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[煮酒论史]古蜀史说[第24页]

作者:cdnwpu2019
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    壮士出川
    同年秋,古蜀地便接到了北上集结的讯息,收到讯息后,杜昊立即召集各族族长商议。又是一番激烈的吵嚷争执,然盟誓在前,开褒斜道于后,为复仇(氐羌)也好,为取利(古蜀)也罢,古蜀地终将得为将来打算。蜀盟周地,其实还有一个更重要的原因:除晦气,三星堆的神王祭祀器物被焚毁,除了古蜀先民的愤怒之外,多少还有这个成分。殷商在古蜀祭师“萨帕萨玛”的渲染下,俨然成为了给古蜀地带来瘟疫的“瘟神”代名词。对此时的古蜀先民而言,是“瘟商”让神王堕落,是“瘟商”让自己生活维艰,古蜀地讨伐殷商不是为了伸张正义,而是为了给古蜀地重新找回美好和吉祥的“驱瘟”行动。为了找回曾经的“美好”,“除瘟商”这一个理由就够了!
    在杜昊,髟駹、姜月、姒平等的力主下决意北上助周,责令司马杜勖征召古蜀军,各族联合授予大司马令(一种玉制权柄,后表)。是时,古蜀地已近万户,人口逾5万人,在“名为自愿实为食诱”的号召下,前后共召集了约五千古蜀子弟,其中千余为古彝昭曲部的古彝(濮族)男儿。这里面最活跃的莫过于阿普笃慕之子笃慕阿热了。因昭曲部的积极响应和支持,杜昊和司马杜勖商议后任命阿热为军司马,封先军大将,领三千夫长,辖近三千人。
    这么大规模的军队集结是古蜀历史上开天辟地的第一次,神王时代不过几百,至多上千。望着乌泱泱的一片人,杜勖是一个头两个大,阿热倒是积极的很,前前后后张罗。殷商威势在外,跟这样的正规军死战,总还是要有一些基本训练的。在古蜀地的要求下,周氏也是派来了一些“教官”入蜀,帮扶着一起训练军队,君不见:
    军制训练?一团糟。古蜀人本来就行事由心由性,加之言语驳杂,以前与异族的打斗方式毫无章法,都是凭借人多的优势取胜,根本不存在队列,阵法之类的说法。这么多人集结在一起,指示看不懂,命令也听不懂,一时间鸡飞狗跳人仰马翻,乌烟瘴气乱七八糟,斥骂声,嚎哭声此起彼伏,怎一个混乱了得,略过不表。
    军械配备?没有的。这个时候古蜀内所谓的军械还是以农用器具为主,几乎全是木制、石制,骨制的都少,唯一像样点的制式就属桑弓了。唯有百夫长,千夫长才有少许铜制、骨制军械。按照古时正规的军队标准来看,此时的古蜀是典型的散兵游勇,乌合之众。见得此状,杜勖费尽唇舌征得各大族长同意后,把三星堆遗留的一些破损严重的铜器,重新冶炼成戈、戟、矛之类的,但数量却是极少的,只能满足军士长以上配备,普通兵卒只有石制,木制器械。石制军械是将石英石制成兵刃形状用麻绳绑在或榫卯在木棒上,遥想曾经的“羌戈大战”……。此时唯一像样点的是神王时代的弓射手,古蜀的弓射手在武王伐纣时影响力不弱于 “武王伐纣,前歌后舞”的“髳(賨)人战(傩)舞”。此“舞”是一种巫术仪式傩舞,也是大战开始前的一种祭祀模式。“舞”是进攻的步伐和进击阵术,如四伐五伐,六步七步,而“歌”是一种战前吼出的口号或祷告,在“牧野之战”中,这种“战(傩)舞”为盟军阵前鼓舞士气及姜子牙的调兵遣将做了一定的铺垫,牧野之战的情形见后文详述。
    军制服饰?没有的。此时的古蜀军士连布鞋都没有,能穿一件完整衣服那都是大族子弟,大多数庶民子弟都是蓬头垢面、无精打采、破衣烂衫、袒胸露背……。军士的风貌代表的是古蜀地的脸面,知道的以为是去讨伐,不知道的还以为是去讨饭。最后还是在杜勖的强烈要求下,各大家族翻箱倒柜出资出布,这三千多出蜀男儿才勉强把鞋子(草鞋)、衣服裤子打好补丁穿戴整齐,看起来有点精神头儿。
    后勤补给?没有的。都是自带有限的干粮,一路埋锅造饭,取水取食,没粮就地采野果啃草根。
    四川盆地历史上第一批穿着破衣烂衫,像逃荒逃难的出川壮士就这样诞生了!
    影视剧川军和历史真实川军的参考图片

