[煮酒论史] 三国的前夜：党锢之祸（名士、外戚和宦官的“三角战”）[第4页]

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[煮酒论史]三国的前夜：党锢之祸（名士、外戚和宦官的“三角战”）[第4页]

作者:ty_大汉羽林郎1

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    （3）
    刘志说：“不想！”说罢，把奏疏一扔，和宫女玩去了。
    于是，襄楷心急火燎地等了十多天，也没有等到刘志的召见。
    虽然没获得召见，但襄楷也不是一无所获，因为这封仗义执言的奏疏，他得到了广大正能量士子的称赞。当然，也得到了广大反动派宦官的记恨。不过，宦官们虽然记恨襄楷，但见他只是个方士，暂时并没有对付他的打算。
    这对襄楷而言，无疑是最完美的结局，既没有招致宦官的报复，又获得了正直敢言的美名。按说，襄楷应该就此打住。而且，襄楷也应该明白，自己的言论如此尖锐，刘志都懒得搭理，再多言又有何益？何况还可能得罪宦官集团，招致杀身之祸。
    但襄楷却决定再次向刘志上奏。
    乘刘志难得勤政一次的时候，襄楷又上了一道奏疏。这份奏疏言论依旧尖锐，但更重要的是，它让宦官们气得直跺脚。
    不过，襄楷原本没打算和宦官们撕破脸皮，他的主要目的只是想搭救四君子，所以在第一份奏疏中，他只是轻描淡写地提到宦官进谗。可他没料到，宦官们居然主动找上门来，威胁他。

    （4）
    侯览担心襄楷在奏疏中说他的坏话，于是警告襄楷说：别以为自己是个跳大神的，就可以肆意妄为，我的忍耐也是有底线的。
    襄楷啐了一口，说：“你也配谈底线？”
    侯览用兰花指指着襄楷，泼妇一样骂道：“姓襄的，我忍你很久了！敢向陛下上奏，你试试看？”
    襄楷仰着脖子说：“试试就试试。”
    于是，襄楷在奏疏中以一副看破天机的口气说：“上次说到陛下没有皇子，陛下可知道，根本原因是什么？”
    这个问题看似与宦官集团风牛马不相及，但它却隐藏着襄楷的绝招。
    刘志看到襄楷又在戳他的伤疤，没好气地说：“我生不生得出皇子，关你一个跳大神的什么事！”
    但他还是耐心往下看，他总想着能在襄楷的奏疏中看到新奇的东西。但襄楷却不打算满足刘志的猎奇心理，他接着上个问题自问自答：“陛下生不出皇子，其实都怪宦官们。”
    皇帝生不出皇子，与宦官有何关系？刘志歪着脑袋想了半天，也想不出个所以然，所以他说：“襄楷这家伙脑子坏了！”
    襄楷却一本正经地解释道：“宦官都是受过上天谴责的，而且还被阉了，这种人本来就不正常，可陛下却无比宠幸他们，比宠幸普通人还超出数倍，这就更不正常。陛下一天到晚尽干些不正常的事，又怎么能够生出皇子？”
    刘志嘿嘿一笑，说：“说了这么多，不就是想让朕远离宦官吗？朕偏不！”
    不过，刘志虽没有听从襄楷的谏言，但意外地下令召见襄楷。但这不是他想和襄楷谈论宦官，也不是他想咨询襄楷如何生皇子，而是襄楷的奏疏中提到了一个他非常感兴趣的话题，这涉及到刘志的信仰。
    鲜有人知，刘志是中国历史上第一个信仰佛教的皇帝。为了追求信仰，刘志在宫中大建寺庙，祭祀佛陀。襄楷认为这简直是胡闹。但襄楷不是认为信佛是胡闹，准确地说，是刘志信佛是胡闹。

