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[煮酒论史]【人类起源假说：破解直立行走】（连载 版权所有）[第16页] |
| 作者:锦绣云溪 |
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接上！）—— 当时远东的的气候远好于现在，这么多人，扶老携幼，却怎么会要着 冒冰雪严寒，翻越白令海峡作长途生死旅行？所以，迁徙若真的存在， 这几千人的可能性几乎是零，几十人的可能性都不大，有十人左右的 家庭成行，已经可观。 目前关于美洲起源的最早的证据是在智利发现的，考古学家找到了一 些原始人类居住的证据，包括有篝火的残迹。美洲最早居民来自亚洲， 已经没有争议。 待续！）—— |
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接上！—— 第一是美洲没有人类起源问题，第二是美洲人类在人种上就是亚洲人。 现在关键是，亚洲人类怎么来到美洲？ 美国人类学家亚历克斯?赫德利卡认为，亚洲一些不同地区的人穿过 白令海峡和阿留申群岛首先到达北美洲，成为爱斯基摩人的来源。 从语言上来考证，在西伯利亚人和北美人之间确实存在着相似之处。 待续！）—— |
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接上！）—— 在体形上，亚洲人和北美土著人之间也有相同之点，都长着粗黑的头 发和高大的颧骨，眼晴窄而长，一般均为栗色或黑色。 法国人类学家劳尔?里认为，在美洲居民中还存在着体形、文化和语 言上的某些差异，这只能解释为还应该受到非亚洲人的影响。 待续！）—— |
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接上！）—— 在部分美洲南端居民同太平洋的波利尼西亚群岛人之间找到了相似之 处，语言上存在许多共同点。并且得出结论认为，由于波利尼西亚群 岛人能娴熟地驾着木船航海，他们可以到达夏威夷群岛、萨摩亚岛和 圣诞岛，直达美洲海岸。 事实确实如此，在美洲还找到了很多来自波利尼西亚群岛的文物。 412） |
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接上！）—— 412） 转回原题父系代母问题的叙述。 在已成风潮的父系代母中，族群权力交换不满意的人们绝不是仅仅只有向北移动的，他们也很可能在沿长江一带向南移动。没有国家地域概念的时期，像所有阶段人类扩散一样，会在一切方向上发生，只有存活下来发展出来，才知那个方向上最好。只是在结果的回溯中，特指出了几条路线。 待续！）—— |
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接上！）—— 412） 转回原题父系代母问题的叙述。 在已成风潮的父系代母中，族群权力交换不满意的人们绝不是仅仅只 有向北移动的，他们也很可能在沿长江一带向南移动。没有国家地域 概念的时期，像所有阶段人类扩散一样，会在一切方向上发生，只有 存活下来发展出来，才知那个方向上最好。只是在结果的回溯中，特 指出了几条路线。 他们在从云贵川向东迁徙中，生产力水平已经相当可观，掌握了当时 很多先进技术。除了制作弓箭、人工取火、搭建窝棚、制作陶器，涉 水渡江的需要，迁徙中还会制作竹排树排，在某地定居时或许已经会 制作独木舟。当然是可以轻而易举渡过当时还狭窄的台湾海峡。 待续！）—— |
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接上！）—— 现如今，台湾海峡属东海大陆架浅海，在古生代和中生代，还是华夏 古陆的一部分。至中新世喜马拉雅造山运动中，台湾岛一带耸起成陆， 形成海峡地形的基本轮廓。第三纪始新世的大规模海侵，海峡及两侧 均成海洋。 第四纪冰期时海峡经历多次海陆变迁，差不多在距今约6000年前，开 始形成当今海峡地形的基本面貌。 待续！）—— |
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接上！）—— 向南移动的他们就是靠竹排树排跨过当时还很浅窄的台湾海峡，随后 一定掌握了造船用帆的技巧，其分支也会通过大隅海峡进入菲律宾， 直到分布在整个西南太平洋诸岛。在这些岛屿迁徙经停，待明白洋流 规律之后，他们会从南太平洋诸岛扬帆东渡美洲去。 这些东渡美洲人当中有一部分就是从云贵川靠南的东西走向的那一拨 族群的余部。 待续！）—— |
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接上！）—— 500万年前，他们本来面南靠北河边的自然环境条件很不错，由于地 震造成的突然变故，不得不整体搬迁。当时居住区东部有一部分没有 迁徙，直到此时，才全部离开云贵川。 已经介绍过突然变故，如河面突然消失。这不稀奇，只是石灰岩地貌 的一个常见现象，云贵川全域那么多天坑都是这样的形成的。 待续！）—— |
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接上！）—— 前不久央视《探索?发现》还报道过，至今在那一带还会有头天清澈见 底的满满的湖面，一夜之间就干涸的情形，连一条鱼都不给人们留下。 他们的位置在云贵川本就偏南，因此也可经缅甸老挝越南各处迁至中 南半岛，深入东南亚各地。会有一支经过很长时间徘徊，或沿缅甸海 岸线西去落脚印度，成为达罗毗茶人。 待续！）—— |
