[煮酒论史] 封神之权力游戏(封神是个局修订版)[第5页]

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[煮酒论史]封神之权力游戏(封神是个局修订版)[第5页]

作者:胡语A2019

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    羽翼仙最后被燃灯用两个手指头就收服，燃灯有那么大的力量吗？如有的话，他就不会被赵公明追的到处跑了。

    那羽翼仙现了真身，飞在空中，发现西岐被姜子牙引来北海罩着，就企图搧干这北海水，谁知这北海水上有元始天尊的三光神水，这水越搧越长，他从一更搧到五更，用了洪荒之力也不见枯锢，搧的他自己都不好意思，虽然已经精疲力尽，可不敢回营地。一怒飞起来，结果遇到燃灯，此时燃灯手指一指，他就掉了下来，显然燃灯是预知而在等他，这是燃灯的第一手指头，用在羽翼仙耗尽体能，身疲肚饥之时。

    燃灯的第二手指，是发生在他哐羽翼仙去紫云崖吃斋，结果羽翼仙吃了108颗点心，回来时又遇到燃灯又是手指一指，他就掉了下来，这次跌落就没有那么舒服了，羽翼仙突然觉得肚疼难忍，张口就吐，吐出108颗念珠来，这念珠形成一串锁住他的心肝，此时燃灯显了原形，怒斥羽翼仙助恶为虐，大局不知，甚至敢吃燃灯，然后要羽翼仙改邪归正拜他为师，方可放了羽翼仙，如此羽翼仙只好拜燃灯为师，即便如此，燃灯也没有就此收了念珠，只是让这念珠仍会羽翼仙的腹中，这好比金庸笔下的三尸脑神丹，一旦服下只有乖乖的听命。

    就此我们可以看出，燃灯收羽翼仙不是靠自己的真实本事，而是靠耍阴谋。封神之战，就个人而言，燃灯是受益最大者，他先得定海珠，后得大鹏鸟，这就奠定他日后皈依佛教的地位，而定海珠，大鹏鸟都不是凭他的真实本事而得到

    原来这羽翼仙飞过一山洞，见洞中一道人正默坐，心想：不若将此道人抓来充饥，再作道理。大鹏方欲扑来，道人用手一指，大鹏扑塌的跌将下地来；这羽翼仙倒是忠厚之仙，他跌落在地，不好意思倒是实话实说：“实不相瞒，我去伐西岐，腹中饿了，借你充饥；不知道友仙术精奇，得罪了。”那道人道：“肚子饿了，你早说啊。怎能吃人呢？也罢，我与你指一去处，离此二百里，有一山名为紫云崖，有三山五岳四海道人，俱在那赴香斋，你速去，恐迟了不便。”大鹏谢曰：“承教了。”把二翅飞起，霎时而至，羽翼仙现了仙形径向前去，发现斋饭早已吃完，不过还有面点，这羽翼仙一口气吃了108个点心，算是吃饱，他又现了本象朝西岐飞去。途经那座府，那道人还坐在那，他用手一指，这大鹏又跌落下来，哎呀的一声，跌断肚肠了，在满地打滚，只叫：“痛杀我也！那道人道：“肚子疼，就吐出来啊！”大鹏当真的去吐：不觉一吐而出，有鸡子大。白光光的连绵不绝；就像一条银索子，将大鹏的心肝锁住。大鹏觉得异样，及至扯时，又扯得心疼；大鹏甚是惊骇，知是不好消息，欲待转身，只见这道人把脸一抹，大喝一声：“我把你只孽障！你认得我麽？”只道人乃是灵鹫山元觉洞燃灯道人，这羽翼仙这才发现中了圈套，前番这燃灯亲到蓬莱，欲收他为徒，被他拒绝，如今在此等候他，而心肝被其拿住，如何是好！于是他忙喊道：“老师饶命，”，这燃灯喝道：“你这你只业障！好大的胆，姜子牙奉玉虚符命，扶助圣王，勘定祸乱；拯溺救焚，吊民伐罪，你为何反起狠心，连我也要吃？你助恶为虐。看来，你是不想活了”大鹏忙哀诉：“老师大发慈悲，赦宥弟子；弟子一向愚昧，被旁人唆使从今知道，再不敢正眼再窥视西岐。”燃灯曰：“你在天皇时得道，如何大运也不知，真假也不识，还听旁人唆使？情真可恨，决难恕饶。”大鹏再三哀告：“可怜我千年功夫，望老师怜悯。”燃灯曰：“你既肯改邪归正，须当拜我为师，我方可放你。”大鹏连忙极口称道曰：“愿拜老爷为师，修归正果。”燃灯曰：“既然如此，待我放你。”用手一指，那一百零八个念珠，还依旧吐在腹中。这燃灯露出得意的笑容，他一跃而上大鹏背上，双手一拍：“即归我门下，那就跟我回家。”这大鹏展开双翅往大鹏忙哀诉曰：“老师大发慈悲，赦宥弟子；弟子一向愚昧，被旁人唆使从今知道，再不敢正眼再窥视西岐。”燃灯曰：“你在天皇时得道，如何大运也不知，真假也不识，还听旁人唆使？情真可恨，决难恕饶。”大鹏再三哀告曰：“可怜我千年功夫，望老师怜悯。”燃灯曰：“你既肯改邪归正，须当拜我为师，我方可放你。”大鹏连忙极口称道曰：“愿拜老爷为师，修归正果。”燃灯曰：“既然如此，待我放你。”用手一指，那一百零八个念珠，还依旧吐出腹中。大鹏遂归燃灯道人，往灵鹫山飞去。

    从燃灯口中，知道这大鹏天皇时得道，所谓妖仙得道就是休成人形，而燃灯也不过天皇得道，凭着他个人自身法力，他根本收不了大鹏，可他法术不行，心术厉害，单打独斗赢不了，那就用心机，他先是以速待劳，在这大鹏耗尽体力，肚饥耐奈之际，以一指之力，使其坠地，再哐他吃下一百零八颗念珠，再用一指之力使其坠地，并牵出108灏念珠栓在这大鹏心上，由此这大鹏之心被他掌握，这108颗念珠就如金庸笔下的三尸脑神丹，一旦服下，就身不由已了。

    至于这大鹏有多厉害，我们可以从一千多年后，唐僧西天取经，途经狮陀国那只大鹏可以看出，那孙悟空十万八千里的斤斗云，飞不出大鹏的双翅。

    从羽翼仙到西岐，再企图海淹西歧，再到吃点心，而后被燃灯所收，看以看出，这是一个精心布下的局，这羽翼仙先是被哐中蓬莱岛，再在西歧被迫打一架，而后又被哐吃面点而被鎖心，从此失去了自由自在曰子。如果说，陆压，云中子等散仙是主动站队，而这羽翼仙全然被动，他始终想不明白，究竟得罪了谁？而一切的起因，是燃灯因死了其座驾梅花鹿，他想要一部新座驾。他看中这只鸟。

在封神之战串，燃灯是最大受益者，他先是在破十绝阵时，得定海珠，此次又得羽翼仙，这二者成就'他日后随老子西行化胡为佛，成为释迎授业之师，佛教创立后，为燃灯古佛。

    果然羽翼仙这场架吃了大亏，当然大怒，他对张山说到：”我念慈悲二字，倒不肯伤众生之命，他反来伤我，是彼自取杀身之祸。”受伤的羽翼仙决定要引渤海水淹西岐。这就又进一步落入燃灯的圈套。

    要水淹西岐那是个力气活，当晚，他吃饱喝足，在一更时分现出本身，是一只大鹏金翅雕，两翅张开，飞在空中，遮黑了半个天空，二翅遮天云雾迷，空中响亮似春雷。曾扇四海具见底，吃尽龙王海内鱼，只因怒发西岐难，还是明君福德齐。羽翼根深归正道，至今万载把名题。”

    这是多大的一只鸟啊？
    看过魔戒电影的人大概都会被影片中甘道夫的那只大鸟所震撼，人在其背上显得多么渺小，但那只大鸟若是和这只大鹏相比，那不过就是只麻雀，那只大鹏张开双翅，将天都遮黑半边。关于大鹏金翅鸟，中国主要有三种说法；一是，佛教的传说，大鹏金翅鸟在佛法中镇伏天龙八部和龙类，其两翼张开有336万里，常住在须弥山北方的大铁树上。二是中国上古神话的大鹏金翅鸟，凤凰所生，相传凤生九雏，其中老六为孔雀，老七为大鹏金翅鸟。三，庄子的说法，庄子在其”逍遥游”书中写到：”北海有鱼，其名曰鲲，鲲之大，不知其几千里也。化而为，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。”

