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[煮酒论史]封神榜：无法挣扎的阴谋和不得不跳入的阳谋[第8页] |
| 作者:yc雨花石 |
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封神榜：无法挣扎的阴谋和不得不跳入的阳谋 第二篇 第五十二、久破强敌的姜子牙为什么因为孔宣的阻挡而糊涂退军？ 第7节 首先值得研究的是孔宣的“五色神光”的威力到底有多大？ 当然，孔宣的“五色神光”既打不破玉虚宫杏黄旗的“防御至宝”，更挡不住准提道人的加持宝杵。一句话，孔宣是绝对斗不过圣人的。 不过呢，圣人之下，便是燃灯的定海珠和紫金钵盂也是被“秒刷”，说明孔宣的战斗力肯定在燃灯和赵公明之上。 那么，从金鸡岭往前看，圣人之下，唯一能够与“五色神光”相比较的也就只有云霄的“混元金斗”了。 现在，我们就比较一下混元金斗和五色神光的威力差异。 混元金斗拿住了杨戬：“杨戬不知此斗利害，只见一道金光，把杨戬吸在里面，往黄河阵里一摔。” 杨戬被吸进了混元金斗而能够躲过五色神光，是否是因为杨戬“不知此斗利害”而已经通过南宫适、武吉的介绍知道孔宣的厉害才能够“有所预备”才能够躲过五色神光呢？ 那么，我们再对比一下陆压。 “碧霄娘娘把混元金斗祭于空中，陆压看见，却将逃避，其如此宝利害，只听得一声响，将陆压拿去，望成汤老营一摔。陆压纵有玄妙之功，也得昏昏默默，碧霄娘娘亲自动手绑缚起来，把陆压泥丸宫用符印镇住，缚在杆上。” 无论是陆压还是燃灯，他们都不知道孔宣的“跟脚”，也就不了解“五色神光”的原理，但，他们肯定都久闻混元金斗和金蛟剪的“威名”，陆压被混元金斗生擒活捉且弄昏迷了。 从陆压为验金石，混元金斗的威力是远超过了五色神光。 文本交代：“此斗开天长出来，内藏天地按叁才；碧游宫里亲传授，阐教门人尽受灾。” 既然，混元金斗“开天长出来”，其运转的逻辑是“内藏天地按三才”。 “三才”，什么东东？ 《易经》的《说卦》有一个解释：“昔者圣人之作易也，将以顺性命之理。是以立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义。兼三才而两之，故易六画而成卦。分阴分阳，迭用柔刚，故易六位而成章。” 什么是三才呢？就是三个概念：“曰阴与阳、曰柔与刚、曰仁与义”。 我们知道“五行变化”，其实是“阴阳”这个“自然哲学”的“进一步推演”，而“曰仁与义”已经是“人道”了。 混元金斗是“三才之内”无物不装，而“五色神光”是五行之内无物不刷，究其“哲学立意”而言，混元金斗是高于五色神光的，所以，陆压能够躲过五色神光而不能躲过混元金斗。 混元金斗一次性装了十二金仙，这一点是五色神光所没有的。不过呢，陆压的水平和十二金仙大约相当而略有差异，所以，十二金仙大概率是躲的过五色神光的，虽然他们都必须见机的极快才可以。 这个说明，混元金斗发射的吸力的速度和威力都超过了五色神光的。 不过呢，混元金斗的威力与五色神光相比，类比现代武器，也并不拥有“代差”，因为面对混元金斗的进攻，“燃灯见事不好，借土遁化清风而去”。 燃灯敢于和孔宣过招而不敢和混元金斗过招，不过呢，他都能够逃走。 关于混元金斗的威力，有一个错误的理解：“削去顶上三花”。 燃灯说：“此宝乃是混元金斗，这一番方是众位道友，逢此一场劫数。你们神仙之体，有些不祥；入此斗内，根深者不妨，根浅者只怕有些失利。” 分析燃灯这个话，其实混元金斗并不能“尽削”十二金仙的“顶上三花”，之所以十二金仙到了大霉，除了混元金斗的可怕，更大的劫难其实是“群仙顶上天门闭，九曲黄河大难来”。 云霄介绍黄河阵是：“此阵内按叁才，包藏天地之妙，中有惑仙丹闭仙诀，能失仙之神，消仙之魄，陷仙之形，损仙之气，丧神仙之原本，捐神仙之肢体。神仙入此成凡人，凡人入此即绝。” 也就是说，这个混元金斗虽然厉害，但，只要道行高深，只要能够像陆压那样逃脱，其实与被捆仙绳生擒活捉是一样的，但，只要往黄河阵里一摔，已经被混元金斗弄得昏迷的十二金仙只能任由“惑仙丹闭仙诀” 把顶上泥丸宫闭塞了，成为凡人。 拥有混元金斗的云霄是可怕的，混元金斗和黄河阵的搭配是无边的恐惧。 对比混元金斗和五色神光威力，还有一个极重要的参照物：大鹏鸟。 “无物不刷”的孔宣，为什么能够“把大鹏打下尘埃”却任由这只呆鸟回到了周营呢？ 我们看孔宣和大鹏鸟的打斗过程：“孔宣见大鹏飞至，忙把顶上盔挺了一挺，有一道红光直冲牛斗横在空中，燃灯道人仔细定眼，以慧眼视之，看不明白，只听见空中有天崩地塌之声；有两个时辰，只听得一声响亮，把大鹏打下尘埃。” 孔冉发现大鹏鸟飞来，作为孔雀，他知道大鹏鸟巨大的体量和强大的战斗力，反应非常敏捷：“忙把顶上盔挺了一挺，有一道红光直冲牛斗横在空中”。 也就是说，孔宣一开始的打法是想用“红光”把大鹏鸟“刷走”。因为大鹏鸟巨大的体量和强大的战斗力，孔宣把“红光”的威力发挥到了极致“有一道红光直冲牛斗”。但是，这道“红光”不能“刷走”大鹏鸟，于是，就“横在空中”。也就是说，孔宣的“红光”和大鹏鸟形成了对峙不下的局面。 这个时候，燃灯借机“仔细定眼，以慧眼视”孔宣的“红光”，结果是“看不明白”。这个“看不明白”说明燃灯的修为是无论如何也看不懂孔宣的“五色神光”的来历和缺陷。 我们知道，燃灯是能够降服大鹏鸟的。既然，孔宣的“五色神光”连燃灯都能够吓跑，为什么就不能“刷走”大鹏鸟呢？ 我们先分析一下孔宣这五色神光“刷人刷物”的特点。 “五色神光”是“五行之内无所不刷”，那么，它“刷人刷物”就要符合“五行”的规律。 我们列举一下孔宣的战绩： 1、黄光刷洪锦； 2、红光刷打神鞭； 3、黄光刷雷震子； 4、白光刷哪吒； 5、五道光华刷走黄飞虎等五将； 6、黄光刷走黄金玲珑塔和李靖； 7、红光刷走遁龙桩和吴钩剑，又刷走金吒和木吒； 8、五色神光吓跑陆压； 9、红光没有刷走大鹏鸟； 10、红光吓跑了燃灯； 11、红光败给准提道人。 我们发现，孔宣的五色神光使用遵循了一下规律：1、五行相克，比如，以“黄土之光”克“洪水”、 黄光刷走“雷震子的水”；2、以强大的“黄光”压制李靖“玲珑黄金宝塔”；3、一旦遇到强悍对手，孔宣必定使用“红光”，说明它更加娴熟的是“火红之光”。 我们还发现，孔宣刷走的人，被抖落于地的表现都是“昏迷”。这说明，孔宣的“五色神光”并不是“消解掉”对手的“修为”而是将对手弄成“昏迷”才“刷走”。 杨戬、陆压、燃灯之所以没有被刷走是因为心机深沉“跑的快”，赶在“神光没有刷下来”就逃出了“神光能够笼罩的圈子”。 也就是说，孔宣的五色神光相比混元金斗，不仅仅是速度慢而且攻击范围还有圈子的局限。至于混元金斗的攻击范畴就太大了：“装尽乾坤并四海，任他宝物尽收藏。” 那么，燃灯为什么能够逃脱混元金斗呢？ 文本交代：“又祭混元金斗来擒燃灯，燃灯见事不好，借土遁化清风而去。” 我们理解文本内容，应该是云霄开始“祭混元金斗”的时候，燃灯见机的快，抢在混元金斗被“祭起来”之前就“借土遁化清风而去。” 混元金斗“装人”的速度虽然极快，但云霄将混元金斗“祭起来”的动作是需要时间的。 和混元金斗 “装尽乾坤并四海，任他宝物尽收藏”相比，五色神光的“运载量较小”才是不能“刷走”大鹏鸟的关键。 什么意思呢？因为孔宣是“混沌初开”是“开天辟地”之前的存在，“五行变化”是它诞生之后的“演化”，所以，它可以对“五行之内”的所有物体都进行“降维打击”，也就是“昏迷”的对方只剩下本体战斗力。 羽翼仙这个大鹏鸟，不同于陆压和燃灯的地方是，它压根就不用也没有法宝，它凭借的是“极其巨大的体量”和“极其强悍的体力”形成的毁灭性打击。 文本曾经交代：羽翼仙“现了本像，乃大鹏金翅乌。张开二翅，飞在空中，把天也遮黑了半边。” 太大了！ 其“极其强悍的体力”表现在二翅的扇动：“二翅遮天云雾起，空中响亮似春雷；曾扇四海具见底，吃尽龙王海内鱼。” 面对“西岐城是北海水罩住”，羽翼仙不觉失声而笑，因为这家伙 “若稍用些须之力，连四海顷劾扇乾，岂在此一海之水？” 当大鹏鸟飞来之极，同样是鸟的孔宣当然知道是大鹏鸟是同类的鸟，也立即判断出“极其巨大的体量”和“极其强悍的体力”。在这情况下，孔宣是非常紧张的，“忙把顶上盔挺了一挺”，这个动作说明，孔宣将自己的“神光发挥到了极致”，于是，“有一道红光直冲牛斗”，特别的快且特别的宽广。然而，大鹏鸟的体量太大了、体力也太大了，孔宣的“红光”有限的“运载能力”竟然“刷不动”大鹏鸟。 这个呢，孔宣的“红光”好比是一辆能够运载三十万吨的巨轮，然而，大鹏鸟的本体竟然是一块重达百万吨的钢铁，无论这“红光”多么的道术高深，都无法“装的下”大鹏鸟，也就无法将其“刷走”。 当“红光直冲牛斗横在空中”和大鹏鸟形成对峙，孔宣也只能“扇动两翅”和大鹏鸟“斗力”。两只鸟的战斗力太强悍，“只听见空中有天崩地塌之声”。恶斗了“有两个时辰”，大鹏鸟“强大的体力”斗不过孔宣的“五色神光”和“两翅扇动”形成的合力，于是，被“打下尘埃”。 大鹏鸟述说半空里的孔宣“只见五色祥云，护住他身子；也像有两翅之形”。 这个“五色祥云”就是孔雀锻炼出的“五色神光”——五色神光并不是孔雀的本体的羽毛。 有一些朋友将 “五色神光” 解读成孔雀的本体的羽毛，我的解读就是这个“五色祥云”。 被准提道人降服的孔宣现了原形是“一只目细冠红孔雀”，其本体并不是特别的巨大，面对跌落尘埃的大鹏鸟巨大的体量，其实是毫无办法的——“五色祥云”无法将其搬走，一旦降落地面孔雀的体力又斗不过大鹏鸟。结果是，眼睁睁看着呆鸟回到周营。 大鹏鸟在空中打不过孔雀“五色神光”和“两翅扇动”形成的合力，一旦降落地面，孔雀自身的体力又都被斗不过大鹏鸟的体力。 打得过而吞不掉，是孔雀面对大鹏鸟的情形。 准提降服孔雀的办法又不同于一般的战斗。 准提道人此番来金鸡岭，目的并不是仅仅是打败孔雀，他的目的是降服孔雀并将其带回西方。 这个孔雀和大鹏鸟一样，是鸟，两翅展开迅捷无比，长距离开跑，燃灯追不上，准提也追不上。所以，燃灯设局用念珠变成链子锁住大鹏鸟的内脏。面对面大战之际，准提道人无法锁住孔雀的内脏。为了不让孔雀两翅展开长距离开跑，准提道人在孔宣“心上着忙急将当中红光一撒”的时候，故意的让他“撒去”。按照既定的剧本，既然准提被“撒去”就应该“昏迷”。然而，准提道人的修炼方法压根就与五行生克之道毫无关系。他曾经对文殊说： “大觉金仙不二时， 西方妙法祖菩提。 不生不灭三三行， 全气全神万万慈。 空寂自然随变化， 真如本性任为之。” 准提道人的修为已经到了“与天同寿庄严体，历劫明心大法师”的境界，孔雀的“五色神光”压根就不能使之“昏迷”。这样一来，被孔宣用“当中红光”意外 “撒去”的准提道人，其实是进入了孔雀护体的“五色祥云”之内——鸟头之上。 这个时候的孔宣已经被准提道人先后刷走了大刀和金鞭，“只剩两只空手”，如果从孔雀的角度，就是只剩两只爪子和两只翅膀。当准提道人进入了孔雀护体的“五色祥云”之内，且在鸟头之上的时候，孔雀的两只爪子和两只翅膀其实是无法攻击准提道人的，而准提道人是可以直接攻击孔宣的头部。无法反击的孔宣于是，“只是睁着眼，张着嘴；须臾间顶上盔，身上袍甲，纷纷碎”。 头部被攻击到“顶上盔，身上袍甲，纷纷碎”的孔宣，既然无法反击，也不能两翅展开飞翔——因为准提道人已经进入“五色祥云”之内攻击孔雀的头部，他两翅展开飞翔也躲避不开准提道人对孔雀头部的攻击——处于自保的本能，就只能“拼了命向下矮身低头”，结果是“连马压地下了”。 从孔雀的遭遇可知土行孙这个地行术是多么的神奇！ 然而，孔宣仍然没有现出原形。 我们知道，无论《西游记》里的牛魔王还是《封神演义》里的羽翼仙，一旦遇到大难，都是现出原形依靠巨大的体量和强大的体力做最后的斗争。孔宣则不然，即使被打倒在地，让然不肯现出原形，这倒不是为了自尊心而是因为孔雀的原形体量并不巨大——现了原形也并不增加多少战斗力。 面对孔宣的继续抵抗，准提道人决定以自己“法相”降服孔雀。 文本交代，在“孔宣五色光”里，只听得一声雷响，现出一尊圣像来，“十八只手，二十四门，执定璎珞伞盖，花鱼肠，加持神杵，宝锉，金铃金弓，银戟旗等件。” 准提道人作歌自称：“加持神杵人罕见”。 这是圣人级别的法宝，战斗力还在混元金斗之上，孔雀如何能够招架的住？于是，“霎时间现出一只目细冠红孔雀”。 孔宣的战斗力太强悍了，在《封神演义》里的设定，圣人之下仅仅斗不过混元金斗而已，如果三霄没有混元金斗，也只能被刷走而已。 |
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@silencsrv2015 2021-10-19 11:02:22 老师我还有个问题想问您：如果要评选中国古代六大名著或者八大名著的话，除了已有的四大名著外，还会选那几部名著进去？ 另外，我对水浒传这部作品有个疑问？感觉这部作品里对女性有很负面的评价，塑造的反面人物里有好几个女性人物，这是不是和作者本人的人生经历或者价值取向有关？ ----------------------------- 我的理解是不会有六大名著或者八大名著的说法，因为前人提出这种说法肯定进行了对比和综合考量，否则不会得到广泛的接收，毕竟，六大名著这种说法和四大名著说法对于读者是无所谓区别的——区别是找不到两部更好的作品。 四大名著的特点是：1、长篇小说；2、文笔优美；3、整体而言提倡正能量。 三国和水浒提倡“忠义”，西游提倡坚定的信仰和浪子回头重回主流社会，红楼是通过贾府之败教育世人如何持家并忠贞爱情。 在这之外，金瓶梅虽然文笔不错，但过于直白性爱描写不能见容主流社会。《东周列国》的缺点是纯粹写史而没有主题思想，最要命的是没有贯穿人物难以产生记忆的深刻。《儒林外史》的缺点也是没有贯穿人物。《聊斋》是短篇小说集。比较特殊的《精忠岳飞》，这部书不错，缺点是第61回岳飞风波亭之后的故事严重背离了历史事实，竟然瞎编了岳雷扫北这一迎合民众审美而歪曲历史的章节。至于《隋唐演义》，其演义隋朝末年因隋炀帝荒淫无道群雄并起到李世民称帝这一时期的传奇故事，写的其实非常的好。然而，作者偏偏将隋唐风云变幻的历史服务于隋炀帝与朱贵儿转世成为唐明皇与杨贵妃的“两世姻缘”为“大框架”，造成了“反暴政竟然服务于昏君的淫欲”这一错误逻辑，因此，不能被接受。后世的《兴唐传》一般以李世民登基为结尾，就是因为昏君情意不能为民众接受。 据我所知，四大名著之下，的确没有可以并列而五者。 |
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封神榜：无法挣扎的阴谋和不得不跳入的阳谋 第二篇 第五十二、久破强敌的姜子牙为什么因为孔宣的阻挡而糊涂退军？ 第8节 孔宣兵阻金鸡岭，特别容易引发讨论的热点是“五色神光”的威力大小。然而，这只是读书的第一层次。孔宣兵阻金鸡岭，最大的疑点，也是最值得讨论的地方是，孔宣的“五色神光”都已经逼迫的姜子牙下达的撤兵的军令且孔宣已经逼得燃灯道人都毫无办法了，阐教，也就是玉虚宫为什么置之不理而就是不亲自出手？ 有些朋友可能说：这是因为准提道人提前来到金鸡岭，玉虚宫被抢了先。 我认为，这种认识正好倒置了因果：因为准提道人撺掇接引道人借青色宝莲旗给广成子，玉虚宫得出的结论是西方教已经正式介入了商周大战，为了建立阐教、西方教暗算截教的统一战线，玉虚宫布局以“孔雀”为诱饵引西方教的教主来金鸡岭。 为了引西方教来金鸡岭，必须让孔宣出尽风头逼得阐教的两位教主之下连燃灯都束手无策，这样才能显出西方教教主的威力。 当然，按照事情发展的逻辑，如果西方教竟然不介入金鸡岭之战，那么，阐教的两位教主是可以来金鸡岭降服孔雀为坐骑的——老子的青牛、元始天尊的四不相也是有强悍战斗力的，之所以温顺的做坐骑，是因为他们被主人降服了。 我已经布局将孔雀送人情于你们，如果你们实实在在不接受，我们也是可以笑纳的——最起码可以把孔雀送上封神榜的。 如果我们从布局“将孔雀送人情于西方教”建立统一战线的角度看孔宣兵阻金鸡岭，那么，我们就要重新分析整个事情的来龙去脉。 姜子牙登台拜将，元始天尊和文殊、普贤等几个阐教二代弟子，对姜子牙的东征进行了预言，也对金吒等几个三代弟子进行了预言。元始天尊和文殊、普贤等几个阐教二代弟子，对姜子牙东征的预言、对金吒等几个三代弟子的预言，最后都被证实。 土行孙死于“撺出一獐咬一口，崖前猛兽带衣红”，这个的确被张奎杀死。 由此可知，玉虚宫不但布局了整个的姜子牙东征而且阐教的核心弟子们都已经知道了东征的结果——土行孙的死，惧留孙已经提前知道。 同理，清虚道德真君也已经知道玉虚宫布局牺牲黄天化于金鸡岭。 当黄天化也来问自己的归着时，清虚道德真君“欲说出所以，恐他不服；欲不说明自，又恐他误遭陷害。” 其实呢，作者对清虚道德真君的心态用了“遁词”，这里头的真实心态是：“欲说出黄天化被布局而死，怕泄露师门机密；欲不说明自，又恐普天下人嘲笑自己没有预知的能力。” 清虚道德真君的偈子是：“逢高不可战，遇能即速回。金鸡头上看，蜂拥便知机。止得功为首，千载姓名题。若不知时务，防身有难危。” 这个偈子的“逢高不可战，遇能即速回”是说黄天化要死于高继能手里。“金鸡头上看，蜂拥便知机”，是预言高继能杀死黄天化依靠的是蜈蜂。“止得功为首，千载姓名题”，是预言黄天化在金鸡岭杀了先行官陈庚，只立首功。 我们知道，姜子牙出师东征，仅仅到了金鸡岭就被孔宣给堵住了。从雷震子送文王姬昌回国可知，从金鸡岭到西岐城的道路很短，而孔宣从三山关来金鸡岭的路途肯定远远超过从西岐城来金鸡岭。由此可知，元始天尊和阐教二代弟子做预言的时候，孔宣不但已经开始了西征而且即将到达汜水关，所以，清虚道德真君对于高继能放蜈蜂弄死黄天化的预言是极有针对性的。 同理，元始天尊也肯定知道孔宣即将到达金鸡岭——燃灯道人、陆压当然也知道孔宣即将到达汜水关。 燃灯道人和陆压虽然知道元始天尊在金鸡岭的布局，也知道孔宣利害的不得了，但受限于修为并不知道孔宣是一只孔雀。 玉虚宫要用孔宣为诱饵引出西方教，首先要做的是清除孔宣的部属，也就是高继能、陈庚、孙合等三将。元始天尊当然知道陈庚、孙合只是一般将领而高继能有蜈蜂。要引出孔宣，就必须弄死高继能。 我们明明白白的说，要弄死高继能其实未必一定要黄天化死掉。那么，阐教为什么一定要在金鸡岭弄死黄天化呢？ 其实，弄死黄天化是为了引崇黑虎来金鸡岭。 为什么呢？ 文聘回答黄飞虎的时候说：“崇君侯操演人马，要进陈塘关，至孟津会天下诸侯，恐误了事，决不得来。” 崇黑虎独自引兵经陈塘关赶在武王之前至孟津会天下诸侯，这对于阐教的封神大业而言，是不可接受的。 因为在四大诸侯和八百小诸侯里，只有崇黑虎有左道之术。阐教布局封神的一个目的是将所有的炼气士全部撤离人间军政当局，只有一个例外是姜子牙，而姜子牙在封神之后去了齐国，然后寿终正寝。 武王伐纣胜利，然后班师回国，李靖等七人辞行后，武王大封诸侯，其中就有姜子牙。 “齐──姜姓，侯爵……自太公吕望擢自渭水，为周文、武师，号为师尚父，佐文、武定天下，有大功，封营丘， 为齐侯，列于五侯九伯之上。” 然后，“众人各领封敕，俱望本国以赴职任，惟御弟周公旦、召公奭在朝辅相王室。” 对于姜子牙的归宿，文本交代：“太公在齐，治国有法，使民以时；不五越月，而齐国大治。──后子牙薨，公子灶嗣位，至小白，相管仲，伯天下：‘春秋’赖之。后至康公，方为田氏所灭。” 姜子牙寿终正寝，他的道术没有传授给儿孙。姜子牙只有两个徒儿，龙须虎死于战争封神九丑星，武吉没有被传授任何道术。因此，姜子牙的“道术一系”无传而绝。 按照《封神演义》的故事架构，因为崇黑虎的战死和姜子牙寿终正寝，东土的阐教、截教的炼气士全部撤离人间，完成了“绝地天通”的战略布局。 我们知道，在文王兵伐崇侯虎的战争里，因为崇黑虎的大义灭亲有违“各亲其亲”的时代伦理而被文王冷落。这种隔阂一旦任由发展，一个可能是先期到达孟津的崇黑虎心怀疑虑而故意保存实力。 如果崇黑虎像度厄真人一样“抱定注意随大流而不出头硬干”，那么，崇黑虎就有可能躲过封神大战而继续生存，那可就不得了了。封神之后的姜子牙要将杏黄旗、打神鞭、四不相都交还给玉虚宫，在幸存的阐教门徒都闭关苦修的大环境里，尤其是鸿钧道人下令除了已经投入周营的几个阐教地之外，阐教、截教门徒一律退出人间，那么，谁来制约有道术的崇黑虎呢？何况，“绝地天通”的战略布局本就是封神大业的任务之一。 阐教要布局“崇黑虎牺牲在兴周灭纣”的战场，最好的办法就是“布局让他上战场”，而要他安心上战场去牺牲，就要想法“协调崇黑虎和西岐方面的隔阂”。 还有一个非常重要的事情，这个崇黑虎“大义灭亲”的确给阐教的封神大业做出了贡献，而且，阐教影响下的中国文化具有“包容解释”的特点以“调停矛盾”：在最高的意识形态上固然强调“各亲其亲”，但也有条件的认可“大义灭亲”，否则，就无法在“义理上”宣扬武王伐纣的正义性。因此，阐教一定要在“崇黑虎牺牲后封授给极高的荣誉”。 玉虚宫封神，“共编成三百六十五位成神，又分八部：上四部雷、火、瘟、斗，下四部群星列宿、三山五岳、布雨兴云、善恶之神。” 我们知道，“上四部雷、火、瘟”和下四部的“布雨兴云”都有相当的专业性，崇黑虎是不适宜封授的。其实，从封神名单的封授特点看，我们发现黄天化、黄飞虎和崇黑虎被封授为“三山五岳”。 |
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封神榜：无法挣扎的阴谋和不得不跳入的阳谋 第二篇 第五十二、久破强敌的姜子牙为什么因为孔宣的阻挡而糊涂退军？ 第9节 我们知道，在中国传统文化里，“三山五岳”之众，一般有两种理解：1、修道炼气之士；2、义气深重游离在社会边缘的人。 由此可见，玉虚宫封神选择“三山五岳”的对象，既要能够彰显社会的正义，还不能代表社会最核心的主流文化。 古代中国，社会最核心的主流文化是“忠孝”，然而，与之相补充的还有“君不正臣投他国”、“父不慈子投他乡”的“活命选择”。 符合这种逻辑的正好是黄天化、黄飞虎、崇黑虎以及闻聘等三人。 我们看黄天化的封授文件：“尔黄天化以青年尽忠报国，下山首建大功，救父尤为孝养……特敕封尔为管领三山正神炳灵公之职。” 我们看黄飞虎等人的封授文件：“尔黄飞虎遭暴主之惨恶，致逃亡于他国，流离迁徙，方切骨肉之悲；奋志酧知，突遇阳针之劫，遂罹凶祸……崇黑虎有志济民，时逢劫运；闻聘等三人金兰气重，方图协力同心，忠义志坚，欲效股肱之愿……尔五人同一孤忠，功有深浅。” 黄天化的封授文件有“尽忠报国”，黄飞虎等人是“同一孤忠”，然而，我们通读全书，发现除了“下山就投入西岐阵营”的黄天化，黄飞虎和崇黑虎其实都背叛了纣王，至于闻聘等三人一开始就占山为王。他们都谈不上“尽忠报国”，可是呢，因为黄飞虎“君不正臣投他国”的“深切同情”造成黄天化“下山就投入西岐阵营”的理所当然。崇黑虎虽然不是商纣王的忠臣而为了对抗暴政选择了“大义灭亲”也不能不认可有相当的合理性。闻聘等三人情深意切与黄飞虎、崇黑虎是一见如故——他们代表的是江湖之义气相交。 因为黄天化“下山改服不尊道德”，注定他一定要死于兴周灭纣而封神，对于玉虚宫来讲，需要注意安排的是他的“死敌”，也就是他的死，能否实现玉虚宫更多的计划。 玉虚宫认为，黄天化如果被高继能的蜈蜂弄死，那么，为了克制高继能的蜈蜂，远征军最佳的选择就是去崇城请崇黑虎。因为崇黑虎是一路诸侯，地位高崇，必须是黄飞虎以报仇的必须才能够请来——黄飞虎的地位崇高，亲来崇城是给崇黑虎很大的尊敬。 一旦崇黑虎被黄飞虎请到金鸡岭，从某种程度讲，就是对武王的政治臣服。而崇黑虎帮助远征军弄死高继能，不但是和黄飞虎缔结了友谊，而且和武王也建立了特殊的关系。这样一来，面对着武王即将成为天下共主的必然态势，崇黑虎必然赶在孟津大会之前单独会见武王和远征军以彰显自己特殊的地位和关系，目的是获得更大的政治利益。 基于这种考虑，崇黑虎一定要在孟津大会之前参加远征军的战斗以树立威信和军功，这也就为玉虚宫布局干死崇黑虎提供了机会。 至于闻聘等三人，以其贡献和能力论，原本不应该获得“五岳大帝”的尊崇。之所以给他们如此崇高的位置，是为了给“金兰气重”树立榜样。其实，在整本《封神演义》里“金兰气重”的典型代表是朝歌的宋异人，然而，宋异人是在朝歌寿终正寝——姜子牙封国后，“乃遣一使臣，赍黄金千斤，锦衣，玉帛，修书一封，前往朝歌，问候宋异人。使臣离了齐国，一路行来，不觉一日来到朝歌。其时宋异人夫妇已死，止有儿子掌管家私，反觉比往时更胜几倍。” 姬昌和宋异人，这一圣、一义，是作者可以彰显的代表，一个是子子孙孙享有江山八百八年，一个是后人“按风水有三十六条玉带，金带有一升芝麻之数”。如此人物，其魂灵就不能进入封神台，当然就不封授神位。 请注意，所有进入封神台的魂灵，都是死于兵凶战危或者死于刑杀，就是马氏的悬梁自尽，也不是为人羡慕的“寿终正寝”。 寿终正寝的魂灵，其死后轮回仍然为人享受幸福的红尘生活，又何必封神在天庭里孤苦清寂呢？ 之所以选择闻聘等三人以“金兰气重”封授五岳大帝之高位，除了他们的确“协力同心，忠义志坚”之外，更有一个原因，他们属于“兴周灭纣”的盟友，而不是周军和商军的将领，从周的角度讲是“义气深重”的“客军”，理应给予厚报。 我们归纳一下黄天化之死于金鸡岭的布局原因：1、因为从封神布局的角度必须弄死崇黑虎，就必须找一个理由将崇黑虎从“战略配合的盟军”变成“统一行动的客军”；请崇黑虎参加统一的军事行动的最好借口就是他的铁嘴神鹰可以克制高继能的蜈蜂；3、崇黑虎是一路诸侯，而且是继承其兄的北伯侯的大诸侯，姜子牙还要以“请旗”相见、武王还要给予客礼，在西岐的远征军序列里，适合请动崇黑虎其实只有武成王黄飞虎和冀州侯苏护；4、无论是武成王黄飞虎还是冀州侯苏护，不管谁去请崇黑虎，都要有死儿子的理由，苏护的儿子苏全忠在“冀州事变”期间对崇黑虎非常的不礼貌而且郑伦生擒活捉了崇黑虎造成双方内心都有一点“芥蒂”，因此，黄天化死掉而黄飞虎去请崇黑虎是最恰当的布局。 那么，黄天化斩杀陈庚立功之后，姜子牙记功的时候为什么发生“笔头吊下来”提前预警这种事情呢？ 我的理解是，这个“笔头吊下来”提前预警其实玉虚宫在暗示姜子牙：你不用紧张，整个的金鸡岭战役都在我的掌握之下。 然而，姜子牙对此预警的理解并不深刻——因为不知道孔宣在建立“阐教——西方教大联盟”的特殊价值，他对于黄天化的牺牲是紧张的。 为了弄死黄天化并促进孔宣长期对峙等待西方教的介入，玉虚宫不但要弄死黄天化，还要提醒孔宣提防姜子牙的“兵法”。 姜子牙与孔宣初战，洪锦就被生擒活捉，于是，姜子牙决定“不若乘孔宣得胜，今夜去劫他的营，且胜他一阵，再作区处。” 按照姜子牙的布局，哪吒、黄天化、雷震子深夜突然劫营取胜的概率非常的大，即使不能斩杀孔雀和高继能，也可以“先挫动他军威”。 当孔宣回营后“正欲退后营”休息，“只见一阵大风，将帅旗连卷三四卷”。这阵大风警示了孔宣，“孔宣大惊，搯指一算，早已知其就里”。 如果没有这阵大风给予孔宣警示，哪吒、黄天化、雷震子是不能够杀死孔宣的，但有可能混乱里杀死高继能——因为高继能要放蜈蜂是需要一定的条件的——最起码不会三将的结局竟然“一死而被俘”的如此之惨。 我们知道，姜子牙每一次劫营闻仲，都能够被闻仲预知。闻仲之所以能够预知，是久经战阵能够感悟到姜子牙那边透出的杀气。至于孔宣，他并没有这种感悟能力，这说明这阵风是非常必要的。 那么，是谁弄了这阵风？铁定无疑的答案一定不是碧游宫，因为这个时候的通天教主还打定主意绝对不介入封神大战——如果这个时候通天教主直接介入封神大战，元始天尊会快活的不得了。 我认为，弄这阵风警示孔宣其实是阐教的二代弟子，因为玉虚宫需要弄死黄天化并制造金鸡岭长期对峙的局面。 玉虚宫算漏的是孔宣“五色光华”强悍的战斗力竟然严重动摇了武王伐纣的决心进而影响了姜子牙的信心，这长期对峙的结果不是等来西方教介入金鸡岭大战而是西岐远征军的班师回朝。 因为事出意外，捕捉到消息的阐教紧急派出陆压赶到了金鸡岭大营：“二更时，辕门外来了陆压道人，忙忙急急，大呼”。 陆压的“忙忙急急”说明他接到命令比较的急，赶来的非常的紧张。 这个也说明，陆压一定不是“潜伏在金鸡岭弄掉姜子牙笔头”的那个人，也不是“潜伏在金鸡岭弄了那一阵大风”的人。 “潜伏在金鸡岭布局掌握战局”的这个人是谁呢？我的理解是燃灯道人。 文本交代：“且说次日，燃灯道人来至辕门……子牙……将孔宣之事一一陈诉过一遍。燃灯曰：‘吾尽知之。今日特来会他。’” 燃灯来金鸡岭非常的突兀，而姜子牙向他通报战况时，他竟然一句：“吾尽知之。今日特来会他。” 从这句话推知，燃灯不仅仅知道孔宣兵阻金鸡岭的整个布局而且潜伏在金鸡岭附近参加了布局，他之所以在陆压失败后公开露面并直接参战，其实是告诉西方教：你们该来的就抓紧露面吧，如果你们继续坐山观虎斗，阐教的两位教主就要驾临金鸡岭出手解决孔宣，如果那样，你们就一无所得。 西方教紧紧的抓住了机会，在燃灯遇挫和阐教两位教主出场之前的最恰当节点到达金鸡岭降服了孔宣并将孔雀带走。 孔宣兵阻金鸡岭是《封神演义》里特别重要的一节，因为他是姜子牙到达西岐后唯一对兴周灭纣丧失信心的一仗，这不仅仅说明姜子牙的意志力还不够坚强，最重要的是说明他对于玉虚宫布局能力的深度的理解还有所欠缺——元始天尊说他“生来命薄，仙道难成，只可受人间之福”还是很有道理的。 |
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封神榜：无法挣扎的阴谋和不得不跳入的阳谋 第二篇 第五十三、广成子三谒碧游宫的真实目的是什么？ 第1节 准提道人弄走了孔宣之后，崇黑虎带领文聘等人回崇城，燃灯、陆压俱各归山，杨戬继续催粮，姜子牙带大队人马向汜水关进发。 到达汜水关后，姜子牙扎住军马，首先是休整军队，因前队先行黄天化阵亡，“命哪吒为先行，把南宫适补后哨”。 姜子牙拜帅的时候，四位先行官是抓阄具体分担任务。金鸡岭之战黄天化阵亡，姜子牙认识到师父“预言的准确”，也就认识到玉虚宫发出的指示的不可更改——既然哪吒在陈塘关出世已经是师门内定的先行，自己还是乖乖的贯彻执行。 至于南宫适，在关键时候向黄飞虎提建议请崇黑虎破高继能的蜈蜂，课件是非常的有见识。 这个时候，汜水关的韩荣，与众将上城观看姜子牙的大营，不但是“着实整齐”，而且“尽是大红旗”，于是“心下疑惑”而不敢出战，“修本差官往朝歌告急”。 姜子牙大军在汜水关一连住兵三日，先行官哪吒就表示疑惑：“兵至关前，宜当速战，师叔住兵不战何也？” 姜子牙解释为什么屯兵不战：“不可，吾如今分兵三路，一路取佳梦关，一路取青龙关，吾自取汜水关，方免吾军左右受敌也。” 从朝歌到西岐，有三条路，五关是大道，还有佳梦关和青龙关两条小路。这三条路最终在汜水关外会齐。姜子牙之所以不敢直接强攻汜水关，是担心两军血战正酣，佳梦关和青龙关方向的商军从侧翼突然杀出。姜子牙认为，自己的最佳的方案是自己亲督主力堵住汜水关外总路口取守势吸住五关方向的商军，同时分兵两路夺取佳梦关和青龙关，在确保侧翼安全后才总攻汜水关。 那么，姜子牙为什么屯兵三日后才分兵进攻青龙关和佳梦关呢？ 因为姜子牙不知道汜水关的韩荣是积极出战呢还是消极防守。如果韩荣积极出战，姜子牙分兵两路会影响汜水关大战的力量，而且，如果韩荣积极出战，姜子牙就有赶在青龙关、佳梦关商军出兵之前快速抢夺汜水关的可能。因此，姜子牙需要静等三天观察韩荣的反应。 那么，派谁去取佳梦关和青龙关呢？ 姜子牙说：“但督兵分取二关，非才德兼全，英雄盖世者，不足以当此任，吾此非黄将军、洪将军不可。” 分兵取关，已经不是一般意义的斗阵，更不是比道术、拼法宝，他相当考验统帅能力，就姜子牙手下的将领而论，能够独当方面的统军大将，如果以总兵这个位阶为基点考虑，有黄飞虎、邓九公、苏护、洪锦、南宫适、李靖等几人。 姜子牙最终的选择是黄飞虎和洪锦。 黄飞虎的地位过于突出，担任一路总指挥是非常恰当的，邓九公、苏护、洪锦、南宫适、李靖等几人确实必须口服心服。 问题是，为什么是洪锦而不是邓九公、苏护、南宫适、李靖等几人？ 很容易误解的理由是洪锦有道术而邓九公、苏护、南宫适只是红尘将领。那么，为什么不是李靖呢？ 我的理解，邓九公、苏护、洪锦、南宫适、李靖等几人，不管谁出任一路总指挥都有道理，尤其是邓九公、洪锦、李靖更有道理。 之所以最终选择了洪锦，我经过长达三十多年的疑问，最终明白了，娶了龙吉公主的洪锦是昊天上帝和瑶池金母的驸马爷，这个地位，甚至于超过了黄飞虎遑论邓九公和苏护？ 有龙吉公主在，西岐众将，谁敢不服？ 黄飞虎分兵十万去青龙关，先行官是邓九公，部将是黄明、周纪、龙环、吴谦、黄飞豹、黄飞彪、黄天禄、黄天爵、黄天祥、太鸾、邓秀、赵升、孙焰红。一句话：黄家将和邓家将联手出战。 邓九公为黄飞虎的副将是恰当的。 洪锦领兵十万去佳梦关，季康为先行，部将是南宫适、苏护、苏全忠、辛免、太颠、闳夭、祁公、尹公。 洪锦的部将比较复杂，不但有他的老部下，还有苏护和南宫适为首的西岐将领。 如果说黄飞虎、邓九公的搭配突出的是名将风采，那么，洪锦、季康的搭配彰显的是“左道之术”，苏护父子和南宫适必须服从。 和姜子牙在汜水关屯兵三日的谨慎不同，洪锦到了佳梦关，根据 “兵行百里，不战自疲”的道理，次日立即出战。 佳梦关的主将是胡升，部将有胡雷、徐坤、胡云鹏。 季康首战徐坤五十余合，口中“念念有词，只见顶上，有一道黑气，气中现一狗头”，逮住徐坤“夹脸一口”，咬的挺狠。然后，季康手起一刀，将徐坤挥于马下。 这个徐坤的魂灵，后来被封为群星里的玄武星，不知道为什么，他的排序其实挺高的。 对于徐坤的阵亡，“胡升心下甚是不乐”。 第二仗是苏全忠大战胡云鹏。这是一场红尘常态斗将，苏全忠杀得胡云鹏马仰人翻，措手不及间被刺于马下。 胡云鹏的魂灵，后来被封为群星里的西斗星君的第五位，也是最后一位。 这一下，胡升就烦恼了，对弟弟胡雷说：“今两阵连失二将，天命可知……不若归周，以顺天时，亦不失豪杰之所为。” 胡雷是坚决反对：“常言道：‘主忧臣辱，以死报君，理之当然。’长兄切不可提此伤风败俗之言，待吾明日，定要成功。” 胡雷奋勇出战的结果是南宫适生擒活捉——南宫适的打法非常有特点，或者是打不过，如果打得过就经常的生擒活捉。 然而，被洪锦斩杀的胡雷竟然又一次营外挑战。 南宫适又一次将胡雷生擒活捉。围绕着如何处理胡雷，周营两边大小众将，纷纷乱议，惊动龙吉公主。龙吉公主 “把胡雷顶上头发分开”，然后“取三寸五分乾坤针，放在胡雷泥丸宫顶”，然后就给砍了。 龙吉公主说：“此乃替身法，何足为奇？” 及至后来，我们知道杨戬也精通着“替身法”。 这个胡雷的魂灵，后来被封为南斗星君的第二位。 如果第一遍读《封神演义》，一般不会想到斩杀胡雷的影响非常的巨大，巨大到从根本上更改整个世界。 文本交代：“因斩胡雷招大祸。” 得知弟弟阵亡，胡升大惊：“吾弟不听吾言，故有丧身之厄。今天下大半归周，不如投降为上。” 他选择了投降。 我个人认为，胡升不讲人伦的确不是东西。 商周更替，武王伐纣是“吊民伐罪”的正义战争，胡升顺应潮流而归降是可以理解乃至于值得赞扬，胡升忠于君父而殉道也值得千古传扬。当徐坤和胡云鹏相继阵亡而胡升与弟弟讨论战降大计的时候，他的一切选择都是合理的。当胡雷硬怼胡升的时候，胡升也可以不管不顾的直接投降：你可以当忠臣而殉道，我可以顺应潮流而求生——大难来时各自飞，的确无可厚非。 然而，被胡雷硬怼的胡升答应弟弟出战的时候，从逻辑讲就是答应弟弟选择了一起当忠臣而殉道。因此，胡雷阵亡后，胡升或者拼死一战与弟弟一起忠烈千秋，或者弃关而走苟全性命于山林。 这个胡升在弟弟阵亡后竟然选择投降，就不仅仅是贪生怕死而是恋栈荣华富贵了。 胡升在给洪锦的投降书里赞美武王伐纣是“代天宣化之心，吊民伐罪之举”，恳求给自己“俯容改过之思，以启自新之路”。 贪图荣华而已。 洪锦的答复是：“我不及回书，准明早进关安民便了。” 糊涂的狠！ 兵贵神速啊！ 为什么不立即进关安民呢？ 胡升倒是比较积极的准备归降，下令“竖起周家旗号，打点户口册籍，库藏钱粮，候明早交割。” 这个时候，佳梦关来了一个道姑，长相“甚是凶恶，腰束水火绦”。 这个道姑是邱鸣山火灵圣母，她是胡雷的师父，这一番前来是为徒弟胡雷报仇。 在火灵圣母的坚持下，胡升“没奈何，又拽起成汤旗来。” “没奈何”，就是拿不准主意。在乱世，身为一路总兵，竟然没有主意和决断，那还了的？ 火灵圣母在佳梦“马步军卒有二万”里挑选三千名熊彪大汉，亲自在校场训练——俱穿大红，赤身披发，背上贴一红纸葫芦，脚心俱写着风火符印，一只手执刀，一只手执。 七天后，火灵圣母先令胡升在前讨战，她“骑金眼驼，与练成火龙兵，据在后面”。 洪锦呢，感觉被胡升的“反覆不常”而戏侮，于是，亲自出马。 洪锦与火灵圣母未及数合，还没有来得及用旗门遁，火灵圣母就先下手了。 这个火灵圣母“戴一顶金霞冠，冠上有一淡黄包袱盖住”，火灵圣母将包袱摘开，“现出十五六丈金光，把火灵圣母笼罩当中”，她看洪锦是清清楚楚而洪锦是看不见火灵圣母。 洪锦的旗门遁原本就是炫人耳目而观之不明，这一次被火灵圣母的金霞冠炫了耳目而观之不明，一剑砍来砍伤胸膛而带伤而逃。 火灵圣母招动三千火龙兵，紧追洪锦冲杀进周军大营，那是“烧倒旗门无拦挡，抛锣弃鼓各逃生”。洪锦这一路军马，苏护、南宫适等人都不通道术，无法迎战火龙兵，乱纷纷的自相践踏。这最擅长降雨灭火的龙吉公主在后营，听到三军呐喊，知道事情不好，“急上马提剑，走出中军，见洪锦伏鞍而逃”。 这个时候的洪锦也暴漏了薄情寡义的无耻嘴脸，也暴漏了他情急慌张的“非大将之毅力”。 这个时候的洪锦，陡见龙吉公主，应该想到龙吉公主其实最擅长灭火——如果他竟然不知道龙吉公主擅长灭火，那就太不可思议夫妻的感情了——所以，他的最恰当选择应当是夫妻会齐协力反击。 然而，文本交代“洪锦不及对龙吉公主说金光的利害”，意思就是继续逃跑而不管不顾龙吉公主。 这龙吉公主“只见火势冲天，烈焰卷起”，就要发挥特长灭火，“又见一块金光，奔至面前”。龙吉公主不知道这“一块金光”里其实有骑金眼驼的火灵圣母，稀里糊涂就被太阿剑砍伤了胸膛，“大叫一声，拨转马望西北逃走”。 这一仗，火灵圣母虽然没有斩杀大将，却搅乱了周军大营——洪锦折兵一万有余。 洪锦夫妻汇合后，收集败残人马，立住营寨，“忙作文书申姜元帅请救”。 |