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接上！）—— 再有会自中南半岛南下，也在今万岛之国经停，而后由南太平洋不同 的海路通道散布到南太平洋各个岛屿；多次岛屿跳板经停之后，再辗 转到达中南美洲，然后再分布到大陆全境。 云贵川靠南这一支的余部，他们和跨过白令海峡，而后南下的人群何 时相逢，人们始终就不能很清楚了。 待续！）—— |
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接上！）—— 因此，今日统称他们为“印第安人”，其实就包括有南北向东进入美 洲形成的很多个民族分支。印第安人经过几万年的分化，产生了许多 不同的民族和语言。 或许云贵川一夜河水干涸给他们印象深刻，他们相信万物有灵，崇敬 自然，对自然界的一草一木、一山一石都报以敬畏态度。 待续！）—— |
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接上！）—— 他们也大都保留着云贵川自己传统的生活习俗，做饭时，仍喜欢使用 质地粗糙的陶罐、石碗、木勺。有人生病时，他们会采来草药，或将 其点燃对病人进行烟熏炙灸，或煮汤为病人沐浴，到处可见他们在云 贵川曾经古老生活的影子。 虽然印第安人是一个统称，其实他们又是不同时候来到美洲大陆的， 后来的总还是比先来的文化更先进发达些。 待续！）—— |
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接上！）—— 如落脚在中美洲的玛雅人，学者称他们是“失落的部族”后裔也不 无道理，明显的在众多的印第安各民族中，文化显得超出。 他们有可能就是良渚人或许还不太会琢玉的被排挤的那一支，良渚 人肯定不是都会琢玉。他们结伴向海，很容易经过台湾，在此经停， 再制造船排一类，沿菲律宾东侧进入南太平洋诸岛，径直乘洋流来 到中美洲上岸。 待续！）—— |
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接上！）—— 这就是地理考古中常说的“南岛人扩张路线”。 南岛人扩张路线，大约公元前3500年到达台湾，公元前3000年到达 菲律宾群岛。西向扩散，经500年后到达婆罗洲岛，（公元前1000年 向西扩散到中南半岛越泰马），再经500年到达苏门答腊岛，差不多 公元500年到乘印度洋流达非洲马达加斯加岛。 待续！）—— |
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接上！）—— 由菲律宾东南向转，沿新几利亚群岛北侧，公元前1600年左右到达俾 斯麦群岛和澳大利亚，公元前1200年到达萨摩亚群岛，进而到达新西 兰，公元元年到达马克萨斯群岛，公元500年北到达夏威夷群岛，南 到达复活节岛。整个太平洋诸岛，都有了华夏的影子。 512） |
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接上！）—— 512） 不久人类就已经来到了美洲大陆最南端的火地岛，到底是跨过白令 海峡的这一波南下来到这里，还是横渡太平洋的这一波来到这里， 说不定是混合态，并无考证。说起世界最南端的陆地，人们会毫不 犹豫地想到南极。 然而，南极没有城市，缺少人文历史，严格说起来算不上是人类的 居住地。那么，世界最南端的人类居住地在哪里？ 待续！）—— |
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街上！）—— 答案就是火地岛。 因为这里与人类活动有关的一切事物，都可以冠上“世界最南”的名 称。比如世界最南端的城市——乌斯怀亚；最南端的灯塔——乌斯怀 亚灯塔；最南端的人类陆路交通站——乌斯怀亚3号公路的终点；最 南端的邮局——“世界尽头邮局”，等等。 待续！）—— |
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接上！） 火地岛位于南美洲的最南端，它并不是一个孤岛，而是一个岛群。 除了主岛之外，附近还有数个较小的“迷你岛”以及数以千计的岩礁。 火地岛很大，东西最长450千米，南北最长250千米，整个岛群的面积 达到了7.4万平方千米，是中国台湾岛面积的两倍以上。 待续！）—— |
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接上！）—— 火地岛是安第斯山脉南部的“尾巴”，确实有很多山，但不是火山。 这里气候寒冷，年平均温度低于10℃，冰雪降下来就很难融化，所 以火地岛是冰川的世界。著名的莫雷诺大冰川就在这里，它已经存 在了20万年，由占地200多平方千米、高度60多米的冰雪堆积而成。 这座冰山每隔几十分钟就会崩溃一次，是世界上少有的活冰川。 待续！）—— |
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接上！）—— 阿根廷火地岛省的首府是乌斯怀亚。乌斯怀亚的知名度相对更高，它 是最靠近南极的人类城市，距离南极州只有800千米。大多数前往南 极大陆探秘的科学考察船都以乌斯怀亚作为补给基地和出发点，由乌 斯怀亚起航，越过德雷克海峡，两天便可到达南极大陆。 所以，火地岛不仅是世界最南端的人类居住地，同时也是人类通往南 极的跳板。 待续！）—— |
