[煮酒论史] 朱凤翰，敢不敢和我论战青铜器铭文[第5页]

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[煮酒论史]朱凤翰，敢不敢和我论战青铜器铭文[第5页]

作者:古道风人

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    铭文翻印：唯正月初吉乙亥，王才康宫大室，王命君夫曰：“【亻賣】求乃友。”
    君夫敢毋扬王休，用乍文父丁【将鼎】，【绰廾】子孙其永用。之。
    铭文很简单，但是如果不了解这段历史，你决定不能正确翻译。

首先对年代分析：正月乙亥日，月象为初吉，查万年历对应的年份为公元前890年。
公元前890年为周懿王七年。周懿王七年发生了啥事情？我们在《史牆盘》《【冬戈】簋》《【冬戈】方鼎》《师虘簋》《臣谏簋》《师同簋》中记载了同一件事，即在周懿王四年---五年，周懿王朝想方设法将西戎方国君主的老公井叔勾引到周王朝后，在周懿王六年，西戎方国君主号召西王母属下的大量母系部落发起了向周懿王讨还老公的战争。这场战争非常激烈，周懿王被西戎包围在镐京，铭文中记载的就是周懿王在镐京康公召见‘君夫’井叔，准备把井叔当成俘虏交给他的老婆---西戎方国的国君。

    君夫---西戎国君的丈夫井叔。
    【亻賣】从人从賣，将井叔当俘虏賣给他老婆。
    求乃友---让井叔去求他的老婆不要在进攻了。
    井叔认为周懿王这件事做的不地道，所以用了‘敢毋扬王’。
    文父不是井叔的父亲，如果是父亲就是文考，这里是姬姓子孙中有身份的人。也就是井叔留在西戎方国的‘乃友’。
    之---拜拜，离开周懿王朝，给自己的老婆西戎国君做了俘虏。
    这个西戎国不是其他国家，就是今天陕西宝鸡的弓鱼国。
    弓指可回收的箭，比喻井叔被周懿王勾引走了，又被其老婆要回来了。
    鱼在古代表示战俘。
    所以弓鱼国实际上就是井叔的耻辱。

    用乍文父丁【将鼎】---乍通作；【将鼎】一直大型鼎。
    文父不是文考，所以虽同是姬姓子孙，但是不是井叔的父亲，应当在西戎部族中有影响力的成年男子。
    父丁是谁？是宝鸡石鼓山西周墓地的墓主！

    井叔为何要给丁父作【将鼎】？一是丁父可能是井叔在西戎阵营时的同事或者上级，既然周懿王要把井叔交还给西戎国，作为西戎国的叛逃分子，回到西王母属部后，可能面临处罚，所以给关键人物行贿是必然的。
    下面我们来分析‘丁父’究竟是什么样的人物？
    我们来对陕西宝鸡石鼓山西周墓地出土文物进行分析。

下面是宝鸡石鼓山M4墓地出土的《单父丁卣》

由此可知，丁父为单氏，所以又称单父，单父为姬姓之后？但是单公我们前面根据《逨盘》铭文分析，在经历逨，克逨两世后无男性子嗣，由成王将幼子过继给单公，其后称‘新室中氏’，包括周孝王姬辟方都是新室中氏之后。这里就有个疑问，丁父是前面单公的后代还是新室单公之后？

    在M3号墓出土有《鸟父甲鼎》

    鸟代表母系部落
    如果直属于西王母则用三足烏表示
    如果为炎帝后裔（或姜姓）母系部落，则用凤表示。
    这里用说‘鸟父’，最有可能的就是曾经投奔密康公的三个女子后裔所形成的母系部族，鸟父指来源于这些母系部族中成年男性团伙的武装首领。
    ‘鸟父甲’应当和《兮?盘》铭文中兮?有关

    石鼓山M1号墓地的墓主是不是龏龢执政的龏伯龢？

    从墓地出土的文王看，初步确定为西周单氏家族（或逨氏家族）墓地，即这个墓地是外单氏，即第二代单公的外甥的后代形成的家族墓地。

对石鼓山墓地的深入分析，可能揭开龏龢执政的真相。

    石鼓山M3号墓4号龛出土的《中臣鼎》



    彝器铭文中有：中臣登鼎，帝后
    这六个字是何含义？

    上图一般出现在周朝非嫡子继承周王位时，必须举行贡献仪式以便使其子登上天子之位。
    这个图：左边为‘登’，右边为‘屰子北’
    其含义是一个伟大的人送她的儿子登上天子之位，北立。

因为《中臣登鼎》铭文拓片未见，这几个字是如何排列的？

    我仔细研读了陕西考古研究院张煜珧，张天恩两位老师的《石鼓山青铜铭文铸造工艺初识》这篇文章，觉得是一篇非常有价值的文章。
    作者通过青铜器铭文铸造技术，来研究铸造工艺的时代特征，进而推断彝器的铸造年代。
    我从倗国出土的青铜器可知，商周的青铜器多是由两个家族联合完成的：
    其一为冶炼青铜（金）的媿氏（其源出青海鬼方部落----青海湖鬼方往东迁徙宁夏黄河中游为河夷再继续往东迁徙指邢台地区的媿氏部落）
    其二为舟车制作部落---帝俊的后裔女娲白民与任姓后裔交融形成的昔奚部落---吉姓后裔（在《山海经。海内经》有“帝俊生禺号，禺号生淫梁，淫梁生番禺，是始为舟。番禺生奚仲，奚仲生吉光，吉光是始以木为车”）。
    吉光的后裔就是周懿王姬囏的老婆家族，她们祖先在商朝时期就和媿氏一起为商王朝铸造青铜彝器。在商朝末年，王子比干被杀后，她们部族和比干的老婆家族一起逃亡河南卫辉市，在周公旦平定武庚三监之乱后，她们有被毕公高迁徙到了山西逄县，后来归属于于毕公高的女儿毕姬作为国君的诸国---倗国，在周共王时期，倗国‘金車’家族专门为周王朝铸造青铜彝器，而此时周共王的庶长子姬诵被周共王任命为洛阳仓贮的负责人，是‘金車家族’的直接领导，所以作为倗生---外姞氏的女儿就嫁给了王子姬诵（囏）。

