[煮酒论史] 人类文明探源，从《山海经》的建木说起[第15页]

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[煮酒论史]人类文明探源，从《山海经》的建木说起[第15页]

作者:夜郎游侠2018

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    （4）、颛顼十二月历,大约9千年前
    这里，先要弄清楚一个问题，颛顼是谁？
    太史公在其《史记·五帝本纪》中说：“帝颛顼高阳者，黄帝之孙而昌意之子也。静渊以有谋，疏通而知事；养材以任地，载时以象天，依鬼神以制义，治气以教化，絜诚以祭祀。北至于幽陵，南至于交阯，西至于流沙，东至于蟠木。动静之物，大小之神，日月所照，莫不砥属。”
    太史公在其《史记》中又说：“自黄帝以来皆有年。”
    黄帝纪年称华历，又称夏历、道历等等，黄帝元载是公元前2697年甲子年。不提黄帝的后裔颛顼、只记黄帝，至今也才不过5千年的历史。这显然将笔者“颛顼十二月历,大约9千年前”的年代定位，挤兑至尴尬的境地。好在有汉代学者为笔者撑腰。

《春秋纬?命历序》载：“炎帝传八世，五百二十岁；黄帝传十世，一千五百二十岁；少昊传八世，五百岁；颛顼传二十世，三百五十岁；帝喾传十世，四百岁；尧治九十八年；重华（舜）治五十三年。”
史前社会活动纪实，往往由巫觋、祭师口口相传，最理想状态，也就是“叙事图语”了。经数千年后，用新出现的文字，将口授、图语写进后世子孙的典籍，很难再保持原始模样，尤其是关于史实的年代表述。但《命历序》至少告诉我们一点，上古、远古圣贤的称谓，不是个人的名头，而是宗祠的庙号、显赫氏族的世系或德行过人者的尊号。这种“借先贤命官”的现象，除殷商以降，几乎是上古史的通例。

    后世子孙尊祖，往往将远古圣贤的的尊号用于本朝官职的称谓。
    比如，远古时期，创建“十日历”的帝俊之妻羲和，与唐尧时期，主司天文历法的羲和。
    《山海经?大荒南经》：“東南海之外，甘水之間，有羲和之國，有女子名曰羲和，方日浴于甘淵。羲和者，帝俊之妻，生十日。”
    《史记·五帝本纪》：“帝堯者，放勳。……乃命羲和，敬順昊天，數法日月星，敬授民時。”

    又比如，远古时期，驯化“五谷”的农耕先驱后稷，与虞舜时期，主司农事的后稷。
    《山海经?大荒西经》：“有西周之國，姬姓，食穀。有人方耕，名曰叔均。帝俊生後稷，稷降以穀。稷之（子）曰台璽，生叔均。叔均是代其父及稷播百穀，始作耕。”
    《史记?周本纪》：“周後稷，名棄。其母有邰氏女，曰姜原。……封棄于邰，號曰後稷，別姓姬氏。”

有鉴于此，不管《大戴礼记·五帝德》、《史记·五帝本纪》与《国语·鲁语上》，如何将颛顼塞入近5千年的历史篇章之内，并尊为黄帝、颛顼、喾、尧、舜五帝之次，我们权当颛顼就是个挂先贤名号的新晋部落联盟首领罢了。
那么远古，那个被后世尊为颛顼的先贤到底是谁呢？

    《山海经?海内经》：“流沙之東，黑水之西，有朝雲之國、司彘之國。黃帝妻雷祖，生昌意。昌意降處若水，生韓流。韓流擢首、謹耳、人面、豕喙、麟身、渠股、豚止，取淖子曰阿女，生帝顓頊。”

    《山海经》方国地理位置图-流沙

    流沙：此处指塔克拉玛干沙漠。
    黑水、若水：若通弱，发源于祁连山北坡，最终北向、汇入嘎顺淖尔。由于少有外界打扰，历经上万年，至今河流名称仍未变更。
    彘：野猪，音[zhì]，同豕[shǐ]。司彘，主司野猪驯化（仆彘）、蓄养。
    擢首：长脑袋。
    謹耳：竖耳倾听之状。
    渠股：臀部有深沟之状。意为屁股肥大。
    豚止：猪蹄。
    淖：阿尔泰语，意为湖泊、沼泽，水网密布之地。此处当指罗布泊（阿尔泰语：罗布淖淖）或者嘎顺淖尔。

    【图译】：在大沙漠的东面，黑水的西面，有朝云国、司彘国。黄帝族通婚雷祖氏，生下昌意。昌意受命下凡，降居于若水，生下韩流。韩流被后世遗族尊为“猪神”，图腾形象为：“长头、立耳，人面、猪嘴、麒麟身，肥臀、猪蹄。”韩流氏娶居淖地族人的姑娘、阿女为妻，生下帝颛顼。

    豕形铜尊（商代，湘潭九华出土）

    【图解】：此处的流沙，特指塔克拉玛干大沙漠。万年前的远古时期，气候温湿，那时塔里木盆地不仅有荒凉的沙漠，更有碧波荡漾的湖泊、清凉甘冽的河流、草肥水美鸟兽成群的沃野。同时，也是一片阴差阳错，与史学们擦肩而过，又被视而不见的历史大剧演绎场。
    放眼望去，在方圆仅数百公里的范围内，集中了《山海经》所述的西王母及四座众帝（帝尧、帝喾、帝丹朱、帝舜）祭祀之台，更令人惊叹的是，昆仑、昆仑墟、昆仑山居然有五处之多。

