[煮酒论史] 人类文明探源，从《山海经》的建木说起[第36页]

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[煮酒论史]人类文明探源，从《山海经》的建木说起[第36页]

作者:夜郎游侠2018

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    由于物品交换或财富分配的需要，身毒河文明使用大量的度量衡器具，出土的砝码具有二进制的特点，重量比为1∶4∶8∶16……但是到64时，砝码重量又变成了十进制。据此，有学者认为，哈拉帕文明当为世界数学发展的源流之一。

    ▲ 砝码和量尺（摩亨佐-达罗古城遗址）

在哈拉帕出土的遗物中，与珠子相关并经常伴存的另一件器物，会提示我们、东西方文化在此交流的显著迹象，这就是作为财富象征、编入甲骨文象形文字序列的海贝。
东亚最早出现海贝，是距今5000多年前、发现于甘青地区的马家窑文化或者叫宗日文化。以前认为，这种海贝来自中国南海。而现在的最新研究，校正了这一谬误，这种海贝只产于印度洋或红海。也就是说中国考古出土的海贝，或来自北非、更应当来自南亚次大陆，而海贝最早发现于中国腹地的青藏高原、而不是东南沿海地区、也证明这一点。

▲ 贝币（摩亨佐-达罗古城遗址）

    陶瓮棺
    年代，BC1000年。巴基斯坦考古与博物馆司藏。
    这件陶器形状浑圆，体型较大，有开口，底部变窄。有三个装饰孔，分别代表死者的眼睛和嘴巴，同时配有黏土捏制而成的鼻子和眉毛。
    值得一提的是，瓮棺葬为距今7000多年前、仰韶文化的典型葬式之一。在经历3、4千年后，西迁身毒河的仰韶文化传人，依旧执拗地固守早前的道统，这让我们不得不感叹华夏文化基因的强大以及华夏传统的侵彻力。

▲ 陶瓮棺（摩亨佐-达罗古城遗址）

哈拉帕晚期阶段（BC1900~1300年）
此时，哈拉帕文明逐渐衰落。到公元前1700年左右，大部分城市都被遗弃了，同时出现了多种区域文化。虽然此时继续与波斯湾地区有联系，但长途贸易普遍减少。农作物开始出现多样化趋势，农村定居也向东部和南部转移，这一过程一直持续到公元前1300年左右，其陶器的时代特征被描述为“与成熟的哈拉帕陶器传统有一些连续性”，但也有明显的差异。主要表现为彩陶器表由以前的红色演变为赭色，随葬品多为不施彩的素面器。

▲ 赭色彩陶罐（哈拉帕晚期阶段）

后哈拉帕阶段（BC1300~300年）
公元前1300—前300年，身毒河流域相继经历了黑赤陶阶段、灰陶黑彩阶段和磨光黑陶阶段。相对应的历史时期分别为吠陀时期、犍陀罗时期、波斯帝国时期和马其顿帝国时期。吠陀时期的出现，绝大部分学者认为是由来自亚欧草原的雅利安人的“入侵”造成的，但南亚次大陆的本土学者往往从《梨俱吠陀》等古老的经书出发，认为雅利安人实际上是外来人口本土化的结果。从公元前600年以后的犍陀罗时期开始，南亚次大陆地区进入了小国林立的发展新阶段，佛教也在此时开始萌生、发展，一直到公元700年逐渐被伊斯兰教取代。