    

    
    二更

    约莫大半年后,经过基本的队列操练,“壮士们”知道了如何保持队形,知道如何听从百夫长千夫长号令,就算差不多了,这支古蜀史上没有经历过正式战阵的军队表现几何,且看后来的牧野之战。不管怎样,好歹有了点模样,是时候出征了。
    次年芒种后,西邑校场之上,身高一丈四寸的大司马杜勖立于校场台上,头戴青色布包,三旄尾与脑后飘洒,身披粘毛披风,穿青衣布衫,挂白贝衣饰,身侧青铜短剑束于腰间,神情威严。军司马阿热立于杜勖侧,身高近一丈八寸,双目炯炯,头戴二旄布包,着过肩披风,穿青衣布衫,手执桑弓,背负箭矢,其形飒爽。众千夫长皆凛然以立,百夫长站立于将士列首,执棒拿戟,皆肃然。台下站着乌泱泱一大片面带饥色,形容枯槁,两眼放光,手持或手柱木制石制残械的古蜀军士们,望着这样一大群人,杜勖是心绪难平,阿热倒是意气风发,军士长们一个个神情威严。
    “吾地时艰,全拜瘟商所赐。吾地将来,唯除瘟商方兴。除瘟商,除瘟商……”,随着杜勖几句简单的口号喊出,校场上顿时响起一阵阵回响:“除瘟商,除瘟商……”。浩浩荡荡的古蜀与濮族联军过绵阳,上广元,翻潘冢,到汉中,借褒斜古道北出秦岭,于陇西氐人之地,与氐羌联军约莫三千余人汇合,入周地西岐,再到丰邑。

    系曰 蜀魂归来:
    群岭巴山遮云天,古道飞栈穿群山;褴褛残械君莫笑,蜀魂未归风来告!

    

    

    
    尊敬的朋友们,老师们,对不起,今天实在太忙没来得及更新,明天一定抽空做更新!还请多多担待担待!
    一更
    孟津之会
    月余,湘北渝北的髳国出发,入汉中穿褒斜入西岐。又月余,从湘西过来的庸国、卢国、彭国也经安康进汉中,也穿褒斜古道越秦岭临周地,赶到西岐,微国就在周国附近的眉县挨着西岐,周朝出发前的底子就是周氏的嫡系部队(大卒)和这八国,加起来也不到3万人,其他八百诸侯有多少人?据《史记?周本纪》载:“於是武王遍告诸侯曰:“殷有重罪,不可以不毕伐。”乃遵文王,遂率戎车三百乘,虎贲三千人,甲士四万五千人,以东伐纣。”简单计算一下,“八百诸侯”加起来才一万五千人左右。《论语?泰伯》载:“三分天下有其二,以服事殷。周之德,其可谓至德也已矣。”这只是孔老夫子对周文王仁德推崇的一种主观认为罢了,周氏拥天下的三分之二是不可能的,倒是从侧面说明周一直在积极活动串联反殷,但明面上还是臣服着帝辛,如《左传?襄公四年》载:“文王率殷之叛国以事纣”,又如《吕氏春秋?顺民》载:“文王处岐事纣,冤侮雅逊,朝夕必时,上贡必适,祭祀 必敬”等等。
    关于周武王东进伐殷的路线史料没有明确记载,目前有关的叙述可见《荀子?儒效篇》载:“武王之诛纣也,行之日以兵忌,东面而迎太岁,至汜而泛,至怀而坏,至共头而山隧。霍叔惧曰:‘出三日而五灾至,无乃不可乎?’周公曰:‘刳比干而囚箕子,飞廉、恶来知政,夫又恶有不可焉?’遂选马而进,朝食于戚,暮宿于百泉,厌旦于牧之野。鼓之而纣卒易乡,遂乘殷人而诛纣。”《韩诗外传》又载:“武王伐纣,到于邢丘,楯折为三,天雨三日不休。武王心惧,召太公而问曰:“意者纣未可伐乎?”太公对曰:“不然。楯折为三者,军当分为三也;天雨三日不休,欲洒吾兵也。””因为伐殷路线说不清道不明,于是就有了后来的《封神演义》写的过五关:汜水关-界牌关-穿云关-潼关-临潼关-渑池。其路线大致为自西岐出发,出函谷关,跨西岐山燕山、越桃花岭首阳山,然后过五关,入洛阳孟津。
    有研究说武王渡河的地方有两个,一个是孟津,二个是荥阳汜水,本文采信武王是师渡孟津。不禁要发问,为什么要在孟津?主要有两个考量,一则此处距离殷商还有一些距离,不论进退有个缓冲的空间,二则黄河孟津段的水面较窄,在黄河枯水期,孟津段还有滩涂会露出来,有利于渡河。
    从以上资料大致可以看出姬发伐殷东进的大致路线,帝辛在西线必然有戍边的军队,也有归附的势力,在文王一番清障行动后,能对姬发和姜子牙行军形成有效抵抗的势力所剩也就不多了。可能是没有选择好出兵时机,路上先犯太岁,后遇汜水涨水,再遭泥石流等等恶劣的自然气候现象,以致武王心惧,群公(八国)畏惧,太公占卜了一卦又一卦。行军不顺,可想而知此时武王姬发和姜子牙面临着多大的心理考验。
    初秋时节,九国联军且战且绕,磕磕绊绊的到了孟津,姬发蓦然发现孟津并没有什么人。《史记?周本纪》载:“(武王)东观兵,至于盟津。为文王木主,载以车,中军。武王自称太子发,言奉文王以伐,不敢自专。”又载“居二年,闻纣昏乱暴虐滋甚,杀王子比干,囚箕子。”本文以为,武王观兵不是诸侯都到齐了等着让武王检阅,而是根本没来多少人,“居二年”不是等着帝辛杀比干,囚箕子,殷商内乱,而是在等盟誓未到众诸侯,帝辛杀不杀比干,囚不囚箕子并不能为姬发取胜额外加分,唯一能加分的就是盟军的数量,此时心急火燎的姬发等的是姗姗来迟的各路已盟誓诸侯。此说可见《史记?齐太公世家》载:“师行,师尚父(吕尚)左杖黄钺,右把白旄以誓,曰:“苍兕苍兕,统领众兵,集结船只,迟者斩首。””这句话的重点是“迟者斩首”,说明诸侯未到,兵力集结的形势窘迫。

