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[煮酒论史]《易经》札记 ——中华古典政治学原理[第3页] |
| 作者:ty_王永东1 |
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@村人老李 2022-11-01 18:53:23 拜读学习 ----------------------------- 谢老李兄光临！ |
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@wmwm1989 2022-11-02 08:47:55 继续支持精品佳作！ ----------------------------- 非常感谢支持！ |
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@宣娇2018 2022-11-02 09:32:04 打卡拜读，佳作留印 ----------------------------- 宣娇君莅临，非常高兴！ |
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@常山渐青 2022-11-02 10:58:50 学识渊博 ----------------------------- 常山兄过奖，欢迎光临！ |
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《易经》札记之十二 中华古典政治学原理 睦邻万方 天下大同（比卦第八） “比”的含义就是亲密无间，隔壁邻居即为“比邻”。 西周立国之初，周王朝构成对内诸侯共主的联邦共和制国家治理结构，对外发展成对周边各国和各民族有强大影响力的文明大国。作为有实力的大国，内部团结一致拥戴周天子、外部睦邻万方邦交天下，就成为关键的战略思考，对国家的长远发展有着至关重要的影响。《易经》六十四卦将比卦列为第八，显示出我们的先祖们在三千多年前就已经深刻地认识到邦交问题在治国方略上的重要意义，也就此构筑了中华文明长期坚守的基本价值观之一：国家统一和天下大同。 【原文】 比，吉。原筮，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。 卦结构为“地上有水”，上卦坎水和下卦坤土，为紧密无间、共御危难之象，卦义则喻示各诸侯国和君王相互亲附，紧密团结。五爻阳刚居中，其余各爻都为阴爻而上下呼应团结，当可能面对巨大危险的情况下，做好睦邻和邦交事务，团结各诸侯国和周边邻国，才能够克服困难，收获吉祥之果。 如果对照比卦和师卦的结构，都是一阳统领众阴，只是阳爻的爻位分别在五爻和二爻，文王排演时分别赋予各自的卦义，师卦为将帅和军队之间的关系、比卦为天子和诸侯国以及方国之间的关系，以此着眼可以加深对于阅读《易经》卦义的理解。 【译文】 比就是睦邻和邦交事务，此事将导致吉祥。要做好这项工作需要反复考虑，再三筹划，引导邦交向善向好、长久亲和、坚持正确的方向和原则。最终万邦来朝、繁忙同庆，极个别落后蛮国感受到孤立和被边缘化的凶险。 【注】 原筮:指再三考虑、反复思忖。 元永贞，无咎： ①作为国家的初始和基本工作，作为根本大事来抓； ②恒定，坚持不懈； ③坚持正确的方向和原则，这样才是最根本的法度，于国家民族没有咎害。 《王注》和《程传》都强调“元永贞”的意义为比之有道，程颐详细指出：“元谓有君长之道，永谓可以长久，贞谓得正道”无论君主比下，还是诸侯比上，都应该求此三者；王弼则认为若违背“元永贞”就变成“夫群党相比……则凶邪之道也”。两者解释都可参考。 不宁方来，后夫凶：若比照《屯? 彖》辞“宜建侯而不宁”之含义，不宁表示忙碌的景象，则其解释为：万方来朝并繁忙同庆天下亲好，最后迟疑者可能感受到凶险的前景。 王弼和伊川都解读为“不宁方”，指未得到安定的方国或者民众，不安宁不顺服的方国都来接受亲和招抚，最后迟到者可能面临凶险的前景。两种解释于卦义都通。 |
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@理工散人 2022-11-02 14:40:58 《易经》八卦图令人震撼！ 原来，老祖宗早就发明了完美的二进制表达和进位运算规则，并付诸实践。 六十四卦更是涵盖了000000～111111的严格运算，完美到令人眩晕。 所谓西方莱布尼茨发明了二进制，纯粹是伪史，不过是剽窃了中华文明。 http://static.tianyaui.com/img/static/2011/imgloadingerr.gif http://static.tianyaui.com/img/static/2011/imgloadingerr.gif ----------------------------- 目前有很多证据确实指向莱布尼兹的二进制受到易经八卦的启发。莱布尼兹和黑格尔都对易经有深入研究，这是他们自己的著作中提到的。 尤其是黑格尔，自称发明了辩证法三原理，还信口雌黄地说中国文化不存在哲学。然而这个辩证法三原理在易经中早就被运用得滚瓜烂熟了。他自己只不过是孙子而已。 |
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@宣娇2018 2022-11-03 09:52:21 易经博大精深，包罗万象，敬佩楼主 ----------------------------- 宣娇君光临，非常开心！ |
