| |
|
|
|
| 首页 -> 煮酒论史 -> 从上古至今，自在胡侃之儒家与治理 -> 正文阅读 |
[煮酒论史]从上古至今，自在胡侃之儒家与治理[第4页] |
| 作者:自在常空 |
| 首页 上一页[3] 本页[4] 下一页[5] 尾页[8] [收藏本文] 【下载本文】 |
|
秦朝的灭亡，除了大家熟悉的商鞅之法过于严酷+秦二世内讧之外，主要在于各地还不完全赞同统一，旧势力和旧贵族还大量存在。。。也就是说，秦朝的军力远大于统一的制度吸引力。。。 远超周边民族的战力，向外扩张太容易，直接将疆域向南扩张到岭南，向北扩张到河套。。。大军远在边境地区，导致服劳役的苦力反那个叛时，维护内部统一的兵力不足。。。毕竟只有五分之一抽为兵力，其他人口一旦夺取武器，时间一长，同样可以成为不可小看的职业化军队。。。何况还有民心所向的事儿。。。 显然，秦代又一次遇到了大军在外，对内部敌对势力估计不足，防控不足的问题。。。再次重演了商周时期的内部与边境防控兵力部署不合理的问题。。。 |
|
下面两块甲骨来自殷墟博物馆，一组商代甲骨，国之瑰宝 下面这个明显是典型的甲子排序玩法啊。。。显然有可能在殷商时代就有了甲子记载方法，而不是要等到孔子时代。。。 下面这个甲骨就更有意思了，原来这个曰字类似的符号应该推断为申，是申字的另外一种连线方式，而且还可以组合在一起写。。。 更好玩的是，根据甲子排序规则那个=符号，居然可以推断为某个天干的字符。。。俺还算有点厉害吧嘿嘿 |
|
自在胡侃治理2：制度比拼的邦国时代10：春秋战国以史为鉴展开了施政理念大讨论1从老子走向孔子 周代有了较为成熟完善的王权传承和官吏管理体制之后，执政、行政已经不是太大的问题。。。最大的矛盾转向了什么样的施政理念才能保证长治久安。。。 从源头来讲，当然还是太史令的职权范围细化而来的。。。最初的太史令主管天文历法和祭祀礼仪。。。相当于文史地一把抓。。。 商代出现了国老，分管贵族子弟教育。。。春秋孔子一边著书立说，一边有教无类开办私塾。。。这就有赖于两大利器：1、毛笔、松墨和竹简；2、长期传承记录下来重大事件和应对措施的尚书。。。识字+成体系的理论教育+专业化的军事技术训练。。。不用说，古希腊的教育体系也是从这里抄来的。。。 |
|
当然在孔子之前，还有一位图书管理员的大佬老子横空出世，留下一本道德经飘然远去。。。仔细推究道德经的渊源应该跟时常阅读相关历史资料有关。。。当然也跟阴阳鱼的五行八卦转化理论有关。。。 如前所述，更应该与天命所归的天命究竟以什么为依据有关，至少在老子看来，必须以人为本，遵守天道和人道的基本规则，顺应时事变化，力所能及地响应大众最大的呼声，才能及时因势利导，有意识地引导局势向正确的方向顺利推进。。。 |
|
事物一直在不停地转化，这是普遍规律。。。也是从河图洛书，连山归藏周易和太极阴阳鱼以来，种花家对环境和事物的基本认识。。。唯一的不变就是一直在变，这就是易经的真正含义。。。老子将易经的原则应用到人类社会，留下了玄之又玄的道德经之后，孔子站了出来。。。 孔子认为可以去弯取直，逐渐逼近自然规律，所以需要及时总结各种理论和智慧，一代代传下去，并根据实际逐渐完善就行。。。尤其是天下太大，职业也太多，不同的人有不同的秉性，适合做不同的职业+不同的年龄段，观念和价值取向也在改变。。。所以可以允许有不同的教学和价值观，只要最终达成社会整体和谐大同就行。。。原话应该是：有教无类+三十而立。。。六十而耳顺。。。 换句话说，孔子认为不同的人在不同的年龄段和不同的职业分工里面各尽所能，形成良性互动的生态圈才是真正现实的施政理念。。。是显现在外，随时可以观察、学习和执行、反馈的。。。 老子的理念用于宏观控制和审查整体就行。。。是不显现在外的，需要反思和通盘考虑问题的。。。 |
|
自在胡侃治理2：制度比拼的邦国时代10：春秋战国以史为鉴展开了施政理念大讨论3从五行理论到小宇宙平衡与美丑观 当然不能忘记的是，种花家继神农氏总结什么东西可吃，可以治什么病的药物知识总结之后。。。还根据五行生克化运的原理，逐渐总结出导引健身术和黄帝内经。。。 |
|
导引健身术，或者后来的五禽戏等内功外功修炼，基本以舒筋活络为主，不但是武术和气功的源头，而且脱离了巫术和宗教的范围，进入针灸等非药物治疗，以恢复身体各部分器官和免疫机能，平衡人体自身小宇宙为主。。。 针灸和本草药石成为种花家中医药的传统保留项目。。。一切不和谐的现象出现，那就一定是有病。。。只要是有病，那就一定会有药可医。。。只看你是不是掌握了其中的知识和诀窍。。。 唯一无法无限推论的只有时间和寿命，在阎罗王面前上，无论贫富贵贱都没有特殊和例外。。。当然，还有一种方法只是理论和心理诱导作用的是行善积德可以延寿，只不过目前为止都只是传说，无法证明。。。 倒是按照老子的方法，按照以贱为贵的辩证法，多做一点力所能及的农活，身体会比较健康。。。 |
|
尤其是穴位、十二经络与脏腑的关系，目前为止只有种花家独有，尚未被彻底解密。。。俺的目测是，这是一种神经逐级传输之外的，依靠体液传输的人体快速反应的区块链系统。。。 在种花家而言，培养出了一种见微知著的理念，一个现象的出现绝对是系统出了问题，不能头痛医头脚痛医脚。。。当然，要象西医那样真能够建立起一套粒子理论上的对症药物倒是见效快些，不过副作用也会比较大，同样需要中医来调理。。。中医听起来是慢一点（现在随便来个感冒，不也是按周计算才能好的吗？），不过能够从根上解决治标不治本的事儿。。。 |
|
面相和手相同样可以看出身体的哪个部位可能有问题。。。喜欢算命的，还能够推导出一系列的命运预测方法来。。。只不过目前大家更相信的是其中的小宇宙身体现象。。。 在这个方面，依然只有种花家独此一家，别无分号。。。无他，三古四古哪有这样的物质资源和专业人士？能够有本草方面的小部分知识就算是了不得的神医巫术了 |
|