    我以为，封神演义书中的羽翼仙更接近庄子的鲲鹏说，其一，羽翼仙居住地蓬莱岛地处北海，而鲲鹏所住之地也是北海，即羽翼仙与鲲鹏居住地相同，二，羽翼仙不识孔宣，也就是说如羽翼仙是凤凰所生，那么他与孔宣为兄弟，那么怎能不知孔宣就是其兄孔雀呢？三，庄子说鲲鹏怒而飞，其翼若垂天之云，这鲲鹏为何怒而飞呢？是不是受到阐教门人哪吒，杨戬等人的群殴欺负呢？总之羽翼仙露出真身也是怒而飞，二翅遮天云雾迷。这不正是庄子所说的”怒而飞，其翼若垂天之云吗？

不过佛教也有大鹏金翅鸟，为八部众之一，翅翮金色，两翼广三三六万里，住于须弥山下层。据长阿含经卷十九载，此鸟有卵生、胎生、湿生、化生四种，常取卵胎湿化之诸龙为食。不过，不论庄子年代还是封神年代，佛教都还没诞生，大鹏金翅鸟之说，应是来自西方印度教，庒子所说鲲鹏，应该来西方的印度大鹏金翅鸟的演译。鲲，鲸鱼也，胎生。

    :，这羽翼仙象风一样自由地来了，却不明不白地走了，没有带走一片云影，这张山这为这羽翼仙两曰不见音信而纳闷，忽闻报，殷郊殿下到了。
    张山一想，这殷郊不是早已死了吗？怎么又冒出来了，也罢，看看便知，于是乎他步出营，只见营前一彪人马为首三人，当中一人三头六臂，青面燎牙，旁边立着二人横眉竖目三只眼，这是何方怪物，吓得张三，站立不住，跌落在地，这三头六臂者忙赶向前将他扶起：“在下殷郊，拜见张帅”，这张帅战战惊惊问道：“你是殷郊殿下。”“正是，如假包换”殷郊答道，“如何变的这模样？”张山问道。殷郊答道：“说起来话长，我们营内详谈。”

    原来这殷郊是九仙山桃源洞广成子的弟子。广成子十绝战，黄河阵中失去仙体，回到洞中，每曰不理外务，静颂黄庭，修混元道果，望早日恢复仙体，这一曰收到白鹤童子送来的元始天尊的札令：姜子牙不日登台拜将，命众门人须至西岐山饯别东征。”这时这广成子想起了殷郊，这弟子跟随他十几年了，他本应是姜子牙帳下名将，本该早就下山，可自殷洪事件发生后，广成子不知如何是好，现在好办了，因为他看到了随元始天尊札令而来的还有几颗豆子。

    于是广成子叫殷郊：“你且去桃源洞外狮子崖前，寻了兵器来，我传你些道术，你好下山。”殷郊听罢，忙出洞往狮子崖来寻兵器。在狮子崖前殷郊见一石挢南畦，有一洞府，兽环珠户，俨若王公第宅；殿下自思：我从不曾到此，一过挢去，便知端的。来至洞前，那门虽两扇，不推而自开，只见那有一石几，几上有热气腾腾，六七枚豆儿。殷郊拈一个吃了，自觉甘甜香美，非同凡品：“好豆儿不若一总吃了罢。”刚吃了时，忽然想起来寻兵器，如何在此闲玩。忙出洞来，过了石挢，及至回头，早不见洞府，殿下心疑；不觉浑身骨头响，左边肩头上，忽冒出一只手来，殿下着慌，大惊失色。只见右边又是一只，一会儿忽长出三头六臂，把殷郊只吓得目瞪口呆，半响无语。只见白云童子来前叫曰：“师兄！师父有请！”殷郊只一会略觉神思清爽，面如蓝靛，发似朱砂，上下獠牙，多生一目，晃晃荡荡，来至洞前。广成子拍掌笑曰：“奇哉！奇哉！仁君有德，天生异人。”
    好一个“天生异人”这一个原来的殷商太子如何成了天生异人？

    殷洪事件的发生令广成子好生为难，
    这兄弟俩身为纣王之子，自幼享人间富贵，而上山修道十几年，布衣，清茶，素食，是不得己而为之，一旦下山进入尘世，难以抵当这世间富贵荣华的诱惑，那殷洪下山叛逆，名为子不弑父，实是抵不过富贵权力的诱惑，所以他一到西歧一更衣，二荤食，就己破戒，十几年所修之道德抵挡不住昔曰王子之气回归。而殷郊不仅是王子，还是太子，这世间王位诱惑，他能不动心，于是乎他下不下山成了问题。

    元始天尊送来的几颗豆子，解了广成子的难题，这是来自是西方上古时期神豆，这是西方上古时期巨人时代的食物，经元始天尊改造后，有生物再造功能，殷郊吃下后，身体结构发生了变化，长出了三头六臂，且长相也发生了变化，原来一个面白唇红的小鲜肉变成了面如蓝靛，发似朱砂，上下獠牙，多生一目，一个非人，非妖，非神的怪物。
    广城子一句“天生异人”就意味着此时的殷郊，已非原来的殷郊，这样一个怪物异像之人又如何能在人间为王？

    封神之战各路修道之人，三头六臂者甚多，，截教营中，呂岳，罗宣，皆有三头六臂，而哪吒后来经太乙真人改造更是三头八臂，但是他们的三头六臂，均可随心或隐或现，而惟有这殷郊三头六臂不可隐去，如此模样怎可在尘世久留？这般模样大概能打掉那殷郊与生俱来的富贵之心。
    但无论是广成子还是元始天尊，都忽略殷郊，殷洪的兄弟之情，且是一母同胞，更曾是生死与共，其间感情非常人可比。

    随即广成子命殷郊进至桃源洞内。广成子传与方天画戟，言曰：“你先下山，前至西岐，我随後就来。道人取出番天印，落魂钟，雌雄剑，付与殷郊。殷郊即时拜辞下山。广成子曰：“徒弟！你且住，我有一事对你说，吾将各宝尽付与你，须是顺天应人，一东进五关，辅周武兴吊民伐罪之师，不可改了念头，心下孤疑，有犯天谴，那时悔之晚矣。”殷郊曰：“老师之言差矣！周武明德圣君，吾父荒婬昏虐，岂敢错认，有辜师训？弟子如改日前言，当受黎锄之厄。”道人大喜，殷郊拜别师尊。

    原殷洪下山，有为他准备庞洪，刘甫等四将，而殷郊下西，也有两将在路上等他。这殷郊的三头六臂，倒使他收將变得简单，殷洪收將还得打上一架，不得不用上阴阳镜，而殷郊的三头六臂本身就有震摄力，对方见他模样，不敢动手，再一听是殷郊太子，就倒头下拜，这二將分别名叫温良，马善，都生有三只眼，说明这二人都大有来历，非一般占山为王的响马。

    有了这二人及一支队伍，殷郊土循驾不得只能步行，这一步行，使他碰上了申公豹。

待续

    申公豹在殷郊往西岐路上等着他，见了殷郊之后他先用人伦，富贵之理，企图说反殷郊，他言道：“世间那有子助外人，而伐父之理？此乃乱伦仵逆之说，你父子不久龙归沧海，你原是东宫，自当接商朝之统，位九五之尊，承帝王之业，岂有助他人灭自己社稷，毁自宗庙？此亘古所未闻者也。且你异日百年之後，将何面目见成汤诸王於在天之灵哉？我见你身藏奇宝，可安天下；形象可定乾坤，当从吾言，可保自己天下，以诛无道周武，是为长策。”
    此番话，一提到父子人伦，二，以东宫继位为诱，三指出殷郊身上带有广成子的镇洞之宝。但申公豹连这点都清楚，以申公豹之能，他又如何算得出？且殷郊改变了模样，此时即便纣王也未必认得其子，这些信息如果不是元始天尊透露，:那就是通天教主，这通天教主上次盯上殷洪，自然不会放过殷郊。

    然而，殷郊比其弟请楚的多，他变得这模样，对什么东宫之位，继承帝业，不再恋想，因此他答到：“老师之言虽是，奈天数已定；吾父无道，理当以让有德，况姜子牙有将相之才，仁德敷布於天下，诸侯无不响应。老师曾吩咐我下山，助姜师叔东进五关，我何敢违背师言，此事断难从命。”

    申公豹心想如此说他不动，但他知其弟己死吗？于是申公豹说道：“殿下之父亲，固得罪於天下，可与为仇；殿下之殷洪胞弟，闻说他也下山助周，岂意姜子牙欲邀己功，竟将殿下亲弟，用太极图化成飞灰，此还是有德之人做的事，无德之人做的事？今殿下忘手足而事仇敌，吾为殿下不取也。”

