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[煮酒论史]【人类起源假说：破解直立行走】（连载 版权所有）[第21页] |
| 作者:锦绣云溪 |
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上接1997页！）—— 有人作了这样一个并不骇世惊俗的假设：河套人会不会是后来历史 上，确有记载的中国白皮肤人的祖先？说祖先似乎不妥，因为，他 们本来就是云贵川西部族群“羌人”中肤色最白的一支。 特别提请注意，这里说的白人是白皮肤的人，基本以红为底色，通 常人们意识中是很养眼的白里透红的肤色。 待续！）—— |
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接上！）—— 不是身体黑色素偏少的白种人的白皮肤的人，基本以蓝为底色，那 是一种有点惨白的肤色。因为红色是暖色，蓝色是冷色，如此这样 区分是没有问题的。 中国很有些晒不黑的人，前已述及，白人说根本无须假设。 待续！）—— |
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接上！）—— 前面不是说到，某冰冰在白种人堆里不还是白的抢眼么，皮肤细腻， 白里透红呗。笔者生活中有印象的或认识的有些许接触交道的这种晒 不黑的白皮肤人，大概数数不下百人，视频上的不计入其中。 以此推算，这种可以和白种人比皮肤白的中国人，应该可占中国总人 口的20～40%之间，甚至更多。 待续！）—— |
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接上！）—— 他们更有还有欧洲人不能相比的优势：除了肤白之外，依然皮肤细 腻、体毛少、体味淡。 真的，几十年来只见过一个皮肤像白种人那样稍嫌粗糙的，即便如 此，体毛也仍然算少。 246） |
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接上！）—— 246） 原始的河套人当初为什么决绝出走，来到河套平原定居？寻根究底， 他们还有可能是出云贵川西去北上的部分。这个出走不会发生在雅 安汶川一带，那时应该都还在结队北上，还在和陇蜀交界的山水搏 斗。 至少也是出青川到陇南后，更有可能在天水北寻找定居点时，内部 发生纠纷，一气之下，再北出就到了河套一带。 待续！）—— |
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接上！）—— 246） 原始的河套人当初为什么决绝出走，来到河套平原定居？寻根究底， 他们还有可能是出云贵川西去北上的部分。这个出走不会发生在雅 安汶川一带，那时应该都还在结队北上，还在和陇蜀交界的山水搏 斗。 至少也是出青川到陇南后，更有可能在天水北寻找定居点时，内部 发生纠纷，一气之下，再北出就到了河套一带。 待续！）—— |
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接上！）—— 这时，正是父系代母之火成燎原兴盛之时。 河套人是很特殊的一支云贵川人，是比之皮肤细腻淡黄肤色更白的羌 人的一部分人，或许自觉以为有人类学优势，就和现在一些人炫耀天 然身体条件差不多。 待续！）—— |
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接上！）—— 当然，也不能排除其他原因，类似于半坡遗址人群到底为什么原因来 到半坡一样。 相信更多是不能适应生产关系发展变化的状况，不肯轻易屈就父系代 母而出走来到物华天宝的河套平原定居，安家立业。 待续！—— |
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接上！）—— 社会发展规律终究不可抗拒，这里毕竟不是半封闭状态的云贵川，两 处面临的自然状况自然不可同日而语。 云贵川没有的大中型食肉动物在这里却频繁出现，豺狼虎豹在这里已 经夺去族群好多个人的生命了。雌群主体力不济，实在无能为力，全 靠雄性奋勇拼搏。 待续！）—— |
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接上！） 雄性在族群中的地位在上升中越来越坚固，以至于雌群主也能感到自 己明显的被边缘化的倾向。 环境已经改变了，即使能力挽狂澜于一时，后来也还是再度重复“湘 人”雄性在捕猎大中型动物、保卫族群安全中的故事。 待续！）—— |
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接上！）—— 说什么他们还是代表了当时生产力的先进方面，况且也还都是皮肤白 的同族群雄性为首领取代雌群主，从而也就再无肤色借口。 纵然有一百个不情愿，最后雌群主还是得让出首领位置，还是半推半 就把自己转化为祭司，完成了父系代母。 待续！）—— |
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接上！）—— 当然，这些事项真假，实在是没有什么考古资料可以证实，但考古资 料确实也没有任何证实发现他们是否也还是西安半坡遗址族群那样显 著的母系社会状态。 人们只是就生产力的必然反映，以及雄性在社会生活中地位事实，作 了上述父系代母的推断，根据应该可靠。 待续！）—— |