逐渐成型并完善的黄帝内经，不但用五行理论解释了人体小宇宙的运行规律和原理，而且还反向根据人体小宇宙与对应天象，推理出宇宙尤其是太阳系内恒星之间的相互影响和制约关系。。。构建出一个和谐共生的天上完美家园。。。 既然天上是和谐的，那么地上的事物也应当是完美的。。。于是任何事物都有实用价值。。。用得好就是药物，用得不好就是毒物。。。 医术被称为仁术，成为自厨师、图书管理员之后的第三大职业。。。妙手回春成为高明和昏庸之间的显著差别。。。也是种花家一直被视为唯心主义学派和结果论的经典论据：运用之妙存乎一心。。。 |
|
在春秋时期，还由此得出360行行行出状元的结论。。。任何职业都能够达到神乎其技的境界，就看你是不是真正理解和运用了自然规律。。。比如庖丁解牛，高手能够做到迎刃而解，发出的各种响声能够类比天籁，一切若合符节的事物，即使不能完美地解释内在原理，那也一定是符合一切美好概念的事物。。。 由此还发展出种花家独一无二的一个理念：高手在民间。。。名门之后不一定就是最佳，谁掌握了事物的本来规律，谁就能够上体天心。。。 既要有师承，还得有静下心来，排除杂念，专心做本职工作或者爱好的本事。。。各种偶然的发现和天才异人的创举，触类旁通，成就了种花家人在科技方面的瞪眼怀孕技能和传说。。。 |
|
美：让人感到安详、平和、顺畅舒心的事物。。。显然从象形字来说，美丑是一个相对概念，没有绝对的标准，但它一定是以人为本的理念下的产物。。。 美丑没有绝对，但是美丑一定会有公论，以大多数人为标准。。。除非在特定的领域，成为异人或者能人，才会在相应的领域表现出美感。。。 |
|
丑：让人恶心讨厌的事物。。。这是相对于普通人的大概率观感来说的。。。 |
|
自在胡侃治理2：制度比拼的邦国时代10：春秋战国以史为鉴展开了施政理念大讨论4科学系统化 要说科学，严格来说应该是分科而治学，再汇总各种学派的不同推论，最终形成互相牵制的左中右三大流派，这才叫系统科学。。。西方人应该是只学到了分而治之的一方面，直到模糊数学出现之后，才发现最终结果必须回到系统科学的种花家老路上来，种花家才是系统科学的鼻祖。。。 |
|
（一）已知与未知分离 春秋战国到秦代以前统称为先秦时期。。。太史令的职责和权限范围被分离出了天文地理、医学、算筹、教育、历法等方面之后。。。只剩下了记录历史大事和祭祀的功能。。。 等到完全把记录历史的任务再次分为君王内史、朝政外史、番邦外事、监督建议的御史等史官功能之后，太史令也就只剩下祭祀功能，逐渐变为礼部。。。种花家由此逐渐将包罗万有的文化功能分门别类，将含有巫文化的古代文化，转变为了灵文化。。。所有未知领域的事儿交给祭司在祭祀礼仪之中留存，其余均能够根据已知逐渐理顺，找出理论体系和脉络。。。 |
| 直到孔老先生最后一个定论：怪力乱神。。。一切未知的事儿都交给神灵来解释，一切已经能够解释的，就通过老师和理论书本来传承。。。一切天才的创新，只要能够记录的就尽量让它保存和流传下来，争取留给后人去继续探索和传承。。。 |
|
做出巨大贡献的可以从人封神，已经能够解释和做到的未知理论就要让它逐渐从神乎其神变成有血有肉的“人”。。。 所以种花家对神和人能够互相转化，也是很自然的事儿，绝不会像一神论那样，神永远是神，人永远是人，各种神除了惩罚一下人类之外就没事干闲得发慌了，甚至搞出各种神的私生子的事儿来。。。俺们种花家一直都是有功可以封神，犯戒就要被贬。。。 有超级贡献的才能称为圣人，目前仅有文武两位得到公认：孔子和关羽。。。关羽虽然没有什么超级贡献，但是他是忠义二字的典范，对于一个组织来说，这样的人是最需要鼓励的文化符号。。。 这也是我把古代管理学上古部分命名为功治、力治的主要原因。。。得做出巨大贡献，才能让人记得住 |
|
（二）百家争鸣1系列与梳理 先秦时期，还展开了百家争鸣。。。争论的共性主题聚焦在人性方面。。。我们先来对比一下中外文化精髓方面的差别。。。 疑似狼掉入了基那个督教的封印巨坑 不过基那个督教自己却被先进二字拖累进入了无限二分的巨坑 必须分个谁对谁错，必须二选一。。。 从源头来说，这个“先进”巨坑，来自犹那个太人的先祖亚伯拉罕 传说他是在苏美尔地区，因为认定多神教之上还有一个唯一的上帝 上帝是至高无上的EI 这个理论虽然能够凝聚合力 却妨碍了多神论者的信仰自由 谁比谁更高，得看当时实力在谁一边是吧？ 因而亚伯拉罕被驱逐出去了 有了唯一最高之说，后发者就先进就有优越感， 基那个督徒们对先进二字，达到了着迷的程度 因为这可以体现自己相对于犹那个太人是后发者， 就可以反过来传教，当师父。。。而不是让犹那个太教的地位高于基那个督教。。。 还可以当仁不让地自居为高等种族，进而成为统治者 掌握政那个权，或者政那个权背后的门阀 |
|
然而从实际行为结果来看，所谓基那个督徒们理解的“先进”的传教 首先就代表的是内部包容，对外歧那个视、排斥、怜悯、推广、改造、否定，甚至打压、消灭 要想成为先进一族，甚至成为先进之中的更先进一族 你就必须具备足够的实力证明你有资格怜悯别人 好处是推进了自然科学的不断进化 坏处就是在社会学科层面造成了弱势群体的逐渐消亡 逐渐走向极那个端 |
|
基那个督教之后的疑似狼，则将“唯一最高、先进”发挥到极致， 神化到了封印的地步——后来者不会更高，所以后发者不会更先进了。。。变成事实上的复古派。。。 好处是最初带有很强凝聚力 坏处是拒绝后来者，发展创新、进步？从心底首先就拒绝、抵触了。。。 |
|
在人文学科，当然还是TC的宽容才是真的 所有西方现在提的口号 在TC的百家争鸣时期就已经都展开了精彩绝伦，后无来者的辩论 最终形成的结局大家现在都清楚 那就是各有所长 所以各司其职，和而不同 每一个学派、甚至某种看不上眼的基因，都可能会在关键时刻变得极其有用 在西方俗语，就是垃圾只是放错位置的资源——这一点在稀有金属矿产里面表现得最明显 今天也许一文不值，明天就可能因为某种技术的进步，突然变成稀缺之中的新稀缺 |
|
从社会角色来说 道德经，相当于政那个府，统管企业与个人、资源之间的平衡，解决本地区的所有群体之间的平衡，并解决人与自然之间的平衡； 道家，相当于董事长，确定投资和回收，统管企业资产； 儒家，相当于CEO，厂长经理，管理学，统管企业运作； 佛家：相当于书记，政工序列，心理学，统管团队协调； 法家：相当于安监部、纪律委员会，心理学，分管考核和惩罚； 墨家：相当于研究员、工程师序列，各部门统属的技术人员； 名家：相当于人资部，管理学，确定各部门的职权范围和联系； 杂家：相当于组织部，管理学，确定升迁。 西学：相对于研发部、技术经济部，给出产品性价比，方便创新和利弊决策，但过于冷漠，过于利己。 所以，我认为佛家不是另外一种新学派，而是道德经的一个分支；同样西学也是道德经的一个分支，更类似墨家。。。 |
