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[煮酒论史]【人类起源假说：破解直立行走】（连载 版权所有）[第17页] |
| 作者:锦绣云溪 |
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接上！）—— 成图就因“二至”斜度最大，地轴延长线与太阳轴延长线成了约23.5° 的夹角。 地轴的这个倾斜，在地球围绕太阳运转中，实际是不变的，可太阳直 射的效果在变化。北半球夏至时到达最高点在北回归线上，就是北纬 约23.5°，冬至时达到最低点在南回归线上，就是南纬约23.5°，余之 时候，在这两点顺时针来回往复。 122） |
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接上！）—— 122） 上述介绍，对于理解四时八节的划分以及气候冷暖变化的基本因素与 时间分配，会有很多帮助。再补充点“阴阳太极图”知识，来谈谈确 定四时八节的一般方法。 根据上北下南的认识，太极图大圆中心正上方，即为北极星的大概位 置，就会得到一个以黄道面为大圆的球体，叫“天球”。 待续！）—— |
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接上！）—— 自然，所有星星都分布在天球上。注意，在地球北半居住，就只能见 到北半天球的星星。最显著的就是三垣二十八宿分布在以北极星为中 心的天球面上，围绕紫微垣中的北极星旋转。 二十八宿，东方七星青龙，西方七星白虎，北方七星玄武，南方七星 朱雀。 待续！）—— |
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接上！）—— 有人看不懂天球图，好像方位搞不明白。其实，只要背靠上去头顶上 去，一切都清楚了，相当于拓印见的是个反面。星图总是夜里对照天 空来看，最容易明白，可以想象阴阳太极图很容易举过头顶，切实透 明的。 固定置透明的太极图圆心，晴空夜晚对准北极星，二分二至四个点旋 转寻找对照天球星座二十八宿的青龙白虎玄武朱雀，确定一个正确位 置，即当前的节令。 待续！）—— |
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接上！）—— 也可以自己重新确定，通常确定最易测量点为冬至，即大体白天中午 人影最长时。此时当夜对照星座，可确定一年四时八节，及其他节气 位置。夜空中，北斗勺子星最易查找，由此定北极最为方便。 仰视顺时针旋转，如从北极看星体在天球上转动。 待续！）—— |
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接上！）—— 阳历可定，如此而已！根据星空，结合月相，可定阴历。合在一处即 今日“农历”。农历，就是阴阳历。 华夏对天文的理解，来源于漫长的农耕经济，有深厚的生活积淀。顾 炎武《日知录》曰：三代以上，人人皆知天文，“七月流火”，农夫 之辞也；“三星在户”，妇人之语也；“月离于毕”，戍卒之作也； “龙尾伏辰”，儿童之谣也。 待续！）—— |
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接上！）—— 后世文人学士，有问之而茫然不知者矣。 在当时生产力条件下，生活离不开这些基本知识，后世之人茫然，不 过“劳心者治人，劳力者治于人”之结果。实际在父系代母之际，巫 觋祭司都应该有这些知识了。 权力更迭，什么时候都是大事。不然，父系代母之禅让，也不可能在 大范围里那么顺利。 待续！）—— |
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接上！）—— 天文历法还与术数有关，还与医学有关，懂了天文才能懂地理、医学。 有了基本的天文知识，才能看懂圭表测方向、测日影，辩方正位，运 用牵星术，作天体测量。就是后来的钟表、望远镜等，也要用到天文 历法知识，是受到天文历法的启示，这些东西的萌芽都发生在华夏。 待续！）—— |
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接上！）—— 想想这得多少万年定居在那里，认真的观察，才能传承来有这些深厚 知识？华夏出土的古代彩陶中，有不少上面已经绘有日月星辰的图案， 代表了古人原始的天文学观念。 安阳殷墟出土的甲骨，有大量关于天文观测的记录。甲骨上已经有了 关于日食、月食和星辰运行的记载，甚至记录了超新星的爆发，这可 能是世界上最早的有文字可考的天文学资料了。 待续！）—— |
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接上！）—— 商代的历法被称为阴阳历，是迄今为止已知的较为完整的一部最早的 历法。商代已将一年分为十二个月，闰年十三个月。商代用干支记日， 数字记月，每一个月又被分为三旬。 《晋书·历志》中有一段文字可以很好的概括农历的起源，其云： 待续！）—— |
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接上！）—— “炎帝分八节而始农功，轩辕纪三纲而阐书契，乃使羲和占日，常仪 占月，臾区占星气，伶伦创律吕，大挠造甲子，隶首作算数。容成综 斯六术，考定气象，建五行，察发敛，起消息，正闰余，述而着之， 谓之《调历》。是故历法之作由来尚矣。” 待续！）—— |