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接上！）—— 火地岛的土著居民都是印第安人，原来是雅马纳人、阿拉卡卢夫人等 南美印第安族群的居住地，由于地理上的隔绝，这些印第安人几千年 来一直过着极其原始朴素的生活。 他们以海狮为食，茹毛饮血，居住在窝棚里，平时习惯裸奔，天气寒 冷的时候仅仅披着海狮皮毛御寒。 待续！）—— |
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接上！）—— 公元1520年，航海家斐迪南·麦哲伦在环游世界的途中来到了麦哲伦 海峡。 夜里，麦哲伦看到海岸的土地上闪亮着印第安人点燃的火光，他在航 海日志上写道，他想他来到了一个叫“火地岛”的地方。这个故事很 传神，后来，这个名称就这样被殖民者沿用下来了。 待续！）—— |
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接上！）—— 公元1832年，大名鼎鼎的生物学家查尔斯·达尔文也来到了火地岛， 试图寻找生物进化论的论据。达尔文在这里进行了长达4年的科学考 察，为了纪念他，火地岛南部的一座两千米的山峰被命名为“达尔 文山”。 岛上有一种可充饥的球状蘑菇，名为“达尔文蘑菇”。 待续！）—— |
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接上！）—— 《人类简史》认为公元前大约12000年，全球暖化融冰，出现通往 美洲大陆的通道，人类大举南迁，走向整片大陆。 公元前10000年，人类已经来到了美洲大陆最南端的火地岛。和本 节开头说到的一样，也还是无从知道也无具体时间人类就已经来到 了美洲大陆最南端的火地岛，到底是跨过白令海峡的这一波南下来 到这里，还是横渡太平洋的这一波来到这里。 待续！）—— |
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接上！）—— 有一点无可怀疑，就和无法想象华夏远古人类仅仅用绳子和沙就能制 作玉器一样，人类的能力确实难以想象。他们能在美洲这样如同闪电 战一般横行无阻，正证明了人类已有无与伦比的聪明才智和适应能力。 在这之前，没有任何其他动物能够在基因几乎毫无改变的情况下，这 样快速地迁移到如此大不相同的环境当中。 待续！）—— |
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接上！）—— 蒙戈人的脱糖酸与中国人相似，他们相信是澳洲首批来自中国的移民， 早于7万年前已迁徙到澳洲。这批来自中国的移民属于高瘦种类的智 人，被命名为“格雷素尔斯人”。澳洲科学家相信，格雷素尔斯人就 是蒙戈人的祖先。 他们相信格雷素尔斯人是为了寻找新的狩猎地点，而乘坐竹筏远渡重 洋前赴澳洲的。 612） |
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接上！）—— 612） 转回原题叙述。 必须指出，对父系代母过程中的族群权力交接不满意的绝不会仅有 前面所说那么个几个特殊情况。母系氏族向父系氏族的权力交接， 有很多的地方并不那么顺利，最著名的例子可能应该就是北京田园 洞人与山顶洞人了。 他们两群很可能是南方江左与西方天水一带不接受父系代母出走的 族群，前后脚来到了北京周口店，看中了这一方风水宝地，找山洞 定居下来。 待续！）—— |
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接上！）—— 别看他们这么矜持，实际上也有可能还是在原来的大群中生活技艺掌 握不太好的一部分。不然，为什么还不自己建屋盖房，还非要借助山 洞作穴居生活？说笑，此看法很可能是没有根据的臆测。 因为，也不能排除来时先借洞暂住，他们后来还是建房盖屋了。 待续！）—— |
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接上！）—— 山洞若得到保护，可以永远存在，可露天的房屋都被掩埋在漫漫历史 长河中早就灰飞烟灭了，现在就只能见到在山洞里的一部分情景。后 人应该感谢，怎么能够责怪呢？像辽宁农大后山那样的遗址是天赐， 可遇而不可求。 还譬如西安半坡遗址，可能就是存在一种父系代母不顺利的情形。 待续！）—— |
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接上！）—— 半坡遗址，在陕西省西安市东郊半坡村，位于浐河东岸的二级阶地上， 西距河床约800米?，是中国黄河中游新石器时代仰韶文化遗址。文化 遗存包含有老官台文化仰韶文化半坡类型、庙底沟类型、西王村类型 等。 以半坡类型丰富而典型，是遗址的主要堆积。 待续！）—— |
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接上！）—— 据碳14测定并经校正，年代为公元前4800～前4300年，即距今6800 ～6300年的500年时间内。 现在见到的半坡遗址的原始居民明白无误地是定居生活，以氏族或部 落为单位建立了村落。半坡遗迹揭示的情况告诉人们，这不但是一个 没有贫富差别的原始社会，这还是是一处黄河流域典型的新石器时代 仰韶文化母系氏族聚落遗址。 待续！）—— |
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接上！）—— 人们知道，通常远古很低生产力水平下由生产力发展决定两性在生产 与社会中的位置，这个时间的新石器时代应该是父系社会时代。人们 会问，为什么进入了新石器时代的半坡还是母系氏族社会？ 半坡村遗址于公元1953年春被西安文物清理队发现，中科院考古研 究所进行了深入的调查?。 待续！）—— |