|
186曾说：党外无党，帝王思想；党内无派，千奇百怪。 TC早就对各种分歧有认识，有准备 而且分为左中右三派，有正有奇，互相配合，才能其乐融融 最终达到和谐共鸣，演奏出一篇篇美妙的交响乐 西方人不论是何种级别的科学家 都会因为先进二字的无限细分，造成内心的重大精神分裂的潜在隐患 所以他们的自然科学研究者们不但要学圣那个经的先进 而且还需要唱唱诗班的歌曲、听各种演唱会 这不是什么高大上，而是为了学会欣赏和谐，避免自己人格和精神分裂 而中国人就不是必须听音乐会了，俺们自己在劳动之中就可以歌唱——号子、民歌、民谣、各种节日庆典后的庙会 对西方人来说，直到短腿的西部牛仔和民谣出现，才真正体现出劳动的快乐、协作的完美 在此之前，音乐只配贵族和作曲家们可以拥有 因为他们才懂得什么叫分工、组合，什么叫和谐 之所以提到186，是因为在TC而言 有派很正常 派下面还得有系 系在汉字的意思里面有“结”的意思 不管你先进、分歧到哪里去，总归有一部分是相同的 把相同的部分挽起来，打个结 或者像梳子一样 把乱蓬蓬的毛发，梳理成顺畅的一缕一缕，一列一列 让各自去做自己理念更适合的事情，或者来一个对调换位思考和体会 系列与梳理就是这么来的 |
|
自在胡侃治理2：制度比拼的邦国时代10：春秋战国以史为鉴展开了施政理念大讨论5善恶必须高于美丑 （一）儒家合三为一，和而不同 先进二字带来的大坑 在TC而言，代表的是更符合实际情况，在某种情况下更适用，所以TC有正确与错误， 一梳理就成为典型的三分法，正确、错误、不好说； |
|
在圣经系列而言，就是细分、无限细分，所以只有正邪，而且是对立的两面 一方必须战胜另外一方 取代另外一方 一整理，就变成了阶段性正确的、不断修正的公理适用范围 |
|
所以说，除了TC之外，他们提出的口号，都是不真的，因为其起源本身就存在问题 是强者对弱者的洗脑——你们落后了！！ 也是强者对强者的自律——博爱 这种博爱的本质是提醒强者，你要继续强大，否则你就会变成像弱者一样 比起墨家的兼爱而言，差得太远了 而孔子提倡的推己及人而言，从自己力所能及的地方开始向外播撒爱心，划出一个个同心圆 就更实用得多了，因为孔子考虑到了人的私心。。。儒家合三为一：和而不同。 |
|
在象形字来说，善就是要让人感到祥和、安宁、舒畅、走正道最终结果还要吉祥如意。。。 对比美的象形字而言，美是指过程要顺畅，重在感觉 善还多强调了目的和结果要吉祥，所以需要走正道，有正义感。尤其是在概率差不多，利弊难以有明显区分的多项选择时，目的和结果有选择地偏向群体利益更容易让人长期保持心理健康，通过某种神圣感和崇高感得到补偿。 这也是中西文化差异导致心理健康差异，简单来说，种花文明之下的心理阴暗比率远低于西洋文明圈。。。至少抑郁病患者比例少了很多。。。 |
|
|
|
（三）积极的生活态度 2021年4月底，印度新冠疫情突然大规模爆发，但是对于中美官方援助印度后的印度官方态度而言，人们感受到一种难以接受的反差，对积极援助的中方直接要求更多援助倒也罢了，反而在收到大批援助之后立即对中方产品加关税的骚操作就有点让人难以理解。。。同时他们对美方的口惠而实不至反而很容易接受，只是民间有一些反感的提法而已。。。 某些在印度呆了比较长时间的人对此发表了深度探索，最终得出的结论是，长期接受印度教的思想后产生了奇怪的逻辑： 1、既然要轮回，那么人来这一世都是过客，相当于住旅馆，有必要把旅馆搞得很好吗？反过来倒是应该对神要认真侍奉，争取下一世轮回的时候有个好印象先。。。 2、既然因果是最终结论，那么谁对我好，要么是神的旨意，要么是我自己上一世修来的，要么就是他上一世欠我的。。。反过来谁对我不好，同理。。。 真是一个神奇的欠揍理论，这么清奇的脑回路不愧是神奇的三哥。。。这种生活态度得过且过显然就不是安贫乐道可以解释的了，而是比颓废还让人不爽的放弃！！！ |
|
在长期的讨论下，各个派别最终还是得出了不同的行善逻辑： 佛教认为行善起于断恶，经常保持不杀生的观念有助于减少恶念的产生。。。这是知难行易的选择 婆罗门、印度教认为行善在于保持对命运的认同感，坚持自身的行为规范，少去挑战既得利益集团有利于保持社会的稳定。。。这是珍惜当下的选择。。。 疑似狼教认为行善的最佳形式是互助或共同奋斗，战胜恶人和恶念，最推崇的是以圣那个战和大义的形式保护集体利益不受侵害。。。从实用角度看，比较适合初创期，尤其是建国前期保持内部团结。。。 道家认为在人能够自足的情况下，完全可以顺便在关键的时候帮助别人。。。强调能帮的实力和时机 法家认为行善可能培养出一部分人等待救助的惰性，只鼓励救急，不鼓励济贫。。。强调行善时要帮对人，不当滥好人。。。 基那个督教认为行善可以是一种行为习惯，有利于消除追求个人利益最大化带来的罪恶感，并以挑战极限所带来的对人类社会的创新为最大善举。。。强调利弊和性价比。。。 大乘佛教认为，以我不入地狱谁入地狱的大无畏精神，杀一人救一百人的行为同样值得赞许，积善、劝善均应坚持，但以摄受（用自身的善行来影响和改变恶人）为最高境界。。。妥妥的墨家即视感。。。但主要是强调除恶也可以视为行善的心理建设。。。 儒家认为人类本身就没有恶念，乐善好施是人类群体自保本能的一种提升。。。从实用角度来分析，相当于广结善缘后，说不定在某个时候不知不觉就得到了善报。。。虽然这个得到善报的最终成功率很小，但总比四处树敌得到善报的可能性大些。。。 不论各派的逻辑差异是什么，总体来看，最终都还是承认了行善是可能的，只是侧重点有所不同。。。从实用角度来看，我认为还是儒家最实际，不求回报的行善不是真的不求，而是得到回报的概率太小，但万一关键时刻中奖了呢？ 从生活的角度来看，儒家的态度最积极，道家的态度最高明——要帮只能帮在点子上。。。但谁也不能保证自己出手的时候就一定是对方最关键最省力的时候。。。所以儒家的积极人生观就很重要了，大多数人都积极去努力奋斗，不丧失信心，总比怨天尤人强很多，每个人都应该做好准备等待机会才是正解。。。 |