    上古石砌金字塔（阿尔泰山南麓）

    什么叫昆仑，昆仑又是个什么东东？
    昆仑即库伦，Kurun，或Kuren，国际音标[ku'len]，阿尔泰语，意为四周置有木栅或围栏的聚落。远古聚落享此规格，必为尊辈、首领、巫觋所在地。因而，引申为政治、军事、经济、文化和宗教中心。
    在苍茫的塔克拉玛干，在逶迤的黑水、弱水左岸，竟然有如此众多、如此厚重的远古文化信息，足见万年前，哪里定是一片生机勃勃、龙腾虎跃的热土。
    远古时期，黄帝之子昌意，被封于祁连山北麓的弱水河畔，并与“流沙之东、黑水之西”、昆仑山北麓，主司野猪驯化（仆彘）、蓄养的司彘之国联姻，生子韩流。韩流从母，以母族分工相涉的“豕”为族标，建立自己的方国，后与嘎顺淖尔的族人通婚，与阿女共同生下颛顼。所以，颛顼不是什么“黄帝之孙”，而是黄帝的重孙，且沿袭的也是娘家祖上的“豕”状族徽。

    “豕”就是猪。以猪为族标、族徽拟或图腾，在今人看来，貌似有伤大雅。
    但在远古时期，被现代人称为猪的“豕”却是个了不起的存在。
    猎人口头禅：“一猪、二熊、三老虎”。野猪青面獠牙，性情暴烈，其凶悍堪比虎豹，实属猛兽之列；外加繁殖能力超强、种群兴旺，上古专司野猪狩猎和驯化的族群敬畏之、祟拜之，继而以野猪作为氏族图腾，当在情理之中。

美媚面前，互不相让

双豕战豹、彪悍生猛

丁口兴旺、香火不绝

    “猪首鱼身”石块堆塑图腾，出土于内蒙赤峰敖汉旗宝国吐乡兴隆洼村，属于兴隆洼文化，距今约8000年。
    堆塑头部饰以猪头；无足；躯干卷为C型，作弓鱼状，并由陶片、残石器以及天然石块拼接而成。整个图案简洁、抽象，“猪首鱼身”图腾崇拜意味明显。这种猪、鱼复合图腾，在上古往往表示、持两种图腾氏族间的融合与姻亲关系。

    猪首鱼身石块堆塑图腾（兴隆洼聚落遗址）

    以野猪为图腾的上古部族，《山海经》还有不少记载。
    《山海经·大荒南经》：“南海之外，赤水之西，流沙之東，有獸，左右有首，名曰[足术]踢。有三青獸相并，名曰雙雙。”
    《山海经·海外西经》：“并封在巫咸東，其狀如彘，前後皆有首，黑。”
    《山海经·大荒西经》：“有獸，左右有首，名曰屏蓬。”

    玉雕双彘首三孔器（辽宁三官甸子城子山遗址）

玉雕双彘首三孔器素描（辽宁三官甸子城子山遗址）

    屏，并的音转。屏者，并也；同理，封、蓬者，缝也。屏蓬、并封，实为“并缝”：两兽首冲外，左右对称，脖子“并缝”。
    雙雙、并封、屏蓬，三个相近，均为左右有首。但雙雙是三头有蹄类青獸相并。并封与屏蓬两个部族，实为同一个部族、别系或苗裔。图腾徽铭就是“其狀如彘，前後皆有首，黑。”这与凌家滩文化的豚翼玉鹰极为相似。

    彘翼玉鹰（凌家滩文化）

《山海经·海内经》：“流沙之东，黑水之西，有朝云之国、司彘之国。黄帝妻雷祖，生昌意。昌意降处若水，生韩流。韩流擢首、谨耳、人面、豕喙、麟身、渠股、豚止，取淖子曰阿女，生帝颛顼。”
司彘之国，野猪驯化（仆彘）之国。彘是颛顼世系图腾（见红山文化），鸟是少昊东夷图腾。表彘、鸟融汇的“彘翼玉鹰”在凌家滩的出现，昭示颛顼遗族与少昊遗族，在此有过微妙的姻亲关系

玉彘（凌家滩文化）

    《山海经·南山经》：“南次二山之首曰櫃山，西臨流黃，北望諸??，東望長右。英水出焉，西南流注於赤水。其中多白玉，多丹粟。有獸焉，其狀如豚，有距，其音如狗吠，其名曰狸力，見則其縣多土功。”
    《山海经·南山经》：“又東三百四十裡曰堯光之山。其陽多玉，其陰多金。有獸焉，其狀如人而彘鬣，穴居而冬蟄，其名曰猾褢，其音如斫木，見則縣有大繇。”
    《山海经·南山经》：“又東五百里曰浮玉之山。北望具區，東望諸??。有獸焉，其狀如虎而牛尾，其音如吠犬，其名曰彘，是食人。”
    《山海经·南山经》：“又東五百里曰雞山。其上多金，其下多丹雘。黑水出焉，而南流注於海。其中有鱄魚，其狀如鮒而彘毛，其音如豚，見則天下大旱。”