    （5）
    襄楷在奏疏中猛烈抨击道：“佛家讲究清心寡欲，慈悲为怀，可陛下穷奢极欲，喜好杀戮，与佛家的教义截然相反，你觉得佛祖会保佑你吗？”
    那怎样才能得到佛祖的保佑呢？刘志把襄楷召入宫中，亲自询问。襄楷照本宣科地说：“陛下清心寡欲，关爱生命，真正的潜心礼佛，就能获得佛祖的保佑。”
    刘志说：“这不废话吗？朕就是做不到清心寡欲才来问你。朕就是想知道，还有没有其他方法获得佛祖的保佑。”
    怎样才能“不想遵守佛家清规戒律而获得福报”，这个问题恐怕连佛祖都感到为难，何况襄楷。但襄楷却硬着头皮说：“你试试远离宦官。”
    刘志不乐意了，说：“这又与宦官有何关系？”
    襄楷意味深长地说：“其实，宦官根本不应该在这个世界上存在。”
    刘志强忍着怒火，说：“你又在胡咧咧什么！”
    襄楷说：“在古代，本来是没有宦官的，都是汉武帝喜欢宴游后宫，才设置了宦官。”
    襄楷的用意很明显，既然以前没有宦官，现在也不应该使用宦官。
    刘志当然不可能听从襄楷的建议。但刘志不听从襄楷，却不仅是他离不开宦官，还因为襄楷这次真在“胡说八道”。

    （6）
    事实上，早在春秋时期，宫廷就已经设置宦官，竖刁、嫪毐这些大名鼎鼎的宦官，都是出生在汉朝以前。只不过，汉朝以前的宦官，不完全是阉人，有时也以士人担任，直到东汉开国才全部使用阉人。
    看着一本正经胡说八道的襄楷，刘志突然反应过来，说：“怎么又扯到宦官了？你还是告诉朕，怎样获得福报吧。”
    襄楷又硬着头皮说：“你试试远离宦官。”
    刘志火冒三丈：“不提宦官你就不会说话了是吧？滚吧，看你也没什么好主意。”
    襄楷前脚刚走，侯览后脚就跳了起来，因为刘志身边的宦官把襄楷弹劾宦官的事告诉了他，并添油加醋了一番。侯览咬着牙说：“襄楷这畜生是找死来了，我这辈子也没有见过这种人！”
    他马上指使鹰犬们上奏弹劾襄楷。奏疏中说：“襄楷居然在陛下面前跳大神，假借天象，牵强附会，扭曲事实，污蔑陛下，真是罪不可恕。应该把襄楷下狱，予以严惩。”
    站在封建帝王的立场上，鹰犬们的弹劾，可谓句句属实。
    襄楷对天象的解读，岂非牵强附会？
    襄楷称刘志生不出儿子是因缺德，又岂非污蔑皇帝？
    襄楷虽是一番苦心，但他的言论确实有很大的把柄，除非遇到宋仁宗那般宽容大度的仁君，否则别想脱身。可刘志是宋仁宗那样宽容大度的仁君吗？
    但刘志却表现出了难得的大度，他摆出一副长者的姿态，说：“襄楷的话是过分了些，但这个人本质还是不坏嘛，我们不能够放弃他。再说，他说的都是天文星象，应该给他些学术自由嘛。”
    侯览下巴都要惊掉：“啊，难道就这样放过他？”
    看到刘志那副老领导般和气的样子，宦官们沮丧得像霜打的茄子，而大臣们却神情振奋，庆幸襄楷逃过一劫。
    没想到刘志突然笑面虎一样说道：“那就关他两年吧。”