|
所以对于积极的生活态度而言，还是种花家才真正给出了最合适的大纲 大乘佛教提出三宝的概念是佛、法、僧。即以佛陀为楷模，以佛法为准绳，以僧人的持戒修行来遵守社会规范。 道家提出的三宝概念是一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先（小部分去试验探索，大部队不断改良跟进）。 儒家提出了五个方面的要求：仁（职业道德）、义（最高利益）、礼（尊重）、智（不当滥好人）、信（看行动）。 理论上，道德经三宝最合理，但比较难做到，算是求其上。。。大乘佛教首先需要有人带头，没人带头去做呢？所以只能算求其中。。。儒家才是真正从我做起，求其下，首先看看真没人去做了？那么我都不去做谁去做呢？至于是不是带头？无所谓的，总要有人去做啊。。。所以儒家有时候看起来很傻，很固执，但在守土等民族大义上表现得让人暖心。。。 |
|
自在胡侃治理2：制度比拼的邦国时代11：法家最终实现了种花家的大治2法制、法治与权力制衡 从上到下的管理，可以通过法制建设来规范，得到一个大范围的平衡。但是总有人质疑应该如何制衡最高权力者呢？是不是只有皿煮的两党制衡才算制衡，其他方法都不行？ 有意思的是，这些质疑论者拒绝承认党那个章党那个纪和皿煮决策的制衡作用，他们只承认两党制的权力制衡才是最佳模式， 俺就奇怪了，俺们种花家早就已经验证过党争是无效的制约方式了，比如明代的崇祯全面信任使用东林党，结果东林党快速撤换大部分异己，尤其值得批评的是将镇守边疆的主要军事将领换成对军事并不擅长的东林党自己人，结果快速被清军击溃，导致整体翻盘。这样的历史经验难道不值得他们好好想想吗？ 说到底，党争最大的弊端就在于过度强调本集团的利益，过度排斥异己，甚至将党团利益凌驾于国那个家和民族利益之上，那又怎么办？ 何况从法国开始的黄背心事件以来，人们也在反复思考一个问题，1973年法国学习联储将央行私有化，用固定年利率4%的代价向私营银团贷款印钞，结果从整体略有盈利变为负债占到GDP的96%以上，甚至还将越来越多，请问这种利益制衡作用最终的结局大家满意吗？还是只让私营财团满意了？ 所以说，没有什么是不能试验的，两党制并不能完美解决权力制衡问题，必须试验集体决策和自律以及纪律约束。。。有没有完美的解决方案不知道，但是必须去试，去弯取直，一步一步趋近于完美，这就是儒家和法家结合的经典模式，不试验就否定，那是闭门造车，想当然耳。 |
|
文化是需要传承的，耳提面命是一种，最好的也最有效的办法是身教，身边的人会不自觉地模仿，当然共那个产党员先上这也是一种先锋作用，言传次之。 身教之中有一种叫住摄受（佛家用语），金庸老先生写的一灯大师与慈恩（裘千仞）就是一个没有最终成功的案例，方法倒是一样，把为恶之人带在身边进行身教和管束。 文化是一种合理的行为，一般分为显性的文化和隐性的文化，显性的就是制度和法律法规；隐性的就是善恶学说和派别以及宗教的戒律和契约。 1、制度 制：是去掉和抑制与主体无关，甚至可能造成反效果的部分； 度：是刻度，测量，程度，一种可量化的指标。 SO，制度的原意就是确认大家公认的主体目标，根据可以量化的指标进行考核和奖惩，达到惩恶扬善的目的； |
|
2、法、规、律 法：（去伪存真后的或者概率最大的）自然（符合天道）的行事准则； |
|
规：可以学习和观摩的经典案例、标准模型； |
|
律：明示（写成文字，列入法典）的行为准则。 |
|
so，法律法规就比制度的要求更严格了，一定要明文规定，而且要经过反复讨论、修改和总结，尽量符合天道，这样大家才能严格遵守，否则就会受到公权力的惩罚。 这里就产生出几个问题： 1、事物是发展的，人类对天道的认识程度也是不断进步的，谁也不能保证当时的法律法规就一定完善了，那么还需要写法律法规了吗？ 2、怎么惩罚？惩罚到什么程度？ 3、是否必须一视同仁？要不要针对地区差异、族群差异留点灵活性？ 4、是否所有的都可以写成明示？ 以上问题，目前来说主要的有两种，一种是对不构成犯法和犯罪的，依靠道德、宗教和文化来解决，扬善罚恶；一种是通过法律法规来解决，只惩恶而不扬善 |
|
从巴比伦法典的地中海国家法律法规开始演变到英美的海洋法系，则是由于管理地域分散，局部差异过大，不容易形成善恶的共识，当然也不排除某些族群和利益集团根本不想受到同样的惩罚，所以特意强调局部差异和特殊性， SO，海洋法系的重点就是判例法，当地法庭和陪审团作出的典型裁决一一进行记录，汇总之后形成法卷， 优点是有针对性，而且反应很灵敏，更新快；缺点是缺乏共同点，而且案例数量巨大，不容易掌握，反而容易培养讼棍文化——当然这也可以算成服务业，（虚增？？）计入GDP嘿嘿 |
|
当然，从商鞅构建法律法规体系并逐渐完善之后，直到大清律依然存在。。。高层则主要针对例外事件和特殊环境进行研究，所以各个朝代均有援引成例之说。。。 俺很怀疑，西人的案例法也是从种花家抄过去的，是从汉唐起的交往之中逐渐流传给西人的。。。 |
|
对于是否需要一视同仁的事情，最经典的案例也是商鞅，商鞅行法令两件大事： 1）、奖。徙木立信。忘记了这个的同学，应该去补补初中历史呵呵，当然现在你也可以跟LL一样立刻百度，不管是谁，搬木杆到北门，立即赏给了他五十镒黄金。 2）、惩。太子太傅违反法令，最终割去鼻子，当然这也是商鞅个人最终不能得善终的原因之一。 说到这里，先解释一下所谓秦代暴那个政，严刑酷法近千年受到指责的可以理解其存在有一定合理性的原因， 一是那个时代人的生死和命运是很难自己控制的，死亡或者战败后成为奴隶是比较常见的事情，奴隶的地位可不是很高的，算是主人的私人财产； 二是文字在那时还不算普及，其实到解放前后咱们中国的文盲还是很多很多的，被割去身上的某个部件，或者后代减轻为脸上烫个字都是给不识字的人一看就懂的办法之一，只是以现在的眼光来看确实残忍了一点。 |
|