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接上！）—— 整个村落遗址略呈椭圆形，北端为氏族墓地，南面为居住区，东北面 为制陶作坊区。发掘的大小房屋约有200余座，这说明半坡氏族公社 已经发展成为是一个规模相当大的集体和聚落，人数至少在6、700， 甚至过千或更多也恐会没有异议。 居住区内的建筑明确有一定的布局，房屋有大有小。房屋为地面和半 地穴式的，呈方形或圆形。 待续！）—— |
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接上！）—— 面积一般在20平方米左右，个别小的仅10平方米。两居住中心处的 中心地点各有1座面积相当大的长方形房屋，最大的面积达160平方 米左右。 这种长方形大房子在这一个村落居住区的中央，只有这一大间，可 能是氏族集体活动（或部落）议事集会的场所，也可能是氏族（或 部落）首长的住室。 待续！）—— |
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接上！）—— 居住区有壕沟围绕，房子之间有储藏东西的窖穴，周围还发现长方形 家畜圈栏。出土多种农具、鱼猎工具，生活用具。在陶罐里还保存有 炭化了的菜籽，系属于白菜、芥菜一类的种子。 由是观之，半坡人过着以农业为主，渔猎为辅的生活，或农业和渔猎 并重的经济。 待续！）—— |
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接上！）—— 居住区的东北边为制造陶器的作坊区和窑场。陶器有粗砂罐、小口尖 底瓶等。他们具有较强的审美观念，彩陶十分出色，红地黑彩，花纹 简练朴素，绘人面、鱼、鹿、植物枝叶及一些几何形纹样。从陶器上 发现有近30种符号，可能是中国文字的起源。 “可能”二字的原因，在于没有文字骗子商博良识别，故而今人无法 解读，自然就只能是可能了。 待续！）—— |
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接上！）—— 半坡人有公共墓地，常见随葬陶器及骨珠等装饰品。儿童死亡埋在居 住区，多采用瓮棺葬。 一座女孩土坑墓中随葬品精致丰富，看来当时对女孩的爱重。从墓葬 的发掘情况来看，有两座同性合葬墓，分别埋着两个雄性和四个雌性。 却没有两性合葬现象，而是雄性们埋在一起，雌性们埋在一起。 待续！）—— |
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接上！）—— 说明了这里这时实行族外婚，一般认为是雌性族群的葬俗。 由此可知，半坡遗址还是一个母系氏族社会状态，这应该也是族群不 肯接受或未完成父系代母过程中的一个特例。当然，这种拒绝父系代 母特例最后还是被淹没在历史长河中，只留下这如云似烟一样的痕迹。 127） |
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接上！）—— 127） 那些呼喊非洲起源说的，至今不能给出一个非洲热带草原上，人们 定居生活在山洞里面的情景。假如还没有用火的情形，那该多不好？ 难不成非洲的人猿到猿人到现代人，都是露天生活，或者还是树栖， 在还不会搭建房屋的时候，都不喜欢山洞雨旱两季都爽爽凉凉么？ 待续！）—— |
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接上！）—— 全世界如今所有的关心人类起源的古人类学家想过没有，如果非洲一 直只能是露天生活的树栖，非洲的人猿就不可能下得树来，也就不可 能进化成人么？ 周口店遗址是一处古人类文化遗址，位于北京市西南约48公里处的房 山周口店龙骨山，是北京猿人和山顶洞人化石的发现地。 地址！)—— |
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接上！）—— 经过多次发掘，现如今山上已有8个古人类文化遗址和哺乳动物化石 遗存点。龙骨山一带，很有几个远古人类居住过的山洞了。 公元1929年，中国古人类学家裴文中在龙骨山发掘出第一颗完整的 “北京猿人”头盖骨化石。一举惊天下，震撼了全世界。 待续！）—— |
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接上！）—— 裴文中（公元1904——1982年），字明华，河北省唐山市丰南县人， 史前考古学、古生物学家。 他认为，劳动手段遗物的研究是恢复社会生产发展状况的可靠物证， 鉴定人工制品和非人工物，就成为史前考古学理论和实践的关键。 待续！）—— |
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接上！）—— 裴文中是九三学社原重要成员，“九三学社”评价，裴文中是中国旧 石器考古学和第四纪地质及哺乳动物研究的奠基人之一，他开创和推 动了我国旧石器时代考古学和第四纪哺乳动物学，为中国旧石器时代 考古学的发展作出了重大贡献。 “人民网”也给于高度评价，裴文中是中国20世纪的科学精英，是地 质学界、古人类学界和考古学界的一代宗师，也是卓有成就的文学家、 科普作家和教育家，还是文博界 的重要领导者。 待续！）—— |
