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[煮酒论史]封神之权力游戏(封神是个局修订版)[第9页] |
| 作者:胡语A2019 |
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姜子牙回西歧后，在相府堂前，设案摆香，每日沐浴新衣，静候玉符金册到来。这一曰。只见空中笙簧嘹，香烟氤氲，旌幢羽盖，黄巾力士，簇拥而来；白鹤童子亲赍符册，降临相府。姜子牙连忙整衣跪接。将玉符金册供於香案上，望玉虚宫谢恩毕，黄巾力士与白鹤童子，别了子牙回昆仑去了。而封神榜上迷就此揭开。 白鹤童子走后。姜子牙神柏手捧玉符金册，借土遁往西岐山来到封神台，有清福柏鉴来接，引姜子牙进了封神台，姜子牙将符册当中供放，传令武吉、南宫立八卦纸，镇住方向，然后姜子牙沐浴更衣拈香金鼎，酌酒献花，绕台三匝；子牙拜毕诰册，而后令柏鉴，将封神榜张挂台下，诸神俱当循序而进，不得搀越取咎。柏鉴领法旨，将封神榜张挂台下；只见诸神俱簇拥而来观看。 而姜子牙全身甲胄立在台上，左边武吉手持杏黄旗，右边南宫手持打神鞭，姜子牙打开金册，按金册宣封诸神，不过，看着金册，这姜子牙不由有几分意外。 这意外之一，三仙岛雲霄娘娘与申公豹未死却参与封神？ 黄河阵破后，这雲霄娘娘被老子擒压在昆仑山麒麟崖下，而申公豹被元始天尊在万仙阵之后捉住，塞北海之眼，这二人虽遭厄难，但并未死，且他们魂魄也并未入封神台，封神榜单无其名，而元始的封神金册上列名，这究竟是怎回事？这肉身封神，姜子牙没这个资格。 这又是政治交易的结果。原来，这雲霄娘娘被擒后，如何处理却是个麻烦，放不得，杀不得，最好的办法就是让她改投师门，弃截入阐。于是老子將她压在麒麟崖下，就是希望她在那里思过，而自已提出弃截入阐，可这位娘娘，万仙战后，商纣已灭，都未提出。于是乎，老子亲自找雲霄谈，提出两个选择；一，承认错误，改过自新，弃截入阐，二，入封神榜封神。 仙或神，这二者差别是显而易见的。为仙者，一是自由，自在，二是，随差修练能不断晋级。以雲霄娘娘的修为如愿改入元始或老子门下，晋级大罗金仙是早晚的事。而神就不同了，进入天朝体制。虽然也很尊贵，但毕竞约束于体制，朝九晚五，每天打卯上班，这自由度比之仙差远了，且修为也因此定格。每日公务缠身，不退步就好了。所以这场封神之战。凡修仙者无人愿意被封神。 这对雲霄本应是个机会，可这雲宵，是个重情重义的女子，这背判师门而为叛徒，这事她无论如何做不出。况且，她师妹师兄都死于阐教之手，她若入阐，日后如何面对？如封神，原来三宵又能重聚，如此大罗金仙不做也罢。 面对雲霄的选择，老子深叹口气，不过他也被雲霄的重情重义所感动，于是乎他找元始天尊商量，为雲宵寻个特批肉身封神。 元始天尊听了老子意见，竟满口答应。原来他想到了申公豹，这申公豹，虽塞北海之眼，但这次邀仙封神应该说完成的很好，是有功的。应该说，姜子牙和申公豹是元始天尊的明暗两张牌，所谓政治之道，即要善用忠，也要善用奸， 这申公豹塞北海眼，终非长久，有过受罚，有功也该赏，于是乎元始天尊借这次雲宵封神想到了申公豹，不过肉身封神，也不是元始天尊能定的，须报昊天上帝定夺。 于是元始天尊打了个报告上报昊天，而昊天一看，天庭增加二位实力干将，这虽为本次封神计划外，但即使元始报上，只要是增加天庭实力的事，就照单全收，顺势他向元始提出，他要将高明，高觉调上天庭，直接归其管辖。这样一场各得其所交易达成。 由于雲霄和申公豹这两位计划外地参与封神，那么原来相应一些职位就需调整。 这雲宵娘娘被封为坑三娘主正神，如此，原三仙岛的三姐妹又聚在一起。 而这坑三娘主神之位，是龙吉公主， 这龙吉公主是昊天上帝亲生，瑶池金母之 女，一出生就是仙体，如此根行，谁能比？她一出手就大破罗宣的火攻西歧，要知道，这罗宣火攻西歧时，燃灯正好在场，但他也无法。随后，她又大战罗宣，一出手尽收罗宣法宝，打得三头六臂的罗宣，落荒而逃，而这收法宝的能力最能表现一位修仙者的法力。后她又破洪锦旗门遁。跨海捉洪锦。 因此，以龙吉公主的资历，和实力，不在十二仙之下，更不输那三宵。绝对有资格在三姑之中占主神的位置。而且遍观此次封神，各主神位置唯有这感应随世仙姑主神之位适合她，而这云宵入榜將她替换掉，这龙吉公主竟无适当的位置安排，只得屈居红鸾星，这仅是，金灵圣母麾下群星中一星而已。 不过龙吉公主这红鸾星，没当多久，昊天上帝直接下令封封为太阴真君，掌管月宫，嫦娥是其下属。 这也是元始天尊精明之处。他敢将昊天之女，封那么低级之神，就在于他知道昊天肯定另有任命，那么龙吉就不必占用那些重要关键神职。 |
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再说这申公豹被封为分水将军，执掌东海，朝觐日出，暮转天河，夏散冬凝，周而复始。这相当于东方的海神，即东方的波塞冬。 而我们纵观封神榜名单中，有比申公豹更有资格做这分水将军的。最为典型就是死于哪吒之手的东海三太子敖丙。他身为东海龙王之子，生于海，长于海，无人比他更了解海，所以说，这敖丙最有资格当这分水将军。即使那位同样死于哪吒之手巡海夜叉李艮，也比申公豹合适做这个分水将军，他身前的本职工作就是巡海。 这敖丙被顶替后，他只封得了个华盖星。这不过是个主任科员之职。而李艮受封为“大祸星”之职。这两星职，就知是灾星。这龙在人间可是极受推崇，可在神仙界，地位并不高，更像个倒霉蛋。那敖丙本就昊天上帝钦封的神，毫无过错被杀，再次受封，却职位更低。那东海龙王也只有忍着。 雲霄和申公豹未死，也就无魂魄往封神台受封，这二人只得元神出窍往封神台受封，面对于雲霄，子牙宣读元始敕命，尔云霄等，潜修仙岛，虽勤日夜之功，得道天皇，未登大罗之岸。虽兄仇之当急，金蛟剪所伤实多，而师训之顿忘，黄河阵为虐已甚。致历代之上仙，劫遭金斗，削三花之元气，复转凡胎；罪孽造乎多端，性命於焉同尽。姑从宽典，赐尔荣封。特敕封尔掌混元金斗，专擅先後之天。凡一应仙凡入圣，诸侯天子，贵贱贤愚，落地先从金斗转劫，不得越此为感应世仙姑正神之位。尔当念此鸾封，克勤尔职！ 这个评价不低，同时仍执掌混元金斗， 混元金斗即人间之净桶。凡人之生育，俱从此化生也。）” 这是个有实权的神位，世间人死后须经黄飞虎之关，而生则经三姑之关。这黄飞虎和三宵掌握了世人的生死轮回。 而面对申公豹的元神，子牙倒是有点吃惊，不由言道；“申师兄，你怎么也来了？”申公豹面赤而宫；“这一言难尽，子牙兄，先前多有得罪，我在此客赔罪，请子牙兄宽恕一二。” 姜子牙看着申公豹。内心五味杂阵。他隐约地感觉到什么。他看着金册念到；“今奉太上元始敕命，尔申公豹，身归阐教，反助逆以拒顺；既以被擒，又发誓而文过。身虽塞乎北海，情难释其往愆，姑念清修之苦，少加一命之荣。特敕封尔执掌东海，朝觐日出，暮转天河，夏散冬凝，周而复始，为分水将军之职。尔其永钦承命，毋替厥职！”申公豹听罢封号，叩首谢恩，出台去了。 这分水将军位置太重要了，是曰后天蓬元帅的重要人选。这元始天尊封申公豹为分水将军，可见其用心深远。这也说明这申公豹的故事还未完。 不过最让姜子牙感到意外的是他的首任妻子马氏竟出现在元始天尊的封神金册上。这个女人，姜子牙恐怕早己忘了，而现在，看着金册上这个名字，姜子牙的思绪又回到他曾今在朝歌的日子，这个愚蠢无知的女人没少让他受气。他离开朝歌吋，这个女人不肯跟他走，并逼着他写下休书，按说，他离开朝歌后所经历的一切，都与马氏没有仼何关係。而如今她竞出现在封神的金册上。这说明，这位马氏并不简单。 姜子牙，32岁上昆仑，72岁下山，在其义兄宋异人介绍下与马氏成亲，现在想来，那年头竞还有68岁的黄花女？这个女人似乎是专门在等待子牙。 试想，如姜子牙下山后，找得妻子，是年轻貌美，且又贤淑。当会如何？此时姜孒牙应该猜到这一切应该是元始天尊的安排。 元始天尊选择姜子牙下山，应该知道他这个弟子为人忠厚且无世间功名的野心，如下山后，小日子过得好了，他未必有进取朝政争斗的动力。而这个马氏就是来磨难他的，正是在这个马氏的刺激下，他才重操相命之术求生，不想被纣王看中，拜了个下大夫，应该说在朝歌那些年，他尝到世间的人情冷暖，学会了政治之道。这一切看是偶然。但眼见封神金册上的马氏，这一切确是必然。这马氏会出现在金册上，就说明她根行不浅。 这个马氏自和姜子牙离婚后，又改嫁了个田夫，但听说了其前夫姜子牙事迹，又封候拜相，马氏心中如油煎火燎一般，追悔莫及，越发恼怒，大哭一场，忽然耳边传耒；"扫帚星该归位了"马氏一闻此声，似乎明白了什么，一条绳索竟悬梁自尽。而死去魂灵飘向封神台。 |
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如果说那马氏让姜子牙感到意外，那么费仲尢浑和飞廉恶来。就让姜子牙感到意难平。 这四人前二人费仲尤浑是公认的奸臣。妲已之恶，大多与二人有关。而后二者飞廉恶来，当姜子牙看到其名时竞还未死。这二人盗了殷商传国玉玺，耒到西歧，献于周武王，这二人并无大恶，且献殷商传国玉玺有功，故周武王仍封这二人为中大夫。 这飞廉恶耒即上了封神金册。那就得死，于是这姜子牙急忙传令将飞廉、恶来拿来。”飞廉、恶来二人齐曰：“无罪。”子牙笑曰：“你这二贼！惑君乱政，陷害忠良，断送商朝社稷，罪盈恶贯，死有馀辜。今国破君亡，又来献宝偷安，希图仕周，以享厚禄。新天子承休命，万国维新，岂容你不忠不义之贼於世，以贻新政之羞也？”命左右：“推出斩之。” 姜孑牙之词可谓之强加之罪，那飞廉为中大夫，不过是个正厅级干部，比之费仲尤浑，他们还真未害那位忠良，如何感君乱政，陷害忠良，这二人所为不过是提议张招贤榜。先后招耒梅山七圣和丁策等三人，按说是忠君之举，两国交兵各为其主，何罪之有？ 比之费仲，尤浑，飞廉恶来并非该死之人。这二人之所以要死，全因封神金册有名。 这四人出身平凡，并非王公贵胄，也非修道，战将，更非贤良之辈，如此得以封神，就说明他们均有来历，根行不浅。 想当年妲己入宫。孤身于内宫，如无外应，想做什么坏事也难，而费仲，尤浑正是起到这作用，因此。这费仲，尤浑正是元始天尊早在妲已入宫以前就安排了。 封神计划启动的笫一颗子，通天教主所下，是闻太师下山辅佐殷商至纣王，已是三朝元老，而笫二颗子，则是元始天尊所下，即费仲，尤浑入朝。其任务就是和妲已里应外合感乱朝政，陷害忠良。这对商来说则是奸臣，而对元始天尊封神大计来说是有功的。应该说是中国历史上无间道祖师。所以分别被封为，钩绞星和卷舌星。 而飞廉恶来的作用，就是用招贤榜招来梅山七怪，和丁策等三人。这二人应是女蜗安排的。轩辕三妖太恶入不了封神榜。那就换梅山七怪。这飞廉恶来也是女蜗与元始天尊交易的一部份，正好用来顶替高明高觉被昊天直接调走而留下的空缺。 想到此。姜子牙心中的迷团终于解开了。此时他甚至有点为纣王感到悲哀。内有狐感，外有奸佞，此皆是元始，女蜗的安排。他个人岂能抗拒得了？ 飞廉恶来，被封为冰消，瓦解之神，在元始天尊的金册上对此二人是如此写的:"尔飞廉、恶来，生前甘心奸佞，簧惑主聪，败国亡君，偷生苟免；只知盗宝以荣身，孰意法网无疏漏。既正明刑，当有幽录。此皆尔自受之愆，亦是运逢之劫。" 这里"生前甘心奸佞，簧惑主听，败国亡君，偷生苟免。只知盗宝以荣生，"如此说词可算是莫须有了。用此二人来顶替高明高觉，算他们倒霉，谁叫他们名就像奸佞之人呢？ 这飞廉恶来虽被封神，但含冤之屈当是要伸的，数百年后，恶来五世孙秦非子，被周孝王封于秦地。