▲ 彩陶碗及残片（后哈拉帕阶段）

    窣堵波
    也作窣（sū）堵坡，音译自梵文?????（Stūpa），亦省作“窣堵”，意为佛塔或佛龛。
    [唐]玄奘《大唐西域记·呾蜜国》云：“诸窣堵波及佛尊像，多神异，有灵鉴。”
    [唐]黄滔《大唐福州报恩定光多宝塔碑记》曰：“释之西天谓之窣堵波，中华谓之塔。塔制以层，增其敬也。”
    《新唐书·西域传上·天竺》：“（中天竺）死者燔骸取灰，建窣堵，或委野中及河，饵鸟兽鱼鳖，无丧纪。”
    此佛龛发掘自旁遮普、拉瓦尔品第西北约35km处的呾叉始罗古城遗址，石雕，底座为双叠四方体，顶部呈三层蘑菇状，周围有石质护栏（残件），隅有一昂首之蛇作护卫状。
    呾叉始罗，梵文（Takkasilo）音译，古代北身毒国名，其范围横跨今巴基斯坦旁遮普省与西北边境地区。[唐]玄奘《大唐西域记·呾叉始罗国》：“呾叉始罗国，周二千餘里……地称沃壤，稼穡殷盛，泉流多，花果茂。气序和畅，风俗轻勇。”

▲ 窣堵波（吠陀文明，呾叉始罗城址）

    若按华夏信仰体系解释，此佛龛似表昆仑之意。
    《淮南子·墬形训》载：“昆仑之丘，或上倍之，是谓凉风之山，登之而不死。或上倍之，是谓悬圃，登之乃灵，能使风雨。或上倍之，乃维上天，登之乃神，是谓太帝之居。”
    《尔雅·释丘》曰：“三成为昆仑丘……”成为层的通假。
    《水经注》云：“昆仑之山三级，下曰樊桐，一名板桐；二曰悬圃，一名阆风；上曰层城，一名天庭，是为太帝之居。”
    这就是说，昆仑三重。下面一层叫樊桐（也作板桐）；第二层叫悬圃（也作阆风，就是黄帝的花园）；最上面一层叫层城（也作天庭），正是太帝（大暤）的居所。
    《山海经·海外西经》载：“大乐之野，夏后启于此儛九代，乘两龙，云盖三层。左手操翳，右手操环，佩玉璜。在大运山北。一曰大遗之野。”
    夏后启作为开国之君兼珥蛇大巫师，在“三嫔于天”后，得以乘龙逐次攀顶昆仑三重，最终抵达最上层的天庭，拜见太帝，求得《九辩》、《九歌》下凡。《山海经·海外西经》所描述的，正是夏后启的献祭大典以及登顶三层云盖、求得仙乐并在“大乐之野”以“九代”伴舞的盛大场面。

    哈拉帕文明之所以如此发达，除受身毒河滋养外，也得益于所处的良好生态环境与丰富的自然资源。
    身毒河流域主要分布在热带偏干旱地区，但由于高山融雪和热带季风两种降水补给，使得这里水量十分丰富，年流量可达2070亿m3左右。
    身毒河流域河流走向变动频繁，河流的改道常常迫使文明中心发生迁移。为便于应对频繁的洪涝灾害，哈拉帕文明发展出更为有效的水利设施。这也极大地激发出先民的创造性和与自然抗争的激情。
    此外，在史前和历史初期，身毒河流域的生物种群十分繁茂。即使今天，在河流附近的平原，还有着金合欢热带旱生林、柽柳、灌木及罂粟、巢菜、蓟和繁缕等林下植物；北部地区，针叶林密布；动物主要有犀牛、瘤牛、水牛、驴、鹿、羚羊和大象等。

身毒河流域的矿藏资源也比较丰富，主要有铜、天青石、锡和玛瑙。铜矿主要分布在巴基斯坦境内的乔里斯坦（Cholistan）；天青石矿藏存在于阿富汗的巴达克山（Badakhshan），巴达克山附近还建有一座孤悬于哈拉帕文明边缘的城市，以便巩固和加强该地区天青石资源的开采；锡矿和玛瑙也位于阿富汗一带。