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接上！）—— “炎帝分八节而始农功，轩辕纪三纲而阐书契，乃使羲和占日，常仪 占月，臾区占星气，伶伦创律吕，大挠造甲子，隶首作算数。容成综 斯六术，考定气象，建五行，察发敛，起消息，正闰余，述而着之， 谓之《调历》。 是故历法之作由来尚矣。” 待续！）—— |
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接上！）—— 据传说在颛顼帝时代，已设立“火正”专司对大火星进行观测，以黄 昏时分大火星正好从东方地平线上升起时，作为一年的开始，亦即这 一年春天的来临。今人难以理解的“七月流火”，在当时已经是司空 惯见的事情了。自然，由此不难推得一年的长度。 这是我国古代观象授时的早期形态，据研究这大约至少是公元前2400 年的事。 待续！）—— |
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接上！）—— 据《尚书·尧典》记载，传说尧帝时，“乃命羲和，钦若昊天，历象 日月星辰，敬授人时”。其具体的观测方法与结果是：“日中星鸟， 以殷仲春”，“日永星火，以正仲夏”，“宵中星虚，以殷仲秋”， “日短星昴，以正仲冬”，即以观测鸟、火、虚、昴四颗恒星在黄 昏时正处于南中天的日子，来定出春分、夏至、秋分和冬至，以作 为划分一年四季的标准。 据推算，这大约是公元前2000年时的实际天象。 222） |
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接上！）—— 222） 了解一下陶寺古观象台。临汾尧都区，据传为五帝之一的文明始祖商 尧陶唐氏诞生、建都之地。陶寺古观象台，就位于山西省襄汾县陶寺 城遗址，距今约4700年，是该遗址考古中的最重大发现。 “古观象台”遗迹的发现，证实了《尚书·尧典》上所说的“历象日月 星辰，敬授人时”的真实历史背景与社会现实。 待续！）—— |
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接上！）—— 公元2003年中国考古人员在山西尧都陶寺遗址考古发掘中发现的陶寺 古观象台，它由13根夯土柱组成，呈半圆形，半径10.5米，弧长19.5 米。 考古队在原址复制模型进行模拟实测，从观测点通过狭缝观测塔尔山 日出方位，从第二个狭缝看到日出为冬至日，第12个狭缝看到日出为 夏至日，第7个狭缝看到日出为春、秋分。 待续！）—— |
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接上！）—— 请特别注意：“原址复制”！ 除了“古观象台”之外，还有“陶寺史前天文台考古天文学研究”项 目组利用陶寺遗址出土的“圭表”复制品测量日影的成功，是对中国 远古时期天文历法研究重要的实物例证，该考古成果被中国国家文物 部门定为国家级重大考古发现。 待续！）—— |
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接上！）—— 华夏值得为此骄傲，这些是古代用建筑设施，相当于用精密仪器，来 在晨晓时刻观察太阳的天文学研究，确定季节、节气，以指导农耕。 惊叹之余，还是不得不指出，在理论上，这么古老成熟的结果对本文 所说的年代，依然还是很靠后的事。 人们知道观察设施建筑确实不易，一个天文观测台那都是耗费巨大的 支出。 待续！）—— |
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接上！）—— 所以，古人就想法用精巧的仪器来代替这些设施完成观测，这就是举 世皆知的浑天仪。 浑天仪，是浑仪和浑象的总称。浑仪是测量天体球面坐标的一种仪器， 浑象是古代用来演示天象的仪表。浑仪发明者是我国汉朝西汉时期的 落下闳，汉朝东汉时期伟大的科学家张衡进行改进。 待续！）—— |
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接上！）—— 中国现存实物最早的浑天仪制造于明朝，这是一个个欧洲国家还没有 天文台的时候，更不说高呼脱亚入欧的倭人所能想象，实物现就陈列 在南京紫金山天文台。 了解点浑天仪的改进。除汉武帝时洛下闳制造了浑天仪，汉宣帝时耿 寿昌又造了浑天仪，汉和帝时崔瑗的老师贾逵更制造了黄道铜仪。 待续！）—— |
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接上）—— 从汉代到北宋浑仪增加了黄道环、地平环、子午环、六合仪、白道环、 内赤道环、赤经环等。北宋的沈括取消白道环、改变一些环的位置。 元代郭守敬取消了黄道环，并把原有的浑仪分为两个独立的仪器：简 仪和立运仪。 浑天仪的理论基本是“浑天说”。 待续！）—— |
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接上）—— 从汉代到北宋浑仪增加了黄道环、地平环、子午环、六合仪、白道环、 内赤道环、赤经环等。北宋的沈括取消白道环、改变一些环的位置。 元代郭守敬取消了黄道环，并把原有的浑仪分为两个独立的仪器：简 仪和立运仪。 浑天仪的理论基本是“浑天说”。 待续！）—— |