陶彘（河姆渡文化）

    《山海经·海内南经》：“兕兕知人名，其為獸如豕而人面，在舜葬西。”
    《山海经·海内经》：“有嬴民，鳥足，有封豕。”
    《山海经·西山经》：“又西五十二裡，曰竹山，……丹水出焉，東南流注于洛水，其中多水玉，多人魚。有獸焉，其狀如豚而白毛，大如筓而黑端，名曰豪彘。”

豕纹陶盆（河姆渡文化）

    《山海经·东山经》：“又南三百里，曰泰山，其上多玉，其下多金。有獸焉，其狀如豚而有珠，名曰狪狪，其鳴自詨。”
    《山海经·东山经》：“又東南二百里，曰欽山，多金玉而無石。師水出焉，而北流注於皋澤，其中多鱃魚，多文貝。有獸焉，其狀如豚而有牙，其名曰當康，其鳴自詨，見則天下大穰。”
    《山海经·中山经》：“又東十里曰騩山，其上有美棗，其陰有[王雩]琈之玉。正回之水出焉，而北流注于河。其中多飛魚，其狀如豚而赤文，服之不畏雷，可以禦兵。”

白皮玉豚（良渚文化）

    当野生稻谷还未完全驯化，农耕文明还未建立之时，古人已将捕获的多余小野猪，饲养在部族的公社圈囿之中了。那些能将野猪驯化为家猪（仆彘）的部族，生产力得以大大提高，靠蓄养就能基本解决温饱，不用再拿命去与猛兽搏杀，因此，文化较为发达，在周遭族群中，极受待见，地位也十分显赫。
    由《山海经》记载的众多以野猪为图腾部族来看，她们的势力的确不小。
    正因为如此，猪的概念，确切地说“豕”的概念在社会生活的方方面面，深深地影响着华夏先民。我们由某些汉字的构成，就可以窥见一些端倪。

    家
    在中国古代，猪曾为“六畜”之首。我国新石器时代主要文化遗址中，南起甑皮岩，北到兴隆洼，西自仰韶，东到龙山，均有猪骨出土，其化石量占到三分之一左右，比其他动物的化石都多。因此，猪在古代社会经济中，占有极重的分量。
    上古原始社会，气候温湿。长江中下游的杆栏式建筑之下，若有驯化“豕”的围圈，那么这就是“家”啦。从甲骨文起，汉字就是无“豕”不成家的。可见，猪在家庭中，举足轻重的地位。

    冢
    《說文解字》：“冢，高墳也。从勹豖聲。知隴切。”段注：“(冢)高墳也。土部曰。墳者、墓也。墓之高者曰冢。周禮冢人掌公墓之地是也。”
    上古，什么样的人物去世后，才享有“高坟”？不用说，定是大祭师、大酋长、部族首领。对这些享有崇高地位的人，仅将坟墓往高建就达标了吗？不是，还需有猪作陪葬。因为无“豕”也不成冢！我们可以将“家”理解为生者的居所，“冢”则是逝者的阴宅。故，无论“家”还是“冢”，“豕”必为标配之物。差别仅在于，“冢”之豕为“绊足”之豕而已。

    远古，东北方大部分地区都有野猪陪葬的习俗，这来源于猪与地母的认同，这种习俗可以看作是图腾崇拜的一种表现方式。
    《晋书?四夷传》载：肃慎“贵壮而贱老，死者其日即葬之于野，交木作小椁，杀猪积其上，以为死者之粮。性凶悍以无忧哀相尚，父母死男子不哭泣，哭者谓之不壮。”
    肃慎，发源于黑龙江中下游的古老民族，是现代满族等通古斯诸族的共同祖先。从肃慎葬俗的类型看，当为土葬，已有葬具。“交木作小椁”，是把死者的尸体放在木椁之中，没有提到棺，葬具是有椁无棺。丧葬习俗的形成是和古代先民崇拜灵魂的观念密切相连的，肃慎人也是如此，认为死者的灵魂是不灭的。人死以后，灵魂仍和活着时一样，生者要考虑到死者灵魂的生活安排。肃慎人善于猎猪、养猪，当时的生活情形是有马不乘，仅作为财产而已，无牛羊，多畜猪，食其肉、衣其皮，积毛以为布。因此便用猪来做随葬品，以祈望死者灵魂衣食无忧。

兴隆洼聚落遗址M118号首领墓葬
M118号墓,是所有居室墓中规格最高的一座。墓主人男性，五十多岁，应为首领级人物，随葬品丰富。墓中主要葬品包括：一些刃部嵌有骨梗的石刃镖，伴随出土715件细石叶，应为骨梗石刃镖刃部更新的备件，以祈望可供死者长期使用。骨梗石刃镖很可能是一种主要狩猎工具，显示狩猎经济占有重要位置；生产工具有木工用石斧、穿孔用随身骨尖状器、刃器和饮用陶杯；此外，还有一对玉玦耳饰及石管项饰；右手背上压著圆蚌饰，似为法器；人骨的右侧，放置雌雄两猪，骨架完整，猪四腿有捆绑痕迹，这种人猪同葬的规制，具有明显宗教、祈福意味，是祭祖活动和祭祀猪神活动合二为一的真实见证，可以窥见野猪在古代人心中的重要地位，也表明狩猎在当时社会经济中的较高权重。