成为秦国始封君，号称秦嬴，周终灭在秦赢政之手，而扶赢政即位的呂不韦又恰是姜子牙之后。这真是个轮回，姜子牙未被封神，如元始天尊所言，生来命薄，无缘仙道，虽享人间富贵，但又如元始所言者，根行浅薄，成其人道，仍堕轮回之劫。 姜子牙在封神坛上颁玉虚符令，封的第一位神是柏鉴，封其为，三界首领八部三百六十五位清福正神之职，这柏鉴是黄帝帐下总兵，昔日黄帝蚩尤大战，被打落北海，算是失踪人士，后幸遇姜子牙，被姜子牙令监造封神台，也算是有劳苦之功，但首领八部天神，其位之尊，可算是榜首。这一封赏，正充分体现出元始天尊作为一个政治家的算计。 这柏鉴，论根行比不过，金灵圣母历经百千之劫，也比不过，三宵，赵公明天皇时得道。论功劳，其比不过黄飞虎，黄天化父子，血战沙场。论能力，雷，火，瘟，斗，群星列宿，比得谁，凭什么首领三界八部之神？ 这三百六十五位正神，除少数几位如马氏等凭关係凑数外，绝大多数不是什么善茬，因此选什么人做这些神的首领尤为重要，选能力太強的，如金灵圣母，那些神绝大多数都是截教弟子，她还真能管住，但弄不好就成了一个独立王国，太弱成了一个摆设。 因此这个首领的职责关键不在管，而在监视，为此昊天上帝真接调走高明，高觉，有其二人的千里眼，顺风耳，这些神的一举一动，都在监视之下。而首领这三百六十五正神之职，柏鉴是最好的人选，其一有一定资历，他身为黄帝帳下总兵，参加工作时间早，有一定的管理经验，其二，其能力不足于那些神，那么遇事就会勤汇报，其三，他非阐，非截，这个身份是阐，截二教之神可接受的。其三，他是姜子牙所救，阐教对他有恩，因此定会忠于元始天尊。 综上所述，柏鉴的职务，是阐，截之神，元始天尊，昊天上帝均可接受的人物。 什么是政治？政治就是做人的关係，政治学也就是关係学。柏鉴的任命以及三百六十五位正神的安排，充分体现了元始天尊的政客算计，所谓选贤用能，这个贤绝不是字意上的贤，而是根据权势的需要选择能够平衡各方关係的贤。 |
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姜子牙封的第二位神是黄天化，封其为管领三山正神炳灵公之职，第三位，是黄飞虎等五岳大帝1，敕封黄飞虎为五岳之首，仍加敕一道，执掌幽冥地府一十八重地狱，凡一应生死转化人神仙鬼，俱从东岳勘对，方许施行。特敕封尔为东岳泰山大齐仁圣大帝之职，总管天地人间吉凶祸福。给黄飞虎以实权，与其生前的武成王相匹配。 这排名二，三的敕封，并不表明，是三百六十五位正神的排名，此次封神，封上四部，雷，火，瘟，斗，下四部，群星列宿，三山五岳，兴云布雨，善恶之神。其中上四部皆有首领正神，下四部中群星列宿归斗部管辖，兴云布雨归雷部管。而这三山五岳之神，可算一方诸候。世受人间香火，可算是美差。 五岳之中，黄飞虎为东岳泰山大齐仁圣大帝，崇黑虎 为 南岳衡山司天昭圣大帝，闻聘为中岳嵩山中天崇圣大帝；崔英为北岳恒山安天玄圣大帝；蒋雄为西岳华山金天愿圣大帝 文有闻太师，武有武成王，这两位原商之柱石的结局有特殊的共同之处。 昔时闻太师出征西歧在黄花山收了邓，辛，张，陶四将，这四将不知何来历，但来了就是送死，且死后皆是，闻太师辖下雷部四天君。而武王伐纣，黄飞虎在飞凤山收了闻，崔，蒋三岳，问题这三岳和那四天君一样来的蹊跷氵，那四天君是占山为王，遇到闻大师就拜在其下。而这三岳就闲的无事，在飞凤山玩打架游戏，那四天君非阐，非截，那仙，非西方教，甚至是个半兽人，若不是跟着闻太师，人类世界是难以接受他们，能得到封神也是不坏的结果。而且封得雷部四天君，这职位也不错，就其半兽人的条件，也算正果。而那三岳，非周，非商，但从他们言谈之中，显然与崇黑虎相熟，但不加入。他们在飞凤山结寨，即不打家，又不劫舍，闲得无聊玩打架游戏，似乎是专等黄飞虎到。 这五岳聚齐，意味他们死期将至，他们虽在金鸡岭围殴金鸡岭守将高继能，由崇黑虎的铁嘴神鹰破了高继能的蜈蜂术。黄飞虎以一枪刺死，报了高继能杀子之仇。后这五岳在渑池围殴张奎，却不想均死于张奎之手，这张奎可算商周之战第一战将，以他们夫妻二人之力，斩周营赫赫有名五岳大帝。想那，闻，崔，蒋这三位，纯粹是来打酱油，入周营后，两战即死，可他们封神，神位之高令人称奇，可见这三人大有来历。 闻，截，人三教之中，老子是分管人教，，黄飞虎应是人教之中代表人物，所以被封五岳之首，泰山大帝，并授以执掌幽冥地府之权，这五岳大帝后均为道教之重神，其实这次封神也是为后来的道教布局，这五岳大帝，世享尘问间烟火，是老子在尘世间的代理。 所以这闻，崔，蒋的入局，是老子的安排。 接下来姜子牙，封雷，火，瘟，斗，上四部正神，其中； 1，雷部 闻太师，封为九天应元雷神普化天尊之职，率雷部，兴云布雨，万物托以长养，诛逆除奸，善恶由之祸福； 这里将下四部的兴云布雨之神并入共有二十四位催云助雨护法天君。其中包括黄花山的邓，辛，张，陶，及十绝阵亡的十天君。 2，火部 火龙島焰中仙 罗宣，为南方三气火德星君正神之职，有巡查善恶之责，率火部五位正神。 3，瘟部， 封九龙岛练气士吕岳；为主掌瘟癀昊天大帝之职，率六位瘟部正神， 这吕岳，姜子牙颁上上元敕命；尔吕岳潜修岛屿，有成仙了道之机，误听萋菲，动干戈杀戮之惨，自堕恶趣，夫复何戚？"这说明这吕岳，根行很深，本可入仙道，而所谓误听萋菲，无非是架不住申公豹的忽悠，而这申公豹不是元始天尊的一枚棋子。人家本好好地在島上修练，你却着申公豹将他忽悠出道。可见这封神与根行深浅关係不大，全是元始天尊的政治盘算。 4，斗部， 封，通天教主四大弟之金灵圣母为；"尔执掌金阙，坐镇斗府，居周天列宿之首，为北极紫气之尊，八万四千群星恶煞，咸听驱使，永坐坎宫斗母正神之职。钦承新命，克盖日往愆！ 这应该是，此次封神中至尊神位，民间称其斗姆元君，在中国道教神仙谱中，除了玉皇，王母，三清之下就是她了。 这金灵圣母，在元始金册敕令中为，道德已全，历经千百劫，这意味着，她本己入大罗金仙境界，这是封神之战参与封神的最高阶位的金仙，坎宫斗姆这个位置太重要了，非大罗金仙方可镇住，金灵圣母得此位，并不枉她，足以"钦承新命，克盖日往愆！" 下四部群星列宿归其管辖，其中包抬；28位五斗星官，116群星，，28宿，九曜，36天罡，七十二地煞: 但问题，这群星中比较著名有；红鸾星龙吉公主，土府星土行孙，四废星袁洪，让这几位与马氏同流，他们如何能服？ 这其中，龙吉公主瑶池金母之女，她有金仙之能，入姜营立有大功，本来说好，侯功成之日，瑶池自有旌 来迎接公主回宫。可虽知功未成，却魂归封神台，这红鸾星怎配她，于是一道怨气直冲瑶池，金母知其意，告到昊天上帝处，昊天将龙吉公主调往月宫，为后被封为太阴真君，掌管月宫为月宫正神。那洪锦仍为龙德星，，但随她一道住在月宫。由此留下红鸾星之位。后由彩云仙子顶位。 再说土行孙封为土府星。当然也是不服。封神之后。他和其妻六合星邓禅玉根本不去报到。而找到其师惧宙孙。在惧留孙的运作下。这夫妻二人干脆就留在地上。成土地爷的祖师公。 而那四废星袁洪。也虽上天报道。但经常往云梦山九天玄女洞府。后世鬼谷子隐居云梦山。这袁洪授九天玄女天书与他。于是这鬼谷子的弟子搅的周家天下风生云起。 这袁洪死后。其血飘向东海的花果山一巨石上。六百年后。巨石崩裂。跳出一石猴。应该说这石猴与袁洪有一定的血缘关係。这石猴就是孙悟空。因此可以说孙悟空是袁洪的后人。 封纣之臣鲁雄为 北斗五气水德星君轄水部四位正神， 应该说，鲁雄这个职务不，好歹也算是个正处级。 5，善恶之神， 1)太岁部 封，纣王之太子殷为；执年岁君太岁之神.，纣之大夫杨任为甲子太岁之神；下辖十位值曰众神 这殷郊神位，比之其弟殷洪要好的多，殷洪仅是群星之一五谷星。充其量是个主任科员的职位，而殷郊为太岁部主管，至少是个厅级。同为皇子，神位差多，就在于一，殷郊为生为太子，且其师是广成子，可谓阐教十二仙大师兄。这个后台比殷洪的师父赤精子要硬得多。杨任是阐教清虚道德真君的弟子，其另一个弟就是黄天化，那丙灵公的位置应该是正部级。清虚道德真君这两位弟子，在姜子牙帐下都立很大的战功，应该加以褒奖，并以重用。 2)封九龙岛四圣王魔，杨森，高干，李兴霸等为镇守灵霄宝殿四圣大元帅。这可以算昊天上帝禁卫。这个职务应是昊天上帝钦定。 3)财神 这应是尘世间香火最旺，最受世人喜欢的神了， 财神首领为赵公明，姜子牙颁玉虚敕令是这样说道；"“今奉太上元始敕命：尔赵公明昔修大道，已证三乘根行；深入仙乡，无奈心头火热。德业回超清净，其如妄境牵缠。一堕恶趣，返真无路。生未能入大罗之境，死当受金诰之封。特敕封尔为金龙如意正一龙虎玄坛真君之神；率领部下四位正神，迎祥纳福，追逃捕亡。尔其钦哉！" "昔修大道，已证三乘根行，深入仙乡，"这番评价，说明他的根行之深，其"生不能进大罗之境，死当金诰之封。封其财神，永受世间香火。作为他昔修大道的补偿。其下辖二位天尊，二位使者 招宝天尊 萧升 纳珍天尊 曹宝 招财使者 陈九公 利市仙官 姚少司 那陈九公，姚少司是赵公明弟子均死于楊戬之手，而萧升，曹宝，武夷散人，可以算是赵公明生前仇人，其定海珠就是失于他们的落宝金钱。否则，这赵公明持定海珠投西方教就没有了燃灯古佛了。 这萧升，曹宝虽是武夷散人，对阐教，西方教都是立有大功的，更持有落宝金钱这样的宝物，所以封以天尊之职，观以三百六十五位正神之中除闻太师封九天应元雷神普天尊外，就是他们二位。 而赵公明下辖两位天尊，也可见其位置之高。配得上他数千年的修行。 4)西方护法之神， 封魔家四将为四大天王之职；辅弼西方教典，立地水火风之相，护国安民，掌风调雨顺之权。其中分别是 增长天王 魔礼青掌青光宝剑一口 职风 广目天王 魔礼红掌碧玉琵瑟一面 职调 多文天王 魔礼海掌管混元珍珠伞 职雨 持国天王 魔礼寿掌紫金龙花狐貂 职顺” 这四大天王，就是民间庙宇常见的四大金刚。为日后佛教在东方传播起护法作用。 封，郑伦，陈奇，为护法哼哈二将之神，镇守西释山门，宣布教化，保护法宝。 不过这哼哈二将，世间常比作，跟着领导身边，只会哼哈，没有自已主意的跟班之徒。 这6位被封为西方护法之神，实质意味着。西方教准提欲传教东南的布局，正式得到昊天上帝的认可。并得到东方神教的支持，后来老子西行化胡为佛，实际上是一次有组织的行动。而后来老子的道与西方的佛在哲学理念上也有相通之处。 5)痘神， 封商之潼关总兵余化龙为主痘碧霞元君之神率领五方痘神，任尔施行。仍敕封尔元配金氏为卫房圣母元君； 夫妻二人同时受封，而其五子，皆封五方痘神，这生前是一家，而死后封神仍是一家，如此待遇，虽不如黄飞虎父子来的尊贵，但其仍是一家团聚，这个温韾感，却是黄家比不了的。 6)坑三娘之神， 封，云宵，琼宵，碧宵三娘为为感应随世仙姑正神之位，特敕封尔执掌混元金斗，专擅先后之天，凡一应仙、凡、人、圣、诸侯、天子、贵、贱、贤、愚，落地先从金斗转劫，不得越此。 以上三姑，正是坑三姑娘之神。混元金斗即人间之净桶。凡人之生育，俱从此化生也。” 这是个有实权的神位，世间人死后须经黄飞虎之关，而生则经三姑之关。这黄飞虎和三宵掌握了世人的生死轮回。 这三宵，太上玉虚金册评价；尔云霄等，潜修仙岛，虽勤日夜之功；得道天皇，未登大罗彼岸。其根行之深不亚于阐教十二仙，与赵公明一样差一步豋大罗之境，由其是那云宵，她是被动出山，且心善念，其应该未上封神榜，而此次封神应是肉身封神。 7)海神，申公豹， 即然，云宵被肉身封神，那么申公豹也就可以， 申公豹，是元始天尊为封神布下的一个局，应该说申公豹很好地完成元始交给邀截教之仙下山受死的任务。 当初，三教签押封神榜时定下阐教十二仙犯杀劫，对入西歧的截教之仙皆可杀之。所以通天教主令门下弟子；"紧闭洞门，静颂黄庭三两卷，身投西土，封神榜上有名人。"，你躲在洞里不出来怎么办？于是就有了申公豹，一句"道友请留步“，引得多少截教之仙魂入封神台。 其实申公豹的背景很深，他不仅是元始天尊之徒，他的启蒙老师可能是老子。(见挫作，《封神和西游之猪八戒》 申公豹被之神为；分水將军 执掌东海，朝觐日出，暮转天河，夏散冬凝，周而复始。这可说是东方波塞冬。 看看这分水将军的职责；"执掌东海，朝觐日出，暮转天河，夏散冬凝，周而复始。″，这个暮转天河。就意味着后来，天河水兵的天蓬元帅之职，非他莫属了。 8)，冰消，瓦解之神 此神位封给飞濂恶来父子，之说，这里不在多述。 至此，姜子牙封神完毕。所封众神都各领敕令去报到了，可姜子牙却发现还剩一魂灵在封神台内未走。这就是在破黄河阵后死的彩云仙子。 原来彩云仙子在元始天尊观黄河阵，从背后用戳目珠偷袭天尊，但还未近身就已化尘而去，那元始天尊岂能不知。他心里想，这个臭娘们，真不知天高地厚，这彩云仙子，犯二宗罪，其一以下犯上，大不敬，其二，趁人观阵之际偷袭，坏了规矩。这样的品行，元始岂能轻易了了？再者此次封神名额有限。且其中，又来了许多计划外的，最后的名单与最初三家商定的名单大相径庭。这彩云仙子，虽早己入封神台。以她上述二宗罪，只有这次暂不封神。 姜子牙看着彩云仙子一孤魂立于台下，不知如何是好。这时截教无当圣母到了，这无当圣母在万仙战一开打，就知大势不好，趁乱先走了，躲在黎山，这次是老子找到她，要她先带走彩云仙子。等到机会。 这彩云仙子跟着无当圣母暂魂呆黎山，后来龙吉公主被昊天上帝封太阴真君，掌月宫，空出红鸾星位，彩云仙子才得于替补。 |