    这里，申公豹歪曲了事实真相，这殷洪化灰不假，但事实确是殷洪听了申公豹之言，叛逆其师，违背誓言，死于太极图之上，且执行人正是其师赤精子，而非姜子牙，算起来，殷洪之死，申公豹才是祸首。
    但问题，是殷洪死于西歧为真，这姜子牙脱不了干系，且对殷郊来说，这殷洪己死，其真正死因叫死无对症。他们兄弟俩本来就曾生死与共，兄弟情深，殷郊一得知这殷洪竟死于姜孒牙之手大惊曰：“老师此言果真？”道人曰：“天下尽知，难道吾有诳语？实对你说，如今张山现在西岐住札人马，你只问他，如果殷洪无此事，你再进西岐不迟。如有此事，你当为弟报仇，我令与你再请一高人来，助你一臂之力。”申公豹说完拍虎而去，这是申公豹厉害之处，话说到此处，不可再留，以防殷郊多问详情，说多了露馅。给
    殷郊留下疑惑，让他到张山处验证；
    申公豹赱后，殷郊只得把人马催动，迳往西岐，一路上沈吟思想，吾弟与天下无仇，如何将他如此处治，必无此事。若是姜子牙将吾弟果然如此，我与姜尚誓不两立，必定为弟报仇，再图别议。对于此时他来说为弟报仇后，再伐商，并不违背誓言。

    应该说，阐教弄死殷洪是个错误，这殷洪叛逆，其行为结果来看，其罪过不如土行孙，而土行孙能活，他不能活，关键在他的誓言，这誓言一出，殷洪就没有改过的机会了。因此这一切都关乎到阐教，元始天尊的面子。天尊的面子就是天道。

    即然殷洪已死，这殷郊不该下山，即便下山，也该说清楚，但对于阐教道义来说即入门下，师尊为大，什么父子，兄弟这些人伦之情皆应抛开。那黄天化下山与其父吃一道人伦之酒，换上家服，都要受一死之灾的惩罚，这是阐教入门，其本要意，对于己入门十几年的殷郊，，广成子或认为这没必要再说，再说，经生物改造后的殷郊已不是原来的殷郊，忽略，殷郊殷洪兄弟之情，是广成子第一个错。其二，即让殷郊下山，这广城不该将一洞之宝，由其是番天印，这是阐教门中第一法宝付于殷洪，他大概和赤精子一样，都不想让他弟子上封神榜。可是这番天印一付他手，你广成孒也治不了。如广成子能治得了，殷郊可不死，即便死了，也可象黄天化一样救活。但连广成子也治不了番天印，那只好假他人之手来清理门户，人家与殷郊可没有师徒之情，这犁锄之刑，当然毫不留情。当初，赤精子见殷洪上太极图，也不忍下手，无奈慈航在一旁催得急。只得大哭眼见弟孒化成灰。

    应该说，殷郊殷洪兄弟之死，是各种因素造成，但其师不智，是主要原因之一。

    那殷郊到了张山营中，刚坐下就问张山递：“你可知道二殿下殷洪的事？”张山答：“二千岁，因伐西岐，被姜尚用太极图化作飞灰多日矣。”殷郊听龙，大叫一声，昏倒在地。众人扶起，放声大哭曰：“兄弟杀於恶人之手。”跃身而起，将令箭一枝，折为两段曰：“若不杀姜尚，誓与此箭相同。”

    其实这张山，并不在现场，也只知一个结果，并不知整个事件的起因和过程。
    这殷洪是违背誓言，背叛师门，其死是阐教执行门规和家法的结果，而且其正执行人是殷洪师父赤精子。
    这里殷洪为阐教赤精子弟子，殷郊应该知道，且即为阐教弟子，为何伐西歧？此处定有蹊跷，难道不该了解一下，但此时对殷郊来说，重要的是结果，这个结果是殷洪已死，这点他接受不了。因此这兄弟同命就此注定了。

    第二曰，殷郊带着马善，温良来到西岐城下，坐名要姜子牙出来答话，姜子牙带着门人及众将列队出城，只见对面营前为首三人皆异象，三人九只眼，尤其当中一人三头六臂走马至军前：“叫姜尚出来见我！”子牙向前：“来者何人？”殷郊大喝：“吾乃长殿下殷郊是也。你将吾弟殷洪，用太极图化作飞灰，此恨如何肯消？”子牙不知其中缘故，应声曰：“彼自取死，与我何干？”殷郊听罢，大叫一声，几乎气绝，大怒曰：“好匹夫！尚说与你无干？”纵马摇戟来取，旁有哪吒登开风火轮，将火尖槍直取殷郊。轮马相交，一场大战下来，殷郊先用番天印
    把哪吒打下风火轮来。接着再用落魂钟擒了黄天化，黄飞虎父子，杨戬在旁，见殷郊祭番天印，摇落魂钟，恐伤子牙，不当稳便，忙鸣金收回队伍；子牙忙令军士进城，坐在殿上纳闷。

    这对姜子牙来说，是一场糊涂战，这赤精子惹得祸还没完。姜子牙一不知这殷郊是广成子弟子，二不识番天印，落魂钟之宝，他在朝歌呆了近十年，当年殷郊，殷洪之事应该知晓，而他即已知殷洪为赤精子弟子，如何不知殷郊下落？这问题是这姜子牙知有36路征伐，但他怎么也想不到，这其中竟有两路来自已方阵营的阐教道兄。

    由此可见，这姜子牙其见识不如申公豹，甚至不如杨戬。

    杨戬见子牙在殿上闷坐，忙上殿对子牙道：“师叔，如今又是一场古怪事出来！”子牙曰：“有甚古怪？”杨戬曰：“弟子看殷郊打哪咤的是番天印；此宝乃广成子师伯的，如何反把于殷郊？”子牙曰：“难道广成子使他来伐我？”杨戬曰：“殷洪之故事，师叔独忘之乎？”子牙方悟，原来当年二位殿下被狂风刮走，现殷洪即为赤精子弟子，那么殷郊可能就是广成孒弟子。这下，姜子牙更觉得纳闷，这殷洪先是背叛师们，阐教用门规惩罚，你殷郊有意见，应该去找殷洪师父去啊？这最后执行者也是他啊，“彼自取死，与我何干？”这句话那里错了？想来是我姜子牙好欺负，这兄弟二人都想取我性命，还各振振有词。可姜了牙这番委曲又不好说出口，只能是闷坐。

    再说，殷郊擒了黄飞虎父子，得胜回营，带到帐上一问方知是恩人武成王黄飞虎，当即下令放了黄飞虎父子，亲自送出营，`并言道：“昔日将军救吾兄弟二人；今日我放你父子，以报前德。”此时的殷郊并没有象殷洪那样说，我今放了你，前账已了，若再遇到定不留情，这类话语，可见这殷郊留有余地，此番只为找姜子牙复仇，不想伤及他人。如他后来见其师广成子也是说，先杀了姜子牙再议东征之事。

顶

待续

    现再谈谈殷郊下山后收的二将，温良马善，这二人皆三只眼，说明他们都大有历由其那位马善，武功不怎样，与邓九公战只十二三回合就被擒住，可问题是这厮就是杀不死，刀砍，随砍随长，韦护用降魔杵打只打的一派金光，就地散开。最后用三味真火烧，他竟趁火光走了，姜尚和杨戬等甚是奇怪，不知是何物，杨戬从云中子处借来照妖鉴一看是一灯头，在韦护的提醒下：“世间有三处，有三盏灯：玄都洞八景宫有一盏灯；玉虚宫有一盏灯；灵鹫山有一盏灯。莫非就是此灯作怪？”

    这韦护自到西歧西来，少有主动出战，更是少有单挑，其战功并不显著，但他这一番话却显他与众不同，他谨慎纳言却颇有见识，这世间三盏灯，姜子牙就未必知道。

    这杨戬在韦护提醒下，前往灵鹫山请来了燃灯收了马善。但问题以燃灯之能，其灯芯下山，他会如何不知？

    问题就在于，这灵鹫山上一盏灯灯芯如何与那温良搅到一起？这温良一是三只眼，二有法宝白玉环，显然非常人也，但他一不是截教，二不是阐教，三，非散修道人。他来自何方？

    这温良本是昊天上帝身边掌灯持戟郎，私自下界，被列入封神榜单。因此燃灯差马善寻得此人，引他在殷郊去西岐的路上落草为宼，等侯殷郊到来。而到了西岐之后，燃灯道人一到，马善就随其赱了，而倒霉的温良却得到封神台上报到。