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@崇道贵德 2021-10-20 22:43:00 请教楼主，姜子牙受阻金鸡岭，为什么不像以前那样，既不向玉虚宫求救也不请示玉虚宫就擅自退兵呢？就算自己军务繁忙去不了，像此前那样派杨戬去请救兵有何不可呢？ ----------------------------- 网上有人戏称姜子牙是“老神棍”，意思是说他“厚黑”——死道友不死贫道。 其实呢，我们看《封神演义》原著，姜子牙其实有“七死三灾”，被师门布局的苦不堪言。 我们读书人，见到的是姜子牙被各种灵丹妙药救活，一般不能理解硬捱这“七死三灾”的痛苦。 比如我们现实生活中，即使是切菜弄破了手指头，也要疼好几天，这姜子牙一次又一次的被弄死，固然有信心，然而，硬捱也是非常消磨意志的。 我认为，姜子牙之所以能够挺过西岐恶战，与他在麒麟崖哀求南极仙翁放过申公豹时甘愿“有三十六路兵马来伐”有关。 按照这个约定，姜子牙误认为只要在规定时间完成登台拜将就意味着“受够了苦”而开始红旗招展的大反攻、大进军。 然而，出西岐遇到伯夷叔齐给叽歪的忍气吞声就已经影响了情绪，在金鸡岭前竟然被魏贲给戏耍了一下，这只恶作剧的出师不顺，已经逼的姜子牙要斩杀大将。好不容易以得魏贲而自我安慰，万不料在金鸡岭遇到了高继能、孔宣这么个恶魔，不但弄死了黄天化，更生擒活捉了太多将领。 其实和黄河阵相比，孔宣的压力还是较弱的——黄河阵生擒了阐教的十二金仙——姜子牙竟然扛不住武王的压力而答应班师，我的理解是两点：1、登台拜将的时候并没有挺过三十六路，这在讲究“天命定数”的姜子牙内心有极其沉重的投影——他的修行毕竟只有四十年，还认识不到所谓天命不过是大佬密室布局难免有失误；2、实现登台拜将后内心的陡然轻松，不能承接孔宣压力之重。 一般来讲，一个人只要有准确的希望就可以挺过无边的黑暗，但是，一个人一旦挺过黑暗后往往精神松懈很难挺过新的考验。 |
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封神榜：无法挣扎的阴谋和不得不跳入的阳谋 第二篇 第五十三、广成子三谒碧游宫的真实目的是什么？ 第2节 得知洪锦被重创，姜子牙大惊：“此非我自去不可。” 因为火灵圣母是“左道之术”，且重创了龙吉公主和洪锦，以姜子牙掌握的力量，在杨戬、土行孙、郑伦催粮的情况下，他便是亲自去也未必能够直接拿下，所以必须去。 大营事务如何呢？姜子牙随吩咐李靖暂署大营事务：“候我亲去走一遭，尔等不可违吾节制，亦不可与汜水关会兵；紧守营寨，毋得妄动，以挫军威，违者定按军法。等我回来，再取此关。” 在黄飞虎、邓九公、苏护、南宫适都外派的情况下，李靖是最合适的“暂署大营”事务的人选。 姜子牙明确规定，李靖在汜水关取守势而绝对不可以“与汜水关会兵”。 姜子牙“随带韦护、哪吒调兵三千人马”去救援洪锦，留给李靖的是金吒、木吒、雷震子、邓婵玉等人。 姜子牙到达佳梦关后安营，竟然“不见洪锦的行营”，这“洪锦探听子牙兵来，夫妻方移营至辕门听令”。 给吓怕了。 得知姜子牙和洪锦合兵到达佳梦关外下营，火灵圣母颇感欣慰：“今日姜尚自来，也不负我下山一场；我必亲会他，方才甘心。” 这就不对头了。洪锦斩杀了胡雷，火灵圣母为弟子报仇是有人权法理的，不但被理解也被同情。但是，火灵圣母的报仇不应该扩大化。当然，既然是两军交战，扩大误伤也是难免的。但，当姜子牙来到佳梦关后，火灵圣母这个“我必亲会他，方才甘心”，就说明火灵圣母来佳梦关固然有报仇的意愿，但潜意识里还是不忿姜子牙的兴周灭纣——这就是找死的心理基础。 火灵圣母是“忙上金眼驼，暗带火龙兵出关”。 一心一意的想搞死姜子牙。 姜子牙当然是劝降——准提道人弄走孔宣膨胀了姜子牙战斗到底的信心。 火灵圣母这一次从三个角度批驳了姜子牙：1、讥讽出身——“料你不过一钓叟，贪功网利”；2、否定兴周灭纣的正义性——“怎敢言应天顺人之举”；3、轻蔑其能力——“你有多大道行，自恃其能？” 老子和元始天尊已经公开的亲临西岐大破黄河阵，其行为其实是为姜子牙“言应天顺人之举”而背书。因此，火灵圣母对于姜子牙的轻蔑其实轻蔑了老子和元始天尊，她的确有些不知道天高地厚！ 而且，一个修道炼气的女神仙，竟然讥讽人家出身“不过一钓叟”，这说明她的思想已经落了下乘。 火灵圣母和姜子牙斗在一起，哪吒和韦护不管三七二十八一拥而上搞了群殴。 火灵圣母抽身回走，“用剑挑开淡黄袱，金霞冠放出金光，约有十余丈远近。” 姜子牙、哪吒、韦护都被炫了目光。于是，姜子牙被火灵圣母砍的血肉模糊而拨转四不象望西逃走。 火灵圣母催动三千火龙兵再一次搅乱了周军大营。 不过呢，这一次火灵圣母学乖了，她盯着姜子牙紧追不放，抓机会又是混元锤，正中姜子牙后心，翻斗跌下四不象去了——死了。 火灵圣母下了那金眼驼，正要取姜子牙首级，只听得一人作歌而来——是火灵圣母认识的广成子。 火灵圣母是一个急脾气的人，大呼：“广成子你不该来！” 你来找死啊！ 广成子更直白：“吾奉玉虚符命，在此等你多时矣！” 我们玉虚宫早就算准你今日在此，我也奉命在此等你的好看。 火灵圣母大怒，开打，然后“把金霞冠现出金光来”，然而，早有准备的广成子“内穿着扫霞衣，将金霞冠金光一扫全无”。 文本交代：“广成子已是犯戒之仙，他如今还有甚麽念头？” 于是，广成子忙取番天印，祭在空中，火灵圣母那躲得及，正中顶门，可怜打得脑浆迸出，一灵也往封神台去了。 作者皮里阳秋的说：“圣母若逢番天印，道行千年付水流。” 火灵圣母的魂灵后来被封为火府星，这个封号非常符合她特长于用火的“神设”。 广成子收了番天印，将火灵圣母的金霞冠也取了，又“忙下山坡涧中取了水，葫芦中取了丹药”救活了姜子牙。 对于救活姜子牙，广成子并不趾高气扬的居功自傲：“吾奉师命，在此等候多时，你该有此厄。” 姜子牙啊，你要相信我们的老师，这一次你死去活来是命中该有的磨难，但是呢，师父是一定不会让你死去，他该出手时就出手，你要对他又绝对的信心。 然后，广成子把姜子牙扶上四不象，说：“子牙前途保重。” 这话呢，一般听就是客套话，现在呢，在广成子嘴里说出来其实是别有深意。然而，姜子牙没有领会出来，他只知道感谢：“难为道兄，救吾残躯，铭刻难忘！” 广成子说：我不能送你了，你自己回大营好了，“吾如今去碧游宫缴金霞冠。” 这个好像很有道理，姜子牙自个回佳梦关来，“正行之间，忽然一阵风来，甚是利害；只见摧林拨树，搅拇翻江”。 姜子牙感觉不对头：“好怪！此风如同虎至一般。” 申公豹果然跨虎而来。 姜子牙本来的道术就斗不过申公豹，现在死去刚活来，当然就更加不是对手，现在 “狭路相逢这恶人”，姜子牙不吃眼前亏，把四不象一兜，欲隐于茂林之中。 问题是，申公豹这一次来就是要和姜子牙算账，姜子牙如何能躲过去？二人斗在一起，姜子牙打不过，拨转四不象，望东就走。申公豹一边虎踏风云追赶，一边扔一颗天珠打来，又一次正中姜子牙的后心。姜子牙又一次坐不住四不象，滚下鞍鞒。 就这个时候，山坡下坐着的夹龙山飞云洞惧留孙道人，突然大呼：“申公豹少得无礼，我在此，我在此！” 文本交代：“他也是奉玉虚之命，在此等侯申公豹的。” 申公豹知道惧留孙利害，立马抽身上虎要逃跑，被惧留孙急祭捆仙绳给拿至麒麟崖去了。 惧留孙来看姜子牙，这一次没死，不过受伤挺重的，惧留孙又取一粒丹药治好了他的伤。 不过呢，姜子牙这一次没有被打死，亲眼看着惧留孙生擒活捉申公豹，亲眼看着惧留孙用药救活自己。这前前后后一联系，陡然明白自己为什么连着倒了两次霉。 阐教是一个极其讲究纪律的组织，绝对不允许怀疑和背叛。姜子牙作为玉虚宫刻意培养和遴选的“代理封神”台前重要人物，在金鸡岭竟然怀疑兴周灭纣的光明前途而冒然班师，这已经是对组织的高度怀疑和板上钉钉的背叛。如果不是封神活动的客观需要和玉虚宫长期宣传的“不能自我打脸”，阐教必须弄死姜子牙。现在呢，迫于形势，玉虚宫还是要重用姜子牙。但，死罪可免，死去活来的痛苦必须要他承受。所以，玉虚宫在明明已经在佳梦关附近预伏了广成子的情况下，也要等姜子牙被打死才能够出手。广成子在救活姜子牙之后明明可以护送姜子牙回营后再去碧游宫偏偏任由姜子牙自个回大营。广成子那个“子牙前途保重”其实是说姜子牙你注意前头还要倒霉呢。 当姜子牙被申公豹追赶的时候，惧留孙不出手，只有他被打下四不相面临死亡威胁的时候，惧留孙正好出手弄走了申公豹。 这个时候的姜子牙明白了。其实玉虚宫早就在佳梦关附近预伏了二代弟子，火灵圣母注定要被弄死，广成子完全可以在自己被火灵圣母弄死之前出手，之所以一定等自己死后再救活，那句“吾奉师命，在此等候多时，你该有此厄”，充分说明，玉虚宫对自己已经很生气，现在正在惩戒自己对师门的怀疑和背叛。 相通了来龙去脉的姜子牙立即表态：“多感道兄相救！伤痕未好，又打了一珠，也是吾三死七灾之厄耳。” 多谢相救，这是我活该承受的惩罚。 既然知道玉虚宫在惩罚自己，姜子牙反而放了心，“辞了惧留孙，上了四不象，回佳梦关”。 周军大营那边也正心乱着寻找姜子牙呢，哪吒登着风火轮乱跑，结果韦护遇上了姜子牙。 原来，三千火龙兵之所以气焰嚣张，是因为火灵圣母的道术催动护持，火灵圣母被广成子弄死后，火龙兵没有主将的“作法驱逐；一时火光灭了”，也就毫无战斗力，哪吒、韦护“回兵复一阵，杀得他乾净”。 回营后，姜子牙休整了三日，再一次佳梦关下安营。 胡升再一次大惊，急与众将商议出路。 王信提议 “把罪名做在火灵圣母身上”，然后投降，姜子牙“彼自不罪元帅也，这也无妨。” 于是，胡升差王信具纳降文书，前往周营，一个是将反复无常的责任推给火灵圣母，“升弟胡 雷与火灵圣母，不知天命，致逆王师，自罹於祸”，一个是用“英雄大气概”圈住姜子牙，“元帅汪洋之度，好生之仁。无不覆载”。 姜子牙立即表态：“你主将既已纳款，吾亦不究往事；明日即行献关，毋得再有推阻。” 洪锦发言：“胡升反覆不定，元帅不可轻信，恐其中有诈。” 姜子牙说：“前日乃是他兄弟违拗，与火灵圣母，自恃左道之术故耳。以我观胡升，乃是真心纳降也；公毋多言。” 你不要多说话。 第二日，姜子牙率领大队人马进关，然后以你“总是暮四朝三之小人”而不是“一言以定之君子”为理由，下令斩杀了胡升。 姜子牙早就有了斩杀胡升的决心，但，面对胡升的投降是能利用的绝对不放弃——你有三心二意，我有狠手应对。 相对而言，洪锦就有些手狠而“心不黑”了。 姜子牙令祁公镇守佳梦关，即日回兵至汜水关静候黄飞虎的消息。 |
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封神榜：无法挣扎的阴谋和不得不跳入的阳谋 第二篇 第五十三、广成子三谒碧游宫的真实目的是什么？ 第3节 姜子牙兵取佳梦关的时候，惧留孙纵金光法来到玉虚宫拜见掌教师尊。 元始天尊对惧留孙说：“好了！你们也罢开云雾，不久反本还元。” 这句话其实是暗示惧留孙等人基本度过了封神劫难，死亡后封神的可能基本没有了。 为什么这样说呢？因为在金鸡岭准提道人已经公开介入了封神，因为这个时候的广成子已经去了碧游宫钓鱼。 下一步就是如何处理申公豹。 申公豹是铁了心要给姜子牙捣蛋。不过呢，姜子牙在西岐有城池保护，等闲不会落单，申公豹最好的捣蛋方法就是三山五岳的给姜子牙搜罗敌人。姜子牙东征，必然要离开城池，申公豹就可以在周军大营附近潜伏等待姜子牙落单的机会。 他的确等到了落单的姜子牙，但他非常倒霉的是在佳梦关等到了落单的姜子牙——佳梦关是阐教完成封神布局的至关重要的场地，广成子、惧留孙都在这个潜伏——也许有更多的阐教门徒在此潜伏，只不过没有露脸的机会而已——申公豹当然没有撒野的机会。 元始天尊就批评申公豹：“如今封神一切事体”我都已经委托了姜子牙，你竟然要中途暗算他，“若不是我预为之计，几乎被你害了。” 怎么办呢？ 元始天尊命黄巾力士揭起麒麟崖：“将这孽障压在此间！待姜尚封过神，再放他。” 这个不对头啊！这申公豹如此不管不顾的破坏元始天尊的封神计划，以元始天尊的城府会饶他活命？ 还“待姜尚封过神，再放他”？ 元始天尊这个讲话暗示自己没有弄死申公豹的谋划，申公豹也就有了“得陇望蜀”的企图。 文本交代：“看官，元始天尊岂不知道，要此人收聚封神榜上三百六十五位正神。” 也就是说，元始天尊要弄更多的魂灵凑封神的名额，一个方面是以姜子牙代理封神，另一个方面就要给姜子牙树立一个对立面弄一个又一个的截教门徒前赴后继的来送死。 这元始天尊之所以布局佳梦关，其目的其实是借火灵圣母钓碧游宫直接介入封神做自己的敌人，申公豹的出现其实是意外。 元始天尊一心一意想放了申公豹，然而，又不能把话挑明，就给申公豹一个暗示。 申公豹很机敏，立即抓住机会，大喊： “冤枉！” 元始天尊一心一意想放申公豹，立即抓住了话茬：“你明明的要害姜尚，何言冤枉？” 元始天尊是否要给申公豹一个解释，或者说，蒙蔽自己的机会呢？ 这个当然不可以。如果申公豹狡辩，元始天尊竟然接受了，不管他的内心意图如何，自己一个圣人竟然被蒙蔽了，这个太有损威信了。 怎么办呢？ 元始天尊压根就不给申公豹狡辩的机会，直接说：“也罢，我如今把你压了，你说我偏向姜尚；你若再阻姜尚，你发一个誓来。” 元始天尊故作大度和公平：你们两个都是徒弟，你们的恩仇我也不过多深究，为了表示我并不偏袒姜子牙，你现在发个誓说以后不给姜子牙捣蛋就好了。 这申公豹一听，哎呀，还有这等好事情？我这圣人师父也太好骗了，那就继续骗一下好了。 申公豹不知道元始天尊面前发誓的可怕：既然你承诺了，就必须做到，否则，我一定按照你发誓的代价回馈， 申公豹发誓说：“弟子如再要使仙家阻挡姜尚，弟子愿身子塞了北海眼！” 对于申公豹而言，“发一个誓愿，只当口头言语”，所以发了毒誓：“愿身子塞了北海眼！” 这个可不得了！因为中国古代的环境认识是天地间有四海。无论是哪吒出世还是孙悟空借兵器，都是逮住东海龙王倒霉。因为哪吒和孙悟空把龙王欺负的太厉害，弄得中国人有些看不起龙王。问题是，龙王的道术修为其实与四海的实力压根就毫无关系——比如说，生活在地球上的雨花石水平虽然比较差劲，但地球的实力是非常稀罕的。 在《封神演义》里，相交其他三海，北海是一个出现非常频繁的海洋。 首先，开书第一回，引发整个故事的重要架构就是把闻仲调离朝歌为纣王淫欲暴虐提供环境——“纣王七年春二月，忽然报到朝歌反了北海七十二路诸侯袁福通等……太师闻仲奉敕征北不题。” 北海七十二路诸侯袁福通等，是非常的难缠。 闻仲得胜还朝后就北征的艰难有两次陈诉。 一次是对黄飞虎：“只是心悬两地，北海难平；托赖天地之恩，主上威福，方灭北海妖孽。” 第二次是在朝堂对纣王和文武众官：“仰仗天成，感陛下洪福，灭怪除妖，斩逆贼，征伐十五年。” 以闻仲的道术修为和军事指挥能力，“方灭北海妖孽”，竟然“征伐十五年”。 姜子牙在西岐迎战商军，第一次回昆仑山，按照元始天尊的指示在东海营救了柏鉴，第二次回昆仑山，按照元始天尊的指示在北海收服了龙须虎——龙与豹交真可羡。 在这之后，姜子牙两次遇到“毁灭西岐的大劫难”，一次是魔家兄弟要“把西岐旋成渤海”，姜子牙竭尽思维寻找到的办法是“倒海救西岐”——他倒的是“北海水”。 当然，姜子牙还是低估魔家兄弟法宝的厉害，你一个北海水是抵不住的，所以，“玉虚宫元始天尊，知西岐事体，把玻璃瓶中净水，望西岐一泼，乃三光神水，浮在海水上面。” 为什么这个“三光神水”厉害呢？及至羽翼仙现原型要扇毁西岐城，姜子牙仍然是“倒海救西岐”，玉虚宫仍然是“用琉璃瓶中，三光神水，酒向北海之上”，因为“有三光神水在上面，越扇越长，不见枯涸”，累得羽翼仙没法没法的。 在这之后，北海作为环境还有一次出现：洪锦被龙吉公主追的鸡飞狗跳就逃到了北海，然后被生擒活捉了。 梳理一下有关北海的材料，得到的信息是：1、北海的水特别的多，波澜壮阔；2、各种各样的妖怪特别的多而且挺难缠——龙须虎不代表这里妖怪的战斗力。 结合北海的信息，我们讨论一下“北海眼”有多么的恐怖。 “北海眼”，到底是一个什么“眼”呢？它是北海之水与陆地之水在地下的连接点呢？还是海底幽冥世界与现实世界的连接点呢？或者是海底“海水新生之地”——海水是从海底波澜壮阔而生。 申公豹发誓说：“愿身子塞了北海眼！” 你说这个北海的眼，必定不能很大，否则就申公豹的身子能“塞进去”？ 一个人的“身子塞了北海眼”说明这个“北海眼”比“身子”还要小一点，这样，才可能把身子揉搓着“塞进去”。 如果“北海眼”竟然方圆几百平方米，谁能把申公豹的身子“塞进北海眼里去”？ 因此，我的理解，《封神演义》的作者认为海底一定有一个“海水新生之眼”，这个“海水新生之眼”正如陆地上的“泉眼”不停的向上喷涌海水。 大家可以想一想，如果一个人，竟然修了仙，然后被人家封了道术修为，“塞进”海底的一个“海水新生之眼”，求生是一定不可能的，求死那也不一定能快速成功。在满世界都是水的海洋的最底处，也许有一只或者多只或大或小的水族慢悠悠的或者急速的游过来慢慢的或者急速的啃食申公豹的躯体。也许，深海之处竟然没有一只或者多只或大或小的水族动物，申公豹的躯体就在那里慢慢的饿死、慢慢的被海水侵泡。 无论是哪一种可能，想一想就让人恐惧。 正是因为“身子塞了北海眼”是一种极恐怖死亡办法，所以，申公豹认为自己只有用这个发誓才能够骗过师父——其实，元始天尊压根就急切的等待申公豹欺骗自己，他只要找个理由就可以。 自己认为自己费尽心机找到的美好方案，其实在领导那里就是“进了圈套”而已。 于是，文本交代，“申公豹脱了此厄而去，惧留孙也拜辞去了”。 这惧留孙的离去加了一个“也”字，是否别有动机呢？ 我们知道，神仙虽然讲究“无情无欲”，其实难免有“嗔心”。就阐教的二代弟子而言，他们最大的奋斗目标当然是度过封神劫难然后修成正果，除此之外，难免的私心是培养自己的徒弟成功。 《封神演义》里的仙家，除了昊天上帝和瑶池金母都没有成仙之后继续生儿育女的——我看到的中国神魔小说，成仙后还能够生儿育女的还有一个《西游记》里的李靖，他竟然又有了一个女儿。中国的这种仙佛文化，决定了投身于宗教修仙后的精神寄托除了自己的“道术升级”，就只能是“得天下英才而育之”。 我们看《神雕侠侣》里的金轮法王，为了强收郭襄为徒，费劲了心机。 为什么呢？因为优秀的人才难得。 我们读《封神演义》发现，阐教的二代弟子并不是都有门徒，除了惧留孙的土行孙之外，其他的门徒，从杨戬、韦护、雷震子、黄天化、殷郊、殷洪、杨任，到金吒、木吒、哪吒、李靖成为三代弟子，都带有紧急应付兴周灭纣历史任务的特色。广成子、赤精子和清虚道德真君收黄天化、殷郊、殷洪、杨任为徒的时候，已经知道徒弟必定死于兴周灭纣的封神，他们接受了组织的安排，因为他们对于自己能否挺过封神，内心也是没底的。 阐教的三代弟子里唯独土行孙比较特殊，申公豹在夹龙山飞云洞外见到土行孙的时候，土行孙说已经“学艺百载”。这个年龄说明，惧留孙早就相中了土行孙并收其为徒。 申公豹初见土行孙，立即判断土行孙“不能了道成仙，只好修个人间富贵。” 从土行孙对下山的热烈和下山后对女色的热衷看，申公豹的判断是精准的。 那么，和土行孙一起生活了一百多年的惧留孙竟然看不出土行孙“不能了道成仙，只好修个人间富贵”吗？ 惧留孙不可能看不出，只是他也极难，因为这个地行术太过于怪异，寻找一个“贤徒”实实在在过于偶然——如果错过，不知道更等多少年才能够遇到。 |
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封神榜：无法挣扎的阴谋和不得不跳入的阳谋 第二篇 第五十三、广成子三谒碧游宫的真实目的是什么？ 第4节 金庸的《笑傲江湖》里有一节嵩山比剑，华山派的岳灵珊竟然要用泰山派剑法与泰山派高手玉音子比剑。当时玉音子“一瞥眼间，只见岳灵珊右手长剑斜指而下，左手五指正在屈指而数，从一数到五，握而成拳，又将拇指伸出，次而食指，终至五指全展，跟着又屈拇指而屈食指，再屈中指”。这玉音子看到岳灵珊右手长剑而左手五指屈指而数，登时大吃一惊，因为他怀疑岳灵珊竟然懂得泰山派的 “岱宗如何”？ 玉音子在三十余年前，曾听师父说过这一招“岱宗如何”的要旨，这一招可算得是泰山派剑法中最高深的绝艺，要旨不在右手剑招，而在左手的算数。左手不住屈指计算，算的是敌人所处方位、武功门派、身形长短、兵刃大小，以及日光所照高低等等，计算极为繁复，一经算准，挺剑击出，无不中的。 当时玉音子心想，要在顷刻之间，将这种种数目尽皆算得清清楚楚，自知无此本领，其时并未深研，听过便罢。 玉音子的师父对此术其实也未精通，但多少是知道其大概的，他之所以向玉音子介绍此术是因为整个泰山派的弟子们只有玉音子的天赋有练成此术的可能性，他说：“这招‘岱宗如何’使起来太过艰难，似乎不切实用，实则威力无涛。你既无心详参，那是与此招无缘，也只好算了。你的几个师兄弟都不及你细心，他们更不能练。可惜本派这一招博大精深、世无其匹的剑招，从此便要失传了。” 我们知道，无论是武术还是一些现代体育的竞技项目，一些难度极大的招式或者技巧的创造，往往是与天赋特优的人才相联系。在这之后，有一些技巧或者招式，有可能被后人持续不断的练成而炫耀，有一些技巧或者招式，或者因为太难，或者因为太特别，有可能相当长时间不能被后人练成。在没有视频录像且缺少档案材料的古代，武术招式失传是很可能的事情。 按照玉音子师父的说法，泰山派的这招“岱宗如何”威力无涛到“博大精深、世无其匹”的程度，练成的确需要极高且极其特殊的天赋——精算作战的各种参数而一击必中。 玉音子的师父也压根就没有见到师门长辈能够练成这一招式，他只是从长辈那里知道练习的基本套路，或者说，他练了，因为天分和性格，没有练成。当他收徒的时候，遴选对象，发现唯独玉音子的天分和性格还有练习的可能性，且自己还可以做一些指导。 然而，也仅仅是有练成的可能性而已。玉音子的师父明白，以玉音子的天赋和自己指导，练成“博大精深、世无其匹”招式的概率之低其实低到压根就不可能的程度——练成“博大精深、世无其匹”招式，其实就是“天下第一”了，那就已经是东方不败的境界了。 玉音子的师父之所以推荐玉音子练习本门的“博大精深、世无其匹”招式，并不是寄希望于他练成而是寄希望于他将本门最高剑招的基本心法一代一代的流传下去，经过一代一代的精研等待一个不世出的偶然碰到的天才将它练成。 玉音子的师父知道，能够练成威力无涛“岱宗如何”的天才什么时候诞生，没有人能够知道。而，即使有此天才，因为种种原因，也未必投入泰山门下。所以，寄希望于后人练成这种招式的希望本来是极其渺茫的，如果玉音子这种天赋本来不差的人将终生精力用来精研一套成功率几乎不可能的招式，那就不仅仅是浪费一个人才，而是要浪费一代又一代的人才。 因此，他说：“你既无心详参，那是与此招无缘，也只好算了。” 土行孙在西岐惊艳登场的时候，整个西岐战场是瞠目结舌，即使在其后的东征等等，土行孙的地行术也是骇人的存在。 作为读者，我们从上帝视角知道张奎的地行术竟然比土行孙还厉害，然而，这个张奎太低调，他竟然从来都没有显露过自己有地行术，便是他的老领导黄飞虎也丝毫不知道。 能够练成地行术是极其需要天赋的，在土行孙和张奎相继被杀后，我们确实没有见到中国神魔小说里有人精通地行术——《西游记》里的孙悟空在黄花观被蜈蚣精的金光困的 “前去不得，后退不得，左行不得，右行不得，往上又撞不得，却怎么好？往下走他娘罢！” 孙悟空是怎样“往下走”的呢？他是不会地行术的，他的办法是“念个咒语，摇身一变，变做个穿山甲，又名鲮鲤鳞。”孙悟空变成穿山甲才能够“硬着头，往地下一钻，就钻了有二十余里，方才出头”。 变成穿山甲地行是不能施展本身能耐的，土行孙和张奎的地行竟然比游泳高手潜水还厉害——潜水毕竟受限于呼吸而这两位在地下是自由行走。 孙悟空变成穿山甲是不能够轮金箍棒打架的。 那么，孙悟空和假悟空曾经去过幽冥地府，这个不是地行术吗？ 请看，两个行者是怎样去的阴曹地府。《西游记》文本说：“却说那两个行者又打嚷到阴山背后，唬得那满山鬼战战兢兢，藏藏躲躲。有先跑的，撞入阴司门里，报上森罗宝殿道”。 当真假行者离开后，文本交代：“那十殿阴君送出，谢了地藏，回上翠云宫，着鬼使闭了幽冥关隘不题。” 按照文本这个交代，阳世三间和幽冥界其实是有“幽冥关隘”的，这个“幽冥关隘”在“阴山背后”。孙悟空等知道位置的神仙可以找到这个“幽冥关隘”而闯进幽冥界——正如人类可以穿过“时光隧道”进入另外的世界——不过呢，一旦十殿阎君关闭了幽冥界与阳世三间的通道，孙悟空也是不能进入的。 《西游记》里有关幽冥界的设定正如有关东海龙王水晶宫的设定：水晶帘外是汪洋大海，一旦进入水晶帘内其实和红尘世界就一样了。 按照这个逻辑，就《封神演义》和《西游记》而言，土行孙和张奎的地行术是绝无仅二的存在，他们能够练成，大约是因为特殊的天赋——惧留孙这样师父的教导是必要的，但，从惧留孙生擒活捉土行孙的办法是指地术——“比铁还硬，钻不下去”。 惧留孙，可能练成了地行术，也可能仅仅是掌握了地行术的法门而他本人并没有练成。 《笑傲江湖》里的玉音子其实是一个天赋相当好的人，他的师父认为他有练成“岱宗如何”的可能，而师父知道自己是练不成的。 惧留孙真的很疼爱自己的这个徒弟，虽然，他也知道土行孙“只好披蟒腰玉，受享君王富贵”。 土行孙被张奎砍杀后，惧留孙给姜子牙的信里说：“前者土行孙合该于猛兽崖死于张奎之手，理数难逃，贫道只有望崖垂泣而已，言之可胜长叹！” “望崖垂泣”和“言之可胜长叹”，是惧留孙对土行孙感情的流露，当然也对玉虚宫布局弄死土行孙有一些“腹诽”——“土行孙在夹龙山猛兽崖被张奎所害，家师已知应上天之数，这是救不得的。” 在姜子牙登台拜将的时候，惧留孙已经知道玉虚宫内定土行孙上了封神榜，他只能是理解和执行——这的确是时代的需求。 然而，当惧留孙费尽心机在佳梦关生擒活捉了申公豹并送上麒麟崖后，这申公豹竟然发了一个誓言就轻松的离开了玉虚宫，至于自己，连个表扬都没有得到。“申公豹脱了此厄而去，惧留孙也拜辞去了”，这里头的确有一些不如意，这也许是惧留孙在封神之后脱离阐教投入西方教而成为惧留孙佛的原因之一。 这里元始天尊处理申公豹，那边广成子去了碧游宫。 广成子在九龙沉香辇下倒身下拜：“弟子愿师叔万寿无疆。” 这阐教和截教虽然同出道门，虽然元始天尊和通天教主是亲师兄弟，往来并不密切，师侄们是无事不登三宝殿。所以，通天教主对广成子很直白：“你今日至此，有何事见我？” 广成子将金霞冠奉上，说：“今有姜尚东征，兵至佳梦关……不意师叔教下门人火灵圣母，仗此金霞冠，前来阻逆天兵……弟子不得已，祭了番天印，不意打中顶门，以绝生命。弟子特将金霞冠缴上碧游宫，请师叔法旨。” 师叔截教门徒火灵圣母阻挡姜子牙东征，被我打死了，现在呢，我将金霞冠送来。 为什么要将金霞冠送来？要知道，西岐大战弄死巨多的阐教门徒，他们的法宝并没有归还师门，最无耻的是燃灯竟然谋夺了赵公明的定海珠为“我等了道证果之珍”，凭什么广成子跑到碧游宫来交还金霞冠呢？ 我们且看下文。 通天教主说：“吾三教共议封神，其中有忠臣义士上榜者，有不成仙道而成神道者，各有深浅厚薄，彼此缘分，故神有尊卑，死有先后。吾教下也有许多，此是天数，非同小可；况有弭封，只是死后方知端的。广成子你与姜尚说：‘他有打神鞭，如有我教下门人阻他者，任凭他打。’前日我有谕贴在宫外，诸弟子各宜紧守；他若不听教训的，是自取咎，与姜尚无干，广成子去罢。” 通天教主的意思是说，姜子牙东征是我们三大大佬密商之后达成的共识，为了完成封神大业，我们都决定让自己的门徒接受命运的遴选，至于成仙还是成神，“各有深浅厚薄，彼此缘分”，那是他们自己的选择。我们当时密室商议的时候，内定的名单上“吾教下也有许多”，至于他们是否落实名单而成神，就要看他们自己的定力了。告诉姜子牙，谁阻挡兴周灭纣就打死谁。 通天教主的意思是说，火灵圣母不尊天命，瞎搅兴周灭纣，死了白死。 广成子怎么办呢？他来的目的就是挑动通天教主生气引发两教的大决战，然后，通天教主极有涵养，他能有什么办法继续招惹通天教主吗？没有。 广成子就只好慢吞吞的出了碧游宫。 这个时候，在碧游宫的通天教主的诸大弟子，“在旁听见掌教师尊吩咐，凡吾教下弟子不遵教谕，任凭他打”，他们的反应是“众弟子心下甚是不服”。 为什么不服呢？难道违背通天教主指示跑去破坏兴周灭纣不应该被惩罚吗？ 这是否该接受惩罚和是否“不遵教谕”的弟子任由姜子牙和广成子等杀戮是两个不同的概念。 我们不成才，师父要打要骂是必须接受的惩罚，一个阐教的不成才弟子姜子牙是多大的人物，竟然“任凭他打”，他们的反应是“众弟子心下甚是不服”。 |
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封神榜：无法挣扎的阴谋和不得不跳入的阳谋 第二篇 第五十三、广成子三谒碧游宫的真实目的是什么？ 第4节 金庸的《笑傲江湖》里有一节嵩山比剑，华山派的岳灵珊竟然要用泰山派剑法与泰山派高手玉音子比剑。当时玉音子“一瞥眼间，只见岳灵珊右手长剑斜指而下，左手五指正在屈指而数，从一数到五，握而成拳，又将拇指伸出，次而食指，终至五指全展，跟着又屈拇指而屈食指，再屈中指”。这玉音子看到岳灵珊右手长剑而左手五指屈指而数，登时大吃一惊，因为他怀疑岳灵珊竟然懂得泰山派的 “岱宗如何”？ 玉音子在三十余年前，曾听师父说过这一招“岱宗如何”的要旨，这一招可算得是泰山派剑法中最高深的绝艺，要旨不在右手剑招，而在左手的算数。左手不住屈指计算，算的是敌人所处方位、武功门派、身形长短、兵刃大小，以及日光所照高低等等，计算极为繁复，一经算准，挺剑击出，无不中的。 当时玉音子心想，要在顷刻之间，将这种种数目尽皆算得清清楚楚，自知无此本领，其时并未深研，听过便罢。 玉音子的师父对此术其实也未精通，但多少是知道其大概的，他之所以向玉音子介绍此术是因为整个泰山派的弟子们只有玉音子的天赋有练成此术的可能性，他说：“这招‘岱宗如何’使起来太过艰难，似乎不切实用，实则威力无涛。你既无心详参，那是与此招无缘，也只好算了。你的几个师兄弟都不及你细心，他们更不能练。可惜本派这一招博大精深、世无其匹的剑招，从此便要失传了。” 我们知道，无论是武术还是一些现代体育的竞技项目，一些难度极大的招式或者技巧的创造，往往是与天赋特优的人才相联系。在这之后，有一些技巧或者招式，有可能被后人持续不断的练成而炫耀，有一些技巧或者招式，或者因为太难，或者因为太特别，有可能相当长时间不能被后人练成。在没有视频录像且缺少档案材料的古代，武术招式失传是很可能的事情。 按照玉音子师父的说法，泰山派的这招“岱宗如何”威力无涛到“博大精深、世无其匹”的程度，练成的确需要极高且极其特殊的天赋——精算作战的各种参数而一击必中。 玉音子的师父也压根就没有见到师门长辈能够练成这一招式，他只是从长辈那里知道练习的基本套路，或者说，他练了，因为天分和性格，没有练成。当他收徒的时候，遴选对象，发现唯独玉音子的天分和性格还有练习的可能性，且自己还可以做一些指导。 然而，也仅仅是有练成的可能性而已。玉音子的师父明白，以玉音子的天赋和自己指导，练成“博大精深、世无其匹”招式的概率之低其实低到压根就不可能的程度——练成“博大精深、世无其匹”招式，其实就是“天下第一”了，那就已经是东方不败的境界了。 玉音子的师父之所以推荐玉音子练习本门的“博大精深、世无其匹”招式，并不是寄希望于他练成而是寄希望于他将本门最高剑招的基本心法一代一代的流传下去，经过一代一代的精研等待一个不世出的偶然碰到的天才将它练成。 玉音子的师父知道，能够练成威力无涛“岱宗如何”的天才什么时候诞生，没有人能够知道。而，即使有此天才，因为种种原因，也未必投入泰山门下。所以，寄希望于后人练成这种招式的希望本来是极其渺茫的，如果玉音子这种天赋本来不差的人将终生精力用来精研一套成功率几乎不可能的招式，那就不仅仅是浪费一个人才，而是要浪费一代又一代的人才。 因此，他说：“你既无心详参，那是与此招无缘，也只好算了。” 土行孙在西岐惊艳登场的时候，整个西岐战场是瞠目结舌，即使在其后的东征等等，土行孙的地行术也是骇人的存在。 作为读者，我们从上帝视角知道张奎的地行术竟然比土行孙还厉害，然而，这个张奎太低调，他竟然从来都没有显露过自己有地行术，便是他的老领导黄飞虎也丝毫不知道。 能够练成地行术是极其需要天赋的，在土行孙和张奎相继被杀后，我们确实没有见到中国神魔小说里有人精通地行术——《西游记》里的孙悟空在黄花观被蜈蚣精的金光困的 “前去不得，后退不得，左行不得，右行不得，往上又撞不得，却怎么好？往下走他娘罢！” 孙悟空是怎样“往下走”的呢？他是不会地行术的，他的办法是“念个咒语，摇身一变，变做个穿山甲，又名鲮鲤鳞。”孙悟空变成穿山甲才能够“硬着头，往地下一钻，就钻了有二十余里，方才出头”。 变成穿山甲地行是不能施展本身能耐的，土行孙和张奎的地行竟然比游泳高手潜水还厉害——潜水毕竟受限于呼吸而这两位在地下是自由行走。 孙悟空变成穿山甲是不能够轮金箍棒打架的。 那么，孙悟空和假悟空曾经去过幽冥地府，这个不是地行术吗？ 请看，两个行者是怎样去的阴曹地府。《西游记》文本说：“却说那两个行者又打嚷到阴山背后，唬得那满山鬼战战兢兢，藏藏躲躲。有先跑的，撞入阴司门里，报上森罗宝殿道”。 当真假行者离开后，文本交代：“那十殿阴君送出，谢了地藏，回上翠云宫，着鬼使闭了幽冥关隘不题。” 按照文本这个交代，阳世三间和幽冥界其实是有“幽冥关隘”的，这个“幽冥关隘”在“阴山背后”。孙悟空等知道位置的神仙可以找到这个“幽冥关隘”而闯进幽冥界——正如人类可以穿过“时光隧道”进入另外的世界——不过呢，一旦十殿阎君关闭了幽冥界与阳世三间的通道，孙悟空也是不能进入的。 《西游记》里有关幽冥界的设定正如有关东海龙王水晶宫的设定：水晶帘外是汪洋大海，一旦进入水晶帘内其实和红尘世界就一样了。 按照这个逻辑，就《封神演义》和《西游记》而言，土行孙和张奎的地行术是绝无仅二的存在，他们能够练成，大约是因为特殊的天赋——惧留孙这样师父的教导是必要的，但，从惧留孙生擒活捉土行孙的办法是指地术——“比铁还硬，钻不下去”。 惧留孙，可能练成了地行术，也可能仅仅是掌握了地行术的法门而他本人并没有练成。 《笑傲江湖》里的玉音子其实是一个天赋相当好的人，他的师父认为他有练成“岱宗如何”的可能，而师父知道自己是练不成的。 惧留孙真的很疼爱自己的这个徒弟，虽然，他也知道土行孙“只好披蟒腰玉，受享君王富贵”。 土行孙被张奎砍杀后，惧留孙给姜子牙的信里说：“前者土行孙合该于猛兽崖死于张奎之手，理数难逃，贫道只有望崖垂泣而已，言之可胜长叹！” “望崖垂泣”和“言之可胜长叹”，是惧留孙对土行孙感情的流露，当然也对玉虚宫布局弄死土行孙有一些“腹诽”——“土行孙在夹龙山猛兽崖被张奎所害，家师已知应上天之数，这是救不得的。” 在姜子牙登台拜将的时候，惧留孙已经知道玉虚宫内定土行孙上了封神榜，他只能是理解和执行——这的确是时代的需求。 然而，当惧留孙费尽心机在佳梦关生擒活捉了申公豹并送上麒麟崖后，这申公豹竟然发了一个誓言就轻松的离开了玉虚宫，至于自己，连个表扬都没有得到。“申公豹脱了此厄而去，惧留孙也拜辞去了”，这里头的确有一些不如意，这也许是惧留孙在封神之后脱离阐教投入西方教而成为惧留孙佛的原因之一。 这里元始天尊处理申公豹，那边广成子去了碧游宫。 广成子在九龙沉香辇下倒身下拜：“弟子愿师叔万寿无疆。” 这阐教和截教虽然同出道门，虽然元始天尊和通天教主是亲师兄弟，往来并不密切，师侄们是无事不登三宝殿。所以，通天教主对广成子很直白：“你今日至此，有何事见我？” 广成子将金霞冠奉上，说：“今有姜尚东征，兵至佳梦关……不意师叔教下门人火灵圣母，仗此金霞冠，前来阻逆天兵……弟子不得已，祭了番天印，不意打中顶门，以绝生命。弟子特将金霞冠缴上碧游宫，请师叔法旨。” 师叔截教门徒火灵圣母阻挡姜子牙东征，被我打死了，现在呢，我将金霞冠送来。 为什么要将金霞冠送来？要知道，西岐大战弄死巨多的阐教门徒，他们的法宝并没有归还师门，最无耻的是燃灯竟然谋夺了赵公明的定海珠为“我等了道证果之珍”，凭什么广成子跑到碧游宫来交还金霞冠呢？ 我们且看下文。 通天教主说：“吾三教共议封神，其中有忠臣义士上榜者，有不成仙道而成神道者，各有深浅厚薄，彼此缘分，故神有尊卑，死有先后。吾教下也有许多，此是天数，非同小可；况有弭封，只是死后方知端的。广成子你与姜尚说：‘他有打神鞭，如有我教下门人阻他者，任凭他打。’前日我有谕贴在宫外，诸弟子各宜紧守；他若不听教训的，是自取咎，与姜尚无干，广成子去罢。” 通天教主的意思是说，姜子牙东征是我们三大大佬密商之后达成的共识，为了完成封神大业，我们都决定让自己的门徒接受命运的遴选，至于成仙还是成神，“各有深浅厚薄，彼此缘分”，那是他们自己的选择。我们当时密室商议的时候，内定的名单上“吾教下也有许多”，至于他们是否落实名单而成神，就要看他们自己的定力了。告诉姜子牙，谁阻挡兴周灭纣就打死谁。 通天教主的意思是说，火灵圣母不尊天命，瞎搅兴周灭纣，死了白死。 广成子怎么办呢？他来的目的就是挑动通天教主生气引发两教的大决战，然后，通天教主极有涵养，他能有什么办法继续招惹通天教主吗？没有。 广成子就只好慢吞吞的出了碧游宫。 这个时候，在碧游宫的通天教主的诸大弟子，“在旁听见掌教师尊吩咐，凡吾教下弟子不遵教谕，任凭他打”，他们的反应是“众弟子心下甚是不服”。 为什么不服呢？难道违背通天教主指示跑去破坏兴周灭纣不应该被惩罚吗？ 这是否该接受惩罚和是否“不遵教谕”的弟子任由姜子牙和广成子等杀戮是两个不同的概念。 我们不成才，师父要打要骂是必须接受的惩罚，一个阐教的不成才弟子姜子牙是多大的人物，竟然“任凭他打”，他们的反应是“众弟子心下甚是不服”。 |