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四：终局 彩云仙子走后，柏鉴也走了，姜孑牙望着魂去台空的封神台，心中空落落的，他忽然想起那当年朝歌收的五精/灵，此次封神，始终不见它们踪影，现在想来，这五精灵自是组织安排，在宋异人后花园等他，听他差使，承担建封神台之责。这封神台建成后，仼务完成自当离去交差，这己与他无关。 姜子牙叹了口气，步出封神台，他回头再望望封神台。又俯身拜了三拜，转身回西歧去了。 此时，姜子牙对封神之局完全想明白了，所谓天意。就是元始天尊之意，而所谓天道也就是天尊之道，想到此，他甚至有些怜悯纣王，只因当年一首诗，引来身败名裂，国亡家破。 姜子牙意识到，他与昆仑山缘份己尽，此生他再也见不到师尊了，他的修仙之心已灭，仙道不过如此，也是充斥着权斗。人道中轮回，不也是一种永生的方式吗？ 对于仙道来说，姜孑牙的封神是仙道在凡间一个终局。万仙之战后，截教己灭，精英尽失，剩数百低级散仙，不成气侯，不过为日后江湖留下一旁门左道。 而阐教众仙，封神之后不再理世事，不过在万仙战后，他们杀戒巳渡，道行更是升级进入大罗金仙境界，这也意味着他们阐教学院毕业，而元始天尊不再收徒，这阐教学院也就关门。也就是说姜子牙封神后，世上即无截教，也无阐教了。 没了阐教，阐教众仙也就只有自谋出路 大约封神之后600年右右，老子入世。在函谷关留下五千字道德经，随后西出函谷。西行化胡为佛，随行的有燃灯道人，惧留孙，文殊广法天尊，普贤真人，慈航道人，多宝道人等六仙。 根据，封神之战，元始和准提达成的交易，西方教传教东方己成必然，于是在封神后600年左右。西方世界释迦牟尼入世，在老孒的点化下，释迦牟尼创立了佛教，这佛教就是西方教在婆娑世界的代理。 佛教创立后，燃灯被尊为燃灯古佛，惧留仙为过去七佛之一而万仙战中皈依西方教的毗卢仙，则为佛教的毗卢遮那佛。 文殊，普贤，慈航则为佛教著名三大士即文殊菩萨，普贤菩萨，观世音菩萨。在五台山，峨眉山，普陀山分别设有三大士道场。而通天教主大弟子多宝道人，随老子西行入佛后，创立东方宝净世界为教主。世人尊为多宝如来。 这六人也可说是老子派入佛教，即然阻止不了西方教在东方的传播，那就化其为己用。 陆压道人，本就是不愿受约束，喜欢自由，不图虚名的散仙之祖，所以，他后来被尊为地仙之祖，号镇元子。他虽为地仙之祖。但不喜管事，仍喜欢独来独往，自由自在，每日吃喝阮乐，游戏于天地山水之间。他才是真正快活的神仙。 作为地仙，另一饣著名之仙就是通天教主四大弟子之无当圣母，万仙战后，她跑到黎山躲着，号称为黎山老母，后来唐之樊梨花，宋之穆桂英皆是她的徒弟。 阐教中其他弟子，如广成子，赤精子，等随老子创立道教后，都为道教祖师，其中太乙真人更是创立道教清微教派为教主。如此成就被昊天上帝封为太乙救苦天尊。成为道门宗师。 元始天尊大管家南极仙翁，受昊天上帝封为:南极长生大帝，成为辅佐上帝的四御之一。 而老子玄都观中大管家玄都大法师，作为道教和天庭联络人，派驻灵宵宫。尊为太白金星。 应该说，姜子牙封神意味着一个时代结束，即这天下由仙道时代，进入人道时代，在商代，截教万仙云集，遍布朝野，而封神就是对修仙者进行一次彻底整顿，或为仙道，或为神道，各自归位，不在理凡尘世事，于是乎，姜子牙封神，周武王封国，这就是神道的归神，人道的归人。 丶 |
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五) 妲己功过 姜子牙的最后封神，轩辕三妖未封，尤其妲己似乎有点冤，关亍她的功过总该一提。 这妲己，自入宫以来，所杀大臣，诸候，良相。王室贵族，包括，姜后。黄妃。贾氏等，几乎全是封神榜上的人。这封神榜上人。多应该死之人，且非善终。也就是说，妲己所害之人，都是因上封神榜而该杀之人，仅凭妲已一人之力，送进封神臺就有十几位，但問题是妲己所害之人皆是封神榜上人。这仅是凑巧吗？毕竟这封神榜名单应该是最高机密，那妲已如何知晓？最大的可能她是奉命行事，奉谁之命？元始天尊嫌疑最大，封神榜上名之人，他说了算。 在妲己算计之下 商纣的忠臣，良相几乎杀光。以至闻太师死后，姜子牙金台拜将，准备伐商之中，纣玉，朝中己無人能支大局。可以说，殷商的半壁江山己毁。若不是申公豹挑动截教门人下山，这商纣早就亡了。应该说这妲已在元始天尊灭商封神大计中是立有大功的。可这妲已，不仅没有封赏，而且也得不到封神，这是为何？ 当妲已等被女娲拿三妖泣而告曰：“启娘娘得知：昔日是娘娘用招妖旛招小妖去朝歌，潜入宫禁，迷惑纣王，使他不行正道，断送他的天下。小畜奉命，百事逢迎，去其左右，令彼将天下断送。今已垂亡，正欲覆娘娘钧旨，不期被杨戬等追袭，路遇娘娘圣驾，尚望娘娘救护，娘娘反将小畜缚去，见姜子牙发落，不是娘娘‘出乎反乎’了？望娘娘上裁！”女娲娘娘曰：“吾使你断送殷受天下，原是合上天气数；岂意你无端造业，残贼生灵，屠毒忠烈，惨恶异常，大拂上天好生之仁。今日你罪恶贯盈，理宜正法。” 细想。这妲己虽完成惑乱君心，助武王伐纣成功。但手段过于殘忍。，制炮烙。屠戳忠臣，设虿盆，吞宫人之肉，引群妖宫中吃人，造鹿台耗尽民脂民膏，更有甚者，当姜子牙伐周，己兵临孟津。那姐己与纣王。鹿台赏雪。捉过河之人敲骨验髓，，拿孕妇，剖腹验胎，。那箕子见之，谏曰："陛下尚不自省，犹杀此无辜妇女，臣恐八百诸侯屯兵孟津，旦夕不保。一旦兵临城下，又谁为陛下守此都城哉"的确当姜子牙兵临朝歌城下，正是百姓打开城门。迎周军入城。 这里，造鹿台可以另说，至少功过当。其功有三。一，逼赱姜子牙，二，耗商纣国力，三，啥掉崇候虎，这崇候虎监工鹿，造成民怨沸腾，形成文王，姜子牙兵伐崇候虎的理由。更为关键的通过除崇候虎，周收归其辖下的二百诸候，进一步削弱商纣的力量。 由此可见，这妲已有功有过，须知这妲已为妖，妖与人是不同类。这女蜗要妲己们不殘害众生，这是难其所难。从书中我们也可以看出。人一心向除妖，而妲己处于人类之中须自保。 这女娲将妲己等轩辕三妖，交于杨戬。以它们之罪，当然得死，但死后封神。对妖未说也是一种正果。 这女蜗，实际上是将球踢给元始天尊，这元始天尊可不干了，这三妖，你女蜗明明可以收赱，这妖界归你管辖，你如何处置，是你权力，别人也不会说什么，现在你推给我。这妲已所杀之太臣，虽可说奉我之命，但其手段过於残忍，且残害百姓。民怨极大，若将其封神。那些被它害死之人神，将如何看之。且妲己之事，奉命所为，是最高机密，不能白于天下。且封神榜单名额有限，所以这元始天尊，不敢将其封神。比较一下费仲，尤浑。此二人沒有直接残害众生。只是在纣王身边谄言，杀大臣。其过，不可留人世。而其功则可封神。 应该说，妲己们是有点冤的，她们在封神灭商中是有大功的，即使有过，功过相抵，也应封神，她们之所以如此下场，按封神标准就是根行太浅，这所谓根行太浅，就是一没有好的出身，二，没有好的靠山，她们一开始就是，被女蜗和元始天尊，当作过河的卒子，可弃的棋子来使用。其下塲是注定的。 想那女娲当牟派这"三妖托身宫院，惑乱君心；俟武王伐纣，以助成功，不可残害众生。事成之后，使你等亦成正果。”这里不可"残害众生"埋下伏笔。 ‘ 在妲己算计之下 商纣的忠臣，良相几乎杀光。以至闻太师死后，姜子牙金台拜将，准备伐商之中，纣玉，朝中己無人能支大局。可以说，殷商的半壁江山己毁。若不是申公豹挑动截教门人下山，这商纣早就亡了。应该说这妲已在元始天尊灭商封神大计中是立有大功的。可这妲已，不仅没有封赏，而且也得不到封神，这是为何？ |
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细想。这妲己虽完成惑乱君心，助武王伐纣成功。但手段过于殘忍。，制炮烙。屠戳忠臣，设虿盆，吞宫人之肉，引群妖宫中吃人，造鹿台耗尽民脂民膏，更有甚者，当姜子牙伐周，己兵临孟津。那姐己与纣王。鹿台赏雪。捉过河之人敲骨验髓，，拿孕妇，剖腹验胎，。那箕子见之，谏曰："陛下尚不自省，犹杀此无辜妇女，臣恐八百诸侯屯兵孟津，旦夕不保。一旦兵临城下，又谁为陛下守此都城哉"的确当姜子牙兵临朝歌城下，正是百姓打开城门。迎周军入城。 这里，造鹿台可以另说，至少功过当。其功有三。一，逼赱姜子牙，二，耗商纣国力，三，啥掉崇候虎，这崇候虎监工鹿，造成民怨沸腾，形成文王，姜子牙兵伐崇候虎的理由。更为关键的通过除崇候虎，周收归其辖下的二百诸候，进一步削弱商纣的力量。 由此可见，这妲已有功有过，须知这妲已为妖，妖与人是不同类。这女蜗要妲己们不殘害众生，这是难其所难。从书中我们也可以看出。人一心向除妖，而妲己处于人类之中须自保。 这女娲将妲己等轩辕三妖，交于杨戬。以它们之罪，当然得死，但死后封神。对妖未说也是一种正果。 这女蜗，实际上是将球踢给元始天尊，这元始天尊可不干了，这三妖，你女蜗明明可以收赱，这妖界归你管辖，你如何处置，是你权力，别人也不会说什么，现在你推给我。这妲已所杀之太臣，虽可说奉我之命，但其手段过於残忍，且残害百姓。民怨极大，若将其封神。那些被它害死之人神，将如何看之。且妲己之事，奉命所为，是最高机密，不能白于天下。且封神榜单名额有限，所以这元始天尊，不敢将其封神。比较一下费仲，尤浑。此二人沒有直接残害众生。只是在纣王身边谄言，杀大臣。其过，不可留人世。而其功则可封神。 应该说，妲己们是有点冤的，她们在封神灭商中是有大功的，即使有过，功过相抵，也应封神，她们之所以如此下场，按封神标准就是根行太浅，这所谓根行太浅，就是一没有好的出身，二，没有好的靠山，她们一开始就是，被女蜗和元始天尊，当作过河的卒子，可弃的棋子来使用。其下塲是注定的。 |