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接上！）—— 因为河套环境优良、生活安稳，发展规模得以扩大，人口激增，内部 发生分流。他们在河套一带分布很广，以至于东西近1000千米长的 地方都有他们的足迹。 北到阴山脚下、南到后来的毛乌素沙漠，再南都有分布。是否在天水 一带，还有小群残留已经无关大局了。 待续！）—— |
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接上！）—— 前面已经着重说过，从公元20世纪20年代初以来，在内蒙古乌审旗大 沟湾、宁夏灵武水洞沟、陕西靖边小桥畔一带，都分别发现了河套古 人类的额骨、顶骨、枕骨、单个门齿、下颌骨、椎骨等人体各部分化 石。 由此，就可推知他们当时的分布范围该是多么广阔了。 待续！）—— |
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接上！）—— 发展总是硬道理，青山遮不住，毕竟东流去。历史可以曲折，但大方 向是不会改变的。物极必反，事物发展到极点，会向相反的方向转化。 河套地区终归纬度偏高，生产潜力还是很有限。 在当时那么低的生产力水平下，农业种植生产收获的增长要满足日益 增长的人口数量仍然终究还会再有困难。 待续！）—— |
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接上！） 农业种植的“八字宪法”水肥土种密保管工这些技术，当时都还才开 始摸索，很多方面都还是零技术，农业增产困难加大，人们生活的困 难明显增加。 天灾时收成更不理想，对农业的天灾，有可能对草原牧草生长反而有 利，倒是家庭养殖在广阔的草原上放牧马牛羊似乎收获称得上颇丰。 待续！）—— |
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接上！）—— 于是，在群主安排下就有部分人为弥补种植的不足，把解决厨余的杂 食性动物的猪留下，把全靠吃草的马牛羊带上，再带上驯化的狗，尝 试逐水草原。 开始的规模也可能很小，专事游牧已经有些影子，可能也就由此滥觞。 待续！）—— |
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接上！）—— 后来又都是谁，把游牧变成一个大的行业，从而和农业的种植有一个 相当长历史时期的对应而立？具体是谁，苍天之下，肯定无从知道。 可是，当有相当的人群从事这项行业的时候，这项行业就形成了。 世上本没有路，走的人多了，便成了路，应该是最可靠的理由。 待续！）—— |
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接上！）—— 在云贵川，农业一开始就是种植和养殖结合在一起的，采集和狩猎会 退居生活的次要地位。在一家一户的农业生产中，二者会永远结合。 只有大规模种植，才会使养殖又成为一个行业，譬如养猪专业户、养 鸡专业户、养牛专业户等等，这已经有工业化生产的模样了。 待续！）—— |
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接上！）—— 原始状态下，采集农业发展导致定居，又是定居发展导致种植农业， 这是一个螺旋式的上升趋势。有定居才有圈养，有圈养才能驯化动物， 家庭养殖就在定居发展中产生了。 家庭养殖的规模够大，才能分出养殖业，附带产生了游牧业，所以游 牧民族也出现的比较迟。 247） |
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接上！）—— 247） 远古云贵川没有规模家庭养殖条件，放牧也受到限制。到了河套一 带，放开了养殖的变形即放牧活动，必然是能牧尽牧，进而扩大到 有专事放牧，就有了游牧业，从而又产生了游牧民族。 这一段文字简短，逻辑严密，明白无误地说明了农牧关系。 待续！）—— |
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接上！）—— 农业是定居的结果，从而有了农业的最初形态的采集，定居就巩固了 采集不至于大范围移动实现而发展出种植农业。 如金丝猴在几百上千千米内移动采集食物，从陕西中部东西横亘的秦 岭到云南南部的无量山，这一二千千米的采集，结果是什么？ 待续！）—— |
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接上！）—— 黑猩猩也在近百千米距离的领地内采集食物，它们进化出了什么？那 些高喊游牧民族先于农业民族出现的，是不是可以好好想想了？ 前面曾介绍了对狩猎作用的推崇，说什么“人类与猿猴的区别在最初 就是狩猎与采集的区别，是狩猎让人类从采集资源丰富的森林走向便 于狩猎的草原，狩猎让猿猴演化成人类”，诸如此类。 待续！）—— |
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接上！）—— 看看，这评点都到哪一个份上了？好像不是《人类简史》的作者尤瓦 尔说的。 好着没有说“人类与猿猴的区别，最终就是游牧与采集的区别。是游 牧让人类从采集资源丰富的森林走向便于游牧的草原，游牧让猿猴演 化成人类”这样的话，已经很让人感动了。 待续！）—— |
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接上！）—— 其实，游牧和狩猎并无太大差别，都是长距离获得肉类提供行为，不 同的是前者是养殖实现，后者是捕获实现。两者终年长距离的移动， 功夫都在路上，很难沉淀下来文化，从而不能推动人类大的进步。 两者区别又在于，游牧是寻找水草丰美的地方，狩猎是寻找动物所躲 藏在的地方。 待续！）—— |