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@thisisnama1 2021-11-04 16:45:59 曲高和寡，得闲过来顶下先 ----------------------------- 谢谢表扬。曲高呢，不敢，只是我写这东西太过于阴暗，不在生活里跌几个跟头不容易喜欢。 |
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封神榜：无法挣扎的阴谋和不得不跳入的阳谋 第二篇 第五十三、广成子三谒碧游宫的真实目的是什么？ 第5节 碧游宫“众弟子心下甚是不服”，可也不能当着师父面挑事，所以“俱在宫外等他”——广成子。 “旁边有最不忿的是金灵圣母。” 金灵圣母为什么最不忿呢？因为她是闻仲的师父，而闻仲是在碧游宫跟随金灵圣母学习。闻仲的综合能力，无论是道行修为、兵法战策、人际关系，都远远超过了姜子牙。为了战败闻仲，玉虚宫不但派出门下弟子集体出动，而且，派陆压道人用了阴招，甚至于老子和元始天尊两大圣人亲临西岐城。 你们两个师伯祖，亲临一线欺负一个徒孙，也不知道“为大不尊”！ 可是，金灵圣母不能公开和师父作对，她比较阴柔的“挑事情”。 当时圣母对众而言：“火灵圣母是多宝道人门下，广成子打死了他，就是打吾等一样；他还来缴金霞冠，明明是欺灭吾教。我等师尊，又不察其事，反吩咐任他打，是明明欺吾等无人物也！” 为什么玉虚宫选择以“打死火灵圣母”为跷板激化阐教和截教的矛盾呢？就是因为火灵圣母的特殊性。 火灵圣母是碧游宫大弟子多宝道人的门下，而且，获得了通天教祖的金霞冠。 我们读《封神演义》发现，道门弟子有着非常突出的代差——阐教的三代弟子最优秀的杨戬和师祖元始天尊相比就是毫无战斗力的小白，至于哪吒，那是任由十二金仙吊打。我们看《封神演义》很少看到玉虚宫的法宝直接传授给师徒，更多的时候，师父辈的法宝，比如太极图、杏黄旗仅仅是借给下一代使用，到期是要归还的。 我们读书知道，金霞冠是一个非常厉害的法宝，他的主人是通天教主，也许是经过多宝道人传给了火灵圣母（必须是通天教祖同意），或者是通天教祖亲自指点火灵圣母并将自己的法宝金霞冠传给了火灵圣母——这个法宝也比较适合女性。 在截教系统里，因为多宝道人是大弟子，其地位是仅次于通天的存在，火灵圣母的地位当然低于碧游宫的其他二代弟子，但一个拥有师祖亲传法宝的“嫡传师长孙”，地位也是非常突出的。 正是因为这，金灵圣母说“火灵圣母是多宝道人门下，广成子打死了他，就是打吾等一样”。 金灵圣母还说：“我等师尊，又不察其事，反吩咐任他打，是明明欺吾等无人物也！” 我们的师父不但是个糊涂蛋，而且还并不回护我们。 金灵圣母的本意是挑拨多宝道人出头，结果呢，性急的龟灵圣母恼了，大呼：“岂有此理？他打死火灵圣母，还来缴金霞冠；待吾去拿了广成子，以泄吾等之恨。” 龟灵圣母仗剑截住广成子，斗在一起，言来剑往，广成子祭番天印打来。这个番天印呢，是斗不过云霄的混元金斗的，也斗不过孔宣的五色神光，不过呢，要打龟灵圣母还是轻松的。番天印落下来，龟灵圣母不但架不住而且躲不开，为了活命只能现出原形——一只母乌龟。 龟灵圣母为什么要现出原形呢？ 同样的道理出现在《西游记》里孙悟空大战牛魔王，牛魔王在赌变化不能取胜孙悟空时就现出了自己的原形是一只大白牛。 “现出原身，一只大白牛，头如峻岭，眼若闪光，两只角似两座铁塔，牙排利刃。连头至尾，有千余丈长短，自蹄至背，有八百丈高下。” 现出原形的牛魔王对孙悟空叫嚣：“泼猢狲！你如今将奈我何？” 孙悟空也就把自己长得“身高万丈，头如泰山，眼如日月，口似血池，牙似门扇，手执一条铁棒，着头就打。那牛王硬着头，使角来触。这一场，真个是撼岭摇山，惊天动地！” 在《封神演义》里，羽翼仙要毁灭西岐和恶战孔宣的时候要是现出了原形。 按照《封神演义》和《西游记》故事的设定，一只动物修道成精是可以变换为人身，于是前肢解放成为双手就可以使用兵器和法宝。但是，动物成精变成人体后，也就丢失了其原形所具有的天然优势。 什么意思呢？孙悟空的原形是一只猿猴，他在黄花观逃跑的时候变成了一只穿山甲，这个时候的“穿山甲”虽然保持的是“孙悟空的思想意识”，其躯体却与穿山甲一模一样，所以可以在地下穿行躲过多目怪的金光。然而，如果在地下穿行的“孙悟空”在露出地面时一个不留神，遇到猎人锋利的钢刀就可能被砍死。 一句话，你变成什么的外形，就拥有“变体的优势和短板”。 人形的牛魔王可以骑避水金睛兽抡铁棒恶战，然而，就丢失了“原形拥有的巨大体型优势和牛角的战斗力”。当其现出巨大原形后，孙悟空矮小的身躯决定了金箍棒其实并不能对牛魔王有杀伤力——“自蹄至背，有八百丈高下”，按照比例，以孙悟空的身高挥舞变短的金箍棒是不可能给予牛魔王威胁的。 同样的道理，人形的龟灵圣母，虽然可以挥舞宝剑与广成子厮杀，但，一个修仙的女性，扛不住番天印的重击。在这种情况下，龟灵圣母现出原形，她这在“昔仓颉造字而有龟文羽翼之形”的时候得道的老龟，将头和四肢缩进坚硬无比的龟壳，完全可以扛住番天印的击打。 当时在场的碧游宫弟子们，金灵圣母和多宝道人是人类修仙，“见龟灵圣母现了原形，各人面上，俱觉惭愧之极，甚是追悔。” 早知如此，还不如放广成子走了的好——火灵圣母已经死了，现在碧游宫的弟子被广成子打出原形，一旦流露出去，太丢人了。 “俱觉惭愧之极，甚是追悔”的金灵圣母和多宝道人就不肯继续拦截。 这个时候，“只见虬首仙、乌云仙、金光仙、金牙仙”非常积极的出头大呼：“广成子！你欺吾教不是这等！” 为什么呢？如果我们仅仅读书到这个地方，是不太明白的，到了万仙阵一节，我们就恍然大悟——它们几个也是动物成精。 面对“数人发怒，一齐仗剑赶来”，广成子毅然决定“身入重地”而“还奔碧游宫，见他师尊，自然解释”。 于是，广成子“乃不等通报，迳自投台下来”。 这个就太不讲规矩了。 通天教主曰：“广成子你又来，有甚话说？” 我已经给了你明确的答复，你又不讲规矩的跑回来，太不懂事了。 广成子跪下告状：“师叔门人龟灵圣母，同许多门人来，为火灵圣母复仇，弟子无门可入，特来见师叔金容，求为开释。” 即使听不到金灵圣母的挑拨，也已经被虬首仙、乌云仙、金光仙、乌云仙几个群殴，广成子为什么只告龟灵圣母的状？ 广成子此来碧游宫，本意就是挑动通天教祖的怒火，而龟灵圣母已经被广成子打出了原形，现在继续针对她，特别有利于挑动截教的怒火。 自己的门人竟然不服从自己的安排，通天教主当然生气，命水火童儿把龟灵圣母叫来一顿乱批：“吾为掌教之主、反不如你等；此是他不守谕言，自取其祸。大抵俱是天数，我岂不知？广成子把金霞冠缴上，正是遵吾法旨，不敢擅用吾宝。尔等仍是狼心野性，不守我清规，大是可恶！将龟灵圣母革出宫外，不许入宫听讲。” 我是教主，难道不如你们明白事理？你们不知道封神大业“俱是天数”，这火灵圣母“不守谕言，自取其祸”已经是不遵守我的命令在前，难道我还为她出气在后？这个金霞冠是我的法宝，广成子如果眛下归了自己，那是对我的不尊敬，“遵吾法旨，不敢擅用吾宝”。 通天教祖说：我明白你们的小心思，不过是想拉我下水为火灵圣母报仇，你们的用心太可恶了，“尔等仍是狼心野性”，如此的挖坑骗老师，“大是可恶”。为了严肃纪律，我宣布，“将龟灵圣母革出宫外，不许入宫听讲”，剥夺她接受教育的权力——暂停学习，反思察看。 然后，“广成子拜谢了教主，方才出了碧游宫”。 这通天教祖“将龟灵圣母革出”的结果是“两傍恼了许多弟子”—“今为广成子反把自家门下弟子轻辱，师尊如何这样偏心？” 碧游宫弟子们“大家俱是不忿，尽出门来”，一拥而上，只叫：“拿住了广成子，以泄吾众人之恨！” 广成子看到“这一番来得不善，欲迳往前行不好，欲与他抵敌寡不敌众”，唯一的办法是“不若还进碧游宫”找通天教祖告状，“才免得此厄”。 于是，广成子慌慌张张三进碧游宫，又来见通天教主，双膝跪下。 通天教主就有些生气了：“广成子你为何又进我宫来？全无规矩，任你胡行。” 广成子就告状了：师叔啊，这可不是我广成子“全无规矩”，是你的弟子不讲规矩——“蒙师叔吩咐弟子去了，其如众门人不放弟子去，又要与弟子拚力”。 广成子挑拨说：我这一次来归还金霞冠是对师叔的尊敬，“弟子之来，无非敬上之道”，现在呢，师叔吩咐的话语一点作用没有，我被你的门徒群殴，“弟子是求荣反辱”。我呢，“望老师慈悲”，给我一个活路，万一被他们弄死了，就好像师叔破坏封神事业，就丢了“昔日师叔三教，共立封神榜的体面”。 广成子一个“体面”说出，其实是暗暗讽刺通天教主管不住自己的碧游宫。 这下，通天教主大怒，吩咐水火童儿“快把这些无知畜生，唤进宫来”气呼呼的一通乱骂：“你这些不守规矩的畜生！如何师命不遵，恃强生事，这是何说？广成子是依我三教法旨，扶助周武，这是应运而兴；他等逆天行事，理当如此。你等还是这等胡为，情实可恨！” 于是，广成子“谢过了恩，出了宫，迳往九仙山去了”。 如果事情仅仅到此为止，整个封神事业的走向就基本确定，玉虚宫的那些二代们就必须填补封神榜太多的名额。 然而，碧游宫继续瞎搅。 |
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封神榜：无法挣扎的阴谋和不得不跳入的阳谋 第二篇 第五十三、广成子三谒碧游宫的真实目的是什么？ 第6节 广成子走后，通天教主感觉还需要给门徒们解释一下自己放走广成子的原因，他说：“姜尚乃是奉吾三教法旨，扶佐应运帝王，这三教中，都有在封神榜上的。广成子也是犯教之仙，他就打杀火灵圣母，非是他来寻事做，还是你去寻他，总是天意。尔等何苦与他做对，连我的训谕不依，成何体面？” 通天，苦口婆心的告诉门人，火灵圣母不听话被人家给弄死了，你们不要不听话，难道我不知道怎样疼爱你们？你们只管和广成子挤兑，你们不知道他是“朝不保夕”的命运，不定什么时候就进了封神台——广成子也是犯教之仙。 众门人，当然包括金灵圣母和龟灵圣母，以及虬首仙、乌云仙、金光仙、乌云仙等几个，“未及开言，只见多宝道人”出场了。 多宝道人是大弟子，某种程度代表碧游宫，而这一番事端又是因为他的门徒火灵圣母被杀而惹出，然而，在他的师弟、师妹相继出头的时候，他竟然冷眼旁观给人一种置身事外的感觉。 其实，这是错觉！ 从殷洪下山赤精子点出佳梦关有火灵圣母的金霞冠可知，在姜子牙拜将东征之前，元始天尊和他的门徒们早就知道胡雷之死必然引出火灵圣母，而火灵圣母的师父是碧游宫的多宝道人。 在这之前，玉虚宫布局燃灯道人和云中子联手弄死了在碧游宫修道的闻仲，并没有引发阐教和截教的大混战，除了阐教还没有完成和西方教的联手没有必胜的把握之外，也与金灵圣母的性格有关系。 金灵圣母早就知道闻仲下山投入商营就是师父通天教主为了配合玉虚宫封神而故意设置的对立面——闻仲被收徒、被下山、被选择商营，这一切都是三位圣人布下的局。作为通天的徒弟、作为闻仲的师父，金灵圣母没有办法改变大佬的布局，只能是以“你一生不能逢绝字”的“谶语”增加玉虚宫弄死闻仲的难度。 因此，当闻仲被燃灯道人和云中子联手弄死在绝龙岭，不管金灵圣母多么的不痛快也只能含恨在心。 心怀不满而只能含恨在心，是金灵圣母的无奈。当广成子出现在碧游宫，金灵圣母只敢在宫门之外挑事儿不敢亲自动手，说明她对封神事业充满了愤怒而又不敢挤兑师父。 一句话，不管阐教如何针对金灵圣母，都不会引发两教的大混战。 多宝道人则不同，他是一个心思很阴狠的人，他不敢正面违背师父的教谕，但敢于捏造事端。 阐教将挑动两教大混战的希望寄托在多宝道人身上。多宝道人也没有辜负阐教的希望和广成子的挑拨。他跪下禀曰：“老师圣谕，怎敢不依？只是广成子太欺吾教，妄自尊大，他倚玉虚教法，辱骂我等不堪。老师那知道，倒把他一面虚词，当做真话，被他欺诳过了。” 我们是你的好弟子，对你非常的尊敬，只是这个广成子侮辱我们截教的“不堪”。 通天教主表示不信：“红花白藕青荷叶，三教原来是一家”，他侮辱我们截教难道就不牵连他们的阐教？我和元始天尊是同门师兄弟，“他岂不知，怎敢乱话欺弄？”我现在非常怀疑你说的是流言蜚语，“尔等，切不可自分彼此，致生事端。” 通天教主其实非常的理智、非常的明察秋毫。 然而，多宝道人这个大弟子，抓住了截教的致命短板，也抓住了通天内心世界最隐秘的“痛点”。 多宝道人说：“老师在上，弟子原不敢说；只今老师不知详细，事已至此，不得已而直禀，他骂吾教是‘左道旁门，不问披毛戴角之人，湿生卵化之辈，皆可同教共处。’他视我为无物，独称他玉虚道法为无上至尊，所以弟子等不服也。” 通天和元始天尊都是同学，为什么分创了两教呢——并不是所有的同门师兄弟都分别创立宗教。 通天和元始天尊的区别在于修仙的侧重点发生了分歧。 截教的赵公明对骂阐教的燃灯说: 能使须弥翻转过， 又将日月逆周旋， 后来天地生吾后， 有甚玄门道德仙！ 赵公明否定了“玄门道德仙”，相当于宣布截教修炼的法门不是“精修道德”，而大家都知道老子的专著是《道德经》。 截教更多的是顺应自然规矩截取“天地留下的一线生机以长生”，这个与阐教“精修道德”的自我戒律是不能兼容的，于是，只能分道扬镳而为两教。 既然师兄弟们分立宗教，就要择优收徒以广大门派——一个没有门徒的宗教严格讲来仅仅是思想流派而不能称之为宗教。 那么，阐教和截教，哪一个门徒更多呢？ 读《封神演义》的第一感觉，截教是“万仙来朝”而阐教是门徒稀少，这个可以从万仙阵得到证明。 然而，这是表象。 我们精读《封神演义》发现，阐教和截教，两大门派，其实都是由嫡亲弟子和依附的教徒。 通天有碧游宫的“上四代弟子，乃多宝道人、金灵圣母、无当圣母、龟灵圣母，又有金光仙、乌云仙、毗卢仙、灵牙仙、虬首仙、金箍仙、长耳定光仙”，这11个是通天的嫡亲弟子。至于我们熟悉的赵公明、云霄等三霄，还有三山五岳和海岛列友其实是因为修炼法门相同、相通、相近而依附于碧游宫的“教徒”——孔宣这只孔雀更加的独来独往。 闻仲这个碧游宫的嫡传弟子，竟然不知道自己的部下有孔宣这只大鸟，可见截教只是一个松散的联盟，说的刻薄点：既没有组织也没有纪律，有的是相近的审美趣味。 猛一看，截教人多势众，其实是“人少兽多”——多宝道人、金灵圣母、无当圣母、毗卢仙、金箍仙等5位是人修仙得道而龟灵圣母、金光仙、乌云仙、灵牙仙、虬首仙、长耳定光仙等6个是动物成精。 在《封神演义》的时代伦理里，所有的人，都看不起动物成精——即使打不过。 文本说——老子同元始来看万仙阵，老子一见万仙阵与元始曰：“他教下就有这些门人，据我看来，总是不分品类，一概滥收；那论根器深浅，岂是了道神仙之辈？此一回玉石自分，浅深互见，遭劫者可不枉用功夫，可胜叹息！” 及至龟灵圣母在万人敬仰里出战，老子、元始、准提道人，三位教主是慧眼，看见龟灵圣母行相，元始笑曰：“二位道兄以这样东西，如何也要成正果，真个好笑。” 不要说老子、元始、准提道人等三位教主看不起龟灵圣母，就是多宝道人和金灵圣母看龟灵圣母被番天印压出了原形“各人面上，俱觉惭愧之极，甚是追悔”。 以通天的修为，当然知道龟灵圣母、金光仙、乌云仙、灵牙仙、虬首仙、长耳定光仙等6个是动物成精，他也知道收其为徒有些尴尬，问题在于，这6个成精的动物的修为已经高深到只有圣人加持法宝才能够被打出原形——广成子的番天印太厉害了——通天收他们也的确可以壮大声势。 要知道，惧留孙就被龟灵圣母追得鸡飞狗跳幸亏遇上了接引道人。 至于阐教，参加黄河阵一役的12位确定无疑是元始天尊的嫡亲弟子，至于燃灯道人、南极仙翁、云中子、陆压道人这四个没有经过黄河阵一役的，除了云中子身份不能绝对确定，燃灯道人、南极仙翁、陆压道人这三个，基本确定不是燃灯的亲传弟子而是“教徒”。 姜子牙称呼燃灯是“老师”。即使姜子牙讲究礼貌，如果是同门师兄弟，也不能如此之称呼。 如果我们不比较教徒而只比较“嫡亲弟子”，仅仅以“相当成才”这个层次来比较的话，我们陡然发现，玉虚宫是12个弟子而碧游宫只有5个。 有人也许说，质量胜于数量，一个金灵圣母就可以对战文殊、普贤和慈航三位的群殴。 问题是，玉虚宫和碧游宫刚刚开宗立派分别招收门徒的时候，谁敢说自己所收的弟子竟然拥有质量优势？ 比如，我们两个教师一起跑到一个地方的任教，你去的小学呢，生源比较多，收了12个学生，我去的学校呢，最边远了，仅仅招到5个学生。请问，按照成才概率，这12个学生和5个学生，哪一个前途更加光明呢？ 很多人注重金灵圣母大战文殊、普贤和慈航，而忽略了“金灵圣母用玉如意招架三大士多时，不觉把顶上金冠落在尘埃，将头发散了。” 金灵圣母被围攻的“披发大战”已经是苦苦坚持，败象已露。 至于多宝道人，“话说广成子祭起番天印，多宝道人躲不及，一印正中后心，扑的打了一跌，多宝道人逃回阵中去了。” 也就是说，手持番天印的广成子大约可以单挑碧游宫十一位弟子——前提是通天作壁上观。 为什么通天的嫡亲弟子少而元始天尊的嫡亲弟子多呢？因为人是有理性判断的——修行嘛，当然要讲究道德而压抑自己的“本性”，你放任自我算什么逻辑？ 比如，现在，我们两个招学生考大学，你说“清北有险阻、苦战能过关”而我强调“养足精神提高效率培养高素质人才”，请问：如果你的孩子的确想冲击名校，你愿意跟着我那个吗？ 说句实实在在的话，如果的确是天赋秉异，考个把名校也许真不需要铁桌子冷板凳铁砚磨穿，也许轻轻松松就春风得意马蹄疾了。 然而，一般的逻辑，无论是考名校还是修仙，都应该苦修才对啊。 通天教主迫于无奈收取了6个动物成精为弟子，虽然这几个弟子实力不俗，然而，就封神时代的社会意识而言，他也知道是一个比较尴尬的事情，因此，他就有了两个比较私密的痛点：1、修仙途径不如玉虚宫符合人类主流；2、多数嫡亲弟子是动物成精。 多宝道人借广成子的口“独称他玉虚道法为无上至尊”且“骂吾教是‘左道旁门，不问披毛戴角之人，湿生卵化之辈，皆可同教共处”，非常精准狠的击中了通天教主不可不反击的痛点。 多宝道人为什么如此的造谣且敢于如此的造谣呢？ 第一，广成子弄死火灵圣母且来碧游宫交还金霞冠，对于多宝道人自尊心的创击远远大于通天教主，因为广成子是将金霞冠还给通天教主而不是还给多宝道人，这暗示着玉虚宫敲玉磬的首仙压根就无视平辈的多宝道人——是可忍孰不可忍？ 第二，龟灵圣母已经被广成子用番天印打出了原形，当场观众入场之多，碧游宫“不问披毛戴角之人，湿生卵化之辈，皆可同教共处”的事实必然伴随着广成子的离去而广为人知。多宝道人的确捏造事实污蔑了广成子，但因为广成子必然将来碧游宫的过程向玉虚宫汇报，所以，他的捏造仅仅是将后来发生的事端提前而已，还真不是绝对的捏造。 第三，金灵圣母和多宝道人对于龟灵圣母被打出原形，“各人面上，俱觉惭愧之极，甚是追悔”，他们耻于与龟灵圣母等人同门学艺，甚至于“甚是追悔”拜师碧游宫而没有选择玉虚宫。在这种情况下，多宝道人捏造通天教主绝对不可接受的流言蜚语，一个方面挑起两教大战为火灵圣母报仇、为自己出气，另一个方面也倒逼通天教主清理门户——只不过，多宝道人也没有预料到事情发展的方向竟然是脱离他的谋划。 有一个非常特殊的事情，一些读者没有注意：从广成子三谒碧游宫到万仙大会，碧游宫11位嫡亲弟子在阐教和截教大决战的结果是5个修仙得道的人只有一个金灵圣母殉道而亡其他的或者脱离了截教单独发展或者被投入了西方教，而6个成精的动物，除了龟灵圣母意外被蚊子吸食之外，虬首仙、灵牙仙、金光仙等3个被当了座骑、乌云仙1个被当了宠养、定光仙主动投靠1个被西方教收为门徒。 无当圣母、金箍仙和毘芦仙在大战中逃走放了单飞。 之所以出现如此大面积的“离去”，除了阐教和西方教联盟的战斗力恐怖之外，也与羞于动物成精为伍有关。 对于多宝道人借广成子之口的攻击，通天教主进行了验证：“我看广成子亦是真实君子，断无是言，你们不可错听了！” 请注意，这里的“你们”是在求证于众弟子而非单指多宝道人。 多宝道人立即率先表态：“弟子怎敢欺灭老师？” 既然已经捏造事实，那么，就要一条黑路走到黑。 众门人立即跟进，齐声说：“实有此语，这都可以面质。” 广成子已经走了，如何面质？ 通天教主“笑”着说：“我与羽毛相并，他师父却是何人？我成羽毛，他师父也是羽毛之类；这畜生这等轻薄。” 既然广成子如此的轻薄，那么，我也别客气了。 通天教主吩咐金灵圣母取来一包袱，内有四口宝剑。然后他命令多宝道人：“多宝道人过来：听我吩咐。他既笑我教，不如你可将此四口宝剑，去界牌关摆一‘诛仙阵’，看阐教门人，那一个门人敢进吾阵？如有事时，我来与他讲。” 你们既然看不起我通天教主，那么，我就在界牌关摆一“诛仙阵”，难为难为你们。 请注意，通天教主这个时候的思想还没有上升到破坏封神事业的程度，他仅仅是在界牌关摆一“诛仙阵”难为难为姜子牙逼迫阐教门徒承认通天教主修为的高深，只要阐教承认截教修道是正确的无上法门，那么，通天教主是支持封神大业的。 为什么通天教主在界牌关摆一“诛仙阵”的反应被元始天尊提前预测的如此的精准呢？简单，广成子三谒碧游宫必须发生在佳梦关弄死火灵圣母之后，这个时候姜子牙的大军已经驻扎在金鸡岭外汜水关前，无论如何通天教主都不可以在已经成为战场的汜水关前布阵，而姜子牙大军通过汜水关后就是界牌关。 如果我们是通天教主，如果我们被广成子侮辱了要找回场子，最佳选择也是在界牌关外布局对抗姜子牙。而老子、元始天尊知道当年鸿钧道人在分宝岩“分宝镇压各方”将“此四口剑就是我通天贤弟得去”，那么，通天教主要难为老子、元始天尊最好的办法就是在界牌关外布诛仙阵——这个诛仙阵非四圣合力而不可破，我看你两个师兄怎么办？ 通天教主不知道元始天尊通过马元、孔宣已经摸清西方教实施了介入封神大战的行动，而通天教主只知道坐镇碧游宫而忽略了两个师兄和西方教联合恰巧破了自己诛仙阵的金钟罩、铁布衫的命门。 多宝道人不知道这四把剑的威力：“请问老师，此剑有何妙用？” 多宝道人这一问说明他虽然是碧游宫首徒然而“登堂入室洞知师门核心机密”的权力其实不如金灵圣母——金灵圣母是女性修仙。 请注意《封神演义》在这个节点的叙述：（通天教主）“吩咐金灵圣母：‘往后边取那四口宝剑来。’” 金灵圣母肯定知道通天教主“后边”的“那四口宝剑”的所在，也就知道“那四口宝剑”的“妙用”——多宝道人对此“妙用”毫不知情。 从《封神演义》的文本可知，玉虚宫的弟子们都不是女性——《封神演义》里的慈航道人也就是后来的观音大士，但观音大士的“女性形象”是投入西方教后根据信徒皈依的需要而“显露”，其“法相”其实是“面如傅粉，三首六臂”。 通天教主显摆说：“此剑有四名：一曰‘诛仙剑’，二曰‘戮仙剑’，三曰‘陷仙剑’，四曰‘绝仙剑’。此剑倒悬门上，发雷震动，剑光一愰，任从他是万劫神仙，也难逃此难。” 文本有一首“赞此宝剑”的《赞》曰： 非铜非铁又非钢， 曾在须弥山下藏。 不用阴阳颠倒炼， 岂无水火淬锋芒？ “诛仙”利； “戮仙”亡； “陷仙”到处起红光； “绝仙”变化无穷妙， 大罗神仙血染裳。 这四把剑之所以利害，除了诞生在开天辟地之前拥有“非现实世界”的基因之外，更因为其材料的特殊性，“非铜非铁又非钢”，其实是“阴阳颠倒炼”且用“水火淬锋芒”先天神兵。 对于通天教主的这一番抉择，文本评价：“沿潭撤下钩和线，从今钩出是非来。” 通天教主上了元始天尊的套，跳进了三教大交兵的陷阱——封神事业进入了大决战阶段。 一切都是阴谋，都是套路。 文本交代：“广成奉旨涉先天，只为金霞冠欲还；不是天心原有意，界牌关下有诛仙。” |
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封神榜：无法挣扎的阴谋和不得不跳入的阳谋 第二篇 第五十四、哼哈二将之陈奇的师父是谁？ 第1节 就在阐教、截教围绕着火灵圣母被杀一事挖坑设套的时候，黄飞虎领十万雄师在青龙关也遇到巨大的麻烦。 青龙关镇守大将乃是丘引，副将是马方、高贵、余成、孙宝等。 在丘引的动员下，青龙关众将官人人俱摩拳擦掌，个个勇往直前，那是 “愿效死力”的气魄。 第一仗是邓九公出战，大战三十回合砍了马方。 马方的魂灵后来被封为群星里的朱雀星，挺重要的一个星，不知道为什么封给马方这么一个并不突出的人物——莫名其妙。 首战兵败，丘引只气得三尸神暴跳，七窍内生烟。次日，两军大队迎战。 年方十七岁的黄天祥，初生之犊不惧虎，力大无穷，未及十五合，一枪刺中了高贵心窝。 高贵的魂灵，后来被封为南斗星官之一。 丘引“银盔素甲，白马长枪，飞来直取”黄天祥，结果呢，黄天祥使发了这条枪，“如风驰雨骤，势不可当”，丘引只有招架之功，更无还手之力。 于是，傍有丘引副将孙宝、余成，两骑马，两口刀，杀奔前来助战，结果呢，邓九公奋勇走马，刀劈了余成，又与孙宝恶战。 文本交代，丘引是截教的左道之人，但是，他被黄天祥狂风般的进攻缠住，“不得闲空，纵有左道之术，不能使出来”， 又见邓九公走马刀劈了余成，“心下急燥”，被黄天祥一枪正中左腿，逃跑之际，又被黄天祥拽开弓弦一箭正中肩窝。 孙宝这“心下着忙”，被邓九公一刀给砍了。 孙宝的魂灵，也被封为南斗星官之一。 邓九公两天之内连砍三将，真的是传奇般的存在，然而，在封神的时代，只有你想不到，没有你遇不到的倒霉。 文本交代：“丘引乃曲鳝得道，修成人形，也善左道之术”。 恨急眼的丘引第二日单挑黄天祥，战有三十回合。 这个黄天祥，虽然年幼，却比他的哥哥黄天化见机的快，他“见丘引顶上银盔，撤出发来，暗想此贼，定有邪术”。 《封神演义》里修道者施展“修为”，一般是两种模式：1、用手施展法宝，要求手必须获得使用法宝的机会，一般被对方狂风急雨般攻击就只能被动挨打；2、在和对手交战的过程里可以同时发动的“道术”攻击，比如郑伦“哼掉”对手的魂魄，比如马元背后的手、孔宣背后的五色神光。 如果在大战里遇到“哼掉”对手的魂魄的郑伦、背后出手的马元、背后五色神光拿人的孔宣，这突然出手，除了极特殊的人物，一般人是要挂掉的。 丘引的“左道”水平并不太高明，他这还没出手呢，“丘引顶上银盔，撤出发来”，这就是要施展的“先兆”。 黄天祥心思缜密、见机的快，立即“挖坑”算计了丘引。 黄天祥“心生一计，把枪丢了一空”——表面看来就是两手空空任人宰割。 这丘引呢，因为打不过黄天祥，还要报仇，所以要施展“左道”。现在呢，黄天祥突然“使丢”了长枪成了“两手空空任人宰割”，于是，丘引就不再施展“左道”而“乘空一枪刺来”。丘引这一枪使尽了一身的气力，如果被他戳中必定透心凉。可是，这黄天祥等的就是丘引这使尽一身气力的一刺，他的身体快捷一闪，丘引这一刺就“刺了个空”。丘引一身气力都使尽在这一刺上，因为惯性只能一个劲往前冲而收不住，于是“跌在黄天祥怀来”。这手执长枪的丘引身体被马镫控制在马上而枪施展在外门撤不回来，其实不但是不能使用武器而且身体和马匹处于惯性而向前冲倾。这个时候早有谋划的黄天祥掣出银锏来，正中前面护心镜上，打得丘引口喷鲜血，“几乎落下鞍鞒，败进关内，闭门不出”。 这丘引快速的败逃，黄天祥不但追不上，也知道丘引有“左道”不能够乱追。 丘引虽然有丹药，但因为这一锏打得太狠，“一时不能全愈”，只能是一面保养伤痕，一面上城来亲自指挥军兵抵挡黄飞虎的攻城。 两军正城内城外对峙呢，青龙关督粮官陈奇催粮来到青龙关，得知连战皆败，于是请缨出战。 陈奇领本部飞虎兵，坐火眼金睛兽，提手中荡魔杵，至周营搦战。 青龙关大战的前一阶段，黄飞虎这边的连战皆胜，是邓九公和黄天祥轮番出战出足了风头。 这一次，邓九公出战陈奇，不知道“陈奇原是左道，有异人秘传，养成腹内一道黄气，喷出口来，凡是精血成胎的，必定有三魂七魄，见此黄气，则魂魄自散。” “陈奇把荡魔杵一举，他有三千飞虎兵，手执挠钩套索，如长蛇阵一般，飞奔前来”，然后陈奇一口黄气就把邓九公弄下鞍鞒，“飞虎兵一拥上前，生擒活捉”。 丘引和邓九公对骂几句，然后就推出斩之，首级号令于关上。 邓九公的魂魄后来被封为青龙星。 得知邓九公被杀，黄飞虎大惊——如果不考虑洪锦娶了龙吉公主的特殊身份，邓九公是可以和黄飞虎媲美的统兵“大将之才”。 次日，陈奇又领兵至周营搦战，邓九公的“佐二官”太鸾大怒，要与主将报仇。 黄飞虎答应了。 如果我们是黄飞虎是否答应太鸾的要求呢？ 说实在话，黄飞虎久于军旅不可能不知道邓九公被“左道”暗算而太鸾基本没有成功的可能，然而，主将被杀而“佐二官”要与主将报仇，如果阻拦那就是承认“斗将斗兵法”失效而只能向姜子牙求救——姜子牙那里有“修道之士”。 问题是，只要黄飞虎向姜子牙求救，就相当于一个统兵大将奈何不了一个“左道”，那么，黄飞虎这个“开国武成王”就仅仅靠“资历支持”了。 黄飞虎非常珍惜姜子牙这一次给予的统兵机会。 从另外的角度讲，黄天祥能够紧急看出丘引要施展“左道”而“挖坑”重创，这种成功启发黄飞虎一种思考：邓九公的被生擒活捉是因为压根就不知道陈奇竟然能够“口喷黄气”。现在呢，太鸾已经知道陈奇能够“口喷黄气”，如果能够发挥战场机智，赶在陈奇 “口喷黄气”之前砍了他，岂不可以？ 太鸾上马出营与陈奇相对大战二十回合，只打了个平手。陈奇把杵一举，后面飞虎兵拥来，然后，把嘴一张“口喷黄气”，太鸾依旧落马，依旧被擒。 和邓九公相比，太鸾比较幸运，他是第一次出战，没有和丘引的个人过节，被以“从贼”的身份“暂送下囹圄，俟拿了主将，一齐上囚车解往朝歌”。 为什么生擒活捉后喜欢解送京城邀功呢？最重要的原因就是“解送战俘进京”和“送首级进京”相比，可以“验明正身”——首级是可以假冒的。 这一战“又折了太鸾”，证明在预知了陈奇能够“口喷黄气”之后，单兵猛将是“防不胜防”的继续中招。因此，黄飞虎“心下甚是不乐”。 又一个次日，陈奇搦战，黄飞虎知道自己不是对手，那么，怎么办呢？唯一的办法是询问众将领 “谁去走一遭”——如果都不敢出战，为办法，就只能窝窝囊囊向远征军总部的姜子牙求救了。 黄飞虎“话未了，只见旁边走过三子”。 黄天禄、黄天爵、黄天祥一起表态：“不肖三人愿往。” 作为儿子，深刻理解黄飞虎这个时刻的艰难，他们决定“打虎亲兄弟、上阵父子兵”。 为什么是三兄弟一起出战呢？因为，按照他们的理解，陈奇的“口喷黄气”虽然厉害，毕竟一次“口喷黄气”只能弄跌一人，剩下的二人只要枪疾马快还是可以弄死陈奇的。 当然，黄家三兄弟之所以敢于以“群殴”的方式集团出战，是因为陈奇的“口喷黄气”不过是将对手弄昏跌下马而并不是当场弄死——别管谁被弄昏，只要剩下的二人枪疾马快弄死陈奇还是可以醒来的。 黄飞虎明白三个儿子的战术，同意出战，“吩咐须要小心”。 我个人认为，黄飞虎这个人有“过于看重体面”的缺点——他自认为自己是顶级名将，爱惜羽毛本能不愿参加群殴。黄飞虎这一个缺点在金鸡岭群殴高继能时已经得道彰显，当时，崇黑虎等四人群殴高继能而黄飞虎只是呆在大营。当姜子牙吩咐他出战之后，他才最后参加战斗。 要知道，高继能是黄飞虎的“用蜈蜂暗袭的”杀子仇人，为了给儿子报仇，黄飞虎用什么样的手段对付高继能都不违背人间伦理道德。黄飞虎在不能独自出战弄死高继能的情况下，跑到崇城搬请救兵是无可厚非的行为。按照正常的人性，在崇黑虎等人出战高继能时，黄飞虎应该是一拥而上拼死争取手刃仇敌，然而，他竟然呆在大营。黄飞虎的这个行为说明“过于看重体面”的缺点已经深入骨髓成为本能的习惯，非别人提醒他就拒绝更改。 陈奇已经弄昏了邓九公和太鸾，这说明无论多么凶猛的红尘将领都不可能单人独骑躲过“口喷黄气”的暗算。那么，如果三兄弟一起出马不能在第一时间弄死陈奇而被“口喷黄气”弄昏一个，剩下的两个人就成了“邓九公和太鸾”合战陈奇。“邓九公和太鸾”合战陈奇弄否取胜呢？这个不一定。 因此，如果我们是黄飞虎，最恰当的选择是父子四人一起出战，这个不仅仅是黄飞虎的战场经验更加丰富而且是黄飞虎的五色神牛是“异兽”，在群殴里可以借助速度优势给予陈奇更大的威胁。 父子四人出战，黄飞虎是理所当然的核心，取胜的概率更大一些。 然而，黄飞虎竟然很随便的就把三个儿子派出去了。 黄天禄、黄天爵、黄天祥三人三条枪一起出手，疾风暴雨般裹住陈奇，忽一枪正中陈奇右腿——乱糟糟的也没弄明白是谁得手——陈奇将坐骑金睛兽“跳出圈子外”。 从黄家三兄弟群殴的效果看，他们谋划的以群殴方式疾风暴雨般乱戳的选择是正确的。至于陈奇被被一枪戳在右腿而不是致命要害，这的确有偶然的因素，也有陈奇的坐骑是金睛兽有更大的关联——相比一般的战马跑的太快，很难戳中要害。 也正是借助金睛兽相对战马的巨快的速度，陈奇才可以在被戳伤后能够“跳出圈子外”。 如果三兄弟在得手后清醒认识到陈奇能够逃出重围的原因而金睛兽跑得快，他们是追不上的，或者说，如果追的话也要三兄弟一起。 结果呢，黄天禄随即赶来。 为什么黄天禄单独追赶呢？因为三兄弟是骑马群殴陈奇，战马是很大的动物，三兄弟使用的是长枪，必须有相当的施展空间，考虑到是群殴夹在中间的陈奇，相互间的距离最少也要在十米以上。当陈奇跳出包围圈的时候，三兄弟要从三个角度集合后一起追击陈奇是需要相当时间的。因此，等三兄弟聚齐并形成阵型一起追击陈奇，陈奇一定跑得贼远了。 距离陈奇最近的黄天禄不愿放弃这个极快，于是，单人独马就开追了。这个陈奇本就是先开溜的，加上他的金睛兽又快，就和黄天禄拉开了距离。一旦拉开了距离，陈奇就有了施展“口喷黄气”的时间和空间。于是，黄天禄被生擒活捉进了青龙关。 群殴战术在取得一点胜利后宣告失败，责任在黄飞虎，如果他也参战，第一，合围圈更加密集陈奇不易逃跑，第二，他的五色神牛也是异兽，如果一个劲猛追，陈奇拉不开距离很难获得“口喷黄气”机会，有可能被黄家父子给弄死——当然，是一种可能性。 |