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接上！）—— 公元1936年，考古学家贾兰坡又在北京周口店龙骨山这里发现了3个 “山顶洞人”头盖骨化石。因为在龙骨山北京猿人洞的的山顶上洞里 发现的，故名“山顶洞人”。 周口店还发现了“北京猿人”制作的大批石器和用火的证据。北坡山 顶还发现动物化石118种。 待续！）—— |
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接上！）—— 贾兰坡（公元1908——2001年），原籍河南孟县，出生于河北玉田， 是一位没有大学文凭却攀登上了科学殿堂顶端的传奇式人物。 贾兰坡只有中学学历，公元1929年毕业于北京汇文中学，公元1931 年入中央地质调查所新生代研究室，有幸参与裴文中教授主持的“北 京猿人”发掘工作，使他在古人类学上一发不可收拾。 待续！）—— |
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接上！）—— 公元1935年贾兰坡接替裴文中主持周口店地区的发掘和整理，获得重 要发现。他认为北京人能够使用火，在体质特征与石器制造方面显示 出进步性质，不能说是最古老的。最古老的人类是原始文化，应该到 早更新世泥河湾期的地层中去寻找。 他先后组织参加了众多著名古人类、古文化遗址的发掘工作。 待续！）—— |
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接上！）—— 从公元20世纪50年代开始起近50年，贾兰坡院士参加、主持、指导 了丁村河、西侯度、蓝田、峙峪、许家窑、萨拉乌苏、水洞沟和泥河 湾等一系列重要的旧石器时代遗址的发掘和研究工作，为中国旧石器 时代考古学及古人类学的奠基和发展做出了不可磨灭的贡献。 公元1973年，龙骨山的东南角，又发现一处距今10万年的古人类遗 址，科学家称他们为“新洞人”。 待续！）—— |
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接上！）—— “新洞人”是介于“北京猿人”和“山顶洞人”之间的古人类。 田园洞人是在离北京人遗迹约6千米的北京周口店田园洞发现的古人 类化石。中科院院士、著名古人类学家吴新智介绍说，田园洞人属于 晚期智人，从解剖学结构和形态学结构已经跟现代人基本是一样的了。 待续！）—— |
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接上！）—— 从2万年前一直到现在，没有任何证据表明这里的人类有很大的迁徙活 动。所以应该说，他们就是中国人的祖先。 公元1949年前在周口店这一带发掘出的化石都在第二次世界大战期间 遗失了，田园洞遗址的发现，是建国以来出土化石最丰富的一次，将 弥补以前遗失化石的空白。 待续！）—— |
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接上！）—— 该遗址的发现以及古人类遗存的发现，对东亚地区现代人的演化研究 具有重要意义。 公元2007年在对田园洞人骨骼化石进行放射性碳定年法分析后表明， 田园洞人的生存年代距今约4.2～3.85万年，比发现地点相近的山顶 洞人早1万多年，是至今为止欧亚大陆东北部最早的现代人类遗骸。 128） |
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接上！）—— 128） 接着，就有一个很有趣的故事上演了。 公元2013年1月，由中国科学家带领的国际团队成功提取到田园洞 人的核脱糖酸和线粒体脱糖酸。此次对田园洞人的脱糖酸分析样品 取自一块腿骨。样品前处理和脱糖酸提取、扩增工作在中国进行， 测序和分析工作在德国完成。 待续！）—— |
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接上！）—— 长期以来，化石形态的对比研究是古人类学研究的主要手段，新兴的 分子生物学技术为古人类学发展注入新的活力。他们也意识到，相关 研究主要是围绕现生人群的遗传变异研究进行溯源推导，从古人类化 石上提取脱糖酸进行测序分析则具有极大难度。 研究人员为提取到该人体的核脱糖酸和线粒体脱糖酸，前期进行了大 量的工作。 待续！）—— |
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接上！）—— 基因工作者为此也耗尽心血，为将古人类脱糖酸与大量来自土壤细菌 的脱糖酸相区别和分离，该研究进行了新技术的尝试并获得突破，将 含量仅占0.03%的人类脱糖酸成功辨识提纯出来，从而使田园洞人成 为第一例被获取核脱糖酸的早期现代人。 待续！）—— |
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接上！）—— 分析表明，田园洞人只携带着少量古老型人类尼安德特人和丹尼索瓦 人的脱糖酸，更多表现的是早期现代人的基因特征，且与当今黄种人 有着密切的血缘关系。 与现代欧洲人的祖先在遗传上已经分开，分属不同的人群。最终确定 为生存于距今4万年的古人类。 待续！）—— |
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接上！）—— 通过比较田园洞人和未混入古老遗传成分的欧洲人的基因组数据，确 定了4万年前的田园洞人确已呈现亚洲人遗传特征。 虽然田园洞人是古东亚人，但他并不是现代东亚人的直接祖先，这就 是说现代东亚人的祖先还不知藏身何处，这也暗示了四万年前亚洲人 群的多样性。 待续）—— |
