[煮酒论史] 人类文明探源，从《山海经》的建木说起[第9页]

    华夏先民所认知的“众星拱极，天道左旋”以及“四季轮回、周而复始”的宇宙运行规律，对后世的宗教、哲学、政治、政体产生了极其深远的影响，华夏大一统的慨念，由那时起便根植民心。
    在世界各地的古代遗址中均有“卍”字符的踪迹。在古代的克里特和特洛伊、斯堪的那维亚、苏格兰、爱尔兰、美洲的印第安土着、南美洲的玛雅文明、阿拉伯、美索不达米亚、罗马和早期的基督教、拜占庭文化、古印度以及中国、埃及等等都有发现
    我们可以从流行于古印度佛教、波斯、希腊、埃及等宗教“卍”吉祥海云神符；德国二战期间的“卐”政党、国家图腾；中国道教与上古特里波耶“阴阳太极”符；中国文化元素里的“回纹”、“云纹”、“雷纹”符号；韩国、朝鲜（19世纪）、蒙古的太极国旗等等现象，体会出华夏哲学思想的深刻内涵。

“卐”字符文化传播-1

卐”字符文化传播-2

以涡旋纹、“卐”字纹为主体的彩陶、徽志，作为上古巫觋的祭祀礼器，由于其蕴含着较高艺术价值和历史价值，被各国历史博物馆悉心收藏。
不揣冒昧，发几张上古时期，世界各地馆藏的涡旋纹、“卐”字纹彩陶、徽志，以飨读者。

天道左旋、地道右旋神徽纹（良渚文化BC3000）

天道左旋彩陶纹（马家窑文化BC3000）

    兰州市沙井驿出土半山类型四大漩涡锯齿纹双耳彩陶壶。

    天道左旋彩陶纹（马家窑文化BC3000）

    马家窑彩陶壶的震撼之处，在于俯视。此时，“众星拱极、天道左旋。”的动感，扑面而来。“四季轮回，周而复始。”的宇宙观，会带给你强烈的视觉冲击。

    天道左旋彩陶纹（马家窑文化BC3000）

天道左旋彩陶纹（马家窑文化BC3000）

地道右旋彩陶纹（马家窑文化BC3000）

天道左旋彩陶纹（马家窑文化BC3000）

地道右旋彩陶纹（马家窑文化BC3000）

天道左旋彩陶纹（马家窑文化BC3000）

地道右旋彩陶纹（马家窑文化BC3000）

天道左旋彩陶纹（马家窑文化BC3000）

地道右旋彩陶纹（马家窑文化BC3000）

天道左旋、地道右旋彩陶纹（马家窑文化BC3000）

天道左旋彩陶纹（马家窑文化BC3000）

    马家窑文化半山类型彩陶旋涡纹双系罐
    甘肃省宁定县出土瑞典远东古物博物馆藏

    马家窑文化半山类型彩陶罐
    甘肃省宁定县出土瑞典远东古物博物馆藏

    马家窑文化彩陶罐
    瑞典远东古物博物馆藏

    辛店文化彩陶罐
    瑞典远东古物博物馆藏

    扯远啦，翻过来，咱们接着侃牙璧。
    牙璧中央开孔、周边齿牙旋转的鲜明动感，正合“众星拱极，天道左旋”的寓意。古人以非凡的观察力与想象力，把斗极的运行状态，巧妙地融汇到牙璧的涡旋动态造型之中，将宏大无边的天体浓缩到一件小小的玉器上，奇巧而玄妙的构思，令后人叹为观止！

