[煮酒论史] 人类文明探源，从《山海经》的建木说起[第24页]

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[煮酒论史]人类文明探源，从《山海经》的建木说起[第24页]

作者:夜郎游侠2018

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笔者很可怜这些所谓的“专家学者”，在它们的小脑瓜子里始终存在一个肤浅的理念，就是盲目地运用现代流行的“认知”，去观察几千、甚至几万年前的历史史实。不管是将上古的“跪姿”认作屈辱，还是将金沙文化的“斗极神鸟”看成“太阳神鸟”，拟或将“猪”当为“龙”，无非都是它们不知不觉、内心顽固秉持的历史唯心主义执念、在作崇罢了。

红山文化的代表作“玉豕”，当为猪图腾部族祭祖祀天的法器，非大祭师不得专享。由于其造型诡谲、独特，充满神秘意涵，被世界各大博物馆和文物爱好者悉心收藏。此处罗列部分现世的“玉豕”，以飨读者。

▲ 玉豕（红山文化，内蒙敖汉旗河西遗址）

▲玉豕（红山文化，内蒙敖汉旗馆藏）

▲玉豕（红山文化，赤峰市征集）

▲玉豕（红山文化，通辽市征集）

▲玉豕（红山文化，辽宁文物总店征集）

▲ 玉豕（红山文化，天津博物馆藏）

▲玉豕（红山文化，天津博物馆藏）

▲ 玉豕（红山文化，天津博物馆藏）

▲玉豕（红山文化，河北围场下伙房出土）

▲玉豕（红山文化，1996年瀚海拍出，首都博物馆藏）

▲ 玉豕（红山文化，故宫博物院藏）

▲玉豕（红山文化，国家文物局藏）

▲玉豕（红山文化，台北故宫博物院）

▲玉豕（凌家滩文化，安徽省博物馆藏）

▲ 玉豕（良渚文化，浙江后头山遗址出土）

▲玉豕（红山文化，不列颠博物馆）

▲玉豕（红山文化，法国吉美博物馆藏）

▲玉豕（红山文化，纽约佳士得拍卖行）

    现在让我们回应题首，“远古，那个被后世尊为颛顼的先贤到底是谁呢？”
    之前，我们考证过，颛顼是韩流之子、黄帝族的第四世孙。韩流因出身于祁连山北麓的“司彘国”、而被其后人尊为“彘神”，颛顼自然也持野猪图腾。
    因此，颛顼既是黄帝的后人，又有豨韦氏的血脉，可谓家门显赫。不过，这只是其身世，颛顼二字还有什么特殊含义吗？

颛顼，《史记》认为其号高阳，一个古代圣贤的称谓。不过，我们更应该将其认作、远古时代部落首领的称号，甚至作为部落首领世系的统称。作为功高德劭的里程碑式的人物，“颛顼”名称的由来，一向众说纷纭，千古难辩。
东汉学者许慎，在其《说文解字》中，释“颛”为“头颛颛谨貌”、“顼”为“头顼顼谨貌”。中外学人大都将“许说”奉为圭臬，无不在“头”上大作文章。

有说颛顼得名，与头形有关，在这个部落里存在着“变头形”的奇俗。或谓颛是指左右平均、端正的头，顼是像玉一样精密的头，颛顼就是“头脑精密优秀”的“贤者代表”。
有说颛顼，是一个汉语词汇。“颛”本义为“圆头胖脑”，指中年贵族，引申指体面、守法之人，再引申指社会精英；“顼”字从玉从页，玉指“玉胜”、“玉冠”，“页”指人头。“顼”就是“头戴玉冠”。“颛”和“顼”联合起来，就表示“身材发福、头戴玉冠”之人。

上述推测，仅仅触及到了字义的表象。东汉史学家班固，在《白虎通义》中作出了更深层次的剖析：“颛者专也，顼者正也，能专正天人之道，故曰颛顼。”
相较而言，班固所论，是相对接近原意的一种论述。不过，若要完整领会颛顼二字本意，我们还需从甲骨文入手。

颛顼两字，并非本字，二者的共同本字为“页”。

《說文解字》：“頁，頭也。从頁（无“八”）从儿。古文?首如此。凡頁之屬皆从頁。頁（无“八”）者，?首字也。胡結切。”

俺解页字：甲骨文，其下半部与“女”的甲骨文类似，象形为依拱极“天道”、屈膝跪坐。在甲骨文中，每遇到此，我们都要给予敬畏之心，因为这个符纹想要表述的、不是上古巫觋大祭师，就是族群首领，当然是女性；其上半部则象形为人首，头顶羽翎，张口作“告天”祈祷状。造字本意，头戴羽冠的巫觋大祭师、族群首领。引申为首要、头脑。例如：题（文首）、颉[jié]（不在能者之下）、额（脑门）、颔（头的下端，下巴）、颊（头的两侧、面旁）、烦（头痛脑热）等等。

▲ 羽冠玉饰的大祭师

【羽冠】：或称鹰羽冠。1.5万年前，族群首领或大祭师的标准头饰，通常在祭祀或其它重要场合佩戴。羽冠上的每根羽毛，都是用鸟类中最凶猛的鹰、雕羽翎做成，价值连城。远古时期，工具落后，得到这种羽毛极不容易，后来技术发展了，但这些鸟类也越来越少，羽毛也随之珍贵。要做成一顶完美的鹰羽冠，往往要耗时多年。至今，在北方萨满、南岛土著和印第安族部落，仍然可见羽冠的踪影。