    几乎在燃灯到西岐的同时，广城子也来到西歧，广城子一到，就寻殷郊问话。这师徒二人，可谓话不投机，殷郊言道：“老师在上，听弟子所陈。弟子领命下山，又收了温良、马善，中途遇着申公豹，说弟子保纣伐周。弟子岂肯有负师言？弟子知吾父残虐不仁，肆行无道，因得罪於天下，弟子不敢有违於天命。只吾幼弟又得何罪，竟将太极图化作飞灰，他与尚何仇，遭此惨死？此岂有仁心者所为？此岂以德行仁之主？言之痛心刻骨；老师反欲我事仇，是诚何心？”殷郊言罢，放声大哭。广成子曰：“殷郊你不知申公豹与子牙有隙，他是诳你之言，不可深信；此事乃汝弟自取，实是天数。”殷郊曰：“申公豹之言，固不可信，吾弟之死，又是天数？终不然，是吾弟自走入太极图中去，寻此惨酷极刑，老师说得好笑。今兄存弟亡，实为可惨。老师请回，俟弟子杀了姜尚，以报弟仇，再议东征。”

    这里很是奇怪，殷洪何罪？这广城子为何不说清楚？如此回答，岂不是殷洪确实无辜，其死实乃天数，这样说法，岂能服人？而殷郊之说，他并未违背誓言，这纣王他还是要打的，只不过先杀了姜尚为其弟报完仇再议。

    而广城子可能认为，没必要对弟子说的那么清楚，你即
    然入我门，师父之命就是天命，你听就是了。当他听到殷郊如此辨驳，勃然大怒，这个小畜牲，敢如此与师说话，于是大喝一声：“孽障，我今天废了你。”一剑向殷郊刺去，这殷郊不得持戟挡住，师徒二人，战不及数合，殷郊取出番天印，广城子一见，借纵地金光法，逃回西岐。

    广成子回相府，子牙迎着，见广成子面色不似平日，忙问会殷郊详细？广成子曰：“彼被申公豹说反，吾再三苦劝，彼竟不从，是吾怒起，与他交战，那孽障反祭番天印来打我：吾故此回来，再做商议。”

    其实广城子这话说的有问题，这殷郊之反，明看似是被申公豹说反，但似广城子如此处理，即便没有申公豹，殷郊也会反。

    殷洪之死，这赤精事前未料其会被申公豹所惑，是有情可原。毕意这殷洪及其兄为姜子牙帐下之将，是其师尊早已定下的。所以当年这对兄弟被其父纣王押上午门行刑时，有两道红光产生直透云宵挡子，广成子和赤精子的云路，所以他二人各收一名为入室弟子，待曰后随姜子牙听用。这是天意，谁知这天意也会变？赤精子更不会想到，那通天教主会插上一手改变了天意。

    而现轮到广城子就不同了，这前车之鉴己有，当应以己为意，这殷郊之反，实为广成子之过。
    殷洪之死，这广城子在差殷郊下山之前，就该与殷郊说清楚，这殷洪之死，实乃他咎由自取，违誓叛师即叛教，阐教当有清理门户之责。这是广城子过一，过二，当这一切，没说清楚之前，不该将一洞之宝都付于殷郊，结果导致自己无法制住番天印，自取其辱。其过三，当这一切发生之后，这广成子仍未将殷洪之死说清楚，一味呈师道之尊严，岂能服人？自己解决不了，由别人来解决，这殷郊，犁锄之厄就注定了。

    可以说，殷洪死于申公豹之惑，殷郊则全然死于广成子之过。这所谓天数，实为人误奂。

待续

    那温良，看似厉害，三只眼，又有法宝白玉环，实是来打酱油的。马善出战久不回，殷郊和温良出战姜子牙，姜子牙有杏黄旗，番天印打不下来，反遭姜子牙打神鞭所伤，而那温良的白玉环被哪吒乾坤圈打碎，随即哪吒一金砖正中背心，又被杨戬一金弹正中眉头，一战即死，他是被马善带的不明不白地来到西岐，马善不明不白地走了，他却不明不白地进了封神台，如今只剩下殷郊独自纳闷，

    这一战，说明有杏黄旗，那番天并不可怕，以姜子牙现有实力，要杀殷郊并不难，难的是如何犁锄？

    殷郊出战失利，逃回营中，当初路上收的二将，一个不知所终，另一个死于非命，那姜子牙有杏黄旗，比其师广成子厉害，这仇如何报？想到此，殷郊郁闷之极，独坐帐中无语，而正此时火龙岛焰中仙罗宣到了。

    截教门中一个九龙岛的吕岳，一个火龙岛的罗宣，这二仙在截教门中虽不能算一流金仙，但绝对特殊，一位是生物专家，一位则专职火神，他们都研究大规模无差别杀伤武器见长，可以说是一门派宗师。

    元始天尊掌控封神，说是按根行深浅分三等，即根行深者，为仙道，次之为神道，再次之为人道。而实际上，是以政治立场，权力布局需要划线，如截教之徒，如罗宣，吕岳，赵公明，三霄娘娘，等，论根行，如何不深，不用，如赵公明，三宵等，天皇得道。就是呂岳，罗宣，都是千年以上道行，且三头六臂，三只眼，如此仙体，如何根行不深？问题是他们入错了门，站错了队，政治不正确。

    其实元始天尊的目标是整个截教，他要借这次封神，彻底灭掉截教。第一步针对的是截教门外之仙，那此躲在海外仙岛的截教之仙，尊通天教主之命，紧闭洞门，静颂黄庭不出，这不行，必须让他们一个一个地来到西岐，来应验身投西土封神榜上有名人。于是就有了申公豹这三寸不烂之舌。

    在春秋战国时期，出了个鬼谷子，被认为是纵横之术鼻祖，所谓纵横之术，就是凭着三寸之舌游说天下，鬼谷孒两个著名弟子，张仪，苏秦，就是凭一张巧舌，游说于战国七雄之间，合纵连横，搅得天下风云变幻。

    而这鬼谷子的师傅是谁？相传鬼谷子，他通天彻地，兼顾数家学问，人不能及。一是神学：日星象纬，占卜八卦，预算世故，十分精确；二是兵学，六韬三略，变化无穷，布阵行军，鬼神莫测；三是游学，广记多闻，明理审势，出口成章，万人难当；四是出世学，修身养性，祛病延寿，学究精深。

    如此之能，申公豹具有，也正是如此，他对姜子牙代理封神不服，他虽然很好地完成元始天尊邀仙的任务，但几次三番地欲害姜子牙性命，坏了规据，被天尊塞了北海眼。

    在这场封神之战，申公豹施展出他的纵横之术，巧妙地游说截教门人之间，一句“道友请留步”，使多少截教门人魂归封神台，也正是，他对姜子牙不服，七百年之后，他下界传授弟子鬼谷孒，以其纵横之术乱周家天下。

    那罗宣和他师弟,刘环居海外火龙岛，专心修道，本不问世事，实际上商周之争本就他们无关。而封神却与他们有关，所以他们自闻太师伐西以来，不闻不问。可以说紧闭洞门，不理西歧之事，而申公豹一到，就改变了这一切。
    这申公豹来到火龙岛，见了罗宣，刘环，他一不谈商周之争。闻太师伐西，二不谈赵公明，三宵之死，而大谈，阐教如何狂妄，仅一位40年道行的姜子牙就打得截教门人落花流水，那姜子牙更是大言不惭，说截教的旁门左道，难得正果，不足为惧。他姜子牙更是见截教之徒，来一个灭一个。申公豹这一番说词，激得罗宣，刘环暴跳如雷，一场本由闻太师挑起代西之战，变成阐截教派之争，这罗宣不得不站出来，为截教尊严而战。

这申公豹可说的纵横木创始者，他深究人心，不同的人有不同说词，对三宵娘娘，他道以师兄妹之情，对土行孙说以人间富贵，对殷洪论以帝王血统，江山继承，对殷郊道以兄弟情深。而对罗宣，吕岳等，道以教派之争，姜子牙的下作，他对每一对象都论到其心坎，令他们难以拒绝，甚至最后连通天教主都被他忽悠。他这一套纵横之术，后来传以鬼谷子，因而有了张仪，苏秦。

    罗宣和刘环一到西岐次日就出营，坐名要见姜子牙，姜子牙带着众门人列队出城，只见一道人，头戴鱼尾冠，纯然烈焰；身着大红袍，片片云生。丝绦系赤色，麻履长红云，马如赤爪龙。面如血泼紫，钢牙暴出唇；三目光辉四射，子牙看了对众门人说道：“此人一身赤色，连马也是红的。”众弟子曰：“截教门下，古怪甚多。”
    这边罗宣见姜子牙等出城，便一马当先呼道：“来者可子是姜子牙？”子牙答：“道兄！不才便是。不知道友是何处名山，那座洞府？”
    这姜孒牙的回答，可算客气，同是修道人，总得讲些道礼吧！可这罗宣可就没那么客气，他答道：“吾乃火龙岛焰中仙罗宣是也。吾今来会你，只因你依仗玉虚门下，把吾辈截教，甚是耻辱；吾故到此，与你见一个雌雄，方知二教自有高低，非在於口舌争也。你的左右门人，不必向前，料你等不过毫末道行，不足为能，兄我与你比个高低。”
    这罗宣说的很清楚，我此番前来，与商周之争无关，只因你羞辱我截教，我特来与你比个高低，你左右门人不必向前，我只与你单挑。

