[煮酒论史] 三国的前夜：党锢之祸（名士、外戚和宦官的“三角战”）[第6页]

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[煮酒论史]三国的前夜：党锢之祸（名士、外戚和宦官的“三角战”）[第6页]

作者:ty_大汉羽林郎1

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    （5）
    他就是张成的徒弟牢修。
    牢修除了完全符合宦官们对上奏人选的要求，而且，他还有一个人所不及的优势，那便是他也是个术士。迷信的刘志最喜欢听术士的话，尤其是牢修这种具有丰富江湖阅历、见多识广的术士的话。
    牢修和宦官们一拍即合，马上以自己的名义，给刘志上了那道精心准备的奏疏。
    听说有术士向他上奏，刘志忙不迭让宦官呈上来。他以为奏疏中会有许多满足其猎奇心的奇闻，然而，当他兴致勃勃地打开书简后，却顿觉自己置身于熊熊燃烧的柴堆上，这种感觉用一个词来形容便是——可怕。
    但按理说，刘志不应该感到害怕，因为牢修奏疏是为师父张成“叫冤”，刘志看到的应该是一个个令他愤慨的血淋淋的冤字。
    但刘志并没有看到冤字。
    刘志没有看到冤字，是因为牢修在奏疏中，根本没替张成叫冤。但牢修没替张成叫冤，却不是不想为师父报仇，而是宦官们告诉他，为张成叫冤并不能实现报仇的目的。
    这或许让人难以理解，但合乎情理，李膺如今是刘志面前的红人，刘志既然没有怪罪他不请而诛张朔，谁能保证他一定会追究抗旨诛杀张成的过错？
    不过，牢修虽然没有拿李膺抗旨的事大做文章，但他给李膺安插了另外一条罪名，这条罪名比抗旨杀人更严重。
    牢修在奏疏中危言耸听地说：“李膺是个极度危险的人物，他蓄养太学的学子，结交天下士人，互相标榜，结为朋党（敏感而又重要的信息）。”
    短短一句话，便戳中了刘志的两条忌讳：
    其一是养士。在刘志看来，李膺蓄养太学学子，难道不是想学战国四公子养士？可太学是帝国的最高学府，太学的学子是朝廷的人才、君主的人才，不是你李膺的门客！
    其二是结党。结交天下士子，互相标榜，这是不折不扣的结党，是所有君主的忌讳，甚至能作为一种抄家灭族的不赦之罪。
    刘志早就耳闻李膺在士人中极具威望，经牢修极具煽动性的挑拨，他几乎毫不犹豫地断定李膺结党。
    为何恋人之间感情破裂之后，连普通朋友也做不成？因为一个人对对方付出得越多，当发现对方背叛自己后，心中积蓄的仇恨也越多。
    刘志此时对李膺的态度，正如一个人对待背叛自己的恋人，他从前对李膺有多么器重，而今便对李膺有多么痛恨。

    （6）
    刘志的愤怒已经被点燃，牢修即使不再多说一句话，刘志的怒火也足以吞噬李膺，并在士人群体中形成燎原之势。然而，当刘志的怒火燃烧得最猛烈的时候，幸灾乐祸的牢修居然还往上浇了一盆油。
    牢修说：“臣在民间，常常听到士人们诽谤朝廷。凡是陛下的指示，他们总要吹毛求疵，证明陛下做的不对，他们才是正确的，以此沽名钓誉。”
    这番话可以说非常阴毒。
    秦始皇当年为何焚书坑儒？不正因为李斯抨击儒生“非主以为名，异趣以为高，率群下以造谤”吗？
    牢修如此攻击士人，岂非想让刘志成为愤怒的秦始皇，想让士人们变成被坑的儒生？
    情绪失控的刘志果然像秦始皇那样爆发雷霆之怒，也做出了一个残酷的决定：将李膺下狱，并向帝国的各级政府下达紧急命令，务必将辖区内的正义士人一网打尽（班下郡国，逮捕党人，布告天下，使同忿疾）。