    特立独行：贾彪

    襄楷仗义执言前，刘志对他的印象还算不错，可一旦他为四君子辩护，弹劾宦官集团，刘志立刻变脸，判处他两年有期徒刑。
    如此一来，全天下的人都知道，为四君子辩护和弹劾宦官集团，已经成为东汉帝国的两大政治忌讳。
    很多本打算上奏搭救四君子的官员都练起了乌龟功。不过，帝国的官场上永远不缺知难而上的逆行者。
    符节令蔡衍和议郎刘瑜从襄楷手中接过仗义执言的接力棒，上奏刘志，狠狠地抨击了宦官集团，并要求刘志释放成瑨和刘瓆，措辞十分激烈。刘志御览奏疏时，仿佛看到蔡衍和刘瑜正在指着他的鼻子数落他。
    于是，蔡衍和刘瑜均被刘志治罪，并丢了乌纱帽。
    这些日子以来，刘志还收到了许多为成瑨和刘瓆辩护的奏疏，不过这些奏疏里都是些不疼不痒的话，刘志便也懒得理睬，权当没看到。
    对待成瑨和刘瓆，他的态度依然如此，既不处决，但也不释放。
    很多人都认为，成瑨和刘瓆会做一辈子牢。但宦官们却不这样看。不过，这不是宦官们已经猜透刘志的心思，不会让成瑨和刘瓆做一辈子牢。
    刘志对成瑨和刘瓆的态度不明，无疑给了宦官们上下其手的空间。
    侯览说：“陛下没说不杀成瑨和刘瓆，那就是默认可以杀。”
    他的宦官小弟们挠头说：“但陛下也没说要杀他们啊。”
    侯览却突然问道：“知道为什么我能做你们的领导吗？”
    宦官小弟们异口同声地说：“那还不是因为您英明神武！”
    侯览笑开了花，说：“你们说的很好。”
    “但你们说的不对。”侯览一本正经地说：“要学会揣摩圣意。”
    侯览决定“传经授道”，说：“成瑨和刘瓆抗旨杀人，陛下能不恨他们吗？能不想杀他们吗？但这两人都是名人，杀他们影响不太好，所以陛下不便动手。这个时候，要是成瑨和刘瓆受不了监狱的恶劣环境，得了病，死在了狱中，陛下就会很高兴。”
    有个小宦官说：“可成瑨和刘瓆壮得像头牛，没有病啊。”
    侯览踢了他一脚，说：“笨蛋，你就不知道让他们得病吗？”
    侯览一说让成瑨和刘瓆得病，成瑨和刘瓆果然得了病，而且病得很厉害。没过多久，两位正臣便抱着有心杀贼无力回天的遗憾，在监狱中撒手人寰。
    成瑨和刘瓆不明不白地死去，震惊天下。
    但在刘志眼中，仿佛监狱中死的只是两只讨厌的蚂蚁。
    刘志满不在意的态度极大地鼓舞了宦官们残害忠良的斗志。

    （2）
    当初，成瑨之所以毅然决然地抗旨处决宦官们的狗腿子张汎，功曹岑晊可谓功不可没。是他力劝成瑨严惩张汎，并亲自率领部下抓捕他。宦官们早就对岑晊恨得牙痒痒，一直在全力抓捕他。
    可是，宦官们却始终没能抓到岑晊。
    抓捕岑晊的命令是以皇帝的诏书发出，换言之，想严惩岑晊的，不仅是宦官们，还有大汉天子刘志。
    俗话说“君要臣死，臣不得不死”，刘志下诏抓捕岑晊，以忠臣自诩的岑晊理应束手待捕，既然如此，宦官们为何却抓不到他呢？
    原因在于，岑晊是个另类的忠臣。但准确地说，与后世王朝的忠臣相比，岑晊显得很另类，而在东汉王朝的正义士大夫中，岑晊这样的忠臣比比皆是。
    岑晊忠于帝国，却不愚忠于刘志。当刘志抓捕他的消息传来，岑晊脑子里蹦出来的第一个念头就是——逃！
    既然天子昏庸，我又何必白白送死？他没有半点犹豫，立刻收拾行李走人。所以，刘志的使者还未到南阳，岑晊便已经没人影。
    宦官们派人四处搜查，打探消息，却始终没有发现岑晊的踪迹。岑晊仿佛人间蒸发了一般，彻底消失在了帝国的土地上。
    派去抓捕岑晊的人绝望地告诉宦官们：“岑晊这小子一早就逃了，偷偷地逃了，所以当地无人知晓其下落。”
    宦官们失望了一阵，却又面露疑色，下令继续搜查抓捕。
    抓捕岑晊的人把南阳翻了个底朝天，却仍然毫无线索。
    宦官们怀疑，岑晊早已逃离南阳；派去抓捕岑晊的人也怀疑，岑晊早已逃离南阳，否则怎会没有半点线索呢？
    但事实上，岑晊就在南阳。宦官们之所以抓不到岑晊，是因为岑晊背后有贵人相助，而且不止一位。