    身毒河流域产生文明的先决条件，是BC9000年左右适宜农牧业生产和人类生产生活的、稳定的气候条件的出现。一旦这些条件丧失，文明将难以为继，这也是后来该文明消亡的重要原因。
    从自然条件上看，该地区有巨大的冲积平原、土质肥沃、海岸线漫长曲折、矿物和牧草丰富；从社会条件上看，该区域内有广泛的贸易网络、有效的分配体系以及良好的政治经济制度。
    众所周知，南亚地区季风气候显著，身毒河流域主要受冬季气旋影响，当时的冬季风温暖湿润适宜放牧、农耕，与今时不同。从考古发掘上看，早期哈拉帕文明的城市集中在身毒河（Sindhu）中下游和萨拉斯瓦蒂河（Saraswati）上游。

哈拉帕文明的辉煌，其实更得益于生于斯长于斯的身毒河流域先民。正是由于她们的辛勤劳作与艰苦创造，构建出与两河、尼罗河文明比肩且又独具特色的身毒河文明。
总结下来，哈拉帕文明有如下特征：

    成熟的都市文明
    据统计，哈拉帕文明遗址总数高达2000个，但大多数仍沉眠在地下，有待进一步发掘。目前已发掘和正在发掘的遗址近200个。这其中，小到古代夫妻墓葬，大到古代城市遗址。
    哈拉帕文明，属于典型的大河农业文明，鼎盛时期约为BC2600~1900年间，其标志性特征就是早熟、发达的城市文化，其中尤以哈拉帕（Harappa）、拉吉加希（Rakhigarhi）、卡里班干（Kalibangan）、摩亨佐—达罗（Mohenjo-Daro）和朵拉维拉（Dholavira）最具代表性。
    当世界上绝大多数人类还居住在山洞、地穴等树枝或泥土建成的简陋窝棚时，这里已经出现了布局严谨、功能齐全、设施完备的大型都邑。

▲ 身毒河文明主要城市

    该文化区域内面积超过2km2、人口超过三万人的城市主要有三座：哈拉帕（Harappa）、甘瓦里瓦拉（Ganweriwala）和摩亨佐?达罗（Mohenjo-daro）。
    城市一般分为两部分，西面较高的卫城和东面低地的下城。整个城市犹如一张棋盘，规划严整有序，功能齐全，布局合理，规模十分宏大。
    建筑的主要材料，多为易于取材且耐腐蚀的烧制砖，部分为土坯，近山区则采用石料。

▲ 居民宅邸外墙（摩亨佐-达罗古城遗址）

卫城是统治者的住地，长方形，四周有城墙和壕沟，城墙上建若干望楼。主城门多在西南角。城内的建筑一般有夯土或土坯台基。
下城是居民区，街道纵横交错。住宅通常为多间建筑，间或还有二层楼。有些房屋很大，包括几套院落,有些则是简陋的单间茅舍,阶级分化十分明显。除住宅外,下城还有专门的工商业区,建有店铺和制陶、染布、制珠、金属和贝壳加工等作坊。街道下设有完善的排水道，与富人住宅的排水沟相通。

▲ 居民区（摩亨佐-达罗古城遗址）

在摩亨佐达罗，卫城北半部中央还建一大浴池，可能是某种宗教礼仪建筑。池东和池北可能建有该地区最高统治者的宅第，池西有大谷仓。卫城南部当有会堂和寺庙等建筑。
在哈拉帕，最重要的发现是卫城北面的6座谷仓遗迹和若干冶金炉，还有两排劳动者的宿舍，估计可容数百雇工和奴隶。

▲ 公共浴池（摩亨佐-达罗古城遗址）

罗塔尔则是一港口，无卫城、下城之分。城墙内为居民区，有住房、作坊和谷仓建筑遗址。在城区东面，发现一个砖砌大型水池，面积约219×37m，深度约4.5m，据信系哈拉帕人造船用的船坞。
城市中的供水设施包括引水渠和水井，河水通过引水渠可以进入城市内。在排水方面，留存有覆盖式下水道。城市中的生活垃圾则倾泻于指定的存放地点，再由人集中运出城外进行掩埋。