▲羽冠玉饰的大酋长（良渚神徽，BC3000）

▲ 羽冠玉饰的王者（三星堆金杖图语，BC2000）

    领会了“页”这个本字，颛顼两字就容易理解啦。
    颛：为耑+页。《說文解字》：耑，“物初生之題也。“故，颛解为新政的专制者。
    顼：为王+页。解为头戴玉冠的王者。
    颛顼：解为头戴玉冠的新政专制者。除此之外，根据颛顼的履历，颛顼二字还少不得玉文化开拓者的意涵。

据载，新石器时代、“三皇五帝”就已经有了“冠冕”规制。唐孔颖达《礼记正义·冠义》：“《略说》称周公对成王云：古人冒（帽）而句领。（郑玄）注云：古人谓三皇时，以冒（帽）覆头，句领绕颈。至黄帝时，则有冕也。故《世本》云：黄帝造火食旒冕，是冕起於黄帝也。但黄帝以前，则以羽皮为之冠；黄帝以后，乃用布帛。”
按东汉郑玄和《世本》的说法，“三皇”时代已有“羽皮”制作的“冠帽”了。彼时，为原始游猎年代，先民取飞禽翎羽、动物毛皮，做成头饰，部落首领们则头戴羽冠、皮帽纵横天下；待到“五帝”时代，布帛“冕冠”才应运而生。

“冠”，可谓人的头部服装，而头部为“元”或“首”，所以又称“头衣”、“元服”或“首服”。“首服”为全身服饰中“首要”或“最高”部分，彰显的是主人身份和地位，因此古人特别重视“冠”的形制以及“加冠”的礼仪。古籍中多有“加冠晋爵”仪礼的记述，说明古代“冠礼”十分重要，不可或缺。诚如《礼记·冠义》所言：“冠者，礼之始也。是故古者圣王重冠。”

颛顼所戴的玉冠，是个什么样的存在？也许红山文化的玉器可以提供借鉴。
迄今最早的玉冠，在前面、牛河梁遗址N2Z1M4大墓的叙述中，我们见过。尽管这种“斜口圆筒玉器”，是5500年前的物件，与1.3万年前的首任颛顼有7500多年的代差，但形制不会相差太大。也许牛河梁遗址N2Z1M4大墓出土的玉冠，正是后世颛顼的标志性头饰，也未可知。

▲玉器随葬状态（牛河梁遗址N2Z1M4）

类似的器物，在红山文化的其它遗址，也有出土。据发掘报告载录，“斜口圆筒玉器”多在中心大墓或高等级墓中发现，并多置于男性墓主的头部，于是猜测似为部落首领头部束发用的“筒形玉冠”，或称“玉筒冠”。此器的底端两侧通常钻有两个穿孔，可以系绳固定于头上；或可将头发卷成发束套入圆筒，再用发笄贯通两孔和发束、而将“筒冠”固定于头发上。个别无孔的“筒冠”，可以将发髻拉出上口绾结，再用发笄横穿挡于上口的方法来固定。因此，目前大部分人已认可此器为“玉筒冠”，很可能为红山文化区域、远古帝王或贵族的头饰——“玉冠”。

▲玉冠（牛河梁遗址N2Z1M4出土，标本第1号）

领会了“颛顼”二字的意涵，我们对东北地区发达的玉石文化，就不觉奇怪了。正是一群善于打孔、雕琢的猪图腾遗民，在一代又一代颛顼的统辖下，将治玉工艺从贝加尔湖畔带至黑龙江、乌苏里江流域，最终在辽河流域发扬光大，成就了华夏文明的重要一元。
玉石加工业的发达，为东北颛顼族群积累了大量财富；社会的繁荣，也吸引着以农耕为主的南方部族的目光。

在红山文化之前的小河西与兴隆洼文化时期，已经有石铲等农业生产工具出现，到了红山文化时期，则出现了更为精致的窄柄弧形石耜，类似于现在的犁，松土效率比之前大大提高。此外，红山文化时期还出现了成组的磨盘和磨棒，用于研磨谷物。
在魏家窝铺遗址发掘过程中，考古学家发现粟和黍等农作物遗存，从籽粒大小、性状特征看，当属于人工栽培种，这说明农业在红山文化生产模式中占有一定地位。

魏家窝铺遗址不远处，距今8000~7500年的敖汉旗兴隆沟遗址中，考古工作者也发现了粟和黍的植物遗存，这是目前欧亚大陆上所发现的、具有直接测年数据的、最早的小米遗存。这证明，兴隆沟的先民，已经开始种植粟和黍等农作物。1千年后，红山先民也继承了这种生产方式。
农业的出现，为辽河、黑龙江流域早期生产模式增添了活力，使世居黑土地上的先民，在狩猎、渔猎、采集等主要生存手段上，又有了更稳定的食物来源。