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封神榜：无法挣扎的阴谋和不得不跳入的阳谋 第二篇 第五十四、哼哈二将之陈奇的师父是谁？ 第2节 待遇和太鸾一般，被擒的黄天禄也被丘引监禁。 陈奇的连战连胜给丘引提供了治疗锏伤的间隙。黄飞虎这边正因为儿子被擒“十分不乐”，又得知丘引“坐名要黄天祥决战”。 黄天祥一定要出战，这一次黄飞虎非常的不放心，然而，“阻挡不住”。 读《封神演义》我们发现七世贵胄黄家的家规比较的松懈。 在黄飞虎过五关一节，我们发现黄飞虎和他的弟弟以及家将并不尊重黄滚，因为当时黄飞虎是“君不正臣投他乡”，读者本能同情黄飞虎而反感阻拦的黄滚，一般不注意中国古代的规矩是“父亲大于天”。 黄家的这种敢于“顶撞家长”的家风一代一代的继承，于是，在青龙关就体现在丘引挑战“天祥便欲出战，飞虎阻挡不住”。 黄飞虎是“开国武成王”，爵位高崇到武王之下第一人还在姜子牙之上。黄飞虎被姜子牙任命为青龙关方面军的前敌总指挥，在兴周灭纣远征军里仅次于姜子牙而和洪锦相当。 对于黄天祥而言，黄飞虎不仅仅是父亲还是领导，必须是令行禁止。然而，黄飞虎竟然阻挡不住黄天祥，由此可见，黄飞虎的家规非常的松懈。 这种松懈，要了黄天化的命之后，这一次又要了黄天祥的命。 在黄天禄被陈奇生擒活捉后黄天祥为什么要出战丘引呢？他大约是在死了一个邓九公、被俘两个太鸾和黄天禄后借吊打丘引找回场子。 黄飞虎为什么一个劲要拦阻呢？一个是丘引本身是“左道”而陈奇太厉害。 难道丘引出战的同时陈奇不能突然出现在战场？ 要知道，金鸡岭五岳大战高继能刚刚得手就被随后出战的孔宣一股脑生擒活捉。 这一次丘引出战的目的非常直接，“要来报仇”。所以，为了施展“左道”方便，“乃不戴头盔，顶上戴一金箍，似头陀样”。 黄天祥“如风狂雨骤，势不可当”，丘引回马往关前就走。如果，黄天祥得胜而回，丘引还真没有办法，然而，黄天祥“不知好歹，随即赶来”。这个时候，“只见丘引顶上长一道白光，光中分开，面现出碗大一颗红珠，在空中滴溜溜只是转”，黄天祥“抬头看时，不觉神昏飘荡，一会辨不出东西南北，昏昏惨惨，被步下军卒生擒下马，绳缚二臂。” 青龙关内，黄天祥恶骂了丘引一番，被“先枭了首级，仍风化其尸，挂在城楼上。” 关外的黄飞虎听报，是放声大哭：“吾生四子，不能为武王至孟津，大会诸侯以立功，今方头一座关隘，先丧吾三子。” 死了两个，另一个被生擒活捉。 “事机如此”已经无可挽救，恢复“忙修告急申文，连夜差使臣往汜水关老营”向姜子牙求救。 姜子牙得知“邓九公、黄天祥俱死于非命”，不但大惊而且“着实伤悼”。 得知父亲阵亡，邓婵玉哭上帐来请命去青龙关报仇。 姜子牙在答应之后，“又点先行官哪吒同往”。 姜子牙这一次并没有亲行，虽然黄飞虎在青龙关的损失非常的大，如果不考虑邓婵玉为父报仇的主动性，他仅仅派出了哪吒。其实呢，姜子牙的这个考虑是对的，第一，陈奇和丘引都是魂魄类攻击，哪吒正是他们的克星。 难道姜子牙亲自带队不更保险吗？大家不要忘记，姜子牙去救援佳梦关救援洪锦的时候，距离准提收服孔宣的时间非常的短，从道理来讲，纣王在得知孔宣被收服后继续向五关方向派出的远征军到达汜水关需要一个时间差，姜子牙留下李靖坐收大营是可以支持的。姜子牙从佳梦关归来后，这个时间距离孔宣在金鸡岭被降服已经有了一段时间，如果姜子牙去了青龙关之后万一纣王派出的大军到达了汜水关，姜子牙有被切断归路的危险。 战争是一个充满了偶然性的领域，任何人都不可能提前做好各种备案，战争也不可能没有牺牲，但，因为武王在汜水关大营，万一渉险那就是塌天大祸。 姜子牙不得不谨慎。 然而，文本交代“哪吒大喜，领了将令，星夜往青龙关来。” 死了邓九公和黄天祥、被生擒了太鸾和黄天禄，“哪吒大喜”的原因何在？ 从逻辑讲，在黄天化阵亡而哪吒被填补为前哨先行后，他是兴周灭纣远征军的二把手，然而，姜子牙竟然吩咐洪锦和黄飞虎分别担任佳梦关和青龙关方向的前敌总指挥。这样一来，哪吒这个前哨先行，成为事实上的四把手。 在洪锦灰头土脸之后，黄飞虎竟然接连遇挫而被迫求援，哪吒事实上就成为远征军的二把手——在杨戬不在场的情况下。 哪吒风火轮走得快，放下邓婵玉随营行走，他自己单身刹时就至青龙关了。 在大营，黄飞虎说：“吾奉令分兵至此，不幸子亡兵败，邓九公竟被左术丧身，吾在此待罪请援；今先行官至此，吾辈不胜幸甚。” 我是一个没本事的人，下一步就看你的了。 已经被弄得毫无办法且丢了两个儿子的黄飞虎在曾经的救命恩人哪吒那里只能是低调更低调。 哪吒说：“小将军丹心忠义，为国躯捐，青史简编，永垂不朽，亦不辜负教养之功。” 这话很冠冕。 次日，哪吒登风火轮、提火尖枪，往关下搦战丘引。 丘引自恃己能，依旧头陀打扮，竟出关门，迎战哪吒。 丘引是故技重施，“依旧把头上白气升出，现那一颗红珠出来”，然而，哪吒不是“凡胎肉体”而是“莲花化身”，压根就不会昏迷。 丘引不但大惊而且“心中甚着急，只得勒回马来又战”，结果被哪吒用乾坤圈正中肩窝，打得筋断骨折，伏鞍而逃，败回关去。 哪吒竟然“得胜回营”而不追赶。 大家都是道术之士，得了便宜就谨慎一下。 哪吒还是一个小孩童的时候，就已经心狠手辣，就已经知道进退了。 这个时候的邓婵玉还在路上，这个时候的土行孙催粮到达汜水关姜子牙大营。交代完工作后，土行孙找不见邓婵玉，从武吉那里得知岳翁邓九公阵亡而邓婵玉前去报仇。 土行孙听得邓九公已死，着实伤悼，忙忙领了催粮箭，督二运迳往青龙关来——一个是运粮供应前线，一个是前来报仇。 土行孙到达青龙关后，立即请命发挥追击的特长：“待末将今晚且将天祥尸首盗出，用棺木收殓，明日好擒丘引报此仇。” 土行孙是一个好色的、好富贵的好人。 好人未必没有缺点。 这个时候，邓婵玉已经提前到达了大营，土行孙夫妻相会。 深夜，土行孙借地行术进关，及行到囹圄之中，看见太鸾、黄天禄，给他们通风报信 “不久就取关了” 。 然后，土行孙“迳至城楼上，把绳子割断天祥的尸首，吊在关外，周纪收取尸首”，土行孙通过地行出关回营。 从土行孙盗取黄天祥尸体我们知道，土行孙的地行术只能是自己携带武器运行，是不能携带更重更多的东西，他要盗取黄天祥的尸体就只能是是吊下城楼。所以，土行孙不能偷走黄天禄和太鸾，只能等破城才能营救。 黄飞虎看到黄天祥的尸体，放声大哭一番，即用棺木收尸，然后就动心思了：“吾生四子，今丧三子，今日不若命黄天爵送天祥尸首回西岐去，早晚方可侍奉吾父，一则不失黄门之后，二则使吾忠孝两全。” 他明白了，这兴周灭纣是要有无数鲜血横流的，自己这一功未立先丢了三个儿子，如果不抓紧开溜，大概率是死个精光。 然而，黄飞虎更明白，自己已经被架上兴周灭纣的战车，已经是“开国武成王”，想安安稳稳回家养老，你连想都不要想！ 而且，这事情也绝对不能和任何人商议，黄家将都不是很糊涂的人，只要自己这思想一流露，这活家伙就会乱动，必然会更惨。 所以，黄飞虎毅然决定自己带领黄家将在兴周灭纣的征途上“撞命运”，该死该活听天由命，自己借“送天祥尸首回西岐去”这个理所当然的理由安排小儿子黄天爵金蝉脱壳——为黄家留下一条根苗。 我们必须承认，黄飞虎是一个“能够紧急反省且快速回头”的人，最令人值得敬佩的是，他这借“送天祥尸首回西岐去”这个理所当然的理由安排小儿子黄天爵金蝉脱壳，瞒过了所有的人，包括姜子牙、包括黄家将。 他真的很阴沉，也真的很爱孩子。 然而，他真的瞒过了所有人吗？不，他没有瞒过他的老爹黄滚。要知道，即使黄天爵磨磨蹭蹭的耽误，他把黄天祥的棺木运到西岐城然后磨磨蹭蹭追赶远征军，也一定能够赶上姜子牙。然而，黄天爵压根就要没有离开西岐返回远征军，我的猜测，他被老黄滚直接给扣住了。 老黄滚在界牌关拦截黄飞虎的时候就已经很清醒的认识到黄飞虎带领黄家将投奔西岐是一定没有好下场的。 为什么呢？难道叛将都没有好下场吗？这个当然不是，并不是所有的叛将都有必死之道，而黄飞虎很难活下去。 |
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封神榜：无法挣扎的阴谋和不得不跳入的阳谋 第二篇 第五十四、哼哈二将之陈奇的师父是谁？ 第3节 黄飞虎在朝歌的时候，政治地位高于四大诸侯，即使姬昌封文王，黄飞虎的地位仍然更高崇。黄飞虎如此崇高的地位，只要逃跑到西岐城，可能性只有两个：一、西岐拒绝接受黄飞虎，到达了西岐的黄飞虎走投无路，全家死翘翘，老黄家连一个根苗也剩不下；二、西岐接受黄飞虎的投奔，考虑到黄飞虎在朝歌的崇高地位，也必须给予崇高地位，如果不是阐教深度介入兴周灭纣，黄飞虎的未来就是和姜子牙一起成为兴周灭纣的支柱。 如果没有阐教的深度介入，黄飞虎和姜子牙一起兴周灭纣，最终的结局只能是两个：1、被纣王打败死无葬身之地；2、完成兴周灭纣大业之后，西岐方面能够容下黄飞虎如此之大的一尊前朝大佬？ 要知道，武王伐纣成功归国之后大搞分封制，即使姜子牙也不过“侯爵”，即使亲弟周公姬旦，也不过是“侯爵”。 我们看武王分封的部分名单。 第一个是“鲁，姬姓，侯爵。周文王第四子，周公旦也。佐文王、武王，有大勋劳于天下；后成王留相天子，命周公为家宰……乃封其长子伯禽于曲阜，地方七百里；分以宝玉大弓之器，俾侯於鲁，以辅周室。” 第二个是“齐，姜姓，侯爵……自太公望超自渭水……佐文武定天下，有大功，封营邱，为齐侯，列于五侯九伯之上，即山东。” 第三个是“燕，姬姓，伯爵……食邑于召，谓之召康公。留相天子……乃封其子为北燕伯。” 武王分封了几个公爵。一个是“虞，姬姓，公爵。系太王子仲雍之后。”一个是“虢，姬姓，公爵。系王季子虢仲，文王弟也。”一个是“宋子姓，公爵。系商王帝乙之长庶子，曰微子。” 分封完成后，“众人各领封敕，俱回本国，以赴职任，惟御弟周公旦、召公，在朝辅相王室。” 在朝里掌握大权而儿子代理封国，这是最大的厚报，然而，“武王谓师尚年老，不便在朝，乃厚其赐赉，赐以黄钺白旄，得专征伐，为诸侯之长，令其回国，以享安康之福。” 以爵位论，以权力论，姜子牙都不是获利最大的那一个。 假设，黄飞虎活到了武王分封列国，在“天无二日人无二王”的新时代，黄飞虎如何安排？ 当黄飞虎竟然接受“开国武成王”这个爵位的时候，他的人生走向已经基本确定“没有好的结果”。 界牌关的老黄滚以其看破世间的深刻知道，黄飞虎反出朝歌是断然没有好的归宿的——当然，老黄滚不可能知道阐教深度谋划兴周灭纣早就盯上了他们家族。但是，饱经岁月沧桑的老黄滚却可以从不可更改的政治逻辑推导另投明主的黄家的政治归宿。 因此，留守西岐的黄滚看到黄天爵护送黄天祥棺木归来时就已经明白儿子的心思——黄天化的棺木就没有黄家子弟护送。 得知“黄天祥尸首，夜来不知被何人割断绳子”，陈奇大怒而领本部飞虎兵搦战。 我们本能预测是哪吒继续出战，偏偏是“土行孙愿往，邓婵玉欲为父亲报仇，随往掠阵”。 哪吒不知道土行孙奈何不得落魂术吗？他应该是知道的。但是，经过一波一波的流血，特别是黄天化的阵亡，聪明的阐教弟子明白这兴周灭纣就是送人头——该谁死是躲不过的，自己没有必要强出头。 陈奇口喷一道黄气活捉了土行孙，邓婵玉在这个间隙，“发出一块五光石来，正中陈奇嘴上，打得唇绽齿落，阿呀一声，掩面而走。婵玉又发一石，夹后心一下，把后心镜打得粉碎，陈奇只得伏鞍而逃。” 从陈奇活捉土行孙而被邓婵玉重创可以证明黄家三兄弟联手出战陈奇的思路是对的，错的是不能落了单。 如果土行孙和邓婵玉联手出战，陈奇是必定不能活捉土行孙的。 不过呢，在青龙关土行孙借地行术“把身子一扭，杳无踪迹”的逃走了。丘引大惊，下令“早晚各要谨防关隘。” 土行孙刚刚逃归大营，“三运粮官郑伦来到”青龙关前线。土行孙向郑伦通报了陈奇的诡异：“只他比你不同，他把嘴一张，口内喷出黄气来，其人自倒；比你那鼻中白气，大不相同，觉他的便宜，昨日我被他拿去走一遭。” 土行孙太坏了，他这是故意刺激郑伦：“觉他的便宜”。 郑伦当时就急了：“岂有此理，当时吾师传我，曾言我之法，盖世无双；难道此关，又有此异人？我必定会他一阵，看其真实。” 陈奇是左道之人，“自服了丹药，一夜全愈”，恨邓婵玉打伤他的头面，次日出关，“竟坐名只要邓婵玉出来”。 邓婵玉从父亲被擒、丈夫被擒里知道陈奇难惹不肯出战，郑伦请战。 黄飞虎却说：“你督粮亦是要紧的事，原非先行破敌之职，恐姜丞相见罪。” 哈哈！那么，你为什么答应土行孙这个运粮官出战呢？ 其实很简单，陈奇不但生擒了邓九公，也生擒了黄飞虎的儿子，黄飞虎也期盼郑伦出战，但是，还要避一下嫌疑，故意刺激一下而已。 郑伦说：“俱为朝廷出力，何害于理？” 文本交代：“黄飞虎只得应允。” 郑伦上了金睛兽，提降魔杵，领本部三千乌鸦兵，出营来见陈奇，也是金睛兽，提荡魔杵，也有一队人马，俱穿黄号衣，也拿着挠钩套索。 二人这一番恶战，对于丘引倒是无所谓，因为他不知道周营有一个郑伦。对于周营就大不同，因为周营众将知道二人都是落魂术。于是，“土行孙同哪吒出辕门来看二将交兵，连黄飞虎同众将，也在门旗下，都来看厮杀。” 二人大战期间，“郑伦鼻子两道白光，出来有声；陈奇口中黄光，自迸出”，结果是“陈奇跌了个金冠倒躅，郑伦跌了个铠甲离鞍；两边兵卒，不敢拿人：各人只顾抢各人主将回营。” 土行孙同众将，笑得腰软骨酥。 第二日，两人催开坐骑，又杀了一日，未见输蠃。 这个时候，丘引“又闻佳梦关失了，心下不安”，修表进朝歌，遣将来此协同守关，共阻周兵。 这时候，周营共议取关之策。哪吒提议：“如今土行孙也在此，不若今夜我先进关，斩关落锁，夜乘其无备取了关为上策。” 一更时分，土行孙地行术“先进关来，暗暗在囹圄中，打点放黄天禄、太鸾。” 二更时分，哪吒登风火轮，飞进关来，当在城楼上，祭起金砖，把守门军士打散，随撞开拴锁，周兵呐喊一声，杀进城中。 里应外合，乱杀一通。邓秀、赵升、孙焰红把丘引裹在当中，郑伦与陈奇大战。这个时候，黄天禄和土行孙从丘引背后杀出。跌落下马的丘引借土遁逃走而陈奇被哪吒的乾坤圈打伤了臂膊然后被黄飞虎二枪刺死。 青龙关之战到此结束。 和佳梦关之战相比，青龙关之战好像没有多么特别的地方，除了黄飞虎突然醒悟自己的必然倒霉。 其实，青龙关大战最大的一点就是陈奇的来历。 郑伦说：“当时吾师传我，曾言我之法，盖世无双；难道此关，又有此异人？” 整本《封神演义》，郑伦的出场都是非常之早。初读《封神演义》见到苏全忠武艺盖世很容易误认为是类似《三国演义》的演义小说，然而，崇黑虎的神鹰惊诧了我们的思想，及至郑伦出场，那是精彩迭出。 对于郑伦，文本交代：“郑伦也曾拜西昆仑度厄真人为师。真人知道郑伦‘封神榜’上有名之士，特传他窍中二气，吸人魂魄。凡与将对敌，逢之即擒。故此着他下山投冀州，挣一条玉带，享人间福禄。” 度厄真人是一个相对独立的修道之人，他和阐教的灵宝大法师有交往，然而，通过他和石矶娘娘关系亲密和他的修行路线，大概率可知他更接近截教。然而，他是整个“兴周灭纣”时期最理智的人物，无论如何就是不肯下山卷入战争——下山必死无疑。 从作者通过文本交代，我们知道度厄知道“郑伦‘封神榜’上有名之士”，也就是说度厄知道“封神榜”。知道“封神榜”而竟然同意李靖下山、郑伦下山投入纣王阵营而偏偏自己绝对不下山搅入纷争且乖巧奉献定风珠，请问：他对于封神的态度如何？ 我的理解是，度厄非常准确的理解了封神的必要性和不可抗拒性，也清醒知道自己躲过封神劫难的艰难，因此，他采取的方法是尽最大可能培养弟子下山为封神大业提供“对象”，以此来顶替自己的名额。 我给你李靖、郑伦两个封神对象，我坚定不给你捣乱，你好意思不饶过我？ 然而，玉虚宫基于内部派系的协调，竟然安排燃灯道人收李靖为徒，于是，度厄一系仅仅还有一个郑伦上封神榜。 我个人的理解，度厄为了配合玉虚宫封神，为了表示自己对于封神的绝对支持，在李靖被燃灯道人收取为徒后，又紧急培养了陈奇来青龙关为封神事业送人头。 因为仅仅是为封神事业送人头，度厄真人在培养陈奇时就直接复制了郑伦的法术，唯一的区别是一个鼻子哼白光，一个口喷黄气。 青龙关大战，最大的意义是告诉我们，“苟全性命于乱世”是一件极其艰难的事情。度厄真人见机于先还要做出巨大的牺牲，黄飞虎在牺牲了两个儿子后才明白自己已经骑上了老虎背。见机较缓的黄飞虎已经跳不下老虎背，于是极阴沉的找一个借口送走了小儿子黄天爵。 |
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封神榜：无法挣扎的阴谋和不得不跳入的阳谋 第二篇 第五十五、明明洞悉一切的玉虚宫为什么要先在北海放走余元而在第二次活捉后才杀掉他？ 第1节 得知黄飞虎攻占青龙关，姜子牙大悦，然后对众将解释自己顿兵汜水关的意图：“吾意先取此二关者，欲通吾之粮道；若不得此，倘纣兵断吾粮道，前不能进，使不能退，我先首尾受敌，此非全胜之道也。故为将先要察此，今幸俱得，可以无忧。” 韩荣拒绝了姜子牙的劝降而决定第二日出战。 韩荣是一个没有决断力的庸才。 孔宣兵败金鸡岭而姜子牙屯兵汜水关且长期分兵攻略两翼，其目的其实非常明明白白容易猜测。作为当道主关守将，如果坚决不投降，那么，最佳的方法就是抢在周军夺取佳梦关、青龙关之前就主动反击。如果考虑到强弱不敌，那么，最好的办法就是坚守不战等待朝歌的援军。 汜水关大战的第一仗，是前哨先行哪吒枪挑了王虎。 王虎的魂魄后来被封为月破星。 韩荣兵败后，正紧急设计守关，七首将军余化返回。这家伙说：“末将被哪吒打伤，败回蓬莱山，见我师尊，烧炼一件宝物，可以复我前仇。纵周家有千万军将，只叫他片甲无存。” 重回战场的余化与哪吒对战，当然不是对手，于是施展了 “化血神刀”。 要知道从黄飞虎过五关到姜子牙东征，中间经过了三十六路大军讨伐西岐，余化竟然在最后的节点才赶回汜水关。这说明什么呢？说明“化血神刀”威力巨大。 对于“化血神刀”，文本有一首诗： 丹炉曾锻炼， 火里用功夫。 灵气后先妙， 阴阳表里扶。 透甲元神丧， 沾身性命无。 这玩意，是丹炉火锻炼，阴阳表里“相扶”。这玩意最厉害的是“着身”就死——透甲元神丧，沾身性命无。 那么，斗不过还躲不起吗？ 文本说：“祭起如一道电光，中了刀痕，时刻即死。” “着身”就死且奇快无比。 余化将化血刀祭起，那刀来得甚快，哪吒躲不及，中了一刀。 哪吒都“躲不及”可见化血刀之快。 按照化血刀的威力，必死，不过呢，“大抵哪吒乃莲花化身，浑身俱是莲花瓣儿，纵伤了他，不比凡夫血肉之躯，登时即死，该有凶中得吉。” 哪吒的躯体是“莲花化身”，拥有一定的“植物特性”。 植物，和动物相比，其枝叶被伤残后，其恢复功能远超动物。 比如，一个动物，牛马，如果被伤残一个腿脚治愈要难的多，而一棵植物，比如牡丹玉米，被伤残一些枝叶，只要水肥充分，很快就可以枝繁叶茂。 所以，着刀伤的哪吒并没有死亡，而是“大叫一声，败回营中”，这化血刀的毒虽然没要了他的命，然而，毒性沿着血脉蔓延，走进辕门，跌下风火轮来，“只是颤，不能做声”。 哪吒被重创，姜子牙心下郁郁不乐。 第二日，雷震子出马迎战余化。雷震子是第一次见余化，其形象是“黄面赤髯，甚是凶恶”。 不过呢，雷震子的形象也是“甚是凶恶”。 这雷震子半空里金棍刷来，“如泰山一般”，余化望上招架费力，略战数合，忙举起化血刀来伤了雷震子的风雷翅。 巧了，雷震子的风雷翅“幸而原是两枚仙杏化成”，性质与哪吒的“莲花化身”类似，带有植物本性，“今中此刀，尚不致伤命，跌在尘埃，败进行营”。 连伤二将，姜子牙只好且悬“ 免战牌”出去。 结果呢，巧得很，次日，有督粮宫杨戬至辕门，见挂“免战”二字，心下甚是疑惑。 杨戬为什么“疑惑”呢？ 这杨戬是头道押粮运草官，在姜子牙大军出西岐后就急赶着搞补给，所以在金鸡岭及时赶上了大队参加了对孔宣的大战。 之后，土行孙和郑伦相继押粮运草到达青龙关前线参加了对陈奇的轮战和群殴。 这三个人是循环押粮运草，所以，现在是杨戬到达了汜水关。 杨戬为什么“疑惑”呢？ “从三月十五日拜将之后，将近十月，如今还在这里，尚不曾取成汤寸土，连忙挂‘免战牌’，……” 对于文本里“将近十月”，可以有两个理解：1、从姜子牙“从三月十五日拜将”，到杨戬到达汜水关是“十月”——这里的“十月”是这一年的“十月份”；2、从姜子牙“从三月十五日拜将”，到杨戬到达汜水关已经过去了“十月”——这里的“十月”是十个月。 不管怎样理解，姜子牙东征这么长时间了，竟然还没有拿下汜水关？竟然还挂了免战牌？这东征，到猴年马月啊！ 杨戬刚了解了情况，就要求次日出战，这个时候，乾元山金光洞的太乙真人门下的金霞童子到达汜水关前线背走了哪吒。 金霞童儿来汜水关是一个非常重要的线索，这告诉我们，乾元山金光洞的太乙真人清清楚楚的知道汜水关前线的军情，那么，玉虚宫必定更清楚知道汜水关前线的军情。推论一下，终南山玉柱洞的云中子也必定清楚知道汜水关前线的军情，那么，他为什么不派人把雷震子也给背回去呢？ 大家护犊子不分彼此。 杨戬是一个谨细的人，当晚就去探望雷震子，“杨戬见雷震子不做声，只是颤。看刀刃中血水如墨。” 杨戬观看良久：“此乃是毒物所伤。” 第二日，杨戬出战余化，当“余化祭起化血神刀，如闪电飞来”的时候，早有谋划的杨戬“运动八九元功，将元神遁出，以左肩迎来，伤了一刀，也大叫一声，败回行营。” 杨戬如此行事的目的就是“以自己的身受看化血神刀是甚么毒物”，然而，杨戬 “毕竟看不出他的果是何毒物”，他申请“弟子且往玉泉山金霞洞去一遭”求教师父。 为什么要求教师父呢？因为师父年长而有见识。 有些武侠小说，竟然一个书生或者逃难者，因缘际会得到某一秘笈，于是就练就天下第几的武功。 这个真的很扯淡。 在朝歌的宋家庄，宋异人问姜子牙在玉虚宫四十年苦修的道术，姜子牙的回答是“挑水浇松，种桃烧火，煽炉炼丹” 。 宋异人笑曰：“此乃仆之役，何足挂齿？” “挑水浇松，种桃烧火，煽炉炼丹”，就社会分工而言，的确是具体的体力劳动。然而，这正是修仙者必经的道路，因为修仙必须静心，必须摒弃红尘里的功名富贵情仇恩爱。一个人，如果不是极端的感情受挫折，无论理智多么能够认识到“修仙求真长生不老的快乐”，者吃饱喝足之后，你让他心如死灰毫无波澜的精研“教义”，真的太难了。 比如，就雨花石而言，已经比较年高，半夜睡足了偶然想到“脂正浓粉正香”，那就不是无论如何睡不着的问题，而是有一些不可抑止的冲动。为了修心健康我抓紧思考一些玄之又玄的问题：比如，玉虚宫安排姜子牙封神的谋划？比如母系氏族公社时期为什么是女性当家？内外蒙古的分界线形成的原因是什么？ 一个修仙的人，在远离红尘的深山密林“挑水浇松，种桃烧火，煽炉炼丹”，一个是锻炼身体磨练心性放下达官贵人的臭架子，一个就是以繁琐的体力劳动强行挤掉对红尘情欲生活的期盼，还有一个，对于修仙的人而言，“挑水浇松，种桃烧火”也是领悟大自然规律的重要手段，最后一个，“煽炉炼丹”也是神仙炼制丹药提升修为的必须。 谈到练习武功，金庸《射雕英雄传》里的黑风双煞在偷走《九阴真经》后就因为找不到正确的道家练习心法而只能胡猜乱练。为什么出现这种情况呢？因为《九阴真经》是道家最顶尖的武功的修炼要诀，其传授的对象原本就是道家的相当高手，一般的底层道众和其他教派的人，的确不容易看懂，也不知道练习的一般方法。这就好比说，作为一般的社会人，我们可以通过《孙子兵法》所蕴含的思维逻辑和方法论而获得思维的提升。但，如果说，我们认认真真研读了《孙子兵法》就能够统帅千军万马那就真的胡扯淡。电视剧《亮剑》里孔捷上了朝鲜战场，就感受于美国空军沿着前线的散兵线狂轰乱炸。请问，读了《孙子兵法》能够解决这个问题吗？ 愈是顶尖的深刻的人类智慧结晶，即使是作者写的非常的深入浅出，即使写的大部头，没有相当的知识储备，你不可能读懂。二十世纪八九十年代，很多人喜欢读武学典籍，我也凑热闹看过“达摩一百零八式”、太极剑什么的，然而，没有师父的教导，你压根就不可能练习，尤其是不可能练会真功夫。 因此，封神时代修行的逻辑，在承认有“特异仙才”的大前提的基础上更多强调修行的时间。 《封神演义》里哪吒、李靖、雷震子、黄天化、杨任这几个阐教三代弟子的“快速成长”其实并不是“个人修仙成长”而是“被师父灌注了修为”，从网络的用语，就是“开了外挂”。 从严格的角度讲，哪吒、李靖、雷震子、黄天化、杨任这几个阐教三代弟子的“快速成长”，是师父修为的转移而不是个人修为的提高。 杨戬是阐教三代弟子里特别优异的一个，不仅仅是修为特殊，最重要的是心机深沉，迥然不同于其他。即使如此，几个重大的节点他也必须回玉泉山金霞洞请教师父。 杨戬回到玉泉山金霞洞，向玉鼎真人汇报汜水关余化对敌的事情；“幸赖师父玄功不曾重伤，然不知果是何毒物？” 玉鼎真人忙令杨戬：“将刀痕来看。” 一个“忙”字说明玉鼎真人的紧张，这说明余化竟然伤了杨戬的震动性。 玉鼎真人见此刀痕，便说：“此乃是化血刀所伤，但此刀伤了，见血即死，幸雷震子伤的两枚仙杏，你又有玄功，故尔如此。不然，皆不可活。” 这就是见识。 我们作为读者视角，被文本交代，知道前因后果，而局中人是不知道化血刀的。 杨戬听得，不觉大惊，忙问：“似此将何术解救？” 太恐怖了。 玉鼎真人说：“此毒连我也不能解，此刀乃是蓬莱岛一气仙余元之物，当其修炼时，此刀在炉中，有三粒神丹同炼的，要解此毒，非此丹药不能得济。” 玉鼎真人能够立即判断出化血刀并清清楚楚知道一气仙余元修炼时炼了三粒神丹，可见他和他背后的玉虚宫早就盯住了余元和余化。 然后呢，玉鼎真人沈思良久，说：“此事非你不可。” 在玉鼎真人的安排下，杨戬借土遁来到东海的蓬莱岛，“仗八九玄功，将身变成七首将军余化”，倒身下拜余元：“弟子奉师父之命，去汜水关协同韩总兵，把守关隘；不意姜尚兵来，弟子见头一阵，刀伤了哪吒，第二阵伤了雷震子，第三阵恰来了姜子牙师侄杨戬，弟子用刀去伤他，被他一指，反把刀指回来，将弟子伤了臂肩，望老师慈悲救援。” 一气仙余元很惊异：“有这等事，他有何能，取指回我的宝刀？但当时炼此宝刀，在炉中分龙虎，定阴阳，同炼了三粒丹药。我如今将此丹，留在此间也无用，你不若将此丹药取了去，以备不虞。” 余元已经怀疑杨戬竟然能够“指回我的宝刀”，但这家伙见事粗疏，有些性急，稀里糊涂就将丹药给了“假余化”。 |
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封神榜：无法挣扎的阴谋和不得不跳入的阳谋 第二篇 第五十五、明明洞悉一切的玉虚宫为什么要先在北海放走余元而在第二次活捉后才杀掉他？ 第2节 “假余化”走了不久，余元静坐忖思：“杨戬有多大本领，能指回我的化血刀？若余化被刀伤了，他如何还到得这，其中定有缘故。” 是啊，你个缺心眼！余化既然说杨戬一指“反把刀指回来，将弟子伤了臂肩”，那么，这受伤的臂肩是一定被余化带到了蓬莱岛，你最正常的反应是亲自察看伤情然后根据伤情给予治疗。你为什么稀里糊涂的竟然将三粒丹药都给了杨戬呢？ 其实，按照一般的谋划，玉鼎真人应该安排“假余化”以化血刀竟然误伤韩荣什么的为借口欺骗丹药。之所以必须以余化被伤为借口，大约是余元这家伙只关心自己的亲近之人，对于别人漠不关心舍不得丹药。 余元这家伙见事粗疏，有些性急，而且特别疼爱余化——所爱特别疼爱，其他漠不关心——于是，稀里糊涂就将丹药给了“假余化”。 “假余化”之后，余元情绪稳定感觉不对头，这掏指一算，知道杨戬“敢以变化玄功，盗吾丹药”。 余元大怒，上了金睛驼来赶杨戬。 和余元相比，杨戬就心机深沉的太多，“只听得后面有风声赶至”，就判断余元追来。 杨戬的第一反应是“忙把丹药放在囊中”，然后，“暗祭哮天犬放在空中”。结果，余元只顾赶杨戬，不知暗算难防，被哮天犬夹颈子一口，把大红白鹤衣，扯去半边。 余元吃了大亏，只好“且回去，再整顿前来，以复此仇。” 暗算了余元的杨戬回到周营，将盗丹敷治了雷震子，“又遣木吒往乾元山，送此药与哪吒调理”。 次日杨戬在关下搦战，蒙骗余化说：“前日你用此化血刀伤我，幸吾炼有丹药；若无丹药，几中汝之奸计也。” 余化也是一个缺心眼，暗思周营中也有此丹“此刀无用”，于是催开金睛兽，与杨戬刀戟并举的酣战。正杀之间，“雷震子得了此丹，即时全好了，心中大怒，竟飞出周营”，提起黄金棍劈头打来。这突然间的凌空下击，“那棍正中金睛兽，把余化掀翻在地，被杨戬复一刀，结果了性命”。 其实呢，杨戬在余元那里仅仅得到三粒丹药，已经被用了两粒。如果余化不管不顾的只管砍，如果玉虚宫不出手，杨戬和姜子牙还真不好办。 余化呢，就是个缺心眼，你怎么能够相信对手的话呢？ 从政治斗争的逻辑讲，敌人和我们的交流就是为了更狠的害死我们——如果敌人告诉我们的是真理，那么，是敌人在和我们搞阳谋而不是对手基于什么共同的价值观。 然而，余化认为杨戬这等人是不会撒谎的，尤其是杨戬在中了化血刀后竟然精神抖擞的继续前来挑战。 余化的魂魄后来被封为孤辰星。 余化阵亡的当天夜晚，余元乘了金睛五云驼到达汜水关。 第二日，余元出关挑战姜子牙。 结果呢，因为“杨戬催粮去了，不在行营”，于是姜子牙和李靖、韦护等人合战余元。 余元坐在五云驼上，祭起一把一尺三寸金光锉来打姜子牙，经验丰富的姜子牙“忙展杏黄旗，现出有千朵金莲，拥护其身”。 余元忙收了金光锉，准备进攻李靖，不提防姜子牙祭起打神鞭，一鞭正中余元背后，“只打得三昧真火，喷出丈余远近”。李靖抓机会又把余元腿上戳一下子。 “余元着伤，把五云驼顶上一拍，只见那金睛驼，四足起金光而去。” 就这么巧，土行孙催粮来至前线，暗暗瞧见余元的五云驼，四足起金光而去，土行孙大喜：“我若得此战骑催粮，真是便益。” 必须承认，土行孙的思想有道理：杨戬和郑伦都有坐骑，他个子矮小没个精良坐骑，催粮的确辛苦。 这土行孙向姜子牙交纳粮数后，下帐来见邓婵玉，夫妻共语，不但知道了余化把刀伤哪吒往乾元山养伤痕去了，而且土行孙还对邓婵玉说今夜走去偷盗五云驼。 邓婵玉提议：“你若要去，须禀知元帅，方可行事，不得造次。” 大将出行，是必须禀告主帅的。 结果呢，土行孙不以为然：“与他说没用，总是走去便了，何必又多唇舌？” 姜子牙曾经往死里不肯饶土行孙，这家伙内心里有些记仇，不肯亲近。 邓婵玉呢，和土行孙感情亲近且信任丈夫的地行能力，“当时夫妇计较停当，将至二更，土行孙把身子一扭，迳进汜水关来。” “到帅府，土行孙见余元默运元神；土行孙在地下往上看他，道人目似垂帘，不敢上去，只得等候。” 这个时候，“余元默运元神，忽然心血来潮”——文本的意思是说，有人给余元输送了信息。 余元暗暗掏指一算，方知土行孙来盗他的坐骑，于是，就设计暗算土行孙。 余元把阳神出窍，少刻鼻息之声如雷。土行孙在地下，听见鼻息之声，将身子钻了上来，拖着铁棍，“见廊下拴着五云驼”。 于是，土行孙将这铁棍执在手，“照余元耳门上一下，只打得七窍中三昧火冒出来，只是不动；复打一棍，打得余元只不作声”。 如此之重击，竟然毫无反应？这必然是中了人家的圈套。 如果土行孙及时缩手，这个时候立即开溜，因为地行术的特殊性，虽然无功却也可以全身而退。然而，他毕竟心存侥幸。在打不死余元的大前提下，“土行孙上了五云驼，把他顶上拍了一下，那兽四足就起金云，飞在空中”。 土行孙心中十分欢喜。 然而，五云驼只在关内乱窜偏偏“不得出关去”。 如果是一般人物，当然的理解就是五云驼不认识土行孙，因此控驭的不得法。偏偏土行孙的思想就局限在一般人，因此，他就温柔五云驼：“宝贝你快出关去。” 其实呢，五云驼是被余元控制了，所以，“话犹未了，那五云驼便落将下地来。土行孙骑着五云驼，早被余元一把抓住头发，提着他，不令他挨地。” 然后，余元吩咐韩荣用自己蒲团下的如意乾坤袋装上土行孙“用火烧死”。 余元吩咐韩荣用自己蒲团下的如意乾坤袋，应该是特别的结实，无论土行孙如何的挣扎都不能脱身，而且是抗火烧而不毁，所以，烧死土行孙而不担心袋的安全。 就在这个时候，土行孙的师父惧留孙正坐蒲团默养元神，白鹤童子前来下达命令：“奉师尊玉旨，命师兄去救土行孙。” 惧留孙借着纵地金光法，闪电般来至汜水关，见余元正烧乾坤袋。于是，惧留孙使一阵旋窝风，往下一坐，伸下手来，连如意乾坤袋提将去了。 这一下，把余元气的不轻，“好惧留孙，你救你的门人，把我如意乾坤袋也拿了去，我明日自有处治。” 这惧留孙带着如意袋子里的土行孙到了周营，将自己去汜水关救土行孙的来龙去脉告诉姜子牙。姜子牙真的大怒：“你要做此事，也须报我知道，如何背违主帅，暗行辱国之事？今若不正军法，诸将效尤，将来营规必乱。” 大军作战，必须有统一的布局，如果有人不禀告主帅而擅自行动，不管输赢都可能破坏整体的军事布局，因此，大军团作战非常强调军纪的鲜明，这个真的不同于游击战的提倡机动灵活。 当然，因为惧留孙的求情，姜子牙还是饶过了土行孙。 其实，就是惧留孙不求情，姜子牙也不敢真的杀土行孙，因为玉虚宫既然安排惧留孙来救土行孙，就说明玉虚宫是不肯在这个时候致土行孙于死地的。 次日，余元至周营坐名只要惧留孙。惧留孙非常的阴狠，他安排姜子牙去迎战余元，他躲在半空里“祭起捆仙绳在空中，命黄巾力士，半空将余元拿去，止有五云驼逃进入关中。” 阐教的门徒远比截教的门徒狡猾。 余元却有恃无恐的说：“姜尚！你虽然擒我，看你将何法治我？” 结果，余元的头竟然将李靖的宝剑砍缺了“有二指”，姜子牙亲自指挥韦护祭起降魔杵来，“只打得腾腾烟出，烈烈火来”。 在烈烈火焰里，余元竟然作歌，宣告自己是“皇天得道将身炼，访仙修道碧游宫”，功夫到了“坎虎离龙方出现，五行随我任心游，四海三江都走遍”。 对于韦护的降魔杵，余元讥讽说他“曾在炉中修火炉”压根就不怕这种火系打击。 余元很自信恫吓姜子牙：“自古一剑还一剑，漫道余言说不灵”。 姜子牙，你等着，我一定要报仇的。 姜子牙心中十分不乐，与惧留孙共议：“如今放不得余元，且将他囚于后营，等取了关，再做区处。” 这可是姜子牙犯的原则性错误，你有什么权利放了截教的门徒呢？ 于是，惧留孙说：“子牙！你可命匠人造一铁柜，将余元沈于北海，以除后患。” 惧留孙的意思是说，虽然我们弄不死他，但可以沉于北海困死他。 然而，沉于北海之中的余元，因“铁柜亦是五金之物，况又丢在水中，此乃金水相生，反助了他一臂之力”，反而“借水遁走了”。 什么意思呢？按照五行生克，“金生水”，被困于铁柜里的余元可以“借铁柜的金属性而生出事实上并不存在的水”遁出铁柜进入柜外客观存在的水。 这就是把五行生克和五行遁术进行有机结合。如果姜子牙把这个铁柜深埋在土里，因为“金”只能生“水”而不能生“土”，铁柜里的余元如果“借铁柜的金属性而生出事实上并不存在的水”遁出铁柜进入客观存在的“土”，因为二者的不同属性而不能以虚入实，结果不能遁出。反过来，如果余元知道铁柜被深埋土中而搞土遁，那么，被困在铁柜里的他因为肢体无法接触客观存在的“土”而只能“五行虚生 ”，然而，因为他只能接触客观存在的“金”不能生“土”。 |