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接上！）—— 浑天说是中国古代的一种重要宇宙理论，认为“浑天如鸡子，天体圆 如蛋丸，地如鸡中黄”，天内充满了水，天靠气支撑着，地则浮在水 面上。浑仪和浑象是反映浑天说的仪器，即物化的“浑天说”。 必须指出，“天圆地方”和这里说“浑天如鸡子，天体圆如蛋丸，地 如鸡中黄”不是一回事。 待续！）—— |
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接上！）—— 前者说的是对天地的认识，“天圆”是指日月星辰可以置于天球之上 来认识；“地方”，并不说地是正方的，是说大地可以运用织布的经 纬法予以测量，可以置于方寸之间认识。后者是华夏宇宙观。 这是完全不同的两码事，人们习惯说“天圆地方”至于习非成是了。 待续！）—— |
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接上！）—— 对此人们会知道，创制历法不是一件简单的事情，其中融有深刻的科 学知识和实践。 如果谁在什么地高喊创制了历法，可那里连基本的历史脉络，不说如 浑天仪一样的观测仪器，连观象台一类的天文设施都没有，你就知那 不是谎话连篇的骗子，那就是耍流氓。 待续！）—— |
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接上！）—— 西方最早的天文台，是法国在公元1667年开建，公元1671年才完工， 相当于康熙时期。欧洲在此之前连基本的天文设施都没有，根本不可 能建立起天文学。 说埃及以天狼星偕日升来划分一年，道理上没有问题，可观察的专业 性和年的感知性的要求，使之根本不可信。 待续！）—— |
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接上！）—— 同时，肉眼观察根本也无法取得相对准确的数据。之前却说是利用尼 罗河水的涨落，制定了历法。笔者以为，天狼星说法的出现是尼罗河 水的涨落给人的疑惑太重的补充措施。 正因为欧洲没有天文观测，明朝以后制定历法基本就估大谱的模仿华 夏农历。 待续！）—— |
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接上！）—— 又因欧洲没有华夏的季风气候，不得已把华夏农历作大的变动，搞成 了四不像。以至于延续下来，儒略历比正常历法能相差十几天，简直 都成了笑话。该斋戒的那一天，吃的是狗肉，怎么办？ 西方什么天文设施都没有，所以没有纪年，没有历史，那就是很正常 的事了。 322） |
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接上！）—— 322） 人们的常识都知道，就更不说心理学知识了，古往今来都有一种暴发 户心理。突然暴发了，手里有点小钱，觉得世界都变小了，世界就再 也装不下它。于是就想方设法，怎么也要证明自己家族过去阔过。 西方最先暴发的阴国不甘心祖上没有值得后人瞻仰的遗物，本来暴发 前就家徒四壁，什么值钱毛也没有。 待续！）—— |
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接上！）—— 没有任何传统，现实又不能再造一个金字塔，因为怎么阔绰也赶不 上拿破仑的大手笔，就伪造了一个巨石阵，花钱还不多。看看怎么 说的： 巨石阵又称为索尔兹伯里石环、环状列石、太阳神庙、史前石桌、 斯通亨治石栏、斯托肯立石圈等，是欧洲著名的史前时代文化神庙 遗址，位于英格兰威尔特郡索尔兹伯里平原，约建于前4000至前 2000年，属新石器时代末期至青铜器时代。 待续！）—— |
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接上！）—— 这个巨大的石建筑群位于一个空旷的原野上，占地大约11公顷，主要 是由许多整块的蓝砂岩组成，每块约重50吨。 如果确实，那里一个连钢钎都没有的地方，那么低的生产力水平下， 还居然建设了两千年，怎么能取下每块那么50吨重的石块，还要运到 现场？请问，当时的羊够人吃么？ 待续！）—— |
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接上！）—— 难不成盎克鲁·萨克逊人都装着看不到祖先日耳曼人在公元前的可怜 么？ 继续欣赏。巨石阵不仅在建筑学史上具有重要的地位，在天文学上 也同样有着重大的意义：它的主轴线、通往石柱的古道和夏至日早 晨初升的太阳在同一条线上。其中还有两块石头的连线指向冬至日 落的方向。 待续！）—— |
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接上！）—— 因此，人们猜测，这很可能是远古时代的人类为观测天象而建造的， 可以算得上是天文台最早的雏形了。伪造也不打草稿，这需要什么样 的文化基础？ 这话让人忍俊不禁，在那一个都没有精耕农业的地方，连文字都没有 的地方，需要知道冬至夏至么？既然就没有需要，那重大意义不全然 是说梦话？ 虽然有亲临现场的人，发觉巨石阵那大石块，有水泥制品痕迹。 待续！）—— |
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接上！）—— 特别是破损的大块处里面是另一种水泥翻造，外壳又是一种水泥制作 而露出马脚，但反响很小。要不是看到后来泄露出来当时拍摄的吊装 石块的照片，还根本就不会惊动世界，谁也不能相信那是近代伪造的。 一个谎言，需要更多的谎言来掩饰，据说这话已经成为真理了。 待续！）—— |