最有意思的是大陆法系看起来有商鞅的成功案例，为什么秦朝那么快灭亡？为什么很少有国家能够做到商鞅这样的法家行法成功的例子呢？ LL以为，重点在于文化，知道这个道理和好处，为什么就执行不下去呢？显然善恶的共识其实大家多少还是能够慢慢找出来的，问题在于执政权力的来源。 无论哪个集团，要想在与其他集团的竞争之中胜出，并最终取得执政权，特别是最高权力：王权，就必须得到本集团的支持才能上台执那个政。君主执那个政之后就实行一视同仁的惩罚和利益分配，那么本集团为什么还会那么卖力支持你上台呢 |
|
所以商鞅行法，诛行不诛心，一视同仁的行为必然会让执政集团不满意，利益分配尽量向执政集团倾斜这是集团文化的天然要求，这种文化必然会造成排他的结果。。。 海洋法系的判例法——看起来更民那个主，推行起来的难度更小，局部利益和集团利益的倾斜容易得到执政那个权，但是得到执政那个权之后，随着利益越来越集中于集团，贫富差距会逐渐扩大，不满情绪也会逐渐加大，利益集体内部不同派别之间的利益差异，导致不同族群希望独立自行管理的呼声也就会越来越大，所以从这个角度看，前苏联的解体其实也不是不能理解的。。。 实际上在公元前841年周厉王时期八大臣共和元年，仅仅试验几年就搞不下去了，因为八大臣同等投票权，谁也说服不了谁的时候，就只能比赛实力了。。。最终结果就是西周搬迁到东周，各地自行改革。。。 那么，还有没有其他办法呢？答案是有，一神教就做到了，通过教规做到了利益分配的教义分配办法做到了。所以总是有很多外国人很喜欢问中国人为什么不信教？因为在他们看来，不信教可以吗？利益分配咋办？ |
|
补一下前面313楼后少了一段 |
|
自在胡侃治理2：制度比拼的邦国时代10：春秋战国以史为鉴展开了施政理念大讨论2从象天法地到周易 老子道德经从人类大群体的角度讲分部门合作，孔子注释周易讲如何在群体合作之中处理好群体和个人之间的关系，那么他们又是怎么得来的哲学理论过程呢？ 实际上，从河图洛书到九宫八卦是一个变化和对应天文物候节气的过程。。。 |
|
显然河图变洛书，是人文将数字进行了扭转，以配合基本九宫的数字规则。。。由此变为先天八卦。。。再配上方位后变成后天八卦。。。 但最初根据天象一年为一圈的物候，配上节气就变成这样了。。。下部反应的是太阳在天赤道的下部运行，转冷。。。上部表示转暖。。。在乾卦的大雪节气时阴到极点开始有一点阳气，阳到极点在小满节气时开始有点阴气。。。 |
|
在天文星象出现异常的情况下，春秋战国时期还发展出了星次分野，对应不同方位的地区可能也要出现异常。。。 吉凶不一定都准，但是基于趋吉避凶的人类本性，当地需要提前做准备，要么防灾，要么防止敌人乘机偷袭。。。 |
|
难得一见的五星连珠，最终被邹衍演化成了五行学说，并用来解释朝代变化。。。 |
|
在后来的演化进程中，还将九宫八卦五行节气与北斗七星演化而来的天九星合并到了一起。。。北斗星的尾部随着季节变化指向不同的星座，由此可以判断季节。。 |
|
由于北斗七星的斗魁一直指向北极星，所以看天定方向在上古时期被称为指北。。。直到种花家发现指南针一直指南之后，人们终于可以摆脱看天定向的难处，走出迷雾。。。于是文王后天八卦变为以东南西北统一定地面的方向，目测周文王时期种花家已经有了指南针的使用。。。 但是在指南针出现之前，也许也曾经有过指北车。。。它很可能是张衡复原的这个样子。。。模拟北斗七星的斗魁不变向，斗柄可变向。。。 |
|
在孔子理解文王八卦而来的易经之后，对周易进行了注释。。。 方法也很简单，就是把八卦的卦象按八纯卦分类，逐一从最下面的第一个阴阳（=一）爻到最上面的第六爻进行变化，确定问卦者处于什么角色，什么程度，需要注意什么。。。 所以易经在周文王和孔子手里变成了指导某人具体在社会生活之中去做事情的参考。。。而不是老子总结出来的人类整体应该去怎么做。。。 说到底，就是群体有好处，不见得个人能够受益或者至少能够少亏。。。人们在总体不吃亏的情况下，显然更在意自己的盈亏比。。。没办法，这是人性的基本特点。。。 |
|
说到这里，俺还想起一件事：经常看到洋文说到什么神格、位格和人格的事儿。。。俺猜了又猜之后，终于在东正教的某个解释之中明白了。。。 神格就是指理想化的结果和特性。。。 人格就是考虑到人的种种人性弱点之后的结果和特性。。。 位格就是综合起来看，这个人遇到这个事儿大概率会怎么去做或者某个实物从实验室走向大规模成熟应用之间的部分。。。其实这也是一种中庸嘿嘿，虽然理论上大家都希望最大化收益，但实际上长期博弈的结果还是会在实践中互相妥协一部分。。。所谓漫天要价，着地还钱，在大多数时候只是一种谈判技巧而已（川普团队最熟悉的套路嘿嘿）。。。 |
|
下面这个卦象原理虽然挂着的是周易64卦的名头，实际上说的是连山归藏卦的逻辑。。。以草木春天生发，冬天墓藏为结束。。。结束的地方在艮宫（艮为山，藏在艮宫）。。。这样就将连山归藏与周易完美地整合在一起了。。。 将圆周分为6个部分，每个部分添加一个山字，从1到6对应物候的出生到归于沉寂，也就意味着将山连起来，是为连山 最终归于艮宫，对应藏于地下，阳气收缩到极限。。。是为归藏 从1到6的原理，可以对应每个卦从下到上的第一到第六爻，代表其状态和实力，从而可以推敲在这个地位的人应该做什么，才能较好地趋利避害。。。这就是孔子用于推敲易经注解的基本原理。。。 |
| 上接345楼 |
|
二十八宿 |
|
一万年前的山西吉县柿子滩岩画“太一” |
|
2万年，柿子滩印象 |
|
4万年，贵州招果洞印象 |
|
自在胡侃治理2：制度比拼的邦国时代12：组织与阵列1常规阵法 商鞅制定的制度里面被后人诟病最大的是连坐法，也就是一人犯法，根据情况将相关的人士都按照同等罪名进行处罚。。。虽说有霸道之嫌，但是俺却认为在从此固定了种花家的一个最基本概念家庭。。。这是孔子同心圆理念最深刻的执行制度，只不过人们记住了孔子的理念，选择性忘记了商鞅的功劳。。。 当然孔子也不是最初的同心圆体现仁的理念的最初创造者。。。最早的记载是管子，在行军打仗之中，采用伍伍编制摆出阵列展开对战。。。所谓行伍是也，将相关的人和老乡编排在一起，在远程兵器剑雨的打击下存活下来的人一定会有同仇敌忾的报仇心理。。。 |