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接上！）—— 游牧还是比狩猎的活动范围小、有规律，游牧处处体现是农业发展的 结果。 浮夸狩猎游牧作用的这些说法忘记了一点，人类社会的发展，不单单 是食物问题，还是会有人有了食物怎么办的问题。农业恰恰解决了这 个问题，农业是定居的产物，又促进定居的发展，文明正是农业的产 物。 待续！）—— |
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接上！）—— 由此可知，狩猎与游牧重要性在于先后阶段上对农业的补充。 天水是人类一个重要的经停点，集结在天水一带的远古云贵川的“羌 人”，北出如到达河套定居的毕竟还是少数，自然也有许多不得已于 其中。不是特殊原因，谁愿意离开这里？ 天水可是好地方！ 待续！）—— |
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接上！）—— 这里可是当时的桃花源，是人间天上。《水经注》记载：“黄帝生于 天水，在上邽城东七十里轩辕谷”，所以，后世称“轩辕黄帝”。 天水，并非天来雨水之意，而是瑶池琼浆之谓。人们即便出走，出于 本能，要去也得是去比天水更好的地方才是。 待续！）—— |
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接上！）—— 条条江水归大海，天水渭河及各个支流流水的引导，他们会非常自然 地向往东方，一时半会也就不会向北向西扩散。 西边总是西北风来的方向，冷到刺骨的感觉是永不会忘记的，加之又 眼见西北的山势险峻，和流水的方向相反，不沿那个方向迁徙，当时 是很符合实际。 待续！）—— |
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接上！）—— 秦安大地湾遗址告诉人们，天水人他们是成熟的华夏人，非不得已也 不会向困难发起挑战。 绝不会像人类非洲起源说的那样，会不畏饥饿寒冷干渴，无视趋利避 害的本能，矢志不渝的一往无前的向北，非要跨越死亡之地的撒哈拉 沙漠，向全世界传播人类诞生的消息。 待续！）—— |
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接上！）—— 至于发现河西走廊也还不错，那应该是很靠后时候的事了，那也是在 天水的西北方向上不是。或许他们曾经徘徊到了那里，滔滔的九曲黄 河横亘在面前，当时人口还不够很多，也就没有必要涉水河西了。 其实在他们的潜意思里，或许还有那都是白发病患者母子西去的路影。 待续！）—— |
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接上！）—— 当然，也不会再向南，因为那里除了嘉陵江形成的河谷之外，那时满 眼全部是高山峻岭。 翻越岷山秦岭过来本就不是容易的事，他们本来就是沿着嘉陵江上游 的岸边从乱石堆里才艰难地走出四川，谁又会忘记那艰辛肯反方向再 次越过同一条河？ 待续！）—— |
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接上！）—— 只有后来愚蠢的张国焘不顾人民和党的利益在川康徘徊，导致红军八 万多将士到出川的时候，剩还不到四万人。 虽然羌人向北出川之后，在肃中黄河北岸边上的景泰到四川雅安之间， 后来形成一条新月形文化迁徙带，不断有人行走在这条路途上，但那 迁徙的艰难非经历者不能言其一二。 待续！）—— |
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接上！）—— 眼见得天水往外发展，就只有东向与东北向。他们有一部分人安土重 迁，看好天水这一方土地，不愿再挪窝，伏羲女蜗不就是在这里终老 一生的么？他们的后人炎黄嫘祖等另一部分具有开拓精神的，在接到 河套人联系后，可能在宝鸡岐山一带聚集过，不久就东北方向去了。 他们拜别留在天水的亲人，陆陆续续走出天水走向中原，最后走遍了 整个北中国。 428） |
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接上！）—— 428） 渭河上游的各支流地域，天水到宝鸡，陇山到岐山，虽都已经属于 黄土高原区，但当时应该还仅是边缘。 记得央视《探索·发现》节目介绍，现在即使已经是干旱地带的陇 中景泰，在4、5000年前都还是风光怡丽的水乡，可知古代的自然 环境还是比现在暖和，比现在好。 待续！）—— |
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接上！）—— 可以这样想象，或许是向导迷路，从天水宝鸡一带出发的这一支羌人 走的不是当初河套人北出的更靠北的路线。他们未登上鄂尔多斯草原， 从而也未穿过平缓的黄河河套，自然也未来到阴山下。 在贺兰山很靠南的时候就折转向东，抄近绕过泾河源头，进入黄土高 原腹地。 待续！）—— |
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接上！）—— 当时的黄土高原应该既没有现在高，也就没有现在严重的水土流失， 像现在这样缺乏植被保护，以致山梁破碎、沟壑纵横。那时候这里几 乎无人类活动，林木苍翠，沃野千里。 哪怕从天上向下看，也不见任何角落裸露出黄色，泾河水都应该还是 很清澈。 待续！）—— |
