述而不作。。。为什么要作文呢？要絮叨教学生呢？ 既然老子和彭祖的境界。。。但是为什么不去做啊 ？因为做不到呀。。 你看，孔子看着是自相矛盾。。。 其实，在说一个凄惨迷离的故事。。。我做不到述而不作，所以才‘作而不述’ 几人能看懂？一把辛酸泪，满纸荒唐言。 |
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叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。” 孔子说：你为什么不回答他‘他的为人，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。’ 孔子发愤学习都忘记吃饭了，快乐的忘记了忧愁，不知老之将至。。。 好嘛，，你看懂了吗？ 孔子一边哀叹自己衰矣，一边不知老之将至。。。 什么意思ine？正言若反呀。 |
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我们都觉得孔子很乐观。。。其实孔子述说的是鬼故事。。。 我老了，还问我做什么呢？ 这叶公也不是真的喜欢孔子，也不会对孔子的政治仕途有什么好处，叶公好龙，是假的嘛。 |
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子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。” 孔子说，我不是不能行，而是只能求知。。。所以好古。。。 古，对应的就是今。。。 我不是生来就是做学问的。。。是因为行为走不通，今学不能用，所以才好古而求知。 |
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子不语怪、力、乱、神。 孔子不谈论那些奇怪的、暴力的、混乱的、鬼神的事。 为什么呢？ 政人君子啊。不然说说有什么了不起的？！ |
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子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” 何为三行？ 言行 心行 身行 是为三行。三行者，必有我孔子的师傅。。。择其善者而从之，其不善者而改之。” 前面一句没有异议，就是学习善者的意思。。。但是后面一句： 如果改变他人，是言行去改呢，是身行去改呢？ 是自己改呢，是让别人改呢？。。。 |
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子曰：“天生德于予，桓魋其如予何？” ①桓魋(tuí)：宋国的司马（主管军政的官）。孔子离开卫国去陈国，经过宋国，和弟子们在大树下演习礼仪，桓想杀孔子，砍掉大树，孔子于是离去。弟子催他快跑，孔子便说：“天生德于予，桓魋其如予何！” 这个桓魋好像我们说的刺头，人群里有这样的人，喜欢放一些大招，放出来就是很多刺射出来，伤害众人。。。单体攻击力不大，群伤很强。 所以，他杀不了孔子，把孔子的大树砍掉。不让他讲课。 |
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子曰：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔！吾无行而不与二三子者，是丘也。” 孔子说：你们两三个人以为我是隐士吗？ 孔子说：我不是隐士呀。。。 我不行动，而不跟你们二三子玩而已。。。这就是我孔丘。 孔丘牛逼。 什么意思呢？——孔子呀，面对很多误解嘲讽他的人，说：我不是什么隐士，是这个世界隐了我。。。大家埋没我孔子，而不是我孔子要隐藏着。。。 这是骂世没脏字。所以，我虽然无行，但是也不跟你们这些乱行的人玩。 我无行，只是无功。你们乱行，比我还糟。我孔丘就是这样硬气的人啊。 |
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子以四教：文，行，忠，信。 孔子教育四个方面： 1文 2行 3忠 4信 第一个，是装饰用的。有余力，则学文。 第二个，是照着做的。 第三个是对君主的。 第四个是对朋友的。 孔子教的还是比较全面的。学文呀。。。是在家。。。照着做了，那就是当官了。其实孔子的学文，就是政治学。是控制学。 第三个是行为上的忠。 第四个呢，你要是当不上官，你回家，跟朋友玩，要信。 所以，孔子的学文，就是出仕和归士。 跟其他行业还有东西没有太大关系，跟政治有非常大的关系。基本都是社会政治管理学。 |
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子曰：“圣人，吾不得而见之矣；得见君子者斯可矣。”子曰：“善人，吾不得而见之矣，得见有恒者斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。” 圣人我是见不到了。。碰到一个君子还可以。。。 善人，我是见不到了。。。但是碰到恒行善的人还可以。。。 有恒是不简单的。 孔子呀，这么说，开始纹饰了。。。这也是没办法。。。孔子的学文早就达成了，还学什么呢、 所以，孔子的学文到了后期，已经从真实的学问转变成‘言行’这种三行之一的言语表演学。。。 说我孔子这么老了还学习，是因为有恒的。。。 所以你看，孔子名声大。。。其实都是‘言行’的功劳。 |