    陈蕃罢官

    眼看着正义士人群体将面临灭顶之灾，事情突然出现了转机。
    但事情出现转机，不是刘志回心转意，不再逮捕正义士人，而是他的诏令并没有得到有效的执行。
    帝国的制度，皇帝下达诏书后，需经过三公审核签署，才能正常发布。换言之，皇帝下一道诏书，如果三公审核不通过，拒绝签署，诏书就得作废。
    那么，皇帝是否可以绕过三公，直接下诏呢？不可以，直接下诏的行为不符合法定程序，不经三公签署的诏书是非法诏书，无法发布到各级政府。
    有人想必会说，让三公签署也不过是走个形式，皇帝手握生杀大权，三公难道真敢违抗皇帝的意志，拒绝签署皇帝的诏书？
    我想说的是，您千万不能被清宫剧误导，宋及宋以前的宰相拒绝签署诏书并不是奇事。
    有人想必又会说，宰相敢拒签诏书，是因为皇帝没有施压，如果皇帝施压强迫宰相签署诏书，难道宰相也敢拒签？
    首先，皇帝通常不会向宰相施压，皇帝也没有权力这样做。其次，即使皇帝耍流氓，强迫宰相签署诏书，这固然会让一些胆小的宰相就范，但如果遇到刚直的宰相，皇帝就只会自讨没趣。
    帝国的太尉陈蕃便是一位敢于拒签诏书的宰辅大臣。
    刘志下诏后，按流程送给陈蕃审核，陈蕃见刘志居然下令逮捕天下正义士人，感觉十分荒谬，竟径直将诏书退回。
    刘志想过陈蕃会退回诏书，但他万万没想到，陈蕃退诏的同时，竟然如此训斥他：“陛下下令逮捕的，都是正人君子，国家忠臣，他们有什么罪过？退一步说，就算他们有过错，陛下也应该宽恕。”
    凭什么士人们犯错也要被宽恕？刘志认为陈蕃简直蛮不讲理。
    这一刻，他感觉陈蕃就是个杠精，无论自己做什么，他都要反对，而且还要把自己贬得一无是处。
    刘志不想再搭理这个“杠精”。
    没想到陈蕃却没完没了，主动找上门来打嘴仗，他近乎辱骂的批评刘志：“陛下掌权以来，做的错事太多了，一开始就残害忠良，现在又要逮捕正义士人。陛下为什么对好人这样苛刻，却对坏人那样优厚？”

    （2）
    刘志对陈蕃已经无语，仍然不想搭理他，但心底里已经对他咬牙切齿。
    陈蕃见刘志练乌龟功，便也豁出去了，畅所欲言，发泄似的批评刘志。他什么话都敢说，句句直戳刘志的肺管子。
    他竟然真把刘志比作秦始皇，唾沫横飞地骂道：“你逮捕天下士人，妄想堵住天下人的嘴，将天下人都变成聋子瞎子，这与秦始皇焚书坑儒有何区别！”
    我们知道，海瑞骂皇帝，相对比较委婉，先是称赞嘉靖早年如何励精图治，然后才尖锐地批评他晚年如何昏庸。然而陈蕃批评刘志，却没有称赞，只有骂，直白而尖锐地骂，而且越骂越狠，就差没指着刘志的鼻子骂娘了。
    刘志的脾气即使再好，恐怕忍受不了这样的骂声，毕竟他是一个皇帝，一个听惯了谄谀之言的皇帝。
    其实，即使刘志不是皇帝，只是一个普通百姓，也未必受得了这样尖锐的批评。你能忍受别人骂你是个不明是非、残暴不仁的蠢货吗？
    但刘志还是没有搭理陈蕃，因为他觉得已经没有搭理的必要。
    刘志觉得没必要搭理陈蕃，不是他被陈蕃骂得幡然醒悟，恰恰相反，陈蕃骂得越狠，他便对陈蕃越切齿，如今都快把牙齿咬坏。
    刘志之所以觉得没必要搭理陈蕃，是因为他认为陈蕃很快便会从他眼前消失。
    果然，没过几天，朝堂上便看不到陈蕃的人影了。
    陈蕃去哪儿了？
    陈蕃如此尖锐地骂皇帝，让人不免为他的结局揪心。
    诚然，如果陈蕃生在明清时代，敢如此对皇帝“不敬”，不死也得脱层皮。但幸运的是，他生在了汉朝，刘志虽然是个昏君，但尚有底线。
    陈蕃很安全，只不过被刘志炒了鱿鱼。
    刘志以举荐非人为借口，罢免了陈蕃的太尉之职。