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接上！）—— 想来当时，泾河老龙怎么也不会想到，后来会生出有个“泾渭分明” 这样的成语，华夏很早的成语之一。 由于往东有黄河横亘阻挡无法顺利过去，那时的黄河一定比现在宽 广许多。这一群人就于此处止住脚步，在泾河以东、黄河以西的黄 土高原上定居下来了，且暂作为安身立命之所。 待续！）—— |
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接上！）—— 有可能过了不很久，他们前出到榆林神木一带活动的队伍，和在黄河 南侧鄂尔多斯活动的河套人联系上了。 此时河套人应该已经完成了父系代母，这样他们可能很容易就和河套 人尽释前嫌，把联系落实，实现了相互尊重，完成融合，共同组成了 黄帝部落的基础和前身。 待续！）—— |
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接上！）—— 想必融合后经济得到大发展，黄土高原受到的环境压力很快就传导了 出来。主要问题是人口增加，食物取得困难增大。 鉴于此，据传黄帝安排留守部分，把另一部分导到附近包括河套的其 他地区，亲率余部经神木附近府谷在枯水季节跨过黄河，进入山西宝 德河曲一带。 待续！）—— |
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接上！）—— 到了山西，自然又是一番人丁兴旺。不知多少年后，又见陕西的情况 重演，于是又分流。他们沿着桑干河，经大同阳原一线，进入河北， 驻足涿鹿。之后余部继续扩散，直到东入东北、南下中原。 至此黄河以北的神州，都有了他们的足迹，北中国到处都留有羌人的 身影。 待续！）—— |
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接上！）—— 另有说法，据史学家考证，黄帝先是沿着北洛河水南下，到达今陕西 的大荔朝邑一带，之后才东渡黄河，顺着中条山、太行山，向东北迁 移，沿着桑干河来到现今张家口市涿鹿一带。 按理说，两路线大同小异。 待续！）—— |
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接上！）—— 同，在于东向，各得选好渡过黄河的地点，出山西无多差异； 异，在于前者以天水一带为出发点（本文的天水，前以指明是黄河以 东甘肃全部），并接川西羌人来源，几乎绕黄土高原北缘东向，把河 套联系在一起。显而易见，活动地域大大扩大。 待续！）—— |
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接上！）—— 后者，却会让人觉得原黄帝部落就在北洛河发展，既未交待黄帝来源， 也未交代驻跸北洛河具体何处。山西是囊中之地，由大荔、朝邑一带 渡黄河北上，影响整个山西意义不大。 由于对行走路线的分歧，从天水宝鸡出发时，队伍中就有歧见。有一 支人群在另一部落首领带领下与黄帝部落分道扬镳。 待续！）—— |
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接上！）—— 虽非不辞而别，可也仅仅只是告知行踪。他们自泾阳出走，越过渭河， 一部沿河岸东走邙山洛阳，一部走崤函古道进入中原，据传就是炎帝 的队伍。 当时除山麓外，如太行山、伏牛山，往南桐柏山、大别山，整个华北 大平原此时几乎都还算是碧波荡漾的浅海面。 待续！）—— |
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接上！）—— 大队伍就沿伏牛山边缘发展，一部沿桐柏山大别山向东分流扩散。还 有一部穿过南阳盆地，在丹江口渡过当时汉水泽国。 现在的长江中下游平原当时几乎都是泽国，他们成两股分别拐入汉中 盆地和神农架。至此，整个华夏的中部都有了羌人的足迹。 待续！）—— |
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接上！）—— 据《国语·晋语》载：“昔少典氏娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝。 黄帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜。” 少典，是第一个出现于史籍中的国君，有可能是最早完成父系代母的 羌人。传说乃燧人氏与华胥氏之孙、伏羲与女娲之子、炎帝与黄帝之 父。 待续！）—— |
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接上！）—— 又有传说少典妻子是有蟜氏的两个女儿女登和附宝，分别是炎帝和黄 帝的母亲。 至此，从云贵川西北出发，顺着青藏高原东麓，经停天水后，炎黄威 德布于长江以北。过去有人认为黄帝属于游牧民族之说，显然缺乏根 据。 待续！）—— |
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接上！）—— 大量考古发现和研究成果表明，距今5000年前游牧民族尚未形成。 除了少数分布零散单独靠狩猎为生如“塞人”外，一般族群处于农业 为主，畜养、渔猎、采集多种经济互相补充，但又各有所侧重的阶段。 429） |
