[煮酒论史] 古蜀史说[第24页]

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[煮酒论史]古蜀史说[第24页]

作者:cdnwpu2019

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    壮士出川
    同年秋，古蜀地便接到了北上集结的讯息，收到讯息后，杜昊立即召集各族族长商议。又是一番激烈的吵嚷争执，然盟誓在前，开褒斜道于后，为复仇（氐羌）也好，为取利（古蜀）也罢，古蜀地终将得为将来打算。蜀盟周地，其实还有一个更重要的原因：除晦气，三星堆的神王祭祀器物被焚毁，除了古蜀先民的愤怒之外，多少还有这个成分。殷商在古蜀祭师“萨帕萨玛”的渲染下，俨然成为了给古蜀地带来瘟疫的“瘟神”代名词。对此时的古蜀先民而言，是“瘟商”让神王堕落，是“瘟商”让自己生活维艰，古蜀地讨伐殷商不是为了伸张正义，而是为了给古蜀地重新找回美好和吉祥的“驱瘟”行动。为了找回曾经的“美好”，“除瘟商”这一个理由就够了！
    在杜昊，髟駹、姜月、姒平等的力主下决意北上助周，责令司马杜勖征召古蜀军，各族联合授予大司马令（一种玉制权柄，后表）。是时，古蜀地已近万户，人口逾5万人，在“名为自愿实为食诱”的号召下，前后共召集了约五千古蜀子弟，其中千余为古彝昭曲部的古彝（濮族）男儿。这里面最活跃的莫过于阿普笃慕之子笃慕阿热了。因昭曲部的积极响应和支持，杜昊和司马杜勖商议后任命阿热为军司马，封先军大将，领三千夫长，辖近三千人。
    这么大规模的军队集结是古蜀历史上开天辟地的第一次，神王时代不过几百，至多上千。望着乌泱泱的一片人，杜勖是一个头两个大，阿热倒是积极的很，前前后后张罗。殷商威势在外，跟这样的正规军死战，总还是要有一些基本训练的。在古蜀地的要求下，周氏也是派来了一些“教官”入蜀，帮扶着一起训练军队，君不见：
    军制训练？一团糟。古蜀人本来就行事由心由性，加之言语驳杂，以前与异族的打斗方式毫无章法，都是凭借人多的优势取胜，根本不存在队列，阵法之类的说法。这么多人集结在一起，指示看不懂，命令也听不懂，一时间鸡飞狗跳人仰马翻，乌烟瘴气乱七八糟，斥骂声，嚎哭声此起彼伏，怎一个混乱了得，略过不表。
    军械配备？没有的。这个时候古蜀内所谓的军械还是以农用器具为主，几乎全是木制、石制，骨制的都少，唯一像样点的制式就属桑弓了。唯有百夫长，千夫长才有少许铜制、骨制军械。按照古时正规的军队标准来看，此时的古蜀是典型的散兵游勇，乌合之众。见得此状，杜勖费尽唇舌征得各大族长同意后，把三星堆遗留的一些破损严重的铜器，重新冶炼成戈、戟、矛之类的，但数量却是极少的，只能满足军士长以上配备，普通兵卒只有石制，木制器械。石制军械是将石英石制成兵刃形状用麻绳绑在或榫卯在木棒上，遥想曾经的“羌戈大战”……。此时唯一像样点的是神王时代的弓射手，古蜀的弓射手在武王伐纣时影响力不弱于 “武王伐纣，前歌后舞”的“髳（賨）人战（傩）舞”。此“舞”是一种巫术仪式傩舞，也是大战开始前的一种祭祀模式。“舞”是进攻的步伐和进击阵术，如四伐五伐，六步七步，而“歌”是一种战前吼出的口号或祷告，在“牧野之战”中，这种“战（傩）舞”为盟军阵前鼓舞士气及姜子牙的调兵遣将做了一定的铺垫，牧野之战的情形见后文详述。
    军制服饰？没有的。此时的古蜀军士连布鞋都没有，能穿一件完整衣服那都是大族子弟，大多数庶民子弟都是蓬头垢面、无精打采、破衣烂衫、袒胸露背……。军士的风貌代表的是古蜀地的脸面，知道的以为是去讨伐，不知道的还以为是去讨饭。最后还是在杜勖的强烈要求下，各大家族翻箱倒柜出资出布，这三千多出蜀男儿才勉强把鞋子（草鞋）、衣服裤子打好补丁穿戴整齐，看起来有点精神头儿。
    后勤补给？没有的。都是自带有限的干粮，一路埋锅造饭，取水取食，没粮就地采野果啃草根。
    四川盆地历史上第一批穿着破衣烂衫，像逃荒逃难的出川壮士就这样诞生了！
    影视剧川军和历史真实川军的参考图片