    整个东北地区，地域辽阔，南北贯通，生态资源丰富，可耕、可牧、可渔、可猎。自古就是游牧、渔猎及农耕诸民族世代生息的家园。没有意外，大家定会安居乐业、和睦融融。

    ▲ 1.5万年前北方人种孑遗——阿伊努人

第四世纪冰河时期、末次冰期（沃姆冰期，Würm，11万年—1.2万年前）行将结束时，地球气候于大约1.5万年前开始变暖，气温逐渐地回升。至1.3万年前，北美、北欧和北亚高纬度地区、早期的永久冰源已经融化了相当部分，南北半球春暖花开，郁郁葱葱。
但是，距今12640年前后，地球气温又骤然下降，世界各地突然转入严寒，两极和阿尔卑斯、青藏高原等地的冰盖迅速向外扩张，许多本来迁移到高纬度地区的动植物大批死亡。短短数十年内，地球平均气温下降大约7、8℃。这次降温持续了上千年，直到11500年前，才又突然回升。这就是地球历史上著名的“新仙女木”事件(The Younger Dryas Event,简称YD)。之所以得此称谓，在于欧洲中北部这一时期的沉积层中，发现了北极地区的特有标志性草本植物——“仙女木”的遗存，这是大地长期严寒气候的最直接证据。更早的地层里也有同样的两层发现，故分别称之为“老仙女木”和“中仙女木”，以有别于后来的“新仙女木”。

“新仙女木”事件，是末次冰期行将结束后，持续升温过程中的一次突然降温的非典型事件，也是一个全球性的事件，中国东部大陆架普遍发现有“新仙女木”事件的沉积记录。由于中国东部陆架位于欧亚大陆和太平洋之间，受季风的直接影响，因此有着独特的气候响应。
各国科学家经反复论证，大多推断当时发生了彗星撞击地球的惨烈事件。爆炸、冲击产生的海量尘埃，腾空达万米，包裹住整个地球，遮蔽了阳光，降低了来自太空的能量，地球进入恐怖的“尘埃冬天”，并陷入长达千年的冰雪世界，最终危及到北半球的植物和动物的生存，亚洲和欧洲的早期人类文明的发展遭受重创。该研究成果，发表在2016年1月2日出版的《科学》杂志上。

    首任元尊颛顼，推断殁于此间。
    《山海经·海外北经》：“務隅之山，帝顓頊葬于陽，九嬪葬于陰。一曰爰有熊、羆、文虎、離朱、[丘鳥]久、視肉。”
    《山海经·大荒北经》：“東北海之外，大荒之中，河水之間，附禺之山，帝顓頊與九嬪葬焉。爰有[丘鳥]久、文貝、離俞、鸞鳥、皇鳥、大物、小物。有青鳥、琅鳥、玄鳥、黃鳥、虎、豹、熊、黃蛇、視肉、[璿]瑰、瑤碧，皆出衛於山。丘方員三百里，丘南帝俊竹林在焉，大可為舟。竹南有赤澤水，名曰封淵。有三桑無枝。丘西有沈淵，顓頊所浴。”
    本是阿尔泰语的“务隅”、“附禺”，流传至战国时代便演化为“医巫闾”。
    《尔雅》载“东方之美者，有医巫闾之询讦琪焉。”晋人郭璞注：“医巫闾，山名今辽东，询讦琪，玉属。”

通过《山海经》方国地理重构，顓頊及其九嬪所葬的“务隅山”并不在辽东，更不在出产“询讦琪”的岫岩，而在水草丰美、邻近现今出海口的黑龙江下游。不过，在1.2万年前，这里只能算中游。因为彼时海面低于现今150~200米左右，黑龙江出海则位于大壑（归墟）、即日本大海沟的西沿，也就是现今的勃罗乌格纳岛附近。

▲《山海经》方国地理位置图-东北亚（1.2万年前）

“头戴玉冠的新政专制者”与玉文化开拓者，殁后却未藏于玉都。这作何解释？
13000万年前，估计作为东北亚文明的开拓者，初来咋到的颛顼还未发现辽河流域的玉山，待岫岩玉闻名遐迩之时，元尊颛顼却早已“陟升”。因此，所谓“医巫闾”只不过是红山文化时期，后人以“岫岩透闪石玉山”来寄托对元尊颛顼帝陵的追忆和对元尊颛顼威灵的祭奠。

“新仙女木”事件，破坏了东北亚原有生态平衡，永久雪原开始向低纬度延伸，北方先民赖以生存猎物，如猛犸、麋鹿、野猪等随之南移，极端时曾抵达滦河、海河流域，比如，在北京及附近地区发现大量该时期的猛犸象、披毛犀、赤鹿、原始牛等耐寒动物化石。早期可耕、可牧、可渔、可猎的家园与安居乐业、和睦相处的社会氛围不再，一场以新任颛顼为首的、争夺地域资源和生存空间的南下运动，就此爆发。

颛顼势力南下，并非传统概念的海兰泡——辽河——滦河——黄河——长江——珠江——红河，而是沿现在东海大陆架、由库页岛——北海道——琉球，然后再以琉球主岛台湾为据点，向太平洋东、西、南三个方向扩张。
上古，传统南下路线树木丛生、水网密布，并不宜居。彼时，少昊氏上百个方国均集中在东北起北海道、西南至台湾的“大壑“西面沿线。

▲《山海经》方国地理位置图-东亚（1.2万年前）

这是一片比晋冀鲁、鄂豫皖总和面积还要大数倍的广袤冲击平原。帝俊的后人们携稻作、黍作、天文历法文明，由南向北扩张，除却1.5万年前东进抵达美洲大陆的族群（玛雅人）外，主体族群最北延申至库页岛区域。