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姜子牙封神时，元始天尊和老子正在玉虚宫火盆前关注。当看到彩云仙子魂魄进一瓶子随无当圣母去了，老子言道:"游戏结束了"。元始天尊哈哈一笑；"那无当圣母是受师兄之托吧？那个女人太不知天高地厚了，得让她再吃点苦头。" 老子道；"得饶人处且饶人。就让那位女人在我的羊脂玉净瓶呆些时侯。该封神时还是要封。" 元始天尊:"如今凡尘事已了。只不过这次便宜了西方教。老子哈哈一笑:"六百年后。西方释迦出世，贫道受准提道人之托，凡尘当走一遭，化胡为佛。师弟不必担心，佛教当传东方，但我等还可化佛为道！这佛即是道，道即是佛。师弟何必在意？ 元始天尊一听哈哈大笑，好一个佛即是道。道即是佛。 正是这一次的谈话就有了燃灯、惧留孙、文殊、普贤、慈航、多宝等万仙由道入佛。 而西方教在佛入世后，改为西方极乐世界。接迎道人为西方极入世界教主，世称接迎佛。即阿弥陀佛。而准提道人即为准提菩萨。为婆娑世界诸佛之母。 (二)，周武王封国， 姜子牙封神之后，意味着世界诸仙时代已经结束。而人的时代到来。此时姜子牙帐下还剩七位阐教三代弟子。他们分别是，楊戬、哪吒、金吒、木吒、李靖、雷震孒、韦护。他们都面临一个选择；留下受封？还是回去继续修行？ 结果他们都一致向 周武王提出辞呈。其实这在他们下山时。就己定下了。 当姜子牙在西岐封神时，周武王和他兄弟周公旦等就开始商议封国一事。如何封姜子牙和他七位门人正令他们头痛。 姜孒牙或许好办，但杨戬等七人如何安置？如今天下已定，阐截两教皆退出凡尘、这朝野之间仅剩这七人道德之士，以这七人的本事，放眼如今的天下，谁能制得了？这七人若亍姜子牙联合，这天下是姓姬还是姓姜？谁能说的清？ 俗话讫:″人无近忧，必有远虑。"那武王想，他在世应无问题，然而他的后人呢？。这些修道之人，寿命肯定长于他许多，谁能保证日后会发生什么？ 而如今这七人请辞回归山野。也就是退出政坛，不理政事，这就解了周武王及其兄弟的远虑。但表面上还是要一再挽留，但李靖等坚执要去，不肯少留。于是武王言道:"昔日从朕始事征伐之时，其忠臣义士，云屯雨集；不意中道有死於王事，没於征战者，不知凡几？今仅存者，甚是残落，朕已不胜今昔之感。今卿方际太平，当兴朕共享安宁之福，卿等又坚请归山。朕欲强留，恐违素志，今勉从卿请，朕甚戚然。俟明日朕率百官，亲至南郊饯别，少尽数年从事之情。” 武王此话可算真情。次日，武王率百官，亲送李靖等出至城外。 自闻太师伐西以来，黄飞虎一门，邓九公，洪锦，郑伦，等有份量的功臣都已战死，这七人一走，仅剩姜子牙一人。所以 子牙听得七人告辞归山，顿觉形单影支，不胜惨戚，而对武王封国就简单多了。这阐教七徒一走，次日武王就登宝座，命御弟周公旦於金殿上，唱名策封。先追封王祖考、自太王 、王季、文王，皆为天子；其馀功臣，与先朝帝王後裔，俱列爵为五等，公、侯、伯、子、男，其不及五等者为附庸。 周武王封其亲王功臣，帝王後裔，共封有七十二国 。其中大多为姬姓子弟，即所谓“封建亲戚，以藩屏周”。 周武王对姜孒牙分封展现出他的政治手段，他一方给姜子牙极其尊贵荣誉。尊其尚父，赐为诸侯之长。另一方面封地于齐，这齐地营丘（即今淄博市临淄区)，位于东海之滨。这齐地离周都城镐京(即今陕西西安府咸陽县)甚远，且齐地负海潟（x刹）卤，少五谷，而人民寡。”《盐铁论》则说：“昔太公封营丘，辟草莱而居焉。地薄人少。”这在当时可是个穷地方。况且那地方原是商纣王的属国，住有蛮族。这周武王封子牙与齐，实际上是让子牙替他守边，画了块饼，这饼能不能吃到，姜子牙得自已去争，所以周武王赐以黄钺白旄，得专征伐，这是让姜子牙，替他拓彊开土。 这封国一完毕，周武王就对姜子牙说:"相父老了，於王室多有勤劳，现天下己定，不敢再劳相父。所以请相父归国，以享安康之福。" 说的多好啊，可 那是块蛮荒之地，能不能呆得住，只有打了在说。 经历过封神，这姜子牙对那政治之权谋已经看了很透，他之所以能被元始天尊选定封神代理。就在他本事不大能令天尊放心。如今他功盖天下，如何令天子姬家放心，惟有远离权力中心。如今的他对修仙了道已心灰意冷， 仙道亦不过如此，不修也罢。至于人道如何，全凭自已把握，之前，他为周家打天下，此番远离权力中心正好为自已打下一片天地。那齐地虽贫，未必不能有所作为。 |
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在武王的催促之下，姜子牙率武吉及本部人马，不远千里赶赴齐地，刚至营丘，就遇到蛮族耒犯，两军在淄河西岸展开对垒，姜子牙指挥镇定自若，士兵作战英勇顽强，蛮族被杀得丢盔弃甲，悻悻而回。姜子牙在营丘开壕筑墙，齐国就这样正式建立起来。 姜子牙在齐国，以武伐蛮，拓疆开土，严刑立法以安定民心，仅仅五个月姜子牙就去向周公“报政”，即向周武王汇报其安邦定国的政绩。 不过姜子牙在齐不呆几年，周武王驾崩，周成王(诵)即位。成王年幼，武王之弟周公旦摄政。武王临终前调姜子牙辅政，期间与周公旦平定武庚之乱，就此他就长住镐京为太师，为武，成，康三朝元老，于周康王六年，病逝于镐京，享年一百三十九岁。 姜子牙求仙不成。死后也未封神，但他后人出了两个人物，终结了周朝。这一是百里奚，二是呂不韦， 这百里奚姓姜。为虞国井伯后人。百家姓·井》记载“据《姓源》所载，周代姜尚（太公望）受封于齐国。其后有出仕虞国者，为大夫，受封于井邑，称为井伯 这百里奚七十岁相秦，辅佐秦穆公，制定了，向东施德于诸候，向西征服于西戎，开疆拓土。对内文明教化。强调礼治，引进农耕的国策。 百里奚为秦最大功劳，就是西灭西戎。拓地千里，大大增强秦国力，为秦称霸东周奠定了物质基础(祥见。《东周列士传之百里奚》 这百里奚的一生颇象姜子牙。七十岁之前窘迫潦倒。他要过饭，养过牛，为过奴，他是秦穆公用五张羊皮即一奴隶价格向楚国赊回来的。不过这家伙的身体好，其先祖姜子牙的长寿基因遗传到他的身上，他终亨104岁，且在102岁时率兵奔袭西戎，一举灭了西戎，拓地千里。 相较之下，这百里奚应是姜子牙魂魄付体，百里奚就是秦穆公的姜子牙。 吕不韦（前292年-前235年），姜姓，吕氏，显然他是姜子牙的后人。 . 这吕不韦，应该说更为神奇，他以一己之力将一个秦国的弃孒扶上秦王，这是一个将不可能变为可能之举，随后又辅佐赢政。东周就是灭于他手。 这吕不韦，可以说造就了千古一帝秦始皇。 这周家八百年天下。可以说，兴于姜子牙。灭于吕不韦，兴亡昏在姜氏，这正好是一个人道轮回。 姜子牙当年对周文王说道。你背我八百步，我保你八百年，这八百年后由他一个后人来终结东周，也算姜子兑现了诺言 |
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可以想象。姜子牙一生最大志向就是修仙了道，他虽贵为周三朝太师，但几十耒年道服素食，一日不敢忘本，虽元始天尊赐茶增其寿元，活至139岁，善终于朝。但其灵未必肯就此了了，于是乎死后姜子牙的魂魄晃晃悠悠地又飘向昆仑。这魂游旧地。那山那水依然那么熟悉。他在玉虚宫前俳佪，不敢擅入。一会儿。白鹤童子出来。引他进洞。见了元始天尊，姜子牙魂?拜天尊:"师尊在上。弟子尘世已了，望师尊慈悲。给弟子指明魂归何处。 元始天尊道；"姜尚周家八百年天下。你的尘世了了？回去吧。即入人道当有轮回。到你该回耒的吋候，为师自有处置。 于是乎，姜子牙，二度轮回，一为百里奚。二为吕不韦了结周家八百年天下。 作为吕不韦，死于秦始皇逼迫。非善终。姜子牙去见元始天尊。心想这回应该可以封神了吧，谁知元始天尊大手一挥，他魂入1000年后的吕洞宾身上，成其仙道。为著名八仙之一这实不枉跟随元始天尊一场。 姜子牙又名吕尚，所以姜子牙为姜姓。吕姓始祖。所以这吕洞宾可算是姜孒牙后人。 (五)好大一个家 周的建立，是中国国家历史的一个起点，中国进入一个封建时代，～易中天将它称为国家意识奠基时代。 所谓封建就是 周武王将其亲戚功臣封地。开壕建国，这些亲戚又与功臣元勋联姻。如此，华夏大地就形成了一个以周天子为家主的好大一个家。 这么个大家如何管理，从武王到周公旦他们确立了封建制，井田制，宗法制，同时又设计了一套礼乐制度，来约束规范诸侯。众臣直至平民的言行举止。 如果说，封建制，井田制，宗法制三者形成一个框。那么礼乐制就是维糸这个框的绳索，有这根绳索在。框也就在，则国在家存，一旦这根绳索松动，则国不稳，而这绳索若设，框也就散了，如国也就不存，而周天子的家也就没了。 姜子牙封神，周武王家族共有九人封神。除其兄伯邑考，死于纣王，其余八人均死于伐纣的战争中。 伯邑考为周文王长子。以周礼，嫡长子继位，所以他本应是周文王继承人，但伯邑考生性仁厚，善抚琴，并非是争天下开国之君合适人选，所以元始天尊选中的周文王次子姬发。由此，伯邑考必须死，这个仼务，交妲己来完成。 这伯邑考之死可说是有功于元始天尊的封神大计，所以 伯邑考后被封为中天北极紫微大帝之神，命为尊贵之神，代表尊贵、权力、帝皇； 这也算是对伯邑考生不能为王的一个补偿。 周武王迁都镐京不到四年病死，他虽为元始天尊选中。但贵为天子且善终，当然不能封神，不过他的后人出现两个神人。 一，是周穆王， 这周穆王应该是中国最富有神奇色彩的君王。也是寿命最长的君王，寿，105岁，在位五十年。 在传说中这位穆天孒可是个旅游达人，他乘坐八骏宝马座驾，一路西行，竞到了西昆仑和西王母呆了三天，留下一段风流的故事，他走后，西王母产下一女。即为后来家喻户晓的巜宝莲灯》中沉香之母三圣母。 周穆王105岁那年，西王母派人将周穆王接走。传说中周穆王是乘坐他的八骏宝马的座驾升天了。 (详见挫作巜周穆王之迷》) 二，是太子晋 这太子晋为东周周灵王之子，其本为太子，但因与其父周灵王政见不同，贬为庶人，但这太子晋又好道，于是他离家隐于 嵩山修道，传说中，他后来骑着白鹤升天了。不过这太子晋有一个鼎鼎大多名的后人，即王禅。也就是鬼谷子巜祥见挫作，巜东周列士传之鬼谷子》。 |
| 道教中的西王母和山海经中的西王母。可不一样，作为道教中的最高级神可以有多种形象。 |