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子钓而不纲，弋不射宿。 孔子钓鱼，是用吊钩，而不是用欲望大网。。。 不射晚上睡觉的鸟。 什么意思呢？ 孔子教人呀。。。也是一样的。。。钓而不纲。 所以颜回是钓上来的。因为没有多人懂孔子的意思。。。所以呀，说那么大道理是没用的呀。这个人根本说不动，听不懂。说什么呀？所以，孔子说只有颜回可以跟着自己干大事。 |
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子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之，知之次也。” 孔子说，有那种不知而乱写乱说的人。。。我不是那样的人。 多闻，择其说的好的而信从之。。。 多见，所以认识了情况和理论，是次要的知识。 孔子的学习方法，不是经验论，不是多见，多闻。 而是什么呢？——诚而明呀。。。 我不知道的我不会乱说。 我真诚的对待我自己和事实。。。所以我慢慢的明白了。 |
| 有个地方风气不正，那里的人不讲道理，该地的一个少年却得到了孔子的接见，学生们都很疑惑。孔子说：“肯定他的进步，不等于认可他过去的错误，何必纠着别人的辫子不放呢？人家改好了，要肯定他有进步，过去的就不要提了。” |
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子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。” 孔子的仁是什么呢？——就是教好书呀 孔子做不到大仁，因为他穷。 只能用教育去仁于仁。 |
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意思是：陈司败问：“鲁昭公懂得礼吗？” 孔子说：“懂得礼。” 孔子出来后，陈司败向巫马其作了个揖，请他走近自己，对他说：“我听说，君子是没有偏私的，难道君子还包庇别人吗？鲁君在吴国娶了一个同姓的女子为做夫人，是国君的同姓，称她为吴孟子。如果鲁君算是知礼，还有谁不知礼呢？” |
| 陈司败问：“昭公知礼乎？”孔子曰：“知礼。”孔子退，揖巫马期而进之，曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎？君取于吴，为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼？”巫马期以告，子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。” |
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娶相同姓的女人为什么是不知礼？ ——因为父姓在古人有特殊的含义 父亲传Y染色体 母亲传X染色体 Y染色体不会因为的传承而改变，传很多代都不变 但是X染色体很容易改变 所以，古人有不同的名字，但是姓是要延续父亲的。 为什么呢？》 同姓之间的人Y染色体相同_会产生相同染色体排斥的问题。。。很容易产生不好的儿童。 这算不算科学道理呢，反正古人就是讲究这个。 我们要是不讲这个呢，娶同姓的女子也就没有什么啦 古时代呀，对于表兄表妹是不禁止通婚的。。。因为表的是母系的。。。 Y染色体是不一样的，所以不会产生排斥 但是堂兄堂妹就不行——因为染色体一样。。。 这个传统也不知道从什么时候开始。。。总之很有道理。！ |
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娶相同姓的女人为什么是不知礼？ ——因为父姓在古人有特殊的含义 父亲传Y染色体 母亲传X染色体 Y染色体不会因为的传承而改变，传很多代都不变 但是X染色体很容易改变 所以，古人有不同的名字，但是姓是要延续父亲的。 为什么呢？》 同姓之间的人Y染色体相同_会产生相同染色体排斥的问题。。。很容易产生不好的儿童。 这算不算科学道理呢，反正古人就是讲究这个。 我们要是不讲这个呢，娶同姓的女子也就没有什么啦 古时代呀，对于表兄表妹是不禁止通婚的。。。因为表的是母系的。。。 X染色体是不一样的，所以不会产生排斥 但是堂兄堂妹就不行——因为Y染色体一样。。。 这个传统也不知道从什么时候开始。。。总之很有道理。！ |
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子与人歌而善,必使反之,而后和之.这句话是什么意思 意思是：孔子与别人一起唱歌，如果唱得好，一定要请他再唱一遍，然后和他一起唱。 |
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孔子呀，如果不当教师，估计也可以当个琴手，音乐家，或者当个歌唱家。。。 古代的人远比我们现代 的人通达 古时代把唱歌跳舞称作优伶婓戏。。。充满鄙视的意味 其实，孔子大唱特唱，大谈特谈。。。甚至还跳舞呢。 所以，唱歌跳舞，人之常情。。。不要上纲上线。。。莫名其妙。 我喜欢唱歌，我觉得唱歌是很好的放松娱乐的活动。。。音乐是非常好的东西。 还有这个弹琴。。。所以呀，我们要是放松的时候能唱唱歌，我觉得是很好的。 为政的人，也不要一脸正经。。。必须唱歌才算是真的。。。要不然都是假道学。 你放松不下来，跟众人合不了。。。板着脸，假的。 |