    石鼓山墓地出土的‘深腰盘’和周穆王时期的《士山盘》一样，都有厚重感。
    深腰盘

    上博馆的《士山盘》

周孝王姬辟方的父亲姬（中）山结婚时铸造的‘盘’为何会出现在石鼓山墓地？

出土深腰盘的墓地会不会是西戎方国的国君---姬山的老婆---姜太公五世的女儿？

但是我们在甘肃庆阳合水县泾水北面的发现了姬（中）山墓地，又根据文献的记载，泾水墓地更像更符合伯硕父姬山的身份。

M4墓地是不是周孝王姬辟方的女儿？我们从《散盘》铭文中知道，周孝王的儿子死在周孝王之前，他还有个女儿为散国国君，周孝王的女婿就是散伯。从墓地位于陕西宝鸡，其地理位置正是散国的所在之地。

    我们再回来对M3号墓墓主进行分析
    M3号墓出土的《中臣登鼎》中的铭文“中臣登鼎，帝后”
    这四个我认为是姬辟方的母亲---姜太公五世之女西戎部族联合王国之主帝后---子中姜氏。
    中者姬姓中氏也。第四代单公惠中【彖皿】父之次子伯硕父山与子中姜氏的儿子---姬辟方也。（见《子中姜盘》《士山盘》）。
    臣者目向下，监也；在《膳夫山鼎》铭文中，姬辟方在周穆王事情被授予的职位正是‘臣’的职责---负责处理西王母与周王朝属国之间的矛盾，监视西王母方国。
    豋者登基，所以这个彝器应当铸造在周孝王登基之年，即公元前871年。
    帝后---帝指西王母，西王母属于上帝，比王要高一个级别。后相当于王级别，如‘后羿’，夏王朝的夏后禹，均是此级别。
    从这个彝器可以看出，子中姜【而皿谷】是天下西王母部属的联合之‘后’，级别等同于周王。

    如果M3号墓的墓主是子中姜【而皿谷】（姜太公五世之女），她的级别和周王同级别，但是因为其为‘聖子’，不会采取周朝的墓葬礼制，而是遵从西王母的墓葬体制。
    她为何不合其老公伯硕父山葬在一起？
    伯硕父山葬在甘肃庆阳合水墓地，其墓葬采取周朝礼制（为周卿七鼎），这就是说在周懿王即位后，以周卿的身份派往西戎作为子中姜【而皿谷】的老公，但是他一直认为自己是姬姓子孙，周王朝之卿。
    M3墓地的墓葬形式或许能为我们解读出西戎‘后’的礼制。

M3,M4号墓地的墓龛形式正式西王母下属的墓葬形式。

由于M3墓的墓主为‘后’，级别等同于王，所以一定会有很多下属男性团队（或家族）的随葬礼器，一定会含义带‘龙纹’的彝器。（龙是王的下属武装）

    M3墓地出土的龙纹鼎证明了上面的推测。

    其鼎形状为‘牛头’‘短身’‘长尾’
    牛头表示其首领为炎帝后裔之姜姓后人
    短身表示其主要成员并不是很大部族
    长尾---表示追随其的部族多而且都是古老的母系部落。

    我们来分析一下，这里的帝后应当不是子中姜【而皿谷】，这是因为，根据《子中姜盘》和《士山盘》铭文年代是周穆王十六年，即公元前948年。
    而这里的‘登’指周孝王即位的话，就是周孝王元年，即公元前871年。
    假如士山伯硕父中山与子姜【而皿谷】都是二十岁成亲，那么她就出生在公元前968年。
    如果在周孝王元年，其母亲子中姜【而皿谷】还活着的话，就已经是98岁的高龄了。这似乎不太可能。

石鼓山青铜彝器的形状多具备厚重形，这种厚重青铜彝器具有倗国毕干遗族媿容氏的制作特征，所以我认为这是逃亡到今洛川韩城地区【虍歹木】伯家族为接纳她们的子中姜【而皿谷】（帝后）所铸造。

    关于石鼓山墓地我的推测：
    M3墓地墓主为第一代帝后---子中姜【而皿谷】
    M4墓地为第二代帝后---子中姜【而皿谷】与伯硕父山的女儿，也是周孝王姬辟方的妹妹
    M1，M2墓地为其帝国的男性武装首领.
    作为帝后，其所辖应当是其周边多个诸国，级别和周王相当。
    这里就有个问题：葬名为炎帝之后，在现实中为何以西王母为主？

