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[煮酒论史]三星堆就是夏[第11页] |
| 作者:苜蓿51 |
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@苜蓿51 2022-10-31 12:14:41 难道，鳖在中原就是天鼋，就是黄帝。鳖在成都就是鳖灵？ ----------------------------- 当然，不是说中原把大鳖当天鼋研究就对，四川学者把大鳖当鳖灵研究就错。 而是因为秦岭而把相同或相近的文化元素割裂研究是错的。 |
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周人始祖后稷，最开始跟着夏人混。其地望有河东说，关中说。山海经说在都广之野西。 左传中记载，周人自称祖上属于天鼋。而又自称出自轩辕。后世学者自然想寻找轩辕和天鼋之间的某种联系。 楚辞天问，鲧也跟龟和鸟之间，存在着莫大联系。不可不查也。 |
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殷墟人偶 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 殷墟出土为何都是坐人？而三星堆为何多立人？ 东汉学者何休在给《礼记》作注时说： 祭必有尸者，节神也。礼，天子以卿为尸，诸侯以大夫为尸，卿大夫以下以孙为尸体。 夏立尸，殷坐尸，周旅酬六尸。 三星堆考古证实了夏人立尸习俗。殷墟考古也证实了殷坐尸。 《礼记》还记载，祭祀必须保持庄重肃穆。因此，中国出土的人偶，都是肃穆表情，不像西方，各种姿态表情都有。 不晓礼乐的蛮夷，蚕丛鱼凫，不会也跟夏人学了礼乐，以立尸祭祀吧？ 《史记》写匈奴是夏后氏后裔，因此霍去病突袭河西走廊，也获得祭祀的大立人。 |
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古人执干戈以卫社稷。社稷在，族群就在，国家就在。 三星堆填埋了，夏也就正式没了。 |
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《礼记》 三代之礼一也，民共由之。或素或青，夏造殷因。周坐尸，诏侑武方； 其礼亦然，其道一也；夏立尸而卒祭；殷坐尸。周旅酬六尸，曾子曰：“周礼其犹醵与！” 周和殷都是坐尸，立尸是夏人最鲜明的特色。 |
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疫情期间研究三星堆和夏。其实最大的收获并不是对夏和三星堆的研究。 因为这些想法早已在我心中成型。不过是再寻找，增加点证据而已。 最大的收获是：在查找资料，搜寻出土文物时，让我找到了十几种跟山海经描述相符合的出土文物。这些发现，让我很享受自己的研究。感觉一下子把文物和古文献对应上了。 不仅对山海经，而且对史记中的某些记录，又有了全新认识和解读。 这就是学习的快乐吧。 但终究我不是局内人，说了也跟没说差不多。。。 也许，很多年后，我的文章，能勾起某些局内人些许思考和关注吧。 还有个别重要器物的解读，我一直没有公布，按以前我应该会都说出来，但在论坛里的不快，让我打消了这个念头，还是保留一点秘密吧，就算尊重我自己的劳动成果好了。 当然，这些可能都是我自己的臆想，什么都不是。。。。。但我自己信就可以了。。 |
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另外，最后补充一句： 山海经成书，应该不晚于西周中后期。算是成书较早。 如果，史记，左传等这些史书是政治史，战争史。 山海经，应该能称得上祭祀史（兼具古地理志） 它反馈了，越早期时代的人，越关注祭祀的心理。祭祀大于战争，大于一切。 不要以今人的认知认为山海经是妄书妄语。它是那个年代以巫为中心的真实认知反馈。 这是它跟其他先秦文献最大的区别。 |
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