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接上！）—— 于是后来就又有了新的说法，最显著的是年代时间缩紧了一大截子， 似乎要把现实伪造说成历史维修。 继续欣赏。通过现代科技手段，科学家证实了维赛克斯原始部落在 这里繁衍生息。这里是不列颠岛的人类文明发祥地，正是建造巨石 阵的维赛克斯文明推动了英伦三岛的社会进步。 待续！）—— |
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接上！）—— 这话叫人吃惊得张口结舌，文明发祥地不能就这一堆石头就够了的吧？ 要说圆了，就会很委婉。其实，巨石阵并不是一次性建造完工的，它 分了三个阶段建造。公元前28世纪前后的新石器时代晚期。那时候人 们没有树立巨石，而是建造了一个能将数百人圈进去的圆形土提。 待续！）—— |
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接上！）—— 土提内有56个圆形坑。古人很可能在坑内埋入了巨大的木桩。看看这 语言，“古人很可能在坑内埋入了巨大的木桩”，这是能用“可能” 的地方么？ 公元前20世纪后的铜器时代初期。这一次人们对巨石阵的入口部分进 行了改造，挖掘壕沟，铺设了两条500米长的人行道，在巨石阵内侧 树立了四座石柱，被称为“斯泰申石碑”。 待续！）—— |
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接上！）—— 土提内有56个圆形坑。古人很可能在坑内埋入了巨大的木桩。看看这 语言，“古人很可能在坑内埋入了巨大的木桩”，这是能用“可能” 的地方么？ 公元前20世纪后的铜器时代初期。这一次人们对巨石阵的入口部分进 行了改造，挖掘壕沟，铺设了两条500米长的人行道，在巨石阵内侧 树立了四座石柱，被称为“斯泰申石碑”。 待续！）—— |
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接上！）—— 看看，这不出现石头了么？而且是大石头，总算能满足人们的眼福了。 公元前10世纪，日耳曼人还在欧洲平原上裸体的时候，这一次人们建 成了有30多个石柱的外圈，并完成了所需要的扫尾工作。 好，如果现在出现巨石阵，还是算得上古迹的，总有3000年历史么。 待续！）—— |
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接上！）—— 看看，这不出现石头了么？而且是大石头，总算能满足人们的眼福了。 公元前10世纪，日耳曼人还在欧洲平原上裸体的时候，这一次人们建 成了有30多个石柱的外圈，并完成了所需要的扫尾工作。 好，如果现在出现巨石阵，还是算得上古迹的，总有3000年历史么。 待续！）—— |
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接上！）—— 继续欣赏。可是它到底是用来做什么的？发掘表明，堤内侧有多处 墓穴。有人断定，巨石阵是上古先民用来祭祖祭神的祭祀场所。呵 呵，说话照前不顾腚，那也是乱葬岗子怎么办？ 继续欣赏。可是有人认为巨石阵是一座古代天文台。据观测，巨石 阵的主轴线，通往石柱的古道和夏至日早晨初升的太阳是处在同一 直线上的，巨石阵中还有两块石头的连线最终指向冬至日落的方向。 待续！）—— |
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接上！）—— 前面已经评点，此处不做赘述。 巨石阵石环和外围壕沟，土提相配合，可以精确地了解太阳和月亮的 12个方位，并以此观测日月星辰在不同季节的起落。巨石阵与天文现 象是如此契合，成为人们认为它是天文台的依据。一个没有农业文明 的地方，一个无头无尾的存在，还不清楚是什么么？ 422） |
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接上！）—— 422） 欧米应该知道，不仅仅是一般人们应该的知道，中国古代有测量回 归年用的工具，叫“圭表”。 圭表，实际是两件的组合，即圭与表，是中国古代用于测量回归年 用的工具。用一长度确定的立着的杆子，叫“表”，用来产生影； 表立着的下面的水平物叫“圭”，也就是一平置的尺，上面有刻度， 用来测量表的影子长度。 待续！）—— |
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接上！）—— 原理说起来很简单，有人说根据勾股定理，日光为斜边的勾股关系。 三者虽然成一直角三角形，笔者怎么在推导中觉得没用到勾股定理？ 如果是简单的圭表，在实际操作中并不可行，牵扯到一个测量精度 问题，没有精度的测量毫无意义。不明就里，为什么公知一说起西 方远古的天文测量，就可随意。 待续！）—— |
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接上！）—— 当然也应该说，在远古时代用来测量个大谱大概，够用即可，还是满 行，不算是大问题。特别是对初出云贵川，父系代母后成为祭司的原 雌群主来说，要求还算是绰绰有余。 一般圭表在测量中易受大气的影响。大气会造成阳光衍射，使得杆影 边缘总是模模糊糊的，不可能清晰，测杆影的数据总不能精确。 待续！）—— |