    这边姜子牙听了，感到十分敝屈，我何时羞辱截教中人，来到西歧的截教门人，我一个都打不过，那敢羞辱。打死他们的是我阐教那些师兄
    不过他们即来到西歧，己违天道，自然是封神榜中人，也算是咎由自取，你罗宣纵然要与阐教比个高低，乜应找他们去。

    罗宣话说请楚，账也算的请，他叫姜子牙左右门人不必向前，是因为，这些门人即便他打得过，但他们的师父却不好惹。但他没想到的是这阐教门人是不讲江湖门派规据的，对于截教之徒来到西岐，就是封神榜上人，杀之即为天道。那跟你讲什么单打独斗，当罗宣挥剑扑向姜子牙时，哪吒登开风火轮，摇枪来刺罗宣：旁有刘环跃步而出，抵住哪吒。大抵子牙的门人多，不由分说，杨戬舞三尖刀冲杀过来；黄天化使开双锤，也来助战。雷震子展开二翅，飞起空来，将金棍刷来；土行孙使动铁棍，往下三路也自杀来；韦护绰步使降魔杵劈头，四面八方围裹上来。罗宣见子牙众门人，不分好歹，一拥而上，抵当不住，大喝一声，抖动全身三百六十个骨节，现出三头六臂，一手执照天印，一手执五龙轮，一手执万鸦壶，一手执万里起云烟，双手使飞烟剑，好生厉害，一个五龙轮将黄天化打下麒麟，旁边，金木二吒抢出救回黄天化，杨戬正要暗放哮天犬，来伤罗宣；不意子牙早祭起打神鞭，望空中打来，把罗宣打得几乎翻下赤烟驹来。哪吒战住了刘环，把乾坤圈打来，只打得刘环三昧火冒出，俱大败回营。

    再说，这罗宣回到营中，十分恼怒，本只想找姜子牙一人麻烦，比试一下高低，为截教争回点面子，谁想阐教这帮门人，一点规矩不讲，占着人多，来群殴，当下他与刘环商议：“今夜把西岐打发他乾乾净净，免得费我清心。”刘环道：“他既无情，理当如此。”

    这夜二更时分，罗宣，刘环走出营帐，只见罗宣打开万鸦壶，飞出一只火鸦，罗宣朝火鸦吹出一口气，将剑向西歧城一指，那火鸦展开双翅向西歧城去，刹时间，这一只火鸦变成千万只，这群火鸦口内喷火，翅上生烟，將夜空映得通红，这红通通一片在西歧飞去，瞬时间，西歧城火光四起，只烧得男啼女哭叫皇天。

    西歧城这场大火引来了龙吉公主。姜子牙登台拜将伐纣时间将到，这龙吉公主因思凡被昊天上帝贬在凤凰山青鸾斗阙，这姜子牙伐纣，正是龙吉公主带罪立功，好重回天庭的时机，正值罗宣来烧西岐，娘娘就借此好见子牙。使跨青鸾来至，远远的只见火内有千万火鸦，忙叫：“碧云童儿！将雾露乾坤网撒开，往西岐火内一罩。”此宝有相生相克之妙，雾露者，乃是真水，水能克火，故此随即息灭；即时将万只火鸦，尽行收去。罗宣正放火乱烧，忽不见火鸦，往前一看，见一道姑施法收了他的火鸦，
    这龙吉公主正是罗宣的剋星，她有一法宝为四海瓶，能收罗宣的法宝，那罗宣先祭出五龙轮，再使出万里起云烟，均被龙吉公主用四海瓶收去。
    刘环大怒，脚踏红焰，仗剑来取；公主把脸一红，将二龙剑望空中一丢。刘环那经得起，随将到环斩於火内。罗宣忙现三头六臂，祭照天印打龙吉公主。公主把剑一指，印落於火内；又将剑丢起。罗宣情知难拒，拨赤烟驹就走。公主再把二龙剑丢起，正中赤烟驹後背，赤烟驹自倒，将罗宣撞下火来，借火遁而逃。公主忙施雨露，且救了西岐火焰，来见子牙。

    这龙吉公主战罗宣，刘环，显示出非凡的法力，其实，罗宣火烧西歧成时，燃灯，广城子，均在城内，而对万只火鸦焚城，他们均无法可施，如今这火被龙吉公主灭了。这燃灯出来摆功，他对子牙言道：“子牙忧中得吉，就有异人至也。贫道非是不知，吾若是来治此火，异人必不能至。”而真是如此吗？
    这龙吉公主见杨戬之时，就有加盟西歧之意，子牙伐纣对他也是机会，这凤鳯山

    离西歧不远，那西歧上空万只火鸦，将夜空映得通红，这凤凰山应是看得见，这昊天上帝，将龙吉公主下放到凤鳯山，是早有用意，为了封神，阐截两教打得不可开交，昊天上帝作为唯一受益者，只作壁上观，他怎好意思？

    再说罗宣战败，好生奥恼，这一仗，他失了刘环兄弟，还失去法宝，他不好意思再回商营，只得在一座山旁倚松靠石竭息，他寻思这龙吉公主是昊天上帝的人，看她本事，他是无法取胜，这法宝失于她，实是不甘心，如何是好，他正寻思着忽闻脑後一人作歌而来：

    “曾做羹，寒士不去奔波；朝士宦情收起，打点林泉事。高山采紫芝，溪边理钓丝；洞中戏耍，闲写黄庭字。把酒醺然，长歌腹内诗；识时扶王立帝基，知机罗宣今日危。”

    罗宣回头一看，见个大汉，戴扇云盔，穿道服，持戟而至。罗宣问曰：“汝是何人，敢出大的言？”其人答曰：“吾乃李靖也。今日往西岐见姜子牙，东进五关，吾无有进见之功。今日拿你，权当一功。”罗宣大怒，跃身而起，将宝剑来取，二人战不及数合，李靖随祭起按三十三天黄金宝塔，将罗宣打得脑浆迸流，一灵往封神台去了。

    这燃灯不愧为拣漏专家，他令李靖在此等候罗宣，以李靖本事，应该打不过罗宣，这罗宣现出三头六臂，这黄金塔，未必能取罗宣性命，而此时，这罗宣折腾一晚上，又是新败，已是筋疲力尽之时，再加上李靖以一无名之辈出现，这李靖自我介绍也不言是燃灯弟子，这就使罗宣轻视了，给了李靖出其不意使出黄金塔，而罗宣更是轻敌疏于防范，来不及逃逸。一塔正中脑门，死得不明不白。他瞧不起四十年道行的姜子牙，却死于道行更是微末的李靖。其灵在封神台内，每每想起，还是愤愤不已。

    不过这罗宣本事独特，封神还是受重用，被封为火德星君，为火部首领，火神之首。

    收拾了罗宣，剩下就是对付殷郊了，如果说只要殷郊死也并不难，对于番天印，姜子牙的杏黄旗足以对付，区区一个殷郊，姜子牙及其门人有足够的法宝，至于其死命，姜子牙的打神鞭，李靖的黄金塔是矣。而现在问题是如何做到犁锄，这有点难，总不能将他捉来，埋在地下，露一头将他锄了，这样做，只须用惧留孙的梱仙绳，将他绑来就行，不过如此，这手段也太Low了，张显不出天意，阐教不会用，按燃灯说法：“番天印利害，除非取了玄都离地焰光旗，西方取了青莲宝色旗，西王母处取了素色云界旗，再加上玉虚杏黄旗，方可治伏殷郊。

    如今只有玉虚杏黄旗，那玄都离地焰光旗好借，西王母的赤色云界旗，须玉虚宫的南极仙翁去借。而那西方世界，大概只有天尊知道在何处。

    殷郊之祸是广成子惹出的，借这三面旗也得广成子去。这广成子先到玄都观借得离地焰光旗，然后前往昆仑山，来到玉虚宫，只见南极仙翁穿了着朝服，拿着朝笏早己等候，见了广成子道：“师尊命你速去灵山玉贞观，玉贞道人会带你去见西方教主。我这就前往瑶池见王母”

    先说这南极仙翁，前往瑶池，他一身官服打扮，手持朝笏，殿外不敢擅进，俯伏金阶，口称"小臣。这说明这南极仙翁的特殊身分，他名为元始天尊大弟子，实际具有天尊管家之职，同时在天庭也有神职，这和阐教十二仙不同，昊天上帝虽令十二仙称臣，但看看南极仙翁，这十二仙还未进入体制内，否则此行就不须南极仙翁跑一趟。