    
    二更
    此时姬发和姜子牙面临的窘境主要有以下几点:
    一则,此时已然仲秋,若诸侯集结的时间晚了,行动极容易暴露,所谓“兵贵神速”;
    二则,众诸侯来的不齐整,不利于前期进行排兵布阵统一调度的磨合。如果盟军没有协同配合,在帝辛的正规军面前就是待宰的羔羊;
    三则,帝辛怎会不知来势汹汹的周武王意欲何为,中途还派了特使前来询问周武王东进何为?姜子牙以观兵伐不顺为由暂时做了搪塞,同时做出了返回西岐的行军调度的姿态。为了不引起帝辛的过多注意,另外的八国并未与周氏一同集结在孟津,都散匿在后方,此时的蜀国军士就在山里找野味;
    四则,众诸侯的观望心态会让事态愈发的严峻。这个时段帝辛伐东夷已经接近尾声,大军已经在回朝歌的途中。待得帝辛大军悉数回到朝歌,凭他们这点人怎么抵挡久经战阵的殷商大军;
    姬发遂以文王的名义给众诸侯发出了最后通牒,最迟三十日内必到,否则胜商后,必伐之!即便如此,来的诸侯依然是稀稀落落,姬发见得此状,怒发冲冠,吼道“作罢,作罢”,就要班师回西岐,还是姜子牙做了定海神针,稳住了激动的周武王,后再陆续派出使者联络各路诸侯陈述利弊。情况渐渐好转,两月内时有诸侯前来,伐殷之兵渐渐增至四万人。
    此时已经隆冬时节,这些诸侯要么不来,来了后就嚷着要武王立即发兵北上伐殷,因为带来的人是要吃粮的,待得越久就饿的越久,又冷又饿的,谁都呆不住。然,众诸侯来自四面八方,如果没有统一调令和磨合,去了就只能是商军的点心。姜子牙被催的没办法,只有借占卜说:“奉天伐命,时机未到”。姜子牙又花了月余,进行行军调令的训练和统一调度的磨合!
    此期间(前后约四至五个月)姬发忧其在诸侯中的威望不够,在姜子牙的建议下“为文王木主,载以车,中军。武王自称太子发,言奉文王以伐,不敢自专。”简言之,姬发用木头做了文王的木像,尊文王之旗,以此号令众诸侯。不好的事情终究还是发生了,盟军在孟津集结和练兵的这段时间里,帝辛征伐东夷的大军回到了朝歌,姜子牙的担忧成为了现实。
    待得众诸侯到得孟津,已值隆冬,黄河孟津段结冰,滩涂也露了出来,盟军也在黄河边上又冷又饿的呆了好几个月。此前盟军不断制作和找寻舟船,做着渡河的准备。客观的说,在伐纣的整个过程中,如果没有姜子牙的运筹帷幄,行军布阵和统一调度,周氏必败!
    对姜太公的赞扬和敬仰,此处略过不表。且看下文牧野之战!