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接上！）—— 人们也尝试着想出的解决办法是尽可能将刻度细化，从分到厘，到毫， 到秒。只是这些措施对降低大气影响，提高测量精度帮助不大。 可欧洲专家那说古代埃及观察天狼星就得出一年365.25天的，值能 精确到小数点后两位，有这样不够精确用于测量的工具能精确测量 出来那样的数值么？ 待续！）—— |
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接上！）—— 更何况，你根本想不到，他们那个时候连十进制都没有，居然能有这 样精确的数据，不能不令人啧啧称奇。 中国人不会止步于此精确度不够的工具，元朝郭守敬给出最后的完美 方案。 他在元世祖忽必烈的支持下，在河南登封建造了一座观象台，专门要 测量回归年的长度，当然仍然是圭表的测量原理，观象台就是以巨大 的圭表。 待续！）—— |
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接上！）—— 和普通的圭表相比，第一个优点就是高大，测量精度相对就会提高。 其高度是普通圭表的5倍，表高近9.64米，圭长31.19米。最最重要的 是，郭守敬发明了一个非常重要的辅助观测仪器，叫“景符”。 运用景符，先在“表”上端处制有一个缺口，在顶部缺口处放置一很 细的横梁，使阳光透过缺口可以照射到地面的“圭”上，在地面上的 水平圭尺上就会有那一道横梁的阴影。 待续！）—— |
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接上！）—— 具体的“景符”是什么？其实就是一个有旋转轴的铜片，可以放在水 平圭尺底座上上下旋转。铜片的正中有一个小孔，那道横梁的阳光阴 影，就会投射到铜片的小孔里。 测量操作时，将景符放在观象台的水平圭尺上，太阳光通过观象台顶 部的缺口照射下来。 待续！）—— |
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接上！）—— 然后移动景符，使表顶部缺口横梁的阴影通过景符上的小孔。利用小 孔成像的原理，在圭尺上就会产生一个内含横梁的清晰的太阳影像。 继续调节景符，使得横梁中分太阳影像，这时小孔成像中横梁所在的 刻度，就是竖表的影长。 是不是觉得，真有点神奇啊？ 待续！）—— |
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接上！）—— 有了精确测量工具之后，再剩下的，就是坚持长期测量。一年中影长 最长的那一时刻，就是冬至点，两个冬至点之间的时长，就是一个回 归年长度。就这么简单，郭守敬所测量的回归年长度为365.2425天， 和现代测量值365.2422天高度一致。 但人们还知道，测量点不可能在南回归线上，在北半球某位置冬至点 不可能总在正午。 待续！）—— |
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接上！）—— 有了精确测量工具之后，再剩下的，就是坚持长期测量。一年中影长 最长的那一时刻，就是冬至点，两个冬至点之间的时长，就是一个回 归年长度。就这么简单，郭守敬所测量的回归年长度为365.2425天， 和现代测量值365.2422天高度一致。 但人们还知道，测量点不可能在南回归线上，在北半球某位置冬至点 不可能总在正午。 待续！）—— |
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接上！）—— 也就是说，如果单纯靠观测，很难得到365.2425这么一个精确的数 值，需要数据处理。 看到这句话“也就是说，如果单纯靠观测很难得到精确数值”，不 知那只靠观察就能得到精确数字迷惑人们的，将作何感想？常识下， 这显然是一个不易解决的问题，那就看看中国人的智慧。 待续！）—— |
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接上！）—— 郭守敬需要借助一种数据处理办法，这个数据处理方法，则是南北朝 时的祖冲之发明的。祖冲之曾经详细论述过他是如何处理数据，从而 得到精确冬至点的。 祖冲之说：“大明五年十月十日影一丈七寸七分半，十一月二十五日 一丈八寸一分太，二十六日一丈七寸五分强，折取其中，则中天冬至 应在十一月三日。 待续！）—— |
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接上！）—— 求其蚤（早）晚，令后二日影相减，则一日差率也，倍之为法；前二 日减，以百刻乘之为实。以法除实，得冬至加时在夜半后三十一刻， 在元嘉历后一日，天数之正也。”其中，“太”是古代的一个计数符 号，是最小单位的3/4，“强”也是古代的一个计数符号，是最小单 位的1/12。 请注意，这里使用的是与时间有关的十二进制。由此，可以想到时 钟的发明了。 522） |
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接上！）—— 求其蚤（早）晚，令后二日影相减，则一日差率也，倍之为法；前二 日减，以百刻乘之为实。以法除实，得冬至加时在夜半后三十一刻， 在元嘉历后一日，天数之正也。”其中，“太”是古代的一个计数符 号，是最小单位的3/4，“强”也是古代的一个计数符号，是最小单 位的1/12。 请注意，这里使用的是与时间有关的十二进制。由此，可以想到时 钟的发明了。 522） |