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接上！）—— 在获得该基因组数据后，研究人员将其与世界上公共数据库中包含各 个地区高质量的现代人基因组数据进行了比对，还包括与其他国家的 古人类基因组数据进行比对。当与古欧洲人的各个支系比对时，只有 来自比利时的3.5万年前的古欧洲人“跳了出来”。 这意味着，来自比利时的3.5万年前的古欧洲人和来自北京的田园洞 人他们二者存在一定的遗传关系。 待续！）—— |
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接上！）—— 这里有两点有趣，一是中国北京和有北京大的比利时相隔不少于12000 千米之遥，古人类基因组数据竟能对上。竟然没有一个基因专家专家 给出所以然，哪怕是一个怀疑，反而茫然地以为似乎理当如此。 历史实际中几万里地之遥的两种两地人，怎么联系起来？ 待续！）—— |
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接上！）—— 这只能说明，要么是基因测序有点扯，原文就用了“跳了出来”描述 这一有趣现象；要么是他们是几乎同时从云贵川走出来的，只是比利 时够远，路上耽搁，多走了几千年。 显然，云贵川是人类起源地，其必有不间断地向所有方向上的扩散， 本文恰巧描述了这种扩散。 待续！）—— |
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接上！）—— 二是基因数据分析，只认为田园洞人是古亚洲人，并不认为是现代 亚洲人的祖先。这只是“出非洲说”的标准解答，言外之意田园洞 人灭绝了。换句话说，如果脱糖酸分析结论，不能间接否定亚洲原 有人类死绝，“出非洲说”可能就是扯。 那会导致整个基因研究理论基础，特别是十的负九次方的突变率得 推倒重来，这是分子生物学不能承受之重。 待续！）—— |
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接上！）—— 其实，分子生物学应该早就注意到问题存在，处处感受到捉襟见肘。 但也已无从说起，谁更不愿戳破窗户纸，指出谁谁穿的是皇帝的新衣。 面对这样一个南辕北辙的几乎风马牛不相干的鉴定结果，现在情况看 来的是，谁比谁能更撑得住、撑得久。 待续！）—— |
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接上！）—— 不像新的美洲人类起源说，基因结论意识到认识的局限性，兼顾考古 人的感情。 这里的基因分析根本不考虑客观实际，一句话就直接否了著名古人类 学家吴新智的结论：“中国从2万年前一直到现在，没有任何证据表 明人类有很大的迁徙活动。所以应该说，他就是中国人的祖先”。 待续！）—— |
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接上！）—— 特别是“没有任何证据表明”几个不容置疑的字。 人们能理解明白为什么要否了吴新智院士的结论，因为不否了吴院士 的结论的话，就得否了“非洲起源说”。人家也有人家的难为，二者 必居其一，没得选择。 想想，分析的最后结果也很有趣。在一些学者看来，这么扯的基因测 序就歇着呗。 待续！）—— |
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接上！）—— 到了公元2014年以来，中国南部几乎每个省都发现了古人类化石，明 白无误的铲形门齿，现代人的形态远远高于出非洲说的支柱“长者智人” 出现的年代，或者“夏娃理论”。 歇歇呗，古脊椎动物研究者就以资料珍贵明白无误地告诉基因测序， 就别再“扯”了。 129） |
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接上！）—— 129） 说这么多半坡的情与田园洞的况，还是得回到父系代母原题的叙述上 来。 别以为原来的雌群主，现在改任祭祀主持人就很容易。她们本就都是 女娲一级人物，虽未炼石补天，却通晓当时很有限的天文地理知识。 代天而言的祭司，是族群中最有文化的人，或许是唯一有文化的人。 待续！）—— |
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接上！）—— 正因为如此，她们才有能力对族群内外的所有事项通过占卜指手画脚， 就是采集狩猎御敌，她们都必能说得头头是道，俨然洞晓未来，似若 行家里手。 祭司在祭祀活动中，主持祭典，祭拜所崇敬信仰的神灵祖先，祭台上 为辅祭或主祭。 待续！）—— |
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接上！）—— 祭司具有程度不同的神圣性，无论是在实用的社会职能还是神秘的宗 教层次，祭司都具有不可替代的重要性。一要理论自洽，二要以理服 人，做到这些实在并非易事。 别以为代天而言就可以胡扯，吐沫子喷哪算哪。要服人就得要有根据， 就要使人接受，至少得使群主接受。 待续！）—— |
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接上！）—— 对人而言，祭司被看成是王的代表，职责上负有维持本朝社会的良好 秩序，远古时期就相当于后来的宰相尚书，为君出谋划策，帮助做出 决定。 除管理国家事务外，还会在经济和巫术上发挥作用。商王武丁的妻子 妇好，周武王的亚父姜尚，都是华夏历史上很著名的祭司。 待续！）—— |