    这里，我们要铭记一群令人称奇的小矮人（苗人先祖之一），正是她们用聪明的头脑、勤劳的双手，将1.6万年前,由广西肇始的稻作文化，推广至北海道至台湾岛陆架一线的“大壑”南北。
    《山海经?大荒南经》：“有小人，名曰焦侥之国，几姓，嘉谷是食。”“有小人，名曰菌人。”
    《海外南经》：“周饶国在其东，其为人短小，冠带。一曰焦侥国在三首东。”
    《山海经?大荒东经》：“有小人国，名靖人。”
    周饶：侏儒。“焦侥”、“周饶”以及切音后的“靖”、“菌”，都是所谓的“小人国”。

这里是鸟图腾帝俊家族的主场。
其姻亲联盟、天文历法世家、羲和氏部族中：女子，负责天文观测，在大言山、合虚山、明星山、鞠陵山、壑明俊疾山构建“连山易”，在孽摇頵羝山构建“扶木矩阵易”，在甘淵观测日升日落（日浴）、制定“十日历法”（生十日）；女丑，则处汤谷，负责构建扶桑“日历树”，以“九日居下枝，一日居上枝。”的形式，昭告时令，指导农耕，敬授民时。在大壑南北数千公里的沿线，羲和氏建立的天文观象台（日月所出）竟达7处之多

    《山海经?大荒南经》：“東南海之外，甘水之間，有羲和之國，有女子名曰羲和，方日浴于甘淵。羲和者，帝俊之妻，生十日。”
    《山海经?大荒东经》：
    “大荒之中，有山名曰孽搖頵羝。上有扶木，柱三百里，其葉如芥。有谷曰溫源穀。湯穀上有扶木，一曰方至，一曰方出，皆載于烏。”
    “東海之外，大荒之中，有山名曰大言，日月所出。”
    “大荒之中，有山名曰合虛，日月所出。”
    “大荒中有山，名曰明星，日月所出。”
    “大荒之中，有山名曰鞠陵於天、東極、離瞀，日月所出。（有神）名曰折丹——東方曰折，來風曰俊——處東極以出入風。”
    “東荒之中，有山名曰壑明俊疾，日月所出。”
    《山海经?海外东经》：“下有湯穀。湯穀上有扶桑，十日所浴，在黑齒北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝。”

    帝俊曾在大壑附近建有两处聚落中心及两座大型原始宗教祭坛（帝下兩壇），具体地点不详。但在后世巫觋眼里，那是个由五采鸟管理（采鳥是司）且相向婆娑起舞（相鄉棄沙）的人间仙境。
    在这个鸟的王国里，物华天宝、瓜果满园、百谷丛生、安居乐业。
    繁荣的社会、强盛的国力，使帝俊萌生了探视大地边界的宏愿。虽然欧亚大陆东西两端并非自己的势力范围，但南北两端是。于是，令竖亥，“步测”欧亚大陆南北两端的间距。

    《山海经?大荒东经》：
    “有五采之鳥，相鄉棄沙。惟帝俊下友。帝下兩壇，采鳥是司。”
    “東北海中，又有三青馬、三騅、甘華。爰有遺玉、三青鳥、三騅、視肉、甘華、甘柤。百穀所在。”
    《山海经?海外东经》：
    “<長差>丘，爰有遺玉、青馬、視肉、楊柳、甘華。甘果所生，在東海。兩山夾丘，上有樹木。一曰嗟丘。一曰百果所在，在堯葬東。”
    “帝命豎亥步，自東極至於西極，五億十選九千八百步。豎亥右手把算，左手指青丘北。一曰禹令豎亥，一曰五億十萬九千八百步。”
    这里的“步”指步弓，古代量具，一个单位相当于左右举足距离之和；
    极，这里指大陆尽头；
    “算”，算筹。古代一种计算、计数的器具。

    刘向、刘歆父子编纂《山海经》时，可能将步测欧亚大陆四极的人物和事迹弄混了。《淮南子?墬形训》对测绘者，倒是有明确描述，尽管其给出的实际距离过于夸张。
    《淮南子?墬形训》：“禹乃使太章步自东极，至于西极，二亿三万三千五百里七十五步。使竖亥步自北极，至于南极，二亿三万三千五百里七十五步。“
    因为古代地图的绘制标准是“上南下北，左东右西”。南北向为纵，纵即是“竖”，亥在十二辰的位置与子相邻，位近正南。因此“竖亥”当是大地南北极测距者，而“太章”自然应是大地东西极测距者。

    关于大地测绘，到底是谁主持的，典籍多有矛盾之处。但客观的讲，东西两极当为后世的大禹；南北两极当为远古的帝俊。
    1.2万年前，帝俊既开展了南北两极的大地测绘。夸张吗？
    不夸张。我们用大量的篇幅，既然证明了具有高科技含量的“帝俊十日历”，起源于1.2万年前，一件不甚复杂的大地测绘作业，应当也不在话下。难的只在于决心。

    《管子·地数·第七十七》（卷二十三）：
    桓公曰：“地数可得闻乎？”管子对曰：“地之东西二万八千里，南北二万六千里。其出水者八千里，受水者八千里；出铜之山四百六十七山，出铁之山三千六百九山。此之所以分壤树谷也，戈矛之所发、刀币之所起也。”
    《管子·轻重乙第八十一》（卷二十四）：
    桓公曰：“天下之朝夕可定乎？”管子对曰：“终身不定。”桓公曰：“其不定之说可得闻乎？”管子对曰：“地之东西二万八千里，南北二万六千里，天子中而立，国之四面，面万有余里，民之入正籍者亦万有余里”。管夷吾，公元前723~公元前645年。姬姓，管氏，名夷吾，字仲，谥敬，颍上（今安徽省颍上县）人，周穆王之后。春秋时期，法家代表人物，著名哲学家、政治家、军事家和经济学家。