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接上！）—— 429） 那时长江以南的父系代母情况，整体看来还算顺利。 原因是接手的人物能力确实非同一般，知识丰富，智慧异常，可说 有超人的能力。他不但在狩猎采集、维护族群安全上是英雄，也是 当时农业生产的一把好手，更懂成员团结的重要，善于处理族群里 各种不同意见。 待续！）—— |
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接上！）—— 他发明农具，以木制耒，教民稼穑饲养、制陶纺织及使用火，功绩显 赫，据传尊号“神农”，并可被后世尊为中国农业之神。 也有说他出生在贵州赤水，就是由此出发来到湘江洞庭一带，正是一 路迁徙使善于观察学习的他有超出一般人的能力。以火德称氏，这就 知之不详了。 待续！）—— |
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接上！）—— 当然得说，他妻子的鼎力协助，也应该是他成功的主要原因之一。两 性搭配，干活不累。 他们分布在云梦泽以南一带的广大地区，族群规模越来越大，一派欣 欣向荣。淮河以南整个古长江流域东西的中国土地，很快都有了他们 的足迹。他的族群，还不断向北开拓进发。 待续！）—— |
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接上！）—— 他们能制作竹木筏子，借助独木舟的帮助，跨过云梦泽，北绕汉水， 西出到达神农架，据传说曾与先来到此地的炎帝部属不期而遇。 以他的秉性能力和对方相处十分融洽，融为一体，于是有炎帝神农 氏之谓，以至于后来人们真的分不清炎帝神农氏之别，正是由此开 始。 待续！）—— |
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接上！）—— 他们能制作竹木筏子，借助独木舟的帮助，跨过云梦泽，北绕汉水， 西出到达神农架，据传说曾与先来到此地的炎帝部属不期而遇。 以他的秉性能力和对方相处十分融洽，融为一体，于是有炎帝神农 氏之谓，以至于后来人们真的分不清炎帝神农氏之别，正是由此开 始。 待续！）—— |
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接上！）—— 他的子裔，又渡过云梦大泽北出，在今安徽的大别山东部安营扎寨， 繁衍生息，这就是今日也还赫赫有名的有巢氏。此时华北平原已大体 形成，在淮河中游一带靠北的平原上，他们以有巢氏的美名，引得四 方赞叹。 据传说黄帝特别青睐，对干栏式建筑印象尤为深刻。 待续！）—— |
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接上！）—— 不久，他们的一支前出来到泰山，建立起以鲁中泰沂山区为中心的 黄河下游族群，据说后被称为“东夷”，也未尝不可。 有人说，夏商周时期，东夷是对黄河流域下游居民的总称，秦汉以 后多指居住于中国以东的朝鲜半岛，日本列岛及琉球群岛等地的外 族。这就是扯了！ 待续！）—— |
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接上！）—— 山东半岛到苏北广大区域叫“东夷”的时候，甚至秦汉以后，中国以 东的朝鲜半岛、日本列岛及琉球群岛等地，连部落都还没有，甚至更 小一点的族群都还未形成，又怎么能包括他们？ 更何况那些地即便有人类活动，也都多是湘人陆陆续续迁徙而去，又 何来外族一说？ 待续！）—— |
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接上！）—— 难道他们不是华夏一波波扩散去的么？即便他们自如今中国陆地的北 方来到，还是海域的南方抵达，不都还是云贵川中部和南部的族群的 一波波扩散而去？要不，谁说说他们从哪来的？难不成有土生土长的 证据么？ 后来蚩尤败于黄帝之后，除部分北上进入兴安岭成为后来的如鲜卑等 族之外，不少都转回云贵川。 待续！）—— |
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接上！）—— 现在云贵川这一带的人们，还深深留下东夷的痕迹。所谓彝族之“彝”， 就是为了避讳东夷之“夷”意，为新中国周恩来总理所改的。 古代以中原（即黄河中下游晋陕一带，东止于豫州境内）为天下中心， 称周边四方为“夷、蛮、戎、狄”。 待续！）—— |
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接上！）—— 不过方位而已，有识之士，不会以为有鄙视之意，只是对应有无知者， 方以为然。华夏自古关于“夷”的称谓，最早文字记载来自于周代的 《礼记·王制》，云： “中国戎夷，五方之民，皆有性也，不可推移。东方曰“夷”，被发 文身，有不火食者矣。 待续！）—— |
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接上！）—— 南方曰“蛮”，雕题交趾，有不火食者矣。西方曰“戎”，被发衣皮， 有不粒食者矣。北方曰“狄”，衣羽毛穴居，有不粒食者矣”。“五 方之民，皆有性也，不可推移”，明明白白的方位概念，中国为居天 下之中意。 说多点，不过是说起了茹毛饮血，生活方式而已。 待续！）—— |
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接上！）—— 古人尚且如此开阔见解，如今公知之诸人，还要说什么歧视之意？ “夷”，象形字，带弓的人，东方人之意，正说明是湘人发明的弓箭。 华夷二字为同位语，词义性质从地理名词转变成对中国文化起源领域 意义上的文化渊源性质的名词。非要往歧义上讲，诚若奈何？ 待续！）—— |