▲ 水井与排水沟（摩亨佐-达罗古城遗址）

以摩亨佐达罗城市遗址为例，这座建于BC2600年左右的古城，周围有高大的城墙，城内分卫城和下城，规划明晰、布局整齐，道路纵横有序，房屋错落有致。建筑的主要材料为烧制砖，房屋内部结构或许代表着当时最先进的设计水平，大多数都分隔出卧室、厨房、浴室和贮藏室；几乎家家户户都有一口水井，城内发现水井遗迹共计700多个。更值得注意的是，城内还设有大型粮仓、浴池等公共功能性设施以及制陶、纺织、印染作坊等生产性单位，并拥有发达的地下排水管道系统。

▲ 居民宅邸（摩亨佐-达罗古城遗址）

▲ 水井（朵拉维拉古城遗址）

▲ 地下排水设施（朵拉维拉古城遗址）

哈拉帕和摩亨佐?达罗两个大城市面积均达2.5 km2左右，人口超过3万。由其规模可推测，两者均为大型都邑。由文化及城市建设的一致性，推断当为同一大帝国轮流议政的场所。也即上古常见的上都、下都（古人以南为上）。
据专家考证，该文明的鼎盛时期约在BC2600～1900年。这只是根据文化堆积的上层文物确定的时间范围，不是整个文明的历史沿革。哈拉帕与摩亨佐-达罗两座最大的古城，历史上曾多次被洪水埋没，每次灾难过后，古人在原地址又重新建造同等规模和格局的城郭。据考古实测，文化堆积层有九层之多。由此看来，古哈拉帕文明鼎盛年代，前推1千年左右，超过苏美尔与古埃及是极有可能的。

    发达的农耕文明
    成熟发达的城市文明，必须建立在农耕定居的基础之上。从现有考古资料来看，古哈拉帕已产生成熟的、高度发达的农业文明。
    农具发掘有，骨鱼镖、鱼叉；燧石工具、犁头；石磨盘、磨棒以及青铜锄、镰等。
    哈拉帕人主要从事农业和家畜饲养业，同时也辅以渔猎。发掘显示，哈拉帕人土地使用犁耕，土地阡陌呈井田状。冬季作物主要有大麦、小麦、芥末、亚麻、豌豆、小扁豆、鹰嘴豆等；夏季作物主要为芝麻、棉花、稻谷、粟黍、豆类等。椰枣属于常年作物，这种作物在两河流域也存在。牲畜主要有瘤牛、绵羊、山羊、猪、狗、猫、驴、骆驼等。

▲ 燧石工具（哈拉帕文明，BC2600年左右）

▲ 骨鱼镖（哈拉帕文明，BC2600年左右）

▲ 赤陶瘤牛42.6×31.8×69.5mm（哈拉帕文明，BC2600年左右）

    先进的技术与文化
    发掘显示，哈拉帕已进入发达的青铜时代。金属加工以红铜和青铜为主要原料，采用锻、錾、焊和失蜡法铸造等技术，制造斧、锛、锄、镰、凿、锯、鱼钩、刀、矛、镞、剑、锤、剃刀、容器、人像和动物雕像等。也有铅制的小瓶和垂球、银容器及金饰物等。
    陶器多为轮制。胎呈红色或黑色，多为素面陶，烧制颇精。大量陶器施红衣黑彩，母题为圆圈纹、鱼鳞纹等几何纹及图案化植物纹、鸟兽虫鱼等象生纹。器形有杯、碟、碗、瓶、扁壶、带流壶等，而以高圈足的盘和通体带孔的圆筒深腹器最富特征。

▲ 猴纹赤陶杯12.5×9.5cm（哈拉帕文明，BC2600年左右）

    另有一种彩釉陶制品，主要为串珠、护身符、印章和小容器。出土的纺轮和棉织品残块表明已经有了棉纺织业。印章和陶器上的船只图形表明还有造船业。
    此外，还有制作串珠、镶嵌、梳子、手镯的贝壳和象牙加工业，有生产石叶工具、雪花石膏容器、皂石凹刻印章、宝石珠及其它饰物的石料加工业，其中尤以蚀刻的肉红玉髓珠制作最为精巧。
    首饰有金制的圆形和长方形饰牌、臂环、耳坠，还有金、银、宝石、彩釉陶，贝壳等制成的珠子，串成项链和腰带。