    广成子借纵地金光法来到灵山玉贞观，那玉贞道人，早已候在那里。
    王贞道人带着广城子穿过时空之门来到了西方世界，这广成子一看果然别有洞天，七宝树，百色鸟鸣，八德池水清澈甘美，盛开着各色莲花，莲花吐出微妙的芳香，周围亭台楼阁，栏循宝网，琉璃金顶，此处不是天宫，胜似天宫，

    这西方世界为接迎道人所创建，与人类现实世界不同的空间，因此，当时人类知之甚少，准提道人以西方教名义通过时空之门来往两个不同的世界，他来到人类世界，寻找有缘人，为日后在人类世界传播佛教作准备，大约在公元前500年左右释迦牟尼诞生古印度，创立了佛教，而接迎道人被尊为西方极乐世界的教主，尊为阿弥陀佛，这是后话，不提。

    玉贞道人引广成子进了一间楼阁，在那里见了接迎道人，广成子上前欠身稽首，说明来意，不想这接迎道人并不买账他端坐几前说道：“贫道西方，乃清净无为，与贵道不同，以花开见我，我见其人，乃莲花之像，非东南两度之客；此旗恐惹红尘，不敢从命。”这广成子一听急了忙道：“道虽二门，其理合一。以人心合天道，岂得有两？东西南北共一家，虽分彼此，如今周王，乃是真命天子，应运而兴，东西南北，总在皇王水土之内；道兄怎言西方不与东南之教同？古语云：『金丹舍利同仁义，三教原来是一家。”
    这一段对话有意思，接迎道人说其西方教义，讲清净无为，而老子之道，不也讲清净无为吗？
    这广成子的话更是不着调，他竟跑到西方世界讲“如今周王，乃是真命天子，应运而兴，东西南北，总在皇王水土之内；”他竟不知这西方世界和他所在世界属于不同空间。这西方世界可不在你那个皇王水土之内，你天道可管不到人家。
    这接迎道人也不与他争辨，只是摇头说道：“道兄言虽有理，只是青莲宝色旗，染不得红尘，奈何奈何？”，与西方极乐世界相比，你那个东南世界红尘可有点污啊，这青莲宝色旗可去不得，广成子一看接迎道人如此态度，一时不知如何是好尴尬的紧，而这时准提道人到了，

    准提道人一见广成子就知他来意，所以说道：“道兄此来，欲借青莲宝色旗，西岐山破殷郊。若论此来，此宝借不得；如今不同，亦自有说。”乃对接引道人道：“前番我曾对道人言过，东南两度，有三千丈红气冲空，与吾西方有缘，是我八德池中，五百年花开之数。西方虽是极乐，其道何日得行於东南？不若借东南大教，兼行吾道，有何不可？况今广成子道兄前来，当得奉命。”

    这准提道人和接迎道人为师兄弟，接迎负责内务，搞基本建设，而这准提负责外务寻找有缘人充实，为日后东南传教建立体系，所以这准提被后来佛教称为诸佛之母。在殷商时期，西方教在东南世界可以说是有名无人。那西方世界更是鲜有人知。这次封神，正是西方教的机会，这些负责外务的准提自然比接迎知道的多，这是两个不同的时空，接迎道行在高，也未必能跨时空算到。而准提就不同
    他很早就在东南布局，封神之战还未开打，早就和元始天尊取联系。所以接引道人，听准提道人之言，随将青莲宝色旗，付与广成子。广成子谢了二位道人，离西方望西岐而来。

待续

    广成子回到西岐，此时赤精子，文殊广法天尊也已来到西岐，广成子见到赤精子唏嘘不已，这一对好兄弟同病相怜，自然一番嗟叹。

    燃灯见四旗己聚，犁锄殷郊时机己到，于是他命：赤精子用离地焰光旗在岐山离地驻札：文殊执青莲宝色旗往西岐山震地驻札；中央戍己由他自已执杏黄旗镇守，而西方聚仙旗须武王亲自驻札，这王母娘娘的聚仙旗，乃是天庭的官旗，到了人间，须王者真命天子方可镇的住。至此，东，南，西，中央分别四旗把守，只留北面，那是殷郊犁锄之地。燃灯布署完毕，姜子牙立即升帐点将
    令黄飞虎领令箭，冲张山大辕门；邓九公冲左粮道门；南宫适冲右粮道门；哪咤、杨戬在左；韦护、雷震子在右；黄天化在后；金、木二咤、李靖父子三人掠阵。

    一场大战下来，李锦死于南宫适。张山死于邓九公，而杨戬，哪吒等围殷郊群殴，殷郊用先将落魂钟对哪咤一愰。哪咤全然不理。祭番天印打杨戬。杨戬有八九玄功，迎风变化，打不下马来。这两件宝贝对哪吒，楊戬无效，殷郊大惊，这时雷震子飞在空中，使开金棍刷将下来。殷郊见大营俱乱，张山、李锦皆亡，殷郊见势头不好，把落魂钟对黄天化一愰。黄天化翻下玉麒麟来。殷郊乘此走出阵来，往岐山逃遁。众将官鸣锣擂鼓，追赶三十里方回。黄飞虎督兵进城，俱进相府，候子牙回兵。

    这一仗打得殷郊心惊肉跳，说实话，杨戬，哪吒等未使出全力，只因须犁锄殷郊，彼时还不得伤他，否则殷郊如何逃得脱？

    这殷郊暂时摆脱追兵，身边之人己了了无己，他叹道谁知如此兵败将亡！俺如今且进五关，往朝歌见父借兵，再报今日之恨不迟。”因策马前行。但殷郊往朝歌路上，东，南，中央，有文殊，赤精子，燃灯，分别执青莲宝色旗，离地焰光旗，戊已杏黄旗，番天印不起作用，殷郊只得往西边走，西面有周武王和姜子牙守着，这时子牙有聚仙旗，又有打神鞭，比其师广成子还牛，殷郊如何胜得了，这西面行不得，只得向北面而去，燃灯远见殷郊已见坎地，发一雷声，四方呐喊，锣鼓齐鸣，杀声大振。殷郊催马向北而走，四面追赶他；殷郊赶得无路可投，往前行山径越窄。殷郊下马步行，又闻後面追兵甚急，对天祝曰：“若吾父王还有天下之福，我只一番天印，把此山打一条路径而出，商朝社稷还存。如打不开，吾今休矣。”言罢把番天印打去，只见一声响，将山打出一条路来。殷郊大喜曰：“商朝天下，还不能绝。”便往山路就走。只听得一声炮响，俱是周兵，两山头卷下山来；後面又有灯道人赶了来。殷郊见左右前後，俱是子牙人马，料不能脱得此厄，忙借土遁往上就走。殷郊的头，方冒出山尖，燃灯道人便用手一合，二山头一挤，将殷郊的身子，夹在山内，头在山外。这犁锄之祸已是在劫难逃。

    这里的问题是，这殷郊即然会土循又何必用番天印打开山了，无非是想借此试看商朝的气运，而这番天印能开山裂石，却只打得哪吒下了风火轮，却伤他不得，这只能说明，要不这哪吒莲花之体有金刚不坏之功，要不，这山是假的，是燃灯幻化出来的。不管怎么说，燃灯两手一合能使打开山头又合上，这样的能力，不愧为阐教副教主。

    其时这四旗围堵，本对殷郊是个改过机会，由其是赤精子的南面。

    殷洪之死，这赤精子，可说是赤精掌刑，是他抖动太极图，將殷化为灰烬。而此次殷郊犁锄，广成子却不知在何处？

    这问题还在于处理殷洪时，广成孒未到，而处置殷郊时赤精子却到场，而这殷郊见到赤精子，为何不问个清楚？即便要报仇，这赤精子才是元凶啊？

    所以说，这赤精子是个试金石，试出殷郊的真实本意，为弟报仇是方面，更重要的是他内心并不真正想伐纣。殷郊，殷洪虽与纣王有杀母之仇，欲杀子之恨，但以此要毁殷商天下，这又是另一回事。

    再就是，这殷郊，殷洪，自幼生在宫内，后又与师窝在深山古洞，这两者加起来，不过二十多年，人间世事之道理知道多少，再碰到申公豹这种老于世故。能言巧辨之徒，那此似是而非道理，他们又有多少分辨力？这样的他们，不要说进入政治场，就是进入江湖，也是被人当枪使。
    对于元始天尊和阐教来说，这殷氏兄弟是他们在为姜子牙伐纣选将方面的一次失败。这广成子，赤精子为姜子牙收徒，选将，竟培养姜子牙的对手，而自已也受自已的镇洞之宝反嗞，而无可奈何。