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封神榜：无法挣扎的阴谋和不得不跳入的阳谋 第二篇 第五十五、明明洞悉一切的玉虚宫为什么要先在北海放走余元而在第二次活捉后才杀掉他？ 第3节 遁出北海的余元迳往碧游宫紫芝崖下来。 “余元被捆仙绳捆住，不得见截教门人”，正遇一个唱道情而来的道童， 于是传递消息给了师父金灵圣母。 金灵圣母“闻言大怒，急至崖前，不见还可，越见越怒”。 大怒的金灵圣母迳进碧游宫，向师父诉苦：“弟子一事启老师，人言昆仑门下欺灭吾教，俱是耳闻。今将一气仙余元，他得何罪，立用铁柜，沈于北海？幸不绝生，借水遁逃，至于紫芝崖，望老师大发慈悲，救弟子等体面。” 然后，有人“将余元抬至宫前，碧游宫多少截教门人，看见余元，无不动气”， 诸大弟子齐言：“阐教门人，欺吾太甚！”。 见到余元“这等光景”，通天教主“也觉得离堪”。 通天“先将一道符印，放余元身上，教主用手一弹，只见捆仙绳吊下来”。 惧留孙的这个捆仙绳的确厉害，就是元始天尊、通天教主这等圣人也必须用符印才能够脱掉。 如果说广成子三谒碧游宫的时候，通天教主的态度是坚定支持玉虚宫的封神行动，经过多宝道人的捏造挑拨本已经有了布诛仙阵难为玉虚宫的思想，因为见到了“这等光景”的余元，因为金灵圣母的愤怒，毅然决定报复玉虚宫。 通天教主的态度已经从“难为玉虚宫”转变为“报复玉虚宫”。 这个转变，在引发碧游宫和玉虚宫的全面对决方面起到了巨大的作用。 通天教主随取一物与余元说：“你去把惧留孙拿来见我，不许伤他。” 请注意，通天仍然想控制事态，他命令余元“去把惧留孙拿来见我，不许伤他”，暗含的意图是“提防余元借自己的法宝将惧留孙弄死而扩大事态”。 通天教主是“对等报复玉虚宫”而并不是“全面破坏封神行动”——封神行动是所有大佬的共识，通天教主还不愿与昊天上帝、瑶池金母等等全面开战。 得知余元竟然又来挑战惧留孙，姜子牙是大惊，而惧留孙判断 “余元沈海，毕竟借水遁潜逃至碧游宫，想通天教主必定借有奇宝，方敢下山”。 惧留孙的判断也太准确了，准确到对余元在北海的脱困和在碧游宫得宝的过程猜的一清二楚。 惧留孙的办法很简单，姜子牙继续出战余元，趁余元未“先祭其宝”，只一合，再一次“祭起捆仙绳，命黄巾力士将余元拿下，只听下一声响，又将余元平空拿了去” 。 哪吒说的好：“打人不过先下手。” 有法宝的余元又一次被擒进了周营，姜子牙这个愁啊：“若杀余元，不过五行之术，想他俱是会中人，如何杀得他？倘若再走了，如之奈何？” 正这个时候，陆压道人来至中军。 余元一见陆压，只吓得仙魂缥缈，面似淡金，哀求说：“陆道兄！你既来，还求你慈悲我。可怜我千年道行，苦尽工夫，从今知过必改，再不敢干犯西兵。” 陆压很直白：“你逆天行事，天理难容，况你是封神榜上之人，我不过代天行罚。” 你早就被玉虚宫内定在封神榜了，我一定弄死你。 陆压 取香案，“焚香炉中，望昆仑山下拜，花篮中取出一个葫芦，放在案上，揭开葫芦盖，面一道白光如线，起在空中；现出七寸五分，横在白光顶上，有眼有翅”。 陆压口道：“宝贝请转身。” 只见“那东西在白光之上，连转三匹转，可怜余元斗大一颗首级，落将下来。” 文本交代，这玩意的名字叫“斩将封神飞刀”。 余元的魂魄后来被封为水府星，大约是因为余元曾经在北海借水遁逃生，之所以是大约，是因为姜子牙封神的名位与人选大多没有逻辑关系。 完成任务的陆压与惧留孙辞别归山。 得知余元死掉，韩荣与众将共商，现在的局面是“兵临城下，左右关隘俱失与周家”，我们已经无法抵抗，“欲要归降，不忍负商朝之爵位，如不归降，料此关难守，终被周人所掳。为今之计，奈何奈何？” 偏将徐忠提议：“主将既不忍有负成汤，决无献关之理。吾等不如将印绶挂在殿庭，文册留与府库，望朝歌拜谢皇恩，弃官而去，不失尽人臣之道。” 打不过、守不住，既不肯投降也不想殉葬，唯一的选择就是“弃官而去”。 于是，韩荣和众将官都回家收拾财物，“韩荣又命家将，搬运金珠宝玩，扛抬细软衣帛”—— 即使“欲隐迹山林，埋名邱壑”，也要吃饭啊。 这乱纷纷收拾财物，“纷绁喧晔”，忽然惊动了在后园中设造奇兵的两个儿子：韩升和韩变。 于是，韩升当面批评了父亲，他表示要：“在社稷者死社稷，在封疆者死封疆。” 韩升之所以敢于批评父亲，是因为“幼习弓马，遇异人颇习异术，未曾演熟，连日正是习演。今日方完，意欲进兵。” 韩升遇到的这个异人是头陀法戒，他已经提前预知姜子牙将来要兵伐五关，所以传授韩升兄弟道术。 韩荣听罢，点头叹曰：“忠义二字，我岂不知？但主上昏聩，荒婬无道，天命有归。若守此关，又恐累生民涂炭，不若弃职归山，救此一方民耳。况姜子牙门下，又多异士，余化、余元，俱罹不测，又何况其下者乎？此虽是你们兄弟二人，忠肝义胆，我岂不喜？只恐画虎不成，终无补于实用，恐徒死无益耳。” 韩荣的这个分析，还是很准确的。纣王昏聩荒婬，既然“天命有归”周室，我们是打不过的。余化、余元已经证实了这一点。你们即使有一点水平，最终的结果，可能是“徒死无益” 韩升决定“愿捐躯报国，万死不辞”，然后呈献了自己的法宝：“乃是纸做的风车儿”，这玩意名字是“万刃车”，借助“地、水、火、风”的符印发挥威力。 韩升弟兄二人上马，“各披发仗剑，口中念念有词，只见云雾陡生，阴风飒飒，火焰冲天，半空中有百万刀飞来”。这玩意威力之大，把韩荣吓得魂不附体。 姜子牙在汜水关长期屯兵，韩升兄弟就练习了三千辆万人车，韩荣忙点三千精锐之师，与韩升弟兄二人，在教场操演。 于是，双方交兵，韩家兄弟发动三千辆万刃车杀将出来，势如风火，周营无法阻挡，“魏贲中刃，几乎坠下马鞍鞒，武吉着刀，险些斩了三寸气”，结果是“诸将士慌忙乱走，众门人土遁而行。忙坏了先行元帅，搅乱了武王行营”。 正乱七八糟呢，韩荣低头一想，计上心来，忙传令鸣金收军。 韩荣为什么要收军呢？他的谋划是“黑夜仗此道术”偷营劫寨，“使他片甲不存，岂不更妙？” 深夜，韩升兄弟指挥军队杀入周营，这万刃车，有风火助威，势如骤雨，只杀得血流成渠，尸骸遍野，“武王上了逍遥马，毛公遂、周公旦保驾前行”，姜子牙执着杏黄旗逃命。 韩升、韩变二人，催着万刃车，把姜子牙赶得上天无路，直杀到天明，赶到金鸡岭下。 巧得很，正好遇上了催粮官郑伦。 郑伦把坐下金睛兽一磕迎战韩升弟兄，“只一合，忙运功鼻子内两道白光，一声响，对着韩升弟兄，哼了一声”，于是乌鸦兵生擒活捉了韩升、韩变弟兄二人。 韩升、韩变弟兄二人被擒，万人车的“其法已解，风火兵刃，化为乌有”，姜子牙和郑伦指挥大军又回到汜水关，“于路遇着武王、毛公遂等，众门人诸将齐集”。 于是，姜子牙押解着韩升、韩变兄弟到城下劝降。韩荣见二子“篷颈跣足，绳博二臂，押在军前”，不觉心痛，急忙表态：“望元帅大开慈隐，怜而赦之，吾愿献汜水关以报大德。” 韩升却明确坚持对纣王的忠诚， 父亲“只宜谨守关隘，俟天子救兵到日，协力同心，共擒姜尚匹夫，那时碎尸万段，为子报仇” 。 姜子牙大怒下令，南宫适手起刀落，连斩二将于关下。韩荣见子受刑，心如刀割，大叫一声，往城下自坠而死。 于是，姜子牙唾手而得汜水关。 韩荣的魂魄，后来被封为群星中的狼藉星——这个星名不那么招人喜欢。他的两个儿子，韩升、韩变被封为北斗星官里的“左辅”和“右弼”。 姜子牙进入汜水关后，“在关上住了三四日”，全军进行了短期的休整。 姜子牙长期屯兵汜水关，在攻占左右两翼的青龙关和佳梦关后，经过血战才占领了汜水关。汜水关一役，姜子牙的远征军并没有损失高级将领，但韩家兄弟的万刃车对远征军的底层军兵造成巨大的伤亡。 休整期间，姜子牙“计点军将”准备进攻界牌关，忽然想起师尊偈子里有一句 “界牌关下遇诛仙” 。 这即将进攻界牌关了，师尊偈子里这个“界牌关下遇诛仙”到底是什么意思呢？自己在不了解师父深意的情况下贸然进攻界牌关，是否是打乱玉虚宫的布局呢？ 然而，如果自己屯兵汜水关而“不可妄动”，那么，“又思若不进兵，恐误了日期”。 这姜子牙正左右为难的在汜水关转圈呢，玉虚宫最喜欢介入红尘事物的黄龙真人来了。 黄龙真人说：“前边就是诛仙阵，非可草率前进。子牙你可吩咐门人，搭起芦篷席殿，迎接各处真人异士，伺候掌教师尊，方可前进。” 黄龙真人代表玉虚宫传达下一步的军事重心是掌教师尊亲自带队来迎战诛仙阵。 姜子牙一听，内心变得非常充实，忙令南宫适、武吉盖芦篷去了。 |
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封神榜：无法挣扎的阴谋和不得不跳入的阳谋 第二篇 第五十五、明明洞悉一切的玉虚宫为什么要先在北海放走余元而在第二次活捉后才杀掉他？ 第4节 黄龙真人的到来说明阐教门徒即将集结迎战诛仙阵。这个时候乾元山金光洞的太乙真人，接到白鹤童子“下山同会诛仙阵”的命令。 既然自己要奉令去会诛仙阵，当然要把养伤痊愈的哪吒送走。 哪吒领命方欲下山，太乙真人说：“你且站住，当日玉虚宫掌教天尊，也曾赠子牙三杯酒，你今下山，我也赠你三杯如何？” 于是，太乙真人赠了哪吒三杯酒，并送哪吒三枚火枣过酒。 结果呢，哪吒竟然“长出六只手来，共是八条臂膊；又长出三个头来。” 于是，哪吒就成了“八臂哪吒”。 太乙真人高兴的拍掌大笑：“奇哉！奇哉！” 哪吒慌慌张张的说：“弟子长出这些手，丫丫叉叉，怎好用兵？” 太乙真人说：“子牙营行，有许多奇异之士，有双翼者，有变化者：有地行者，有奇珍者，有异宝者，今着你现三头八臂，不负我金光洞所传。此法进五关，也见周朝人物稀奇，个个俊杰，这法隐隐现现，但凭你自己心意。” 太乙真人传授了哪吒这三首八臂的“隐现之法”。 哪吒“大喜，一手执乾坤圈，一手执混天绫，两只手擎两根火尖槍，一手执金砖，还空三手；真人又将九龙神火罩，又取阴阳剑，共成八件兵器”。 哪吒得到了觊觎许久的九龙神火罩，在阐教三代弟子行列里，其法宝的威力已经非常的突出。 从太乙真人改造哪吒的三首八臂可以自由的隐现，对比广成子改造殷郊的只管改造而不传授给隐现之法，就知道广成子吩咐殷郊下山本就“不怀好意”。 这哪吒很“自豪”的“现了三头八臂，登风火轮，面如蓝靛，发似朱砂，丫丫叉叉，七八只手”飞到汜水关。 哪吒首先遇到的是李靖。对于儿子的特异外形，李靖是大惊：“你如何得此大术？” 然后是“众将观之，无有不悦，俱来称贺不表”。 哪吒回到周营，标志着汜水关大战及其后续影响的落幕，现在，我们可以集中讨论一下汜水关大战里的种种疑点： 第一个疑点是太乙真人在西岐赠送给哪吒两句话“汜水关前重道术，方显莲花是化身”竟然最后得以体现为“三首八臂”，可知玉虚宫对于汜水关大战的一切早就有了一清二楚的布局，那么，面对杨戬的求教，玉鼎真人吩咐的“假余化骗药”是否早就是预谋呢？ 第二个疑点是土行孙去汜水关偷盗五云驼的时候余元为什么“默运元神，忽然心血来潮”？按照文本的潜台词，就是有人给余元输送了信息。那么，是谁给余元输送了信息？就在这个节点，白鹤童儿及时到达飞龙山安排惧留孙去救土行孙？玉虚宫为什么掌握节点如此的准？ 第三个疑点是，既然陆压能够用斩将飞刀弄死余元，为什么玉虚宫没有在第一时间将他派往汜水关而仅仅派出惧留孙去活捉余元？最重要的是，被放进铁柜的余元借助“金能生水”可以在北海脱困这个道理对于我们非常深刻的哲学但对于惧留孙是理所当然的常识，那么，清清楚楚知道这个常识的惧留孙为什么提议用铁柜沉余元于北海呢？难道，惧留孙的目的就是搞“捉放余元”？ 如果我们把这些疑点串起来，从玉虚宫一定要挑逗逼迫通天教主带领截教门徒卷入商周大战的角度思考，我认为玉虚宫早在姜子牙东征之前就已经布局“借羞辱余元而激怒通天教主”。 为什么是余元呢？因为余元是金灵圣母在碧游宫传授的弟子，作为截教三代弟子，他的地位虽然还弱于多宝道人的弟子火灵圣母，但因为金灵圣母的地位和修为，也是极其重要的人物。 玉虚宫要完成封神任务，需要弄死巨多的修仙者才能够筹够名额，如果不把通天教主亲自拉下水，仅仅依靠散兵游勇式的搅进来的截教门徒，压根就筹不够名额。 玉虚宫在基本确定西方教愿意搅进封神大战向截教下手后，决定和截教彻底撕破脸死掐，战场就选择在界牌关外的诛仙阵，因为玉虚宫清清楚楚的知道通天教主压箱底的法宝就是诛仙阵。 玉虚宫早就摸清了通天教主对待兴周灭纣封神的基本态度：1、坐镇碧游宫管控核心弟子绝不可下山参战；2、配合玉虚宫搞封神，不但任由西岐方面弄死搅进来的截教门徒，而且从战略上配合玉虚宫，不但培养了闻仲且将闻仲派到朝歌给封神提供了对立面——没有强有力的对立面，玉虚宫怎样封神呢？ 平心而论，通天教主对于封神的支持已经做得太好太多，换了任何人，也不可能做得更好。但是，因为封神需要的名额太多，无论通天教主怎样的配合都不可能实现玉虚宫保护弟子渡劫的需要。 不管玉虚宫怎样盘算，要保护自己的弟子而寻找的替身只能是往死里掐截教的门徒，这样一来，就必定突破通天教主能够接受的底线。既然早晚要突破通天教主的底线而翻脸，那么，根据厚黑的核心原理，就不如提前布局按照既定计划翻脸。 本来呢，阐教彻底激怒通天教主的第二步的抓手是余元，偏偏余元的徒弟余化在汜水关被哪吒整的非常的苦，偏偏余元为了替余化出气长期修炼化血飞刀。 和截教相比，玉虚宫的元始天尊不但心机深沉而且信息收集能力特别强。余元修炼化血飞刀的直接目标是弄死哪吒报仇，扩大的目标是阻挠姜子牙东征。 从余化回到汜水关的讲话看，余元对于自己的化血飞刀是非常的自信，他本来没有直接插手的计划。 对于碧游宫的通天教主而言，死掉余元都无所谓，何况余化呢？ 所以，对于玉虚宫来讲，弄死余化是无所谓的，必须逼出余元来。对于玉虚宫而言，弄死余元也无所谓，必须用余元刺激通天教主。 要想实现这个思路，就必须让余元死的极惨或者以极侮辱的方式见到通天教主。 在余元之前，有极多的截教的门徒死的极惨，比如金灵圣母的另外一个徒弟闻仲。要知道，封神大战是道术修为之战，雷火风电是极正常的手段，死掉的极惨是很正常的现象。不管玉虚宫谋划余元死的有多惨，通天教主都是眼不见心不烦。可是，如果余元被弄得惨兮兮的去见通天教主，那么，通天教主为了体面和尊严，就无法忍耐。 那么，玉虚宫怎样才能够把余元弄得惨兮兮的去见通天教主呢？ 得，阐教有三个最现成的人选：赤精子的阴阳镜、惧留孙的捆仙绳、文殊广法天尊的遁龙桩。 这三个法宝都能够生擒活捉。 可是呢，赤精子用阴阳镜弄昏余元后还必须把他弄醒，弄醒后的余元也可以锁进铁柜扔进北海，余元也可以“借金生水逃离北海”。但是，被弄醒的余元是不可能被一般的绳捆索绑能够控制的。如果余元这样去碧游宫见通天教主，只能是灰头土脸而不能说被弄得惨兮兮的。这个不一定能够激怒通天教主。 如果是文殊广法天尊用遁龙桩困住余元倒是可以弄得余元惨兮兮的去见通天教主，然而，文殊广法天尊的重要法宝就是遁龙桩。如果余元带着遁龙桩去了碧游宫，通天教主不可能有交还遁龙桩的可能。 最恰当的当然是惧留孙的捆仙绳，一个是这玩意数量比较多，丢掉一条两条的可以接受，最重要的一点是这玩意的战斗力比较可靠，生擒活捉余元是绝对的。 于是，玉虚宫完成了“借余元惨兮兮激怒”通天教主的布局。整个的环节如下：配合余化要找哪吒报仇的强烈冲动任由他在汜水关伤人——负责押粮运草的杨戬到达汜水关后肯定会去找师父玉鼎真人——早就被安排好的玉鼎真人就指示杨戬“变化未余化”去欺骗余元——一旦余元到达汜水关，惧留孙就及时出手用捆仙绳生擒活捉这家伙——只有腹案的惧留孙在生擒活捉余元后故意把他装进铁柜沉入北海——当余元获得通天教主的指示重新回到汜水关后，惧留孙知道自己已经完成了任务，于是，早就被安排妥当的陆压道人到达汜水关用斩仙飞刀弄死了余元。 在玉虚宫的布局里，必须用到的人是惧留孙、陆压、玉鼎真人和杨戬。 在玉虚宫的这个布局里，有一个必定的结果，那就是哪吒必定会被化血刀弄伤，因为余化重新回汜水关的目的就是找哪吒报仇，不管第一个迎战余化的是谁，作为先行官且在汜水关前线的哪吒早晚是要出战的。 正是因为这个布局，姜子牙登台拜将的时候，面对哪吒前来请教前途吉凶，太乙真人说：“你：汜水关前重道术，方显莲花是化身。” 你的倒霉早就被师门安排的明明白白，你的“先凶后吉”也让早就被师门布局的一清二楚。 意外倒霉的是雷震子——玉虚宫原本没有刻意安排他的剧本，因此，云中子也没有派人接他回终南山。 也许有朋友说，玉虚宫难道就不担心意外弄死金吒、木吒、韦护什么的？其实，这是多虑了，因为阐教非常的擅长起死还生，弄死了也可以弄活。 土行孙竟然见猎心喜去偷余元的五云驼，虽然是出乎玉虚宫意料之外的神助攻，但大体的思路也是符合玉虚宫的整体布局——利用拯救土行孙的理由安排惧留孙介入汜水关战役。 为什么这样说呢？ 我的猜测，杨戬、土行孙、郑伦等三人是循环运粮，在杨戬从余元那里完成欺骗赶回去运粮后，到达汜水关前线的必定是土行孙。 在哪吒被太乙真人接走后，远征军最能打的绝对是杨戬、土行孙、郑伦这三个各有特长的人。这三个人因为各有特长，非常的不服输，每一次到达前线都会积极投入战斗。土行孙擅长地行术，而且土行孙对于自己的能力非常骄傲，他不可能坐视余元在汜水关横行霸道。 不过呢，土行孙到底以哪种方式被余元倒霉，这个，玉虚宫也很难提前确定。因此，土行孙竟然看到五云驼而见猎心喜的确是意外的配合玉虚宫。 时时刻刻盯着远征军前线的玉虚宫，为了及时得到情报，我的理解是提前派出陆压道人潜伏在汜水关附近。因此，当土行孙竟然去汜水关偷盗五云驼的时候，陆压道人及时发出信息提醒了余元——余元是一个心机不谨细的人，他没有考虑自己突然“心血来潮”。 于是，余元活捉了土行孙，于是，早就处于等待的玉虚宫及时得到消息及时通知了惧留孙。 惧留孙当然早就被打了招呼，早就有了通过余元刺激通天教主的脚本，他时刻等待玉虚宫发出的实施命令。 从余化刀汜水关复仇到陆压道人弄死余元，这是玉虚宫一手策划的完整阴谋。 可笑的是通天教主，自以为聪明睿智，其实是一步一步堕入玉虚宫的算计。 文本说：“圣人赐与穿心锁，只恐皇天不肯从。” 那里是皇天不肯给余元施展穿心锁的机会，其实是玉虚宫布局的严实合缝。 弄死了余元，惧留孙并没有亲赴碧游宫交还穿心锁，因为刺激通天教主的任务已经完成，没有必要让惧留孙深入险境。 从严格的意义讲，汜水关战役分成两个阶段：1、余化——余元阶段；2、韩升、韩变阶段。 不过呢，韩升和韩变的万仞车阶段，是远征军正常的战斗，玉虚宫并没有布局，所以，任由姜子牙被万仞车赶得鸡飞狗跳损失惨重，反正，姜子牙刚刚离开金鸡岭，只要他跑的快，就一定能够遇上循环运粮的郑伦。 当然，从另外一个角度，如果姜子牙东征一路顺风而不遭受重大损失，又如何能够给予截教门徒投入大战的信心呢？ |
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封神榜：无法挣扎的阴谋和不得不跳入的阳谋 第二篇 第五十六、“多宝西方拜释迦”透漏阐教什么样的宏大布局？ 第1节 被巨猛提升战斗力的哪吒重新回到远征军，标志着玉虚宫已经完成了和通天教主全面开战的战略布局。于是，姜子牙、黄龙真人和众位门人离了汜水关，行有四十里，来至准备好的芦篷。广成子、赤精子等等阐教二代弟子先后来到芦篷，和大破十绝阵的第一次大集结相比，又多了云中子和陆压道人。 陆压道人说：“如今诛仙阵一会，只有万仙阵再会一次。” 陆压的来历的确深刻，他竟然完全洞悉封神的秘密。 陆压还说：“以后吾等劫运已满，自此归山，再图精进，以正道果。” 众人正专候掌教师尊，“不一时，只听得空中有环佩之声 ，众仙知道是燃灯道人来了”。 于是，“众道人起身，降阶迎上篷来，行礼坐下”。 燃灯的地位的确高于这些二代弟子。 燃灯道人说：“诛仙阵只在前面，诸友可曾见么？” 于是，在燃灯的带领下，众道友俱起身，去观看 “那一派红气罩住的”诛仙阵。 主持布阵多宝道人，知道阐教门人前来观阵，“用手发一声掌心雷，把红气展开，现出阵来”。 斗阵的规矩是允许人家观阵。 面对“杀气腾腾，阴云惨惨”的诛仙阵，内中有黄龙真人说：“吾等今犯杀戒，该惹红尘，既遇此阵，也当得一会。” 黄龙的这个意味是说：该来的躲不过，该死的不能活。我们既然该劫就不要躲而应该主动去应劫。 黄龙的意思是说：如果师父安排我们死于诛仙阵，我们就死于诛仙阵好了，何必瞎躲呢。 其实，如此的理解黄龙真人是不对的，因为这不是真的潜台词。 和阐教相比，截教的确长于布阵和魂魄攻击。想当年，要破十绝阵，在燃灯道人的带领下，除了两位教主，阐教精英尽出，也必须以牺牲战友试阵的模式。现在呢，以通天教主的实力，加上诛仙四剑布成的剑阵，老子和元始天尊的联手，或者说，加上西方教的四位教主，前来破阵，是否需要牺牲一位“试阵”呢？ 以牺牲战友试阵的模式是一种无奈，多多少少也是一种被嘲讽的无奈。因为，这种“以牺牲战友试阵的模式”不但牺牲了战友，而且，对于“赌阵法”的战斗逻辑来讲，固然没有破坏规则，但也是一种公开的“阳谋”。 游走在规则的边缘，的确是一种投机。 如果老子、元始天尊为了破诛仙阵而需要“派出弟子试阵”，那么，多多少少有一些损害两位教主的威信。 作为玉虚宫忠诚的弟子，黄龙真人想赶在师父到达之前就去牺牲自己的性命试阵，这样一来，不但可以试探出诛仙阵的虚实而且可以保住师父的名誉。 你们诛仙阵竟然弄死了我的弟子，我当然要报仇。 和黄龙相比，燃灯的咖位是明显高出一大截，他不但修为高，而且更多知道师门的机密：诛仙阵太厉害了，二代弟子的牺牲是无所谓的牺牲，不必要的冒险。 于是，燃灯曰：“自古圣人云：“只观善地千千次，莫看人间杀伐临。” 燃灯不能明确的拦阻，只能委婉的劝阻。 结果呢，“内中十二代弟子倒有八九位要去，燃灯道人阻不住，齐起身下了芦篷”，侍候在芦蓬的哪吒等“诸门人也随着来看此阵”——其实就跟着看热闹。 众门人来看诛仙阵，“见正东上挂一口诛仙剑，正南上挂一口戮仙剑，正西上挂一口陷仙剑，正北上挂一口绝仙剑，前后有门有户，杀气森森，阴风飒飒”。 众人正贪看，只听得里面的多宝道人作歌： 兵戈剑戈， 怎脱诛仙祸； 情魔意魔， 反起无名火。 今日难过， 死生在我。 玉虚宫招灾惹祸， 穿心宝锁， 回头才知往事讹。 咫尺起风波。 这番怎逃躲。 自倚才能， 早晚遭折挫！ 这歌呢，大体意思是说：“情魔意魔”是“穿心宝锁”，玉虚宫的门徒 “自倚才能招灾惹祸”侮辱碧游宫“反起无名火”。现在呢，我摆起了威力巨大的诛仙阵，“死生在我”。任凭玉虚宫门下“兵戈剑戈”，结果是“今日难过”。等你们到了血霉，“回头才知往事讹”。 燃灯一听，多宝道人是公开向玉虚宫挑战，事体太大。因此，他建议众道友“且各自回芦篷，等掌教师尊来，自有处治” 。 还没有等众道友表态，只见阵内多宝道人仗剑一跃而出，大呼曰：“广成子不要走，吾来也！” 之所以单挑广成子，积怨于三谒碧游宫。 广成子更加大怒，当时 “在你碧游宫”，你“倚你人多，再三欺我”。而且，“你掌教师尊吩咐过”放我出宫，“你等全不遵依”，都不是服从师命的好人。 不论广成子杀死火灵圣母的对错，作为修道的人，多宝道人等人“倚你人多”且“全不遵依”，的确是丢人的。 广成子又恶毒的诅咒多宝道人：“我等犯了杀戒，毕竟你等俱入劫数之内，故造摆此业障耳。” 于是，二人挥剑斗在一起。 对于二人的斗剑，文本有一首诗很值得注意： 一个是玉虚宫内真人辈； 一个是截教门中根行差。 一个是广成不老神仙体； 一个是多宝西方拜释迦。 二人正斗剑，“广成子祭起番天印，多宝道人躲不及，一印正中后心，扑的打了一跌，多宝道人逃回阵中去了”。 这一仗是我们判断碧游宫首徒多宝道人修为的最重要的依据。 广成子的番天印，是“板砖类”重打击法宝的典型代表，威力特别巨大，除非遇到混元金斗这等无物不收的先天法宝，只要他先出手，就非常难以抵抗。为了抗住番天印的打击，龟灵圣母被迫现了本相。面对番天印的重击，躲避不及的多宝道人选择了硬抗，“一印正中后心”。番天印正中后心，这等打击力巨重，如果是云霄，大有可能被击打身亡。多宝道人竟然仅仅“扑的打了一跌”，爬起来就“逃回阵中去了”，这个修为是非常恐怖的。 燃灯带领众道人俱回芦篷坐下。 经此一役，阐教的二代弟子就更加看不起碧游宫的弟子们了——你们既然扛不住番天印，那，我们何必担心呢？ 这个时候，元始天尊坐九龙沉香辇从空而降——至子时正，元始顶上现出庆云，垂珠璎珞，金花万朵，络绎不断，远近照耀。 诛仙阵里的多宝道人看见庆云升起，知是元始降临，自思：“此阵必须我师尊来至，方可有为；不然，如何抵得过他？” 第二天，“炼就金身无量劫”的碧游宫通天教主果然来了，“上了八卦台坐下，众门人侍立台下，有上四代弟子，乃多宝道人、金灵圣母、无当圣母、龟灵圣母；又有金光仙、乌云仙、毘卢仙、灵牙仙、虬首仙、金箍仙、长耳定光仙相从在此”。 文本介绍：“通天教主乃是掌截教之鼻祖，修成五气朝元，三花聚顶，也是万劫不坏之身。至子时，五气冲空。” 第二日，元始天尊会见通天教主，吩咐弟子：“排班。” 这是大破十绝阵后又一次集结，其排班是： 赤精子对广成子； 太乙真人对灵宝大法师； 清虚道德真君对惧留孙； 文殊广法天尊对普贤真人； 云中子对慈航道人； 玉鼎真人对道行天尊； 黄龙真人对陆压； 燃灯同子牙在后； 金、木二吒执提炉； 韦护与雷震子并列； 李靖在后； 哪吒先行。 这个排序，陆压道人在二代弟子之最后，可以启发思考他的身份：属于阐教二代弟子，但不能公开身份。 元始天尊长篇大论的质问通天教主：“贤弟为何设此恶阵？这是何说？当时在你碧游宫共议‘封神榜’，当面弥封，立有三等：根行深者，成其仙道；根行稍次，成其神道；根行浅薄，成其人道，仍随轮回之劫。 此乃天地之生化也。成汤无道，气数当终；周室仁明，应运当兴，难道不知，反来阻逆姜尚，有背上天垂象。且当日‘封神榜’内应有三百六十五度，分有八部列宿群星，当有这三山五岳之人在数，贤弟为何出乎反乎，自取失信之愆。况此恶阵，立名便自可恶。只‘诛仙’二字，可是你我道家所为的事！且此剑立有‘诛’、‘戳’、‘陷’、‘绝’之名，亦非是你我道家所用之物。这是何说，你作此祸端？” 第一，我们当年是达成支持姜子牙封神的协议的，你既然表示支持，为什么又出尔反尔？第二，我们是道家，讲究的是修心，你弄了个诛仙阵，“亦非是你我道家所用之物”。 骑在奎牛上的通天教主还不知道元始天尊在给自己挖坑，比较实在的说：“道兄不必问我，你只问广成子，便知我的本心。” 我当然要配合封神行动，问题是你的徒弟广成子太欺负人了。 于是，广成子把三谒碧游宫的事当众说了一遍。 通天教主当然听不到广成子对截教的侮辱，于是，他当众质问：“广成子，你曾骂我的教下不论是非，不分好歹，纵羽毛禽兽亦不择而教，一体同观。想吾师一教传三友，吾与羽毛禽兽相并；道兄难道与我不是一本相传？” 你为什么辱骂我们截教？ 按照通天教主的逻辑，师兄元始天尊肯定会回护自己而当众批评广成子。如果师兄当众批评广成子并向自己道歉，那么，自己就撤了诛仙阵继续支持姜子牙封神。 然而，元始天尊正是要刺激通天教主与自己死掐，岂肯批评广成子？ 元始天尊说：“贤弟，你也莫怪广成子。其实，你门下胡为乱做，不知顺逆，一味恃强，人言兽行。况贤弟也不择是何根行，一意收留，致有彼此搬斗是非，令生灵涂炭。你心忍乎！” 元始天尊批评通天教主的门徒“人言兽行”且批评通天教主“不择是何根行，一意收留”，用词之狠已经远远超过了多宝道人的“捏造之词”。 通天教主当时就急眼了，感情这广成子讥讽我们截教的流言蜚语是从你这师兄这里发源的。 通天教主想，我明白了，这广成子对我的侮辱其实是两教之争，那还客气什么！ 于是，通天教主说：“据道兄所说，只是你的门人有理，连骂我也是应该的？不念一门手足罢了。我已是摆了此阵，道兄就破吾此阵，便见高下。” 元始天尊费尽心机等的就是通天教主这个态度，接茬就说：“你要我破此阵，这也不难，待吾自来见你此阵。” 两教苦争，再无回旋之余地。 通天教主兜回奎牛，进了戮仙门。 于是，元始天尊在“九龙沉香辇上，扶住飞来椅，徐徐正行至东震地，乃诛仙门。” 诛仙门上挂的是诛仙剑。 元始天尊是如何迎战诛仙剑的呢？ “元始把辇一拍，命四揭谛神撮起辇来，四脚生有四枝金莲花；花瓣上生光；光上又生花。一时有万朵金莲照在空中。” 元始天尊将自己的修为转化为四枝金莲花，并层层生出万朵金莲。元始天尊就是用金莲抵御诛仙剑的剑气。 通天教主发一声掌心雷，震动诛仙剑一愰，发起了攻击。诛仙剑的剑气“好生利害”，元始天尊的“顶上还飘飘落下一朵莲花来”。 元始天尊虽然丢了一朵金莲，却从容不迫的进诛仙门，经诛仙阙，从正南上往里走，至正西，又在正北坎地上看了一遍，依旧还出东门而去。 在诛仙阵，元始还作一歌以笑通天教主：“好笑通天有厚颜，空将四剑挂中间。枉劳用尽心机术，独我纵横任往还。” |
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封神榜：无法挣扎的阴谋和不得不跳入的阳谋 第二篇 第五十六、“多宝西方拜释迦”透漏阐教什么样的宏大布局？ 第2节 这燃灯道人看元始天尊在诛仙阵“纵横任往还”，于是提议：“老师既入阵中，今日如何不破了他的，让姜师弟好东行？” 元始天尊回答说：“古云：‘先师次长。’虽然吾掌此教，况有师长在前，岂可独自专擅？候大师兄来，自有道理。” 我们阐教最讲究的是尊敬师长，你不懂规矩么？ 就这个时候，老子乘板角青牛，“有玄都大法帅牵住此牛，飘飘落下来”。 其实，大破诛仙阵一节文字，乃是“老子正传”。 重要的话题，强调一遍：其实，大破诛仙阵一节文字，乃是“老子正传”。 对于老子的降临，文本立即给了一首诗： 不二门中法更玄， 汞铅相见结胎仙。 未离母腹头先白， 才到神霄气已全。 室内炼丹搀戊己， 炉中有药夺先天。 生成八景宫中客， 不记人间几万年。 关于老子的出生，有很多的传说。老子的母亲怀胎81年，生下一个男孩。这男孩一生下就白眉白发，白白的大络腮胡子，像一个小老头。因此，母亲给他取的名子叫“老子”。老子生下来就会说话，他指着院子中的一棵李子树，说:“李就是我的姓。”另外，老子的耳朵大的出奇，所以起名为李聃。有趣的是，因为老子出生的年份是虎年，村民就叫他狸儿，后来就演变成李耳。 文本里“未离母腹头先白”，就是认可老子出生的传奇 老子说：“通天贤弟摆此诛仙阵，反阻周兵，使姜尚不得东行，此是何意？吾因此来问他，看他有甚么言语对我。” 这是装不知道。 元始天尊当然不能将两教恶斗的罪责推给老子，他说：“今日贫道自专，先进他阵中走了一遭，未曾与他较量。” 我先试探了一下，现在，静等你的安排。 老子说：“你就破了他的罢了。他肯相从就罢；他若不肯相从，便将他拿上紫霄宫去见老师，看他如何讲。” 这个就霸气外露的厉害。 然后，就是老子骑着青牛来教训通天教主。 文本又给一首诗赞美老子： 骑牛远远过前村， 短笛仙音隔陇闻。 辟地开天为教主， 炉中炼出锦乾坤。 通天教主认为，大师兄是一个公道人，应当公道的评价两教的争端并妥善协调这事情。 通天教主还是想挽回事端支持封神，他不知道老子其实更狠：“便将他拿上紫霄宫去见老师”。 因为这种心态，通天教主见了老子，很礼貌的打稽首：“道兄请了。” 老子上来就是问责：“贤弟，我与你三人共立‘封神榜’，乃是体上天应运劫数。你如何反阻周兵，使姜尚有违天命？” 通天教主就开始辩解：“道兄，你休要执一偏向。广成子三进碧游宫，面辱吾教，恶语詈骂，犯上不守规矩。昨日二兄坚意只向自己门徒，反灭我等手足，是何道理？今兄长不责自己弟子，反来怪我，此是何意？如若要我释怨，可将广成子送至碧游宫，等我发落，我便罢休；若是半字不肯，任凭长兄施为，各存二教本领，以决雌雄！” 注意，在通天教主心目里，三兄弟的感情才是最重要的，偏袒徒弟是不对的——疼爱徒弟也是不对的。他认为，他提出“将广成子送至碧游宫”的要求已经很低调了，老子应该答应。 万不料，老子批驳说：“似你这等说话，反是不偏向的？你偏听门人背后之言，彻动无明之火，摆此恶阵，残害生灵；莫说广成子未必有此言语，便有，也罪不致此。你就动此念头，悔却初心，有逆天道，不守清规，有犯嗔痴之戒。你趁早听我之言，速速将此阵解释，回守碧游宫，改过前愆，尚可容你还掌截教；若不听我言，拿你去紫霄宫，见了师尊，将你贬入轮回，永不能再至碧游宫，那时悔之晚矣！” 太欺负人了！通天教主固然“摆此恶阵”，可到了这个时候，一个人也没有伤害，何来的“残害生灵”呢？你一个大师兄，竟然说出“拿你去紫霄宫，见了师尊，将你贬入轮回”这等话，凭什么？ 老子当然知道自己的过分，他故意用这种过分激怒通天教主。 通天教主当然就堕入彀中了，他“须弥山红了半边，修行眼双睛烟起”，大怒而叫：“李聃！我和你一体同人，总掌二教，你如何这等欺灭我，偏心护短，一意遮饰，将我抢白，难道我不如你！” 连“李聃”都喊出来，可见是真急了。 于是，老子将青牛一拍，“只见四足祥光白雾，紫气红云，腾腾而起”，这老子呢，“又将太极图抖开，化一座金桥，昂然入陷仙门来”。 有太极图保护，当然安全的很。 这老子还非常的逍遥的唱歌： 玄黄外兮拜明师， 混沌时兮任我为。 五行兮在我掌握， 大道兮渡进群迷。 清静兮修成金塔， 闲游兮曾出关西。 两手包罗天地外， 腹安五岳共须弥。 看到老子径入阵来，通天教主却把手中雷放出，“一声响亮，震动了陷仙门上的宝剑”。 对此，老子哈哈大笑着用扁拐劈面打来。 和诛仙剑挑落元始天尊一朵金莲相比，老子竟然毫无损失，“如入无人之境”。 通天教主不觉满面通红，遍身火发，将手中剑火速忙迎。 二位圣人在陷仙门里大战至半个时辰，阵图里的风雷发动配合通天教主进攻。这时候，老子顶上半空中现出玲珑宝塔，那怕雷鸣风吼。 老子更想 “显一显玄都紫府手段与他的门人看看！”把青牛一拎，跳出圈子来；把鱼尾冠一推，只见顶上三道气出，化为三清。 这一回书的题目就是“老子一气化三清”。 然后，老子复与通天教主来战，这时，只听得正东上一声钟响，来了一位道人，手仗一口宝剑双战通天。 通天感到奇怪，因为行家一交手就感觉不简单，可是，自己却对来者完全不了解，于是随声问曰：“那道者是何人？” 道者回答自己是“上清道人”而且还有一首出场诗： 混元初判道为先， 常有常无得自然。 紫气东来三万里， 函关初度五千年。 如果从“道为先”和“得自然”而论，举起手来也知道没有几个人而极容易猜知。偏偏有“紫气东来”和“函关初度”就弄得“通天教主不知上清道人出于何处”。 正迷乱呢，正南上又有钟响，一位道者一手执灵芝如意骑天马而来，自称“玉清道人”，而且也有出场诗： 函关初出至昆仑， 一统华夷属道门。 我体本同天地老， 须弥山倒性还存。 通天教主不知其故：“自古至今，鸿钧一道传三友；上清、玉清不知从何教而来？”手中虽是招架，心中甚是疑惑。 对方竟然自称是道门，然而道门只有“一道传三友”啊？ 这时正北上又是一声玉磬响，一位道人一手执龙须扇，一手执三宝玉如意，骑地吼而来。 接连来了三位高手，偏偏自己毫不知底细，通天教主心上不安，忙问曰：“来者何人？” 道人自称是太清道人，也有出场诗： 混沌从来不计年， 鸿蒙剖处我居先。 参同天地玄黄理， 任你傍门望眼穿。 四位道人逮住通天教主合围群殴，那是“霞光万道，瑞彩千条，光婵灿烂，映目射眼”，弄得“通天教主止有招架之功”，一遍观战的截教的长耳定光仙暗思：“好一个阐教，来得毕竟正气！”深自羡慕。 心乱了，队伍就不好带了，心动了，难免就别有图谋。 文本最终评价“老子一气化三清”说“不过是元气而已，虽然有形有色，裹住了通天教主，也不能伤他”。 按照这个解释，所谓“老子一气化三清”乃是“气化分身之妙”可以起到“迷惑”的作用，但毕竟是“虚化”而不能与“本体”的修为相当。 但是，这种“气化分身”给予对手的心理压力和精神迷惑是巨大的。 在一气将消之际，老子在青牛上作诗一首： 先天而老后天生， 借李成形得姓名。 曾拜鸿钧修道德， 方知一气化三清。 老子放声吟诗，必然不能凝聚根本，于是其“顶上三道气”自然消解，“一声钟响，就不见了三位道人”。 来的稀奇古怪，去的莫名其妙，通天教主“心下愈加疑惑，不觉出神”，就被老子抓住机会打了二三扁拐。 对于老子借“一气化三清”打了通天教主，文本有一首诗做了总评： 一气三清势更奇， 壶中妙法贯须弥。 移来一木还生我， 运去分身莫浪疑。 诛戮散仙根行浅， 完全正果道无私。 须知顺逆皆天定， 截教门人枉自痴。 大破诛仙阵，从老子出场到扁打通天教主，文本一共赋诗8首，这是整本《封神演义》对一个人赞美的最高纪录。 这些诗歌，从不同的角度歌颂了老子：1、出生的特异，“先天而老后天生，借李成形得姓名”；2、得拜混元大罗金仙为师，“曾拜鸿钧修道德”、“玄黄外兮拜明师”；3、修为的高妙，“混沌时兮任我为”、“参同天地玄黄理”；4、道义修为的至中至纯，“完全正果道无私”、“任你傍门望眼穿”。 如果仅仅这些是不够的，最重要的其实是第6点：“函关初出至昆仑，一统华夷属道门。” 简单的说，老子还要承担“华夏对外的文化传播并从最高的意识形态方面完成中外文化的融合”。 |