    二更

    约莫大半年后，经过基本的队列操练，“壮士们”知道了如何保持队形，知道如何听从百夫长千夫长号令，就算差不多了，这支古蜀史上没有经历过正式战阵的军队表现几何，且看后来的牧野之战。不管怎样，好歹有了点模样，是时候出征了。
    次年芒种后，西邑校场之上，身高一丈四寸的大司马杜勖立于校场台上，头戴青色布包，三旄尾与脑后飘洒，身披粘毛披风，穿青衣布衫，挂白贝衣饰，身侧青铜短剑束于腰间，神情威严。军司马阿热立于杜勖侧，身高近一丈八寸，双目炯炯，头戴二旄布包，着过肩披风，穿青衣布衫，手执桑弓，背负箭矢，其形飒爽。众千夫长皆凛然以立，百夫长站立于将士列首，执棒拿戟，皆肃然。台下站着乌泱泱一大片面带饥色，形容枯槁，两眼放光，手持或手柱木制石制残械的古蜀军士们，望着这样一大群人，杜勖是心绪难平，阿热倒是意气风发，军士长们一个个神情威严。
    “吾地时艰，全拜瘟商所赐。吾地将来，唯除瘟商方兴。除瘟商，除瘟商……”，随着杜勖几句简单的口号喊出，校场上顿时响起一阵阵回响：“除瘟商，除瘟商……”。浩浩荡荡的古蜀与濮族联军过绵阳，上广元，翻潘冢，到汉中，借褒斜古道北出秦岭，于陇西氐人之地，与氐羌联军约莫三千余人汇合，入周地西岐，再到丰邑。