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子曰：“文，莫吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。” 孔子说：文，我不让他人。。但是切实做到的君子，我还没有得到。。。 注意，孔子用一个‘得’字。不是我还没有做到，而是我还没有得到。 说明孔子做不到不是因为内在的个人因素，而是因为外在的客观因素。 所以，这跟述而不作篇的大主题相同，孔子在说自己的无奈，不能行也。 |
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子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。” 要是比我当圣仁，我怎么敢当呢？——因为我只说，不做。。。所以不敢当。 抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。——我做到的也不过是教书匠罢了。 公西华曰：“正唯弟子不能学也。”——公西华说：这正是弟子们学不到的。 孔子教书，不是空穴来风，是自己没有实行的环境和可能，才逼不得已来教书的。 就跟一个战士，身体受伤残疾了。。。不能上战场了，所以只能留在后方搞教育培训，一个意思。 所以，孔子的学问，都是不得已的学问。不是自愿教书的。 |
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我记得马云开过一个玩笑，他说，我们的教育的问题是：读书读不好的人才去教书。。。 有点意思。 哈 读书是学以致用。。。你一辈子只学。。。那有什么用？ 到老还不是学生吗 所以，什么事都要辩证的看。。书读不好，教书，我觉得也不错啊。 |
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那么，是不是贬义呢？——其实也不完全是这样。。。 不得已而用之呀。。。 老子说过。。。 言行，那也大。 心行，那也常。 身行，那也远。 三行为用，皆从于不得已。 |
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你们说易中天和于丹，跟孔子比，才学德行如何? 不如把 那么，假设孔子现在活着。。。得多吃香呀？》是不 所以，言者亦大。 |
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子疾病，子路请祷。子曰：“有诸？”子路对曰：“有之。《诔》曰：‘祷尔于上下神祇。’”子曰：“丘之祷久矣。” 孔子生病，子路为孔子祈祷 孔子说：你这样做有来路和照样吗？——什么意思，古代人做事很喜欢遵从古制。。。这是为什么呢？—— 因为我们的祖先呀，很了不起，三皇五帝。。。都是神圣。。。河图洛书，周易等等。。。都是圣学不可测度的。。。所以后代人不明白深奥道理，那就走那个脚印，虽然不明白为什么这样走，但是照着脚印走，至少不会走叉。。。所以古代的人，做事都要遵从古代的古制。。。如果古制没有的，就感觉到危险，就谨慎，有疑虑。 这样呢，就能法古，就是从古，就能训诂。。。 要是没有这个古老的传承，中话文明绝对不是这么长久的文明。 |
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孔子说：生病祈祷，有先例或者凭据吗？ 子路说；有！《诔》曰：‘祷尔于上下神祇。’ 孔子说，求神呀？哎，我求了好久啦。。 ——《诔》，就是什么重要的人死了，活着祭奠时候对他说的话。那么这里的明显不是一般的人，而是什么重要的书上说的话。 孔子说：这样啊，那我求神已经好久啦 啥意思？——是不是生病求病好?bu s 而是孔子对于自己只能教书，不能实行的处境，已经求神很久的啦。。。 |
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子曰：“奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。” 孔子说，奢侈则不谦逊。。。俭朴则牢固长久。。。 与其不谦逊，宁愿牢固一点。 等于说，要俭朴，不要奢侈。 |
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子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。” 孔子说，君子得不到，就说得不到。。。坦荡荡的。。。 小人得不到，就整天哀怨，怨天尤人的。 孔子没有，得不到，还是照样唱歌弹琴，退而求其次。算是豁达的人啦 |
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子温而厉，威而不猛，恭而安。 孔子容貌温和而教导严厉，神态威风而说话不猛烈，反而很含蓄。。。 行为恭谨而安然。 |