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封神榜：无法挣扎的阴谋和不得不跳入的阳谋 第二篇 第五十六、“多宝西方拜释迦”透漏阐教什么样的宏大布局？ 第3节 就《封神演义》的故事架构讲，不但在宗教上有西方教这个鸿钧“道门”系统之外的存在，而且，西方教的地盘其实在岐山之西，也就是“紫气东来三万里，函关初度五千年”。 按照“函关初出至昆仑”的“设定”，老子要从函谷关西出“三万里”必定远出岐山之西，必定深入到西方教的地盘。所谓“一统华夷属道门”指的就是老子将整个天下的宗教都统一到“道门”的藩篱下。 我们前面已经讨论过，宗教信仰其实是对世界的认识，是一种世界观。同时，信仰宗教总是有目的的，无论是为了长生，无论是为了精神融合，毕竟是有目的。教主既然是人，既然是修炼进步，他们的世界观和方法论就必定和“世界本身”是有差距的，这个差距或者大或者小，但，不可能等同于世界本身。 《道德经》说：“道可道，非常道；名可名，非常名。?无名，天地之始，有名，万物之母。?” 从古至今，就这一段的理解是有各种各样的思路。我们不讨论各种理解的差异，我们确定无疑的是“作者认为人对世界的认识与世界本身是有差距的”。 因为存在这种差异，这个世界上很难找到两个人 “对世界的认识绝对契合”，这种差异如果微小，大家还是可以处于同一世界的信仰，比如广成子和赤精子，但如果这种差异巨大到不可调和，比如元始天尊和通天教主，就必须分创两个宗教。 《封神演义》里的老子的形象截然不同于元始天尊和通天教主，他基本不理俗务，也没有巨多的门徒，他的精力集中在道门的理论创造和自身修为的提高。老子的意图是在更高的理论高度“一统华夷属道门”而融合各教的分歧。 我们打一个比方。 牛顿之前的力学是“经验力学”而不是科学。牛顿创造了经典力学为资本主义的工业革命提供了科技创造的理论基础。 但是，伴随着近代科学创新，牛顿力学日益被突破，于是有了爱因斯坦的横空出世。在爱因斯坦那里，四种宇宙基本力中的“强相互作用力、弱相互作用力、电磁力”已经被统一，唯有万有引力，爱因斯坦的广义相对论不能完美解释。 就鸿钧门下的阐教和截教的理论分歧，老子其实已经完成了“更高层次的统一”，也就是老子自称的“五行兮在我掌握，大道兮渡进群迷” 。也正是老子有了这个成就和自信，他才敢于支持元始天尊和通天教主彻底翻脸并对截教赶尽杀绝——你对于世界的认识已经被我的“理论体系所归纳”，你还有独立存在的价值和必要吗？ 如果牛顿竟然长寿到和爱因斯坦同时代，他凭什么和爱因斯坦分庭抗礼？ 和截教不同的是西方教，西方教的理论体系与鸿钧的道门有着截然不同“基础立足点”。 道门的最核心理论是“谋求长生不老”，而西方教截然不同的是，他不但有“苦修”，更有“魂魄更生”。 道门修行的基本思路是“肉体飞升”，而西方教修行的基本思路是“精神不朽”。 《西游记》里，唐僧等登了灵山，到了凌云渡，“见了一道活水，滚浪飞流，约有八九里宽阔，四无人迹”。唐僧不由的心惊道：“此水这般宽阔，这般汹涌，又不见舟楫，如何可渡？”孙悟空指点唐僧要从那独木桥过凌云渡 “方成正果哩” 。 唐僧等就近一看，那独木桥“水面又宽，波浪又涌，独独一根木头，又细又滑”。 这时候接引佛祖的一只无底的船儿到了，然后孙悟空“叉着膊子，往上一推。那师父踏不住脚，毂辘的跌在水里，早被撑船人一把扯起，站在船上”。当那佛祖轻轻用力撑开，只见上溜头泱下一个死尸——这尸体其实是唐僧。 《西游记》文本说：“脱却胎胞骨肉身，相亲相爱是元神。今朝行满方成佛，洗净当年六六尘。此诚所谓广大智慧，登彼岸无极之法。” 《西游记》里，唐僧师徒五人在灵山成佛成菩萨，其中的孙悟空、猪八戒、沙和尚、小白龙其实都是道家修行而为仙，他们成佛成菩萨是“转教”，只有唐僧是“十世修行”按照佛家的路线图成佛，所以，必须“脱却胎胞骨肉身”，也就是死去而精神不朽，也就是“所谓广大智慧，登彼岸无极之法”。 按照《西游记》的逻辑，孙悟空的修行之法和唐僧的成佛之法是截然不同的两个办法。 这样一来，就有了一个逻辑的顺推：既然道门可以长生不老而成仙，既然佛家——西方教发展而来的宗教——通过“脱却胎胞骨肉身”也可以进入“极乐世界”。 两种不同的道路竟然“殊途同归”就表面看给世人两个不同的选择，其实是给顶层的哲学家提出一个巨大的命题：道门和西方教“殊途同归”之上更高的“修炼法门”是什么？ 也许我解释的不够明白，我可以打一个比方。比如跳高这项体育运动，所求的标准是腾跃的高度。现在，跳高有跨越式、有背越式、有剪式、滚式、俯卧式等等姿势，这种种姿势均可以跳高，说明这些姿势的不同并不是“跳高的必须”，跳高的用力要求是“两脚带动人体腾空跳越高度障碍”，至于你两只脚如何用力起跳其实是无所谓的。 也就是说，跳高的跨越式、背越式、剪式、滚式、俯卧式等等姿势的区别仅仅是姿势的区别，他们的核心道理是“如何提高两脚离地产生的弹力”。 提高弹力是跳高的“力学法则”。也就是说，如果能够跳的更高，其实是寻找“如何提高两脚离地产生的弹力”的方法，至于具体的姿势其实并无需胶柱鼓瑟的僵化。 同理，虽然道门和西方教修行的方法有巨大的差异，但其目的是一样的，那就是“脱离红尘获得精神的自由以激发出修炼者本体所拥有的威力或者通过修炼可能拥有的威力”。至于是“肉体飞升”还是“脱却胎胞骨肉身”都不是必要的外在形式。 完成了对道门和西方教两大教宗思想信仰的交融而哲学体系在新的高度跃升的老子，其实的思想高度已经超越了鸿钧道人，因为鸿钧道人是创造了道门，但道门却并没有包含西方教。或者，老子在道门理论的领悟的精度方面比不过鸿钧道人，但老子在“道门理论和西方教的理论交融方面的创造”别有所长超越了鸿钧道人。 万仙阵之后，鸿钧到达临潼关芦蓬与西方教主相见，鸿钧道人称赞：“西方极乐世界，真是福地。” 以鸿钧道人的身份和地位，他断乎不能随随便便的“谬赞”一门教派或者一个人，因为他对于一门教派或者一个人的“谬赞”将会影响整个“教界”。鸿钧道人称赞“西方极乐世界，真是福地”，是指西方教“西方极乐世界”理论创造和修炼法门的“别有洞天”，是道门理论所“不足处”。 老子在完成“道门理论和西方教的理论交融方面的创造”后，其理论思辨既然已经超越了西方教的两位教主，那么，其必须完成的时代任务就是“以自己的哲学思辨完成对西方教的改造”。 什么意思呢？我们还是借跳高类比一下。假如某一跳高比赛之允许用跨越式参赛，那么，其比赛的规则、裁判的规则都是围绕跨越式跳高展开的，也许这套规则的个别地方就不适合背越式、剪式、滚式、俯卧式等等姿势。反过来，那些仅仅适用于背越式、剪式、滚式、俯卧式等等姿势的比赛的规则、裁判的规则也可能与跨越式姿势有一点不适应。为了跨越式、背越式、剪式、滚式、俯卧式等等姿势在跳高比赛里可以自由的选用，就必须创造一套适用各种姿势的比赛的规则、裁判的规则。如果在通用的比赛规则、裁判规则的创造过程里竟然发现无论如何创造不出适用现有姿势的规则，无可奈何之际，就可能修改个别的姿势特点以方便通用规则的制定。 西方教愿意接受道教对自己的改造吗？ 答案是西方教接受道教对自己的改造，原因有二：1、和东土的道教相比，西方教势力单薄，无论如何不是东方教的对手，接受其改造借机壮大是最佳的战略选择；2、西方教的供养地盘在西方，其经济实力远远不能和东土相比，西方教要进入东方传教，就必须解决一个外来宗教本土化以便于传播的课题。 一个必须接受，一个坚决给予改造，这就是老子“函关初出至昆仑，一统华夷属道门”的基本含义。 老子在诛仙阵对决通天教主而大占上风，对于截教门徒的士气是巨大的打击。这个时候，多宝道人挺身而出，在八卦台作歌而来： “碧游宫内谈玄妙， 岂忍吾师扁拐伤； 只今舒展胸中术， 且与师伯做一场！” 对于多宝道人的仗剑飞来直取，老子轻蔑笑曰：“米粒之珠，也放光华！” 老子随取风火蒲团祭起空中，命黄巾力士：“将此道人拿去，放在桃园，俟吾发落！” 于是，黄巾力士将风火蒲团把多宝道人卷将玄都去了。 对于这一事件，文本交代：“ 从今弃邪归正道， 他与西方却有缘。” 多宝道人和广成子大战时，文本有一首诗： 一个是玉虚宫内真人辈； 一个是截教门中根行差。 一个是广成不老神仙体； 一个是多宝西方拜释迦。 根据这两处的点评，我们可以清楚的知道，多宝道人被生擒活捉到玄都洞桃园后并没有给弄死而是脱离了截教而投入了西方教——“他与西方却有缘”。 为什么要把多宝道人弄到西方教呢？ 因为当年三教在碧游宫会谈，约定兴周灭纣大搞封神，阐教给予截教的利益承诺是确保碧游宫的11位弟子生命安全度过劫难，即使三位圣人翻脸为敌大动干戈，阐教为了占得道义的制高点也绝对不能弄死碧游宫的11位弟子——不上我们违背承诺而是通天背叛的协约。 也正是从这个角度考虑问题，阐教不能吸纳截教的弟子，被生擒活捉的多宝道人唯一的去处就是被投入西方教。 被投入西方教的多宝道人，后来的身份是东方宝净世界教主多宝佛，并不是释迦牟尼佛。 老子弄走多宝道人，本就是诛仙阵大战的巨大胜利。 |
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@ty_捕风525 2021-12-19 08:33:43 楼主，你其他帖子都找不见了吗？ ----------------------------- 这个问题，我们就不要讨论了，我们一起欣赏将来吧。 |
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封神榜：无法挣扎的阴谋和不得不跳入的阳谋 第二篇 第五十六、“多宝西方拜释迦”透漏阐教什么样的宏大布局？ 第4节 老子竟出了陷仙门，来至芦篷，与元始天尊讨论如何破阵。 元始说：“此阵有四门，得四位有力量的方能破得。” 老子说：“我与你只顾得两处，还有两处，非众门人所敢破之阵。此剑你我不怕，别人怎么经得起？” 就这个时候，忽见广成子来禀“西方教下准提道人来至”。 抛下鱼饵终于钓上了大鱼。 反过来讲，这鱼饵也是鱼明知故图的战略谋划。 老子开门见山而笑曰：“道兄此来，无非为破诛仙阵来，收西方有缘；只是贫道正欲借重，不意道兄先来，正合天数，妙不可言！” 你帮我们破了诛仙阵，目的是“收西方有缘”，我们共同的敌人是截教，我们结盟吧。 老子有一个“贫道正欲借重”，暗含的潜台词就是“我们很需要你”。 我是在这个地方突然弄明白老子及其深刻的心机：欲图大事，必须懂得自我谦抑。 在整本《封神演义》里，诛仙阵一节里“老子一气化三清”显得非常突兀，让人感觉是老子在故意炫耀神功而其实并无实用。 在整本《封神演义》里，除了“老子一气化三清”，所有的神技都是“功用”，凭什么“老子一气化三清”竟然没有“功用”而仅仅炫耀？ 其实，老子在独闯诛仙阵时而显露“一气化三清”，其实是暗示他以一己之力“一气化三清”，正好分身为四而可以兼顾四处。 元始说：“此阵有四门，得四位有力量的方能破得。” 这个正好对应老子的“一气化三清”。 那么，老子为什么不索性独立破了诛仙阵呢？原因有二：1、当年鸿钧道人在分宝岩将诛仙等四剑赐给通天小徒弟，应该是看到通天与两个师兄修道的着重点不同而最终一定斗不过两个师兄，所以才给予诛仙等四剑以防身。如果老子竟然修为高到一个人能够打破诛仙阵，那么，他的修为就与师弟们有了阶梯般的差异，也就有了和师父鸿钧道人等列的逻辑。老子应该藏拙才可以安然于修道之门。2、老子在兴周灭纣的封神活动里的布局不仅仅是要砍掉截教这棵大树，而且还要与西方教建立统一战线并进一步“函关初出至昆仑，一统华夷属道门”，为了完成这些战略目的，老子必须勾引西方教介入封神活动，如果他一个人能够打破诛仙阵，西方教还有理由介入吗？ 面对老子的谦虚，准提道人洋洋得意的说：“不瞒道兄说，我那西方：花开见人人见我。因此贫道来东南两土，未遇有缘；又几番见东南二处有数百道红气冲空，知是有缘，贫道借此而来，渡得有缘，以兴西法，故不辞跋涉，会一会截教门下诸友也。” 我们西方教“花开见人人见我”和你们道门修为不同，你们道门把控“东南两土”，弄得我们“未遇有缘”。现在，你们东南两土的道门内讧，你们阐教需要借助我们的力量，我们正好“借此而来，渡得有缘，以兴西法”。 准提道人很实在，也很骄傲，却不知已经堕入了阐教两位圣人的算计之中了。 于是，老子说：“今日道兄此来，正应上天垂象之兆。” 他为什么这样讲呢？因为将准提道人的东来归之为“正应上天垂象之兆”就可以轻轻抹去“密室谋划”的怀疑。 准提道人偏偏要问：“这阵内有四口宝剑，俱是先天妙物，不知当初如何落在截教门下？” 准提的疑问其实更能够引起道门的内讧——你们已经内讧，我更添一把柴。 老子回答：“当时有一分宝岩，吾师分宝镇压各方；后来此四口剑就是我通天贤弟得去，已知他今日用此作难。虽然众仙有厄，原是数当如此。如今道兄来的恰好；只是再得一位，方可破此阵耳。” 老子简单的说这四把剑是我老师鸿钧道人给通天的。然后，直接就将话题转移到“数当如此”的天命之上。然后，他又一次丢出诱饵：你还不把你家教主请来？ 于是，准提道人怀着“正应三教会诛仙”的喜庆而欢快地往西方来请西方教主接引道人。 见到准提道人，接引道人问道：“道友往东土去，为何回来太速？” 准提道人回答说：“吾见红光数百道俱出阐、截二教之门。今通天教主摆一诛仙阵，阵有四门，非四人不能破。如今有了三位，还少一位。贫道特来请道兄去走一遭，以完善果。” 西方教主扭捏作态：“但我自未曾离清净之乡，恐不谙红尘之事，有误所委，反为不美。” 其实呢，也暗刺了准提道人不能静心清净而红尘世界里沾染。 准提道人没时间和接引磨牙，直白的说：“道兄，我与你俱是自在无为，岂有不能破那有象之阵！道兄不必推辞，须当同往。” 我们要有足够的自信，以我们的“自在无为”必定可以战胜“有象之阵”。 在东土的芦篷，从老子与元始的视角，介绍了接引道人：见一道人，身高丈六： 大仙赤脚枣梨香， 足踏祥云更异常。 十二莲台演法宝， 八德池边现白光。 寿同天地言非谬， 福比洪波语岂狂。 修成舍利名胎息， 清闲极乐是西方。 于是，四位圣人议决第二日“三教会盟，共完劫运” 这个时候，老子对元始天尊说：“你且吩咐众弟子，明日破阵。” 于是，元始挑选了四个弟子，玉鼎真人、道行天尊、广成子、赤精子，在他们的手心各书了一道符印，安排他们“明日你等见阵内雷响，有火光冲起，齐把他四口宝剑摘去，我自有妙用。” 即使有元始天尊的符印，要摘这四口剑仍然是有危险的，元始天尊肯定遴选的是最亲信、最有战斗力的弟子。 最厉害的是元始天尊又命燃灯：“你站在空中；若通天教主往上走，你可把定海珠往下打，他自然着伤。一来也知我阐教道法无边。” 充分利用燃灯喜欢且擅长偷袭的特点。 次日黎明，四位教主齐至诛仙阵前挑战。 通天教主见到接引、准提道人，估计是一愣一愣的，他们为什么会来呢？ “你二位乃是西方教下清净之乡，至此地意欲何为？” 你说，这通天是否被师兄们给弄的智商离线啊？他们和老子、元始天尊一起出现，还能够有什么好事情？ 阐教的两位圣人只要一起出场，元始天尊非常自觉的静默不言而接受师兄的指导。西方教的两位圣人，却正好相反，接引比较低调而准提道人比较活跃，他回答说：“俺弟兄二人虽是西方教主，特往此处来遇有缘。道友，你听我道来： 身出莲花清净台， 三乘妙典法门开。 玲珑舍利超凡俗， 璎珞明珠绝世埃。 八德池中生紫焰， 七珍妙树长金苔。 只因东土多英俊， 来遇前绿结圣胎。” 准提道人非常强悍而霸道，我们西方教厉害的很，我们来抢劫人才——特往此处来遇有缘。 强盗逻辑啊。 通天当然不肯示弱：“你有你西方，我有我东土，如水火不同居，你为何也来惹此烦恼。你说你莲花化身，清净无为，其如五行变化，立竿见影。你听我道来： 混元正体合先天， 万劫千番只自然。 渺渺无为传大法， 如如不动号初玄。 炉中久炼全非汞， 物外长生尽属干。 变化无穷还变化， 西方佛事属逃禅。” 我们读《封神演义》发现神仙也是有鄙视链的，大体的脉络是“阐教——截教——西方教——上封神榜被封神——不能升级而堕入轮回的散仙”。 在封神时代，所有的人都忌讳“上封神榜被封神”，除了武夷山那些没有希望的散仙积极投入十绝阵愿意封神而躲开轮回之苦。通天的截教门徒从教主到门徒都特别忌讳“不分披毛带角之人，湿生卵化之辈，皆可同群共处”，因为在“以人为灵长的社会文化里”动物成精也是被轻蔑为妖怪的。和西方教相比，截教也拥有心理优势，因为西方教修行过于辛苦，“你说你莲花化身，清净无为，其如五行变化，立竿见影”，更鄙薄的讽刺是“西方佛事属逃禅”。 这一下戳中了西方教的痛点，准提道人恼羞成怒：“通天道友，不必夸能斗舌。道如渊海，岂在口言。只今我四位至此，劝化你好好收了此阵，何如？” 于是，四位教主分进诛仙阵。 元始这一次没有乘坐九龙沉香辇而是选择了坐四不相“先进震方，径进诛仙门”。 九龙沉香辇是封神时代最豪华的车驾，元始天尊第一次试阵就是在“九龙沉香辇上，扶住飞来椅，徐徐正行至东震地，乃诛仙门”。这一次为什么选择了四不相呢？因为，第一次是试阵，还属于师兄弟切磋的范畴，即使元始天尊偶然有失，通天也绝对不会借机痛下杀手。这一次，四位圣人分进合击摆明了要与通天死掐。面对四位圣人的分进合击，通天的最好的选择就是“先干挺一个”。在这种情况下，元始天尊不敢有一点疏忽，九龙沉香辇这种豪华的车驾就远不及四不相合适了。 八卦台上通天教主手发雷声，震动诛仙宝剑。于是，“那剑愰动”向元始天尊发起了攻击。元始顶上现出“庆云迎住，有千朵金花，璎珞垂珠，络绎不绝”。诛仙宝剑只能在元始天尊的庆云之外“愰动”而“那剑如何下得来”。 当元始天尊先行进阵而诛仙宝剑只能“愰动”而不能“下得来”时，其实已经宣布诛仙剑阵的威力并不能奈何“圣人”了。 请注意，四圣人破诛仙剑阵其实是分别入阵而不是同时分进合击，也就是说每个人都单独迎接剑阵的攻击。 为什么通天臆想里威力无边的诛仙剑阵竟然奈何不了以为圣人呢？ 我的理解是，诛仙剑虽然是先天圣物威力巨大，但从分宝岩各自修行一来，岁月飘飘，老子等几位圣人的修为已经大踏步的进步，已经超越了诛仙剑的威力。通天在碧游宫独立修行，他自己的水平精进而误认为别人蹉跎岁月才有了依托诛仙剑阵横行的错误思想。 元始进了诛仙门后，西方教主接引道人进离宫，走戮仙门。通天发雷时，面对戮仙的攻击，接引道人“顶上现出三颗舍利子，射住了戮仙剑。那剑如钉钉一般，如何下来得。” 西方教主的修为是非常了的，戮仙剑压根就不能发起攻击，被三颗舍利子的威力“射住了”的“如钉钉一般”。 文本这一次对于老子的描写并不繁琐，面对陷仙剑，“只见老子顶上现出玲珑宝塔，万道光华，射住陷仙剑。” 玲珑宝塔以“万道光华”射住陷仙剑而接引道人三颗舍利子“射住了戮仙剑”，就威力而言应该更高。 准提道人“手执七宝妙树，上边放出千青金莲，射住了绝仙剑，也进了绝仙门来”。 四位圣人迎接仙剑的攻击，只有准提道人是以法宝“七宝妙树”而其他三位分别以庆云、玲珑宝塔、舍利子，所以，准提道人肯定最末，其他三人应该是老子——接引道人——元始天尊。 然后就是通天发动阵势展开混战。 通天首先攻击的是接引道人，“接引道人手无寸铁，只有一拂尘架来。拂尘上有五色莲花，朵朵托剑。” 老子举扁拐、元始将三宝玉如意夹攻乱打。准提道人干脆“现出法身，有二十四首，十八只手，执定了璎珞、伞盖、花贯、鱼肠、金弓、银戟、加持神杵、宝锉、金瓶”。就是这样，他还大呼来了孔雀大明王。 四位圣人把通天教主裹在当中。 最早得手的是老子，他的“扁拐夹后心就一扁拐，打的通天教主三昧真火冒出”。 元始借机“祭三宝玉如意来打通天教主”。这通天教主方才招架玉如意，“不防被准提一加持杵打中”，于是，“翻鞍滚下奎牛”。吃了大亏的通天“借土遁而起”目的是逃走，却不知燃灯奉元始天尊的安排“在空中等侯”，通天“才待上时，被燃灯一定海珠又打下来”。 通天被打得昏头昏脑，不能主持大阵，元始天尊安排的四个弟子“各有符印在身，奔入阵中，广成子摘去诛仙剑，赤精子摘去戮仙剑，玉鼎真人摘去陷仙剑，道行天尊摘去绝仙剑”。 诛仙剑阵宣布崩溃，“通天道人独自逃归；众门人各散去了”。 破阵完功，元始天尊作诗以笑之： 堪笑通天教不明， 千年掌教陷群生。 仗伊党恶污仙教， 番聚邪宗枉横行。 宝剑空悬成底事， 元神虚耗竟无名。 不知顺逆先遭辱， 犹欲鸿钧说反盈。 |
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封神榜：无法挣扎的阴谋和不得不跳入的阳谋 第二篇 第五十六、“多宝西方拜释迦”透漏阐教什么样的宏大布局？ 第4节 老子竟出了陷仙门，来至芦篷，与元始天尊讨论如何破阵。 元始说：“此阵有四门，得四位有力量的方能破得。” 老子说：“我与你只顾得两处，还有两处，非众门人所敢破之阵。此剑你我不怕，别人怎么经得起？” 就这个时候，忽见广成子来禀“西方教下准提道人来至”。 抛下鱼饵终于钓上了大鱼。 反过来讲，这鱼饵也是鱼明知故图的战略谋划。 老子开门见山而笑曰：“道兄此来，无非为破诛仙阵来，收西方有缘；只是贫道正欲借重，不意道兄先来，正合天数，妙不可言！” 你帮我们破了诛仙阵，目的是“收西方有缘”，我们共同的敌人是截教，我们结盟吧。 老子有一个“贫道正欲借重”，暗含的潜台词就是“我们很需要你”。 我是在这个地方突然弄明白老子及其深刻的心机：欲图大事，必须懂得自我谦抑。 在整本《封神演义》里，诛仙阵一节里“老子一气化三清”显得非常突兀，让人感觉是老子在故意炫耀神功而其实并无实用。 在整本《封神演义》里，除了“老子一气化三清”，所有的神技都是“功用”，凭什么“老子一气化三清”竟然没有“功用”而仅仅炫耀？ 其实，老子在独闯诛仙阵时而显露“一气化三清”，其实是暗示他以一己之力“一气化三清”，正好分身为四而可以兼顾四处。 元始说：“此阵有四门，得四位有力量的方能破得。” 这个正好对应老子的“一气化三清”。 那么，老子为什么不索性独立破了诛仙阵呢？原因有二：1、当年鸿钧道人在分宝岩将诛仙等四剑赐给通天小徒弟，应该是看到通天与两个师兄修道的着重点不同而最终一定斗不过两个师兄，所以才给予诛仙等四剑以防身。如果老子竟然修为高到一个人能够打破诛仙阵，那么，他的修为就与师弟们有了阶梯般的差异，也就有了和师父鸿钧道人等列的逻辑。老子应该藏拙才可以安然于修道之门。2、老子在兴周灭纣的封神活动里的布局不仅仅是要砍掉截教这棵大树，而且还要与西方教建立统一战线并进一步“函关初出至昆仑，一统华夷属道门”，为了完成这些战略目的，老子必须勾引西方教介入封神活动，如果他一个人能够打破诛仙阵，西方教还有理由介入吗？ 面对老子的谦虚，准提道人洋洋得意的说：“不瞒道兄说，我那西方：花开见人人见我。因此贫道来东南两土，未遇有缘；又几番见东南二处有数百道红气冲空，知是有缘，贫道借此而来，渡得有缘，以兴西法，故不辞跋涉，会一会截教门下诸友也。” 我们西方教“花开见人人见我”和你们道门修为不同，你们道门把控“东南两土”，弄得我们“未遇有缘”。现在，你们东南两土的道门内讧，你们阐教需要借助我们的力量，我们正好“借此而来，渡得有缘，以兴西法”。 准提道人很实在，也很骄傲，却不知已经堕入了阐教两位圣人的算计之中了。 于是，老子说：“今日道兄此来，正应上天垂象之兆。” 他为什么这样讲呢？因为将准提道人的东来归之为“正应上天垂象之兆”就可以轻轻抹去“密室谋划”的怀疑。 准提道人偏偏要问：“这阵内有四口宝剑，俱是先天妙物，不知当初如何落在截教门下？” 准提的疑问其实更能够引起道门的内讧——你们已经内讧，我更添一把柴。 老子回答：“当时有一分宝岩，吾师分宝镇压各方；后来此四口剑就是我通天贤弟得去，已知他今日用此作难。虽然众仙有厄，原是数当如此。如今道兄来的恰好；只是再得一位，方可破此阵耳。” 老子简单的说这四把剑是我老师鸿钧道人给通天的。然后，直接就将话题转移到“数当如此”的天命之上。然后，他又一次丢出诱饵：你还不把你家教主请来？ 于是，准提道人怀着“正应三教会诛仙”的喜庆而欢快地往西方来请西方教主接引道人。 见到准提道人，接引道人问道：“道友往东土去，为何回来太速？” 准提道人回答说：“吾见红光数百道俱出阐、截二教之门。今通天教主摆一诛仙阵，阵有四门，非四人不能破。如今有了三位，还少一位。贫道特来请道兄去走一遭，以完善果。” 西方教主扭捏作态：“但我自未曾离清净之乡，恐不谙红尘之事，有误所委，反为不美。” 其实呢，也暗刺了准提道人不能静心清净而红尘世界里沾染。 准提道人没时间和接引磨牙，直白的说：“道兄，我与你俱是自在无为，岂有不能破那有象之阵！道兄不必推辞，须当同往。” 我们要有足够的自信，以我们的“自在无为”必定可以战胜“有象之阵”。 在东土的芦篷，从老子与元始的视角，介绍了接引道人：见一道人，身高丈六： 大仙赤脚枣梨香， 足踏祥云更异常。 十二莲台演法宝， 八德池边现白光。 寿同天地言非谬， 福比洪波语岂狂。 修成舍利名胎息， 清闲极乐是西方。 于是，四位圣人议决第二日“三教会盟，共完劫运” 这个时候，老子对元始天尊说：“你且吩咐众弟子，明日破阵。” 于是，元始挑选了四个弟子，玉鼎真人、道行天尊、广成子、赤精子，在他们的手心各书了一道符印，安排他们“明日你等见阵内雷响，有火光冲起，齐把他四口宝剑摘去，我自有妙用。” 即使有元始天尊的符印，要摘这四口剑仍然是有危险的，元始天尊肯定遴选的是最亲信、最有战斗力的弟子。 最厉害的是元始天尊又命燃灯：“你站在空中；若通天教主往上走，你可把定海珠往下打，他自然着伤。一来也知我阐教道法无边。” 充分利用燃灯喜欢且擅长偷袭的特点。 次日黎明，四位教主齐至诛仙阵前挑战。 通天教主见到接引、准提道人，估计是一愣一愣的，他们为什么会来呢？ “你二位乃是西方教下清净之乡，至此地意欲何为？” 你说，这通天是否被师兄们给弄的智商离线啊？他们和老子、元始天尊一起出现，还能够有什么好事情？ 阐教的两位圣人只要一起出场，元始天尊非常自觉的静默不言而接受师兄的指导。西方教的两位圣人，却正好相反，接引比较低调而准提道人比较活跃，他回答说：“俺弟兄二人虽是西方教主，特往此处来遇有缘。道友，你听我道来： 身出莲花清净台， 三乘妙典法门开。 玲珑舍利超凡俗， 璎珞明珠绝世埃。 八德池中生紫焰， 七珍妙树长金苔。 只因东土多英俊， 来遇前绿结圣胎。” 准提道人非常强悍而霸道，我们西方教厉害的很，我们来抢劫人才——特往此处来遇有缘。 强盗逻辑啊。 通天当然不肯示弱：“你有你西方，我有我东土，如水火不同居，你为何也来惹此烦恼。你说你莲花化身，清净无为，其如五行变化，立竿见影。你听我道来： 混元正体合先天， 万劫千番只自然。 渺渺无为传大法， 如如不动号初玄。 炉中久炼全非汞， 物外长生尽属干。 变化无穷还变化， 西方佛事属逃禅。” 我们读《封神演义》发现神仙也是有鄙视链的，大体的脉络是“阐教——截教——西方教——上封神榜被封神——不能升级而堕入轮回的散仙”。 在封神时代，所有的人都忌讳“上封神榜被封神”，除了武夷山那些没有希望的散仙积极投入十绝阵愿意封神而躲开轮回之苦。通天的截教门徒从教主到门徒都特别忌讳“不分披毛带角之人，湿生卵化之辈，皆可同群共处”，因为在“以人为灵长的社会文化里”动物成精也是被轻蔑为妖怪的。和西方教相比，截教也拥有心理优势，因为西方教修行过于辛苦，“你说你莲花化身，清净无为，其如五行变化，立竿见影”，更鄙薄的讽刺是“西方佛事属逃禅”。 这一下戳中了西方教的痛点，准提道人恼羞成怒：“通天道友，不必夸能斗舌。道如渊海，岂在口言。只今我四位至此，劝化你好好收了此阵，何如？” 于是，四位教主分进诛仙阵。 元始这一次没有乘坐九龙沉香辇而是选择了坐四不相“先进震方，径进诛仙门”。 九龙沉香辇是封神时代最豪华的车驾，元始天尊第一次试阵就是在“九龙沉香辇上，扶住飞来椅，徐徐正行至东震地，乃诛仙门”。这一次为什么选择了四不相呢？因为，第一次是试阵，还属于师兄弟切磋的范畴，即使元始天尊偶然有失，通天也绝对不会借机痛下杀手。这一次，四位圣人分进合击摆明了要与通天死掐。面对四位圣人的分进合击，通天的最好的选择就是“先干挺一个”。在这种情况下，元始天尊不敢有一点疏忽，九龙沉香辇这种豪华的车驾就远不及四不相合适了。 八卦台上通天教主手发雷声，震动诛仙宝剑。于是，“那剑愰动”向元始天尊发起了攻击。元始顶上现出“庆云迎住，有千朵金花，璎珞垂珠，络绎不绝”。诛仙宝剑只能在元始天尊的庆云之外“愰动”而“那剑如何下得来”。 当元始天尊先行进阵而诛仙宝剑只能“愰动”而不能“下得来”时，其实已经宣布诛仙剑阵的威力并不能奈何“圣人”了。 请注意，四圣人破诛仙剑阵其实是分别入阵而不是同时分进合击，也就是说每个人都单独迎接剑阵的攻击。 为什么通天臆想里威力无边的诛仙剑阵竟然奈何不了以为圣人呢？ 我的理解是，诛仙剑虽然是先天圣物威力巨大，但从分宝岩各自修行一来，岁月飘飘，老子等几位圣人的修为已经大踏步的进步，已经超越了诛仙剑的威力。通天在碧游宫独立修行，他自己的水平精进而误认为别人蹉跎岁月才有了依托诛仙剑阵横行的错误思想。 元始进了诛仙门后，西方教主接引道人进离宫，走戮仙门。通天发雷时，面对戮仙的攻击，接引道人“顶上现出三颗舍利子，射住了戮仙剑。那剑如钉钉一般，如何下来得。” 西方教主的修为是非常了的，戮仙剑压根就不能发起攻击，被三颗舍利子的威力“射住了”的“如钉钉一般”。 文本这一次对于老子的描写并不繁琐，面对陷仙剑，“只见老子顶上现出玲珑宝塔，万道光华，射住陷仙剑。” 玲珑宝塔以“万道光华”射住陷仙剑而接引道人三颗舍利子“射住了戮仙剑”，就威力而言应该更高。 准提道人“手执七宝妙树，上边放出千青金莲，射住了绝仙剑，也进了绝仙门来”。 四位圣人迎接仙剑的攻击，只有准提道人是以法宝“七宝妙树”而其他三位分别以庆云、玲珑宝塔、舍利子，所以，准提道人肯定最末，其他三人应该是老子——接引道人——元始天尊。 然后就是通天发动阵势展开混战。 通天首先攻击的是接引道人，“接引道人手无寸铁，只有一拂尘架来。拂尘上有五色莲花，朵朵托剑。” 老子举扁拐、元始将三宝玉如意夹攻乱打。准提道人干脆“现出法身，有二十四首，十八只手，执定了璎珞、伞盖、花贯、鱼肠、金弓、银戟、加持神杵、宝锉、金瓶”。就是这样，他还大呼来了孔雀大明王。 四位圣人把通天教主裹在当中。 最早得手的是老子，他的“扁拐夹后心就一扁拐，打的通天教主三昧真火冒出”。 元始借机“祭三宝玉如意来打通天教主”。这通天教主方才招架玉如意，“不防被准提一加持杵打中”，于是，“翻鞍滚下奎牛”。吃了大亏的通天“借土遁而起”目的是逃走，却不知燃灯奉元始天尊的安排“在空中等侯”，通天“才待上时，被燃灯一定海珠又打下来”。 通天被打得昏头昏脑，不能主持大阵，元始天尊安排的四个弟子“各有符印在身，奔入阵中，广成子摘去诛仙剑，赤精子摘去戮仙剑，玉鼎真人摘去陷仙剑，道行天尊摘去绝仙剑”。 诛仙剑阵宣布崩溃，“通天道人独自逃归；众门人各散去了”。 破阵完功，元始天尊作诗以笑之： 堪笑通天教不明， 千年掌教陷群生。 仗伊党恶污仙教， 番聚邪宗枉横行。 宝剑空悬成底事， 元神虚耗竟无名。 不知顺逆先遭辱， 犹欲鸿钧说反盈。 元始天尊已经预料到自己的师弟最终的结局是“不知顺逆先遭辱，犹欲鸿钧说反盈”——找师父告状而已。 另一边，通天教主在诛仙阵“吃了一场大亏，又失了四口宝剑”，感觉没有面目见诸大弟子！于是，自思：“不若往紫芝崖立一坛，拜一恶旛，名曰‘六魂旛’。” 为什么叫六魂旛？因为“此旛有六尾，尾上书接引道人、准提道人、老子、元始、武王、姜尚六人姓名，早晚用符印，俟拜完之日，将此旛摇动，要坏六位的性命”。 |