    系曰蜀魂归来：
    群岭巴山遮云天，古道飞栈穿群山；褴褛残械君莫笑，蜀魂未归风来告！

尊敬的朋友们，老师们，对不起，今天实在太忙没来得及更新，明天一定抽空做更新！还请多多担待担待！

    一更
    孟津之会
    月余，湘北渝北的髳国出发，入汉中穿褒斜入西岐。又月余，从湘西过来的庸国、卢国、彭国也经安康进汉中，也穿褒斜古道越秦岭临周地，赶到西岐，微国就在周国附近的眉县挨着西岐，周朝出发前的底子就是周氏的嫡系部队（大卒）和这八国，加起来也不到3万人，其他八百诸侯有多少人？据《史记?周本纪》载：“於是武王遍告诸侯曰：“殷有重罪，不可以不毕伐。”乃遵文王，遂率戎车三百乘，虎贲三千人，甲士四万五千人，以东伐纣。”简单计算一下，“八百诸侯”加起来才一万五千人左右。《论语?泰伯》载：“三分天下有其二，以服事殷。周之德，其可谓至德也已矣。”这只是孔老夫子对周文王仁德推崇的一种主观认为罢了，周氏拥天下的三分之二是不可能的，倒是从侧面说明周一直在积极活动串联反殷，但明面上还是臣服着帝辛，如《左传?襄公四年》载：“文王率殷之叛国以事纣”，又如《吕氏春秋?顺民》载：“文王处岐事纣,冤侮雅逊,朝夕必时,上贡必适,祭祀必敬”等等。
    关于周武王东进伐殷的路线史料没有明确记载，目前有关的叙述可见《荀子?儒效篇》载：“武王之诛纣也，行之日以兵忌，东面而迎太岁，至汜而泛，至怀而坏，至共头而山隧。霍叔惧曰：‘出三日而五灾至，无乃不可乎？’周公曰：‘刳比干而囚箕子，飞廉、恶来知政，夫又恶有不可焉？’遂选马而进，朝食于戚，暮宿于百泉，厌旦于牧之野。鼓之而纣卒易乡，遂乘殷人而诛纣。”《韩诗外传》又载：“武王伐纣，到于邢丘，楯折为三，天雨三日不休。武王心惧，召太公而问曰：“意者纣未可伐乎?”太公对曰：“不然。楯折为三者，军当分为三也；天雨三日不休，欲洒吾兵也。””因为伐殷路线说不清道不明，于是就有了后来的《封神演义》写的过五关：汜水关-界牌关-穿云关-潼关-临潼关-渑池。其路线大致为自西岐出发，出函谷关，跨西岐山燕山、越桃花岭首阳山，然后过五关，入洛阳孟津。
    有研究说武王渡河的地方有两个，一个是孟津，二个是荥阳汜水，本文采信武王是师渡孟津。不禁要发问，为什么要在孟津？主要有两个考量，一则此处距离殷商还有一些距离，不论进退有个缓冲的空间，二则黄河孟津段的水面较窄，在黄河枯水期，孟津段还有滩涂会露出来，有利于渡河。
    从以上资料大致可以看出姬发伐殷东进的大致路线，帝辛在西线必然有戍边的军队，也有归附的势力，在文王一番清障行动后，能对姬发和姜子牙行军形成有效抵抗的势力所剩也就不多了。可能是没有选择好出兵时机，路上先犯太岁，后遇汜水涨水，再遭泥石流等等恶劣的自然气候现象，以致武王心惧，群公（八国）畏惧，太公占卜了一卦又一卦。行军不顺，可想而知此时武王姬发和姜子牙面临着多大的心理考验。
    初秋时节，九国联军且战且绕，磕磕绊绊的到了孟津，姬发蓦然发现孟津并没有什么人。《史记?周本纪》载：“（武王）东观兵，至于盟津。为文王木主，载以车，中军。武王自称太子发，言奉文王以伐，不敢自专。”又载“居二年，闻纣昏乱暴虐滋甚，杀王子比干，囚箕子。”本文以为，武王观兵不是诸侯都到齐了等着让武王检阅，而是根本没来多少人，“居二年”不是等着帝辛杀比干，囚箕子，殷商内乱，而是在等盟誓未到众诸侯，帝辛杀不杀比干，囚不囚箕子并不能为姬发取胜额外加分，唯一能加分的就是盟军的数量，此时心急火燎的姬发等的是姗姗来迟的各路已盟誓诸侯。此说可见《史记?齐太公世家》载：“师行,师尚父（吕尚）左杖黄钺,右把白旄以誓,曰：“苍兕苍兕，统领众兵，集结船只，迟者斩首。””这句话的重点是“迟者斩首”，说明诸侯未到，兵力集结的形势窘迫。

    二更
    此时姬发和姜子牙面临的窘境主要有以下几点：
    一则，此时已然仲秋，若诸侯集结的时间晚了，行动极容易暴露，所谓“兵贵神速”；
    二则，众诸侯来的不齐整，不利于前期进行排兵布阵统一调度的磨合。如果盟军没有协同配合，在帝辛的正规军面前就是待宰的羔羊；
    三则，帝辛怎会不知来势汹汹的周武王意欲何为，中途还派了特使前来询问周武王东进何为？姜子牙以观兵伐不顺为由暂时做了搪塞，同时做出了返回西岐的行军调度的姿态。为了不引起帝辛的过多注意，另外的八国并未与周氏一同集结在孟津，都散匿在后方，此时的蜀国军士就在山里找野味；
    四则，众诸侯的观望心态会让事态愈发的严峻。这个时段帝辛伐东夷已经接近尾声，大军已经在回朝歌的途中。待得帝辛大军悉数回到朝歌，凭他们这点人怎么抵挡久经战阵的殷商大军；
    姬发遂以文王的名义给众诸侯发出了最后通牒，最迟三十日内必到，否则胜商后，必伐之！即便如此，来的诸侯依然是稀稀落落，姬发见得此状，怒发冲冠，吼道“作罢，作罢”，就要班师回西岐，还是姜子牙做了定海神针，稳住了激动的周武王，后再陆续派出使者联络各路诸侯陈述利弊。情况渐渐好转，两月内时有诸侯前来，伐殷之兵渐渐增至四万人。
    此时已经隆冬时节，这些诸侯要么不来，来了后就嚷着要武王立即发兵北上伐殷，因为带来的人是要吃粮的，待得越久就饿的越久，又冷又饿的，谁都呆不住。然，众诸侯来自四面八方，如果没有统一调令和磨合，去了就只能是商军的点心。姜子牙被催的没办法，只有借占卜说：“奉天伐命，时机未到”。姜子牙又花了月余，进行行军调令的训练和统一调度的磨合！
    此期间（前后约四至五个月）姬发忧其在诸侯中的威望不够，在姜子牙的建议下“为文王木主，载以车，中军。武王自称太子发，言奉文王以伐，不敢自专。”简言之，姬发用木头做了文王的木像，尊文王之旗，以此号令众诸侯。不好的事情终究还是发生了，盟军在孟津集结和练兵的这段时间里，帝辛征伐东夷的大军回到了朝歌，姜子牙的担忧成为了现实。
    待得众诸侯到得孟津，已值隆冬，黄河孟津段结冰，滩涂也露了出来，盟军也在黄河边上又冷又饿的呆了好几个月。此前盟军不断制作和找寻舟船，做着渡河的准备。客观的说，在伐纣的整个过程中，如果没有姜子牙的运筹帷幄，行军布阵和统一调度，周氏必败！
    对姜太公的赞扬和敬仰，此处略过不表。且看下文牧野之战！