    玉牙璧（未知来源）

众星拱极，天道左旋

    在我国古代历法中，北斗七星是一个十分重要的概念，《淮南子?天文训》中说：“帝张四维，运之以斗，月徙一辰，复返其所，正月指寅，十二月指丑，一岁而匝，终而复始”
    《史记?历书》集解也说：“随斗杓所指建十二月”。所谓“建”，就是北斗七星斗柄顶端的指向。
    《汉书?律历志上》：“日至其初为节，至其中斗建下为十二辰，视其建而知其次。”
    《魏书?术艺传?张渊》：“尔乃四气鳞次，斗建星移。”
    唐刘驾《塞下曲》：“下营看斗建，传号信狼烟。”
    明张居正《万寿无疆颂》：“彼星历家，以天道为不可测也，巧占斗建作甲乙，日积为岁，岁积为纪，乘而为十百千万，衍而为元会运世。”
    斗建，即农历之月建。古时以北斗星的运转计算月令，“斗柄所指之辰，谓之斗建。如正月指寅，为建寅之月，二月指卯，为建卯之月。”以北斗星斗柄所指的方位作为确定月份的标准，称为“斗建”或“月建”。

    实际上，我国的干支纪元法就是以北斗星斗柄的指向来确定“斗建”的。
    《汉书?律历志》：“辰者，日月之会而建所指也。”就说明了辰，为斗建所指。正如《史记?历书》集解所说：“随斗杓所指建十二月”。
    《五行大义?七政》引《尚书纬》曰：“北斗居天之中，当昆仑之上，运转所指，随二十四气，正十二辰，建十二月，……州国分野年命，莫不政之。”
    北斗星绕北极星旋转，斗转星移间，引来节气交替变换、周而复始。北斗七星方位指向不同，昭示着季节和时辰的不同，“斗建”也因此成为古代先民判断季节变化的依据，正所谓“斗柄指东，天下皆春；斗柄指南，天下皆夏；斗柄指西，天下皆秋；斗柄指北，天下皆冬”。
    北斗星斗柄绕东、南、西、北逆时针旋转一圈，谓之一岁，干支历法将一岁划分为十二辰（或“十二月令”），每月令含两个节气，斗柄旋转而依次指向“十二辰”，称为“十二月建”。“月建”，又称月令，简称节，是古人干支纪月的一种方法。

《礼记?月令》：“孟春之月，”郑注：“孟，长也。日月之行，一岁十二会，圣王因其会而分之，以为大数焉。观斗所建，命其四时。此云孟春者，日月会於诹訾，而斗建寅之辰也。”疏：“斗，谓北斗，循天而转，行建一月一辰，辰三十度九十六分度之四十二。正月建寅，二月建卯，三月建辰，四月建巳，五月建午，六月建未，七月建申，八月建酉，九月建戌，十月建亥，十一月建子，十二月建丑也。”
初昏时出现北斗七星，斗柄指寅为正月，斗柄指卯为二月，斗柄指辰为三月，斗柄指巳为四月，斗柄指午为五月，斗柄指未为六月，斗柄指申为七月。斗柄指酉为八月，斗柄指戌为九月，斗柄指亥为十月，斗柄指子为十一月。斗柄指丑为十二月。

    那么，“斗建”是采用什么仪器、什么手段判定北斗七星斗柄的指向呢？
    答案很明确，就是牙璧。
    在笔者看来，牙璧不仅是一种指向明确的祭祀礼器，而且还应当是观测“斗极”、记录季节、时辰、感应“天道”的重要仪器。其功能性在于，孔定北极，牙癸斗度，“以齐七政”。说白了，牙璧就是上古巫觋“通灵癸天”的计时器。
    正如宋代女词人朱淑真在《苏若兰璇玑图诗图记》中，对璇玑（牙璧）描述的那样：“璇玑者，天盘也；经纬者，星辰所行之道也；中留一眼者，天心也。极星不动，盖运转不离一度之中，所谓居其所而斡旋之”。这虽是由晋代才女苏蕙（苏若兰）“璇玑图诗图记”所引发的文学感慨，但对“璇玑”作用的描述，却十分贴切。

    既然牙璧是“确时辰、定四季”的计时器。那么，我们来看看，牙璧是如何观测斗极星辰的位置进而实现计时目的的。
    《甘石星经》：“北斗星谓之七政，天之诸侯，亦为帝车。”天帝坐着斗车，察四方、定四时、分寒暑。
    北斗七星是北天极附近的星座。在特定时间段，比如在黄昏或子夜，若北斗星座的斗柄指向不同，就意味着季节变换的来临。所以4000多年前，战国时代的《鹖冠子》就总结道：“斗柄东指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬。”