首领墓葬（兴隆洼聚落遗址，M118）

人猪同葬遗骸（兴隆洼聚落遗址）

兴隆洼文化，是分布于内蒙古及东北地区的新石器时代文化，因首次发现于内蒙古自治区原敖汉旗宝国吐乡（现兴隆洼镇）兴隆洼村而得名，距今8200—7200年，经济形态以农耕为主，兼有狩猎、采集。
兴隆洼遗址是内蒙古及东北地区时代较早、保存最好的新石器时代聚落遗址，总面积3.5万平方米，遗址周围有人工围沟，围沟内有成排平行排列的房屋，房址最大的140平方米。共清理出半地穴式房址180余座，灰坑400余座、居室墓葬30余座，同时出土了大量石器、骨器、蚌器以及兽骨、人骨、植物遗骸等；出土陶器均为夹砂陶，深筒直腹罐和钵为其典型器物，并有玉玦、玉斧、玉锛等玉器出土。

    琢
    琢,即琢玉。古代专指对玉石的加工制作。《礼记·学记》：“玉不琢，不成器。人不学，不知道。是故古之王者，建国君民，教学为先。”观赏古代祭祀的玉器，皆为人琢之物。
    《说文解字》：“琢，治玉也。从玉豖聲。竹角切。”清.段玉裁[注]：“如鸟之啄物。左思赋水鸟曰。雕琢蔓藻，是其意。从王。豖声。”
    显然治玉与豖[chù]有关。
    《说文》：“豖，绊足行豖豖。从豕系二足。丑六切。”意猪被绊足，清.段玉裁[注]:“此从豕而象形也”。豕是豖的本字，非常古老，在金文、甲骨文中都有见。豕即猪，《说文》：“豕，彘也。竭其尾，故谓之豕。象毛足而后有尾。”可见，豖、豕二字含义相近，只是细节不同而已。

许慎解“琢”，段氏作注。巧合的是，一人涉“豖”（琢），另一人也涉“豖”（啄），两人同时把“绊足猪”亮于世人面前。是否暗涵什么玄机？
绊足之猪，还能攻玉或对树桩打孔不成？否则为何字神“仓吉”要将猪与人工“治玉”、鸟钻树木结合起来。

    通常被称为玉的矿物主要为硬玉（也称翡翠，主要成分为NaAlSi?O?）和软玉（透闪石、阳起石一类，因化学成分的不同而呈现各种颜色，种类较多，但主要成份均为Ca?(Mg,Fe)?Si?O??(OH)?）。广义上的玉不仅包括硬玉和软玉，也包括蛇纹石、青金石、玛瑙、珊瑚、大理石及其他意义上的宝石。
    组成硬玉的三种主要物质组分为，二氧化硅（SiO?）、三氧化二铝（Al?O?）、氧化钠（Na?O），它们的理论含量值为，氧化硅（SiO?）59.44%，三氧化二铝（Al?O?）25.22%氧化钠（Na?O）15.34%。此外还有少量的闪石类矿物及钠长石、铁铬等矿物。莫氏硬度6.5~7，密度3.33左右，折射率1.66。韧性很强、破碎表面能＝121000尔格/厘米2，破碎韧度＝7.1×10?达因/厘米??3/2?。而石英玉仅4320尔格/厘米2，7×10?达因/厘米??3/2?。
    软玉主要成分是硅酸钙镁铁。莫氏硬度6.5，密度2.96，折射率1.61-1.63，双折射0.027。软玉被确认是另一种玉，产状为纤维性的闪石晶体集合体。韧于钢的连锁结构，被视为上等的雕刻材料，起初用作武器，後来用作饰品。其颜色变化不一，从富含铁的深绿软玉，到富含镁的奶油色变种，可能呈同质的、斑点的或条纹。

    什么意思？
    软、硬玉的莫氏硬度极高。在远古文明初创的原始落后条件下，谁若能加工玉石，甚至对其切割、打孔，在各个原始部落面前，绝对可称为大神级人物！因为，在旧石器时代末期，没有合金钢，甚至金属都未出现，更没有现代加工设备，“理性”告诉人们，利用现成的天然器物，任何人都是不可能“治玉”的。
    但是，所有人都认为不可能的事，偏偏就有一帮“大神”能够做到。
    谁？
    豕！
    豕？
    你没听错，豕。说的通俗点，就是“野猪”。她们不仅能打磨玉石，还能切割玉石，将玉石加工成精美绝伦的“可铃器物”。这些器物十分珍贵，可以满足精英阶层对美的精神需求，并专门用于祭祀，只有大祭师才有权保存和使用。更神奇的是，她们竟然能将自然界这种色泽温润剔透、美得沁人心脾而又坚硬无比的奇石，打上个孔洞，而且还能保障玉石不会被打碎。

高岭岩腊石坠饰（旧石器时代晚期，阿尔泰Denisova洞穴遗址）

在远古洪荒年代，能填饱肚子，再挨过寒冷的冬季，小心翼翼地活下去，保障族群香火不绝，已是十分艰难的事情。但是这群“野猪”，不仅衣食无忧，还能分心追求“美”这种精神上的更高层次享受。她们充分利用自然界一切可以利用资源，调动一切可以调动智慧，构思、规划、设计，再经年累月、契而不舍地按预想雕琢玉器。这个过程，实际上是技术创造力和想象力最原始的升华；也是社会从此迈入文明门槛的又一标志性事件。
简直不可思议。