    株连无辜

    陈蕃拒绝在诏书上签字，诏书便无法生效；诏书无法生效，便无法发布到帝国的各级政府，地方官们便不会逮捕正义士人。
    如此看来，这似乎只是一场有惊无险的噩梦，士人们并不真的面临灭顶之灾。
    但事情远没有如此简单。
    帝制时代，皇权并非像人们想象的那样，可以为所欲为，不受任何约束。只不过，令人遗憾的是，约束皇权更多的是倚仗道德，而非系统而完善的法律。而且，道德对皇权的约束力，随着皇权的加强，越来越弱，到清朝时，几乎可以忽略不计。
    即使在道德约束力较强的汉代，也有一个令人无奈的现实，如果皇帝耍流氓，死猪不怕开水烫，皇权也可以肆意妄为。
    总之，皇帝不要脸，天下无敌！
    这也就意味着，如果刘志是个没皮没脸的人，陈蕃的拒签，根本不可能阻止刘志打压士人，因为他必然会滥用皇权暗箱操作。
    当然，如果刘志是个有修养、知廉耻的人，陈蕃的拒签，则很有可能助士人们化险为夷。
    可问题的关键是，刘志是一个有修养、知廉耻的人吗？
    毋庸置疑，能够包容爰延“中等君主的评价”、襄楷“比海瑞更毒舌的批评”的刘志，拥有一个帝王基本的修养与廉耻之心。
    然而，人是一种善变的高级动物，情绪不会一直稳定，素质也不会一成不变，在党狱的问题上，刘志突然变得没皮没脸起来。
    当他得知陈蕃拒签诏书，愤怒得像个具有严重暴力倾向的精神病人，一定要见血才能舒缓他紧绷着的、狂躁不安的神经。他跳起来发号施令，径直指使鹰犬们将李膺下狱，而不再通过下诏的形式。
    陈蕃当时还在太尉任上，看到刘志如此耍流氓，只能瞪着眼干着急。
    而有的士人，则在愤慨的同时，长舒一口气。逮捕正义士人的诏书被陈蕃拒签，刘志一怒之下径直将李膺下狱，这足以见得，刘志把所有的怒气都撒在了李膺头上，士人们应该安全了罢？
    但他们始料未及，将李膺下狱，仅仅只是一个开始。

    （2）
    士人结党如同一根深深嵌入刘志背脊的芒刺，让他痛苦不堪，寝食难安，他怎么可能不想将其彻底清除？
    只不过，刘志固然可以没皮没脸，固然可以滥用皇权，但只要诏书被拒签，就无法在全国范围内大规模逮捕士人。
    这该如何是好？
    所以，刘志才决定先将李膺下狱。这是一种迂回战术，李膺是士人领袖，从他的口中，一定可以挖到打击士人群体的黑材料。
    但刘志显然低估了李膺。李膺可不是浪得虚名，向来威武不能屈的他，又岂会出卖自己的士人同志？
    然而，现实的发展又往往不会一丝不苟地遵循常理，李膺固然不会出卖同志，但谁能保证李膺的下属不会？刘志露出阴鸷的笑容，旋即又将李膺的下属下狱。
    负责审判李膺的，全都是老谋深算、心狠手辣的酷吏和宦官。他们对李膺严刑拷打，想方设法下套，痛苦中的李膺防不胜防。李膺想为自己辩解，可言多必失，他每说一句话，官吏们便找病句似的仔细斟酌，看能否作为罪证。他每提到一个名字，官吏们便将其记下来，当作李膺的同党。
    就这样，官吏们对李膺的供词进行歪曲解读，深文周纳，竟挖掘出了一条庞大的结党链，人数多达两百余人。这些人中，如太仆颍川杜密、御史中丞陈翔、司空掾属陈寔和南阳功曹范滂等，均是当世名士。
    刘志龙颜大怒，他对负责审理此案的官吏们说：“朕对李膺推心置腹，没想到李膺这混蛋却背着朕肆无忌惮地结党！”
    官吏们马上附和道：“李膺真是太可恶了，陛下，对这类极其反动的结党分子，千万不能仁慈！”
    刘志居高临下地把手一挥，道：“那就抓吧！”