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接上！）—— 《后汉书·东夷传》云：“夷者，柢也，言仁而好生，万物柢地而出。 故天性柔顺，易以道御，至有君子、不死之国焉。夷有九种，曰畎 夷、於夷、方夷、黄夷、白夷、赤夷、玄夷、风夷、阳夷。故孔子 欲居九夷也。”如何？ 《论语·子罕》“子欲居九夷”疏：“东有九夷：一玄菟、二乐浪、 三高骊、四满饰、五凫更、六索家、七东屠、八倭人、九天鄙。” 待续！）—— |
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接上！）—— 这话好像和半岛列岛群岛多少有点关联，可那也是很以后的宋元明清 人，对照东方及海外做的注疏，显然不可为凭。 况且今日，朝鲜半岛学者也是常常讨论本地地址名称，甚至泡菜与中 国湘鄂川滇黔的关系，日本也是时时注意本地语言发音与中国吴越一 带的关系。 205） |
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接上！）—— 205） 蚩尤是东夷很有作为的一位部落首领，有一统天下之志，俗话说野 心勃勃。在他的睿智治下，东夷实力扩张发展得很快。 据中科院研究员冯时介绍，最辉煌的时候，太行山以东从北到南都 是东夷地域。蚩尤大有比肩炎黄神农之势，本文也将在放在阪泉之 战后，再介绍蚩尤。 待续！）—— |
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接上！）—— 205） 蚩尤是东夷很有作为的一位部落首领，有一统天下之志，俗话说野 心勃勃。在他的睿智治下，东夷实力扩张发展得很快。 据中科院研究员冯时介绍，最辉煌的时候，太行山以东从北到南都 是东夷地域。蚩尤大有比肩炎黄神农之势，本文也将在放在阪泉之 战后，再介绍蚩尤。 待续！）—— |
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接上！）—— 故事是越靠后，会越热闹。前面说到，神农氏的子裔又渡过云梦北出， 在今安徽大别山东部安营扎寨，繁衍生息，这就是今日也还以赫赫有 名的干栏式房屋享誉四方的有巢氏。 干栏式房屋，是远古时代南方百越部落的建筑风格，古时流行于南方 百越族群的居住区。 待续！）—— |
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接上！）—— 考古发现，最早的干栏式建筑是河姆渡干栏式建筑。此时华北平原已 大体形成，在淮河中游一带靠北的平原上，他们以有巢氏的美名，引 得四方赞叹。 华北平原大体形成，不能说和黄帝部落在山西陕西黄土高原上的活动 带来的环境破坏全无关系。那是后话，暂且按下。 待续！）—— |
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接上！）—— 时间不断流失，或许又历经万几千年了，只因黄土高原水土流失越加 严重，暴雨之后，导致黄河出洛阳东之后于郑州花园口改道，黄帝部 落边缘族群或前出的一支不得已越过黄河，他们却乘机侵蚀炎帝部落 边缘族群生活的区域。 炎黄纠纷，就此已经撩开大幕的一角了。 待续！）—— |
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接上！）—— 司马迁《史记·五帝本纪》有载：“轩辕之时，诸侯相侵伐，暴虐百姓”， 证实此事确实存在过。据传炎帝本欲与神农氏会于云梦大泽，先遣队已 经开拔，筹备工作已近尾声。 眼前此情，不得已半路放弃南下会盟，只好前出北上处理。 待续！）—— |
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接上！）—— 炎帝从今湖北随州甚至荆州一带立即赶回河南郑州商丘柘城一带，以 雷霆之力，迅速荡平乱局，彰显领袖运筹帷幄的能力。 炎帝认为，炎黄一家，本就是一家门事情，分清责任即可，没有偏袒， 双方均有惩罚。炎帝遣人告知黄帝，如何处理纠纷的经过与善后事宜 安排的消息，实际却未传至黄帝帐下。 待续！）—— |
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接上！）—— 另外的消息却不胫而走迅速传到驻跸冀西北涿鹿的黄帝那里，自然又 是一番说法。这另外的消息就如司马迁曰：“炎帝欲侵凌诸侯”。司 马迁记下的只有震怒，未有黄帝的误解。 《史记·五帝本纪》接着记载：“于是，轩辕乃习用干戈，以征不享， 诸侯咸来宾从。 待续！）—— |
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接上！）—— 炎帝欲侵凌诸侯，诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵，治五气，蓺五种， 抚万民，度四方，教熊罴貔貅躯虎，以与炎帝战于阪泉之野。”司马 迁笔下的气势，直逼人脖颈，致呼吸困难。 然而阪泉之战犹如梦幻一般，几千年来史学界为其有无，一直争论不 休。阪泉之野今于何处？ 待续！）—— |