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接上！）—— 252） 当然，运用数据处理办法，这里有两个前提，一是必须知道冬至在 10月10日到11月25日之间的。 若问怎么知道的，答：那是由几百上千多少万年的观测经验；二是 有回归线的意义可知：冬至点前后的影长变化是对称的，也即冬至 点前一刻和后一刻影长相等。 待续！）—— |
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接上！）—— 显然，第一点是以深厚的经验为前提，为缩小观察时间范围起到很大 作用，减少了观察工作量，更有利于集中精力做好这36天的观察。 第二点，这是对地球大尺度空间意义的深刻理解，道理已明，无需赘 言。那么，现在来处理数据，求冬至点的准确时刻。 待续！）—— |
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接上！）—— 现在就进行数据处理，有人主张在坐标系上观察。画一个平面直角坐 标系，取第一象限，横轴是时间，纵轴是影长，即可确定影长和时间 的对应关系。 设A点为10月10日，其影长为a=10.775，B点是11月25日，影长为 b=10.8175，C点是11月26日，影长为c=10.7508长度单位一致。 待续！）—— |
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接上！）—— 冬至点必然在AB之间，且假设是E点，在这一时刻，影长最长。 D点为AB的中点（因为A是10月10日，B是11月25日，则D点可 知，为11月3日0刻）。 现在要求E点，则只需要算出DE长度就行了。 因为b＞c，所以在B、C之间，必然有一个A关于E的对称 点A1，其影长a1＝a。 DE＝AE－AD （1） AE＝(AB＋BA1) / 2 （2） AD＝AB / 2 （3） 将（2）、（3）式代入（1）式，得DE＝BA1/ 2 （4） 待续！）—— |
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接上！）—— 根据时段时对应原理（有人说是三角形相似性原理，不论），有 (b－a1) / (b－c)＝BA1/ BC 所以，BA1＝(b－a1) ? BC / (b－c) 因为BC为25日至26日，即1昼夜时长，而1昼夜即为100刻 （古代百刻制计时，一昼夜为100刻）， 因此BA1＝100 (b－a) / (b－c) 将其代入（4）式，得 DE＝50×(b－a) / (b－c) 所以，DE＝50×(10.8175－10.775) / (10.8175－10.7508)＝31（刻） 待续！）—— |
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接上！）—— 也就是说，大明5年的冬至点是在11月3日子时31刻。 祖冲之发明的这个算法，成为了以后中国人求冬至点的经典算法，郭 守敬也是采用这个算法。 郭守敬经过自己的测量，同时采用了自祖冲之以来，他认为最精确的 6个冬至点的数据，最后得出了回归年为365.2425天的结论。 待续！）—— |
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接上！）—— 这里出现了一个很奇怪的概念：时段对应。其实，用坐标图反而使理 解变得复杂，不如就利用冬至点前后的影长变化的对称性，在折叠线 段上完成，相当于比例线段，还容易理解。 这时，忍不住想问。在那一说历史就七八千年早的地，连文字数字都 还草创，数字进制都还没有影子，甚至连数字什么样都没设定下来， 更没有测量工具与观象台之类的设施。 待续！）—— |
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接上！）- 那些说如何有精确测量数值的地，那测量是怎么导致得到现在能看到 的那么精确数字结果？ 其实，那只是有抄袭来的结论，什么论证测量计算过程也没有。对于 一贯讲究科学逻辑的西方说来，这总有点遗憾吧？ 待续！）—— |
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接上！）—— 所以，类似的用英国物理学家牛顿的说法一言蔽之：“某某人的古代 全是虚构的”，“古代某某充满是诗意的虚构。”到此，所有的一切 都明白了。 华夏祖先，不但暮观晚星，晨观旭日，更多的还是夜观天象。 待续！）—— |
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接上！）—— 中国出土的二十八宿图距今至少已经6500年了，这是天文研究及历法 制定的座标系，没有这个无从知道观象授时的始点，无此一切都是空 谈。 中国对古代天象的记录是最全面最早的，是唯一的，春秋战国时代的 贵族坟墓穹顶就有星图。当时的恒星位置跟现在的不太一样，这个说 明真还造不了假。 622） |