▲ 玉髓珠饰品（哈拉帕文明，BC2600年左右）

▲ 黄金及珠宝饰品（哈拉帕文明，BC2600年左右）

▲ 蛇鸟鱼纹赤陶罐27×25.5cm（哈拉帕文明，BC2600年左右）

▲ 鹿纹赤陶罐12.5×11.5cm（哈拉帕文明，BC2600年左右）

▲ 牛纹赤陶碗12.5×8cm（哈拉帕文明，BC2600年左右）

▲ 赤陶水牛85mm（哈拉帕文明，BC2600年左右）

▲ 赤陶鸵鸟（摩亨佐-达罗古城遗址）

▲ 滑石心形齿器（哈拉帕文明，BC2600年左右）

▲ 陶制棋子（哈拉帕文明，BC2600年左右）

    完整的文字系统
    迄今发现有文字的遗物达2000件以上，除印章和铜板外，有些陶器和金属器上也有铭文。所用符号约500个，其中许多是两个以上的符号合成的字符。铭文多系单行，自右而左，文句不超过20个符号。
    哈拉帕文字多为象形文字，这增加了释读的可能性。其中有些文字，与后期的甲骨文有某种内在关联，与早期东亚陶器契刻符似有一定的传承关系。比如帝、王、公、侯、伯、子、夷、奭、甲、天、犬、人、桥、曲、神、雨、谷以及“卐”字符等等。国内有学者尝试解读，据称小有成果，但尚未被学界认同。

值得一提的是哈拉帕印章文化。这种用皂石以及象牙、红铜、陶土制作的印章，主要为正方形和长方形两种，前者凹刻独角兽、象、牛、虎等动物图腾和铭文，后者只有铭文。
已经发现2500多枚哈拉帕印章，有的是天青石，有的是陶土，还有象牙、铜等各种材质制成。这些印章文字是目前世界上已知最早的文字体系之一。

在社会组织结构里，印章向来是主人身份、地位和权利物化的凭证，在华夏传统中，其权威性甚至超过主人本身。哈拉帕印章，远徙伊朗、地中海东北沿岸、两河及尼罗河流域。可以推断，哈拉帕文明的宗教地位及所执政治权利，要大大高于同是华夏族群开拓的苏美尔、古埃及与克里特。
哈拉帕印章，以其丰富的文化内涵、厚重的历史承载，深受考古学者、博物馆及收藏家的喜爱。以下列出笔者收集的印章图片，以飨读者。