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接上！）—— 对君而言，祭司们所具有的神秘特质使之在社会中有了另一层重要性， 那就是加强宗教主要是王的祖宗崇拜的的影响力，通过传达天命，对 王又有些许的约束。 祭司的正义力量是很强的，某些特殊的时候，甚至可以领导一个组织 或一个民族脱离苦海。 待续！）—— |
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接上！）—— 商朝的妲己能兴妖作怪，绝非破空而来，首先就得让纣王听她的。 千万别小看纣王的智商，以为就是昏君。帝辛虽不是千古一帝，那成 就也非一般末世君王可比。纣王之所以服气妲己，也是因为妲己之言， 有据在理，能够服人，光靠迷惑是远远不够的。 待续！）—— |
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接上！）—— 别像太平天国东王杨秀清代传天命那样胡诌以来，连天王都不能接受， 那就只有死路一条了。 前面推理过祭司的由来，给出过祭司起源的假说。祭祀，是一种信仰 活动，宏观地说，源于天地和谐共生的信仰理念；微观地看，目力所 及自然万物生长衰亡变化的认识。 待续！）—— |
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接上！）—— 据现代人类学、考古学的研究成果表明，人类最原始的两种信仰， 一是天地信仰，二是祖先信仰。 天地信仰和祖先信仰产生于人类初期对自然界以及祖先的崇拜，由 此产生了各种崇拜祭祀活动，拜天地、祭神明，祈求神明和祖先保 佑风调雨顺，祈祷降福免灾。 待续！）—— |
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接上！）—— 祭祀就是在心理思维的终极意义上感悟人神沟通、上下交感的精神境 界，实现人神天地和谐共生。华夏阴历各种节日就是由原始信仰形成 祭祀天地神灵、祖先的过程中形成。 历代在祭司推动下，祭祀活动形成繁文缛节，祭礼祭品都有一定的规 范程序。现代祭祀的进贡上香，叩拜行礼，庄重肃穆，一丝不苟，向 神灵、祖先行礼，表示崇敬并求保佑。 待续！）—— |
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接上！）—— 一人之下万人之上的祭司，术有专攻，多才多艺，日晷学，占星术， 治疗术，样样精通。就得上达天文，下知地理，天上人间，无不通晓。 就还得或坐或立，察言观色，口若悬河，舌如利刃，侃侃而谈，滔滔 不绝。 真得是伶牙俐齿，世事洞明皆学问，人情练达即文章。 待续！）—— |
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接上！）—— 何时播种，何时收割，收成几何，都能给群主出出主意，给大伙指明 方向。何时播种，就得坐观天象，懂得日月星辰之运行；何时收割， 就得查看物情，拿捏稻麦稷黍之区别，收成几何，就得能掂量成色， 作出估计。 利国利民，好的取信于君王的祭司实在不容易。 待续！）—— |
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接上！）—— 懂得日月星辰之运行，就得深究夏至冬至春分秋分，能确定二分二至 的大体时间。懂得日照的长短变化，昼夜的阴阳变化，就能悟出太极 图蕴含的深厚底蕴，就能体会五行运作之规律。 大家都知道精绝国出土的“五星出东方利中国”西汉锦帛护膊，就是 察日月星辰运行的例子。 待续！）—— |
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接上！）—— 这句话的涵义十分丰富，五星指水、火、木、金、土五大行星，“东 方”是华夏古代星占术中特定的天穹位置，“五星出东方”是指五星 连珠在一个时间出现于东方的天象。“五星出东方利中国”，即出现 五星共见东方有利于中国兴旺发达。 待续！）—— |
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又有忌讳，发不出来了！再试—— 接上！）—— 远古时代，古人农耕靠天吃饭，对天象和占星啊抱有特殊的理解和感情。 五星聚合，在古人看来是最为祥瑞的天象。据传说，公元前11世纪，商 朝末年甲子那天，太阳月亮同时出现在空中，五星连璧。 就在这一天，商纣王见大势已去，在摘星楼自焚。 202） |
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接上！）—— 202） 人们都见过阴阳太极图。从小处说起，阴阳太极图什么意思？ 这里不 想说那些神秘玄妙很悬的，也不说笔者自己也难懂的阴阳五行学说， 说点很实际的。 太极图被称为“中华第一图”，从孔庙梁柱，到老子楼观台、三茅宫、 白云观的标记物；从道士的道袍，到算命先生的卦摊；从中医、气功、 武术及中国传统文化的书刊封面、会徽会标，到南朝鲜国旗图案、新 加坡空军机徽、玻尔勋章族徽等，太极图无不跃居其上。 待续！）—— |
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接上！）—— 这种广为人知的太极图，其形状如阴阳两鱼互纠在一起，因而还被有 人习惯称为“阴阳鱼”。 事实上，大圆中两个一样鱼状并非为鱼，乃一年每昼夜长短时间之变 化图，总即为一年昼夜总时间等长；图形最宽处，为昼或夜最长时， 又与“二至”关联。从下面太极图中的24节气半径线可以看出来。 待续！）—— |