    《尸子》：“八极之内有君长者，东西二万八千里，南北二万六千里”。尸佼，公元前390年~公元前330年。
    《吕氏春秋·有始览》：“凡四海之内，东西二万八千里，南北二万六千里”。吕不韦，公元前292年~公元前235年。
    《河图·括地象》：“八极之广东西二亿三万三千里，南北二亿三万一千五百里。夏禹所治四海内地东西二万八千里，南北二万六千里。”
    《淮南子·地形训》：“阖四海之内，东西二万八千里，南北二万六千里，水道八千里，通谷六其名川六百，陆径三千里。禹乃使太章步自东极至于西极，二亿三万三千五百里七十五步，使竖亥步自北极至于南极，二亿三万三千五百里七十五步。凡鸿水渊薮，自三百侧以上，二亿三万三千五百五十里，有九渊。”

    《淮南子·地形训》有关太章、竖亥步测大地四极的步测距离，比《山海经》的论述大近10倍，前者不可采信。这是因为两部著作论述的大地四极含义不同，且汉朝与禹夏年代相距久远，毕竟已过一两千年，度量衡制度已经厘不清楚。再者，老刘家的事儿，知道就好，认真你就亏大啦。比如，随新帝骨骼长短有别，汉尺老是变来变去；为景帝讳，又可将《山海经·大荒西经》的夏后启，生生改作夏后开；为满足政治需求，楞说刘家老母搞破鞋，与贵人私通生下高祖。总之，老刘家没什么节操。
    因此，我们采信《管子》、《尸子》、《吕氏春秋》论述：“地之东西二万八千里，南北二万六千里。”
    这种说法有依据吗？
    当然。我们这就验证一下。

有关“东西二万八千里，南北二万六千里”的大地四极论述，最早是由“春秋”时期开始的，那时铭刻有“山海图”的禹制九鼎，还在周王手里，估计相关文豪们，当时还能见到尚未失传的典籍。不过此时，周朝已经礼崩乐坏，不同封国各行其是，度量衡五花八门。既然是“春秋”之后的论述，那就以强秦的量制为依据吧。

    宣公十五年，前594年，《春秋·谷梁传》：“古者，三百步一里，名曰井田。井田者，九百亩，公田居一。”
    又据《续文献通考》卷108《乐8》：“周以八尺为步”，“秦以六尺为步”。
    《汉书·食货志上》：“理民之道，地著为本。故必建步立亩，正其经界。六尺为步，步百为亩，亩百为夫，夫三为屋，屋三为井，井方一里，是为九夫”。
    在《汉书·食货志上》，是用秦的步尺制度代替了周的步尺制度。由于秦汉尺的长度如商鞅量尺、新莽铜斛尺、后汉建武铜尺都是一尺等于0.231米。故：
    秦制：一里合300步，一步合6尺，一尺相当于0.231米。因此：
    大地东西极距离（秦制）=28000里*300步/里*6尺/步*0.231米/尺/1000 =11642千米

我们将上海南汇嘴、观海公园设定为大地东极，摩洛哥古城丹吉尔市著名的法尔·卡斯霸大灯塔（Phare Cap Spartel ）设定为大地西极，通过现代信息技术，验证上古大地东西极距离的“太章步测”结果。由电子地图测得：
大地东西极距离（百度图测）=10822千米

    《管子·地数》与“百度图测”的大地东西极距离，两者差距仅为“百度图测”的7.58%，完全在可接受误差范围以内，验证通过。

    ▲亚非大陆东西极测距

如果时代跨越至8000多年前，亚非大陆东西海岸线还要更向两端延伸，至少东面应前凸至琉球——古“大壑”的边沿。这样，大地东西极距离比“百度图测”长许多，与《管子·地数》的误差将会超出可接受的范围。
这也从另一方面证明，东西两极步测的宏伟工程，当为4000多年前的大禹、太章完成的。

    再来看看大地南北极距离。
    我们将北冰洋南岸、俄罗斯泰梅尔半岛最北端设定为大地北极，东帝汶罗地岛南端设定为大地南极，通过现代信息技术，验证上古大地南北极距离的“步测”结果。由电子地图测得：
    大地南北极距离（百度图测）=9936千米
    大地南北极距离（秦制）=26000里*300步/里*6尺/步*0.231米/尺/1000 =10811千米
    《管子·地数》与“百度图测”的大地南北极距离，两者差距仅为“百度图测”的8.80%，完全在可接受误差范围以内，验证通过。

▲ 东亚大陆南北极测距

    从目前地理状况看，由北冰洋南岸、俄罗斯泰梅尔半岛最北端，到东帝汶罗地岛南端，经东南亚时要走多处水路，似不符合上古关于“大地四极”的一般概念。这个问题如何解释？
    《山海经》通篇仅见“海外东经”一节，记载了“帝命竖亥步”，以测大地东西两极距离，未见南北两极测绘的论述。若上古时期，确有大地南北两极测绘的实践，时期要比五帝还要早，应是东南亚、甚至是五大洲区域间的陆路桥还未被“世纪大洪水”彻底淹没之前。
    这也从另一方面证明，南北两极步测的宏伟工程，当为远古1.2万年前的帝俊、竖亥完成的。