    石鼓山出土青铜器含义通解
    一）：麃

    此青铜彝器出土于M3号墓地，其形状为麃身兽足（或犬足）。
    其含义为麃指古代秦之先祖所之前的嬴姓部族。麃既是地名，又是姓氏。
    足表示逃亡迁徙至改部族的有犬戎或者改部族全部都是由游牧的男性团队组成。
    秦之祖先占嬴地后以嬴为姓，出自司马迁的《史记。秦本纪》。这里的麃是在秦的先祖之前，也就是出现周孝王姬辟方即位之前，即公元前871年以前。
    非子居犬丘，好马及畜，善养息之。犬丘人言之周孝王，孝王召使主马于汧渭之闲，马大蕃息。孝王欲以为大骆适嗣。申侯之女为大骆妻，生子成为适。申侯乃言孝王曰：“昔我先郦山之女，为戎胥轩妻，生中潏，以亲故归周，保西垂，西垂以其故和睦。今我复与大骆其，生适子成。申骆重婚，西戎皆服，所以为王。王之图之。”于是孝王曰：“昔伯翳为舜主畜，畜多息，故有土，赐姓嬴。今其后世亦为朕息马，朕其分土为附庸。”邑之秦，使复续嬴氏祀，号曰秦嬴。亦不废申侯之女子为骆适者，以和西戎。”
    由此可知，第四代申侯之女嫁给中硕父姬山的应当是第一代帝后，第五代申侯之女嫁给大骆（即《散盘》铭文中的【马京】）的应当是第二代帝后。
    而麃氏就是伯翳的后人。秦嬴也就是第二代帝后的附庸之国。
    那么麃邑在秦地哪里？《风俗通》有：“麃，秦邑，秦始皇将军麃公之后”
    麃地位于犬丘---今甘肃关山草原？

    二）兽面青铜鼎和青铜戈



    兽表示诸侯游牧团队武装。

    下面为M4号墓地青铜彝器的成分分析表：

上面M4墓地青铜彝器的成分相差很大，这说明了M4墓地的青铜彝器不是同一批铸造，也不是一个家族铸造，而是众多家族或者国家贡献给墓葬的随葬品！
从这里我们可以看出M4号墓墓主的‘帝后’身份，即其为众多诸侯国或者家族的共同首领。

通过分析M4号墓地青铜彝器的制作者，我们就可以得出‘帝后’所管辖的诸侯或者家族或者鸟（母系部落）兽（游牧部族）等

    三）《亚此牺尊》

    按《山海经》的笔法：有兽焉，其状如鹿，句喙，腹有翼，四足似犬。
    兽表示其部族为游牧团伙，状如鹿者食草也，性情温驯，麃也（狍子）。
    句喙者以养殖草食动物为生。
    腹有翼，腹为身之主体，表示部族的主体。翼者飞也，即飞廉之后也。表示其先祖来自青藏高原。其主体为飞廉之后。（飞廉见《史记。秦本纪》）
    四足似犬---四足表示是依附**而迁徙。犬即犬戎部族，依附于犬戎部族迁徙至此。
    所以‘亚此’家族就是秦的祖先非子家族

    在《亚此牺尊》中出现的铭文拓片

    在上图中我只看见一个字---【亞屮匕】

    出现【亚屮匕】字的还在《（来）壶》铭文，铭文拓片没有找到，但是根据专家的传说为
    ：（来）乍父丁尊彝，【亚屮匕】中。
    如果付强先生没有看错的话：
    这个来应当出自西周公刘所在的【厂来】之地，也是古公亶父的大儿子泰伯的女儿的诸国所在之地。
    父丁不是其父亲，而是当时很有名的男性武装首领。
    【亚屮匕】中是来的名字，指示其出自中氏和【亚屮匕】族的联姻后代。
    从此彝器可以看出，【亚屮匕】一定不出于姬姓中氏。
    但是我们仍然没有弄清楚【亚屮匕】家族，但是我认为其一定和‘亞’族有关

    我们再来看看殷墟四期出土的青铜彝器铭文
    《亚若癸癸》铭文：

    从左至右，依次为：
    亞若癸【乙?】受丁【?乙】---
    亚者亚氏家族
    若者表示女性或者母系部族
    癸者癸姓也，以地为氏，癸地即葵丘，今山东淄博西。其后裔为殷商遗民‘终葵’氏。
    ‘若癸’就是殷商时期居于今山东淄博以西的母系部落。
    【乙?】者从乙从?，乙应当指商王帝乙，?表示村落部族。所以合在一起就表示帝乙的家族（包括其母或其妻所在部落）
    受者接受，被授于。
    丁者商王文丁也。
    【?乙】者从?从乙，?表示家族。合在一起就是‘乙家族。’
    所以最左边的铭文是：
    （商王文丁之子乙）（之母族）在文丁时期生活在今山东潍坊西边的母系部落‘若癸’被商王文丁授予【?乙】世家。

    中间的铭文为：
    亞其奠【O乙】受【口辛】受才鬲---
    右边的铭文与中间的相同

    亞其---商王帝乙的母族
    奠者祭祀祖先，古人认为封地是祭祀祖先之用，所以用奠表示其继承祖先的地域。
    【O乙】者从O从乙，O者员也，古代表示京畿或者城邑的周边之地。乙就是商王文丁之子乙。合在一起表示太子乙城邑周边之地。
    受通授，授予。
    【口辛】者从口从辛，口通國，辛者有辛氏，有辛氏国家的区域。（有辛氏商朝早期居住在济水周边---今山东黄河流域）
    才通在。
    鬲者古代煮食之器，代表生活，生息。
    所以这句话就是：授予亞其家族的生息之地从太子乙城邑周边扩充到有辛氏国家的区域。

    再看一个故宫博物馆的《亞【亞若乙尊其】方尊》及其铭文：

    铭文翻印：
    【亞若乙奠其】者【后女】以大子尊彝
    【亞若乙奠其】就是上面的【?乙】家族。
    者通诸，表示以女性为君主的国家。
    【后女】从后从女，后可以解释为王后，女表示母系部落，合在一起就是母系部族君主国家的领袖。从这里我们就了解到了商王妇好的身份。
    商王的王后是双重身份，其本身是多个母系部落的君主，同时又是商王的王后。
    以含义通易，只有王给下属赐予时才能用‘易’
    比王低一级的‘后’或者‘公’对其下属赐予时只能用‘以’。
    大子即太子，商王文丁和【后女】所生的儿子。
    这句话就是：
    【亞若乙奠其】母系诸国的国君商王文丁的王后赐予他们的儿子---太子（帝乙）此尊彝。