    牧野之战
    次年（公元前1046年），冬春之交，在渡河前，周氏与众诸侯一起起孟津之誓（即《太誓》）曰：““殷有重罪，不可以不毕伐。”在渡河之前和渡河过程中，还做了点小铺垫，如竹书记载：“渡孟津，中流，白魚躍入王舟。王俯取魚，長三尺，目下有赤文成字，言紂可伐。王寫以世字，魚文消。燔魚以告天。”这个可以解释为众诸侯来了就嚷着要伐殷商，姬发和姜子牙说时机未至，其实就是在等天时和胶鬲传信，才拿鱼目赤字来说事，伐纣则“顺了天命”，从侧面也说明缺粮的盟军可能吃了段时间的鱼了。这样的“顺天命”做法后世有很多模仿者，比如陈胜吴广的鱼腹藏书，刘邦的斩白蛇等等。待渡过河后又曰：“孳孳无怠！今殷王纣乃用其妇人之言，自绝于天，毁坏其三正，离逷其王父母弟，乃断弃其先祖之乐，乃为淫声，用变乱正声，怡说妇人。故今予发维共行天罚。勉哉夫子，不可再，不可三！”。大战前的战斗檄文（口头）和声讨是必须要有的！
    渡过河，修整完毕，北上至百泉，折而东行，进入牧野（今河南卫辉市）。待姜子牙把各国众诸侯的兵力调度妥当后，姬发再次进行做决战前的宣言曰：《牧誓》。《书?牧誓》与《史记?周本纪》（出自《书》）皆有相关记载：“武王左杖黄钺，右秉白旄，以麾。曰：“远矣西土之人！”武王又曰：“嗟！我有国冢君，司徒、司马、司空，亚旅、师氏，千夫长、百夫长，及庸、蜀、羌、髳、微、纑、彭、濮人，称尔戈，比尔干，立尔矛，予其誓。古人有言曰：牝鸡无晨；牝鸡之晨，惟家之索。今商王受惟妇言是用，昏弃厥肆祀弗答，昏弃厥遗王父母弟不迪，乃惟四方之多罪逋逃，是崇是长，是信是使，是以为大夫卿士。俾暴虐于百姓，以奸宄于商邑。今予发惟恭行天之罚。”《古本竹书》的记载倒没这么麻烦，仅载：“冬十有二月，周師有事于上帝。庸、蜀、羌、髳、微、盧、彭、濮從周師伐殷。”
    《周本纪》载：“誓已，诸侯兵会者车四千乘，陈师牧野。”什么情况？姬发怎么走到牧野就安营扎寨，不走了？打开地图可以看到此时牧野距离朝哥尚有200里地呢！因为姬发在向帝辛叫阵呢！还叫阵？直接攻入朝哥不就完了，何须如此费劲！非也，姬发有更重大的打算。战国之前的对战对阵完全没有虚者实之，实者虚之这么些讲究。此时的两军对垒，双方摆好阵势，阵前动员完毕后，就你攻我守，我攻你守的正面斗战，如历史上有名的秦穆公韩原之战等，宋襄公泓水之战等等案例。此时是不怎么讲究阴谋诡计的，搞阴谋诡计也是不能让人信服，唯一可以比拼的就是战场双方的人数、士气及阵道（阵法）。
    姬发在孟津要等众诸侯，其实在积攒人，耽搁些时间是为了让姜子牙排兵布阵。此时的帝辛怎会不知姬发所为，只是他的伐东夷大军刚回师，俘虏需要安排，军队需要集结，目前朝歌城内是很混乱的，朝堂上也是很混乱的。因为姬昌在肃清障碍的时候，比干和箕子其实就已经发现事情不对，并向帝辛进谏，然而帝辛太自信或者太自大了。此时的帝辛心性也开始变得混乱，犯了错，杀比干囚箕子。帝辛所为，不是因为妲己，而是不可抑制日渐势衰的殷商王势。帝辛如何不明白周氏的企图，他其实是想在正面战场一举击溃此时在诸侯中颇有声望的周氏，以扭转颓势。主观上说，姬发和帝辛都想毕其功于一役，姬发磨刀霍霍欲报得世仇，帝辛杀气腾腾欲威服天下！