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（接上文） 比在国家关系上有两层含义：睦邻和盟邦！而国家联盟是比的高级阶段，结盟是外交事务发展到一定阶段的重要产物，结盟能体现出国家间关系处理的高度智慧和能力，处理是否得当，有时会关系到国家的生死存亡。因此在卦辞的一开始就指出，对外交工作的重要性要再三思考而行，要有充分的准备工作。按照现在时行的语言就是要有对外关系的基本战略。 比（睦邻邦交）的最佳结果是，连到向来凶狠好斗、 侵略成性的周边蛮国(方国、如鬼方等)也能接受招抚，前来朝拜受治，共同发展；让最顽固落后的极个别蛮国感受到受孤立和被边缘化，感到“凶”的前景，无路可走。这是对外交往中最早用文字性法则确定下来的“团结大多数，孤立一小撮”的理念，外交统一战线概念的最早荃释。 【原文】 《彖》曰：比，“吉”也。比，辅也，下顺从也。“原筮，元永贞，无咎”，以刚中也。“不宁方来”，上下应也。“后夫凶”，其道穷也。 【译文】 《彖》传解释说：比卦着重点在于邦交大事，做好此事对于朝政将带来吉祥之果。比的根本目的在于上下相互辅助。卦辞指明需要反复考虑，再三筹划，引导邦交向善向好、长久亲和、坚持正确的方向和原则，才得以无咎，其中关键之处在于当政者以刚健中正为内在德之根本，积极的进取始终是《易经》推崇的君子所为。最终达到万方来朝，上下呼应。最顽固落后的蛮国将被孤立或者边缘化。 【原文】 《象》曰：地上有水，比。先王以建万国，亲诸侯。 【译文】 大《象》指出：地上有水代表万众亲密无间之象，从而喻示国家团结、天下大同方可面对危难之理。先王为此建立万国、亲比诸侯，确立邦交之道。 当今而言，大象所言已经过时，邦交之道不可能重现古代的朝贡制度，对外关系奉行相互平等基础上的友好交往原则。然而，《易经》所推崇的邦交之道之基本理念，至今依然在默默掌控着人间列国的运行之道。 《程传》认为：建立万国，所以比民也；亲抚诸侯，所以比天下也。与此同理。 |
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@wmwm1989 2022-11-03 16:34:20 欣赏有深度的佳作！ ----------------------------- 感谢仁兄的真诚支持！ |
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@常山渐青 2022-11-04 08:29:52 晨读，支持楼主佳作。 ----------------------------- 问好常山兄，感谢莅临！ |
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【原文】 初六，有孚，比之，无咎。有孚，盈缶，终来有它吉。 【译文】 外交初始阶段，相互以真诚互信作为前提，这样没有咎害。真诚满腔如同美酒溢出瓶外，作为外交的基本方略和礼仪，将连带派生出意想不到的好处。注意此处，美酒从上古时代就已经成为人际友好交往的重要使者。 【注】 《黄本》在断句上有区别：“有孚比之，无咎；有孚盈缶，终来有它，吉。”解释的分歧在于最后一句：初六远者来归，九五广应亲扶于他方，得到吉祥之果，此处“它”就是指初六，比喻为地理概念上的偏远之方国，这个解释可以采用。 缶：为不加纹饰的质素之器，程颐解读为以诚信中实的信念和诚意满腔来感化远道而来的使者，不需要额外的外表修饰，就可得吉祥，用缶之象来比喻朴素真诚的情怀待客之理。 【原文】 六二，比之自内，贞吉。 【译文】 睦邻和邦交是以自身国家利益为基本要求的，符合自己国家利益，在有原则的前提下，才会得到吉祥。对此小《象》解释为：比之自内，不自失也。很贴切。 二、三和四爻《王注》和《程传》都以君臣关系来解释，虽阐述细致，终觉难以通达。 【原文】 六三，比之匪人。 【译文】 邦交会遇上小人和恶人，应加以提防和区别对待；对恶意之人和恶意国家应分辨和防范。 这样的“匪人”之国，即便进入当今21世纪，依然存在，让人不胜其烦。 国家的特性说到底跟人性相通，何等国民决定何等国家。《易经》从人性最基本点出发来研究治国理念，是其洞穿数千年历史隧道而历久弥新的关键所在。 【原文】 六四，外比之，贞吉。 【译文】 他国若主动来和我们邦交，我们也应该坚持正确的原则或正道，才会最终吉祥。《易经》在此强调了决不可无原则的和他国结交，避免国家利益受损。 【原文】 九五，显比。王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。 【译文】 九五君位，从当政者角度而言，应将盟邦外交的结果，昭告天下；同时不应予以强求结果，而是顺势而为，网开一面。对尚未确立友好邦交的小国，不必让国人都警惕，即外交不成功的案子，不要过于张扬，以免误解以后带来困难，这样行事将会有好结果。 【注】 显：光明正大地亲近。 王用三驱，失前禽：以古代君王围猎时围三厥一、网开一面案例来说明外交事务必须遵循的王道。 【原文】 上六，比之无首，凶。 【译文】 外交工作必须有主动性，积极从事，作为国家大事，应该及早谋断，有长远谋略，有始有终。缺少了这项工作，哪怕是任何的拖延推迟都不会有好结果，甚至会带来灾祸。 【注】 无首：含义为没有起首。而六爻又是处于卦尾，无始无终之事，结果肯定为凶。 |
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@常山渐青 2022-11-04 14:24:56 精品帖子放光芒 ----------------------------- 常山兄多谢了！ |
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