    智慧超乎想象，技能如此高超，这群“野猪”自然就成了神一般的存在，“豕”也被周遭族群敬若神明，顶礼膜拜。只要是“水滴石穿、无坚不摧”的神奇事物，人们总会将其与“豕”绑定在一起。
    于是，上古人工打通的、前往丘陵王者墓室的地下甬道，被人们称作“隧”道。
    再于是，能用嘴给坚硬的树杆打孔的鸟，人们称作“啄”木鸟；甚至连鸟坚硬的嘴巴，也被人们称作“喙”。
    需要强调的是，她们善于使用一种叫做“飞石索”的特殊捕猎器具。用力掷出这种短绳两端系有石球的神器，大小野猪的前腿或后腿，尽被石索缠绕，手到擒来，十分高效。这就是“绊足之猪（豖），还能攻玉（琢）或对树桩打孔（啄）”的缘由。
    她们习惯将野猪驯养在杆栏式房屋下，于是人们将这种联合建筑称作“家”。
    她们又习惯将野猪四蹄捆绑后送上神坛隆重祭祀，并用来陪葬逝去的先人，于是人们称这种高大的祖墓为“冢”。
    与给玉石打孔同样惊天地泣鬼神的是，白种人只能意淫着由普罗米修斯去给下界盗窃天火，我们这群神“豕”的传人，借鉴“玉石打孔”的灵感，竟然能采用木杆快速钻磨木材、通过暗火再点燃火绒（棕树叶鞘绒毛）的方式，人工“钻木取火”，令周遭族群更是惊为天人。于是，人们恭敬地将“豕”的传人，尊为“燧人氏”。

燧人氏“钻木取火”

当然，这个神奇的种群并不是什么“野猪”，而是善于捕猎凶猛甚于虎豹的野猪，精心驯化蓄养野猪，并以野猪为部族图腾的猎人；是率领人类走出蒙昧、混沌，比燧人氏、有巢氏和知生氏还要古老的华夏先民。她们有个如雷贯耳，却知者不众的称谓，豨（xī）韦氏。

    远古，曾有个十分显赫而神秘的部族，号豨韦氏。
    豨的本字为“豕”，是野猪的象形。《方言》：“豬（猪），北燕朝鲜之间谓之豭。关东西或谓之彘，或谓之豕，南楚谓之豨。其子或谓之豚，或谓之豯。淮扬之间谓之猪子。”《庄子·知北游》：“正获之问於监市履豨也，每下愈况。”郭象注：“豨，大豕也。”成疏：“豨，猪也。”郝懿行《尔雅义疏》曰：“猪彘声转，豕、豨、彘俱声近。”
    而“韦”是个会意字，分为上中下三部分，上下二“止”相对，“止”即“足”，中间一“口”形，表围城，这里特指人头包围圈。

    韦的甲骨文

豨韦氏所居之地多有野猪，当地族人便以捕猎野猪为业，在缺少武器的远古时代不好单打独斗，采用“围猎”方式，就成了部族生产的最佳手段。“豨韦”当是该部族围捕野猪真实场景的名号。

    豨韦氏，诞生于鸿蒙时期，历史悠远。由于最先与野猪结缘，生产效率较高，文化先进、部族强盛，老早便进入华夏远古史体系。在《庄子·大宗师》里，就记载了豨韦氏，凭“道”开天辟地的伟绩，并被置于所有华夏创世圣贤之首：
    “夫道，有情有信，无为无形，可传而不可受，可得而不可见，自本自根，未有天地，自古以固存。神鬼神帝，生天生地。在太极之先而不为高，在六极之下而不为深，先天地生而不为久，长于上古而不为老。豨韦氏得之，以契天地；伏戏得之，以袭气母；维斗得之，终古不忒；日月得之，终古不息；堪坏得之，以袭昆仑；冯夷得之，以游大川；肩吾得之，以处大山；黄帝得之，以登云天；颛顼得之，以处玄宫；禺强得之，立乎北极；西王母得之，坐乎少广，莫知其始，莫知其终；彭祖得之，上及有虞，下及五伯；傅说得之，以相武丁，奄有天下，乘东维，骑箕尾，而比于列星。”
    王先谦[注]：“豨韦，即豕韦，盖古帝王也。”成[疏]：“豨韦氏，文字以前远古帝王号。······提挈二仪。又作契字者，契，合也，言能混同万物，符合二仪者也。”
    按唐.成玄英的解说，豨韦氏是文字初创之前的远古帝王之号，其能混同万物，契合阴阳两仪。在给《庄子·外物》作注时，更是高看豨韦氏，说其在整个创世过程的年代上，远比伏羲、黄帝等后世熟悉的始祖更古老。
    《庄子·外物》：“夫尊古而卑今，学者之流也。且以豨韦氏之流观今之世，夫孰能不波。”成[疏]：“豨韦，三皇以前帝号也。”

    《庄子》“以契天地”的论述，我们更应该理解为“人类由蒙昧、混沌状态，转化为知天道、识地理和懂人伦的文明初始状态。”
    盘古“开天辟地”的传说，始见于三国时期的吴人徐整，而豨韦氏“开天辟地”之说，比他早了数百年，并且提出这个说法的，还是神龙见首不见尾的著名道家代表人物——庄子。
    “道……豨韦氏得之，以契天地。”是豨韦氏，率领人类走出蒙昧混沌状态。庄周这一论述，整个颠覆了国人的一般认知。