建四时，移节度

    随着地球围绕太阳做公转运动，每晚特定时刻，看到的北斗位置和斗柄指向总是在变化的。
    比如，3月21日春分，当晚23时，斗柄正指向东方。不过，这一“东指”的时间会逐日提前4分钟，或者说每天提前左旋1度。如果每天晚上同一时间抬头仰望北斗，会看到斗柄指向逐渐偏南。因此，斗柄指向与季节的关联，就有了这样的规律：
    春分23时正指东，标志着天文春季的开始；
    夏至23时正指南，标志着天文夏季的开始；
    秋分23时正指西，标志着天文秋季的开始；
    冬至23时正指北，标志着天文冬季的开始。
    有了这些知识，人们就可以将牙璧中心对准北极星，通过牙璧齿牙癸度北斗斗柄的方位，继而粗略地确定季节啦。

    在西汉，北斗就被古人用来判断二十四节气。《淮南子?天文训》载：
    “斗指子则冬至……
    加十五日指癸，则小寒，……
    加十五日指丑，则大寒，……
    加十五日指报德之维，则越阴在地，……
    加十五日指寅，则雨水，……
    加十五日指甲，则雷惊蛰，……
    加十五日指卯中绳，故曰春分则雷行，……
    加十五日指乙，则清明风至，……
    加十五日指辰，则谷雨，……
    加十五日指常羊之维，则春分尽，故曰有四十五日而立夏，……
    加十五日指巳，则小满，……
    加十五日指丙，则芒种，……
    加十五日指午，则阳气极，故曰有四十六日而夏至，……
    加十五日指丁，则小暑，……
    加十五日指未，则大暑，……
    加十五日指背阳之维，则夏分尽，故曰有四十六日而立秋。……
    加十五日指申，则处暑，……
    加十五日指庚，则白露降，……
    加十五日指酉中绳，则故曰秋分，雷戒蛰虫北向，……
    加十五日指辛，则寒露，……
    加十五日指戍，则霜降，……
    加十五日指蹄通之维，则秋分尽，故曰有四十六日而立冬，……
    加十五日指亥，则小雪，……
    加十五日指壬，则大雪，
    加十五日指子，则故曰阳生于子，阴生于午，阳生于子，故十一月日冬至。鹊始加巢。人气锺首。阴生于午，故五月为小刑，荠麦亭历枯，冬生草木必死。”

在特定时间段，依斗柄指向可“定四时，分寒暑”，这是人们熟知的概念，但另一个特征往往被人所忽视，这就是“众星拱极，天道左旋”，每时每刻都在发生。拱极星就像挂在北极穹顶上的“宇宙时钟”，无时无刻不在昭告人间，“天道酬勤、地道酬善”；“机不可失、时不再来”。

天穹北斗七星“时钟”-1

以下是国内北纬30度左右、3月21日23时春分点之后的北极天穹动态星图，注意左旋的北斗（大熊星座）、勾陈（小熊星座）、天龙座和处于旋转中心的北极星。

春分（3月21日）23时

3月22日0时

3月22日1时

3月22日2时

3月22日3时

3月22日4时

3月22日5时

3月22日6时（天明）

3月22日7时（昼）

3月22日8时（昼）

3月22日9时（昼）

    将上述北极天穹动态星图汇集到一张图内，我们就能看到一个玄妙的“宇宙时钟”：
    北斗以北极星为中心作周日视运动，1小时左旋约15度，24小时转约一周，大致为一个昼夜。斗极宛如一个挂在北天的大钟表，不过只有时针，没有分针、秒针，运转的方向与普通钟表正相反。

    天穹北斗七星“时钟”-2

    点击下图，你能领略到“众星拱极，天道左旋”的动感效果。

    天穹北斗七星“时钟”-3

由于地球每天自转一周，同时又环绕太阳毎年公转一周，因此，北斗七星钟返回相同位置的时间，每天会提早约4分钟，一个月提早约2小时。换个比较容易理解的说法就是，北斗在原始位置上，每天会多左旋约1度；一个月多左旋约30度；12个月多左旋一周。简言之，北斗每天左旋约361度（360.9857度）。
掌握上述规律，如果在每天相同的时间观察北方星空，那么由北斗七星的指向和方位，就可以判断节气的变迁，从而把它当成月历使用。

