[煮酒论史] 三星堆就是夏[第9页]

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[煮酒论史]三星堆就是夏[第9页]

作者:苜蓿51

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    毛羽者，飞行之类也，故属于阳。介鳞者，蛰伏之类也，故属于阴。日者阳之主也，是故春夏则群兽除，日至而麋鹿解；月者阴之宗也，是以月虚而鱼脑减，月死而赢蛖膲。火上荨，水下流，故鸟飞而高，鱼动而下。

    《淮南子.天文训》这段话，解读了太阳，月亮和飞禽走兽的阴阳关系。
    解读了飞鸟象征阳，鱼鳞表征阴的的关系。

    基于前面对三星堆金仗上鱼鸟图式的文化涵义分析。
    我认为不应该被称作权杖，它跟三星堆鱼鸟玄龟是共同用于某种生育祈求祭祀有关的物品。

    玄圭（或牙璋）有很多形制，形状不同，作用不同。
    比如，两个尖头的一般用于兵符作用。
    三星堆这个鱼嘴里含鸟的，估计跟生殖祭祀有关，跟那根金棍棍配套的。嘿嘿。
    跟权力没啥关系。

    而中国目前考古发现的鱼鸟文化，最早就来自陕西半坡。

黄帝生洛明，洛明生白马，白马是为鲧。看来不是句空话。华夏估计分两路进入汉中，四川。
一路走甘青，一路沿褒斜道等南下。才有了大禹出羌，生于石扭

后来，大禹带领川军沿汉水出川，擒共工，灭三苗。
最终其儿子启以涂山氏和夏后氏为核心联合其他族群，共同在南阳颍川建立了夏朝

看来又说多了，以后的刹住点车。

    中国从仰韶文化起，就有在墓地埋野猪下颌骨的习俗。
    陶寺墓地的野猪牙齿，何驽解读为“豮豕之牙”
    从内蒙到湖南的广大区域的遗址里，都有长着獠牙的各种神像。三星堆也不例外。
    它们是否具有相同的文化内涵和起源呢？
    为什么要把野猪牙齿供奉给祖先？为什么要让神长着野猪样子的獠牙呢？
    仅仅是为让他们看起来凶猛一点?

    它们的样子千差万别，但共同特征是都有獠牙。

    中国几乎所有地区文化，不管距离多远，器物类型差别多大。
    但有共同点就是：1）都有玉文化，2）所有陶器玉器或青铜器上，都有带獠牙的神面。
    这必然是有着相似的信仰源头造成的.

    三星堆很明显，长獠牙的都是天上飞下来的神祗，都有飞天人偶与其为其服务。而不长獠牙的都是正常的参与祭祀的人类。
    上图是仰韶合葬墓，仰韶人为自己祖先供奉了很多野猪下颌骨，以供祖先取用。

唉！看人家的烂文章，还要花钱。说不上还没我分析的准呢。

    以前电视节目里吹捧三星堆比殷商先进八百年。
    自从领导提出构建中国特色历史体系后。三星堆只能给二里头当孙子。
    只能对殷商顶礼膜拜了。呵呵，幸好我截图了。

    不太喜欢一些人一提起三星堆的金仗，立刻就拿埃及法老权杖说事。以此作为三星堆埃及传来的证据（毕竟埃及比早嘛）。
    不就一根棍棍嘛，至于非的从埃及引进？就不能先查查自家史料？

    《竹书纪年》记载：群臣有左彻者，感思帝德，取衣冠几杖而庙飨之，诸侯大夫岁时朝焉。

    写的很清楚了，黄帝是有几杖的，而且就被左彻供奉在了夏庙里。

    当然，我不是说三星堆这根金仗一定是黄帝的。到三星堆时期，黄帝几杖也腐朽成泥了。但不排除，夏人后代（三星堆人）仿制一个，而且庄重的拿金皮包裹后供奉在那的可能性。
    不同地区的文化，杖几的用途和文化内涵很可能也未必相同。何况司马迁在《西南夷列传》里一再强调，西汉时，中国南方还流行用四川邛竹做的大夏杖。

    西汉时，为什么四川邛竹做的杖，叫大夏杖呢？咋不叫蜀杖呢？或者叫柏鹳鱼凫杖呢？
    西汉时，为什么四川邛竹做的杖，叫大夏杖呢？咋不叫蜀杖呢？或者叫柏鹳鱼凫杖呢？
    西汉时，为什么四川邛竹做的杖，叫大夏杖呢？咋不叫蜀杖呢？或者叫柏鹳鱼凫杖呢？
    重要的问题问三遍。

司马迁《史记》有那么多重要的事需要写但都没机会上青史，司马迁单单要把筇竹大夏杖强调一下。不就一根拐棍嘛? 我想，司马公没那么无聊吧。因为它很重要！拐棍的意义足够留在史书。