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封神榜：无法挣扎的阴谋和不得不跳入的阳谋 第二篇 第五十七、明明有杨任可以破瘟癀阵，为什么还要姜子牙在阵中遭受百日之苦？ 第1节 破完诛仙阵，姜子牙与武王及随征的文臣武将治酒贺功，然后发兵界牌关。 这个时候，界牌关的总兵徐盖与众将商议：“方今周兵取了汜水开，驻兵不发。前日来的那多宝道人摆甚诛仙阵，也不知胜败。如今且修本，差官往朝歌去取救兵来，共守此关。” 这差官领了本章往朝歌来，遇到的是皇叔箕子看本。 姜子牙取了青龙关、佳梦关、汜水关，事实上完全占领了商周之间的三条交通要道，无论是五关大道还是左右两条小道。取得三关后的姜子牙，事实上掌控了商军西出进攻周的通道，获得了进可攻、退可守的战略要点优势。 商王朝事实上处于只能被动挨打的态势，而姜子牙“兵至界牌关”是进一步展开进攻，对于商王朝的确是“事有燃眉之急” ！ 大惊箕子抱本往鹿台来见纣王汇报边关之急。 纣王览本，惊问箕子：“不道姜尚作反，侵夺孤之关隘，必须点将协守，方可阻其大恶。” 纣王这个反应是最合适的选择，“必须点将协守”界牌关。 纣王这个决定也符合徐盖向朝歌告急的期盼。 然而，不知道徐徐“诱引”纣王走向正确道路的箕子犯了一个性急的致命错误。 箕子借机进奏：“如今四方不宁，姜尚自立武王，其志不小；今率兵六十万来寇五关，此心腹大患，不得草草而已，愿皇上且停饮乐，以国事为本，社稷为重，愿皇上察焉！” 徐盖的谋求是朝廷增兵救援界牌关，而箕子则进一步提出纣王以国事为本“且停饮乐”。就劝谏国君勤政爱民，箕子的选择是对的，问题是箕子劝谏纣王以国事为本“且停饮乐” 事实上伤害了苏妲己等后宫的利益，也就演变成了箕子和苏妲己的敌对。 箕子之所以敢于如此进谏，是因为苏妲己等恰好不在纣王身边。 因为苏妲己等恰好不在身边，纣王果然恢复了正常的理性思维，他说：“皇伯之言是也。朕与众卿共议，点官协守。” 箕子下台后，纣王闷闷不悦，无心欢畅。偏巧苏妲己、胡喜妹赶来欢快，一见纣王 “双锁眉头，郁郁不乐”就感到奇怪。这纣王一通解释， 因“姜尚兴师，侵犯关隘，已占夺三关”，弄的“孤心下不安，为宗庙社稷之虑，故此忧心”。 苏妲己陡然遇到纣王的忧心国事，当然不知道是箕子的进谏，然而她本能认为界牌关的告急文书侵犯了她们的利益，于是，就开始与边关将领作对。 苏妲己不怀好意的“笑而奏曰”，这个“笑”是“妩媚偏能惑主的笑”，这种“笑”偏偏能得手：“陛下不知下情，此俱是边庭武将，钻刺网利；架言周兵六十万来犯关庭，用金贿赂大臣，诬奏陛下，陛下必发钱粮支应；故此守关将官冒破支消，空费朝廷钱粮，实为有私，何常有兵侵关。正为里外欺君，情实可恨！” 这个狐狸精的话其实抓住了纣王的“疑点”：“ 架言周兵六十万来犯关庭”。 纣王派兵远征不过十万，周竟然能够征集六十万大军远征？他们如何能够供养后勤？ 请注意，姜子牙是安排杨戬、土行孙、郑伦等三员大将负责后勤供应，而邓九公、苏护等远征稀奇都只安排一个后勤供应。 纣王当然不知道姜子牙的远征布局，他只是根据自己对于群臣的了解和理解推测前线“ 架言周兵六十万来犯关庭”的目的是“守关将官冒破支消”。 纣王原本是帝乙的第三子，长大成人后因为力大无穷托梁换柱而被立为太子。在没有被立为太子之前的寿王，其实和比干、微子、箕子一样是王族，一样需要在朝廷弄利益的臣僚。 作为大臣，在朝廷获得利益，除了理所应当的俸禄，其他的灰色或者黑色收入就五花八门了。“冒破支消”当然是方法之一，所以才有朝廷的“报销审账制度”。问题是，如果大家勾结为一个集团蒙骗纣王，防范就特别困难。 纣王当然知道西岐的姬发、姜子牙造了自己的反，因为黄飞虎投奔西岐和闻仲阵亡是真实的战报，但，姜子牙能否反攻到界牌关是另外一回事情了。 要知道，自从纣王斩杀姜桓楚和鄂崇禹以来，已经极长的时间而两路报仇的反兵九没有攻克一座关城，西岐能够快速攻克三座关城吗？ 纣王原本是相信了徐盖的求救并接纳了箕子的谏言，但苏妲己这一挑拨，纣王根据自己登基之前对于朝廷大臣的了解和理解，加上对于姜子牙快速进兵的选择性不相信，于是，对于苏妲己的挑拨“深信其言有理”。 纣王认为，自己这老婆才是洞悉人情真心为自己的贴心人，于是，就征求意见：“倘守关官复有本章，何以批发？” 总不能不理吧？ 苏妲己的提议非常歹毒：“不必批发，只将赍本官斩了一员，以警将来。” 既然边关将领以“架言周兵六十万来犯关庭”来“冒破支消”，干脆就以极端的斩首给予警告。 纣王深信苏妲己之言，忙传旨意：“将界牌关走本官实时斩首号令！” 箕子得知，忙至内庭来见纣王：“皇上为何而杀使命？” 纣王说：“边庭钻刺，诈言周兵六十万，无非为冒支府库钱粮之计；此乃是内外欺君，理当斩首，以戒将来。” 箕子反驳说，汜水关的韩荣早就汇报“姜尚兴兵六十万，自三月十五日金台拜将，天下尽知，非是今日之奏”，你这样“杀界牌关走使”，恐怕“失边庭将士之心”。 纣王一琢磨，箕子这话也对，即使边关将领的确有“冒破支消”的恶习，大约也不敢捏造姜子牙兴兵的假消息，数量或者有所扩大，但不会完全假冒。 如果界牌关的告急并非完全捏造，以“冒破支消”的恶习斩杀界牌关走使的确太过分了。 然而，这纣王已经习惯了和苏妲己等美女在宫闺欢乐，这刚刚认真涉及国务，就和箕子这老皇伯叽叽歪歪。 这纣王是见惯美女温柔的，当然比雨花石更加好色，突然和一个老头子叽歪，别管是非对错，仅仅这视觉效果、听觉影响，和内闺取乐是大大的不同。在这种气氛里，纣王有了逃避朝政的潜意识：管他姜子牙如何东征，我且欢乐是欢乐吧。为了耳朵清闲，且砍了界牌关走使再说。 纣王说：“料姜尚不过一术士耳，有何大志？况且还有四关之险，黄河之隔，孟津之阻，岂一旦而被小事所惑也。皇伯放心，不必忧虑。” 纣王选择了“鸵鸟政策”。 话说到这个份上，箕子就知道这纣王心中已经无所谓江山社稷，那还有什么办法呢？只能“长吁一声而出；看着朝歌宫殿，不觉潸然泪下，嗟叹社稷坵墟”。 界牌关的徐盖没有等到朝歌的援兵，等来的是姜子牙的大兵。因为已经攻占了汜水关，所以武王留驻汜水关。从用兵之道讲，西岐的远征军几十万，原本需要分成前后两节而避免猬集产生的“孤势”。而且，汜水关大战，姜子牙的野营被万仞车突袭，武王深夜突围也实实在在太危险了，现在留武王驻汜水关不但可以保护姜子牙的后路安全更有利于保护武王的御驾安全，有利于姜子牙指挥前部军马作战。 等不来援兵的徐盖“已知关外周兵安营，随同众将上城来看，周兵一派尽是红旗，鹿角森严，兵威甚肃”。 徐盖评价：“子牙乃昆仑羽士，用兵自有调度，只营寨大不相同。” 这太怪异了——姜子牙出征前安排黄飞虎只用红旗正是以此怪异商军将领。 旁有先行官王豹、彭遵是大大的不服：“主将休夸他人本领，看末将等成功，定拿姜尚，解上朝歌，以正国法。” 第二日，周营的魏贲至关下搦战。 界牌关的徐盖经过一夜的思考，得知周将请战，召开众将开会，他说：“众将官在此，我等先议后行。纣王听信谗言，杀了差官，是自取灭亡，非为臣不忠之罪。今天下已归周武，眼见此关难守，众将不可不知。” 徐盖对于形势的判断与汜水关的韩荣非常接近，但比韩荣更加清醒。 然而，彭遵表态：“末将宁死不为！愿效犬马，以报君恩。” 于是，彭遵出战魏贲，战有三十回合，彭遵战不过魏贲，掩一枪往南败走。 彭遵的败走，其实是诱引魏贲追赶。这家伙原本是左道之士，“忙挂下枪，囊中取出一物，往地下撒来。此物名曰菡萏阵，按三才八卦方位，布成一阵。” 彭遵先进阵后，魏贲却不知，将马赶进阵去。 彭遵的这个菡萏阵有一些类似洪锦的旗门遁。不过呢，彭遵诱引魏贲入阵后杀法却不同于洪锦的刀劈而是“在马上发手一个雷声，把菡萏阵震动，只见一阵黑烟迸出，一声响，魏贲连人带马震得粉碎”。 彭遵利用菡萏阵发雷杀人的威力远远超过了洪锦。 得知“魏贲连人带马震为齑粉”，姜子牙着实伤悼：“魏贲忠勇之士，可怜死于非命，情实可悯！” 骁猛的魏贲加入远征军，其实并没有立下大功，他的魂魄被封为群星里的黄幡星。 反过来，得知彭遵“坏了魏贲得胜”，徐盖仅仅是“权为上了功绩”。 “权”的意思是非常的“勉强”。 次日，徐盖对众将说：“关中粮草不足，朝廷又不点将协守，昨日虽则胜了他一阵，恐此关终难守耳。” 徐盖其实是一个非常清醒的人，对于彭遵的战斗胜利的意义评价的非常中肯。 就这时候，得报“有周将搦战”，于是王豹上马提戟迎战。 前来挑战的周将是 “冀州侯苏护是也”，更有苏全忠、赵丙、孙子羽等三将。 |
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封神榜：无法挣扎的阴谋和不得不跳入的阳谋 第二篇 第五十七、明明有杨任可以破瘟癀阵，为什么还要姜子牙在阵中遭受百日之苦？ 第2节 为什么是苏护呢？ 我们站在读者视角知道真正的苏妲己已经被狐狸精吃掉，朝歌城里的苏妲己是狐狸精，然而，普天下的臣民不知道苏妲己是狐狸精，苏护也不知道自己的女儿其实是狐狸精！ 苏护在西岐战场起义，普天下人的评价必然两极分化。第一种是赞扬苏护的大义灭亲，第二种是痛恨苏护的背君灭亲不顾人伦。 苏护在西岐，对他的评价必然是一边倒。及至东征，苏护看到两军将士的血流成河，看到无数财产化为灰烬，内心必定有所感触：投降西岐到底对不对？付出如此巨大的代价推翻一个暴君到底是否应该？ 然而，事已到此，已经由不得他更多的选择，唯一的办法就是快速结束东征给予民众以和平。 战争一旦发动，最好的解决办法就是以残酷的流血而结束战争——对于社会生活而言，最恐惧的是战争的长期延续。 我们已经知道，苏护当然更加知道，魏贲是被彭遵利用菡萏阵发雷而杀。面对这种左道之士，苏护这种红尘将领根本就没有成功的可能，苏护之所以敢于出战，看他带苏全忠、赵丙、孙子羽等三将一起出战就知道准备“依多而胜”。 面对苏护，王豹骂道：“苏护，你乃天下至无情无义之夫！你女受椒房之宠；身为国戚，满门俱受皇家富贵，不思报本，反助武王叛逆，侵故主之关隘，你有何面目立于天地之间！” 苏护没有还口，而是直接开打，苏全忠、赵丙、孙子羽等三将也是“一齐上来，把王豹围在垓心”。 王豹当然寡不敌众，把马跳出圈子就走，赵丙随后赶来，被王豹回手一个劈面雷打在脸上翻下鞍鞽。孙子羽急来救时，又被劈面雷打在脸上伤了面门跌下马来。王豹一戟一个，把赵丙和孙子羽刺死。 苏护的这个打法其实在青龙关就已经被黄飞虎的三个儿子实践过。一拥而上的群殴的确可以缠住左道之上不能施展法术，但在追击的时候绝对更要一拥而上而不能落单。 赵丙和孙子羽的魂魄，后来都被封进斗部，一个是第四位东斗星官，一个是第三位西斗星官。 苏护父子眼见赵丙和孙子羽被刺死，知道对方劈面雷的厉害，不敢求战。 姜子牙兵临界牌关下，竟然连败两阵而损将三员，被得知赵丙和孙子羽被刺死表示“误丧忠良，实为可恨！” 第二日，姜子牙直接点将：“众门人谁去关下走一遭？” 红尘将领就不要无辜牺牲了。 于是，雷震子出战彭遵。 这雷震子把风雷翅飞起，使开黄金棍，劈头来打，彭遵那里招架得住，拨马就走。 彭遵本意是诈败，用菡萏阵发雷杀人。然而，他的马迟而雷震子的风雷翅“赶来甚急，劈头一棍”， 彭遵“急架时，正中肩窝上，打翻马下，枭了首级”。 得知 “彭遵阵亡，将首级号令辕门”，徐盖再一次提议投降：“此关终是难守，我知顺逆，你们只欲强持。” 王豹坚持要 “待我明日战不过时，任凭主将处治。” 次日王豹也不来见主将，竟领兵出关，往周营搦战，周营是哪吒登风火轮迎战。 哪吒登风火轮出战，这形象知名度太广，“王豹知哪吒是阐教门下，自思打人不过先下手，正战间，发一劈面雷来打哪吒”。 哪吒乃是莲花化身之客，当然不惧这劈面雷，祭起乾坤圈正中王豹顶门，给枭了首级号令回营。 界牌关的两个忠臣，彭遵和王豹的魂魄后来分别被封为罗侯星和计都星。 徐盖闻报王豹阵亡，谋划投降。“正忧疑之际”，一个自称法戒的陀头来到界牌关要给徒弟彭遵报仇。 法戒其实还有两个徒弟，就是汜水关的韩变和韩升。 得知界牌关只有一个陀头求战，子牙坐四不象领门人出战。性急的雷震子一听来找他寻仇，大怒而骂，把风雷二翅飞在空中就开打。不过有四五回合，法戒跳出圈子，去取出一宝幡，对着雷震子一晃，“那雷震子跌在尘埃”给生擒活捉了。 哪吒大怒出战，法戒还是把那宝幡取出来也晃哪吒。这一次却到了霉，因为哪吒乃莲花化身却无魂魄。安然无恙的哪吒借机忙祭起乾坤圈打来。法戒躲不及打了一跤，借土遁逃回界牌关。 姜子牙收兵回营，见折了雷震子，心下甚恼，纳闷在军中。 逃回界牌关的法戒很坦诚的说自己失误在忘记哪吒是“灵珠子化身，原无魂魄焉能伤他”。 法戒自取丹药即时痊愈，然后弄醒雷震子，下令 “拿去杀了！” 徐盖呢，是一心一意要投降，想保全雷震子的性命，就讨好法戒说：“老师既来为我末将，且不可斩他，监在囹圄之中，侯解往朝歌，俟天子发落，表老师莫大之功，亦知末将请老师之微功耳。” 第二日，法戒出关与姜子牙大战，未及数合，李靖纵马摇画杆戟来助战。姜子牙得以抽出空来，祭起打神鞭早来打法戒。 然而，法戒早就被玉虚宫内定给了西方教，“封神榜上无名字” ，所以，打神鞭对于法戒毫无威力，“不意被法戒将鞭接去”。 姜子牙非常着忙。就这个时候，土行孙催粮到营前，看到法戒将姜子牙的打神鞭接去，大怒，举铁棍就和法戒开打。 正乱斗呢，不意杨戬也催粮来至，走马舞三尖刀亦来助战。 杨戬的到来，正慰姜子牙急迫的内心，不由“心中大喜”。 巧得很，郑伦催粮也到，将金睛兽催开，冲杀过来。于是形成了三员督粮官将法戒裹在垓心群殴的局面。法戒被裹的不得落空，纵有法宝，如何使用？ 法戒意欲找机会逃走，被郑伦将鼻窍中两道白光哼出来生擒活捉绑了。 就在姜子牙要斩法戒时，准提道人及时来到弄走了法戒。 文本交代：“后来法戒舍卫国仳祁它太子，得成正果，归于佛教；至汉明章二帝时，兴教中国，大阐沙门。” 界牌关主将徐盖见法戒被擒，忙命左右 “将囹圄中雷震子放下”，开关同雷震子至营门纳降得到姜子牙的礼遇。 得关之后的姜子牙从汜水关迎来武王，继续坐镇后方掩护姜子牙的后翼安全，姜子牙本人立即指挥前军向穿云关进发。 界牌关之战，姜子牙虽然损失了魏贲、赵丙和孙子羽等三将，大军却没有任何损失，因此，不经过休整，姜子牙就直取穿云关。徐盖主动提议去穿云关劝降，因为穿云关主将徐芳是徐盖的弟弟。 徐盖进了穿云关才知道他的弟弟徐芳要做纣王的忠臣，要搞大义灭亲，直接就给 “把这逆命的匹夫且监侯，俟拿了武王、姜尚，一齐解往朝歌正罪。” 然后，穿云关正印先行官神烟将军马忠出关挑战。姜子牙立即判断“徐盖休矣”，忙命“哪吒去取关，就探徐盖消息” 。 马忠和哪吒大战，“知哪吒是道德之士，手段高强”，于是抢先下手，“马忠把口一张，只见一道黑烟喷出，连人带马都不见了”。 马忠这个神烟将军的打法并不是“把神烟作为生化武器杀人”而是“借一道黑烟喷出”遮掩对方视线而掩护自己痛下杀手。他这个打法，在“封神时代”虽然是左道范围但层面还是比较低的。 然而，马忠这一次恰好遇到了克星。“哪吒见马忠黑烟喷出口迷住一块，忙将风火轮登起，把身子一摇，现出八臂三头，蓝脸獠牙，起在空中。” 哪吒拥有能快速升空的风火轮，且风火轮是自带风火的特性，本就可以驱散部分烟雾。 马忠在烟里看不见哪吒，知道事情不好，急收神烟正欲回马。这个时候哪吒现三头八臂、蓝脸獠牙，在空中祭起九龙神火罩抛来，霎时间给化为灰烬。 马忠的魂魄后来被封为血光星。 马忠被杀惹得穿云关主将徐芳大怒，龙安吉却讥讽“马忠不知浅深，自恃一口神烟，故有此失。待末将明日成功，拿几员反将，解往朝歌请罪。” 和阐教相比，截教门徒非常的不团结，也非常的散漫。严格说来，《封神演义》里的截教几乎不能称之为一个宗教而只能称之为一个思想倾向相接近的团体而已。 龙安吉出关挑战，西岐那边是武成王黄飞虎上帐请战。 黄飞虎为什么请战呢？难道不知道穿云关可能有更多的左道之上？ 在整本《封神演义》里遭受磨难最多的将领其实不是姜子牙而是黄飞虎。他经历九死一生过五关到了西岐，在之后的西岐大战里又是九死一生。及至青龙关黄天祥死掉，黄飞虎终于明白东征对于自己的家族才是最艰难的挑战。黄天化的战死使黄家将丢失了唯一的道术之士，是黄家将最大的损失。而黄天祥的战死让黄飞虎隐隐约约感觉到上天不在继续眷顾自己的家族。为了留下血脉后人，黄飞虎决定 “命黄天爵送天祥尸首回西岐去，早晚方可侍奉吾父，一则不失黄门之后，二则使吾忠孝两全。” 黄天爵押送灵车回西而不归，说明老黄滚明白儿子的意图而紧紧扣住了黄天爵，这就给继续东征的黄飞虎一个定心丸。 西岐时代，李靖为首的李家仙和黄飞虎为首的黄家将，是最大的两股家族力量，隐隐约约有了争雄的矛盾。 从战斗力而言，李家仙当然绝胜黄家将，但，黄飞虎不但地位高崇且拥有指挥大兵团作战的能力，其实是可以和李家仙互争长短的。 在穿云关，已经丢失了黄天化和黄天祥的黄家将，其实已经没有了和李家仙争夺的资本。但是，因为送走了黄天爵，已经对前途艰难无所谓的黄飞虎反而坦然出战——没有黄天化，老爹宁肯战死也不能给儿子黄天化输了那口争雄的气。 得知来将是黄飞虎，龙安吉说：“你就是黄飞虎！反叛成汤，酿祸之根，今日正要擒你。” 是的，正是因为黄飞虎倒反朝歌过五关投奔西岐才引发了商周大战，对于忠诚于商纣的五关守将而言，黄飞虎是“酿祸之根”。 龙安吉于黄飞虎枪斧并举大战五十余合。 我们知道，黄飞虎的枪法是非常出众的，龙安吉与他大战五十余合不分胜负那就是真正的“棋逢敌手，将遇作家”。 可是，龙安吉不但是红尘猛将而且是左道之士，他“把枪一挑，锦囊中取出一物，望空中一丢，只听得有叮当之声”。 这黄飞虎不知何物，“抬头一看，早已跌下鞍鞒，关内人马呐一声喊，将黄飞虎生擒活捉”。 黄飞虎和徐盖二人被囚禁在一起，两个降将相见，徐盖是替不贤的弟弟道歉而安慰黄飞虎。已经看破命运的黄飞虎是“点头无语，惟有咨嗟而已”——说什么呢？已经到了这步田地，只能拼死一搏把报仇雪恨走到底罢了，至于成败只能寄希望于老天了。 得知黄飞虎被擒，第二日洪锦主动请战，因为龙安吉曾在洪锦帐下为偏将。 洪锦认为龙安吉既然 “今见故主，何不下马纳降，尚敢支吾耶？” 龙安吉压根就看不上洪锦：“反将洪锦何得多言，我正欲拿你解进朝歌，以正国法，尔何不知进退，尚敢巧言也？” 龙安吉再一次祭起法宝。 龙安吉的法宝是一个叫“四肢酥”的金属连环圈：“此圈两个，左右翻覆如太极一般，扣就阴阳连环双锁。” 这个“四肢酥”的连环圈子的攻击非常的特别：“此宝有叮当之声 ，耳听眼见，浑身四肢骨懈筋酥，手足齐软。” “四肢酥”是《封神演义》里非常罕见的“耳听眼见”便“浑身四肢骨懈筋酥”的“听视觉攻击法宝”。 洪锦这个降将也被抓进穿云关囚禁。 又次日，南宫适竟然不服输而出战，理所当然被龙安吉生擒活捉。 对于南宫适的被擒，姜子牙是 “大惊”。 黄飞虎和洪锦的战斗力远在南宫适之上，为什么南宫适的被擒令姜子牙“大惊”呢？也许姜子牙隐隐约约感觉到玉虚宫有“杀降将的意向”，在五关已经攻破两座、诛仙阵都已经被打破的时候，也许玉虚宫开始的“杀降将”布局。南宫适的被擒，令姜子牙感觉自己的判断出现了偏差，所以“大惊”——他不知道更凶狠的战斗还在后面。 |
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封神榜：无法挣扎的阴谋和不得不跳入的阳谋 第二篇 第五十七、明明有杨任可以破瘟癀阵，为什么还要姜子牙在阵中遭受百日之苦？ 第3节 于是哪吒迎战龙安吉。 龙安吉见哪吒在风火轮上，心下暗思：“此人乃是道术之士，不如先祭此宝，易于成功。” 于是，龙安吉至军前按规矩先问一声：“来者可是哪吒么？” 然后，“哪吒未及答应”，龙安吉就是一枪，轮马交战，“还只一合”，龙安吉就将四肢酥祭在空中。 可见龙安吉的“问名”其实是麻痹哪吒为偷袭提供掩护。 然而，哪吒是莲花化身，原无魂魄，压根就不惧怕魂魄类攻击。于是，四肢酥叮当响着就落在地下。 哪吒见到四肢酥的圈子落下是“不知其故”，龙安吉是“大惊”。 然后哪吒又现出三头八臂，大呼曰 “你的圈不如我的，也还你一圈”，祭起乾坤圈打中龙安吉顶门，打下马来，复加上一枪，结果了性命。 龙安吉的魂魄后来被封为栏杆星。 龙安吉的死对于姜子牙是大喜而对于徐芳是“大惊，只见左右无将，朝廷又不点官来协守，止得方义真一人而已。” 如之奈何？ 徐芳只好“忙修本遣官赍赴朝歌”。朝歌是否派来援军呢？这个没有确定的答案，大概率是等不来的。这个时候的徐芳是否体会到哥哥徐盖选择的艰难呢？ 就这个时候，“三只眼，面如蓝靛，赤发獠牙” 的吕岳来到了穿云关报“与姜尚有不世之仇”。 第二日，姜子牙出战，见到败将吕岳“不觉大笑”，而曾经被吕岳弄的满面留痕的两边众门人一见吕岳是“人人切齿，个个咬牙”。 于是，雷震子大吼一声展开两翅，飞在空中，黄金棍夹头就打，金吒步行用双剑劈头砍来。木吒是一边厉声大骂一边步行来战。李靖、韦护、哪吒众门人，是“一齐拥上前来，将吕岳围在垓心。” 吕岳现出三头六臂，祭起列瘟印，把雷震子打得下来，众门人齐动手救回。 这个空隙里，姜子牙把打神鞭祭在空中，正中吕岳后背，“打得三昧火迸出，败回穿云关来”。 徐芳接住后只能安慰：“老师今日会战，其实利害？” 你被人家群殴了，败仗是应该的。 吕岳倒也实在：“今日出去早了，等吾一道友来，再出去，便可成功。” 几日后，吕岳的徒弟陈庚炼完宝贝来到穿云关。 陈庚到达穿云关的时候，巧了，杨戬也押运粮草到达了前线，对于吕岳竟然再一次来捣蛋，他也表示惊奇：“吕岳乃是失机之士，何敢又阻行旌？” 次日，吕岳师徒带三千人马出关，姜子牙率领众将与诸门人迎战。 这一次，吕岳要赌阵法：“姜子牙吾与你有势不两立之仇，若论两教作为，莫非如此；且你系元始门下道德之士，吾有一阵摆与你看，你如认得，吾便保周伐纣。若认不得，我与你立见高低。” 姜子牙只能答应。 吕岳同陈庚用半个时辰摆成一阵，要姜子牙观阵。姜子牙当然不认识，“心中焦燥，此必是不可攻伐之阵，又是左道之术”。 这一焦燥，忽然想起元始四偈“界牌关下遇诛仙，穿云关底受瘟癀”，既然界牌关下遇到了诛仙阵，那么，这一次岂不是“瘟癀阵”？ 于是，伶牙俐齿的杨戬出面回话：“此乃‘瘟癀阵’，你还不曾摆全，俟摆全了，吾再来破你的。” 文本交代，这一下是“石投大海，半响无言”。 按照吕岳的赌注，只要姜子牙“如认得”这瘟癀阵吕岳就“保周伐纣”，当杨戬用瘟癀阵硬蒙的时候，吕岳其实已经输了。然而，姜子牙这边呢其实是硬蒙，不敢真正和吕岳开打，以“你还不曾摆全，俟摆全了，吾再来破你的”为理由拖延。吕岳呢，也就借风下坡放姜子牙等人回营。 姜子牙等回到大营，众门人齐赞杨戬利齿伶牙。姜子牙就愁眉苦脸 “终不知此阵中玄妙，如何可破？” 哪吒的胆气豪放：“十绝恶阵与诛仙阵这样大阵，俱也破了，何况此小小阵图，不足为虑。” 正议论呢， 终南山云中子来到大营。 根据既往的经验，每当姜子牙遇到大困难，玉虚宫都会给予帮助，面对瘟癀阵束手无策的关键时刻，云中子的到来必然获得姜子牙真诚的“欠身谢曰”：“姜尚屡遭大难，每劳列位道兄动履，尚何以消受？因请教此阵中有何秘术，当用何人可破？” 师兄啊，请你给出破阵方案吧。 云中子的方案非常特别：“此阵不用别人，乃是子牙公百日之灾，只至灾满，自有一人来破，吾与你代掌帅印，调督军事，其余不足为虑。” 这个？按照一般理解，云中子这个讲话就是破瘟癀阵必须等待特定的人选，因为需要等时间，所以，姜子牙要以身犯阵以自己的倒霉争取时间。 在破十绝阵的红沙阵时，武王就曾经入阵，姜子牙对此深有体会，知道死不了，只是太受罪——既然选择了封神这份伟大的事业，还怕受罪吗？ 所以，姜子牙欣然接受，“就将剑印付与云中子掌管”。 就这个时候，穿云关内也发生了争吵。当时吕岳同陈庚“将二十一把瘟癀伞，安放在阵内，按九宫八卦方位，摆列停当；中立一土台，安置用度符印，好打点擒拿周将”。这个时候，吕岳的好朋友李平飘然而至穿云关劝说吕岳放弃与姜子牙为敌：“我在中途闻你摆瘟癀阵，以阻周兵。故此特地前来相劝道兄。” 李平的劝词不外乎“今纣王无道”、“ 武王乃当世有道之君”的鲜明对比，以及“凤鸣岐山，王气已锺久矣”的天命。 不过呢，李平的劝词非常不同于别人的一点诚恳是感情的亲近：“难道我李平反为武王，不为截教，来逆道兄之意？只为气数难回。道兄若依我劝，可撤去此阵，但凭武王与子牙征伐取关，我们原系方外闲人，逍遥自在，无束无拘，又何名强利锁之不能解脱耶？” 我们是好朋友，我们都是截教，就立场和感情而言我绝对不会支持武王而反对截教，但是“只为气数难回”，所以，我们何必介入他们红尘的厮杀呢？ 吕岳当然不接受：“我来诛逆讨叛，正是应天顺人，你为何自己受惑，反说我所为非也。你看我擒姜尚、武王，令他片甲不回？” 吕岳的意思是他的瘟癀阵威力巨大。 李平却不认可：“不然，姜尚有七死三灾之厄，他也过了，遇过多少毒恶之人，十绝，诛仙恶阵。他也经过，也非容易至此。古云：‘前车已覆，后车当鉴。’道兄何苦执迷加此？” 姜子牙的背后有玉虚宫撑腰，他已经过了“七死三灾之厄”，你这瘟癀阵无论威力有多么巨大，也抵不过玉虚宫撑腰啊？ 然而，吕岳一定不听良言相劝，差官下书知会姜尚来破此阵。 于是，第二日，云中子在姜子牙的前心和冠内各用一道符印，又将一粒丹药揣在姜子牙怀里。打点停当的姜子牙经过一番恶战随吕岳进了瘟癀阵。吕岳上了八卦台，将一把瘟癀伞往下一盖，昏昏黑黑，如红沙黑雾罩将下来，势不可当，姜子牙执定杏黄旗，架往瘟癀伞。 姜子牙受了巨大的痛苦。 吕岳复出阵前大呼挑战。众门人得知姜子牙要被困“有百日之灾”，哪吒、杨戬、金、木二吒、李靖、韦护、雷震子等七人一拥而上群殴吕岳。吕岳这边只有吕岳、陈庚二人向前迎敌。 大战间，哪吒现出了三头八臂，将乾坤圈祭起，正中陈庚肩窝上。杨戬祭哮天犬，把吕岳头上咬了一口，二人迳败进瘟癀阵去了。 众门人知道姜子牙要被困“有百日之灾”，也知道自己破不了瘟癀阵，于是回营，两边罢战等时间。 吕岳每日入阵内三次用伞上之功，将瘟癀之毒折磨姜子牙，但，姜子牙“全仗昆仑杏黄旗掌住瘟癀伞，阵内常放金光千百朵，或隐或现，保护其身。” 在这期间，吕岳和徐芳有一次交流。徐芳说：“如今且把擒周将解往朝歌请罪，吾另外再作一本，称赞老师功德，并请益兵防守。” 徐芳送被擒的黄飞虎、南宫适、徐盖去朝歌并不仅仅是请功而是证明黄飞虎勾引姜子牙已经东征到了穿云关，请求纣王益兵防守。 吕岳的答复非常有意思：“不必言及吾等，你乃纣臣，理当如此；我是道门，又不受他爵绿：言之无用。只是不可把反臣留在关内，提防不测，这到是紧要事。并请兵协守，再作理会。” 吕岳认为，将战俘送往朝歌是“紧要事”，“ 请兵协守”也是理所当然的，至于他，是道门修行之人，没有必要告知纣王“称赞老师功德”。 看来，吕岳之所以和姜子牙死杠倒不是出于个人的利益，而是死活看姜子牙和姜子牙背后的玉虚宫不顺眼。 文本说：“徐芳领命，慌忙把四将各上了囚车，差方义真押解往朝歌请罪。” “慌忙”二字体现了徐芳对于押解四将进朝歌的急迫，仅仅把一个黄飞虎押解进朝歌就足以改变纣王对于前线的观感。 然而，方义真押解四将去八十里外的潼关，途中竟然出了大乱子。 什么乱子呢？青峰山紫阳洞清虚道德真君，算计到方义真押解四将，于是安排被他解救上山的杨任下山。 清虚道德真君说：“今日正该你去穿云关，以解子牙瘟癀阵之厄，并释四将之愆。” 清虚道德真君在桃园传授给杨任一根 “飞雷枪”，而且 “把云霞兽与你骑，还有一把五火神焰扇”。 按照师父的安排，杨任骑云霞兽霎时已至潼关之外三十里之处截住了押解囚车的方义真。 这杨任原本被纣王剜了双目，被清虚道德真君解救后，改造的“古怪蹊跷，眼眶生出两只手来，手心又有两只眼睛，骑着一匹神兽，五绺长髯，飘扬脑后”，军士见之无不骇然，方义真见了心中也自惊。 这杨任和方义真未及数合，担心押解的士兵趁乱被擒的四将，也不恋战，“忙用五火神焰扇，照着方义真一扇扇去”！ 文本交代，杨任不知此扇利害，只一声响，“烈焰腾空万丈高，金蛇千道逞英豪：黑烟卷地云三尺，煮梅翻波咫尺消。”结果呢，方义真连人带马，化一阵狂风去了。 太恐怖了。 方义真的魂魄，后来被封为官符星。 这众军士见了，吓坏了，“呐一声喊，抱头弃兵奔回进关”。 杨任与黄飞虎等相见后，按照师父的嘱托，安排四将“不必出关，且借住民家，待我破了瘟癀阵，那时率众出关，公等可作内应。只听炮声为号，不可有误。” 玉虚宫安排清虚道德真君救杨任且收其为徒是有道理的，这杨任虽然出身文官不是兵戈之人，但一经传授法力武功亲临战场救体现了极强的战场应变能力。如果说安排四将“在关内以为接应，破阵后内外夹攻”仅仅是转授师父的嘱托，其在单人独骑拦截方义真这支军队的时候，能够考虑到防范军兵伤害四将就是非常有大局观的体现。 |
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封神榜：无法挣扎的阴谋和不得不跳入的阳谋 第二篇 第五十七、明明有杨任可以破瘟癀阵，为什么还要姜子牙在阵中遭受百日之苦？ 第4节 杨任上了云霞兽来至周营报到，因为长相过于恐怖，“军政官见了大惊”，“ 诸将见了各自骇然”，只有“云中子知是杨任来了”——早就洞悉了玉虚宫的布局。 这杨任一见云中子，立即下拜曰：“师叔在此，料吕岳何能为患。” 杨任在朝歌官场生活过，懂得各种礼节。 “云中子安慰谢毕”，安排“杨任来见武王”。 这长相当然引起“武王大惊”，得知“纣王剜目之事”，武王“命治酒款待”。 杨任到达之日距离玉虚宫内定的姜子牙百日之灾还有三日，大家做了一些准备，到了时间，“周营炮响，大队齐出，一干周将与众门人并武王、云中子齐至辕门，看杨任破瘟癀阵。” 杨任和吕岳相斗，大约是兴周灭纣最恐怖的大战。吕岳道人现了三头六臂就已经非常唬人了，他见了“杨任相貌异常，心下也是惊骇”。 杨任的破阵过程倒是简捷，当吕岳在八卦台“将瘟癀伞撑起，往下一罩”，杨任“把五火扇一扇，那伞化作灰烬，扬飘而去。又连扇了数扇，只见那二十把伞尽飞灰”。 按照杨任这个破阵模式，远征军里任何一个三代弟子只要拥有这把五火神焰扇一路狂扇，这瘟癀阵就必定灰飞烟灭。 既然如此，玉虚宫为什么必须让姜子牙在瘟癀阵必经百日之厄呢？ 杨任这粗暴破阵的模式制造了一个意外。吕岳的好朋友李平，“进来将言劝解吕岳，不要与周兵作难，也是天数该然，恰逢其会，误被杨任一扇子扇成灰烬”。 陈庚大怒，一边骂一边举兵刃飞取杨任，结果被连扇数扇，“连地多扇红了”，人肯定化为飞灰而去。 惹事的吕岳在八卦台上，“见势头凶险，捏着避火诀指望逃走”，可是，五火神焰扇“乃五火真性攒簇而成，岂是五行之火，可以趋避”？被杨任上前连扇数扇，把八卦台与吕岳俱成灰烬，三魂赴封神台去了。 杨任破了瘟癀阵，救了四不象上的姜子牙，云中子告辞：“子牙且自宽心，待后‘万仙阵’我等再来助你，今日且奉别。” 文本交代，“子牙不敢强留”。 至于打破穿云关倒是简单，姜子牙调派大军抢关，雷震子、哪吒首先进城斩落了锁钥，周兵一拥而入，潜伏在城内的黄飞虎、南宫适、洪锦、徐盖，也按照约定杀出，徐芳被生擒活捉。 徐芳的结局是被姜子牙砍了首级，魂魄被封岁刑星。 就故事的精彩而看，穿云关的瘟癀阵，显得非常的平淡无奇，一开始的铺垫绝高，给读者的心理预判是瘟癀阵威力绝高极难被破，然而，等姜子牙百日之厄期满，杨任下山竟然是凭一把五火神焰扇一路狂扇就轻松赢定。 如此的急转直下，是否是作者文力的不逮？ 雨花石认真品味“穿云关一劫”背后的逻辑人生，体会到作者的写作意图是告诉我们，面临乱世，被动卷入“暴政一方”的人们，要想“苟全性命于乱世”，必须舍弃一切红尘羁绊。 兴周灭纣是中国古代公认的解民倒悬的正义战争，然而，武王伐纣之出兵，竟然有伯夷叔齐的谏师举动：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？” 司马迁写《史记》的时候，他掌握的史料是非常丰富的，必定有一些他不愿意写入《史记》的重要史料而最终湮灭，反过来讲，也有相当一部分史料是因为司马迁的记载得以载入我们历史的铭记。 就兴周灭纣的大业论，伯夷叔齐的谏师举动没有产生任何实际意义，和在朝代轮替里的确作出贡献的散宜生相比，确实不重要。然而，在《史记》的列传部分，整个的兴周灭纣时代，仅仅有《伯夷列传》，作者到底告诉我们什么？ 司马迁其实在思考，周王朝以流血漂橹的模式推翻纣的暴政到底是否应该？ 我们读《史记》，隐隐约约感觉，司马迁的态度其实也有一些犹疑不定，于是，他在肯定姜尚的同时，也正面推出反战的《伯夷列传》，供后人自己研究而评判。 我们评价历史，往往容易陷入“是非”的绝对价值观判断而忽略“被动卷入者的无奈”。 无论是正史还是演义，姬周都是仁政爱民而纣王是暴虐无道，因此，武王伐纣是正义战争？ 然而，武王的正义之师的东征是否也泥沙俱下杀了一些忠正之士？纣王的暴政机器里是否有勤政爱民的贤良？ 就《封神演义》而论，五关的这些守将不过是保卫国防的职业军人，他们并不暴虐，也没有罪恶，面对兴周灭纣，他们应该如何的选择？ 最简单的答复是，既然是乱世，既然看不出输赢，干脆一走了之。然而，生活在现实世界里的人是需要养家糊口的，在不知道纣王什么时候灭亡、不知道谁能取代商王朝的前提下，这些怀才之士必经要寻找一个岗位吃一碗饭。 然而，封建时代的伦理纲常是一朝为君父终生为君父，面对姜子牙大军的东征，五关的守将是选择投降呢还是选择坚守？ 我们仔细研读卷入穿云关的将领，除了穿云关的徐芳、马忠、龙安吉、方义真等守将之外，就是姜子牙远征军里徐盖、黄飞虎、洪锦、南宫适和姜子牙。 我们知道，姜子牙远征军里除了被燃灯收入门下而弃官归隐的李靖外，曾经是纣王臣子的大将有黄飞虎、邓九公、苏护、洪锦、徐盖和姜子牙，还有在穿云关一役下山的杨任。 如果不算弃官归隐后受师命安排投身兴周灭纣的李靖，姜子牙、黄飞虎、邓九公、苏护、洪锦、徐盖、杨任等人对于纣王的背叛，大体分成两种情况：1、为了天下苍生，比如姜子牙、苏护；2、为了个人的荣华或者个人的恩仇，比如黄飞虎、邓九公、洪锦、徐盖、杨任等。 杨任虽然因为劝谏纣王而被酷刑杀害，其最终感念清虚道德真君的救命之恩而加入兴周灭纣的大军，究其本质出发点不是为了救天下苍生而是感恩。 《封神演义》的作者在批判纣王暴虐的同时，也以极冷峻的笔法将所有的叛臣全部杀死，无论他们是为了救天下苍生，还是其他的个人原因。唯一的例外是李靖，因为李靖是真心舍弃了红尘富贵隐藏山林而修行，当他投入西岐的时候已经不算叛将而只能是阐教的三代弟子。 姜子牙和李靖的不同点在于，他离开玉虚宫后就已经是红尘之客，既然在朝歌当了纣王的臣子吃了纣王的俸禄，他投奔西岐就已经是叛臣。不论他背叛的原因和目的是什么，他的叛臣身份是铁定的不能洗白。 穿云关一役最大的特殊就在于“它开端于降将徐盖进关劝降被拘押而终结于坚守臣子本分的徐芳被斩首，发人深省的点在于徐盖和徐芳是亲兄弟”。 坚守臣子本分的徐芳最终被斩杀而投降的徐盖最终也魂归封神榜。 对于玉虚宫的布局而言，我们要理解，在明明有杨任下山可以轻松搞定瘟癀阵的情况下，为什么要安排姜子牙在瘟癀阵内受百日之厄呢？我的理解是，既然不能弄死姜子牙这个纣王的叛臣，那么，就必须让他受尽无边的痛苦以给予惩罚。 玉虚宫安排杨任这个被纣王剜目之人下山破瘟癀阵并参加东征的目的是暗示纣王的臣子不要为纣王殉葬。 那么，面对商灭周兴，纣王的臣子们，到底是选择徐盖、洪锦的见机而行呢还是选择徐芳的坚守臣子本分呢？ 玉虚宫说，既然你们生活在一个地覆天翻的乱世，你们的性命只能由大佬掌控，大佬决定一切人的生死，你的选择，正如一只即将下锅的鸡，无论是被炖着吃，还是炒着吃，都必须上封神榜。 穿云关之战，最令人痛惜的死亡是李平的被误杀。李平是少有的认识到兴周灭纣天命有归的截教门徒，他也清醒的认识到抗拒天命的吕岳最终没有好的下场，出于朋友的情谊，他苦口婆心的去劝，结果被杨任不分青红皂白就给弄死了。 杨任本是文官，不懂战场杀伐，陡然获得飞雷枪和五火神焰扇，他对于自己的战斗力并没有准确的判断，却有了绝大部分战将都没有的“战场心机”，不管三七二十一，不分青红皂白，能扇三下绝对不扇两下，见面就扇只管弄死，不管对方的名和姓。 李平的死，真的很冤枉，然而，如果放在时代的环境看，他是咎由自取。你既然已经知道吕岳抗拒兴周灭纣是必然灭亡，为什么还要卷进去搞慈善呢？ 既然是战场，那是时时刻刻可能爆发血战的，更是时时刻刻可能被误杀的。 你跑去干什么？ 难道我看着朋友送死吗？ 从道义讲，我们不能看着朋友去送死，但是，如果我们的能力不能够挽狂澜于即倒，有些时候就要躲的越远越好。 比如，你的朋友发了疯，一定要开车去碰石头。你既不能搬开石头，也不能拦住朋友，除了躲开还能怎样办？难道你开一辆车去阻截朋友？如果两车相撞，后果比他开车撞石头还严重。 姜子牙归国封神，按照太上元始敕命，封吕岳为“主掌瘟癀昊天大帝之职”，这个职务非常的高，竟然比许多忠诚支持兴周灭纣的英雄更高。这个呢，没有办法，因为玉虚宫封神必须找出一个“主掌瘟癀昊天大帝之职”的魂魄，而“主掌瘟癀”又是一个非常专业的只能部门，不管玉虚宫对于吕岳的个人好恶如何，他都是最佳人选。 然而，和吕岳一起死于瘟癀阵的陈庚和李平，不但也被封进了瘟部，最搞笑的是他们两个的封号：陈庚是劝善大师，李 平是和瘟道士。 你真的没有看错！追随吕岳杀人放火的陈庚是劝善大师，劝人为善的李平是和瘟道士！ 这是否弄错了？ 玉虚宫工作那么多，还要修心养静，对于封神这样的俗事，弄个大概齐就好了——差不多就好了，何必认真呢？ 这就好比某某教务主任排课程表，逮住两个艺术系的毕业生安排课程：学音乐的给教美术，学书法的给教音乐。第一呢，你们反正都是艺术生，难道还教不了小学吗？第二呢，反正是你两个的活，你们愿意换过来呢，我也没有意见，你们愿意凑合呢，我也没有意见。 圣人之下，皆为蝼蚁，要你死就死吧，安排你什么岗位就什么岗位吧。 有意见？有意见你们为什么卷入兴周灭纣的魂魄大战？ 《封神演义》里有两个陈庚，一个是孔宣的先行官，死后被封为岁杀星，一个是吕岳的徒弟，死后封为劝善大师。 |