    （3）
    抓捕岑晊的人抵达南阳时，岑晊正在逃亡途中，当时还没有离开南阳。为了助岑晊躲避追捕，他的亲朋好友们纷纷伸出援手，掩护藏匿岑晊。正因如此，宦官集团的鹰犬们才找不到岑晊的踪迹。
    在亲友们的帮助下，岑晊从河南南阳逃到了今山东一带，在此隐居，这才安定下来。后逢朝廷大赦，岑晊才得以重出江湖。但没多久，党锢之祸爆发，岑晊再次成为宦官集团的打击对象，不得不再次逃亡，最后终于江夏山中。
    在岑晊逃亡的过程中，他的亲朋故交纷纷施以援手，让人肃然起敬。要知道，岑晊是朝廷钦犯，掩护岑晊逃跑那便是窝藏钦犯，这可是掉脑袋的重罪。换作一般人，没有举报岑晊便已是厚道，又怎会不顾身家性命掩护岑晊？
    面对这种情况，大多数人都会选择明哲保身，但岑晊的亲友们却没有。这是一种弥足珍贵的勇敢和仗义。这种勇敢和仗义在后世王朝中并不多见。
    然而，也不是所有人都愿意帮助岑晊逃亡，名士贾彪便坚决不肯收留岑晊。岑晊逃到贾彪家，贾彪竟一脸不悦，把他往门外赶。
    但有意思的是，这不是贾彪贪生怕死，不敢收留岑晊。
    不过，当地百姓得知此事，却皆以为贾彪贪生怕死，所以纷纷指责他。贾彪本不打算回应民众的质疑，但见指责他的人越来越多，只好出面解释。
    作为一位公众人物，面对民众的质疑，应该心平气和地解释，而且还有必要说几句客套话，诸如“感谢大家的监督与批评”之类，以化解民众的不满情绪。没想到贾彪却怒气冲冲地回应道：“我凭什么要收留岑晊！”
    民众跳起来骂道：“妈的，是谁给了你见死不救还理直气壮的勇气？你这个贪生怕死的垃圾！”
    贾彪说：“我从小读圣贤书，《左传》里说过，要看清楚形势再行动，不要牵连别人，岑晊做到了这点吗？”
    民众一愣，半天不说一句话，因为他们发现贾彪说的不是没有道理。

    （4）
    贾彪又说：“岑晊胁迫他的领导成瑨，闯下大祸，如今遭到朝廷的逮捕，这完全是咎由自取，我干嘛要帮他逃亡？”
    民众又一愣，过了一阵，现场响起热烈的欢呼声，大家都认为贾彪言之有理。
    在场的民众，居然没有一个键盘侠，尽管他们完全有资格站在道德高地抨击贾彪。因为他们挺身而出搭救过岑晊，而贾彪却将岑晊拒之门外。
    贾彪是个特立独行的人，他从不随波逐流，因为他的心中有一个坚不可摧的原则，那便是唯“义”是从。如果扪心自问，没有违背道义，纵然面对千军万马，也一往无前，这是孟夫子教给贾彪的道理。
    有一年，贾彪被任命为新息县长。新息县是个贫困县，当地百姓生活艰苦，养不起孩子，但百姓们又不懂避孕，所以新息县的生育率还是很高。这便导致当地的弃婴和杀婴现象非常严重。贾彪认为这种行为太残忍，所以他甫一上任，就严令禁止弃婴和杀婴，并规定杀婴和杀人同罪。
    有一天，新息县发生两起重大刑事案件，一起发生在城南，有强盗抢劫杀人；一起发生在城北，有妇人触犯杀婴令。贾彪决定亲自处理这两起案件，但凡事有先后，究竟先处理哪件案子呢？
    贾彪的属下都建议先处理强盗杀人案，毕竟强盗杀人是突发事故，而杀婴的现象在新息很常见，而且百姓确实有一定的苦衷。没想到贾彪却说：“强盗杀人，虽然恶劣，但也不奇怪；但母亲杀儿子，丧尽天良，先处理杀婴案。”
    说罢，贾彪立刻驱车前往城北，将杀婴的妇人治罪。
    紧接着，贾彪调转车头，准备前往城南处理强盗杀人之案。但贾彪多半会白跑一趟，因为强盗不可能等着贾彪来收拾他，肯定会趁贾彪处理杀婴案时逃跑。
    但事实简直让人难以置信，杀人的强盗居然没有逃跑！
    那么，强盗一定不知道贾彪正在处理杀婴案。
    事实同样让人难以置信，强盗非常清楚贾彪正在处理杀婴案，而且知道贾彪处理此事后，便会过来收拾自己。
    既然如此，强盗为何不逃跑？