    由此我们彻底明白了‘亞’氏家族的来源，源出‘终葵’母系部落，也是商王文丁的王后一族。那么‘亞氏’家族和‘毕干’是何关系?
    文献记载，比干是帝乙的亲弟弟，是商纣王的叔叔。那么亞氏家族也是比干的母族。
    所以我认为亞氏家族（或称【?乙】家族）随毕干之妻媿氏一起迁徙到了倗国（今山西逄县）。也是倗或的组成部分。
    另外多个彝器中的【冬戈】就是这样一个部落，冬是终之省，代表商朝是生息在潍坊西边的终葵氏，戈是寒浞氏之姓，代表夏商时期生活在潍坊寒亭区的寒浞部落。所以很明显就是商朝时期生活在山东潍坊地方的母系部落的后代。

从上面的分析可以看出，【亞**】家族就代表比干的后代，也是第四代倗国国君【虍歹木】伯恢复商王后代身份后的称呼。

    现在我们回到【亞屮匕】这个字，从亞从屮从匕，亞表示其出自商王文丁的妻族终癸氏
    屮为芻之省，表示游牧部落
    匕通比，密也，指古代密国之地，今泾水流经的黄土高原。
    这样我们对这个部族应当这样理解，终葵氏母系部落流亡到泾水流域的黄土高原变成了游牧部落。

    四）：M4号墓地8号龛出土的《凤鸟纹簋》

    有凤焉，身短尖喙，羽冠尾尖端分叉，兽首，珥两蛇，环两龙。
    这是啥意思？
    凤为百鸟之首，鸟表示母系部族，为众多母系部族或者诸国的共同首领，即帝后。
    身短--表示其形成或存在的时间短暂
    尾尖分叉表示追随其母系部族出现了分裂。
    兽首表示其首领为游牧部落（或为大骆氏）
    珥两蛇表示俘获了两个部落的武装为自己所用
    环两龙表示有两个王的武装保护着自己（一个是周王朝的武装，一个是西王母的武装。）

    （五）《户方彝》

    《户方彝》的特征：
    有兽焉，兽面状聂耳，四目皆突，首有两角，角为五指掌，掌心有目。
    上下各二饕餮守之。
    兽表示此彝器的主人为游猎或武装团队的首领。
    兽面表示以武装团队出现，兽面最大的特点是突出‘目’，而目在古代代表有罪的奴隶或者战俘，所以可以看出这个武装团队是由战俘或者奴隶改造而成。
    在兽面的上头特别突出一个首，这个首的形状是：大扁平嘴，两目突出，两耳上聂（又称聂耳），头上二角，角为手形，手心有目。
    首表示该武装部落的首领。这个彝器最大的特征就是给其首领以突出的特征，这些特征代表什么含义？
    大扁平嘴可以吞食万物，比喻其贪婪
    两目突出表示其得力干将均为战俘奴隶改造而成
    两耳上聂---《山海经》有‘聂耳’部落，在《楚居》中亦有‘状聂耳’，显现在秦岭以北西安地区古代有类似‘聂耳’部落。
    头上有角---表示其首领的上面还有‘刺头’控制，即有人负责监视该首领。
    角为手形---手形表示属于**的捕快或者锦衣卫
    手心有目---表示这些监视者中掌握有与该首领有利害关系的家室（作为罪人）

    在上面的彝器的‘兽面’的上下各有两个动物，特点是嘴较大，是犬还是饕餮？不能肯定。但是这个动物一定是兽，即代表武装团队。
    如果是犬就代表犬戎的武装团队。
    四只犬在兽面上下的含义就是：有四只犬戎武装在监控这个大型武装部队。

综上所述，《户方彝》器所要表达的是这样的意思：
该彝器是一个大型武装团队的首领献给墓主的。这个武装部队的首领被墓主俘虏后归顺了墓主，为墓主服务，该首领有至亲被墓主控制在手，所以只得听命于墓主（聂耳），该武装部队被四只犬戎武装所监控。

    结论：
    陕西宝鸡石鼓山墓地M3号墓的墓主就是周孝王姬辟方的母亲---第一代‘帝后’---第四代西申侯（姜太公五世）的女儿姜【而皿谷】
    也是第四代单公的次媳妇（次子伯硕父士中山的老婆）。
    《户方彝》的制作人是出现在《?鼎》《史牆盘》《君夫簋盖》《臣諫簋》《师同簋》《公豊父簋》《大克鼎》等彝器中的井叔。

    井叔在周共王时期服务于帝后姜【而皿谷】，娶了西戎方国国君为老婆，生儿育女了，周懿王继位后，着手拉拢姬姓子孙，分裂西戎方国，通过一系列策划，终于在周懿王五年（公元前892年）把井叔勾引到周王朝任国务卿（见《?鼎》），同年帝后姜【而皿谷】组织西戎各国开启了讨伐周懿王朝，归还‘老公’的战争（见《史牆盘》），周懿王的部队一败涂地，被迫找帝后姜【而皿谷】的父亲姜太公五世出面调停（见《亢鼎》），最后达成和平，周懿王把井叔当成俘虏送还给其西戎方国的老婆，西戎各国停战收兵（见《君夫簋盖》），井叔家族被送回后，帝后将井叔家族以及其老婆安置在‘良’（今陕西宝鸡茹家庄），成立弓鱼国，看管井叔家族。
    井叔家在没有被俘前，一直生活在陕西沣水周边，今陕西西安鄠邑区大王镇有井侯墓，应当是井叔的父亲和哥哥的家族墓地。
    大王镇古城成王村，相传为成王的幼子新室中的封邑，新室中为成王过继给第二代单公后改的姓氏。新室中的儿子就是惠中【彖皿】父（见《逨盘》），也就是大名鼎鼎的甫侯，他创造了中国第一部法典《吕刑》，因此被周穆王‘命甫侯于丰’，其家族一直生活在沣水边的大王镇附近，他与周孝王姬辟方同祖父。