远古豨韦氏英姿想象图

    豨韦氏部落的高贵、显赫与强盛，由远古一直延续到禹夏。少康复国后，夏朝收编了豨韦氏部落。彭国篇中讲到彭国后裔伯靡助少康复国，杀了寒浞，少康遂将豨韦氏部落封于有功的伯靡，豨字去希，号豕韦国。
    夏末，商汤起兵，不甘居人下的豕韦国积极响应，为商代夏书写了浓墨重彩的一笔。《汉书·韦贤传》载：“肃肃我祖，国自豕韦……总齐群邦，以翼大商。”说的就是韦贤的先祖豕韦氏，曾率先响应商汤造反，召告群雄，助汤灭夏，丰功伟绩令后辈引以为傲。豕韦国在助商灭夏的战争中，起到领头羊的作用，因此在商朝建立后，高居“五伯”之一，成为东南部强势邦国的翘楚。至武丁晚年，豕韦国与彭国和诸稽国结盟，显赫得过于耀眼，武丁恐于尾大不掉，随对三国用兵，豕韦国就此灭亡。
    豕韦国被毁后，豕韦氏遗族惨遭屠戮，几近灭绝，甲骨卜辞有载：“癸未卜、烧俘韦。”
    到了武王灭商时，居于周原一带的彭国后人起兵，豕韦氏遗民也奋起响应，共同组成一支反商力量。周代商后，豕韦氏也得以返回故里，是为韦国。
    韦国重建后，国诈一直延续到战国末年。由于国土兼并激烈，几经撵转迁徙，终被他国吞噬，从此消失于历史长河之中，只留下一个姓氏：韦。

“豕韦”尖足布（战国）

    《庄子·大宗师》：“道……豨韦氏得之，以契天地。”
    《庄子·外物》：“夫尊古而卑今，学者之流也。且以豨韦氏之流观今之世，夫孰能不波。”成[疏]：“豨韦，三皇以前帝号也。”
    此言真的不虚！看来老庄的先哲称谓，的确不是白给的。毕竟道家源于天文世家，研究的主业就是科学的科学——哲学，讲究的是客观实际。不像儒家那样的寄生体，为一己私利和所谓的“治国理念”，大肆篡改史实。

根据豨韦氏演进的历程，司彘之國当为豨韦氏在远古“流沙之东，黑水之西”的昆仑山北麓，建立的强盛方国。有鉴于此，豨韦氏创世神与有熊氏黄帝两大显赫家族结缘，就有了社会观念和礼法道统的依据。门当户对、强强联合的政治联姻，恰是历朝历代，经久不衰的戏码。
黄帝出于少典有熊氏，以熊为族徽。到黄帝的孙子韩流，却成了“豕”状族徽。合理的解释是：黄帝之子昌意，被封于祁连山北麓的弱水河畔，并与“流沙之东、黑水之西”的昆仑山北麓，主司野猪驯化（仆彘）、蓄养的司彘之国联姻，生子韩流。远古母系氏族社会，人丁是族群最重要的资产，族内生衍后代，当然归属母族，自然也就秉持母族图腾。同样的现象，在夏后启身上也有表现。

    《山海经·海外西经》：“大乐之野，夏后启于此儛九代，乘两龙，云盖三层。左手操翳，右手操环，佩玉璜。”
    《山海经·大荒西经》：“西南海之外，赤水之南，流沙之西，有人珥两青蛇，乘两龙，名曰夏后开。”开即启，开、启意近。西汉成帝时，刘向、刘歆父子奉命校勘整理经传、诸子、诗赋，为避景帝讳，改“启”作“开”。
    大禹出自鲧系家族，世代以“偏枯鲶鱼”为图腾，儿子“启”却“珥两青蛇，乘两龙”，抄起了蛇图腾。原因就是“启”的母族涂山氏，为巴蜀蛇图腾世家。
    《尚书·皋陶谟》:“娶于涂山。辛壬癸甲。启呱呱而泣。矛弗子。惟荒度土功。”
    《楚辞·天问》:“禹之力献功，降省下土四方。焉得彼涂山女，而通之于台桑？”
    生子从母。这是早期母系氏族社会的显著特点。

豨韦氏及其后裔，分别在昆仑山北麓、祁连山北麓，生活了数千年。司彘氏与韩流氏，就很好地证明了，以野猪为图腾的远古部族，是如何在这草肥水美、鸟兽成群的沃野，演绎上古史的；方圆数百公里的范围内，聚集的西王母、四座众帝（帝尧、帝喾、帝丹朱、帝舜）祭祀之台以及五处之多的昆仑、昆仑墟、昆仑山，更是绘制了一幅上古恢弘的历史画卷。
不止这些，我们再看看豨韦氏这个以野猪为图腾的伟大家族，在西北这片广袤的土地上，还留下什么？

    2008年，号称世界最早的玉器，“玉石手镯”被发现。遗址位于西伯利亚南部，中亚阿尔泰山的西北部，邻近中国、哈萨克斯坦和外蒙古，现被俄罗斯人占据。
    玉镯出土于丹尼索瓦（Denisova）洞穴的地下11层位置，为不完整的两块相连残件，墨绿色，宽2.7厘米，厚0.9厘米，直径7cm，断裂边缘处有一直径约0.8厘米的贯通钻孔。