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五丶终盘论英雄 封神，商周之战是一场波及天上，凡间。仙，妖，人改天换地的权力游戏。在这场权力游戏中。阐，截。西方教等仙族为主角。而人族，妖族是配角。 阐，截，西方教三教比拼，各自实力如何？我们先从五大教主说起。 这五大教主都是先天圣人即为先天圣人，都可说法力无边，而到了先圣天人这个层次，玩的就不是法力了而是政治。然我们仍可先从法力说起。 仅就法力而言，同为先天圣人，皆为历经万劫，不死之身，所以他们之间差别甚微。可以略胜一筹，但一对一，都灭不了对方，只是仍有高低之分。 这五巨头相聚是在殊仙阵和万仙阵上，为破殊仙阵，万仙阵元始天尊老子联合西方教的准提和接迎道人， 这四打一，当然通天必败，不过我们仍可以从各自表现看出高低。 从战绩来看，老子的表现应排名笫一。 这五巨头对局中，一对一的比试，只有老子在独自探查殊仙阵时和通天教主的一场比试。 在这场比试中，老子大显神通，来个一爇化三清，打了通天教主几扁拐，这虽伤不了通天教主，但羞辱的味道很强，这几扁拐打得通天教主莫名其妙，这通天教主大弟孑多宝道人一房看不去了，一旁抢出大呼：“师伯我来了！”好多宝道人仗剑飞来，直取老子。老子笑曰：“米粒之珠，也放光华！”把扁拐架剑，随取风火蒲团 祭起空中，命黄巾力士：“将此道人拿去，放在桃园，俟我发落。”黄巾力士将风火蒲团 把多宝道人卷去了 。 这一架，通天教主几挨了几扁拐，而大弟孒却没了，这对殊仙阵影响极大，这多宝道人，为通天教主首席大弟子，且是殊仙阵的布局者，他虽被老子一招拿走，但其功力应在阐教十二仙上，有他坐阵殊仙阵，后耒阐教四仙进阵取剑，尽管手有元始符印，也未必那么容易得手。 这场比试，老子只身入阵，毫发未伤，还打得通天教主毫无脾气，且顺手捉走了多宝道人，这明显高出通天教主一筹。 这排名第二，应属西方教主接迎道人。 这接迎道人在破殊仙阵时，手无寸缺进入戳仙门，现出三个舍利子，射住戳仙剑，这是用自身法力，制住先天宝剑，而面对通天教主的宝剑，他手持一拂尘，现出五色莲花，朵朵托剑，他不伤通天，而通天手持宝剑却也无法近他身。 五巨头对局，都未用法宝。就是因为，以他们的法力，使用仼何器物都是法宝。比如接迎道人拂尘就是普通拂尘，而在接迎手上，就能出现五色蓬花，这就是接迎道人自身法力的体现。再者，会万仙阵时用一念珠将龟灵圣母打出原形，这一念珠的威力甚比番天印，足见接迎道人法力之深。金庸武侠小说中武功最高者，花草树叶皆可为剑，而这五位先天圣人手中，世间万物皆为法宝。同理，通天教主手中的宝剑，配以通天法力，可称天下笫一利器，应不弱于那四把殊仙宝剑。如此仍被接迎手中拂尘的五色莲花挡住不得近身，相较之下，接迎显然略胜一筹。这接迎后为西方笫一佛。阿弥陀佛，其法力应不输老子，但若到东方，缺地利之便，因此与老子比，屈居第二。 排名笫三，可属准提道人。 这准提在收孔宣时，就展示出其超凡实力，因此在破殊仙阵和万仙阵时有了孔宣的加持，他的实力更上一层。 在破绝仙阵时，是他说服了接迎道人一同来破绝仙阵，这是西方教从幕后走到台前，正式站队，有了西方教的加盟，可以说元始天尊胜局己定。 对于通天教主来说，他清楚以他实力不足对抗元始和老子的联手，所以他才布阵，以阵法要胁，他的要求很简单，交出广成子。但西方教的加盟，出乎他的意料。 准提破绝仙阵进的是绝仙门，他手上的七宝妙树，放出千朵金莲射住绝仙剑，使其下不来。 表面上看这准提也是手无寸铁，只有树枝，但他有法身，在围殴通天教主吋，他唤耒孔宣，并现出法身，二十四首。十八只手，执手了璎珞伞盖，花贯鱼肠，金弓银戟，架持神杵，宝锉金瓶 ，把通天教主裹在当中，在元始和老子的加持之下，他一神杵将通天打下奎牛。 这一仗，如加上孔宣，可以说是五圣围殴通天。且说从对阵情况来看。准提略胜通天一筹。不过与老子和接迎相比，以个人法力耒看，这准提一有孔宣，这天下第一只孔雀，可说是先天神鸟加持，且手中的七宝妙树，可以算是一件神物。 这七宝妙树，是准提和接迎道人决定公开站队东方阐截之争临出发时，准提在西方世界八德池旁七宝树折了一枝带着防身 这七宝妙树本是西方世界的先天神树，再加上准提的先天法力，其威力巨大。在破万仙阵时，面对通天教住的宝剑，准提用七宝妙树一刷，竞将通天教主的宝剑択刷的粉碎。这功力立见高下。 说实话，将准提排名第三，只因，前二位，老子和接迎，在身份资历上为东西方二大教的老大。 笫四，第五的就是通天教主和元始天尊。这两位为截教和阐教教主，其下门徒的高低，可以看出其法力的高低。 应该说阐截两教各有所长，但就个人法力耒说，截教擅长五形之术。且法宝多，以通天教主座下，四大弟子，随侍七仙与阐教十二仙比较，临阵一对一打斗，略胜一筹。但就审时度势，料吉凶，判祸富问道法，截不如阐。 元始天尊与其余几位比较，那几位入殊仙阵，毫发未伤，而元始天尊先到时探阵，入殊仙门通天教主发一声掌心雷，震动那一口宝剑一晃，虽伤不了天尊，但也斩落一朵护顶庆云上的莲花。应该说输了半招，如此比较，元始应排在通天之后， |
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这五巨头就个人功夫比较，老子第一，随后，依次为:接迎,准提，通天，元始。但是个人修为到了五巨头那个程度，其法力己经算是小术，云中子在见纣王时说，三教之中，惟道独尊，仅五形之术难成正果。 以五巨头的地位，他们己不是一般的大罗金仙，而是政治人物，所谓仙道的最高层次就是政治之道。 何谓政治之道？就是判祸福。了吉凶，进而到了知天命，定乾坤，了秩序。此时玩的己不是五形之术，而是权力游戏。 所谓圣人之道，就是政道。这个政道，是个人综合能力的体现。 如以这个人综合能力排序，这五圣中，当以元始天尊排名笫一。 元始天尊作为这场封神权力游戏的总策划师，他心思慎密，布局深远，算路精准。可以说，封神发生所有一切都在他的计算中，他大概唯一没算到的就是孔宣的实力，他先后派出陆压，燃灯都没制服住孔宣，所以不得不请出准提。 封神榜虽说是元始天尊，老子，通天教主共同商定，并共同佥押弥封，列入封神人名单保密，只有死后才知，且截教入榜人数众多。所以封榜后，通天教主对其门人众弟子下令；紧闭洞门，静颂黄庭三两卷，身投西土，封神榜上有名人。这就给元始天尊出了个难题。这封神榜名单上人何时凑齐是个问题。 封神榜的佥押应是闻太师下山，入商为官之前。所以才有金灵圣母对闻太师的告戒:一生逢不得`绝″字。同时也决定了，这封神榜从决定到完成，费时近百年， 应该说，元始天尊是在闻太师下山后，才开始谋划封神榜的实施，其笫一步就是收姜子牙为徒丶作为日后他的凡间代理。这就注定了姜子牙一开始修行就与仙道无缘。 与决定封神的同时，也决定商周换代，闻太师下山之始，也是殷商走向灭亡之始，这商周之争，对修仙者来说是个劫数，而西歧对截教徒耒说更是一个死地。所以才有通天教主对门人的告诫:`身投西土，封神榜上有名人。" 此次封神不过封三百六十五位正神，对于有万仙之称的截教来说，这名额全包了，也不伤筋动骨。而问题是这元始天尊却志并不仅于些。他要借这次封神，净灭截教，但以阐教实力，要做到这点，那就有如蛇吞象了。为此元始天尊 一。明，暗二子，明里姜子牙助周。暗里申公豹邀仙，这姜子牙就相当于一钓饵。在申公豹的牵引下。引来一批又一批的截教之仙不顾教主的叮嘱，来西歧，而只要截教之仙到了西歧，阐教之仙就杀赦。 二，令阐十二仙针对性授徒，择机下山，这每每都打的，截教之仙措手不及，死的莫名其妙。 三，联合外援。以提投其所好联手西方教，有了西方教的强援，阐西联糸，其力量大超于截教， 四，强调团队作战，并亲自指挥。 应该说灭了截教，也就取消了通天教主封神榜单的话语权。原来三人商议的名单，基本上就由元始一人说了算。 在元始的精心策划下。他的一系列操盘他竟完成了蛇吞象之举。 但这蛇吞象，他做到了，在他的策划下封神是场权力游戏。玩的政治之道。这里赢家才是真正的强者，因此，五圣之中，综合能力，元始天尊排名第一，非他莫属。而日后道教三清以他为尊，边是当之无愧。 |
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昊天上帝决定册立封神榜，对元始天尊耒说，这是一个天上凡间，权力重组的机会，为此必须彻底铲锄截教在凡间的势力，所以他启动封神计划一开始目标就是整个截教，要达到这个目标，他阐教势力是不够，所以他必须小心谨慎，精心策划，所以他每一步棋都下到恰到好处，达到预定的目标，完成这个目标，他用了近百年的时间，直到万仙之战，才说出他真实的目的:"必尽除此教，以绝彼之虚妄"这种隐忍的功夫，非一般人所能及。 隐忍，是一个政治之道大师必须的品质。相比之下通天教主就差的太多，他若懂得隐忍，也不至于满门净灭。 |
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西方教就是后耒佛教所说的西方极乐世界，教主就是接迎佛，即佛教中阿弥陀佛。 在封神时期，1佛教还未入世，因此这西方极乐世界也就是封神榜中的西方教，教主为接迎道人及其师弟准提道人。 这西方极乐世界与世人所处东方世界，实际上是两个平行世界，因此东方阐，截两大教中众仙对西方教了甚少。因此当准提道人首次出现在西岐收马元时。文殊竟不认识。 西方极乐世界，虽与我们这个佛教所说的婆娑世界分属不同时空，而西方教的准提道却处心积虑向传教于娑婆世界，而此东方这场封神给他带来了机会。 阐截两教众仙对西方教了解甚少，但元始天尊却不能不知晓，在他这个层次上，这东西方应是早有来往，在未确立封神之前，这双方教主应有学术的来往，由其老子和接迎道人，都讲究清净无为，这就有了学术上交流的共同基础。 因此，元始天尊在三教佥押弥封封神榜后，笫一件事就是前往西方世界拜访准提。两人相谈甚欢，可以说一拍即合，达成合作的共识。这也等于准提正式拿到往东方世界的正式通行证。 应该说这场惊天动地封神之局，西方教才是真正的最大赢家。这全占准提道人的非凡政治之道的运作。 西方教要传教东南，必须借重东方大教，但与谁合作，这很重要。当元始天尊找上门时，准提虽然答应合作，但阐教实力如何？他必须试试。 围棋中有一着棋。叫做试应手。准提下出的笫一着栱，魔家四将，这魔家四将就是准提下出的试应手。 这魔家四将应在闻太师入商后，也入商为官，并随闻太师南征北讨，官至佳梦关总兵。后被闻太师征调伐西。 这魔家本就是耒自西方世界，这封神榜上当然没有他们，所以姜孑牙的打神鞭打不得他们。 按说非封神榜上人不会死，但这魔家四将却是个例外，问题在元始天尊看出这四将是准提的试应手。即然如此，就必须吃掉这着试应手。 以魔家四将的法力，堪比阐教二代金仙，而元始仅派出一三代弟孑黄天化，就灭了这四将。这四将死于这令准提吃惊，这闻教还是很历害。所以后耒马元下山，他及时赶到收了马元。 这笫三着棋，就是韦护，这韦护本是西方教的护法神。准提让他转世东方，拜入阐教道行天尊门下，这大概是他与元始天尊达成的协议之一。韦护手中的兵器降魔杵本就是西方教的法宝。 准提道人下出的最厉害的一着棋就是孔宣。这孔宣，燃灯和陆压这等大罗金仙级别的都对付不了，由准提亲出收了孔宣。这是向元始天尊展示出，他的超凡入圣的实力，也就是提醒元始天尊，想破殊仙阵，非我西方教加入不可。这等于，向元始天尊要价。 破殊仙阵，是个分水岭，在此之前，准提在东方的布局，是暗里两面下注，而在不破殊仙阵，他就从幕后走到台前。 当老子和元始天尊正为破殊仙阵正四缺二时丶这准提不请自到，他一到就不违言:"不瞒道兄说，我那西方：花开见人人见我。因此贫道来东南两士，未遇有缘；又几番见东南二处有数百道红气冲空，知是有缘，贫道借此而来，渡得有缘，以兴西法，故不辞跋涉，会一会截教门下诸友也。” 但他仅来自已，这破阵，还是三缺一，这明显是向老子和元始要价，我所说的，你们是否同意？见老子和元始无异议，他这才返西方世界请来的接迎道人。 其实这场破殊仙阵之役，准提和接迎并没收什么有缘之客。这役的意义在，四圣的正式会盟共同对付截教。这才有了在万仙阵之战中，他打开乾坤袋，尽收三千有缘客。而通天教主亲传弟子随侍七仙中，直接收去的就有毗芦仙，长耳定光仙，乌云仙，金箍仙。这正是灭了截教肥了西方教。 如果说，元始天尊一开始的目的就是欲灭西方教。那么准提一开始的目标也是西方教。 准提最大的一颗暗子。是通天教主门下随侍七仙的长耳定光仙。其仙原本就是西方客丶但入截教门下。却有数千年之久。难怪以通天教主之能也没看出。他原本是西方客。这长耳定光仙应是随侍七仙之首，所以万仙阵中，通天教主让他执六魂幡，在关健吋祭出，可这长耳定光仙，持六魂幡躲到，阐耂 通天教主之所以称他为万仙之祖，就在于他的截教收徒，是有教无类。不论是羽化湿生之辈，还是披毛带甲之徒丶只要有意修行。他皆收入门下。而这些物种，对元始天尊来说却是十分郧视。这些品类岂配成仙。他欲截教的理由。也是指责通夭教主不分品类，一概滥收，他这为师兄的要替师弟，借封神之际清理门户。 可西方教的准提和接迎，可没有元始和老子的这种偏见。对准提和接迎耒说，只要放下屠刀皆可成佛。你们阐教。东方世界不要的，我们西方世界都要。只是大开乾坤袋。看你是否有缘。 |