|
相信大家也见过不少一战时期使用火遂枪的电影，前面的士兵被击中倒下，后面的士兵迅速上前补位。。。这是一种杀伤力不算特别大的时候军队阵列的训练方法，比拼的是敢死的勇气和训练有素的抗压力。。。整体能够在各种环境和压力下保持队形不变的部队就是精锐的好部队，这种叫住整。。。遇到压力就慌乱甚至崩溃的就叫暇。。。不想杀敌一千自损八百，那就得放过这种整军，另外寻找好机会去打击对手。。。 整军就是要学会组织，将不同功能和角色组合在一起，比如车步组合，发展到商代的前置百人射箭小队搞远程兵器集中打击。。。到戚家军的长竹竿和盾牌战刀的小队组合小三才阵法，都是组织与阵列的威力。。。 |
|
车步协同时期的鱼丽阵 |
|
戚家军阵型 |
|
戚家军的鸳鸯阵 |
|
宋代万全阵 |
|
唐代六花阵 |
|
商鞅把这种组织性移植到国家建设的制度性当中，最初必然也是有很大的伤害的。。。所以后来的连坐一般主要针对其九族以内（最高的是灭十族，有且仅有一次是针对大儒不愿意承认新王朝）。。。后来的改进已经将相关事项牵连的人，就算没有及时举报，也要么赦免要么递减罪行。。。 对巩固种花家的家庭和家族理念而言，商鞅的连坐法功劳其实远大于过失。。。毕竟在社会化的生活之中，没人有那么多精力来从小管教小孩子。。。既然有了连坐，家长首先就要有责任和义务教导小孩，否则他出了事儿周边的血缘关系都一损俱损。。。你不管不代表你没事，等到他出事儿了，你也跑不了。。。比现在频繁出现的熊孩子现象好多了。 |
|
自在胡侃治理2：制度比拼的邦国时代12：组织与阵列2奇门阵法 继续说说阵列的事儿，这个就跟八卦和九宫有很大关系了。。。 奇门阵法 首先申明，俺也了解得不多，主要以入门为主，边写边学。。。写了半天，发现只能写个阵法类的呵呵惭愧。。。 奇门遁甲是一门种花家特有的文化和阵法，将天象、地理、人事、物候和九宫、八卦、五行、天干地支完美融合在一起的方法。。。分为三个支派：天盘对应太乙，地盘对应奇门，人盘对应六壬。。。 |
| 太乙阵法比较繁复，布局需要8个步骤，分布天干地支、物候、八卦、九星、九神。。。整个流程大概需要50步以上，尤其是布排九神的时候，需要考虑很多五行生化的合局、化局、生克。。。虽然很全，但是费神费力，已经很少有人使用了。。。主要用于预测国运、灾祸，当然现代的预测技术和防备手段已经很多了，更不太使用。。。 |
| 六壬与梅花易数方法比较接近，需要布根据日干推上下卦1、2课，再用日支推一个上下卦3、4课。。。再发三传取用神。。。最后取天将和神煞。。。步骤比太乙少，但是总的变化却有接近3千万个，对于记忆简单结果而言意义不大，后来渐渐被梅花易数取代。。。 |
|
奇门之术比较奇幻的是，包括法术在内，很难理解。。。常用的是奇门阵法：按后天八卦分布为8个方位，加上中宫变为九宫。。。奇门遁甲需要中宫也布上兵力，称为入值。。。也就是阵型变化需要经过中宫。。。太乙阵法就不需要在中宫布置兵力，直接将中宫虚位，但是需要以后天八卦对应方位，九宫配数字。。。 |
|
在奇门阵法而言，最简单的是静态布局。。。 比如下面这个阵法，遇到平原地区，兵力如果较弱，只能采用这种圆形布局。。。好处是将帅正对面分为前后，主攻接敌的同时，周边三个阵都是防守型，兵力主要用于补充前后两个卦位方向的损伤。。。 如果把自己的军队分为左中右三军，则中军为三分之一兵力。。。左右两军各布置4个卦位，每个卦位为十二分之一的兵力。。。中宫+前后两个卦位的兵力=三分之一+六分之一=六分之三=二分之一，很明显，用一半的兵力就可以保持对敌人八个方向的攻击做到攻守皆备。。。 |
|
从外到内第二圈为八门，在静态平原被围攻的情况下，八门的主要作用是对面前的部队进行修整、补充。。。 八门是要旋转的。。。按正常是30小时转一门。。。作战肯定不可能这么长时间，古代估计最多30分钟，甚至15分钟就有可能需要转一门。。。 虽然有正转和反转的区别，但是基本上可以将防守阵型后方休息的部队运转到前后两个进攻型的卦位来，达到充分利用兵力的目的。。。毕竟古代战争没有远攻的炮，只能靠前面的兵力对抗。。。 |
|
在进入山地作战，或者只需要一个方向面对敌军的时候，就需要采用动态阵法了。。。 下面这个四门斗底阵就是最简单的动态阵型。。。外圈顺时针转动，内圈逆转。。。在外圈外的敌人受阻，无法在当面跟进，只能跟着阵法打开的口子前进。。。 进入圈内的敌人受到中层的拦截，只能选择横向运动，速度减慢，攻击力减弱，进入的人数也会受到限制。。。而且加上横向的阻力和外圈内向的攻击，至少是三面受敌。。。 |
|
还有简单的办法是：内圈绕过将帅的中宫大帐，到8之后穿到对面的2位置去。。。这种阵型对2位置进入的敌人冲击力更大。。。上面那个内圈逆转的攻击力主要来自侧向剪切力。。。而且可以跟着进入阵型的敌人同向转动，有利于保持阵型。。。 戏剧左右侧上下演员就比较类似这个。。。 |
|
下图则是前面和（本方阵型来看的）左侧受到敌人攻击的两面攻击。。。 鱼丽阵的好处就很明显，左侧防守，后侧直接向前面运动补充。。。外圈顺转的目的同样是对进入阵地内的敌人加以横向剪切。。。 |
|
下图是单向受敌的时候，通过内圈和外圈之间的四个节点，将内圈和中圈的兵力源源不断向前输送。。。这个阵型叫住鱼丽阵。。。现代兵法之中最常用。。。 尤其是赖以成名的种花家解那个放军依山防守阵型。。。只需要保持前面攻击点和后面部队的交通壕，就可以保持足够的兵力在前面防守，后面的兵力轮换修整，也叫添油战术。。。 据说依山而建的种花家战壕，还有一个特点，只利于防守，不利于背后进攻。。。好处嘛就是不布置向后防守，很少的部队就可以向前发起反攻，重新夺回阵地。。。据说哈，仅仅是据说。。。上甘岭就不说了，凯申公在葫芦岛囤积巨量兵力攻不下小小的塔山阵地，也就大致可知这个阵法的厉害了。。。 |
|
又据说，古代斯巴达重步兵很厉害，惯用一字长蛇阵，前后三排，相当于种花家的外圈。。。嗯展开成直线的话。。。“三三三三三三三”像这个形状。。。 结果遇到兵力更少的对手排出三三三一一一____的斜向阵型就死翘翘了。。。 究其原因，据说是斯巴达人坚持三横排战线，对手把兵力集中在斜向最前面的部分，造成斯巴达人大部分兵力处于空闲状态。。。受敌部分的三横排倒是最先被攻破。。。空闲兵力顿时两面受敌。。。哈哈笑死我了。。。这种阵法在种花家阵法的三面甚至四面攻击之下，早就输得裤子都不剩了。。。 |