▲ 独角兽纹印章（哈拉帕文明，BC2600年左右）

▲ 系列印章（哈拉帕文明，BC2600年左右）

▲ 公牛纹印章（哈拉帕文明，BC2600年左右）

▲ 独角兽纹印章（哈拉帕文明，BC2600年左右）

▲ 瘤牛纹印章（哈拉帕文明，BC2600年左右）

▲ 独角兽纹印章（哈拉帕文明，BC2600年左右）

▲ 犀牛纹印章（哈拉帕文明，BC2600年左右）

▲ 三首兽纹印章（哈拉帕文明，BC2600年左右）

▲ 人兽斗纹印章（哈拉帕文明，BC2600年左右）

▲ 斗牛、帝纹印章（哈拉帕文明，BC2600年左右）

▲ 人兽纹印章（哈拉帕文明，BC2600年左右）

▲ 独角兽纹印章（哈拉帕文明，BC2600年左右）

▲ 人面虎身纹印章（哈拉帕文明，BC2600年左右）

▲ 独角兽纹印章（哈拉帕文明，BC2600年左右）

▲ 瘤牛纹印章（哈拉帕文明，BC2600年左右）

▲ 文字印章（哈拉帕文明，BC2600年左右）

▲ 独角兽纹印章（哈拉帕文明，BC2600年左右）

▲ 系列文字印章（哈拉帕文明，BC2600年左右）

▲ 瘤牛纹印章（哈拉帕文明，BC2600年左右）

▲ 独角兽纹印章（哈拉帕文明，BC2600年左右）

▲ 卐字纹、兽纹系列印章（哈拉帕文明，BC2600年左右）

    统一的意志与信仰
    哈拉帕文明的各大城镇，是在高度统一和精心规划的网格模式下构建的，满满的秩序和规则感，充分显示了当时的组织动员能力和经济发展水平。比如，拥有集体使用的公共设施和纪念性建筑，一致的墓葬象征意义和异质性的随葬品以及统一的崇拜对象等。另外，陶器、印章、砝码和砖块也都表现出惊人的一致性。
    物质文化的一致性以及有些石器制作场的浩大规模及其所产石叶的广泛分布，说明该文化内部的各城市、各地区之间有密切的联系和统一规划。
    该文化区域内，城市一般分为两部分，较高的卫城和低地的下城。城市所用的建材，多为统一规格的烧制砖，其高、宽、长的比值大致为1：2：4。

    据考古资料，整个身毒河流域制砖的模子只有两种标准尺寸：27.94×13.97×6.35cm和23.37×11.43×5.59cm。当时欧洲、非洲的还在树栖或穴居，再高级也就土坯房内栖息时，哈拉帕古人已在砖砌的建筑物内享受生活啦！
    发掘有大量长度、重量和时间的计量器械，特别是一些标准制式的砝码和长度测量器具。其中已发现最小的长度单位差不多有1.704mm。这在那个时代，无疑是十分精细的尺度。
    该文化有标准的度量衡制。分析出土的燧石砝码表明，低数用二进制，高数用十进制。发现两种尺，分别合37.6与51.8～53.6cm。

▲ 砝码与天枰（哈拉帕文明，BC2600年左右）

从寺庙、礼仪沐浴池、雕像、印章和护身符等遗物推断，该文化有其自身的宗教体系，崇拜女神、祖神，见有牛神、鸟神、蛇神、鱼神和树木神图腾等。
卡里班甘城房址中的火塘及其中央的土坯砌圆柱体，揭示这里还有火神崇拜。死者一般葬于城外墓地，土坑墓或砖室墓，仰身直肢，头多向北，身上有装饰品，以陶器随葬。还见有曝尸后再收拣遗骨的二次葬和埋在住房内外的遗骨瓮棺。在罗塔尔城址发现有男女合葬。

    完善的交通与繁荣得贸易
    物质文化的一致性、有些石器制作场的浩大规模及其所产石叶的广泛分布，说明该文化内部的各城市、各地区之间有密切的联系。陆路、水路的交通工具有牛、骆驼、驴、车、船，发现有陶车、陶船和铜车等模型。
    哈拉帕人进口从阿富汗开采出的天青石和从徳干高原开采出的玛瑙，经过加工制作后，成品向两河、尼罗河流域甚至河湟地区大量输出。通过与原料产地的合作，身毒河文明的城市与周边社会形成了互相依存的互利关系，这可能也是该区域少有战争的原因之一。

▲ 青铜牛车俑（哈拉帕文明，BC2600年左右）

    目前所知，身毒河文明的经济很大程度上仰赖于贸易，这里的贸易可分为陆路和海路两种。运输技术的重大进步促进了贸易的发展，比如这里可能是世界上最早使用轮式交通工具的文明，也是世界上较早使用平底帆船的文明。
    身毒河流域，通过海路可与两河流域连接，通过陆路则与中亚和伊朗高原交往。
    物质及文化交流，不仅对本大陆的其它地区，而且通过陆路和海路沟通中亚、伊朗、两河流域和埃及等地。身毒河地区和两河流域发运货物的印章和封泥互见于两地，可与西亚发现的外贸文书相互印证。
    哈拉帕文明的海外贸易，最直接的证据源自洛塔尔（Lothal）古城遗址的巨大船坞。