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接上！）—— 于今说法各一，从来未曾有一个意见占上风。因此，阪泉位置至今就 还是一个谜，寻找阪泉遗址，是考古学家心中念念不忘的一件事。 笔者根据大形势推知，实际上阪泉就在今芒砀山一带。说不定那地哪 里的某一个泉就是阪泉，如果那个泉水有些盐味，那就注定是它了。 待续！）—— |
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接上！）—— 人类早期限于生产力的制约，食盐来源地的争夺一定非常血腥。民间 有说法，阪泉本就是一炎帝赖以安排族群需求的盐泉，阪泉之战首先 就完全有可能还是食盐来源地的争夺战。 从云贵川外迁开始，盐泉的重要性一直都很突出。食盐是古猿进化成 人的催化剂，能方便使用足够多的食盐，古猿才能进化成人。 待续！）—— |
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接上！）—— 可以说，所有从云贵川出走的不管是类人猿还是猿人，当缺少了足够 易于补给的额外的食盐，它们进化的路线在那一刹那间就发生根本的 改变。 食盐的重要，无须多言。灵长类缺少食盐帮助的进化，要么是成为栖 居树上的长臂猿与各种猩猩，要么是虽已经进入初人阶段不能回到树 上的猿人全都死亡。 待续！）—— |
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接上！）—— 科学家一直议论古猿人灭绝的原因，其实那都是因为没有额外食盐供 给的猿人或接近成为初人的古猿灭绝了。 芒砀山形成于燕山运动中晚期，面积16平方公里上下，共有大小山丘 20余座。主峰居中，海拔高度为156.8米。 待续！）—— |
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接上！）—— 其中保安山、立山南峙，僖山东耸，黄土山、铁角山、夫子山、陶山 西立，磨山、马山、徐山、周山、王山、鱼山等，据北逶迤棋布。独 立平川，很有气势。 芒砀山，因汉高祖刘邦斩蛇起义而闻名于世，中国第一位农民起义领 袖陈胜亦埋葬于此；孔夫子在此避雨讲学留下了夫子崖、夫子山等景 观。西汉梁王墓于此，余之汉墓棋布，是为中国最大的汉墓群。 待续！）—— |
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接上！）—— 其中保安山、立山南峙，僖山东耸，黄土山、铁角山、夫子山、陶山 西立，磨山、马山、徐山、周山、王山、鱼山等，据北逶迤棋布。独 立平川，很有气势。 芒砀山，因汉高祖刘邦斩蛇起义而闻名于世，中国第一位农民起义领 袖陈胜亦埋葬于此；孔夫子在此避雨讲学留下了夫子崖、夫子山等景 观。西汉梁王墓于此，余之汉墓棋布，是为中国最大的汉墓群。 待续！）—— |
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接上！）—— 芒砀山，古称砀山，又称“仙女峰”，现为为国家AAAAA级旅游景 区，位于豫皖苏鲁四省结合部的河南省永城市芒山镇。 传承千年的芒砀山古庙会每年在此上演锦绣，是豫东集山水人文民 俗为一体的旅游胜地，每年都吸引大批文人游客来此吊古。 215） |
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接上！ 215）—— 怕惹人嫌，还是说了这么一堆絮叨，倒恐与黄炎战于阪泉之野无什 么关系了，为何？ 这一战说得咄咄逼人，估计一个时辰不要也没有就结束了。兄弟阋 于墙而外御其辱，是华夏伦常的基本要求。俗话说，打仗亲兄弟， 上阵父子兵。两人都清楚这是一场兄弟之战，谈不上正义与否。 待续！）—— |
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接上！）—— 结局也是大家都知道的，不但握手言和，且依炎帝年长命名为炎黄部 落，达成共同致力于中华民族的兴旺发达，这是中国千秋万代的约定。 炎黄子孙，便由此而来。 《国语·晋语》云：“昔少典娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水 成，炎帝以姜水成。” 待续！）—— |
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接上！）—— 现在“炎黄子孙”是海内外华人引以为荣的自我称谓。 这个词的真正出现与广泛使用是在清朝末年，但其雏形“黄炎之后、 炎黄苗裔、黄帝子孙”的说法早在战国秦汉时期就有了。这些生动 说明它们都是“炎黄子孙”称谓，在不同时代不同语境下的不同表 现形态。 待续！）—— |
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接上！）—— 怎么说来黄炎也是同源共祖的一个父亲的亲兄弟，兄孝弟悌，天经定 义。因此，炎黄两人的行为不能不自觉地受到中国优良传统的约束。 姬姜两姓又世为婚姻，亲上加亲，炎黄都是什么样的人物？ 自然都能意识到不应自相火并的可能性比较大。 待续！）—— |
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接上！）—— 中国土地上自古传统就讲究人生的“八德”：孝、悌、忠、信、礼、 义、廉、耻，认为这都是是做人的根本，据说就是从炎黄开始明确。 中国人一般人都该能意识到“八德”，更何况中华始祖？ 这不是茹毛饮血没有集体观念的地方可以理解可以比较的。只可惜 这些年来经公知搅和，已伤痕累累。 待续！）—— |