    本是文化发达、技术先进、社会繁荣、一片祥和的鸟图腾东夷邦国，在颛顼到来之后，一切都开始走样。
    北狄猪图腾的南向扩张，早期还算温和，双方彼此保留基本礼貌，尽量不激怒对方。随扩张面积的增大，矛盾不断积累，终于绷将不住，最后激化、一发不可收拾。
    《山海经?大荒东经》道:“东海之外大壑，少昊之国。少昊孺帝颛顼于此，弃其琴瑟。有甘山者，甘水出焉，生甘渊”。
    《山海经》这段有关少昊、颛顼微妙关系的描述，字面理解并不困难，只是难在一个“孺”字。
    孺，若作抚育讲，会有许多疑问。
    少昊为东夷，鸟图腾；颛顼为北狄，猪图腾。不是一个族群，少昊没有义务和缘由抚育颛顼。
    人质？
    上古之人，当时还无此概念，那是春秋以后的政治小把戏了。
    其实“少昊孺帝颛顼于此”，句中的“孺”，还另有亲睦的意涵。
    《诗?小雅?常棣》：“兄弟既具，和乐且孺”。
    此段经文的真实意涵是：东海之外，大壑附近，甘山脚下，甘水与甘渊沿岸，少昊氏在此建国。颛顼争霸，东夷、北狄面临碰撞。少昊冀和睦（孺）相处，抚琴款待。奈何颛顼漫天要价，大小通吃。少昊怒弃琴瑟，掀翻桌子，族群争斗就此爆发。

董仲舒《举贤良对策》言：“道之大，原出于天。天不变，道亦不变。”
恶劣的自然环境，大大压缩了华夏先民的生存空间，利益纠葛开始产生，族群间矛盾越发尖锐，最终激化并走向对抗。上古时期，最重要的生产资料，一为地域，二为人口。地域不保，生存空间被压缩，保存人口便成为第一要务，大范围、远距离的迁徙便成了维一的选择。

    与颛顼翻脸后，鸟图腾族群不敌，放弃家园，遂沿长江朔流而上，开始艰辛而又漫长的西向迁徙征程。是时，1.2万年。
    少昊氏携族人与礼器西迁，有《竹书纪年》佐证：“帝挚少昊氏，母曰女节，見星如虹，下流華渚，既而夢接意感，生少昊。登帝位，有鳳凰之瑞。或曰名清，不居帝位，帥鳥師，居西方，以鳥紀官”。“登帝位”又“不居帝位”，这种有帝实而无帝名的表述，透露出少昊氏政治上的失意与西迁的无奈。
    《山海经?西山经》：“又西二百里，曰长留之山，其神白帝少昊居之。其兽皆文尾，其鸟皆文首。是多文玉石。实惟员神磈氏之宫。是神也，主司反景。”
    白帝：西方大帝，西主白。禘祭；
    文：装饰、粉饰、打扮；
    兽：武吏；
    尾：雉尾；
    鸟：文吏；
    反景:日月星辰降落。郭璞注：“日西入则景反东照”。
    这里，员神磈氏即为少昊氏。在上古神话系列中，此时的少昊氏已由东夷首领，被尊为白帝，主司日落了。领袖都被尊为西方白帝，证明其后世子孙主体均生活在西方。

    东夷少昊氏的退却路线，是由北向南，再朔长江向西。沿途散布了不同支系，并留下了许多著名的鸟图腾文化遗存。
    山东，大汶口文化，新石器时代晚期，父系氏族，距今5000-4000年；
    安徽，凌家滩文化，新石器时代晚期，母系氏族，距今5500-5300年；
    江苏，良渚文化，新石器时代晚期，母系氏族，距今5300-4500年；
    浙江，河姆渡文化，新石器时代晚期，母系氏族，距今7000-5300年；
    湖北，屈家岭文化，新石器时代晚期，父系氏族，距今3300-2600年；
    湖南，高庙文化，新石器时代晚期，母系氏族，距今7000-5300年；
    成都，三星堆文化，新石器时代晚期，父系氏族，距今4500-3000年；
    身毒河，哈拉帕文明，新石器时代晚期，父系氏族，距今4500-2700年；
    尼罗河，古埃及文明，新石器时代晚期，母系氏族至铁器时代，距今5100-1650年。

颛顼部族，这群身材高大、骨骼粗壮、高鼻深目、黄皮肤黑头发、掌握先进黍作文化与狩猎文化的北方人种，在新仙女木事件、生死攸关的环境压迫下，酝酿出惊人的爆发力。她们一路向南侵伐，征服东亚，然后向南岛延申，在短短数百年间，势力渗透到西至非洲东岸的马达加斯加岛，东到靠近南美洲的复活节岛，北抵夏威夷岛，南达新西兰岛，其中仅被现代体质人类学家称为波利尼西亚人的这个分支，其活动范围就高达2500万平公里。

▲南岛人全球迁徙详图

在以夏威夷群岛、复活节岛和新西兰岛为端点的大三角水域内，散播着成千上万岛群，通称为波利尼西亚。除开三个节点以外，佛得角、汤加及法属波利尼西亚是波利尼西亚三角中的关键岛群。这些地处太平洋深处的荒岛，相互间隔千余公里，但大家的语言表达基本一致。这就是所谓的“南岛语系“。
目前使用南岛语系的族群分布范围大得惊人，它西至非洲东岸的马达加斯加岛，东到靠近南美洲的复活节岛，北至夏威夷岛，南到新西兰岛，其中仅波利尼西亚人这个分支的活动范围就高达2500万平公里，全球使用南岛语系的人口超过2亿5千万，