    真的猛士：范滂

    两百多位士人不均匀的分布在帝国各地，但如果通过诏书的形式，下令各级地方政府捉拿，恐怕士人们在劫难逃。
    可刘志并没有这样做。
    刘志不这样做，不是不想做，而是做不到。
    按说，刘志可以做到，当初三公之所以拒签诏书，是因为他们认为士人无罪，而如今被刘志下令逮捕的士人，已经被扣上结党的罪名。既然士人有罪，逮捕他们便是理所应当，三公没理由拒绝。
    但刘志却认为，三公不会认同他对士人们的指控，因此也不会在抓捕士人的诏书上签字。如果下诏，不仅徒劳，而且还会耽误抓捕时机。
    所以，这场抓捕行动没有惊动各级地方政府，而是由刘志径直派人抓捕。
    如此一来，抓捕行动的难度骤然增大。
    帝国领土辽阔，而且帝国的士人也好，普通百姓也罢，都喜欢“多管闲事”，恐怕朝廷的使者还未抵达，获罪的士人便已得知被捕的消息。当初刘志下令抓捕岑晊，不正因为百姓们“多管闲事”，导致消息泄露了吗？
    但如果在明清时代，这种问题就根本不是问题，因为那时的士大夫已经被理学驯化，恪守“君要臣死，臣不得不死”的教训，即使提前得知朝廷要逮捕他们，他们也会老老实实呆在家里，等候朝廷的逮捕。
    东汉的士人却没有这般“老实”，他们信仰的是正宗的孔孟之道，而非奴化版的儒学。
    事实上，孔子也好，孟子也罢，从未提倡过愚忠。孔子虽然提到过忠君，但他们的原话是“君使臣以礼，臣事君以忠”，也就是说，臣子忠君是有条件的，那便是君主必须待臣子以礼，这便与愚忠有本质区别。
    孟子则几乎不提忠君，他倒是说过这样的话，“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如草芥，则臣视君如寇仇”，主张对君主有恩报恩、有仇报仇。

    （2）
    帝国的士人，虽然没有孟夫子这般快意恩仇，但也不会任皇帝宰割。所以，得知刘志下令逮捕他们的消息后，他们立刻躲了起来，让刘志的鹰犬们扑了个空。当然，也有的还没来得及逃跑，就被鹰犬们逮住。
    还有一群士人，明明有逃跑的机会，但他们却没有逃。非但没有逃，他们还主动投狱。但主动投狱不是愚忠。
    这也与孟子有关。孟子曾经说过，“自反而缩，虽千万人吾往矣”。反躬自问，若正义在我，纵然前方是千军万马，纵然会粉身碎骨，又有何惧？
    主动投狱，正是对这种一往无前的大勇精神的践行。无疑，这种伟大而无畏的践行，将极大地振奋入狱的士人同志们的斗争精神。
    主动投狱的士人，以颍川名士陈寔为代表。
    陈寔出身寒微，但从小便具有领袖气质，年幼时和伙伴们一起玩耍，总能成为大家的头儿。陈寔的领袖气质源自他的勇气与担当，得知朝廷逮捕正义士人，他一点也不惊慌，冷静地做了主动投狱这个悲壮的决定。
    众人替他不值，陈寔却大义凛然地说：“我不到监狱，大家都没有依靠。”
    陈寔入狱的同时，名士范滂也被捕入狱。
    面对朝廷的逮捕，范滂的表现独树一帜，他既不打算逃跑，也不打算自投监狱，而是不动声色地在家中等待。但这种等待也不是愚忠，不是老老实实听候皇帝的处置，而是看淡。
    因为看淡了生死，所以范滂敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。他是一个真正的猛士。
    范滂的大勇打动了狱吏。入狱时，狱吏好心提醒他：“凡是入狱的人，都要祭拜皋陶，以求得他的保佑。”
    皋陶是上古圣人，五帝时代的法官，范滂心里对他非常崇敬，但却拒绝祭拜他。狱吏抓破脑袋也想不明白这是为什么。

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加:2022-04-15 01:02:19 更:2022-05-26 15:56:38

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