宣牧誓图

    牧野的正面之战不可避免！
    帝辛聚兵约十七万（此数字由郭沫若先生考证），将三百，出战牧野,迎击姬发。
    史料几乎都一边倒的说牧野之战是典型的周氏以弱胜强的战争，事实是这样吗？咱们从各个层面做下对比，如下：
    兵力对比：帝辛兵力约十七万，成员复杂，正规军可能不足三万（武丁时期倾国之力尚且一万三千），其余的十几万皆为民夫，奴隶，俘虏等等！姬发的兵力约四万五（《史记》载），组成亦复杂，周氏倾国之力，甚至《竹书》曰：有女子化為丈夫，次曰庸蜀羌髳，次曰微卢彭濮，再次为其余诸侯，训练有素的军士应该在一万到一万五。
    装备对比：殷军为车兵，步兵，弓箭手等等，王军有制式铠甲，配青铜剑，箭，戈，矛，斧，盾等，其余为木制、石制等；盟军也有车兵，虎贲，弓箭手，步兵等，制式装备除了虎贲有铠甲外，其余军士皆无，青铜制式装备少，且都配给了虎贲或大卒（主力部队），兵器样式倒有，不过是木制，石制，骨制等原始武器；
    统帅对比：殷军为纣王辛和诸位大将（久经战阵），盟军为姬发和姜子牙（足智多谋）；
    战阵对比：殷军分左中右三路的“三师”阵形，主将居中，前为车兵，两翼为步兵，弓箭手，执戈，执矛者等等，盟军也差不多阵形；
    经验对比：殷军王军大规模斗战经验总体是占优的，盟军这一面的大规模战斗经验相对较少。
    士气对比：殷军刚征东夷，将兵疲敝，民夫奴隶和俘虏主要作用是拼凑人数，不确定因素多。盟军除了肚子饿一点外，但士气高涨，上下一心；
    如上对比下来，在人数、装备和斗战经验上，殷军占优，士气盟军占优，统帅能力，此时貌似对半开。纸面上的对比貌似殷军占据了优势，但殷军有个最大的隐患就是士气的不确定性及统帅随机应变的能力，这也是盟军能够依仗的优势（姜子牙）。
    二月甲子日，黎明，决战时刻即将来临！
    排兵布阵
    殷军以车兵为中军呈冲阵状，左右两军呈掩杀状，凭借人数优势包抄，意图一战定乾坤，故摆此阵，后世有阵曰：“鹤翼阵”。
    盟军是以矛兵和戈兵居中，按照执兵不同类型，分成了几个大行层叠式排列，侧翼防守稍弱，呈进击之势，后世有阵曰：“鱼鳞阵”。关于盟军排兵布阵和行军步伐可以从《书牧誓》记载可见：“今日之事，不愆于六步、七步，乃止齐焉。勖哉夫子！不愆于四伐、五伐、六伐、七伐，乃止齐焉。勖哉夫子！尚桓桓如虎、如貔、如熊、如罴，于商郊弗迓克奔，以役西土，勖哉夫子！尔所弗勖，其于尔躬有戮！”此处的“六步、七步”皆是行军步伐，为保持阵型不乱，六步、七步即停，四伐、五伐、六伐、七伐这是听从号令整齐划一的进击方式，如虎、如貔、如熊、如罴这是比喻战阵变化灵活机动军士勇猛的表现。于商郊弗迓克奔！这是盟军针对殷军奴隶俘虏多且心有不忿的特点，阵前的攻心之举。
    战前动员
    盟军用了 “前歌后舞”，此点前文已有叙述，这是一种类似祭祀祷告“傩舞”，祈祷上天赋予神力护佑加身。而对方殷军王军同样也做了战前的动员工作，如加官加爵，免赋免役，获得自由等等。姬发执大纛于中，左杖黄钺，右秉白旄，大战一触即发！

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加:2021-06-26 18:10:13 更:2021-06-26 18:11:25

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