    
    牧野之战
    次年(公元前1046年),冬春之交,在渡河前,周氏与众诸侯一起起孟津之誓(即《太誓》)曰:““殷有重罪,不可以不毕伐。”在渡河之前和渡河过程中,还做了点小铺垫,如竹书记载:“渡孟津,中流,白魚躍入王舟。王俯取魚,長三尺,目下有赤文成字,言紂可伐。王寫以世字,魚文消。燔魚以告天。”这个可以解释为众诸侯来了就嚷着要伐殷商,姬发和姜子牙说时机未至,其实就是在等天时和胶鬲传信,才拿鱼目赤字来说事,伐纣则“顺了天命”,从侧面也说明缺粮的盟军可能吃了段时间的鱼了。这样的“顺天命”做法后世有很多模仿者,比如陈胜吴广的鱼腹藏书,刘邦的斩白蛇等等。待渡过河后又曰:“孳孳无怠!今殷王纣乃用其妇人之言,自绝于天,毁坏其三正,离逷其王父母弟,乃断弃其先祖之乐,乃为淫声,用变乱正声,怡说妇人。故今予发维共行天罚。勉哉夫子,不可再,不可三!”。大战前的战斗檄文(口头)和声讨是必须要有的!
    渡过河,修整完毕,北上至百泉,折而东行,进入牧野(今河南卫辉市)。待姜子牙把各国众诸侯的兵力调度妥当后,姬发再次进行做决战前的宣言曰:《牧誓》。《书?牧誓》与《史记?周本纪》(出自《书》)皆有相关记载:“武王左杖黄钺,右秉白旄,以麾。曰:“远矣西土之人!”武王又曰:“嗟!我有国冢君,司徒、司马、司空,亚旅、师氏,千夫长、百夫长,及庸、蜀、羌、髳、微、纑、彭、濮人,称尔戈,比尔干,立尔矛,予其誓。古人有言曰:牝鸡无晨;牝鸡之晨,惟家之索。今商王受惟妇言是用,昏弃厥肆祀弗答,昏弃厥遗王父母弟不迪,乃惟四方之多罪逋逃,是崇是长,是信是使,是以为大夫卿士。俾暴虐于百姓,以奸宄于商邑。今予发惟恭行天之罚。”《古本竹书》的记载倒没这么麻烦,仅载:“冬十有二月,周師有事于上帝。庸、蜀、羌、髳、微、盧、彭、濮從周師伐殷。”
    《周本纪》载:“誓已,诸侯兵会者车四千乘,陈师牧野。”什么情况?姬发怎么走到牧野就安营扎寨,不走了?打开地图可以看到此时牧野距离朝哥尚有200里地呢!因为姬发在向帝辛叫阵呢!还叫阵?直接攻入朝哥不就完了,何须如此费劲!非也,姬发有更重大的打算。战国之前的对战对阵完全没有虚者实之,实者虚之这么些讲究。此时的两军对垒,双方摆好阵势,阵前动员完毕后,就你攻我守,我攻你守的正面斗战,如历史上有名的秦穆公韩原之战等,宋襄公泓水之战等等案例。此时是不怎么讲究阴谋诡计的,搞阴谋诡计也是不能让人信服,唯一可以比拼的就是战场双方的人数、士气及阵道(阵法)。
    姬发在孟津要等众诸侯,其实在积攒人,耽搁些时间是为了让姜子牙排兵布阵。此时的帝辛怎会不知姬发所为,只是他的伐东夷大军刚回师,俘虏需要安排,军队需要集结,目前朝歌城内是很混乱的,朝堂上也是很混乱的。因为姬昌在肃清障碍的时候,比干和箕子其实就已经发现事情不对,并向帝辛进谏,然而帝辛太自信或者太自大了。此时的帝辛心性也开始变得混乱,犯了错,杀比干囚箕子。帝辛所为,不是因为妲己,而是不可抑制日渐势衰的殷商王势。帝辛如何不明白周氏的企图,他其实是想在正面战场一举击溃此时在诸侯中颇有声望的周氏,以扭转颓势。主观上说,姬发和帝辛都想毕其功于一役,姬发磨刀霍霍欲报得世仇,帝辛杀气腾腾欲威服天下!
    宣牧誓图