|
在奇门阵法之中，还有一种是比较有意思的是茅山道士的补充兵力方法。。。也就是现代兵法之中的换防，不管部队还剩下多少，一起换下来。。。在天象象形之中，种花家把这个称为置闰法。。。 茅山道士的方法是时间一到，准时整体换防。。。前面所说的添油战术也叫拆补法，不置闰，直接补充兵力就是了。。。 置闰呢，就是中气不到的时候，需要再多守一个时间段，不换防。。。 |
|
自在胡侃治理2：制度比拼的邦国时代12：组织与阵列3九宫飞星与阵法 九宫飞星来自九宫的数字+后天八卦的方位+气候冬至后顺行，夏至后逆行+流年顺行后各星所在的方位不同来断吉凶。。。 所以九宫飞星非常适合每年宅地、房间搞不同的摆放布局，生发吉祥，化解灾祸的风水玩家。。。 首先：九宫飞星的数字来自初始九宫，每行每列+斜角刚好满足总和为15.。。。 放到手上，也可以简单定位成这样，食指中指无名指 正好三结 九格。。。 |
|
其次，九宫飞星对应天上的北斗七星+辅、弼。。。从斗魁开始为第一颗星。。。右弼为第九颗星。。。 再分别对应八纯卦和方位。。。 同时把中宫定义为无门，其余数字对应八门，最下面的8、1、6三个门对应艮、坎、乾为生门、休门和开门。。。 然后从数字123456789顺序向下推进，在东南西北对应的地理方位不变的情况下，每一步推进各宫对应的数字、颜色、星官就会发生相应变化，以此来推断不同地理方位在不同年份的吉凶。。。 |
|
上图中的初始九宫，比较容易弄清楚九宫和八门最初的含义。。。八门大致来源于最初的防守阵法 以前、左、右三面对敌为场景，可以很明显看出正对敌方的是景门9，正面迎战，要么立功要么受伤亡.。。。 正后方为生门8、休门1和开门6 开门6很好理解，下一步正面向前走向正西方惊门7， 一边防备敌军侧面来袭，一边了解前方军情，传递后方带来的消息或者战时外出观望掠阵，观察敌方动态变化，所以开门是从后备状态进入作战序列。。。 惊门的主要作用是观察传递消息，初步面对敌人的进攻，也是对敌人战斗力、攻击力的一次实战接触，对参战的新兵，也是最容易第一次感受到生死和战争残酷而惊吓的地方，故为惊门。。。 |
|
在惊门7掠阵之后，直接前进与右前方换防容易引发队伍不稳定，所以正西方正右方的下一步转向左后方，生门8。。。 生门的下一步显然要进入正前方景门9迎战，所以它的含义是做好站前动员之后的生力军。。。 |
|
在正前方景门9战斗后，直接退回到正后方休门1进行修整，休门1显然是修整的含义， 同时撤下失去战斗力的兵员和己方死者，补充兵员，然后进行准备赏罚摸底。。。 |
|
接着进入右前方死门2， 死守不退的同时，对补员后的新老队员正式进行赏罚， 按照军功和军纪，该升的升，该斩的斩，保持和激励士气，转入对正前方己方队员的督战状态。。。 |
|
下一步退回到正左方伤门3， 执行一些抓捕俘虏的工作， 同时对补员后新老队员之间的协调配合进行初步合练，此时伤兵较多，故命名为伤门3。。。 |
|
接一下转入左前方杜门4，此地作为防守的己方来说，通常已经设下陷阱、水塘、箭阵等等火力交叉和埋伏， 所以杜门4的意思是充分利用地利优势和埋伏，让敌人的右翼担心，只能去跟埋伏和陷阱作战而不敢前进， 同时也可以让自己的伤兵能够借着陷阱等物体的掩护，退入中宫保护中军大帐5，准备再次进入开门6转入作战序列。。。 |
|
这种九宫战法是以中军大帐设置在中宫不动为前提的，中宫设置一个固定不动的大帐，阵法的八门转变位置之内绕行中军大帐5， 类似太乙阵法各门都不在中宫停留，直接通过圆心换位，中军大帐5设置在阵法之后。。。 |
|
九宫飞星的基本规则 1、添加基本规则天盘克人盘、人盘克地盘、地盘本宫克飞宫为顺克、吉祥。。。 仔细分辨的话，还有一个阳遁和阴遁的说法，大体是指冬至以后为阳遁，夏至以后为阴遁。。。不过目前来说，有人总结出来的经验是天肯定比人强，所以人不要去搞神马阴遁，全部用阳遁就好，男女也没啥差别。。。 2、排大运的起运周岁，九宫飞星的方法是按照出生的时辰距离下一个节气还有多少时间除以3来表示。。。 从生日算到未来节令止 看共有多少天 然后除三 所得之数为起大运之数 多一天为不计 一个时辰算十天 少一天加上一天 另交节前几个小时或节前一 小时 不足一天或只有一天 可以加两天 然后用三除 又有从生出生时辰到交节时辰实际上是四天多三小时。按三天折为一年。一天则为四个月。又按一个小时折为十天。而三小时就是九十天。正好三个月。 3、奇门还有一个规则：急则从神缓从门。。。不着急的事情，主要看人盘的生克。。。着急了，说明天盘在催促，所以看神的五行生克。。。 |
|
从理论上来看，实际上九宫飞星是从鬼谷子的命宫演化而来，然后增加了对时辰的干支排成天星、地神、人门三个盘。。。 比鬼谷子多用一个时辰参数，而且更细，但是对于大多数人来说，细节越多，参考的因素越多，越容易判断错误。。。 总体感觉是不要信推算命运的这些方法，但是如果有人提出要防止某些行为的话还是要尽量小心一点的。。。一般而言，不是什么事关未知的很久远的前程，根本就没必要去算。。。取个名字、选个合适的办公地点、开业选个时间还算有点意思。。。其他的也就摆几个吉祥的中国结，或者挂几串六帝铜钱都是不错的。。。要是实在搞不清楚，干脆每个区域都挂一串、埋几个六铜钱，不就心安理得了？哈哈。。。 至于布阵方面的，主要还得看武器的威力，一旦威力大了，超越了一个代差，一片火网盖下来，啥阵都没用。。。 |
|
自在胡侃治理2：制度比拼的邦国时代13：求大同存小异构建了文化制度治国最初的实用模型。。。 在葛天氏的时代，种花家实现了礼乐治国的最初试验，结果当然是昙花一现。。。 在春秋时代，孔子也知道不可能只通过听歌唱戏的简单教化就能够治国，所以孔子提出最好的是用仁义的办法或者王道来恢复周礼，争取做到大同世界就很好了。。。目前已知的孔子大同世界有三个基本指标：亲亲（按照家族同心圆扩散原理，人人以亲善为主），养养（老弱病残均有所养），用用（人人都有用武之地，最好能够人尽其才物尽其用）。。。 可惜战国的历史告诉我们，王道只适合提倡，霸道更适合现实丛林社会。。。 直到秦国的商鞅，通过无怀氏而来的法家治国，才真正实现了王霸杂用，文化制度治国。。。 |