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封神榜：无法挣扎的阴谋和不得不跳入的阳谋 第二篇 第五十八、余德为什么拒绝兄长余达趁姜子牙等沾染痘疹之机提前出击的建议？ 第1节 穿云关大战结束的翌日，姜子牙就传令起兵潼关。之所以如此紧迫而不作休整，应该是姜子牙被困瘟癀阵的百日期间，双方都没有交兵，远征军其实并不疲劳。 潼关主将是余化龙，他有子五人；乃是余达、余兆、余光、余德，惟余德一人在海外出家，不在潼关。 整本《封神演义》，西岐阵营没有出现一个姓余的，而商纣阵营出现了八个姓余的，这七个姓余的，都比较喜欢左道攻击。 第二日，西周这边是太鸾出营至关下搦战，余化龙命长子余达出关迎战。二将大战二三十合，余达拨马便走诱引太鸾追赶，一个撞心杵正中太鸾面上。太鸾翻下鞍鞒，被一枪结果了性命。 姜子牙闻太鸾已死，心下不乐。 次日，苏护请令至关下讨战，余化龙命次子余兆出关对敌。二马来往未及数合，余兆“取一杏黄旗一展，咫尺似一道金光一晃，余兆连人带马就不见了。苏护不知其故，急自左右看时，脑后马至，慌忙转马，早被余兆一枪刺中胁下；苏护翻鞍落马，一灵已往封神台去了。” 第三日，苏护长子苏全忠闻报，痛哭上帐，欲报父仇。 仗打到这个程度，姜子牙知道潼关那边是左道之士，苏全忠出战基本是送死，问题是苏全忠为父报仇的情绪非常激烈，姜子牙“不得已许之”。 和苏全忠对阵的是余化龙第三子余光。二人大战二十余合，余光取梅花镖，“有五镖一齐动手”，结果是苏全忠身中三镖，几乎坠于马下，败回周营。 作为《封神演义》第一个出场的武将，苏全忠的确武艺了得，身中三镖，还能逃的性命，厉害。 连胜三场后，余化龙决定：“明日待吾亲会姜尚。设谋共破周兵，必取全胜。” 第四日大会战，余化龙和姜子牙打了一阵舆论战，然后就是混战。苏全忠战住余达，余兆敌住武吉，邓秀抵住余光，余先战住黄飞虎，四对儿交兵。 这苏全忠是轻伤不下火线，结果在追赶余达时被撞心杵正中护心镜而翻身落马，幸亏雷震子展开变翅飞来甚快缠住了余达。 周营内早有偏将尹公，将苏全忠救回——两天两次中了暗器，他确实性格比较急躁。 余化龙见雷震子空中飞来敌住余达，立即发现对方拥有人数优势，于是纵马舞刀来取姜子牙——发起斩首行动。 这时候，哪吒登风火轮挺枪来战，他借助风火轮的快捷优势“来往冲突”。两军正酣战间，杨戬催粮来到，立马横刀观战，“看十人对敌，不分胜负”，于是，他决定“暗助”一下，远远将哮天犬祭起，一口咬了余化龙颈子，几乎咬死。哪吒见余化龙着伤，急祭起乾坤圈，正中余光肩窝，大败而走。 姜子牙赢了一仗，但并没有杀死敌将，整体看，因为阵亡了太鸾和苏护，仍然是吃亏。 不一日，余德回家探父，用药治好了余化龙和余光。次日，余德出关，至周营挑战姜子牙。结果呢，杨戬舞刀忙迎，哪吒提枪显出三头八臂，雷震子、韦护、金吒、木吒、李靖，一拥而上把余德围在垓心。 余德只能勉力招架，“纵有奇术，不能使用”。 杨戬见余德浑身一团邪气裹住，知是左道之术，决定先下手。他“把马跳出圈子，去取弹弓在手，发出金丸，正中余德，余德大叫一声，借土遁走了”。 回营之后，杨戬向姜子牙建议：“余德乃左道之士，浑身一团邪气笼罩，防他暗用妖术。” 姜子牙突然想起：“吾师有言：‘谨防达兆光先德’莫非就是余德也？” 黄飞虎总结了一下：“前日四将轮战四日，果然是余达、余兆、余光、余先、余德。” 姜子牙是“大惊，忧容满面，双锁眉梢，正寻思无计”。 着伤败回潼关内的余德那是切齿深恨：“我若留你一个，也不是有道之士！” 怎么办呢？ 按照余德的安排，他的四个哥哥，“各自沐浴更衣，至一更时分，余德取出五个帕来，按青、黄、赤、白、黑颜色，铺在地下，余德又取出五个小斗出来，一人拿着一个”。然后余德步罡斗法，将符印祭起“拨树崩山势更凶”的大风。余德兄弟借五方云“来至周营，站立空中，将此五斗毒痘，四面八方泼，至四更方回”。 余德的毒痘太厉害令人，“周营众人，俱肉体凡胎，如何经得？三军人人发热，众将个个不宁，子牙在中军也自发热；武王在后殿自觉身疼。六十万人马俱是如此。三日后，一概门人众将浑身上下，俱长出颗粒，莫能动履，营中烟火断绝”。 六十万人马只有哪吒和杨戬幸免于难。 “哪吒乃莲花化身，不逢此厄。杨戬知道余德乃是左道之人，故此夜间不在营中，各自运度，因此上不曾侵染。” 哪吒与杨戬商量：“今番又是那年吕岳之故事。” 杨戬说：“吕岳伐西岐，还有城郭可依，如今不过行营寨栅，如何抵当？倘潼关余家父子冲杀过来，如何济事？” 城郭虽然挡不住高来高去的左道，但可以阻挡一般的兵将，无人守护的行营寨栅是一冲就倒，因此“二人心下甚是憔闷”。 相反，潼关城上的余化龙父子六人，见“周营烟火全无，空立旗寨栅”，那是非常的得意。 余达说：“乘周营诸将有难，吾等领兵下关，一齐杀出，只此一阵成功，却不为美？” 余德却不同意：“长兄！不必劳师动众，他自然尽绝也。使傍人知我等妙法无边，不动声色，令周兵六十余万人自然绝灭。” 于是，父子五人齐赞 “妙哉！” 余德真的是想“不动声色”等“周兵六十余万人自然绝灭”吗？ 周营里姜子牙等“看看病势垂危”，杨戬也“心下着慌”。就这个时候，半空中黄龙真人跨鹤而来。 刚见面，黄龙真人就问：“杨戬！你师父可曾来？” 玉鼎当然没有来到。 黄龙真人就说：“他原说先来，如今该会万仙阵了。” 这句话说明黄龙真人和玉鼎真人有极深的友谊，经常搞一些交流。 就这个时候，玉鼎真人到了，他遂命杨戬：“你再在火云洞走一遭。” 杨戬这一次去火云洞比较的顺利，进洞后呈上书信。 这封信里有两个地方挺有意思：一个是写信人的排序是“弟子黄龙真人、玉鼎真人薰沐顿首”。另一个是伏羲的称谓是“辟天开地太昊皇上帝”。 |
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封神榜：无法挣扎的阴谋和不得不跳入的阳谋 第二篇 第五十八、余德为什么拒绝兄长余达趁姜子牙等沾染痘疹之机提前出击的建议？ 第2节 在伏羲的建议下，神农遂取三粒丹药付与杨戬：“此丹一粒可救武王，一粒可救子牙，一粒用水化开，只在军前四处过，此毒气自然消灭。” 杨戬是一个思虑齐全的人，他又问：“不知此疾何名？” 伏羲说：“此疾名为痘疹，乃是传染之病；若救稍迟，俱是死症。” 这太可怕了。 杨戬很为天下苍生担忧，又启：“倘此疾后日传来人间，将何药能治，求赐指示。” 这就是无边无际的功德了。 于是，神农带领杨戬来至紫云崖寻了一遍，拨一草递与杨戬：“你往人间传与后世，此药能救痘疹之患也。” 得此莫大功德，杨戬“又跪”着诚恳的问道：“此草何名？” 为什么要跪下求教呢？第一是发至肺腑的感谢，第二呢，修炼到三皇爷这等境界的人都比较喜静而讨厌喧嚣，杨戬一再的请教，有一些“太多”了。 神农倒是非常的诲人不倦：“你听我道来，此草有诗为证：‘紫梗黄根八瓣花，痘疮发表是升麻；长桑曾说玄中妙，传与人间莫浪夸。’” 于是，杨戬离了火云洞，迳回周营，与师父等正确使用丹药，六十万大军“霎时间痘疹之毒，一时全消”，但，周营众将“遭痘疹之厄，人人身弱，个个狼狈”。“ 只三山五岳门人，与凡夫不同，俱是腹内有三昧真火的，又是五行之术，不觉俱先好了”，他们稀里糊涂被人暗算而几乎团灭，而且“众门人脸上均有疤痕”，那是“人人切齿，个个咬牙”，于是共议“取潼关泄恨”。 这个时候，已经是第八日，余化龙领诸子上城观看，意外发现“周营比起初三四日光景不同：起先营中毫无烟火；今日周营中反觉腾腾杀气，烈烈威风”。 余化龙忙问余德：“这几日周营中已有复旧光景，此事如何？” 余达就在一边埋怨：“兄弟，你不从吾言，致有今日。岂有人是自家会死得尽的？” 余德默然不言，暗思：“吾师传我此术，响应随时，岂有不准之理？其中必有原故。” 这余德是一个情商很高的人，不和父兄争辩，而是尽量挽回损失：“事已至此，迟疑无益。此必有人在暗中解了。谅他一时身弱，也不能争战。不若乘其不备，一战可以成功；迟则有变。” 于是，余化龙只得领五子杀出关来，如风驰雨骤而来，喊声大振。 周营这边，姜子牙坐四不相亲自出战，哪吒引道，众门人左右拥护，金吒、木吒、杨任、雷震子、韦护、李靖、龙须虎奋勇争先杀出营来裹住了余家父子。 这一次哪吒很有心机，未及数合，趁众将裹住了余家父子，现了三首八臂登起风火轮，空降先在潼关城上。 潼关军士见哪吒现三首八臂，太恐怖了，“一声喊，散了个干净。” 余化龙父子远远看到哪吒空降潼关，一个分神，“雷震子一棍，正中余光顶上，翻下马去”——死了一个。 余达大呼着来战雷震子给弟弟报仇，结果被韦护祭起降魔杵打死。 杨任更狠，“将扇子一搧，余先、余兆二人化作飞灰而散。” 余德心中大怒，知道斗不过这些狠人，于是直奔姜子牙杀来。和众门人相比，姜子牙修为较差，身体方才好，“谅战不过，急祭打神鞭于空中，正中余德，打翻在地，早被李靖一戟刺死。” 余化龙见五子阵亡，潼关已归西土，仗剑自刎而亡。 姜子牙取关后“怜余化龙父子一门忠烈，命左右收尸厚葬。” 姜子牙归国封神，给余化龙父子的敕命高度评价了余化龙父子“拒守孤城，深切忠贞，一门死难，永堪华衮之封”，给予的职位是“主痘碧霞元君之神”，执掌“人间之时症，主生死之修短，秉阴阳之顺逆，立造化之元神。” 想弄死谁就弄死谁。 对于余化龙的封授最特别的是“仍敕封尔元配金氏为卫房圣母元君；同承新命”。 《封神演义》里没有关于余化龙的元配金氏的任何材料，我们只能大约的猜测，也许是潼关城破，金氏惨于丈夫和儿子的阵亡而殉难。 然而，“尔元配金氏”的潜在理解，好像金氏早已经死亡于余化龙之前，于是，余化龙又续娶。至于真相如何，我们已经不能猜测了。 潼关大战这一节，比较不好理解的是余德为什么拒绝大哥余达提前出击的提议。 文本里余德给的解释是“不必劳师动众，他自然尽绝也。使傍人知我等妙法无边，不动声色，令周兵六十余万人自然绝灭。” 余德真的是想“不动声色”等“周兵六十余万人自然绝灭”以获得别人赞扬“妙法无边”吗？ 按照伏羲和神农给予的解救痘疹的方法是赐给丹药。但是，这种丹药非常稀罕炼制不容易。因此，当杨戬担忧“倘此疾后日传来人间”的时候，神农并不是赐给丹药的炼制方法而是给予升麻草。 从逻辑讲，神农的丹药并不是升麻炼制而成，乃是可以包治百病的极其珍稀的丹药。 如果我们理解了这个关节，就明白余德为什么拒绝余达提前出击的提议。 余德兄弟撒入周营的是烈性传染痘疹，如果余化龙等指挥潼关守军杀入周营，如果玉虚宫没能及时介入，那么，无论杨戬、哪吒如何努力均抵挡不住。但是，杀入周营的潼关守军必然尽数传染上痘疹，如果余德没有足够的丹药，最终的结局必然是杀敌而自己也有巨大的损失。余化龙父子拒守潼关，虽然立下不世奇功，但如此大的损失，如果能避免，还是尽量避免。 余德没有办法给兄长说出自己担忧解药不够而造成杀敌一千自损八百的顾虑。 从这个角度讲，余德还有做人的基本底线。 电视剧《潜伏》里吴敬中说余则成：“你心重!手不黑!不合适潜伏!” 这话，也有点适合余德。 |
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封神榜：无法挣扎的阴谋和不得不跳入的阳谋 第二篇 第五十九、作为师父，鸿钧道人为什么在万仙阵破而通天教主被巨创后才出场？ 第1节 潼关城破，黄龙真人、玉鼎真人与姜子牙商议：“前面就是万仙阵了，可请武王也暂歇在此关；我等领人马往前面，要路上先命人造起芦篷席殿，迎迓三教师尊。我等只此一举，以完劫数，了此红尘之杀运也。” 积极迎接战略大决战。 这一次负责造芦篷的是杨戬、李靖，大约是芦篷专业户南宫适和武吉大约是因为痘疹疾病没有完全好转，姜子牙只能遴选三代弟子负责这个工作。李靖曾经是总兵、杨戬负责运粮搞后勤，负责造芦篷相对合适。 “芦篷俱已完备”后，黄龙真人提议“只是众门人去得；余者俱离四十里远，扎下团营，俟破阵后，方许起程。” 这一次芦篷会，乃是“今日万仙阵总会一面，满其红尘杀戒，再去返本还元”，因此，三山五岳众道人齐齐拍手大笑而来：广成子、赤精子、文殊广法天尊、普贤真人、慈航道人、清虚道德真君、太乙真人、灵宝大法师、道行天尊、惧留孙、云中子、燃灯道人。 这个名单应当是到达的顺序，里头没有陆压道人。 在燃灯安排下，众道人按照燃灯的吩咐默然端坐等待师长。 就在大家静坐的时候，万仙阵中的金灵圣母“见燃灯道人顶上现了三花，冲上空中，已知玉虚门下众道者来了；随发一个雷声，振开万仙阵，一块烟雾撒开，现出万仙阵来。” 在《封神演义》里这一段有非常重要的意义，他定位了燃灯的道行修为。 因为燃灯知道太多的封神内幕，因为他“智慧”高深，不喜欢死拼硬干，很多朋友对于他的定位不高。而这一段，阐教门下十三位高足齐聚一起默运元神，只有燃灯“顶上现了三花”，而且金灵圣母立即知道燃灯道人的到来，可见燃灯的修为之高。 当金灵圣母振开了万仙阵，芦篷上众仙“睁目细看数番，见截教中高高下下，攒攒簇簇，俱是五岳三山四海之中云游道客，奇奇怪怪之人。” 如果我们评价红尘中人，用“奇奇怪怪之人”是带有贬义的，然而，在封神里是褒义的，比如，太乙真人改造哪吒为三首八臂时说：子牙行营有许多异士，然而有双翼者，有变化者，有地行者，有奇珍者，有异宝者，今着你现三头八臂，不负我金光洞里所传。此去进五关，也见周朝人物稀奇，个个俊杰。这法隐隐现现，但凭你自己心意。” 看到这个场景，燃灯点头对众道人叹曰：“今日方知截教有这许多人品。吾教不过屈指可数之人！” 燃灯这一叹，是对阐教门徒短缺的反思，也是对截教势力的艳羡。顺推一下，潜意识里对于玉虚宫精英路线的腹诽。 文本对阐教路线有一个评价：“玄都大法传吾辈，方显清虚不二门。” 玄都洞的教育路线是精英教育：清虚。 对于燃灯的腹诽，黄龙立即展开批判：“众位道友，自元始以来，为道独尊，但不知截教门中一意滥传，遍及匪类，真是可惜工夫，苦劳心力，徒费精神；不知性命双修，枉了一生作用，不能免生死轮回之苦，良可悲也！” 黄龙推崇“为道独尊”并批评截教的两个错误：1、不知道择贤而授，“一意滥传，遍及匪类，真是可惜工夫”；2、修行方法不对头，“不知性命双修”最终“不能免生死轮回之苦”。 看到这里，就知道黄龙是玉虚宫最忠诚而敢于出头的弟子。 道行天尊呢，接茬来了一句：“此一会，正是我等一千五百年之劫，难逢难遇。今我等先下篷看看，如何？” 这就是公开打脸燃灯，你不是要我们默然端坐等待师长吗？我们偏不听你的安排。 燃灯一听，急了，你们这不仅仅是打我的脸，而且是违背了师父的布局，问题是道行天尊只管打燃灯的脸——于是，燃灯说：“吾等不必去看，只等师尊来至，自有会期。” 燃灯这是拿“师尊”来压人了。然而，阐教门徒知道玉虚宫纪律严明，燃灯“私下且公开”的腹诽必定有结果，忠诚于玉虚宫的门徒必须表态。于是，广成子说：“我等又不与他争论，又不破他的阵，远观何妨？” 既然广成子当面硬杠，众道人就立即响应：“广成子言之甚当。” “燃灯阻不住众人，只得下篷，一齐来看万仙阵。” 众仙见万仙阵“门户重迭，杀气森然”，都摇首说：“好利害！人人异样，个个凶形，全无办道修行意，反有争持杀伐心。” 这个时候，燃灯就想变通的挽回自己那一句话的负面影响，他对众人说：“列位道兄，你看他们可是神仙了道之品！” 然而，文本直接交代：“众仙看罢，方欲回篷。” 什么意思呢？就是没有人搭燃灯的茬口。 偏偏这个时候，“只听万仙阵中一声钟响”，一位道人作歌而出： 人笑马遂是痴仙， 痴仙腹内有真玄。 真玄有路无人走， 惟我蟠桃赴几千。 这个能够“蟠桃赴几千”，是道术修为高到被昊天上帝、瑶池金母承认的结果。 马遂歌罢，大呼：“玉虚门下，既来偷看吾阵，敢与我见个高低？” 燃灯一听，正好借机批评众人不服从自己的命令：“你们只贪看恶阵，致多生此一段是非。” 黄龙真人立即出场打脸燃灯：“马遂，你休要这等自恃。如今吾不与你论高低，且等掌教圣人来至，自有破阵之时。你何必倚仗强横，行凶灭教也。” 黄龙这句话，表面是回答马遂，其实是暗示燃灯“我们只服从掌教圣人”。 马遂哪里知道阐教内部师兄弟有了激烈的争执，于是仗剑跃步来取。二人交手“只一合，马遂祭起金箍，把黄龙真人的头箍住了”。 黄龙“头疼不可忍”，众人一拥而上急救回芦篷上来。 这金箍“除又除不掉，只箍得三昧真火从眼中冒出；大家闹在一处。” 黄龙虽然功力不够，人缘是比较好的，这也说明燃灯说错话影响其实很大。 就这个时候，元始天尊来会万仙阵，南极仙翁持玉符跨鹤先行，“云光缥缈”。马遂抬头看见南极仙翁，急驾云光至半空中来，阻住去路。 对于马遂的不自量力，南极仙翁笑曰：“马遂，你休要猖獗，掌教师尊来了。” 马遂正欲争持，“只见后面仙乐一派，遍地异香”，这个排场太大了，马遂由此知道自己和元始天尊有质的差别，“知不可争持，按落云头，回归本阵。” 元始天尊上芦篷，知道“黄龙真人有金箍之厄”，忙叫“过来”，然后“用手一指，金箍随脱”。 这就是圣人的水平。 元始对众门人说：“今日你等俱该图满此厄，各回洞府，守性修心，斩却三尸，再不惹红尘之难。” 这不仅仅是元始对众门人“图满此厄”的承诺，也提出了“各回洞府……再不惹红尘之难”的要求。 就这时，空中有一阵异香仙乐飘飘而来，老子乘板角青牛到了。 二位圣人，端然默坐，“至二更时分，只见各圣贤顶上现有璎珞庆云，祥光缭绕，满空中有无限瑞霭，直冲霄汉。” 第二日，通天教主率领碧游宫群仙亲至万仙阵，得知两位师兄到了，他表态：“如今是月缺难圆，既摆此万仙阵，必定与他见个雌雄，以定一尊之位。今日是万仙统会，以完劫数。” 我们只有死掐更死掐。 通天教主随命长耳定光仙去芦篷下战书，双方约定明日开打。 次日，老子和元始带领众门徒来看万仙阵，文本说“前后排山岳修行道士与全真；左右立湖海云游陀头并散客”，除了人员众多，更有“乌云仙、金光仙、虬首仙神光赳赳；灵牙仙、毘芦仙、金箍仙气概昂昂；七香车坐金灵圣母，分门列户；八虎车坐申公豹，总督万仙；无当圣母法宝随身；龟灵圣母包罗万象”，“奎牛上坐的是混沌未分、天地玄黄之外、鸿钧教下通天截教主”，随侍的是“长耳仙持定了神书奥妙道德无穷兴截灭阐六魂旛”。 老子一见万仙阵，与元始说：“他教下就有这些门人！据我看来，总是不分品类，一概滥收，那论根器深浅，岂是了道成仙之辈。此一回玉石自分，浅深互见。遭劫者，可不枉用工夫，可胜叹息！” 黄龙真人的观点和老子的观点高度一致——能力的高低与思想形态的追求并不绝对一致，但，带队伍就必须是想高度一致。 就这个时候，通天教主从阵中坐奎牛而出，穿大红白鹤绛绡衣，手执宝剑而来。 对于通天的出场，作者给了一首很长的诗歌，有“五气朝元传妙诀，三花聚顶演无生”，有“八卦仙衣飞紫气，三锋宝剑号青苹”，有“伏虎降龙为第一，擒妖缚怪任纵横”，有“徒众三千分左右，后随万姓尽精英”。 然而，老子眼里的“通天教主全无道气，一脸凶光”。 通天教主见二位教主，还是讲礼貌的，“对面打稽首”，行礼“二位道兄请了！” 可是，老子上来就是一通批评：“贤弟可谓无赖之极！不思悔过，何能掌截教之主？” 老子为什么这样批评人家呢？他的理由是“前日诛仙阵上已见雌雄，只当潜踪隐迹，自己修过，以忏往愆”。 老子还恫吓通天说：“你只待玉石俱焚，生灵戕灭殆尽，你方才罢手，这是何苦定作此业障耶！” 其实，通天之所以出阵礼貌一下是想给两个师兄一个讲和的台阶，老子当然理解通天的意图，但老子最怕的是通天示弱造成阐教没有下绝手的借口，所以，一见面就往死里掐。 通天当然被激怒了：“你等谬掌阐教，自恃己长，纵容门人，肆行猖獗，杀戮不道，反在此巧言惑众。我是那一件不如你？你敢欺我！今日你再请西方准提道人将加持杵打我就是了。不知他打我即是打你一般。此恨如何可解！” 通天这句话一出，可见还是一个心眼实在的人，他那一个西方准提道“打我即是打你一般”暴露内心的委屈：我们是亲师兄弟，你们怎么能看着别人打我呢？ 元始是忍不住笑了：“你也不必口讲，只你既摆此阵，就把你胸中学识舒展一二，我与你共决雌雄。” 于是，通天教主布成一个阵势，乃是一个阵结三个营迭，攒簇而立。 老子大笑而答：“此乃是吾掌中所出，岂有不知之理。此是太极两仪四象之阵耳！有何难哉！” 对于此阵的核心道理，元始直接点出： 混元初判道为尊， 炼就乾坤清浊分。 太极两仪生四象， 如今还在掌中存。 老子点将而问：“谁去破此太极阵走一遭？” 和老子关系较为亲密的赤精子作歌而出：今朝圆满斩三尸，复整菩提在此时。 今日是我的最后一战，正须立功！ 截教主持太极阵的是乌云仙。 二人未及三四个回合，乌云仙腰间掣出混元锤就打，一声响，把赤精子打了一跤。 广成子及时杀出，截住乌云仙大战，未及数合，乌云仙又是一锤把广成子打倒在地。广成子爬将起来，往西北上走了。 这是异常非常特别的大战。就斗剑而言，乌云仙并没有占上风，他之所以连胜赤精子和广成子，是因为使用了混元锤。那么，混元锤的威力和阴阳镜、番天印如何呢？我们知道龟灵圣母必须现出原形才能抗住番天印，就是碧游宫大弟子多宝道人也番天印给打的跌倒在地。如果说赤精子被打了一个冷不防，广成子明明知道自己的战斗力和赤精子相当，为什么不先祭起番天印呢？ 最冷人生疑的广成子并不逃回本阵而是向西北逃跑？ 通天教主没有看破这里头的蹊跷，命乌云仙赶去：“定然拿来！” 乌云仙追赶广成子，转过山坡——也就是遮住通天的视线——只见在此预先埋伏的准提道人。 赤精子、广成子的相继战败并不积极使用法宝，真实的目的就是引诱乌云仙来此便于准提道人下手。 |
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封神榜：无法挣扎的阴谋和不得不跳入的阳谋 第二篇 第五十九、作为师父，鸿钧道人为什么在万仙阵破而通天教主被巨创后才出场？ 第2节 面对落单的乌云仙，见猎心喜的准提道人是笑容满面。 经过诛仙阵，乌云仙认得准提道人，仗宝剑望准提道人顶上劈来。 结果，道人把口一张，有一朵青莲托住了剑。然后还能开口说话：“舌上青莲能托剑，吾与乌云有大缘。” 准提明确告诉乌云仙：“道友，吾与你是有缘之客，特来化你归吾西方，共享极乐，有何不美？” 乌云仙又是一剑。 准提用中指一指，一朵白莲托剑。 准提再一次苦口婆心：“道友，掌上白莲能托剑，须知极乐在西方。二六莲台生瑞彩，波罗花放满园香。” 你傻啊！我已经口出青莲、指生白莲，我们的差距太大了，你就依了我做我的“有缘之客”吧。 乌云仙不知进退，又是一剑。 准提将手一指，一朵金莲托住。 准提给他最后的恫吓：“乌云仙友，吾乃是大慈大悲，不忍你现出真相，若是现时，可不有辱你平昔修炼工夫，化为乌有。我如今不过要与你兴西方教法，故此善善化你，幸祈急早回头。” 准提的意思是说，我已经知道你是动物修炼人形，我给你留面子呢，你如果继续不知进退，可别埋怨我下狠手。 准提为什么说不逼出乌云仙的原形是大慈大悲呢？ 我们知道，无论是截教还是西方教，其顶层最终都是“仙人”和“精怪”共存，但是，这两家文化在潜规则里还是鄙薄“精怪”的，龟灵圣母被广成子用番天印压出原形后，碧游宫弟子们均感羞惭。准提道人来东土是招降纳叛聚集“才能”的，他并没有轻蔑“精怪”的思想，但，基于鄙薄“精怪”的潜规则，一旦乌云仙被现了原形，“他”变成了“它”，也就不能与“仙人”等列，或者沦为“坐骑”，或者沦为“宠物”。 乌云仙竟然“大怒，又是一剑砍来。” 准提将拂尘一刷，乌云仙手中剑只剩得一个靶儿。 乌云仙更加大怒，拎起混元锤打来。 它认为着玩意威力巨大。然而，准提招来一个身穿水合衣的徒弟———一个童儿来了——将手执的六根清静竹垂下，那竹枝的无限光华异彩裹住了乌云仙。于是，乌云仙只能“把头摇了一摇，化作一个金须鳌鱼，剪尾摇头，上了钓竿”。 童子上前，按住了乌云仙的头，将身骑上鳌鱼背上，径往西方八德池中受享极乐之福去了。 明明可以和法戒一样屹立于西方教，最终成了饲养的宠物，乌云仙真的挺可惜的。 这准提道人赶至万仙阵，气的通天教主“怒冲面上，眼角俱红”，大呼大叫 “吾决不与你干休！”及至得知爱徒被 “六根清净竹钓去西方八德池边”，通天正要单挑准提，虬首仙从太极阵提剑而出。 虬首仙的出战给阐教出了一个难题。 按照碧游宫议立封神榜的密议，通天留在碧游宫的亲侍弟子不上封神榜。这也是玉虚宫最终一定要弄死被生擒的云霄而绝对不能弄死被生擒的多宝道人。也正是因为这一点，当乌云仙挑战的时候，赤精子和广成子都没有使用法宝而是将其诱引给准提道人处理。 有些朋友可能说，既然阐教处心积虑暗算通天，既然双方已经撕破脸的死掐，阐教为什么还要遵守“密约”呢？ 其实，这正是阐教高明之处！ 我可以布局设套暗算你，但，即使你撕破脸的死掐，我也绝对遵守昔日的承诺——我可以借他人之手处理你。 阐教一定要强占道义的制高点，即使我厚黑的天般高、海水深，但永远让你找不到台面的无礼。 阐教要借的手就是西方教。 准提道人当然很清楚阐教只能依靠自己才能解开这个死结，于是，他们在依托阐教支持抢劫截教的人才的同时，也往死里挖阐教的墙角。 我抢劫截教人才固然与我有利，但，我客观是给你帮忙的，而且只有我们能够帮你们，所以，我一定要掠取我的额外的利益。 准提道人要挖的第一个墙角是文殊广法天尊。 虬首仙出战，阐教的两位圣人保持沉默，众弟子知道关窍不能主动迎战。于是，准提道人说：“文殊广法天尊，借你去会此位有缘之客。” 准提道人公开的说：这虬首仙是我的“有缘之客”，但是呢，我是圣人级别的教主，亲自与通天的弟子对殴，那是“尊卑不敌”的，所以呢，借文殊广法天尊替我去会虬首仙。 准提道人这个理由，将极卑鄙的挖墙角修饰的冠冕堂皇、理直气壮。 然而，文殊广法天尊已经在黄河阵“削了顶上三花，消了胸中五气”，其功力的确斗不过虬首仙。 于是，准提道人把文殊广法天尊“顶上一指，泥丸复开，三光迸出，瑞气盘旋”。 直接给开了外挂。 我们知道，阐教是一个纪律极其严明的宗教团体，师父在座、教主亲临，文殊广法天尊是绝对不能接受准提道人这等无礼的僭越的——因为功力差距太大，文殊无法拒绝准提道人给自己开外挂，但可以拒绝准提道人的安排。 元始天尊正要借重西方教，当然要配合准提道人。于是，元始天尊递一旛与文殊，名曰盘古旛：“可破此太极阵。” 元始天尊递盘古旛与文殊，并不是显摆法宝和准提道人斗高低，而是表达同意准提道人“借人挖墙角”。 这就是“舍不得弟子完不成封神”。 于是，文殊广法天尊与虬首仙大战，并纵步赶进太极阵。虬首仙“祭起符印，只见阵中如铁壁铜墙一般，兵刃加山”。 “铁壁铜墙”是封堵敌人在预定的空间，“兵刃加山”是其杀招。 |
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封神榜：无法挣扎的阴谋和不得不跳入的阳谋 第二篇 第五十九、作为师父，鸿钧道人为什么在万仙阵破而通天教主被巨创后才出场？ 第3节 文殊广法天尊将盘古旛展动，镇住了太极阵——这是先借师门法宝以自保立身于不败之地。 然后，文殊广法天尊现出一法身来——这就是准提道人给他开外挂的结果。 文殊广法天尊的法身外现为：面如蓝靛，赤发红髯。浑身上五彩呈祥，遍体内金光拥护。降魔杵滚滚红焰飞来；金莲边腾腾霞光乱舞。 也就是说，被准提道人开了外挂的文殊不但恢复了在黄河阵损掉的修为而且直接获得了西方教的巨大法力，获得了“世间相”之外的“法身”，已经接近永垂不朽了。 虬首仙见广法天尊化身而成“香风缥缈，璎珞缠身，莲花托足”之体，知道自己已经被远远超越。 在这种情况下，他倒是比乌云仙识趣的多，既然“无法可治”，不如“正欲回避”。 然而，文殊已经不允许他避开，直接祭起捆妖绳，命黄巾力士将其 “拿去芦篷下”。 广法天尊收了法像，徐徐出阵——这个徐徐，大约是在思考如何处理准提道人开外挂和师父借盘古幡的事情——上芦篷后，文殊来见元始，复命：“弟子已破太极阵矣。” 这个有问题呀！ 第一个问题是，是准提道人最先遴选文殊去破太极阵且给开了外挂，文殊为什么不向准提复命呢？ 第二个问题是，即使考虑到文殊最终还是获得师父的吩咐去破太极阵，但，既然准提道人是客且给予了自己帮助，那么，从礼貌的角度而言，文殊也应该先向客人致谢。 结合方方面面的线索，我的分析是，文殊之所以直接向元始天尊复命是公开表示自己的忠诚维护玉虚宫的尊严：不管准提道人如何的挖，我只管听师父的安排。 当然，如果师父安排我跳墙，那么，我就跳墙。 元始命南极仙翁念咒语将“虬首仙打出原身”，“乃是一个青毛狮子，剪尾摇头，甚是雄伟。” 元始吩咐将这青毛狮子赐给文殊为坐骑，“仍于项下挂一牌，上书虬首仙名讳”，目的是侮辱通天教主。 次日，老子与元始亲临阵前，老子命文殊骑了青狮至前面，当面挑衅 “你的门下，长有此等之物，你还要自逞道德清高，真是可笑！” 通天教主羞红满面，立即命令两仪阵灵牙仙出战。 这个太不能令人理解了！ 两仪阵的威力必定与太极阵相当，灵牙仙的修为也和虬首仙相当，两阵和二人即使有点差距，也是极轻微，而且，按照排名，虬首仙还略微有一点相对于灵牙仙的优势。 虬首仙被人家打出原形而太极阵灰飞烟灭，灵牙仙和两仪阵能战胜阐教？ 也许通天是恼羞成怒而丧失了理智？ 到底是因为什么呢？ 面对灵牙仙的挑战，这一次准提道人没有瞎搅而是元始遂将太极符印付与普贤真人去破阵。 在两仪阵，面对灵牙仙“祭动两仪妙用，逞截教玄功”发动雷声，普贤真人泥丸宫现出化身：“面如紫枣，巨口獠牙。霎时间红云笼顶上，一会家瑞彩罩金身。璎珞垂珠挂遍体，莲花托足起祥云。三首六臂持利器，手内降魔杵一根。” 文本对于普贤真人化身的评价是“甚是凶恶”。 现出法身的普贤真人用长虹索，命黄巾力士 “将灵牙仙拿去芦篷”。 老子仍然命南极仙翁将三宝玉如意将灵牙仙现出原形，乃是一只白象。 老子吩咐 在白象颈上也挂一牌书灵牙仙名讳，与普贤真人为坐骑。 眼见文殊和普贤分骑青狮和白象出场，没等大怒的通天出言，四象阵上金光仙大呼作歌而出。 对于金光仙，文本交代：“元始见金光仙出得四象阵来，勇猛莫敌。” 按照这个行文，金光仙的修为是高出青狮和白象的。 于是，元始忙吩咐慈航道人“你将如意执定，进四象阵去”破阵，且明确说“此是你有缘之骑”。 文本对于慈航道人破金光镇的描写明显细腻一些。 慈航道人的出场的气势就比较大，他是作歌而出： 普陀崖下有名声， 了劫归根返玉京。 今日已完收四象， 梦魂犹自怕临兵。 听得慈航“今日已完收四象”歌的如此“肆行无忌”，金光仙跃身而出战。 在四象阵，金光仙将“符印发开，内有无穷法宝”——这个用词说明四象阵的威力的确高于太极阵和两仪阵。 慈航道人“忙将头上一拍，有一朵庆云笼罩，盖住顶上”——文殊和普贤虽然都现了法身，但都没有明确说“庆云笼罩”。 然后，“听得一声雷响”，慈航道人现出一位化身：“面如傅粉，三首六臂。二目中火光焰里见金龙；两耳内朵朵金莲生瑞彩。足踏金鳌，霭霭祥云千万道；手中托杵，巍巍紫气彻青霄。三宝如意擎在手，长毫光灿灿；杨柳在肘后，有瑞气腾腾。” 文殊和普贤虽然都现了法身，但只有慈航道人在“法身赞”之尾加了一个“正是：普陀妙法甚庄严，方显慈航道行。” 作者的确有明显的特别尊敬。 文本说，金光仙看见阐教内门人这等化身，自叹曰：“真好一个玉虚门下，果然气宇不同！” 面对文殊、普贤的法身，虬首仙和灵牙仙并没有心悦诚服的赞叹。 这金光仙欲待逃回，早已被慈航道人祭起三宝玉如意给拿去篷下。 南极仙翁遵老子命令，将金光仙击出原形，乃是一只金毛犼。 对于慈航收服金光仙，文本给了一个评语：“四象阵遇金毛犼，潮音洞里听谈经。” 文殊收服虬首仙、普贤收服灵牙仙，并没有类似的评语。 这一节有一个专有名词，叫“三大士收伏狮、象、犼”，这三位，“后兴释门，成于佛教，为文殊、普贤、观音，是三位大士”。 这里有一个疑问：明明文殊在破太极阵后首先向元始禀报暗含着已经拒绝了准提道人的撬墙，为什么这三位最终都加入了西方教而为三大士呢？ 我的理解，第一原因是，阐教既然有了“老子化胡为佛”而改造西方教的战略布局，就要主动向西方教输送人才以配合这一战略的实施。燃灯道人、惧留孙最终也加入了西方教。按照《封神演义》的故事结构，“老子化胡为佛”的结果是将西方教而改造成西方教、阐教、截教的糅合体。 第二个原因是燃灯道人为首的部分阐教门徒的修行路线的确与阐教的主流思想有了分歧，与其留在阐教形成内部的分裂，倒不如加入西方教搞改造。 第三点，虽然阐教一些大佬也有坐骑，比如老子的青牛和元始的四不相，但，从我们所能够掌握的材料知道，阐教并没有以“门人为坐骑”的习惯，不管青牛的战斗力有多高，在阐教，它是且仅仅是“坐骑”。对于阐教而言，一旦承认“门人身份”，比如白鹤童儿，就是南极仙翁的门徒，它可以在需要的时候展翅飞翔，但绝对不会做专职的坐骑。佛教就不同，比如《西游记》里的小白龙化为白马供唐僧为坐骑，但它的基本身份其实是“门徒”，所以，小白龙和孙悟空、猪八戒的称呼是“师兄”。阐教和截教虽然分为两教，但都源自玄门，所以，两教之间其实是“班辈论交”，即使虬首仙、灵牙仙、金光仙其实是动物成精而且被打出了原形，但，它们毕竟是通天教主的亲传弟子，阐教的二代弟子竟然以截教的二代弟子为坐骑，这个影响实实在在的不好。如果这三位携坐骑转投西方教，也就避开了这个伦理的麻烦。 眼看三个门徒竟然被收成了坐骑，通天教主心中大怒而方欲仗剑出战，龟灵圣母抢先出战而挑战广成子——报碧游宫被打出原形的仇恨。 结果，这壁厢有惧留孙迎战。 整个的气氛都非常的鄙薄龟灵圣母。 惧留孙的称呼是“那业障慢来！” 老子、元始、准提道人三位教主是慧眼，看见龟灵圣母行相，元始就嘲笑：“二位道兄，似这样东西，如何也要成正果，真个好笑！” 文本给了一首长达十八句的诗歌以嘲笑，最后是“生来好勇龙王幸，死后还驼三教碑。要知此物名何姓，炎帝得道母乌龟。” 龟灵圣母与惧留孙大战未及三五合，就先下手为强，急祭起日月珠打来。 文本说，“惧留孙不识此宝，不敢招架”，于是，“转身往西败走”。 这个其实不对头。因为惧留孙既然能够败走，为什么就不能祭起捆仙绳呢？ 其实，惧留孙其实是以败走去迎接西方教的教主并以龟灵圣母为见面礼。 按照既定布局，老子和元始天尊其实是可以凭阐教的力量单独破了万仙阵的。因为万仙阵虽然人多势众，但威力其实远远低于诛仙阵必须四位圣人级别才可以破阵，所以，这一次，阐教其实并没有主动向西方教求帮。准提道人和接引道人都是自愿赶来参加破阵的。 这样一来，就出了一个礼仪问题。西方教的两位教主不远万里跑来参加大战，阐教如果不派人迎接，的确有些欠缺礼貌。问题是，如果阐教在预知西方教圣人来到之前就派人前去迎接，这一而再的求人——第一次是广成子求青色宝莲旗——的确堕了阐教的气势。 这不派人迎接欠缺礼貌、派人迎接堕了气势，最好的办法就是“制造巧合的不迎而迎”。 通天教主的心机的确比不过那四位教主，按照正常思维，当准提道人来破万仙阵且明确宣布收走了乌云仙，这个就充分说明西方教将进一步深度介入万仙阵大战，那么，接引道人虽然有不参加万仙阵的可能性，但参加万仙阵大战的概率应该更大一些。在这种情况下，鉴于乌云仙在追赶广成子而脱离大阵时被准提道人给弄走，截教门徒一旦脱离大阵，尤其是“向西的方向”，的确有碰上接引道人的可能性。 可是，性格比较单纯的通天教主竟然欣喜于龟灵圣母的得利而忽略了潜在的可能危险，一声令下：“速将惧留孙拿来！” 我们也活捉一个出一口恶气。 就在龟灵圣母飞赶前来之际，文本来了一个剧透：“惧留孙──乃是西方有缘之客，久后入于释教，大阐佛法，兴于西汉。” 作者给予这个剧透，其实是暗示读者，惧留孙的“正往西上逃走”其实是故意布局暗算龟灵圣母。 二位道门之士正飞跑，“只见迎头来了一人，头挽双髻，身穿水合道服，徐徐而来，让过惧留孙，阻住龟灵圣母”。 来者正是接引道人！ |
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