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接上！）—— 事情的起因，众说纷纭，相信有自知之明的黄帝最后也会知道事情的 真相，其自然也不至于会坚持错误不肯改正。再，若不是黄帝认识到 自己失察导致这场战争而诚恳道歉，也恐难以消除炎帝的怨气，取得 炎帝的谅解配合。 华夏不是有“士可杀不可辱”之论么？ 待续！）—— |
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接上！）—— 还有一种说法，说黄帝仰慕炎帝的医药和农耕技术，决心与他携手创 建文明国家，所以不杀炎帝。地球少了谁，就不转啦？此惜才之论， 看似高尚，实际小看了黄帝的仁慈情怀，就有点幼稚之见了。 这种看法往往出自于公知，他们一贯貌似公允，好像光明堂皇，好像 允执厥中。 待续！）—— |
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接上！）—— 假才能之议，是一种典型的西方小人之见，实在包藏祸心，达明褒实 抑之目的。 那就来说阪泉之战后的处理。谁都知道，把不好的事情从人们记忆中 抹去，让大家都去遗忘，最好的办法就是让它从历史中消失。既如此， 要使其从历史中消失，隐瞒战争实况是诸多从历史中消失的最重要的 方面。 待续！）—— |
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接上！）—— 在当时消息闭塞的情况下，显然也是能办得到的。依次首先最主要要 隐藏起来的自然就是战场，其次才是战役的惨烈状况，再次就才是战 争规模。 当时的条件下，能很容易做到隐瞒战争实况这一点，首先就是充分利 用大多数人没有文化的状况。 待续！）—— |
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接上！）—— 那时只有祭司识字，一般人不可能有记录、回忆之类东西存世，只能 口耳相传，忘却是很容易。又加之上头禁言压制，议论就会更少，影 响范围就会越来越小，以致消失。 其实，全局的情况也只会有少数几个人知道，他们都是上层，他们不 说也就断了线索。 待续！）—— |
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接上！）—— 绝大多数人芸芸众生，在整个过程中最多只知一个点，根本不可能知 道事情的来龙去脉与战争全貌。别听他们说来头头是道，不过一点夸 张，漏洞百出，更多也就是人云亦云罢了。 可以断定，肯定是黄帝提出来要求隐瞒世人，也不在于事情对错。并 非是黄帝在掩饰自己过错，毕竟“兄弟阋于墙而外御其辱”。 待续！）—— |
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接上！）—— 不为己，也得为后世人心向善着想，别听公知假惺惺的诚实透明。 一些公知的透明观点，其实从来都是透明别人，见过他们透明过自己 么？人之伦常，让他们假装公开透明，误导社会，扰乱纲常，唯恐天 下不乱，实在是贻害无穷。 待续！）—— |
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接上！）—— 其中，隐瞒的第一步最容易就是改地名，以至于后人没有谁还知“阪 泉之野”何处。莫问改为何名，若知道便无疑问了不是？芒砀山名无 据，便是一证。其实只需几代人，原名便烟消云散，更不知此事之所 以然了。 风雨烟尘，掩埋了历史多少真相，此事又何须挂齿？ 待续！）—— |
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接上！）—— 还曾有人质疑，不是说那是有盐泉么？改了名便不得使用，在当时岂 不天大浪费？呵呵，这牛角尖钻的有水平！多此一举的顾虑。 改名和盐泉的利用有什么关系？战场在那一带发生，并不是在盐泉上 进行。你身边有多少地方改名，你记得那地方曾经有过很有名的工厂 么？若是那地出过名人，或许还时有提及，至于企业工厂，早就从人 们的记忆中抹去了。 225） |
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接上！）—— 225） 人们说，春秋无义战。不管怎么说，战争的发生总是很不幸的一件事， 特别是在“兄弟阋于墙而外御其辱”的氛围下的无义战。生灵涂炭， 何其不幸！ 阪泉之战事后，黄帝感悟，于是尽一切努力修补修正它带来的危害， 弥补它造成的损失，相信后世能理解此中苦心。 待续！）—— |
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接上！）—— 只是好事者如司马迁有违黄帝本意，“西至空桐、北过涿鹿、东渐于 海、南浮江淮”，收集民间传说并进行实地考察，根据蛛丝马迹，参 证文献记载，写成《史记·五帝本纪》，大体复原了阪泉之战的历史过 程与现场状况。 但对“阪泉之野”在何处，也还是知之寥寥。 待续！）—— |
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接上！）—— 为什么本文就可以知道认定，阪泉之战战场就是今日的芒砀山？有以 下六点解释。 其一，炎帝不是好战之人，荡平属辈滋事，不会太当回事，其不会跨 过黄河“侵凌诸侯”。所以战场只能在黄河以南。炎黄关系，以为世 人公认。炎黄入住中原是各忙各的，中原够大，容得下炎黄各自发展。 待续！）—— |
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