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接上！）—— 622） 古人不知道地球绕着太阳转，但不影响对地日关系的正确理解。由 运动的相对性，地球围绕太阳的运动，也可以看成太阳绕着地球在 运动。这种运动就叫做太阳的“周年视运动”。 晚上仰望天空，就会觉得整个天空是一个以地球为球心的球体，日 月星辰都镶嵌在这个球面上，围绕北极为中心做圆周运动，这个球 体就叫做“天球”。 待续！）—— |
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接上！）—— 太阳周年视运动，就是地球公转在天球上的投影。天球还有赤道，那 是地球赤道在天球上的投影。 太阳在天球上的运动轨迹就叫“黄道”，月球在天球上的运行轨迹就 叫“白道”。太阳在黄道上运行一周的时间，叫做“回归年”，即太 阳中心两次经过春分点的时间。 待续！）—— |
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接上！）—— 也叫太阳年，是以太阳为参照物，地球围绕太阳旋转一周所需要的时 间，以区分“恒星年”。 最新资料，根据公元1980～2100年每回归年的时间长度计算1回归年 ＝365.2422日，即365天5小时48分46秒。这是根据121个回归年的 平均值计算的结果。 待续！）—— |
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接上！）—— 这是一个平均值，因固体潮汐导致的地球差异旋转之故，每个回归年 的时间长短实际并不相等。 回归年是编撰万年历的历法年，其时间长度是根据太阳系运行规律提 前计算出24节气点的地球表面太阳时。 待续！）—— |
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接上！）—— 譬如，公元2100年还没到来，可是那个年度的24节气历法，编撰万 年历的时候已经提前计算出来。这里毕竟也只是普及天文学的浅显知 识，为了降低理解难度，做粗略理解，天文概念前的“平、真”等字 眼，都搁置一边了。 恒星年，是指地球绕太阳一周实际所需的时间，是地球公转的真正周 期。 待续！）—— |
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接上！）—— 即从地球上观测，以太阳和某一个恒星在同一位置上为起点，当观测 到太阳再回到这个位置时所需的时间，即天文学上使用的钟表时。其 实，恒星之“恒”也是相对地球生命而言，说白了，就是恒星也有生 老病死，恒星不“恒”。 在大尺度空间误差难以察觉，这就是“恒”的意义：守时。 待续！）—— |
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接上！）—— 即从地球上观测，以太阳和某一个恒星在同一位置上为起点，当观测 到太阳再回到这个位置时所需的时间，即天文学上使用的钟表时。其 实，恒星之“恒”也是相对地球生命而言，说白了，就是恒星也有生 老病死，恒星不“恒”。 在大尺度空间误差难以察觉，这就是“恒”的意义：守时。 待续！）—— |
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接上！）—— 一个恒星年等于365.25636个太阳日或365日6时9分10秒。恒星年与 回归年的不同，在于恒星年采用钟表时，实际计时用原子钟；回归年 采用提前计算出来的太阳时。 简言之，可以这样理解钟表时与太阳时的区别：理论上钟表时，克服 了运转误差，就是一成不变的机械时间，如钟表一样的精准运行。 待续！）—— |
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接上！）—— 太阳时在具体时间的确定上还是钟表时，在节点的确定上是变化的， 如二十四节气在每年的历法上并不是一致。全球各地的昼夜长短和正 午太阳高度的季节变化、阳历和阴历的历年安排、二十四节气的划分， 均以回归年为周期。 这就出现一个回归年稍短于恒星年约20分24秒的时间差，天文学界 命名为“岁差”。 待续！）—— |
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接上！）—— 太阳在黄道上每经过一个回归年的运行，冬至点都要向后（西）移动， 比回到一年前的起点要差一段微小的距离。地球是一个椭圆球体，而 非正球体，赤道部分较为突出，两极则稍扁，太阳和月亮对赤道突出 部分的吸引力大，使地轴绕黄极缓慢移动。 因而表分点沿黄道以每年50″24的速度西移，大概要26000年移动一 周，这就是“岁差”。 待续！）—— |
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接上！）—— 我国古代则以观测冬至点的移动来推求岁差。晋时虞喜注意到这些现 象，研究了历史上冬至点的观测结果，比较实地观测，发现“尧时冬 至日短星昴，今二千七百年乃东壁中，则知每岁渐差之所至”。 即唐尧时冬至黄昏中天的星宿为昴宿，2700年后的冬至黄昏中星却 是东壁，于是他得出结论，认为冬至点每50年西移一度。 待续！）- |
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接上！）—— 这个结果虽然比现在得到的赤道岁差，每77年差一度相差颇大，但比 希腊天文学家喜帕恰斯所得出的结论每100年差1度精确得多。那没有 推导过程，很可能是伪造出的不同。 虞喜就此大胆地提出了“岁自为岁，天自为天”的结论，把太阳在一 回归年内的运动与其在一恒星年中的运动区别开来，创立了岁差的概 念。 待续！）—— |