从众多青铜彝器的铭文分析，井叔应当是第五代单公的嫡为继承人。

    从周成王末年（公元前1010年左右）至周懿王七年（公元前890年）的一百二十年左右，井叔的祖先的封邑都在沣水西边的成王村附近，其家族墓地在今西安长安区马王街道张海坡村

    下面是井叔家族封地和井叔先祖墓地（注今天的考古工作者错误地认为其为丰镐遗址）

    井叔被周懿王当初西戎的俘虏送给其老婆后，被安置在陕西宝鸡清姜河（西周时称良）的弓鱼国的地理位置
    其与帝后（子姜【而皿谷】）墓地（今宝鸡石鼓山墓地）的相对位置图：

通过追根朔源，我们弄清楚了M3号墓地的墓地和井叔送给第一代帝后姜【而皿谷】的彝器为何称‘户方’。
因为井叔的祖先成王的幼子最初的封地就在今陕西西安鄠邑区的大王镇一带。在周朝称‘户方’。这也说明井叔虽然被软禁在宝鸡清姜河边的弓鱼国，但是却念念不忘其先祖封地‘户方’。

    六，《龙纹禁》及其卣的含义

    《龙纹禁》及其上面的彝器和《户方彝》有相同的家族图腾---首聂耳角手目。很显然《龙纹禁》也是出自井叔为其婶婶---西戎方国的帝后姜【而皿谷】所着的陪葬彝器。
    井叔要表达何种含义？
    铜禁作为西周的礼器，明显含义就是：禁止**。
    现在有学者说：禁器只能用于周天子赐予公侯；禁器只用于禁酒。
    从这里出土的《龙纹禁》可以看出，上面两种观点都是错误的！
    这是因为《龙纹禁》显然是井叔被软禁以后制作后在送给其婶婶帝后的陪葬礼器。

    龙纹禁的龙纹代表了什么？
    龙代表天子或王的武装，这说明在第一代帝后去世时，井叔的武装又回归到周王的领导之下，但是这个时候的周懿王已经被软禁了（由虢氏家族代理行政，称虢代王。），所以只是名义上的归属。
    那么这里的‘禁’是禁止什么？我认为是周王朝与西戎之间因意识形态上的不同而发生战争。

同时我们看到在‘禁’上面的‘方座’和提粱卣上出现了‘三足烏’的图案。三足烏的明显特征就是长而尖的乌鸦嘴。
我们在弓鱼国墓地出土有‘三足烏’的彝器，三足烏为西王母取食，是信仰西王母的部族，也是井叔的老婆西戎国君的形象。

    从M3墓地出土的《龙禁》彝器，我可以推断出第一代帝后子中姜【而皿谷】去世的年代在弓鱼国成立以后，即周懿王八年（公元前889年）之后
    又根据M4号墓出土有《中臣登鼎》可知，M3墓主一定去世在周孝王即位之前。
    由此可知，周孝王的母系第一代帝后去世于公元前889年---公元前871年之年，其享年在79岁---97岁之间。

    七，《单父丁卣》的形象代表


    先要说明，《单父丁卣》出土于M4墓地三号壁龛

    该提粱卣与前面提粱卣有了明显不同：
    一）：卣的主身有能看到相对的两个三足烏（可以想象其北面应当相同），显得比前面的有次序。
    二）：梁身的上下可以看到相对的各两条龙（代替前面的犬）（可以想象其背面也应当有四条）。
    三）提粱上的兽首为单纯的兽首，没有前面的‘聂耳’‘角手心目’的形状。
    四）提粱卣盖为‘龙纹盖’取代前面的‘乌盖’

    上面的不同说明了什么？
    这里的卣的主人不是井叔，但是他是单氏，我们知道井叔是单公的传人，在第二代单公克逨之后，因为无男嗣，成王把自己的幼子过继给单公，在周朝姬姓子孙称之为‘新室’，新室因为继承单公的‘中’邑，遂以中为氏，所以后来青铜器铭文上的‘中’，皆表示其后嗣，新室中是第三代单公，称内单家族；第二代单公克逨有女儿为母系国家君主，其后代就是克逨的外孙，也以单为氏，姬姓贵族称其为外单，所以在周王朝的西边，是有‘内单’和‘外单’两大家族的，这点在《散氏盘》铭文中有记载。
    内单家族一般不称单氏，而称中氏，所以单父很可能出自外单家族。

    在该提粱卣的身上饰有八条龙，盖上还有四条龙
    龙为帝王的武装，表明其从属于周王朝。这里的周王朝应当是周懿王至周孝王时期。我们来看看《散氏盘》铭文的记载：在《散氏盘》铭文中‘被封侯的有---司土屰【寅土】，司马单【反昆内王】邦人，司工【马京】，君宰德父，散人小子’
    司土就是司徒，屰【寅土】的含义就是这个人因为最先主张迎接周懿王的后嗣来继承周孝王的王位而新授予的司徒。
    司马---就是古代的国防部长，所以就是这里的‘龙’；单表示其为单姓。
    【反昆内王】---昆者兄弟也，即内单家族和外单家族联合起来保护周王。所以这个人就是内外单氏家族的共同族长。
    司工就是司空，【马京】就是秦朝的先祖大骆。

    《散氏盘》铭文记载了周孝王末年，姬姓子孙和王朝贵族共同盟誓：支持周孝王姬辟方把周朝王位还给周懿王的儿子姬燮。
    所以可以肯定，司马单【反昆内王】活跃在周懿王，周孝王和周夷王时期。
    我认为《散氏盘》铭文中的司马单【反昆内王】就是该提粱卣的制作者---单父丁。