    
    牧野的正面之战不可避免!
    帝辛聚兵约十七万(此数字由郭沫若先生考证),将三百,出战牧野,迎击姬发。
    史料几乎都一边倒的说牧野之战是典型的周氏以弱胜强的战争,事实是这样吗?咱们从各个层面做下对比,如下:
    兵力对比:帝辛兵力约十七万,成员复杂,正规军可能不足三万(武丁时期倾国之力尚且一万三千),其余的十几万皆为民夫,奴隶,俘虏等等!姬发的兵力约四万五(《史记》载),组成亦复杂,周氏倾国之力,甚至《竹书》曰:有女子化為丈夫,次曰庸蜀羌髳,次曰微卢彭濮,再次为其余诸侯,训练有素的军士应该在一万到一万五。
    装备对比:殷军为车兵,步兵,弓箭手等等,王军有制式铠甲,配青铜剑,箭,戈,矛,斧,盾等,其余为木制、石制等;盟军也有车兵,虎贲,弓箭手,步兵等,制式装备除了虎贲有铠甲外,其余军士皆无,青铜制式装备少,且都配给了虎贲或大卒(主力部队),兵器样式倒有,不过是木制,石制,骨制等原始武器;
    统帅对比:殷军为纣王辛和诸位大将(久经战阵),盟军为姬发和姜子牙(足智多谋);
    战阵对比:殷军分左中右三路的“三师”阵形,主将居中,前为车兵,两翼为步兵,弓箭手,执戈,执矛者等等,盟军也差不多阵形;
    经验对比:殷军王军大规模斗战经验总体是占优的,盟军这一面的大规模战斗经验相对较少。
    士气对比:殷军刚征东夷,将兵疲敝,民夫奴隶和俘虏主要作用是拼凑人数,不确定因素多。盟军除了肚子饿一点外,但士气高涨,上下一心;
    如上对比下来,在人数、装备和斗战经验上,殷军占优,士气盟军占优,统帅能力,此时貌似对半开。纸面上的对比貌似殷军占据了优势,但殷军有个最大的隐患就是士气的不确定性及统帅随机应变的能力,这也是盟军能够依仗的优势(姜子牙)。
    二月甲子日,黎明,决战时刻即将来临!
    排兵布阵
    殷军以车兵为中军呈冲阵状,左右两军呈掩杀状,凭借人数优势包抄,意图一战定乾坤,故摆此阵,后世有阵曰:“鹤翼阵”。
    盟军是以矛兵和戈兵居中,按照执兵不同类型,分成了几个大行层叠式排列,侧翼防守稍弱,呈进击之势,后世有阵曰:“鱼鳞阵”。关于盟军排兵布阵和行军步伐可以从《书牧誓》记载可见:“今日之事,不愆于六步、七步,乃止齐焉。勖哉夫子!不愆于四伐、五伐、六伐、七伐,乃止齐焉。勖哉夫子!尚桓桓如虎、如貔、如熊、如罴,于商郊弗迓克奔,以役西土,勖哉夫子!尔所弗勖,其于尔躬有戮!”此处的“六步、七步”皆是行军步伐,为保持阵型不乱,六步、七步即停,四伐、五伐、六伐、七伐这是听从号令整齐划一的进击方式,如虎、如貔、如熊、如罴这是比喻战阵变化灵活机动军士勇猛的表现。于商郊弗迓克奔!这是盟军针对殷军奴隶俘虏多且心有不忿的特点,阵前的攻心之举。
    战前动员
    盟军用了 “前歌后舞”,此点前文已有叙述,这是一种类似祭祀祷告“傩舞”,祈祷上天赋予神力护佑加身。而对方殷军王军同样也做了战前的动员工作,如加官加爵,免赋免役,获得自由等等。姬发执大纛于中,左杖黄钺,右秉白旄,大战一触即发!
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加:2021-06-26 18:10:13  更:2021-06-26 18:11:25 
 
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