体制人类学家们发觉，在太平洋诸岛上定居的毛利人、萨摩亚人、汤加人、图瓦卢人、夏威夷人、塔希提人、托克劳人、蒂姆库克岛人、瓦利斯人、库克群岛人、复活节岛人，统统归属于同一人种，并将这一文明等级处在石器时代，生活于大洋深处的群族，统称为“波利尼西亚人”。
玻利尼西亚人，黄皮肤，黑头发，身材高大，头形长或中等，面庞椭圆，额骨宽大，高鼻深目。

▲ 1.5万年前北方人种孑遗——玻利尼西亚人

对波利尼西亚人的DNA测序表明，96%的膜蛋白DNA与三分之一的Y染色体，均来源于欧亚大陆东部。kayser在《Genome-wideanaly sisindicates more Asianthan Melanesianancestry of Polynesians》一文中的研究也表明：从常染色体剖析，波利尼西亚人，大概有79%的东亚人遗传基因成分，21%的美拉尼西亚人遗传基因成分。

▲ 波利尼西亚人分支——新西兰毛利人

此外，在中国山东省还发现、与现今玻利尼西亚人相贴近的骨骸，分别是距今5000~6000年前的大汶口和西夏侯文化。人类学家颜阍老先生，对山东省大汶口和西夏侯2组骨骸的详细测定表明：这2组的平均值，绝大部分坐落于玻利尼西亚、近现代组相对应的、平均值基因变异范畴内；其次，2组都具备与玻利尼西亚、关岛和夏威夷组同样的拔牙（凿齿）风俗和头骨后脑人为畸型习惯；此外，2组还都具备和玻利尼西亚组类似的“播椅下颚"特点。

▲ 1.5万年前北方人种孑遗——现代玻利尼西亚人

    专家推断：波利尼西亚人的先祖，源于东亚太平洋沿海地区，后沿早期路桥，迁徙到台湾，并以此为新的枢纽，沿陆桥向太平洋、印度洋深处扩散。
    位于台湾省、八里乡、淡水河口的大坌坑遗址，是台湾最重要的古人类考古发现之一，据发掘结果显示，大坌坑文化处于5000年前的新石器时代，因此大坌坑文化基本可看作是台湾原住民的最早起源。
    进一步考察大坌坑遗址发掘资料，大坌坑人有明显的粟作传统，而粟米种植是东亚大陆北方的典型农耕特征，当时南方文化一般以种植稻米为主，因此可以判断，大坌坑人应是经历渤海南下的北方人种。

▲ 1.5万年前北方人种孑遗——现代玻利尼西亚人

    笔者貌似天马行空，渲染了一把颛顼南侵的宏伟画卷。这都有进一步的史料支持吗？答案是肯定的。
    黄河以南玉文化的凸显
    上古，黄河以南最恢弘的史前文化，莫过于淮河流域、具9000年历史的贾湖。除成熟的稻作文化、完备的宗教信仰外，还有细石器、陶器、七声音阶骨笛、酿酒、动物训化畜养等等先进文化元素，甚至已经有了文字的雏形，但唯独没有玉器。直至7500年前，长江下游的马家浜遗址，才开始出现玦、珠、坠、琀等玉石文化元素。距今6000年前的玉文化集大成者、大汶口文化以及后来的石家河文化、龙山文化，甚至东亚、东南亚、包括整个华夏大地上繁荣起来的玉文化，无不是颛顼玉文化南移的直接受益者。
    代表北方文化的狩猎、黍作、玉器，与代表南方文化的农耕、天文、历法、稻作相融合，使华夏文明提升到更高的层次，并催生出完善的以玉器为载体的宗教祭祀礼仪、社交礼仪和国事礼仪。最终形成的、璀璨的东方玉文化体系，颛顼居功至伟。

上古，资讯极不发达，能工巧匠稀缺，文化又具有族群专享的特性。因此，文化的扩散，断不会通过信息传播来实现的，只能通过传承人异地迁徙来完成。
以下为玉文化扩散年表，从其路线、走向，我们便可以推断出，玉文化开拓者颛顼的南下征程。