    单父丁也是《君夫簋》铭文中的文父丁。
    同时为初步认为《散氏盘》中的君德父就是西戎国君之夫井叔。

八《天父乙觯》

    其特征为：兽面有角，夔纹有足，突目。
    兽面表示其以游牧部族出现
    有角表示其有攻击性
    夔见于《山海经。大荒东经》：东海中有流波山，入海七千里。其上有兽，状如牛，苍身无角，一足，出入水则必风雨，其光如日月，其声入雷，其名曰夔。黄帝得之，以其皮为鼓，橛以雷兽之骨，身闻五百里，以威天下。
    从古到今，没有几个人看懂了这段话。
    夔其实就是伏羲之后。东海就是今天的河南河北平原，流波山就是今天江苏山东沿海一带高地。伏羲的子孙流亡在东海这些不稳定的干出陆地之上，成为追逐四不像的游牧团伙，他们看起来像种地的炎帝后裔，不会害人，他们经过水泽时，一定有一些母系部族跟随着他们，他们秉承着东方伏羲女娲的思想，也接受西方月部落的思想，他们声势浩大，称自己为夔龙。轩辕黄帝得到了他们，把他们的喽啰召集起来，用自己强大的武装部队的长官带领这些喽啰，名声响彻天下。

轩辕黄帝为天帝，终癸氏强调自己是古代轩辕帝留下的夔龙之后，故称天父。

九，《子父乙卣》

    其特征为夔纹有目
    其含义为以夔（殷商遗民迁徙过来）为战俘而形成的部落。
    子者子中姜【而皿谷】也，也就是第一代帝后。
    子父表示臣属于帝后的母系部族的成年男子团队首领。

十，《虎尊》

有虎焉，一足断，一足残，嘴含幼子，瞪目而恐。

我现在看今天社科院，各大博物馆有关青铜器铭文的解读，基本上都是错误的。由于这是专家学者不了解历史，他们拿着那些青铜彝器，就像盲人摸象，搞不出一个明堂，而我们对这些青铜器更多，更深入地解读，越来越证明我是正确的，这条历史线索将所以青铜彝器串联起来，给我们还原了西周的历史。这些青铜器实际就是西周的‘史记’。
下面我来解读青铜器《麦尊》

    《麦尊》旧藏于清内务府，麦氏四器为《麦尊》《麦鼎》《麦彝》《麦盉》，均已经流失。

铭文翻印：
王令辟井侯出【不力】，侯于（【于与】）井，雩若上丆，侯見于宗周亡【走尤】【走合】。王（襄）镐京【酉彡】祀，雩若【立日門】【口矢】【辟尸换王】【谷隹皿】。王【矢采】（乘）于舟爲大豊，王射大龏禽，侯（乘）于赤旂，舟從死咸【止日】王，氒侯内于【宀帚】侯，易【幺周】戈雩。王才【厂干攴】，巳夕，侯以者【戈丮】臣百家，齋用王乘車马金虢，冂衣，巿舄。唯歸【走匚王】天子休，告亡尤，用龏義寜侯顯考于井侯，乍册麦易金于辟侯，麦【日王兮丮】用乍寳尊彝，用【圭鬲】侯逆【走匚王】明令。唯天子休于麦辟侯之年，【盥水换舟】孙孙子子其永亡冬（终），冬用【宀舟丿】【彳目】妥多友亯旂之【走氒】令。

上面一段文字的翻译，如果不了解西周历史，就是郭沫若，李学勤再世也无能为力。

    王令辟井侯出【不力】----王者周懿王姬囏；
    令者命令；
    辟者分开，脱离或让**分开，离开；
    出者离开城邑到外面出或者离开周王朝到**地方去；
    【不力】者从不从力，不象形为母系部族缔结的组织，这里指帝后---子姜【而皿谷】的管辖区域，力者武力，武装力量，合起来就是帝后子姜【而皿谷】的武装部队。
    这句话就是：周穆王姬囏命令井侯脱离周王朝归顺于帝后子姜【而皿谷】的武装力量，即归顺于他的老婆西戎方国酋长。

    侯于井---侯者男性团队的首领作为部族的保护者，称为侯。
    井在哪里？井最初为炎帝后裔姜姓的生息地，位于今陕西宝鸡秦岭南。井就是井邑所在地。井邑又在哪里？在《散氏盘》铭文中有记载：封于井邑田---自【木良】道，还封于眉道以南。
    这里记载的位置在哪里？我通过分析，【木良】道就是今天陕西宝鸡的清姜河，而眉道就是今天发源于秦岭而流经陕西眉县的桃川河。所以井邑田在今天宝鸡清姜河至桃川之间，渭水以南，秦岭以北地区。

井邑之地在卫星地图上的位置：

    雩若上丆---雩者，古代求雨的祭祀仪式。《说文》有“夏祭乐于炎帝，以祈甘雨也。”
    这里的雩就是此意，因为子姜【而皿谷】为炎帝的帝后，所以这里用‘雩’表示祈求帝后子姜【而皿谷】降雨露于井叔，赦免井叔。
    若表示生息在秦岭的炎帝后裔母系部族的称呼。在《楚居》中也有这样的称呼，《楚居》记载，季连的后代熊绎将楚国从洛源之地迁徙到丹江地区后，与若部族融合，在建鄀邑（今丹江口水库之下），若部族的母系部落称风氏，其部族的男性团队则称斗氏，是楚国的王族三姓之一（熊氏，屈氏，斗氏）。若部落也是导致周昭王陨落汉江的部族。若即若木也。《海内经》有“南海之外，黑水青水之间，有木名曰若木，若水出焉。”所以若指远古居住在秦岭地区的原著民。
    上表示其领地的西边。远古部族都是从青藏高原迁徙而来，所以在《山海经》中将靠近青藏高原（天）的地方称‘上地’，而远离青藏高原的地区称下地。《山海经。海内经》有‘帝俊赐羿。。。。。羿是。。。。下地。。。。’“华山青水之东。。。。。有人曰柏高，柏高上下于此，至于天。”
    《大荒西经》有“。。。。帝令重献于上天，令黎邛下地。。。。。”“有互人之国。炎帝之孙名曰灵恝生百互人，是能上下于天。”
    丆通厂，表示区域。一般将母系部落的生息区域称‘丆’，男性团伙的生息区域称‘厂’。
    所以这句话就是请求居住在秦岭西垂地区的炎帝后裔帝后子姜【而皿谷】善待作为俘虏的井叔家族。