    我们在这讨论的基础就是古代典籍和现代考古事实。
    然后加入自己符合逻辑和常理的分析。
    您如果说古籍不可信《竹书纪年》说的黄帝不存在。
    那就是另一个层面的学术问题了，需要重新专门去开一个贴，来证明竹书是假的，黄帝确实不存在。
    在另外一个帖子里论证得出结果前，我只能以《竹书》《史记》《左传》等作为基础，只能相信他们说的，然后依此跟现代考古成果去研究。否则没法进行下去了。
    体系崩塌了，任何分析都没有意义，没有支撑。我引用任何典籍，左传，尚书，史记。。。。你都可以说，那都是扯蛋。那还在这浪费啥时间啊。
    那您随便去找别家编故事的，编个自己喜欢听的故事，不是更好？

    玉皇大帝确实不存在，但妨碍善男信女们供奉玉皇大帝的事实存在吗？
    退一万步讲，即便黄帝不存在，影响夏人夏庙里祭祀黄帝不？只要三星堆夏人相信他们祖先黄帝有过几杖，就供奉在庙里，就足够了。史官们也只能依此来书写历史。
    您想以证明黄帝不存在，来否认夏人后裔供奉过黄帝，也没啥意义。

    高明的造假，从来都不是全部都是假的。往往要造一个假，其中90%99%是真实的，然后加入自己的极少一两句谎言。如果大部分都是谎言，早被别人拆穿，扔到垃圾堆了。

    史书更是如此，即便造假，也得绝大多数内容让别人看不出是造假，否则，两千年来，大家都那么好骗？

    但一部史书，即便是造假的，真实度或认可度达到绝大多数真实，已经是一部相当牛逼的历史巨著了。史记的真实度未必能达到《竹书纪年》的真实度。即便竹书是有造假，也是一部辉煌的历史巨著了。
    不怕史书是造假的，就怕没人敢造假。
    造假者最清楚人有多强的分辩能力，必定绞尽脑汁让绝大多数内容特别真实。

基于三星堆考古事实，结合典籍的记载内容。提出一个思路。
然后尽可能论证这一思路和各种典籍记载都没有冲突之处，反而能获得更广泛的支持，能讲的通。

    中国上古史，有两个非常雷同的故事。一个被司马迁史记采用，另一个被左传采用。
    司马迁采用的是黄帝版本。让他儿子一个降居江水，另一个儿子降居若水。

    而《左传》把这个故事写到帝喾身上，帝喾两个儿子不相容，一个被帝喾降居参地，另一个降居商地。因此有了夏和商。

    司马迁在《史记》里，对左传的这个故事版本提都没提。我想他是更想想皇帝版，不信帝喾版吧。
    而《左传》只有帝喾版。您觉的，哪个版本更接近真实？

    中国上古史，有两个非常雷同的故事。一个被司马迁《史记》采信，另一个被左传采信。
    司马迁采用的是黄帝版本。让他儿子一个降居江水，另一个儿子降居若水。
    从而有了东夷少昊，和夏人始祖颛顼。

    而《左传》把这个故事写到帝喾身，帝喾两个儿子不相容，一个被帝喾降居参地，另一个降居商地。因此有了夏和商。

    司马迁在《史记》里，对左传的这个故事版本提都没提。我想他是更相信黄帝版，不信帝喾版吧。
    而《左传》只有帝喾版。您觉的，哪个版本更接近真实？

这帮人太厉害，刚发出的东西一会就被删除了。

三星堆考古，为何进入静默期了？

    我来写个汉语拼音考证法吧。

    《山海经.大荒东经》载：
    有困民国，勾姓而食。有人曰王亥，两手操鸟，方食其头。王亥托于有易、河伯仆牛。有易杀王亥，取仆牛。河念有易，有易潜出，为国于兽，方食之，名曰摇民。帝舜生戏，戏生摇民。

    从上面描述的内容看，就是写的殷商人早期祖先王亥到有易贩牛，被有易杀害的故事。
    困民国，显然是转抄时写错了，“困”字应该是“因”字.应该叫因民国，或者后来写作殷民国.《山海经》再没有提到过商，殷商人早期应该自称为因或殷或者赢。商人早期，应该跟秦人同根同源，只是后来有了文字，同样出自因民国，有族群按期图腾或意愿写作“殷”，而秦人的早期祖先写作“赢”。还有皋陶的子孙封国“英国”可能都出自因民国。

    天命玄鸟，降而生商。殷商人子姓是众所周知，而山海经写勾姓而食，这里有两种可能的解读：
    1）一种是殷商人认帝舜为始祖，帝舜的祖先有勾望，因民国可能出自勾望，因而说勾姓。
    2）勾姓而食，可能是勾牲而食。是指殷商人把祭祀的食物挂起来食用。后世批评殷纣王酒池肉林，就有专家分析，所谓肉林，其实是殷商人把祭肉挂起来食用的习俗。错怪纣王了。

    两手操鸟，方食其头，比较难理解。殷商人以鸟为图腾，王亥为了要食鸟头。想想王亥是跟他弟弟到有易贩牛，他被杀，他弟弟却被放回来做了殷商人的君主，而且没去给哥哥报仇。王亥儿子上甲微找河伯借兵才报的仇，才夺回继承权。
    王亥食鸟头，大概有他跟其弟弟争夺王位的阴谋的暗示。
    因民国：名曰摇民。帝舜生戏，戏生摇民。这不正对应了殷商人为何以帝舜为始祖哦原因。帝舜的一支摇民，正是因民国的主要成员。