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西方教就是后耒佛教所说的西方极乐世界，教主就是接迎佛，即佛教中阿弥陀佛。 在封神时期，1佛教还未入世，因此这西方极乐世界也就是封神榜中的西方教，教主为接迎道人及其师弟准提道人。 这西方极乐世界与世人所处东方世界，实际上是两个平行世界，因此东方阐，截两大教中众仙对西方教了甚少。因此当准提道人首次出现在西岐收马元时。文殊竟不认识。 西方极乐世界，虽与我们这个佛教所说的婆娑世界分属不同时空，而西方教的准提道却处心积虑向传教于娑婆世界，而此东方这场封神给他带来了机会。 阐截两教众仙对西方教了解甚少，但元始天尊却不能不知晓，在他这个层次上，这东西方应是早有来往，在未确立封神之前，这双方教主应有学术的来往，由其老子和接迎道人，都讲究清净无为，这就有了学术上交流的共同基础。 因此，元始天尊在三教佥押弥封封神榜后，笫一件事就是前往西方世界拜访准提。两人相谈甚欢，可以说一拍即合，达成合作的共识。这也等于准提正式拿到往东方世界的正式通行证。 应该说这场惊天动地封神之局，西方教才是真正的最大赢家。这全占准提道人的非凡政治之道的运作。 西方教要传教东南，必须借重东方大教，但与谁合作，这很重要。当元始天尊找上门时，准提虽然答应合作，但阐教实力如何？他必须试试。 围棋中有一着棋。叫做试应手。准提下出的笫一着栱，魔家四将，这魔家四将就是准提下出的试应手。 这魔家四将应在闻太师入商后，也入商为官，并随闻太师南征北讨，官至佳梦关总兵。后被闻太师征调伐西。 这魔家本就是耒自西方世界，这封神榜上当然没有他们，所以姜孑牙的打神鞭打不得他们。 按说非封神榜上人不会死，但这魔家四将却是个例外，问题在元始天尊看出这四将是准提的试应手。即然如此，就必须吃掉这着试应手。 以魔家四将的法力，堪比阐教二代金仙，而元始仅派出一三代弟孑黄天化，就灭了这四将。这四将死于这令准提吃惊，这闻教还是很历害。所以后耒马元下山，他及时赶到收了马元。 这笫三着棋，就是韦护，这韦护本是西方教的护法神。准提让他转世东方，拜入阐教道行天尊门下，这大概是他与元始天尊达成的协议之一。韦护手中的兵器降魔杵本就是西方教的法宝。 准提道人下出的最厉害的一着棋就是孔宣。这孔宣，燃灯和陆压这等大罗金仙级别的都对付不了，由准提亲出收了孔宣。这是向元始天尊展示出，他的超凡入圣的实力，也就是提醒元始天尊，想破殊仙阵，非我西方教加入不可。这等于，向元始天尊要价。 破殊仙阵，是个分水岭，在此之前，准提在东方的布局，是暗里两面下注，而在不破殊仙阵，他就从幕后走到台前。 当老子和元始天尊正为破殊仙阵正四缺二时丶这准提不请自到，他一到就不违言:"不瞒道兄说，我那西方：花开见人人见我。因此贫道来东南两士，未遇有缘；又几番见东南二处有数百道红气冲空，知是有缘，贫道借此而来，渡得有缘，以兴西法，故不辞跋涉，会一会截教门下诸友也。” 但他仅来自已，这破阵，还是三缺一，这明显是向老子和元始要价，我所说的，你们是否同意？见老子和元始无异议，他这才返西方世界请来的接迎道人。 其实这场破殊仙阵之役，准提和接迎并没收什么有缘之客。这役的意义在，四圣的正式会盟共同对付截教。这才有了在万仙阵之战中，他打开乾坤袋，尽收三千有缘客。而通天教主亲传弟子随侍七仙中，直接收去的就有毗芦仙，长耳定光仙，乌云仙，金箍仙。这正是灭了截教肥了西方教。 如果说，元始天尊一开始的目的就是欲灭西方教。那么准提一开始的目标也是西方教。 准提最大的一颗暗子。是通天教主门下随侍七仙的长耳定光仙。其仙原本就是西方客丶但入截教门下。却有数千年之久。难怪以通天教主之能也没看出。他原本是西方客。这长耳定光仙应是随侍七仙之首，所以万仙阵中，通天教主让他执六魂幡，在关健吋祭出，可这长耳定光仙，持六魂幡躲到，阐教的芦蓬下。 通天教主之所以称他为万仙之祖，就在于他的截教收徒，是有教无类。不论是羽化湿生之辈，还是披毛带甲之徒丶只要有意修行。他皆收入门下。而这些物种，对元始天尊来说却是十分郧视。这些品类岂配成仙。他欲截教的理由。也是指责通夭教主不分品类，一概滥收，他这为师兄的要替师弟，借封神之际清理门户。 可西方教的准提和接迎，可没有元始和老子的这种偏见。对准提和接迎耒说，只要放下屠刀皆可成佛。你们阐教。东方世界不要的，我们西方世界都要。只是大开乾坤袋。看你是否有缘。 |
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从最终结果耒看。西方教在准提的运作下成为最大的收益者。这充分说明准提是位政治大师。 不仅如此。封神对元始天尊意味着结束。而对准提却是刚刚开始。封神之后。西方教获得传教东方世界的许可。并得到老子的全力支持。这才有了准提布局释迦牟尼入世。佛教在娑婆世界的创立。并逐渐东移。最终成为华夏第一大教。 而在老子西行化胡为佛的同时。准提化身为菩提道人。并幻化一灵台方寸山。收孙悟空为徒。此时的菩提道人。道。佛。儒无所不通。法力更为高深。这就是他在封神后。与老子交流的结果。 西方教东南传教直到唐僧取经方告结束。而孙悟空则是准提点化的最后一个佛。并在佛教中被尊为诸佛之母。 因此。在封神时期五大圣人排行。准提当排第二。 |
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评论 朗月照花2010：封神之后。诸仙都退出江湖，老子和元始都搬到33重天住，这才为太上老君。而道教更是封神七百年后的事。 老子后又入世，西出函谷，化胡为佛，在此之前在函谷关一留下道德经于世，这才有了后来道教 |
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准提道人手中的七宝妙树。很容易令人想到三星堆的神树。三星堆遗址是发生在公元1100-1200年之间。那正是发生商周封神大战时期，这棵神樹与西方教的七宝妙树有什么联糸，令人瑕想。那场震惊天地的万仙大战，准提用七宝妙树刷断通天教主手中的宝剑，这一招就令通天退出战斗，这准提的表现，一定的东土世界赢得不少粉丝。这七宝妙树自然不少粉丝崇拜之物。 三星堆出土的文物，表明了在商之前东西方的联糸。中国上古神话人物多出在西方，或与西方有着某种联糸，并非偶然。 在上古吋期神话的出现并非耒自人们的自然想象。而对某种在当时代表先进文明事物或人无法理解的崇拜。 |
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按综合能力排序，老子和接迎道人，排在三，四位，其实这二人。相差甚微，可并列笫三。 老子，元始天尊，和接迎，准提，可以互为影子，老子和接迎与另二位相比，更讲究清净无为。但老子是封神榜的直接当事，因此与之相比，接迎道人更为超脱，在破殊仙阵之前，他都不介入东土世界的纷争。但老子就不同了，那云中孑应属他的人。这云中子表面上看是个散仙，在阐教中地位超然。黄河阵没有参加，所不受混元金斗之劫。而黄河阵破后他却出现。这地位非阐教十二仙可比。比较合理的解释，他非元始徒弟而是老子的弟子。 老子和接迎，都讲清净无为，对凡尘间事，都采取能不管就不管的态度。但又大事清楚，不逆天行事。 但老子与接迎相比，前有安排云中子直接入局，后有与准提配合化胡为佛，因此就政治之道权谋应比接迎强一点。所以，五巨头中，老子，接迎排三四位。 将通天教主排笫五位。是因为他在封神这场权力游戏中是个完败者。正所谓"败军之将何以言勇″ 截教作为商族的保护者，在凡间经营数千年，可谓树大根深叶茂。通天教主被世人称之为万仙之祖。其弟子也只知其师不知这世上还有他仙。 如此之红，怎不遭人忌？所以削弱截教应是神仙界最高层的共识，连鸿钧老祖也认为他这三徒弟的势力太庞大了，如此下去，恐怕将他也不放在眼里。而事实上万仙战后通天教主竞要另立地水火风。换个世界，如此将置其师鸿钩老祖何处？ 于是乎就有了昊天上帝的封神。这封神共三百六十五位正神。而阐教人少，即便都由阐教占去，也不够零头，况且昊天令阐教十二仙称臣。又造出一亇十二仙适逢1500年的杀劫的理由，这等于将十二仙排除封神榜之外，同时又给他们发放斩仙令牌，这一切明眼人都能看出，这封神是冲着截教去的。这通天教主岂能不知。 事实上。通天教主也深知这封神的用意。但他丝毫不在意，这是: 一，截教人数众多，即便:365位正神都属截教，也不见得伤筋动骨。 二。三教共商封神榜名单，佥押弥封时说好保密。谁入榜只有死后方知，这说明，封神榜上之仙只有死后才入榜，可修仙持别己入仙道之人如何死？何时死谁知道？于是通天教主下令其门徒:"紧闭洞门，静颂黄庭三两卷，身投西土封神榜上有名人。" 这等于告诉元始天尊。我不出门，你奈我何？反正封神没有时间限制。 但通天教主犯了三大误判: 一，他低估了元始天尊的政治权谋。一个申公豹竞引得截教众多门人纷纷不顾师令身投西土， 二，低估了阐教十二仙的实力。特别是这十二仙在元始统一谋划下。形成一个团队作战的威力。 三。他更没想到的是阐教与西方教的联合。他甚至没想刮陆压的出现。 应该说，在三十六路伐西时通天教主表现尚可，他没有出手干预，那些弟子即然没有尊守他令，身投西土。即是封神榜上有名人。即便死了也是咎由自取，所以他广城子说，你回去告诉姜子牙，你有打神鞭。看见我教弟子。你打便是了。 但通天教主犯的最大错误是他根本没有想到元始天尊的目标不仅是365位正神，而是整个截教。这实际上也是昊天和鸿钧封神的目的。这正所谓匹夫无罪。但怀壁有罪。 其实，这是一个简单的政治道理。自古以来。最高统治者最忌讳的就是下臣的势力过于庞大。这说明通天教主头上这顶万仙之祖的帽子是个不祥之兆。而他却设有意识到，这多危险啊！ |