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泰伯篇原文 子曰：“泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。” 8.1 子曰：“泰伯①，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。” 【注释】 ①泰伯：又叫太伯，周朝祖先古公豐父的长子。古公有三个儿子、泰伯、仲雍、季历。季历的儿子就是姬昌（周文王）。传说古公预见到姬昌的圣德，想打破惯例把君位传给幼子季历。长子泰伯为便父亲愿望实现，便偕同仲雍出走他国，便季历和姬昌顺利即位，后来姬昌之子统一了天下。 【翻译】 孔子说：“泰伯，那可以说是道德最崇高的人了。他多次把社稷辞让给季历，人民简直都找不出恰当的词语来称颂他。” |
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泰伯篇原文 子曰：“泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。” 8.1 子曰：“泰伯①，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。” 【注释】 ①泰伯：又叫太伯，周朝祖先古公豐父的长子。古公有三个儿子、泰伯、仲雍、季历。季历的儿子就是姬昌（周文王）。传说古公预见到姬昌的圣德，想打破惯例把君位传给幼子季历。长子泰伯为便父亲愿望实现，便偕同仲雍出走他国，便季历和姬昌顺利即位，后来姬昌之子统一了天下。 【翻译】 孔子说：“泰伯，那可以说是道德最崇高的人了。他多次把社稷辞让给季历，人民简直都找不出恰当的词语来称颂他。” |
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孔子对泰伯有点过誉了。。。 天下有什么好当的？ 那是没办法的事。。。你以为我愿意？ 天子都是不自愿才当天子的。 |
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子曰：“恭而无礼则劳；慎而无礼则葸；勇而无礼则乱；直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。” 自古圣贤，都时候当帝王的学问。。。可是呀。。。见鬼的是。。。天下根本就没几个帝王。。。 这学问，教给不当帝王的人听，有什么用啦？ 所以孔子实在是无能。 这话说给孔子听，孔子也只能默然。因为他做不到，所以他写书，希望他人能做到。 至于他的个人德行再光辉，跟我也没有任何关系。 |
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太阳比他伟大，月亮也比他伟大。。。 孔子呀，你的能耐在哪里呀！？ |
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曾子有疾，召门弟子曰：“启予足，启予手。《诗》云：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫，小子！” 曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司存。” 曾子曰：“以能问于不能；以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。昔者吾友尝从事于斯矣。” 曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。君子人与？君子人也。” 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” |
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子路说：你来来，我跟你打一架，你侮辱我老师。。 我说，子路呀，你不要跟我打，要打去打天下。。。 你先学田启子，去篡一个国家的君王的位置，然后把你老师请去当太师。。。然后你再发展实力，再用你的老师的学问去影响天下。。。 天下一旦被你老师的学问影响了。。。你就成功了一大半了。。 然后，你再发展实力，让你的老师当君王。。。 去统一天下。 小小盗趾，就在脚下。子路呀，窃钩者诛，窃钩者候。日日恭谨，仅免于累，一日不虞，则人尽弃，礼，有何用哉呀？！ |
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子路你最大的错误，就是跟错了老师。。。你要是去学军队打仗，是一个好手。 可惜你天天跟着孔子学做学问。 孔子天天忽悠你，违反你的本性。。。让你不得快乐还显得郁闷。实在是弄错了自己的方向。 跟孙子学吧。可以装孙子，也可以让别人当孙子。 |
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我这辈子，在思想上没有输过。。。任何理论，任何道理，都可以破解。 当然，文无第一的。。。 所以，孔子呀。。。你要找我论道就行。。。要让我照着做就难了。 现在我骂你，也没有一个人来维护你啊。。。哎，可见你是有多low啦。 混成你这样。。。实在是悲哀呀。。。 |