    玉镯（阿尔泰Denisova洞穴遗址，旧石器时代晚期）

    以下为俄罗斯“考古学和人种学研究所”专家的推论：
    在西伯利亚阿尔泰地区丹尼索瓦洞穴中发现的绿泥石手镯残片，是由远古的智人制作的，我们曾认为它的历史可以追溯到4万到5万年前。但是，新的证据表明，它其实是由已经灭绝的早期人类丹尼索瓦人打造的，距今已有6.5万到7万年的历史。
    研究人员 Maksim Kozlikin 说:“我们探寻到地下11层的位置得出初步结论，这一切都证明了手镯的年代比之前得出的结论更古老。”
    特别引人注目的是，这种制造技术在更晚的时期更常见，比如新石器时代。事实上，现在还不清楚丹尼索瓦人是如何用他们现有的技术制作这个手镯的。
    这个手镯被认为用于在特殊场合装饰一个非常重要的女人或孩子。该研究所的前主任 Anatoly Derevyanko博士说:“这个手镯令人惊叹，在明亮的阳光下，它能够反射阳光，在夜晚的火光中，它能够映射出一抹深绿色的阴影。它不太可能被用作日常珠宝首饰。我认为这个美丽而又非常脆弱的手镯只是在一些特殊时刻才会佩戴。”

手镯佩戴想象图

    Derevyanko道：“科学家发现，能够打出这种孔的钻头的转速相当高且波动极小。这位远古的大师熟练掌握了以前被认为不属于旧石器时代的技术，比如用工具钻孔，用皮革等物打磨和抛光。在洞穴附近没有发现绿泥石，原料距离发现地至少200公里，这表明当时的材料是多么的珍贵。”
    专家们还认为，这款首饰还有其他的装饰。Derevyanko 说:“在手镯的外表面上，可以清楚地看到有一块特殊的抛光区域，应该是手镯与一些柔软的有机材料摩擦形成的。科学家们认为，这是一条栓着其他饰品的皮带，这种饰品相当沉重。抛光部分的位置让我们确定手镯的顶部和底部，并确定它戴在右手上。”
    本月，来自俄罗斯的专家，将会见来自澳大利亚伍伦贡大学和英国牛津大学的科学家，共同讨论这一新发现，之后将公布科学家达成的新共识。这个独特的手镯，现在由位于远东的、新西伯利亚市的、西伯利亚民族历史文化博物馆收藏。（推论完毕）

    扩展知识
    【绿泥石】：chlorite，是一族含氧盐大类、硅酸盐类层状硅酸盐亚类矿物。
    化学组成：[Mg?(Al?Si???O??)(OH)?]???[Mg???Al?(OH)??]?? ，成分变化很大，Ni、Cr等可进入八面体片中。
    颜色：嫩绿色至深绿色；
    条痕：同颜色；
    透明度：半透明；
    折射率：1.55；
    光泽：蜡状光泽到玻璃光泽，解理面上可见珍珠光泽；
    硬度：莫氏2.5；
    解理和断口：解理完全，参差状断口；
    密度：3.6g/cm3
    绿泥石颜色油绿，质地细润、光滑，视觉典雅、高贵。

天然绿泥石玉

    绿泥石玉是以绿泥石为主组分的玉石。著名品种如施蒂里亚玉(Styrian iade)。
    代表性产地为奥地利的斯杜伦州，又称奥地利玉。知名产地有瑞士、意大利。中国则有莱州玉、仁布玉、果日阿玉、崂山海底玉等。
    莱州玉产于莱州，半透明至微透明，色泽似绿冻，又称绿冻石，密度2 8克/厘米3，硬度2 5～2 8。
    仁布玉（Renbujade），以产于西藏仁布县而得名。按矿物成分及其共生组合的差异，仁布玉除为镁绿泥石岩外，还有片理化镁绿泥石岩、片理化镁绿泥石滑石岩等。玉石呈暗绿、灰绿、浅绿色，具油脂光泽、玻璃光泽，微透明。质地致密、细腻、坚韧，硬度3左右，有滑感。可雕性良好，是藏族地区所产工艺品的主要玉石料，一般用来生产小件艺术品(戒指、手镯及酒具、烟具、文具)。
    果日阿玉（Guoriajade），产于西藏北部，为绿泥石软玉岩和含软玉绿泥石岩。它原为生产藏药的一种原料，也用来加工玉器。外观为灰白、暗绿色及浅灰绿底带翠绿色斑点，其中以暗绿及带翠绿色斑点者为最好。其颜色的深浅与二价铁离子（Fe2?）含量的多少有关，多者呈暗绿色，少者呈淡绿色。质地致密、细腻、坚韧，硬度3～4，可雕性良好。深色者古朴凝重；带翠斑者酷似翡翠中的“梅花绿”、“满天星”，故有“假翡翠”之称。已用来生产玉牌、玉锁、玉碗、文具、首饰等，别有风韵。
    崂山海底玉产于青岛崂山仰口村海底，自明朝已利用，清朝贡品中有其玉屏。各种绿色中点缀着黄、白、赭色等色斑或色块，更有薄层状、条带状构造添加的图案美，既用为玉石料，也是一个收藏石和观赏石品种。