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接上！）—— 古人又称为恒星东行，或节气西退。 南北朝时祖冲之在《大明历》中首次引入了岁差，其数值误差还较大。 元时郭守敬在《授时历》中，采用的岁差数值是66年又八个月差一度， 把岁差的精确度向前推进了一大步。 待续！）—— |
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接上！）—— 实际上，所谓喜帕恰斯这个人历史上本就不存在，其“岁差”内容不 过是翻译晋朝虞喜研究的结果。 这是西方惯常手法，借翻译磨平差距抬升地位，总会用一个不可考的 人物且并没有具体事实可证的但有一大堆成就，来诋毁华夏先贤千辛 万苦的实践与聪明才智。 722） |
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接上！）—— 227） 那么，研究“岁差”的意义是什么？换句话说，为什么要研究岁差？ 人们知道，太阳年与恒星年的岁差，最直接可察觉的影响就是北极 星位置的改变。所谓北极星，实际指的是最靠近北天极的一颗星， 并不是北极的正位。 现阶段所指是“勾陈一”，距地球约434光年，直径约为5200万公 里，质量略大于太阳的4倍，是夜空中能看到的亮度和位置较稳定 的恒星，实际由三个天体两密一疏组成的集合。 待续！）—— |
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接上！）—— 因为地球是围绕着地轴进行自转，北极星与地轴的北部延长线非常 接近，一般人看上去，误差可以忽略，差不多正对着地轴，所以， 夜晚看天空觉得北极星几乎不动，且还是在头顶偏北方向，因此才 可以指示北方。 人们会以为，由于地球绕太阳公转，地轴倾斜的方向也发生变化， 一年四季里，会影响地球上观察北极星的位置。 待续！）—— |
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接上！）—— 事实上这样的事不会发生，这是因为北极星距地球距离远远大于地球 公转半径，地球公转带来的地轴变化影响可以忽略不计。于是，看到 在天空的北极星位置好像都是在正北方不动。 当然，这也只是人们肉眼观察不到这些细微的变化，才觉得地轴一直 指向于北极星。 待续！）—— |
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接上！）—— 目前勾陈一极适合指示天球北极点，亮度够，偏差小。因为勾陈一的视 亮度2.0等，足以担当此重责大任，其距离真正的北极点只有不到0.5°的 偏差，几乎在视觉允许的范围之内。 勾陈一在公元前23000年前已经担任过北极星一职，那是它最接近北极 点的时候。 待续！）—— |
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接上！）—— 当公元27800年时，勾陈一会再度成为北极星，由于它的自行运动将会 比现在离北极点稍远一些。 公元前3000年的北极星是天龙座的右枢，视亮度3.67等，只有勾陈一 的1/5，就显得逊色多了，放到今天，在现今都市的光污染下几乎看不 到。 待续！）—— |
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接上！）—— 公元前12000年前，天琴座内明亮的织女星也曾担任过北极星的重任， 但只可以看成是兼职，因为的却从未接近至北极点的5°以内，完全不 能和勾陈一不到0.5°的偏差相比在一个水平线上。 可它依然还会在公元14，000年将再度担任北极星这一兼职。 待续！）—— |
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接上！）—— 太阳年又叫回归年，除了有太阳年和恒星年一说，它们的时间差叫 “岁差”之外，人们还知道，同样会有“太阳日”和“恒星日”两 个概念，它们之间会有“日差”么？ 以某一恒星为参照物，子午线两次对向同一恒星的时间间隔，叫做 恒星日。 待续！）—— |
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接上！）—— 恒星日是地球自转360度的周期，为23小时56分4秒。简单的说，恒 星日是地球自转周期。太阳连续两次经过同一子午线的时间间隔，叫 做一个太阳日，即一昼夜。 以太阳为参照物，地球在自转的同时还在绕日公转，一个太阳日，地 球要自转就需要24小时。 待续！）- |
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接上！）—— 显然可以看出来，地球围绕太阳公转刚好抵消掉一个太阳日。对地 球而言，平年有366个恒星日，365个太阳日；闰年有367个恒星日， 有366个太阳日。这也会带来理解的困难。 两者放在一起，换个说法理解。实际上一个恒星日，即地球自转一 周为23小时56分4秒，或说相对于某个恒星是每23小时56分4秒转 了一圈，是地球自转一圈360度的时间。 待续！）—— |
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