|
春秋战国的战争时期，各种思潮和学说纷纷出现，对人性和国家政体、社会制度在农业时代进行了最终融合和决胜。 最大的功臣是商鞅为代表的法家治国，商鞅通过建立统一的制度和规则，将各种思潮和学说通过制度的形式确定下来， 解决了争而不决的问题， 将各种其他学派的争议和分歧搁置起来，做不违背大多数学派均认同的事情，由此开创了文化治国的实际模型，求大同存小异，干起来再说。从这一点来看，也符合道德经上善若水的道理，也符合286提出的发展才是硬道理的哲学观点。 有了主流观点，中国文化就有了根基，符合实际的就用，不符合的就不用，所以中国文化的影响范围变得越来越大，因为符合实际嘛嘿嘿。无论什么学说，如果用到实际，结果不符合，那就最终会被修正，最多是迟早的问题。 这种大同的观念，避免了文明之间必须谁对谁错定胜负的血淋淋的争斗，文化的断代就很容易避免，人类文明的传承性才得以不断延续。 现在回过头来想想，孔子所谓亲亲、养养、用用的原则，在现代社会的公司化、集团化也是同样适用。。。 用到实践观也同样适用，不能亲亲理论性方面就还有欠缺，模型不够干净，亲和度不够。。。不能养养，就不能形成良性循环互动。。。不能用用，就没搞清楚适用范围，不能尽展所长。。。 |
|
所谓古希腊柏拉图的理想国就差远了，居然设想出儿童和妇女都是公有的。。。俺这就奇怪了，别的不说，妇女公有是啥意思？ 据说柏拉图式是一个精神恋爱的人，一个脱离了低级趣味的人。。。请问妇女公有是啥意思？该不会柏拉图爱上了一个统治阶层的妇女，觉得自己高攀不上吧？ 俺们再放宽一点来看，这是要回到母系时代？还是要仿生狮群？或者猴群？ 又或者再放宽一点，都知道西人的生育能力不强，人口数量太少，为了避免近亲结婚的人种退化？。。。哈哈笑死我了。。。 |
|
自在胡侃治理2：制度比拼的邦国时代14：责任制提高了质量 前面说过陶唐氏的尧，大概是最早将陶器制造职业化出来的。。。好处嘛，至少是能够提高制造质量，传承制造手艺。。。 不得不说，这个世界并不是真的只能龙生龙凤生凤，而是大多数行业和大多数人都是互相要挑选的。。。不同特性的行业真的需要不同的特性，才能把它做得好。。。所以手艺和血缘不完全是成正比的。。。要想提高制造质量，还得从制度化和规范化下手。。。 所以商鞅最初被任命为一个从未出现过的职位：大良造确实是有道理的。。。手工业既是急需，又是相对容易做到规范化的行业。。。于是所谓的职业道德，终于被商鞅用刻上制作者、监造者等一系列相关名字的方法实现了职业化与责任制的有效结合。。。 |
|
事实证明，没有落实到责任制的职业化，仅仅只能用于医家、教育家等职业道德的软性约束。。。一旦有了连坐制，每个环节想不认真都不行。。。 看看督造责任制下的结果。。。就算不能做到最优最精良，但是至少可以达到社会平均制造水平。。。不同等级的制造者，当然也就有不同的发挥空间。。。并不是所有行业都要像官窑上供陶器那样，为了确保完美和独一无二甚至必须将残次品全部摔碎。。。不刻上名字的很多产品其实也是可以在很多地方使用的，尤其是在供不应求的时候。。。 |
|
要想有精良的产品，尤其是武器。。。就必须有能够不断培养出能工巧匠的督造责任制。。。 要想有能工巧匠，就必须保持有一定数量的不同制造群体，常年进行比拼。。。同时要得有相应的传承和培训制度。。。人总是要死的，不能指望人人都要等到孔子70岁才能随心所欲而不逾矩。。。 所以训练是必须的，强行要求新入行的人做好一些基本功也是必要的。。。从生手到熟手，从熟手到出师，从出师到自立门户，从自立门户到老字号。。。没有一个阶段不是战战兢兢如履薄冰才能做到基本不失手的。。。所谓的家风同样也是这样代代相传，时时警惕才能小有成就。。。异人天才毕竟只是少数。。。一个督造责任制就让种花家的产品远远超过了西人的绝大多数产品。。。直到工业化和机械化之后，西人才终于慢慢赶上了种花家的制造水平。。。在此之前，种花家一直是秒杀周边各国制造工艺的。。。 |
|
自在胡侃治理3：王朝时代1：有统有分的封建制 东周以后，春秋战国乱纷纷地展开了王道和霸道的竞争。。。直到商鞅为秦国奠定了一统天下的根基。。。又加上合纵连横的策略+适当时候东出争霸定鼎中原的决心。。。最终秦国终于统一了天下。。。 在商鞅设计的体系下，还有几大极具功效的制度： 1、法制化传承，功过不能相抵，有功必赏，有过必罚。。。鼓励人们有正道可走，人心就可以不乱。。。除了董事长的所有权之外，商鞅设计的制度确实基本保证了上中下层基本不乱，井然有序的自我循环系统。。。所以后世的王朝最大的问题就是解决王权传承。。。但是商鞅至少做到了将所有权和管理权有效分离，减少了大动荡发生的几率。。。 |
| 首页 上一页[3] 本页[4] 下一页[5] 尾页[8] [收藏本文] 【下载本文】 |
| 煮酒论史 最新文章 |
| 谈谈历史，看上至千年每个朝代的和平时期 |
| 亚历山大是中国人？ |
| 秦桧是不是被诬陷，乃至千百年来一直替人背 |
| 对越作战解放军老兵的回忆(整理版) |
| 酒鬼也来说说《山海经》 |
| 历代研究《穆天子传》西行线路的死穴 |
| 连载长篇原创《一本正经说晋朝》 |
| 保卫司马南 |
| （第四篇）透过《燕云台》追寻辽朝之往昔 |
| 一个国家如果有几万年历史，不会造飞机火车 |
| 上一篇文章 查看所有文章 |
|
|
娱乐生活:
电影票房
娱乐圈
娱乐
弱智
火研
中华城市
印度
仙家
六爻
佛门
风水
古钱币交流专用
钓鱼
双色球
航空母舰
网球
乒乓球
中国女排
足球
nba
中超
跑步
象棋
体操
戒色
上海男科
80后
足球: 曼城 利物浦队 托特纳姆热刺 皇家马德里 尤文图斯 罗马 拉齐奥 米兰 里昂 巴黎圣日尔曼 曼联 |
| 网站联系: qq:121756557 email:121756557@qq.com 知识库 |