    侯見于宗周亡【走尤】【走合】---侯者男性武装力量的首领。
    見通现，出现；見于，出现在。
    亡者逃亡，流亡在外。
    【走尤】从走从尤，走的含义在古代表示脱离**的领导。最典型的例子就是‘越’表示脱离轩辕黄帝领地或者不服从轩辕黄帝领导的部族，统称为越。尤者蚩尤，蚩尤至死不服轩辕黄帝，所以这里的尤比喻不服从周王朝的领导。所以这个字的含义就是以前就已经不服从周王朝的部族。
    【走合】从走从合，表示虽离开周王朝统辖区域，但是在心里面承认为周王朝所统辖的部族。
    所以【走尤】【走合】的含义表示那些不在周王朝的管辖范围的与周王朝对抗的西戎方国部族以及虽不在周王朝管辖范围但是心怀周王朝的部族。
    这句话的意思就是：那些不在周王朝管辖地区的男性武装团队的首领，包括承认周王朝统治和不承认周王朝统治的部落首领都出现在宗周镐京。

    王襄镐京【酉彡】祀---王指周懿王姬囏
    襄的象形为解衣耕，本意指周人耕地时翻开地衣拔出杂草，以便庄稼更好的生长，比喻为**事情去除障碍，以便更好地达到目的。这里指周懿王把井叔交给其西戎老婆后，希望子姜【而皿谷】能善待井叔，而举行的后面的仪式。
    【酉彡】通酒，周代专指祭祀社稷举行灌礼，并进行册封仪式。
    【酉彡】祀---就是周朝在进行封侯时进行灌礼，昭告社稷。
    这个仪式还出现在《弔夨方鼎》铭文中，在该铭文中有“王【酉彡】大【示册】封才成周，咸封。。。。”这是在周成王七年，周成王亲政后第一件事就是册封周公旦子禽父于鲁，姜太公子伋于齐，并且给备用侯唐叔虞赏赐的事情。
    所以这件事就是：周懿王为了保证子姜【而皿谷】善待井叔，在交出井叔前，特地在镐京举行灌礼祭祀社稷，并且正式册封井叔。

    雩若【立日門】口才【辟尸换王】【谷隹皿】---
    雩者古代求雨仪式，祈求
    若者远古生息在秦岭地区的母系部落。
    【立日門】从立从日从門，立者立足，生活在；日者古代日部落生活的区域，指秦岭北麓；門者开门接纳；合在一起就是‘开门接纳**立足在秦岭北麓日部落的生息之地，即女娲部落的最初之地。’
    口表示地域
    才通在，属于。
    【辟尸换王】---指姬辟方所统领的方国。姬辟方在周共王去世后，首先宣布继承周天子之位，后来周共王庶子在毛公迁的策划下，‘天再旦于鄭’，宣布继承周王之位，所以形成了在周懿王执政时期的两王并存的局面，所以【辟尸换王】即指姬辟方所辖。
    【谷隹皿】---谷表示河谷，即今泾水河谷等，隹表示母系部落，皿表示陕西关中地形，合在一起就是姬辟方的母亲帝后子姜【而皿谷】。
    所以这两个字就表示一种从属关系---即祈求立足的地区是属于【辟尸换王】（姬辟方）所统辖的其母帝后子姜【而皿谷】所管理的地区---（今陕西宝鸡渭水以南秦岭北麓地区。）

    王射大龏禽---射者射礼也。奏无射之钟也。无射为九月律名。其含义为阳气上升，阴气收藏，周而复始，无厌已也。
    大龏禽---西周的礼乐之名，龏者敬也，禽者男性武装部队。大龏禽就是歌颂男性武装首领的礼乐之曲也。
    这句话就是：周懿王亲令奏‘大龏禽’之禮樂，以歌颂男性武装的英武勇敢，宣扬以父系的侯压制母系的诸的思想。

    王射大龏禽侯樂于赤旂---射**樂，应当是一种暗示。
    《礼。射义》有：古者，天子以射选诸侯卿大夫士。射者，男子之事也，因而饰之以礼乐也。绎者各绎己之志也。
    《大戴礼。礼察》有：聘射之礼废，则诸侯之行恶，而盈溢之败起矣。
    由这些关于射礼的记载可以看出，射是天子聘用诸侯的正式礼仪，射的含义就是下聘书。
    大龏禽侯---是侯爵的一种，大者至高无上也，龏从龙从廾，龙表示天子的武装，禽表示男性武装团队。所以大龏禽侯表示聘用（井叔）为周王朝所供奉的男性武装侯爵首领。
    于---在
    赤旂---赤旂者炎帝之族属也。姜姓为炎帝之后，这里指姜氏家族或者帝后子姜【而皿谷】所统辖的家族或母系部落。

    舟從死咸【止日】---舟通周，指周王朝的所属机构等
    從者跟随
    死者完结，没有活力。
    咸者武力执行。使用武力执行。
    【止日】从止从日。立足日地。这里指日部落曾经的生息地，今陕西槐里。
    这句话就是：周王朝跟随周懿王被武力剥除了行政功能的‘死司’软禁在‘禁宫槐里’。