    （5）
    原因更令人难以置信，强盗居然被贾彪重视杀婴案的行为感动，决定自首。
    新息县廷外人山人海，把县廷包围着水泄不通。人群中是一个反绑双手的男子，百姓们像欣赏奇观一样盯着他，议论纷纷。男子不以为忤，跪在地上，满脸愧容，低着头，一言不发。他偶尔也会说几句话，但都是深刻的自我反省。
    这个反绑双手的男子正是城南抢劫杀人的强盗。
    他竟然真来县廷自首了！
    贾彪闻讯，连忙从城北赶回县廷，处理此案。贾彪依据律法和人情，严肃处理了自首的强盗。强盗心服口服，围观群众也无不佩服贾彪的公正。
    通过这两件案子，贾彪给新息百姓上了生动的一课，使得人人皆知贾县长是个有人道、有原则的父母官。从此，新息县杀婴的现象大大减少，因此得到养育的婴儿数以千计。
    新息百姓感激贾彪的恩德，称新生的婴儿为“贾父所生”。而且，当地还流行起以贾姓取名的风潮来，如果生的是儿子，就取名为“贾子”；生的女儿，则取名为“贾女”。
    贾彪的先进事迹迅速传遍新息，传遍新息所在的汝南郡，传遍了帝国的每一个城市，也传到了天下士子的耳中。人们不约而同地对贾彪竖起点赞的大拇指，争先恐后地传颂他的先进事迹，帝国的土地上掀起了一股向贾彪同志学习的热潮。
    毫无疑问，作为帝国士人领袖的李膺，也是这股热潮的积极参与者。

    书生皇帝：李膺

    李膺这种人在清宫剧中活不过三集。
    如果他穿越到清朝，结局可能会更惨。
    明清时代，对大臣的猜防与控制几乎无孔不入，尤其是清代，帝王不仅要求大臣在行动上忠诚，甚至连思想上也不许有任何“逾矩”的念头。
    换言之，作为臣子，不仅身体属于皇帝，连心灵也要接受皇帝的统治，不允许擅自建立自己的独立意志。
    历朝历代，皇帝们都希望王朝能多诞生几位名臣，这不仅因为名臣们往往能力非凡，能够协助他们治理天下，还因为名臣的涌现，能够给王朝增光添彩，也说明皇帝是个知人善任的明君。
    可清代的皇帝却不这样看。
    比如乾隆皇帝，他甚至有些讨厌名臣。他说，国家如果待名臣而安定，这本身就已不是国家之福（社稷待名臣而安之，已非国家之福）。
    在他看来，一个美好的封建王朝，应该是既无奸臣，也无名臣，所有臣子从思想到身体都像看门狗一样忠诚地听从皇帝的指令。
    受儒家思想影响，中国古代知识分子是世界上最有道德和政治追求的一个群体，他们希望“修身齐家治国平天下”、“致君尧舜上，再使风俗淳”、“留取丹心照汗青”。而历朝历代君主，也无不鼓励知识分子追求理想，毕竟知识分子追求理想，从某种意义上说，就是“学成文武艺，货与帝王家”。
    可清代的帝王似乎并不这样看。
    他们不希望知识分子过于有追求。
    在雍正帝看来，知识分子追求理想是“贪名”。他认为，一个合格的大清臣子，不仅不应该贪权，不应该贪财，也不应该贪名。
    乾隆对他爸爸雍正的看法深表赞同。
    为了帮助大臣们改正“贪名”的陋习，乾隆想出了一个釜底抽薪的策略。

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加:2022-04-15 01:02:19 更:2022-05-11 17:12:39

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