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子曰：“兴于《诗》，立于礼，成于乐。” ——啥呢？ 子曰：“民可，使由之；不可，使知之。” 对。 子曰：“好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。” 子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。” |
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子曰：“三年学，不至于谷，不易得也。” 子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。” 子曰：“不在其位，不谋其政。” 子曰：“师挚之始，《关雎》之乱，洋洋乎盈耳哉！” 子曰：“狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣。” 子曰：“学如不及，犹恐失之。” 子曰：“巍巍乎！舜、禹之有天下也而不与焉。” 子曰：“大哉尧之为君也！巍巍乎，唯天为大，唯尧则之。荡荡乎，民无能名焉。巍巍乎其有成功也，焕乎其有文章！” 舜有臣五人而天下治。武王曰：“予有乱臣十人。”孔子曰：“才难，不其然乎？唐虞之际，于斯为盛；有妇人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷。周之德，其可谓至德也已矣。” 子曰：“禹，吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黼冕，卑宫室而尽力乎沟洫。禹，吾无间然矣。” |
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孔子说了很多话，名人名言，可是要拿出来当成我们现在的实用，那是一句也没有对的。 所以，我总结啦 与其赞同孔子，不如辱骂孔子。！ 人家说的是故事，我也有我自己的故事。。。也许很多年后，有人也会骂我的故事。。。 但是，那是我自己的故事。 孔子，你算老几——你个老二！ |
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子罕篇原文 原文 子罕言利与命与仁。 执鞭求富贵是谁说的？——）是狗呀？ 达巷党人曰：“大哉孔子！博学而无所成名。”子闻之，谓门弟子曰：“吾何执？执御乎，执射乎？吾执御矣。” 博学无用罢了。。。还执御？御姐吗？ |
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子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我。 孔子从来不意气用事，从来不强求什么目标，从来不固执，从没有我。。。？ 啥意思呀？ 其实意气用事虽然不好。。。但是，也没啥但是。。。 |
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文王德全。。。武王得王。。。若只有文王。。。终不能为天下。 天将救人，必降武者。 天将荣善，必降纣桀。 何德之有？ |
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是以文王道之，武王行之。。。成王用之。。。 焉明其全宰? |
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周朝八百年。。。斯人慕哉， 不德一千年 ，斯人何怪？ 往者去已，忆之，记之，颂之，追之，民无未来屹。 |
| 我评价孔子就一句话：我从未见过如此倒灶唠叨之人！！！ |
| 我评价孔子就一句话：我从未见过如此倒灶唠叨之人！！！ |
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满篇的吐槽。。无力吐槽。。。 无力吐槽 干了南子还要伪装，跟子路发誓说：我没做坏事，上天惩罚我，上天惩罚我。 哀，你不行呀。 |
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老二，我问汝：南子好玩乎？其礼先还是礼后？ 若你礼先，岂非南子主动？——其必为荡妇。。。其即是荡妇，汝近而亵玩之，汝是何人？ 若你主动，则是弃礼。你即弃礼先，何教人以礼？——孔子，你缺德呀，无怪乎子路之怒！！！ 子路的梦中情人，被你无礼啪啪了。结果你还跟他发誓说，我没做坏事。诓人！！ |
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如果我是孔子，就牺牲一下自己。。。把卫夫人搂在自己怀里，好好的哄她一番，弄上手来，然后再想办法把卫灵公干掉，篡了卫国，也好做一番大事业。。。 像你这样。。。干大事而惜乎身，舍不得孩子套不着浪呀。。。 |
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