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接上！）—— 两个圆点并非鱼眼，为阴阳眼，代表昼夜并非日月。黑鱼白眼，即夜 间太阳仍在运行，早上会有日出；白鱼黑眼，即白天会有黑暗，晚来 会拉夜幕。 为加深理解，还是从画图开始说起。摊一张白纸，或一块兽皮，哪怕 一块石头，视为混沌之初。 待续！）—— |
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接上！）—— 任选一点，以合适长为半径作圆。则点为太阳，圆为黄道平面，即圆 为宇宙空间中地球围绕太阳运转的轨道，为人间一年的长度，短365 日，长为366日。此为第一步。 第二步，作互相垂直的两条直径。 待续！）—— |
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接上！）—— 第二步，作互相垂直的两条直径。 水平直径的两端点，左为春分点，则右为秋分点；垂直直径的两端点， 上为夏至，下为冬至，即一年的二分二至。其顺序表达为顺时针旋转， 依次分至，也即地球围绕太阳自西向东转动。 确定了二分二至，就好理解多了。 待续！）—— |
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接上！）—— 在地球上，冬至表示太阳直射点在南回归线上，南纬约23.5°；夏至 则表示在北回归线上，北纬约23.5°；二分表示太阳直射点在赤道上， 纬度0°。 注意，这都是瞬间的情形。顺序是，以冬至始来，而春分，夏至止， 天气逐渐变热；以夏至始去，而秋分，冬至止，天气逐渐转冷。 待续！）—— |
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接上！）—— 在地球上，冬至表示太阳直射点在南回归线上，南纬约23.5°；夏至 则表示在北回归线上，北纬约23.5°；二分表示太阳直射点在赤道上， 纬度0°。 注意，这都是瞬间的情形。顺序是，以冬至始来，而春分，夏至止， 天气逐渐变热；以夏至始去，而秋分，冬至止，天气逐渐转冷。 待续！）—— |
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接上！）—— 二分二至，即表示太阳直射点在地球上的来回往复移动。 夏至，每年6月22日前后，值此白昼最长，至此，白天开始一天天变 短；冬至，每年12月22日前后，值此黑夜最长，至此，黑夜一天天变 短。在昼夜变长变短的过程中，春分秋分为昼夜等长点。春分，每年 3月21日前后，秋分，每年9月23日前后。 待续！）—— |
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接上！）—— 地球上，夏至点为太阳直射北回归线上，北半球人影最短；冬至点为 太阳直射南回归线上，北半球人影最长；二分点为太阳直射赤道上， 两处人影等长，春秋为取向。 第三步，做水平与垂直直径的角平分线，与大圆又有四个交点，从冬 至起顺时针依次为立春、立夏、立秋、立冬，即“四立”，它们之间 为气候学上的一年四季，“立”就叫一季开始。四立，加二分二至， 就叫“四时八节”，分大圆为八段弧。 待续！）—— |
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接上！）—— 再把每段弧三等分得两个等分点，这样大圆上就共有24个点，可注明 出24节气。三等分一个角弧，为尺规不可作题，可化弧线为线段，三 等分就很简单了。用民谣表达24节气很上口，曰： 春雨惊春清谷天， 夏满芒夏二暑连， 秋处白秋寒霜降， 冬雪雪冬小大寒。 待续！）—— |
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接上！）—— 第四步，找出水平直径两半径的二等分点，以此两点为圆心，以大圆 半径的1/3长为直径作小圆；以大圆半径长为直径作顺时针隆起的半 圆，必与大圆外切于春分秋分点，内切于大圆圆心。则小圆靠近秋分 点涂黑为阴眼，靠近春分点留白为阳眼；两半圆弧与大圆半，靠近秋 分点是涂黑为黑鱼，靠近春分点留白为白鱼。 待续！）—— |
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接上！）—— 第四步，找出水平直径两半径的二等分点，以此两点为圆心，以大圆 半径的1/3长为直径作小圆；以大圆半径长为直径作顺时针隆起的半 圆，必与大圆外切于春分秋分点，内切于大圆圆心。则小圆靠近秋分 点涂黑为阴眼，靠近春分点留白为阳眼；两半圆弧与大圆半，靠近秋 分点是涂黑为黑鱼，靠近春分点留白为白鱼。 待续！）—— |
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接上！）—— 这样，一个简易的太极图，就画出来了。所以，画阴阳太极图并不 难，初中几何能力即可。 最难理解的是“二至”，再做叙述。把太阳黄道平面看成是一个苹 果水平二等分切去所得，刀痕圆边沿就是黄道。若垂直二等分切下， 即得剖平面图，核就是太阳，此时苹果刀痕最宽处为黄道二至处， 即地球所在。 剖面图上可以看出，太阳轴和黄道垂直，地轴总向左一侧倾斜。 待续！）—— |
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