    再说这殷郊犁锄之后，一道魂灵仍有挂念，竞往朝歌来，此时，纣王在鹿台上饮酒，听得有人来，纣王不觉昏沈，就席而卧；见一人三头六臂，立於御前，口称：“父王！孩儿殷郊为国而受犁锄之厄。父王可修仁政，不失成汤天下；当任用贤相，速拜元戎，以任内外大事。不然，姜尚不久便欲东行，那时悔之晚矣。孩儿还欲诉奏，恐封神台不纳，孩儿去也！"，殷郊这一魂游，正是殷郊真实本意，当时下山前的誓言，不过是一时激情所发，并非其内心真实想法，想那时，这殷郊也未必知道自已的真实想法，但在知道殷洪已死，他应有想过，殷洪为何会叛师？亲兄弟这心是相连，这殷洪所想，何偿不是没有道哩？他们与父有恨，与妲己有仇，但这与国如何？

    殷郊，殷洪之死，是人性与天意对抗的结果。他们的悲剧在元始天尊改天换地的权力游戏中是注定的。

    纣王梦醒之后，说与妲已等听，妲己言道“梦由心作，陛下勿疑。”此时纣王早己妹迷心窍，已是酒色昏君，见三妖娇态，把盏传杯，遂不在心。只见汜水闻韩荣有本进朝歌告急，纣王见了又惊，又怒，急令三山关总兵洪锦再次讨伐。结果引出一场匡世姻缘。

    九，洪锦和龙吉公主

    这洪锦是刚接替张山任三山关总兵，还没几个月，这张山就兵败身亡，洪锦这总兵位置还没坐热，就接到伐西的征令，交代官为孔宣。于是他点兵十万奔西而来。

    对于姜子牙来说，他屈指算来，这洪锦到来，已是第三十六路征伐，这洪锦的到来不过是来完成劫数。所以，对于洪锦他并没有放在心上，也没有向黄飞虎，邓九公等了解洪锦的本事。
    他大概没想到这洪锦也是左道之士。他有奇门遁之木，他首战，就利用此木斩了文王第七十二次姫叔明殿下。此术阐教门人竟无人识得，这时龙吉公主出场了。

    商周之战，有个不成文规矩，仙对仙，人对人，截教之仙如不出现在西岐，那么阐教之仙也不出场，惟独对殷郊，殷洪是个例外，那是阐教内部清理门户。
    阐教之争，表现一，在仙与仙的斗法，二，各自门人之间斗法，由此比出高低。

    这龙吉公主不同，她非阐，非截，身为昊天上帝与王母之女，她本就是天神，贬下凡间为仙其法术不低于阐教十二仙，而她在破了罗宣之后，并没有像那十二仙一样打完架回山，而是直接住进西歧。但一般的对阵她也不出场，这回是她听到土行孙和邓婵玉在议论洪锦的奇门之术，不知如何破解，她笑着说道：“此乃小术，叫做『奇门遁』，皂为内门，白为外门。既然如此，待我来收之”。于是龙吉公主上殿，向孒牙借了一匹马，独自一骑出城迎战洪锦。

    洪锦见西歧城出来一女，一身非将，非道的打扮，且并非邓婵玉，觉得奇怪，姜子牙曾说，沙场对阵一怕道，二怕女人，这两者出多半都有奇术，这洪锦官居三山关总兵，这个道理他也是懂得，于是他问道：“来者何人”龙吉公主答道：“龙吉公主曰：“你也不必问我，我若说出来，你也不知。你只是下马受死，是你本色。”这洪锦一听大怒这是什么女人啊，一点规矩都不懂，他怒斥道：“好大胆的贱人，焉敢如此？”纵马舞刀来取，公主手中鸾飞剑，急架忙迎。二骑交锋，只在四合，洪锦又把内门遁使将出来。公主看见，也取出一面白，往下一戳，将剑一分，白化作一门，公主走马而入，不知所往。洪锦及至看时，不见了女将，大惊，不知外门有相生相克之理。龙吉公主从後赶将出来；公主虽是仙子，终是女流，力气甚弱，及举剑望洪锦背上砍来，正中肩甲。洪锦哎呀一声，不顾门皂，往正北上逃走。
    应说这二人还真是有缘，这龙吉公主正是洪锦的剋星，这奇门遁分皂白两门，洪锦有皂门，龙吉有白门，洪锦挨了一剑向北逃去，逃至北海，洪锦掏出一物日为“鲸龙”，洪锦跨上鲸龙，奔海而去，这龙吉公主追上见了，也取出一物曰为“神鲸”龙吉公主站在去奔海追去，这神鲸专克鲸龙，一会功夫，龙吉就追上了洪锦，龙吉公主又取出搏龙索，命黄巾力士：“将洪锦速拿往西岐去。”黄巾力士领娘娘法旨，凭空把洪锦拎去，拿往西岐，至相府往阶下一；子牙正与众将官共议军情，只见空下落下洪锦，子牙大喜。他知道龙吉公主成功了。

    这姜子牙待龙吉公主回来后，就令人将洪锦推出去斩了，正待行刑之时，月合老人到了，他喝住刀斧手，见了姜子牙说道：“因符元仙翁曾言龙吉公主与洪锦有俗世姻缘，曾绾红丝之约，故贫道特来通报。二则可以报子牙兵度五关，助得一臂之力，子牙公不可违了只件大事。”姜子牙一听竟有这等事，一个蕊宫仙子，一个凡间纣之朝庭命官，这姻缘从何说起？这不是乱点鸳鸯谱吗？这周营两对姻缘一对土行孙和邓婵玉，一对龙吉和洪锦，都来得莫名奇妙，这上天之意真不测也。他不好说什么，就今邓婵玉请出龙吉公主。
    这龙吉也觉得奇怪：“吾因在瑶池犯了清规，特贬我下凡，不得复归瑶池，与我母子重逢。今下山来，觉得又多此一番俗孽耶？”可月合老人言道：“今日公主已归正道。今贬下凡间者，正要了此一段俗缘，自然反本归原耳。况今子牙拜将在迩，那时兵度五关，公主该与洪锦建不世之勋，垂名竹帛；侯功成之日，瑶池自有旌来迎接公主回宫。此是天数，公主虽欲强辞，不可得矣。所以贫道受符元仙翁之命，故不辞劳烦，亲自来此，特为公主作伐。不然，洪锦刚赴法场行刑，贫道至此，不迟不早，恰逢其时，其为定数可知。公主当依贫道之言，不可误却佳期，罪愆更甚，那时悔之晚矣，公主请自三思。”这一番说来，让公主无言以对，这婚不结也得结了。

    月合老人这番话的意思就是，这婚姻是天数，不结也得结，结了自然返本归元，功成之日，瑶池自有旌旛来迎接公主回宫，不结，罪愆更甚，后果自负。

    这是什么道理？中国人的婚姻，从来讲究父母之命，媒约之言，这龙吉公主的父母乃昊天上帝和王母，他们没有发话，这符元仙翁怎敢做主？
    这龙吉和洪锦婚姻，实际上应是元始天尊的旨意，若非如此那位月合道人，口称是符之仙翁的安排，这符元仙翁能有那么大胆量敢擅自安排玉帝之女的婚事？

    以龙吉公主的身份，留在姜子牙营中是不妥的，因为这可能破坏元始天尊和通天教主的不成文的约定，商周之争，阐教两教二代弟子不直接介入，所以通天教主对其二代弟子有禁令：“紧闭洞门，静颂黄庭三两卷，身投西土，封神榜上有名人”
    这意思也是在告诉阐教众仙，我截教二代弟子，若到西歧，你阐教之仙可以杀之，
    所以阐教十二仙，都是在西岐杀了截教来到西歧的门人之后就回山了，不会留在，西歧周营中。而龙吉公主来到西歧，就有可能给通天教主以借口，派出他身边弟子下山，他身边有四大弟子随侍七仙，随便那一个，阐教那在黄河阵去削去仙体的十二仙都对付不了。
    而龙主公主与凡人结婚就不同了，嫁鸡随鸡，这结了婚的龙吉公主自然随夫留在周营。实际上龙吉公主除了一战洪锦后，虽随姜子牙出征，但很少出战，直到破万仙阵时才再次出战。

    按月合老人话说，“今贬下凡间者，正要了此一段俗缘，自然返本归原耳”但如此为何是洪锦呢？

    按龙吉公主之说，她被贬凡间，是因在瑶池犯了清规，但是何清规？如沙僧一样打破琉璃盏？以龙吉公主身份，一不可能执掌琉璃盏，二就是打破了也没什么，何清规，这龙吉不说，多半可能就是男女之间的情事。

    洪锦的皂门遁，龙吉的白门遁，洪锦的“鲸龙”，龙吉的“神鲸”，这都是相生相克的一对法宝，而又分别在这两人手中，这就意味着；一。两人之间是有联系的，二，洪锦的来历不简单。

    当时天下，就道木而言，阐，截，天，可分三个门派，各有各的特色，这洪锦在西岐使出奇门遁，阐教无人识得，而龙吉公主却熟知此事，且有白门在手，可见这奇门遁属天庭之术，而龙吉公主又有神鲸，正克鲸龙，可见这一对法宝属天庭之法宝。如此可推出，这洪锦前身应是天庭之人。更确切地说是瑶池王母的弟子。