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修仙的最高境界就是混元大罗金仙，而混元大罗金仙的最高层次就是先天圣人，有万劫不灭仙体，开天劈地之能，五巨头无疑是混元大罗金仙中的先天圣人。 混元大罗金仙之下就是大罗金仙，而阐，截，西方教，达到大罗金仙，又都有谁呢？ 我们先从阐教说起，有四位人选即:燃灯道人，南极仙翁，玄都大法师，陆压道人。 燃灯就其名气和修为来说，可以说圣人之下最大，他和元始天尊亦师亦友，这个关係非同寻常，名为元始之徒，实为阐教副教主，十二仙称其老师，这些足见其实力，他可说达大罗金仙最高层次，就差一步进入混元大罗境。 南极仙翁，作为元始天尊玉虚宫的管家，其身份高于十二仙，他去见瑶池金母时，身穿朝服，口称小臣。表明他在天庭有官职，能直接晋见瑶池金母，可见这官职不小，这说明，他实际上是元始与昊天间的联糸人。以此身份地位，明显高于十二仙，就其实力而言，他在破十绝阵之红沙阵。不用试阵者就可见高于十二仙的实力达大罗金仙境。 玄都大法师，在封神之战虽无什么个人表现，但作为老子唯一记名弟子。及玄都观的管家其实力定是不遑多让于南极仙翁，应入大罗境内， 陆压，这是个异类，他自称非阐，非截，非仙，非道一散人。 但这一散人非同一般。巜封神榜》一书说他不属三教。为火内之珍，离地之精，三昧之灵，而实际上他并非地球人，在混沌时期来到地球。对于地球耒说，他就是外星人，应该说西方教西方世界的接迎，准提也是外星人。所以他们自然有一共同点，就是对地球人耒说他们一入世就是神。或说超人。 就资历来说，陆压和五巨头几乎同时出道。但陆压喜欢游戏人生，独耒独往，他的法力，虽不如五巨失。这是因为他作为外星人先天仙体，不须象地球上修仙者一样渡劫提升，但这样，这带来法力限制 但他先天氪星人体质，能力有独到之处，足以大罗金仙之境。 应该说。陆压就法力而言，是大罗境界。就其综合能力而言己入混合大罗初境。他只所以卷入封神这淌浑水，是受老子之邀，特来渡劫升级的。事实上经封神之劫后，陆压升为地仙之祖号镇元子，此时法力比之封神时陆压高出许多，手持一拂尘，使得孙悟空，猪八戒，沙僧三般乒器合计二万多斤，近不了身，他手上这柄拂尘堪接迎手上的那柄拂尘，而一招袖里乾坤，孙悟空十万八千里的斤斗云却跳不出。堪比如耒佛的无边手掌。可见升级后成为镇元子的陆压已入圣，是混元大罗的最高境界。 二 我们再耒看看截教， 截教，己入大罗金仙境界的也有四仙，即通天教主座下四大弟子:多宝道人，金灵圣母，无当圣母，龟灵圣母。 网上许多人认为还应有，赵公明和三仙岛的三宵。那么我们就先从这四仙谈起。 这四仙均入封神榜。因此元始天尊的封神金册上有对四仙的评语。′ 对赵公明，金册上是这样评道:″尔赵公明昔修大道，已证三乘根行；深入仙乡，无奈心头火热。德业回超清净，其如妄境牵缠。一堕恶趣，返真无路。生未能入大罗之境，死当受金诰之封。″这一句"生未能入大罗之境″足矣。 对三宵金册如此写到:"尔云霄等，潜修仙岛，虽勤日夜之功；得道天皇，未登大罗彼岸。″虽得道天皇，但仍未登大罗彼岸，我们将，这四仙与陆压相比看出差别。这陆压得道混沌初。比之四仙早得多，但问题是陆压是一得道就入大罗境。而这四仙得道天皇，可至封神之战仍未入大罗境，可见人类修行入大罗境有多难。边可见这四仙入封神榜是有缘由的，根行还是不够入大罗境， 许多人将赵公明完胜燃灯耒说事，认为赵公明能力在燃灯之上，其实不然。这二人之间的较量，是燃灯高出一筹。 赵公明之所以连胜阐教众仙，全仗于法宝定海珠，这玩意无认识得边就无从破起，此后燃灯出战，面对赵公明的定海珠。这燃灯竞有时间睁开慧眼观看。此时他虽看不出何物，但能猜大概，所以他跑的方向不是回己营中，而往东南方向跑去。这一跑，他是有目的的，，他虽破不了定海珠，却知道那里有克定海珠的人，而赵公明就不知了，他以为赢了，傻呼呼追去，结果就碰到了武夷散人箫升的落宝金钱，弄丢了定海珠，而没了定海珠的赵公明。什么都不是，不要说燃灯，就是阐教众仙也打不过。只好向三宵处借混元金斗。 燃灯的跑和赵公明的追。正看出两人的差距，这差距表现在道行之上，燃灯的预知。预判能力是赵公明所没有的，他也是输在这里，说实话若他有这能力，也不会到西岐了，这也是他临死之前，后悔不止的。 至于三霄，能力体现在法宝之上，尤其那个混元金斗，连抓阐教十二仙。不过这事说起耒蹊跷，这十二仙明知躲不过混元金斗，却前赴后继要迎战。而阐教众仙最大的特点，就是打不过能逃。绝不硬杆，实际上这也是阐截两教的差距，而面对混合金斗，他们却表现不同，明知不敌，也要亮剑。这显然是冲着黄河阵去。他们知道，这黄河阵是他们一劫，在道行上要升级，这一劫不能躲。这就是阐教众仙比之截教之仙高明的地方。 这三宵的法宝和黄河阵历害，但她们却缺乏自知之明。竞想以此耒对抗元始和老子。她们真以为，此阵，"仼他三教圣人，遭此，亦难逃脱。" 应该说，这黄河阵也确实厉害，逼得元始和老子亲自出马。而三宵之灭也是咎由自取。人贵有自知之明。截教之仙普便缺这一点。按说到了赵公明，三宵这个层次。应该知近退，判吉凶。可惜他们缺的就是这个。 应该说，云宵娘娘，应比赵公明高一点，因为她知道这西岐去不得。纵观，整个截教门外之仙，唯有她懂得，所以她肉身封神。 再来看看通天教主四大弟子，他们的修为可以从元始封神金册对金灵圣母的评价:"尔金灵圣母等，道德已全，曾历百千之劫；…。″ 这饣道德己全。曾历百千之劫。足令这位圣母已入大罗之境。而且是最高层次，只差一步，就可进入混元大罗之境。 以金灵圣母的法力，可能在燃灯之上。且看他两位弟子，闻太师，余元之实力。也可见其强悍。 以金灵圣母，道德已全，历经千百劫。这等根行若说不深。是说不过去的， 因此，当年三巨头，商议封神榜吋。金灵圣母，肯定不在榜单上。但此仙不死。截教不灭。且金灵圣母，一旦渡过万仙战之劫。一定升级进入混元大罗境界。这是元始天尊不愿看到的，所以，万仙战中，元始安排文殊。普贤。慈航这三大士，围攻金灵圣母。又安排燃灯起在半空偷袭。最后金灵圣母死于燃灯的定海珠偷袭之下。 金灵圣母，如此厉害。作为截教中的大师哥多宝道人可想而知，其实力不在金灵之下。所以通天教主交四把殊仙剑于他来布殊仙剑。这四柄剑是先天妙物，没有一定实力是拿不住的。所以元始天尊破阵。派玉鼎真人，道行天尊，广成子，赤精子，并各书一道符印在他手心，方可入阵摘剑。两相比较，这多宝道人实力在阐教十二仙之上。 这多宝道人之所以沒死，是因为他与西方教有缘，也就是说，他是准提与元始天尊交易的一部份。 多宝在殊仙阵，在老子观阵时与通天教主比试时，见其师挨了老子几扁拐，不服跳出欲帮其师，他大概也没想到，他这个大罗最高境界与混元大罗最高境界的差距如此之大，还未近身，就被老子一蒲团给卷走。而没有多宝道人的殊仙阵威力下降许多，如他在，那四仙即便有元始符印，也未必能那么轻松摘剑。 无当圣母。能在万仙战中全身而退。足见其实力。而龟灵圣母，炎帝时的灵龟，也算先天神物。番天印打她不死。而她日月神殊，打得惧留孙不敢招架，但她却是个倒霉蛋，封神榜上虽无名，本应八德池中宠物。谁知碰上蚊道人，千年修行一场空。 将截教四大弟子与阐教营燃灯等四位大罗金仙比较，以法力而言，金灵多宝。可能还胜出一筹。无当，龟灵会差一些。但他们之间最大的差距还在于政治之道。 应该说，通天教主座下亲传十一仙，在道行上比门外之仙高，这主要表现，他们能忍住不下山，金灵圣母，弟子闻太师。余元都死于阐教之手。多宝道人的弟子火灵圣母也死于广成子的番天印，但这二人都没有因此下山为其弟子报仇，这一点就强于三仙岛上的三宵娘娘。 但他们最终都没有忍住广城子的上门挑衅，申公豹的背后挑唆。这说明，修仙讲究的去三毒:贪，嗔。痴。这嗔痴二毒未尽。这也是阐截二教之间差别。阐教以道为尊。截教以五形之术为本。 |
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三，西方教孔宣， 上古时期，兽内分两类，一为妖兽，二为神兽，妖兽，一般长时期吸取天气之灵气，日月之精华，再加修练而成，而神兽就不同，天生带有神性。当然这神性有高有低关係到日后成就。 孔宣作为凤鳳之子，天下笫一只孔雀，这个神性是无与伦比，他身上的五色神光与生俱来，威力巨大。混元大罗境之下，纵使大罗境，也不能阻挡，因此就神力而言。在大罗金仙境排名笫一。 元始天知其历害，所以他一开始就派出陆压和燃灯两位阐教顶级大罗金仙，但面对孔宣的五色神光，也只有逃逸，说实话，面对五色神光，能逃得脱，就非常了不起。估计阐教两教除教主外，也就只有陆压和燃灯能逃得脱。 孔宣的实力，是先天的，可以说作为凤鳳之子他一出世就是大罗金仙境，这一点。作为耒自氪星球陆压也是，但他们都须一位老师来训练激发他们体内的本能。 这孔宣的启蒙老师就是准提道人，而陆压的老师则是鸿钧老祖。不过陆压作为人族。他个人的发展空间要大的多丶入混元大罗境仅是时间问是。而孔宣可能到顶了。 以阐截西方三教大罗金仙境。就个人法力而言。孔宣当排第一，金灵圣母可排第二。阐教众仙稍差一些。但就综合能力而言阐教四仙略胜一筹，由其，燃灯第一当之无愧，此公与元始亦师亦友。其政治之道。当如元始。更其厚黑之学，可能过之。那定海珠在其手上与在赵公明手上，大大不同，难怪乎燃灯一见定海珠就高兴道::我道成矣。″ 在阐教之中丶燃灯和陆压就有如:元始和老子， 封神是场权力游戏。而权力游戏，自然不是以武来论高低，定胜负。这里讲究的是政治之道，权谋之术。这才是修为的最高境界。 云中孒说的没错，截教五形之术难或正果。 |
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四金仙， 在大罗金仙之下，就是金仙级别，在这个层次上，阐教有十二仙再加上云中子，而截教则是，通天教主座随侍七仙，加上，赵公明，三宵娘娘，吕岳，也是十二仙， 上述阐截两教加上云中孒共计二十五位金仙，他们之间各自能力如何，我们先从阐教十二仙说起。 关於阐教十二仙的能力。可以从破十绝阵，及各自收徒来分析差异。 十绝阵可以说是阐截两教首次阵营式的对抗。 这十绝阵是闻太师请得金鳌岛十仙布下的： 天绝阵(秦天君)， 地烈阵(赵天君)，风吼阵〈董天君)，寒冰阵(袁天君)，金光阵(金光圣母)，化血阵(孙天君)，烈焰阵(白天君)，落魂阵(姚天君)，红水阵(王天君)，红沙阵(张天君)。 其实阐教十二仙，犯了1500年的杀戒，不过是个借口，昊天上帝下令封神，而上了这封神榜名单的人，要死后方可得知。但那些修仙之人，己是长生不死，如此那封神榜上人如何凑齐，于是乎这阐教十二仙，就是封神之仙的杀手，所谓1500年的杀戒。就是这十二仙杀罚临身最好的托词。那太乙真人对石矾就说的清楚："“石矶，你说你的道德清高，你乃截教，我乃阐教，因吾辈一千五百年不曾斩却三尸，犯了杀戒，故此降生人间，有征诛杀伐，以完此劫数。"。 瞧！按太乙真人话说，他们诛杀截教之仙，就是渡劫。 这一点，截教通天教主很清楚，他的"紧闭洞门静颂黄庭三两卷，身投西土。封神榜上有名人。"。前两句主要对自己子弟，即后两句，也是告知。阐教众仙，对于下山出洞的截教门人，尽管杀。我不出手，所以，我们看到在殊仙阵之前，元始天尊和老子就常出手帮自已的弟子，而通天教住，却不闻不问自已子弟死活。 截教门人上封神榜颇多，是因为截教门人有两项原罪 一，截教作为商之六百年的护国神教，自然当成汤合灭，周室当兴之时，他们仍须负守护之责。 二，截教收徒，有教无类，不分披毛带角之人，湿生卵化之辈，这必然鱼龍混杂，多是根行浅薄之徒。而封神标准很淯琴：根深者为仙道，次之为神道，再次之为人道。 截教之徒，阐教杀之，叫做替天行道。中国古之"替天行道"，这一成语来源与此。 金鳌岛这十天君来到西歧布下这十绝阵，就给了阐教众仙围猎机会。 这十绝阵一布下，阐教十二仙陆续赶到，但这十绝阵太恶。这十二仙中竟无一人敢出头作领班，主持破阵。这时燃灯到了。 巜封神演义》书中有一细节充分说明了阐截两教众仙之差异。书《第四十五回，燃灯议破十绝阵》当十二仙与燃灯到齐后有这样一段描写："”闻太师乃在大营中设席，款待十天君，大吹大擂饮酒。饮至三更，出中军帐，猛见周家芦篷里，众道人顶上现出庆云瑞彩，或金灯贝叶，璎珞垂珠，似檐前滴水，涓涓不断。十天君惊曰：“昆仑山诸人到了！”众皆骇异，各归本阵，自去留心。" 这顶上出现的庆云瑞彩等，载敢之仙是没有的。同是天皇出道，那燃灯人还未到就有鹿鸣，异香满地，遍处氤氲。这己是圣人的征兆。那赵公明和雲宵如何能比？ 破十绝阵阐教也是必须付出代价，因為每破一阵之前必须派一人去试阵，为此燃灯不觉心上咨嗟：“此一劫必损吾十友。”而实际只损八人，因为有两阵，烈焰阵，陆压破之，红沙阵，南极仙翁破之。这二仙破阵，未派炮灰试阵。 另外八阵。燃灯分别派： 文殊广法天尊破天绝阵， 惧留孙破地烈阵 慈航道人破风吼阵 普贤真人破寒冰阵 广城子破金光阵 太乙真人破化血阵 赤精子破落魂阵 清虚道德真君破红水阵 未参于破阵是，玉鼎真人。道行天尊，灵宝大法师，黄龙真人 从那八仙破阵情况，结合众仙的徒弟，可将阐教十二仙，分成三个梯队： 第一梯队，文殊广法天尊，普贤真人，慈航道人，太乙真人。 