    氒侯内于【宀帚】侯---氒，他的；侯者男性武装团队；内通纳，归纳；内于，归于。
    【宀帚】侯---【宀帚】者从宀从帚，宀表示在**的范围；帚者内务府，管理王室后宫的部门。所以这个词向当于后世的内务府大臣。这个内务府大臣我们在其他出土的青铜彝器铭文中已经明确，就是周懿王的太师师华父的孙子膳夫季克。
    这句话就是：（原先属于周懿王的武装团队）被其内务府总管膳夫季克接受管理。

    易幺周戈雩王才【厂干攴】---易者给与
    幺周者小周也，指周王朝的核心朝廷，这个朝廷就和袁世凯宣布清廷退位后安置的宣统小朝廷一样，没有对外发布命名的权力。
    戈，戈姓出自寒浞之后，寒浞氏是夏朝时期生活在今天山东潍坊地区的部族，在商朝时期，商王文丁的老婆为终癸氏，生息在潍坊东面的大型母系部落，也是商王帝乙的母族，称为亚氏，终菜氏，乙氏世家。也是王子比干的母族，三监之乱后，周公旦迁亚癸氏于今山西西南，归属于倗国管辖，寒浞氏，即戈氏母系部落随其一起迁徙。周穆王周共王时期，共王庶子姬囏（颂）在洛阳为仓贮长，是倗国金車家族的上司，经常和倗国的殷商遗民大交道，一来而去，就和戈氏（寒浞氏）女子产生了恋情，娶了戈氏家族的女子为妻，这样戈氏就成了周懿王的妻族，周共王去世后，戈氏家族献金車给格伯（有辛氏家族），要求格伯证明姬颂为周共王姬翳扈所出，并且支持周懿王‘再旦于鄭’，这些内容出自《格伯簋》铭文。所以这里的戈指周懿王的后宫外戚家族。
    雩者为炎帝之后求雨也。周懿王的母族出自终菜氏，也是翳妊家族，即炎帝的后裔风部落与造车的任姓后裔的后人，所以这里的‘雩’应指周懿王的母亲一族。
    才通在
    【厂攼】---从厂从干从攵，厂表示在***下，攼从干从攵，捍卫的意思。合在一起就是捍卫区域，受保护的区域。指周懿王被软禁的‘日庚宫’---槐里。其中‘攼’字出现在《己白鼎》铭文中‘【马更】召大以友内攼王’

上面这句话就是：给与周懿王一个小朝廷安置在【厂攼】（今陕西兴平，本为周王朝的马厩，周懿王被西戎包围在此，后来今谈判，将周懿王软禁于此），这个小朝廷不能对外传达政令，只是保护其妻族（外戚）戈氏以及其母族雩（风妊巫翳）于此。

巳夕---巳指后代子嗣；夕者黄昏也。合在一起就是：让其后代子嗣延续下去。

    侯以者【戈丮】臣百家---侯者以男子为统治者曰候，指男性首领。
    以者把***，用***或者以男性首领管理**
    者通诸，表示母系部落或国家
    【戈丮】---戈指戈氏，即寒浞母系部落，也是周懿王的外戚家族。丮者执也，掌控，合在一起就是掌控周懿王外戚家族或外戚部族或国家。
    臣表示其外戚家族的下属
    百家指百个部族或家族。
    所以这句话就是：给**男子封侯爵，让他来管理周懿王的外戚家族所统辖的寒浞部族。

    侪用王樂車马金穆---侪者从人从齐，等同，等辈。和**一样。
    后一子为穆的变体，从穆从力，穆有美好和谐之意，力代表武力，权力。所以这个字应当是‘和平武装’的含义，类似于今天联合国的维和部队。
    金穆就是一种象征，用青铜作的标准，类似今天联合国武装部队的标志---UN。
    侪用王樂---就是能代表王行使王权。
    所以这句话就是：（这个武装部队的首领膳夫季克）能够代表周懿王行使王权，其出行的车马上标志有‘UN’的旗号。

冂衣---衮服，冕衣；古代帝王或上公的礼服。
巿舄---巿者祎帗也，舄者鞋子也。

    唯歸【走匚王】天子休---唯，虚词，分段之首。
    歸，从?从止从帚，?者团伙，这里指井叔的团队，止通之，到那里去，帚为婦之省，内人，老婆。合起来就是（井叔）带领其团队回到他老婆的怀抱。
    【走匚王】走者离开，远离，匚者护卫，包围，王指周懿王，合起来就是远离西戎来保卫周王室。这里的含义是指井叔在周的勾引下，离开其老婆的西戎而投奔周懿王（其内容见《?鼎》铭文）。
    天子指周天子周懿王姬囏
    休，结束了。
    这句话就是：（井叔）回归其西戎老婆的怀抱，离开西戎投奔周王朝来保护周天子姬囏的时代结束了。

告亡尤---告，宣告；亡，逃亡，脱离；尤，蚩尤，表示不接受**的领导，管辖。
这句话就是：宣告（我井叔从此）脱离周王朝，不再接受周朝的管辖。

    用義寜侯顯考于井侯---用，以**的名义。
    義者从羊从我，可以认为羊为姜之省，我为商族之代，義就是子姜【而皿谷】的部属和周懿王的老婆之族殷商戈氏之间的争斗。在这里似乎可以这么解释。
    寜者安宁也，平息。
    義寜指平息了以子姜【而皿谷】为代表的西戎部族与以周懿王老婆戈氏之间的争斗。
    顯考---指死去后的封号。
    这句话的意思是：（虽然井叔从此离开周王朝回归其西戎老婆的怀抱）但是在井叔百年之后，周王朝仍然就（井叔所作出的牺牲）给与其‘義寜侯’的封号。

作册麦---周朝的史官将对井叔麦死后的封号记录在册。

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