    如此，龙吉所犯清规就清楚了，定是她和洪锦产生了私情，被发现，于是二人都贬下凡，只不过，这洪锦是投胎入世，而龙吉则是贬下界为仙。这就如沙僧是直接贬到流沙后，而猪八戒是投胎入世一样。

    这龙吉的私情，对昊天上帝和王母应是个丑闻，俗话说家丑不可外扬，洪锦投胎入世，不仅模样变了，更是前事忘得一干二净，而龙吉贬自凤鳯山，仍享受公主待遇，但知道人甚少。但这一切如何瞒得过元始天尊。龙吉，洪锦这段情缘，本尊来了。这龙吉到了西岐，就别走了，给你找一个老公。了却前世姻缘，

    但，到了西歧，要想想月合老人所说的，公主和洪锦建立不世功勋，垂名竹帛，侯功成之曰，瑶池自有旌来迎接公主回官。是不可能的，“身投西土，封神榜上有名人。”不仅是针对截教之人。所以，洪锦和龙吉公主后来均死于万仙阵中金灵圣母之手，万仙阵是阐截两教最后一战，这战过后，按元始天尊的话说，诸仙满红尘杀戒，返本归元，各回洞府，不理红尘俗事。也就是说这一战过后，死的封神，设死的回家继续修行。

    以龙吉的身份，根行都不差于阐教十二仙，本不应进封神榜，只因嫁了洪锦，不嫁洪锦，她可不参加那万仙之战，纣王无道，她助姜子牙灭罗宣，那也可说顺应天意。而万仙之战纯粹是阐截两教之争，而龙吉非阐，非截，她没有必要趟这滩混水，而嫁了洪锦进了姜子牙阵营，就不同了，她必须站队。

    洪锦死后封龙德星，而龙吉死后被封红鸾星，并没有出现什么月合道人所说的"瑶池自有旌旛来迎接公主回宫"

    这红鸾星仅是三百六十五正神之一，算是天庭公务员，但远没有做公主来的自在，甚至不如她受贬凡间。所以说，那洪锦本就是封神榜名单上的，而龙吉则是元始天尊布局的牺牲品。昊天上帝作为封神的受益人也是该符出点代价。

    这一曰对洪锦来说，相当于一生，他经历了生死两重天，前一刻，刀斧手上的鬼头刀己在他头上高高举起。一句天外飞音“刀下留人”，将他从鬼门关拉回。更让他惊奇的是，他竟一下又成昊天上帝的女婿，从刑场到喜堂的转换只是瞬间的事。

    他彻底懵了，这情况，谁碰到都无法不懵逼。
    这一天太有戏剧性了，他原来是找那会扔石子的女人，报一石之恨，却结果来一个非俗非道的女人，这个女人一来就破了他的奇门遁，还砍了他剑，并一路追至北海將他擒住，而这个女人是谁他竞不知道，堂堂一个朝廷大元帅，:败于何人之手，竟不知，也是够窝囊的，谁知刑场之上将死之时，又被拉回要和那个至于他死地的女人结婚，这究竟是怎么回事？喜堂之上，洪锦不时地摸着自已的脖子，他不敢想信这一切都是真的，以为这是死后的幻觉。

    对洪锦来说，他的一生都是莫名其妙，他是天神投胎入世，但对前身忘得一干二净，他在十岁那年，遇到一老人，传他道术奇门遁但不肯透露姓名，离开时又传他鲸龙，并对他说你的姻缘就在此物。他后入朝为官，凭着奇门遁屡立战功，升至三山关总兵，这相当于如今一个大军区司令。应该说是富贵在手，早已将鲸龙之缘忘记，如今这一切都象一场梦。他还未回过神，就娶了一位仙女还是昊天上帝之女，这等好事，谁说天上不会掉馅饼。这洪锦就是被天上这块大馅饼给砸中。

到目前为止，这洪锦是天下最幸运之人，不过这好事不长久，不到一年他就和龙吉公主双双死于万仙阵金灵圣母之手，死后被封为龙德星。

待续

    洪锦和龙吉公主完:婚已是纣王三十五年三月初三，距三月十五东征拜将仅十二日，这是元始天尊订下的日子，姜子牙不敢有违当即令西岐城众将打点东征，一应钱粮，俱各停当，又令在令南宫、辛甲往岐山监造将台，务必赶在三月十五曰前完工。南宫，辛甲日夜赶工，不到十曰，建造完毕。此台台高三丈，象按三才，阔二十四丈，按二十四气。台有三层，甚是巍峨轩昂。正所谓"三千社稷归周主，一派华夷属武王。”

    是夜，姜子牙陪同武王登上拜将台，望着满天繁星，紫气环绕，二人不由感慨，自纣王二十一年，武成王黄飞虎归周，张桂芳开启伐西之旅，西岐燃起战端，自今十五年，三十六伐西已尽，商之气数已尽，纣之復灭，指曰可待，商周之间百年恩怨当有了结。周武王站在台上，当有君临天下之感，但兴奋之余，总有一丝隐忧，他转身对子牙言道：“相父，你以为此次东征，吉凶如何？”
    子牙正欲回答，忽然脑后传来一个声音：“武王可是忧虑截教？”

    子牙回头一见，原来是元始天尊，子牙连忙下拜道；“不知师尊驾到，请师尊恕罪，”只见天尊將一挥，一股柔和之力，将子牙托起，接着一摆手，子牙当即立在一旁。

    天尊对武王言道；“武王，你是当心，这截教仍在，这江山毕竟难当？这你大可放心，你受命于天，有子牙辅佐，周室王朝当领人间八百年，此行东征，尽管放心，所虑之事，自当解决。”接着，天尊又对子牙说道；“”姜尚！你四十年积功累行，今为帝王之师，享受人间福禄，不可小视了。你东征灭纣，立功建业，列土分茅，子孙绵远，国祚延长，为师明曰当为你饯行。"言毕，天尊转身去了。

    元始天尊一席话，消除了武王的疑虑，这截教为殷商六百年的保护神，
    这千年以来通天教主，在凡间大开门户，广纳授徒，形成一股庞大势力，世间称通天教主为万仙之祖，只知有其，不知有他神，足见其之强可以与天庭抗衡。这商可灭，但只要，截教仍在世间存在，这周武王即便得了天下，又岂能坐稳？

    但这截教之强，怎能不引起，昊天上帝注意，世间之徒，只知通天教主，不知有上帝存在。这如何能忍？因此这次封神，一是天庭管理的需要，二是，要彻底解决截教。而这点，又几乎当时除通天教主之外的诸圣共识。所以才有元始天尊封神，而其座下十二仙，授以杀伐临身，实际成为屠仙杀手。
    本来封神也可由仙直接封神，而对截教之徒只能是死后封神，其目的就是让这些这些原截教之仙，封神后，彻底脱离通天教主的控制。

    因此，姜子牙登台拜将东征，其目标是殷商天下，取而代之，而元始天尊的目标，则是整个截教。

    相较之下，这通天教主，显得较为天真，亦可能是过于自信，不过就是三百六十五位正神吗？截教经千年经营有万仙之徒，区区三百六十五位正神，全是截教之仙又有何妨？

    这通天教主大概是在世间作威惯了，他完全没有察觉到他己得罪天下诸圣，一个围剿截教的统一战线在元始天尊的组织正已形成。

    元始天尊主导的这场权力游戏，將彻底改变这天上，地下的权力结构。
    三月十丑这曰，三军将士齐整列于拜将台前，武王与姜子牙同豋台上，由散宜生，周公旦，颂念祝文，毛公邀捧武王所赐黄钺白旄授以姜子牙，由武王亲授子牙天子印，天子剑，以此印剑统帅三军。千牙传令请开印剑，请武王面南端坐；子牙拜谢毕，跪而奏曰：“老臣闻国不可从外而治，军不可从中而御，二心不可以事君，疑志不可以应敌。臣既受命专节钺之威，臣敢不效驽骀，以报知遇之恩也。”武王曰：“相父今为大将东征，但愿早至孟津会兵，速返，孤之幸矣。”子牙谢恩，武王下台，众将听候指挥。子牙传令军政官与众将得知：“俱於三日後，在教军场听点。
    这拜将完毕，子牙下得台往西岐山正南芦蓬，玉虚门下十二弟子及终南山的云中子正坐其中，见子牙来，皆拍手笑道；“将相威仪自壮行色，子牙真人中之龙也。”子牙欠身打躬：“多蒙列位师兄抬举，今日得握兵权，皆众师兄之赐也。姜尚何能？”众仙：“只等掌教圣人来至，吾辈才好奉酒。”话犹未了，只听得空中一派笙簧仙乐齐奏。天上飘下一个大圣人。

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