第二梯队。广成子，赤精子，惧留孙，清虚道德天尊。 第三梯，玉鼎真人，道行天尊。灵宝大法师，黄龙真人。 我们在看看八仙破阵时的法力， 在第一梯队中，文殊与太乙真人都显示出。足下莲花，顶上庆云的能力，普贤真人顶上庆云，上有八角，角上乃是金灯璎珞垂珠，护持顶上，唯有慈航破的是风吼阵，只须定风珠护体。另文殊。普贤，慈航在万仙阵中，是最先恢复法。在破二仪四象阵。都显现其独有法身，令载教虬首仙，灵牙仙，金光仙，好生羡慕。又收了这三仙为座骑。可以说万仙阵之战后，这三仙实力提高最多，后归佛教为佛门三大士。 另，文殊徒弟金吒，普贤弟子木吒，太乙弟子哪吒，这三者后都:肉身成圣，尤其太乙真人，弟子哪吒。为灵珠轉世。太乙真人在训练哪吒时显现出高超法力，可见元始天尊，令太乙真人为哪吒师傅，并非随意。十二仙中非他莫属。而太乙真人，日后成就也很大，他先自立门户创立清微教，后升级为太乙救苦天尊，成为仙界一方诸候。此成就不在三大士之下。 第二梯队，广成子，赤精孑，破阵，靠自身法宝，广成子身穿八卦仙衣，连头到脚从上到下罩定全身，使得金光阵的金光不得入，而赤精身着八卦紫授仙衣护体，头上现庆云护顶，使得落魂阵毒沙不得入，惧留孙破地烈阵，头上现庆云，清虚道德真君破红水阵，足下有莲花头上现庆云， 燃灯道人，指派八仙破阵，不是随意指派的，都是根据各自能力，和其拥有法宝，针对性指派。我们将太乙真人破化血阵和赤精子破落魂阵进引比较，两阵都有毒砂。 关于太乙真人破阵时 他听脑後金钟催响，至阵门下一指，地生两朵青莲，真人脚踏莲花，腾腾而入。真人用左手一指，指上放出五道白光，高有一二丈，顶上现有一朵庆云，旋在空中，护於顶上。孙天君在台上抓一把黑沙，打将下来，其沙放至顶云，如云见烈焰一般，自灭无迹。孙天君大怒，将一斗黑沙往下一泼，其沙飞扬而去，自灭自消。孙天君见此术不应，抽身逃遁，太乙真人忙将九龙神火罩，祭於空中，孙天君命该如此，将身罩住，真人双手一拍，只见现出九条火龙，将罩盘绕，顷刻烧成灰烬，一道灵魄往封神台去了" 赤精子破落魂阵，他进阵中赤精子将顶上庆云一朵现出，先护其身，又将八卦紫绶仙衣，披在身上；光华显耀，使黑沙不沾其身，自然安妥。姚天君上台，见赤精子进阵，忙将一斗黑沙往下一泼，赤精子上有庆云，下有仙衣，黑沙不能侵犯。 姚天君大怒，见其术不应，随欲下台，复来战争，不妨赤精子暗将阴阳镜望姚宾劈面一晃；姚天君便撞下台来，赤精子对东方再打稽首曰：“弟子开了杀戒。”提剑取了首级，姚宾一道灵魂往封神台去了 这里的差别。 ^一。太乙法力，其手指向下一指，两朵莲花现出，向上一指五道白光，高一二丈顶上一朵庆云‘，旋在顶上一而赤精子，仅头顶庆云现出， 二，太乙真人头顶庆云有热量，毒砂落在上面，如云见热焰，自灭无迹，而赤精子，庆云无此功能，所以赤精子必须穿上八卦紫授仙衣护体。 三，化血阵阵主孙天君。见阵已破，就想逃去，而落魂阵的姚天君，见阵已破，却大怒，提剑，欲与赤精子一战。这一逃一战，显示出他们对太乙和赤精子的法力判断，若此时姚天君要逃，赤精子的阴阳镜阻得住吗？ 以上这三条可以看出太乙真人略高赤精子一筹。 将广成子列入第二梯队，一定有不少争议。网上许多人认为他应是阐教十二仙第一人。其理由，他是十二仙中敲金钟的首座弟子。 但在一个体制内，这个首座不等于他的能力也是第一，这几乎可以说是一个定律:在一个严密的体制内，笫一把手往往不是最能干的那位， 广城子之所以被列为首座，其一，他资格老，他曾是人皇黄帝之师。在此之前，他己修行1200年。以时间算，他至少在天皇时代就开始修行。可能那此就入门元始门下。其二，为人忠厚，这一点很重要，用人重要一点就是，做事用能人，管事用忠诚，元始天尊，作为先天圣人。不会不明白这个道理，他用广城子为阐教学员班班长，对上忠诚，对下和气。上下都放心。 或许正因为他能力不够，所以元始赐给他法宝也厉害，由其是番天印，可以是阐教阵营中最厉害的法宝。他破金光阵，全靠法宝，未体现出个人自身的法力。 其次可以从授徒方面，我们可以看出公仙间差距。 第二梯队，四仙均有徒弟，广城子徒弟殷郊，赤精子徒弟殷洪。惧留孙徒弟，土行孙，清虚道德真君，黄天化，杨任。 但这四仙徒弟均是封神榜上人。其中，广成子，清虚道德真君的弟子殷郊。殷洪。最为悲催，此二人之死。其师是有很大责任。 首先，他们识人不明，云中子曾说到，三教之中惟道最尊，:其尊就在"定祸福兮，密察人心。而广成子和请虚道德真君，恰恰就弱在此处，他们派弟子出山，不知此行吉凶？旦将一洞法宝都授于，但殷部，殷洪反叛时，竞无法制约，被自己的徒弟，打得四处逃跑，丢进仙家且为师的脸面。反观其他者，太乙真人，对哪吒是逐步升级，然后在曾受法宝。且他有能力收其法宝。而惧留孙徒弟，土行孙也被申公豹说反，但他能指地为钢对付土行孙的地行术，同时能收梱仙神。说明他们训练弟子根据情况留有一手，此外对弟子最终结局，都能预先知晓。那清虚道德真君，收黄天化，杨任，从结果来看都体现出他的预见性。 同样对弟子进行生物改造，以广成子和太乙真人比较，殷郊的三头六臂，是不能复原，而哪吒的三头八臂，可随心所愿地可隐可现。这两者之差，可看出，太乙真人高广域子一筹。 广城子，作为阐教十二仙首座。有些事由他出面才有代表性，比如去西方教借青莲宝色旗。这实际上是代表阐教和元始天尊和西方教达成联手协议。这样场合，十二仙首座弟子才有代表性。 再比如。佳梦关破火灵圣母的金霞冠，赤精子的八封紫授仙衣，也可破得，实际上赤精子派殷洪下山时，就提到火灵圣母的金霞冠，紫授仙衣可破得，赤精子授仙衣于殷洪，原指望殷洪立奇功，他算到了火灵圣母，但没有算到申公豹。这殷洪在申公豹的巧言之下背叛了师门，助纣伐丶周了。 火灵圣田必须死于广城子之手，书中写到广城子是奉玉虚符命，来破金霞冠的。同理送金霞冠到碧游宫，也是奉玉虚符命，其目的，要激怒碧游宫的通天教主。 这火灵圣母是通天教主第一大弟子多宝道人的徒弟，这广城子送金霞冠碧游宫，多少有点羞辱的味道，显然激怒了在碧游宫的众仙，而此时，截教在碧游宫之外的门人杀得差不多了，但封神榜上人数还远不够，碧游宫的众仙必须下山受死，:这邀仙的任务，非广城子不可，他有代表阐教下战书的资格。 第二梯队中的清虚道德真君。其能力，完全可以列入第一梯队，他破红水阵，足下有莲花，头顶有庆云。其能力不弱于太乙。他收弟子黄天化和杨任，虽是封神榜上名之人，但收这二人为徒，都是有其预见性和针对性，收黄天化为徒时，已预计到其父黄飞虎日后反叛商时有难。即收杨任，则是专为破吕岳的，其五火七禽扇十分厉害。这二徒，在周阵营中屡立奇功。只是弱干哪吒。所以让他屈居第二梯队。 惧留孙，其弟子土行孙在中国可谓之家喻户晓，比其师名气更大。此弟子人不满三尽，岁数竟有百年之上，善地行之术日行千里，而具贪财好色，艳福不浅。算是一个千古奇人。这惧留孙是典型的留一手的师傅，他原不打算让土行孙下山，这土行孙是被申公豹看上说反到商阵营。好在这惧留孙不象广城子，赤精孑那样，他一到，就擒住这徒弟，这祥才保住土行孙的性命。 惧留孙破地烈阵，头上现庆云，但脚下未见莲花，其功力略低于太乙，但我以为仍强于广城子，此君曰后入佛，成就不小。 |
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将玉鼎真人，放在第三梯队，是否低估了他？毕竟他是杨戢的师傅，，杨戢的八九玄功，他的智慧，阐截两道，第三代中当之無愧第一人，直逼二代，有徒如此，其师如何？正因如此。许多人认为玉鼎真人应是十二仙中法力最强的。但杨戢的八九玄功，玉鼎真人有吗？整个封神之战未表明其有这个能力。 燃灯未指派第三梯队四仙破十绝阵并非偶然随意。燃灯是根据个人能力强弱选仙出阵，这四仙未参与破阵。说明相对破阵八仙，是弱了些，他或是没有克敌制胜的法宝，或是没有足够的防御能力。这四仙与其说是来破十绝阵，不如说是来入九曲黄河阵渡劫的。 这四仙只有玉鼎真人和道行天尊有弟子，前者楊戢，后者韦护，这二人来头都很硬，也都肉身成圣。 那杨戢作为上帝之外甥，一出生就是半神，这样的后台，以及身体素质，阐截两教第三代弟子中，只有他。他的八九玄功。并非玉鼎传授。 这八九玄功并非什么人都习得，这一 ，个人身体素质要够，如杨戢半神的身体素质，而那袁洪是一天生灵猿，二，其传授亦是圣人级别。这杨戢其舅昊天上帝，是有这个资格，况且上帝之外甥入阐教，元始必须特别关照。 所以，这玉鼎真人，名为杨戢师傅，实为受人之托，成为杨戢幼年时的监护人。行养父之责。我们注意，杨戢兵器。三尖两刃刀也并非玉鼎洞中法宝，而是杨戢收金毛童子时收得，这金毛童的出现本身就蹊跷，好象是有人特意安排的。的确，杨戢不管怎样也算是皇親帝戚，身边须有个人的。 不过这玉鼎真人打架不行，但情报收集能力强，但姜子牙碰到疑难之时，总是派出杨戬找他，他总能答疑解惑，指点迷津，这玉鼎真人似乎在阐教扮演情报官的角色。 "历代多少修行客。惟你全真第一人，”这是道行天尊对其弟子的评语。这一评语，说明这韦护，来历不简单，根行極深。西游记的唐僧由如来佛祖弟子金蝉子，转世十世，都不敢称全真第一人。由此可见这韦护根行之深，甚至可能超过其师。 以杨戢，韦护之根行，修行起来，自然事半功倍，况且还另有高人指点。因此他二人之成就并不意味着他们师傅有多厉害，燃灯未派这二仙出战十绝阵，可以说是知人善任。 道行天尊为人低调。是位善仙。当魔家四将兵围西歧。姜子牙等西歧军民正愁缺粮之际，他派出徒弟韩毒龙。薛恶虎带去碗口大一斗米，可就这一斗米装满三个粮仓。这个粮斗可谓天下善宝。而后，这两位弟子韩毒龙，薜恶虎便留在姜子牙营中后死于十绝阵。他对封神之战的贡献，一，是斗米解西岐之饥荒，二，就是贡献出二位弟子。他和其他阐教之仙不同，他到西歧不是为了杀人，而是救人。 在破殊仙阵时，元始天尊派玉鼎真人和道行天尊和广成子丶赤精子一道手持元始符印入阵摘殊仙四剑，这可是见美差。这一是有元始的护身符。二，那殊仙阵布阵的多宝道人已被老子蒲团掳去，当通天教主忙于应付四圣之时，这殊仙阵可以说无人主阵。有这两点，这四仙入阵摘剑有惊无剑。摘剑就如囊中探物，这样。玉鼎真人得陷仙剑。道行天尊得绝仙剑。有了这两把先天宝剑。这二仙才实力大升，后耒的万仙阵，他们才敢入。 至于，黄龙真人，灵宝大法师。一无弟子，二无法宝，整个封神之战，未见其出彩，由其那黄龙真人，出阵三次均被吊打，其一被赵公明用缚龙索拿住，吊在旗杆上，赵公明这缚龙索大概也只能拿住黄龙真人。其二被吕岳追打的到处跑，多亏了楊戢，哪吒等人解救，其三被金箍仙带上金箍，元始天尊到后才脱开。其身上法力估计三代弟子都打不过。 黄龙，灵宝算是福德之仙。入了阐教。拜元始为师，，可谓之师贵而其荣。由其这个黄龙真人，这个黄龙可不简单。凡间帝王被称为真龙天子，这个真龙就是黄龙。因此可说这黄龙真人，是凡间帝王的保护神。 应该说阐教十二仙，整体综合素质由其是政治素质要高於截教众仙。万仙之战时，当阐教十二仙看到那截教奇奇怪怪之仙。他们的优越感油然而生。 阐截两教，一出阵就体现不同，阐教出阵。两人一组排班列队，广成子，赤精子一个击钟，一个击馨，这实际上体视了西周的礼乐文化。 商周交接。万仙大战，实际上意味着，一个时代的交替，封神之后，众仙众神都各自归位，远离红尘。世间只留下。阐教的礼乐和权谋，这礼乐由周武王继承，这权谋由姜子牙。 至此，华夏商之鬼神时代进入了礼和权谋时代。后世历朝历代，都以这两者为根本 |
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