▲ 赤陶牛车俑（哈拉帕文明，BC2600年左右）

    洛塔尔古城遗址
    洛塔尔坐落于现今古吉拉特邦西南、阿默达巴德县境内，邻近萨巴尔马蒂河（sabarmati）与阿拉伯海，是身毒河文明重要的港口城镇。1954年首度被发现，1955年至1962年，由印度考古局进行考古发掘。
    考古发掘出的城镇遗迹和文物证明，洛塔尔的繁荣历史可追溯到BC2600~1900年，直到公元前16世纪仍有人生活在这里。

▲ 城墙（洛塔尔古城遗址）

    整个古城分为卫城和下城，西侧有一道13米厚的泥砖墙，以抵御洪水。
    酋长住在卫城，那里的房子建在3米高的平台上，构建有完善的市政设施，包括铺好的浴室、地下排水沟和一口饮用水井；下城被分为两个区——工匠生活的主要商业区和住宅区。

    ▲ 卫城（洛塔尔古城遗址）

▲ 下城（洛塔尔古城遗址）

▲ 古井及排水系统（洛塔尔古城遗址）

▲ 工匠居住与作业区（洛塔尔古城遗址）

洛塔尔与萨巴尔马蒂河（Sabarmati River）古河道相连接，形成通往信德省哈拉帕与卡提阿瓦半岛（Kathiawar Peninsula）之间的贸易航线，它是古代极重要且蓬勃发展的商贸中心，其石串珠、宝石及贵重首饰交易尤其频繁，最远可抵达西亚和非洲一角。
古代萨巴尔马蒂河，向北连通库奇(Kutch)湾，通航朵拉维那和戈拉?多罗；向南可以进入阿拉伯海，驶向遥远西海岸的贸易地点。萨巴尔马蒂河是在萨拉斯瓦蒂河（Sarasvati River）断流之后，才改道为今天的样子。

    萨拉斯瓦蒂河（Sarasvati River），梵语天城体: ??????? ??? （拉丁转音：sárasvatī nadī），是出现在南亚次大陆的古代史诗《梨俱吠陀》中的一条著名河流，曾对哈拉帕早期文化产生过重大影响。
    经过考证，多数学者认为，现今流经印度和巴基斯坦的Ghaggar-Hakra河即为此河流的中段，在印度国被称为克格尔河（Ghaggar），在巴基斯坦国被称为哈克拉河（Hakra）。
    该河位于南亚次大陆西北端。古代时，自喜马拉雅山脉向西南流入阿拉伯海，全长约1400km，在巴基斯坦段的河床宽度约2~10km。在BC2000年左右，因地壳运动、气候变化和人为对土地的过渡开发等多重因素，河床断流干涸。现今的克格尔-哈克拉河，已是南亚次大陆一条内陆季节性河流。

▲ 身毒河文明及水系分布图

    洛塔尔作为港口城市，商贾云集，服务行业发达。冶金、首饰加工、货物装卸与餐饮住宿，成为居民的主要经济手段。
    洛塔尔最突出的考古发现是一处大型船坞，这是世界上已知最早的船坞。这一考古发掘说明，哈拉帕文明曾拥有至少一个大型的船舶制造厂。
    船坞位于城东，由烧制的红砖建造，南北长、东西窄，长216米、宽37米。在当时看来，这算得上巨大，足见哈拉帕人的造船业与航海技术相当发达。
    船坞以其独特的锁水装置而闻名，其设计科学合理，可有效控制船坞的水流量和承受水流的推力。

▲ 船坞（洛塔尔古城遗址）

▲ 船坞锁水装置（洛塔尔古城遗址）

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