    1.Afontova Gora文化（距今年代17000-20000）
    首次发现地址：西伯利亚南部叶尼塞河左岸阿峰托夫山
    主要出土玉器：玉环、玉瑗、玉璧、玉三联孔器等。
    2.小南山文化（距今年代8600-9200）
    首次发现地址：黑龙江省双鸭山市饶河县
    主要出土玉器：玉环、玉玦、玉璧、玉珠、玉管、玉斧、玉觿、匕形器和锛形坠饰。
    3.兴隆洼文化（距今年代7400-8200）。
    首次发现地址：内蒙古赤峰市兴隆洼
    主要出土玉器：斧、凿、玦、锛等。
    4.查海文化（距今年代8000）
    首次发现地址：辽宁省阜新市渣海
    主要出土玉器：斧、玦等。
    5.红山文化（距今年代5500-6000）
    首次发现地址：内蒙古赤峰市红山后
    主要出土玉器：猪龙、猪手三孔器、斧、三联璧、勾云形珮等。
    6.河姆渡文化（距今年代5300-7000）
    首次发现地址：浙江省余姚县河姆渡
    主要出土玉器：璜、玦、珠、管、坠等。
    7.马家浜文化（距今年代5000-7500）
    首次发现地址：浙江省嘉兴县马家浜
    主要出土玉器：玦、珠、坠、琀等。
    8.崧泽文化（距今年代5300-5900）
    首次发现地址：上海市青浦县崧泽
    主要出土玉器：璧、玦、环、镯、琀等。
    9.良渚文化（距今年代4400-5300）
    首次发现地址：浙江省余姚县良渚镇
    主要出土玉器：斧、铲、镯、锥形饰、鸟形珮、鱼形珮等。
    10.北阴阳营文化（距今年代5000-6000）
    首次发现地址：江苏南京北阴阳营
    主要出土玉器：铲、璜、管、珠、坠等。
    11.薛家岗文化（距今年代4500-5000）
    首次发现地址：安徽省潜山县薛家岗
    主要出土玉器：铲、璜、管、珠、琮形珠等。
    12.凌家滩遗址（距今年代5200）
    首次发现地址：安徽省含山县凌家滩
    主要出土玉器：龙形珮、虎形珮、玉人、玉鹰、玉钺、玉龟、玉版八卦等。
    13.大溪文化（距今年代5300-6400）
    首次发现地址：四川省巫山县大溪
    主要出土玉器：人面形珮、刀、璜、玦等。
    14.屈家岭文化(距今年代4600-5000)
    首次发现地址：湖北省京山县屈家岭
    主要出土玉器：铲、镯、璜、锛等。
    15.石家河文化（距今年代4000-5500）
    首次发现地址：湖北省天门县石家河罗家柏岭
    主要出土玉器：鹰形珮、凤形珮、虎面形珮、人面形珮、龙形珮、镯、斧、刀、环等。
    16.大汶口文化（距今年代4600-6000）
    首次发现地址：山东省泰安市大汶口
    主要出土玉器：三联璧、串饰、璇玑、人面形珮、鸟形珮、琮、钺、环、斧等。
    17.龙山文化（距今年代4000-4500）
    首次发现地址：山东省章丘县龙山镇城子崖
    主要出土玉器：璇玑、鸟形珮、人面形珮、圭、琮、钺、牙璋、斧、铲等。
    18.仰韶文化（距今年代4300-6400）
    首次发现地址：河南省绳池县仰韶村
    主要出土玉器：人面形饰、珠、环、璜、璧等。
    19.齐家文化（距今年代3800-4200）
    首次发现地址：甘肃省广河县齐家坪
    主要出土玉器：斧、铲、璜、环、琮、璧等。
    20.卡若文化（距今年代4000-5000）
    首次发现地址：西藏昌都县卡若
    主要出土玉器：斧、璜等。
    21.石峡文化（距今年代4000-6000）
    首次发现地址：广东省曲江县石峡
    主要出土玉器：锥形饰、环、璧、玦、钺等。
    22.卑南文化（距今年代4500-5000）
    首次发现地址：台湾省台东县卑南
    主要出土玉器：镯、玦、珠、凿、锛等。
    23.三引文化（距今年代6000-6500年）
    首次发现地址：日本本洲三引
    主要出土玉器：玦、璧、珠、璜、觿、匕形器玉饰等。
    24.冯原文化、长睛文化和任村文化（距今年代3500-4000年）
    首次发现地址：越南北部红河三角洲地区
    主要出土玉器：玦、环、瑗、玉锛、玉章、玉圭、玉璜、牙璧等。

    随颛顼南向扩张，大量野猪图腾的部族，开始在滦河、黄河以南殖民。上古叙事图语典籍、《山海经》对此有详细记载。南方不同地区，比如河姆渡文化，开始出现彘形陶器和彘形陶纹。
    《山海经·南山经》：“南次二山之首曰櫃山，西臨流黃，北望諸??，東望長右。英水出焉，西南流注於赤水。其中多白玉，多丹粟。有獸焉，其狀如豚，有距，其音如狗吠，其名曰狸力，見則其縣多土功。”
    《山海经·南山经》：“又東三百四十裡曰堯光之山。其陽多玉，其陰多金。有獸焉，其狀如人而彘鬣，穴居而冬蟄，其名曰猾褢，其音如斫木，見則縣有大繇。”
    《山海经·南山经》：“又東五百里曰浮玉之山。北望具區，東望諸??。有獸焉，其狀如虎而牛尾，其音如吠犬，其名曰彘，是食人。”
    《山海经·南山经》：“又東五百里曰雞山。其上多金，其下多丹雘。黑水出焉，而南流注於海。其中有鱄魚，其狀如鮒而彘毛，其音如豚，見則天下大旱。”

▲ 陶彘（河姆渡文化）

    《山海经·海内南经》：“兕兕知人名，其為獸如豕而人面，在舜葬西。”
    《山海经·海内经》：“有嬴民，鳥足，有封豕。”

    ▲ 豕纹陶盆（河姆渡文化）

    《山海经·东山经》：“又南三百里，曰泰山，其上多玉，其下多金。有獸焉，其狀如豚而有珠，名曰狪狪，其鳴自詨。”
    《山海经·东山经》：“又東南二百里，曰欽山，多金玉而無石。師水出焉，而北流注於皋澤，其中多鱃魚，多文貝。有獸焉，其狀如豚而有牙，其名曰當康，其鳴自詨，見則天下大穰。”
    《山海经·中山经》：“又東十里曰騩山，其上有美棗，其陰有[王雩]琈之玉。正回之水出焉，而北流注于河。其中多飛魚，其狀如豚而赤文，服之不畏雷，可以禦兵。”

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