天穹北斗七星“月历”

    好啦，了解了天北斗极的视运行规律，我们现在就可以手持牙璧、模仿古人“癸天度时”啦。
    让我们先来熟悉一下北斗七星与北极星的称谓。
    据汉代《春秋纬?运斗枢》载：“第一天枢，第二旋，第三玑，第四权，第五衡，第六开阳，第七摇光。第一至第四为魁，第五至第七为标，合而为斗。”
    北极星，古人称“北辰”。现在的北极星为“勾陈一”。

北斗七星称谓

    首先，选一个天高气爽的夜晚，先找到北斗星与北极星。在北半球，形状特殊的北斗七星，除了在冬天，都很好找。找到七星构成斗勺状的北斗以及斗勺（古时称魁）前沿的“璇”和“天枢”两星，由勺底的“璇”至勺沿的“天枢”向前延申5倍左右的距离，那便是大名鼎鼎的北极星了。
    然后，左手（也可右手）拇指、食指挟持牙璧，中指稳定。将牙璧孔心对准北极星，调整眼部与牙璧的间距，以北斗“天枢”星将露出齿牙外延为准。
    用牙璧齿牙找准并记录下“天枢”星在黄昏后的起始位置，那么整个夜晚，都可以通过“天枢”星在牙璧上旋转的角度（癸），推算出占圆周的比值（名），并按一天12时辰的比例关系，大致确定夜间的时辰了。

牙璧“癸度天时”

同样的操作手法，在夜间固定的时辰，每天都观测，北斗勺柄的正南、正北、正东、正西的不同指向，就预示着不同季节的到来。

    通过牙璧“问天”（夨），我们就清楚了天穹斗极的变化状况，领略了上苍“神旨”。有了“天道”，我们就可以像巫觋或酋长那样，“数法日月星晨，敬授民时”了。
    怎么样，当一把祭司是否觉得很神秘，又很有成就感？
    若有，这就对啦。我们要知道，与后世巫婆的装神弄鬼不同，这种“沟天同地”、造福万民的天文活动，才是上古巫觋兴盛的实质。

    2001年，成都平原金沙遗址（BC1300-1046年），“太阳神鸟”金箔被发掘。
    此金箔整体为圆形薄片，外径12.5厘米，内径5.29厘米，厚度0.02厘米，重20克。图案分内外两层，镂空技法。内层，12条旋转齿牙，圆周均布，呈漩涡状；外层，由四只形状相同，首足前后相接，且与内层漩涡逆向飞行的候鸟构成。整个图案似一幅现代剪纸，线条简洁流畅，极富韵律，充满强烈的动感，具极强的象征意义和无尽的想象空间。
    该文物，已被列入《第三批禁止出国（境）展览文物目录》。其图案也被国家文物部门定为中国文化遗产标志。

    百度百科“太阳神鸟”：关于其文化寓意的说法，主要有以下两个大的方面。
    其一，学术界认为，金饰中心图案很像一个喷射出12道光芒的太阳，外层的4只飞鸟极似神话传说中的“负日金乌”，都与太阳神崇拜有关，所以其主要寓意了古蜀时期的有关“日、月、鸟、象牙”崇拜等宗教崇拜。
    金沙遗址出土的“太阳神鸟”，首先，从直观上就形象地显示出古蜀人崇拜太阳等宗教崇拜的象征意义和神话色彩。图案内层的中心是一个顺时针定转的漩涡状造型，并且带有12条弧形齿状物，中心的这个漩涡既象一个旋转的火球，又象一个正在运转着的太阳；它的12条弧形齿状物，既象12道燃烧着的火苗，也象太阳发出的12道光芒。“太阳神鸟”的中心喷射出一道道火苗旋转着的太阳，表现的正是古蜀人对太阳和太阳神的崇拜和讴歌。

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加:2021-06-26 18:10:13 更:2021-06-26 18:26:13

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