    切入正题。
    白种人有载历史不长，所占区域一旦发现古迹，往往大呼小叫。史前“玉石手镯”发掘于阿尔泰山丹尼索瓦洞穴遗址，自然令俄罗斯人兴奋不已。
    起先推定，“玉石手镯”历史可以追溯到4万到5万年前，感觉不够震撼，俄罗斯“考古学和人种学研究所”的专家们，又将历史前推至6.5万到7万年前。
    俄罗斯人对“玉石手镯”的执着，缘起于阿尔泰山丹尼索瓦洞穴遗址的发现，而这个发现，又令俄罗斯人鼓噪出来一个古人类新兴人种——丹尼索瓦人。既然是新的古人类种属，当然就有了“划时代”的意义。

阿尔泰山脉（Altai Mountains）为中亚大山系，斜跨中国、蒙古、俄罗斯与哈萨克斯坦部分领土，从南戈壁（沙漠）向西西伯利亚延申，呈东南—西北走向，绵亘约2000公里；中国境内的阿尔泰山属中段南坡，山体长达500余公里，海拔1000～3000米。主要山脊高度在3000米以上，北部的最高峰为友谊峰，海拔4374米。
阿尔泰造山带，是中亚地区显生宙大陆地壳增生明显的地区之一，蕴藏丰富的矿产资源。尤以北阿尔泰诺尔特地区南缘东段、赋存于下石炭统红山嘴组地层中的阿克提什坎金矿床，最为著名。正因为如此，周遭族群将此山脉以“阿尔泰”谓之。“阿尔泰”，在阿尔泰语系里，就是黄金的意思。

阿尔泰山地貌

    阿尔泰山脉，森林线大体处在1800～1900米的高度，其占地面积约1611457公顷，森林资源丰富。年平均温度为0℃，其中7月份高山雪线以下的地区平均温度为15～17℃，冬季最低温达到零下62℃，寒期长达6个月，年均降水量在500～700毫米之间。
    阿尔泰山脉，植被繁茂、风景壮美，远古和上古文化遗存丰富，充满神秘、玄幻色彩。
    1998年，被俄罗斯占据的西伯利亚地区、阿尔泰共和国的阿尔泰山脉，被世界遗产委员会作为自然遗产列入《世界遗产名录》。

    河水源自高山冰川融雪，即使在盛夏酷暑，仍旧冰冷刺骨。传说，在此游泳，百病可除。

    阿尔泰卡吞河

    在阿尔泰，是乎每一个湖都有自己的秘密。例如，在Jabecker湖里，不见任何生物；Teletskoe湖则被认为具有理疗功效，不过，在这里要格外小心，弄比好就会神秘的消失。

    阿尔泰湖

    这是一处神秘、空灵的台地，当地人无不敬畏，万不得已，尽量不去打扰。你要由此路过，会被告诫，最好能低声说话，以免惊扰山神。考古学家在此已经发现了不少古墓葬和木乃伊，其中就有著名的“阿尔泰公主”。

    Ukok高原

    阿尔泰山，历史上一直归于中国版图。
    雍正九年(1731)在布彦图河畔筑科布多城。乾隆二十四年(1759)扩建。二十六年于此设科布多参赞大臣，归乌里雅苏台将军节制，统辖阿尔泰山南北、厄鲁特蒙古诸部和阿尔泰乌梁海、阿尔泰诺尔乌梁海诸部。此后，科布多参赞大臣管辖的地域也被称为“科布多”。
    1864年沙俄强迫清政府签订《中俄勘分西北界约记》，割让了西北44万平方公里的土地给沙俄，阿尔泰山西面和北面被沙俄占据，但是阿尔泰山东面和南面还是清朝的土地。

阿尔泰地理位置图（清）

阿尔泰山地理位置图（现代）

    丹尼索瓦洞穴，就坐落在阿尔泰西北部山脚下、葱茏的河谷地带，邻近中国、哈萨克斯坦和外蒙古。海拔700米左右。洞穴得名于曾在它高大洞厅内避世的、一位名叫丹尼斯当地牧民，抑或是一位十八世纪名叫丹尼斯的隐士。

    丹尼索瓦洞穴遗址地理位置图

丹尼索瓦洞穴遗址

上世纪70年代，古生物学家奥伏多夫（Nikolai Ovodov）就来到洞穴，探寻过熊类动物的遗迹。2008年，俄罗斯科学院派遣申可夫（Michael Shunkov）等考古学家对洞穴进行探测。考古学家们在第11层发现了一节女童的指骨，这个未知的古人被称作“丹尼索瓦人”（Denisovan Hominin），或称“X女人”（X woman）。发现的遗物中包含一个手镯残片。在11.1层，发现一枚成年男性的上臼齿

    上臼齿（丹尼索瓦人）
    来源: Robert Clark/国家地理

俄罗斯考古学家在丹尼索瓦洞穴中，还发现一枚骨制针，它与该山洞出土的丹尼索瓦人手指骨处于同一地层，很可能是丹尼索瓦人制造并使用的。
骨针长约7.6cm，最粗段直径约3mm，末端有线孔，由大型鸟类骨骼制成，历经数万年，至今依然可用。过往亦曾在洞内更浅的文化层发现过骨针，但今次是洞穴最古老，也是最长的。

骨针（旧石器时代、丹尼索瓦洞穴）

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