    《山海经》的这段记载，完美解释了史学家对秦人东夷说，殷商人为何追奉帝舜为始祖的疑惑。
    严丝合缝的对应了，舜帝把儿子分封在商地的记载。史记中的帝舜的儿子商均，就是山海经中的戏，在因民国，殷民国或者叫赢民国。因此被殷商人尊为始祖。

    秦赢贵族跟殷商人同源，都出自少昊东夷。这在史料和考古上，都能获得支撑证明。
    史记，有说自己女姓始祖出自颛顼，叫女脩，女脩也跟商人一样吞鸟蛋生的秦人。
    这可能是秦人西迁陇右后，为了团结，迎合和融入广大的西戎西羌部族，说自己其实也出自颛顼。但祭祀的时候还是首先祭祀东夷少昊。

    秦赢贵族跟殷商人同源，都出自少昊东夷，山海经说的因民国。这在史料和考古上，都能获得支撑证明。
    但史记中，又说秦赢女姓始祖出自颛顼，叫女脩，女脩也跟商人一样吞鸟蛋生的秦人。
    这可能是秦人西迁陇右后，为了团结，迎合和融入广大的西戎西羌部族，说自己其实也出自颛顼。但祭祀的时候还是首先祭祀东夷少昊。祭祀，是由贵族来决定的，而不是平民。

因民国人如果是勾牲而食，殷商人可能是最早有记载制造腊肉的部族。
因为特殊，别人还没这么玩，所以被记载在山海经里。

能把殷民国，写成因民国，恰恰说明《山海经》不是殷商人写的。否则的话，作者在写殷商人始祖王亥的记载时，不至于把殷民国写成因民国。

    “民”这个字，在甲骨文里本身地位不高。有刺瞎眼的奴隶之意。
    山海经作者，写过好多带“民”的国家，地位都不高，比如“羽民国”，“不死民国”“有赢民”“有苗民”“白民之国”，“因民国”。。。反正写这些国家都都比较简单，简单描述就完了。
    而写到西边那些国家，有过多的修饰语。
    比如写“后稷”“夏后”等等，总是九歌九辩，九嫔妃啊，百鸟自生，百草不死，凤凰自舞，鸾鸟自歌，个个寿命2000千岁。反正一片歌舞升平，盛世祥和的歌颂场景。。。

    因此，我认为，山海经的作者还是在西面，跟夏后氏，后稷等人的子孙有关。但如果是西周人写的，又不至于连殷商人的祖先都写错。

    酒鬼醉客：黑名单举报 2022-09-15 20:35:18 评论

    评论苜蓿51：有点开脑洞啦！继续！老酒鬼只能给你助力，《大荒四经》，老洒鬼个人认为，它是商王代的产物，因为它改变啦以南为尊的格局，而是以东为尊。其祭祖变为啦帝俊，帝俊是谁？在《海内经》中有简述，义均，后稷，叔均，禹，鲧，羿，三身，大比赤阴，这些人物的年代己经将他指定到一人身上。
    -----------------------------------------------------------------------------------------
    帝夋的问题，我也很头疼。不过，我觉的帝俊即帝夋，跟浚水有关，跟兖州有关。
    兖州的“兖”字大概脱胎于夋。浚水应该就是后来的济水。
    6500年前的那个左青龙右白虎的墓，与其猜是颛顼，不如猜是帝夋。

    帝夋被人从史书中抹去，是800年姬姓王朝，要强化青阳的合法地位所致。

    一向不服周的楚人集团，制造和出土楚帛书就再正常不过了。
    《山海经》我也怀疑出自于楚，流传于楚。

帝夋被姬周集团从史书和宣传中抹去，帝丘一直在那，只好拿颛顼来充数。不是刘向父子在楚地整理《山海经》，不是出土楚帛书。光靠《左转》，《史记》，《吕览》，《尚书》等这些中原人的历史典籍，我们根本无法知道上古时代还有个大神叫帝俊。

    郑州商城遗址首次发现“金面罩”

    9月16日，国家文物局在北京举行的“考古中国”重大项目推进会上传来好消息：2021年5月至2022年8月，郑州市文物考古研究院在郑州市东大街南、紫荆山路东、书院街北区域发现一处商代贵族墓地，出土了数量众多的青铜器，玉钺、玉戈以及贝币等重要遗物，首次发现了商代中期的金覆面。这是郑州商城目前发现的陪葬品数量最多、种类最丰富、等级最高的贵族墓葬。

    6000千年前的古埃及人，在自然环境极其恶劣的沙漠边缘修建了雄伟的金字塔。
    晚了2000年的华夏先民，凿山开石，当代专家们却说青铜都未必有，根本做不到。
    搭了个草棚子，上面瓦都没有（比二里头早几百年的陶寺已经有瓦）却被专家吹成广域王权。

    如果专家们说的是真的。我只能说，华夏真的太差。比别人晚近3000年，弄得活实在拿不出手。六千年前的金字塔，和河南洛阳的草房子，让我觉得差距跟100年前美国帝国大厦，和100年前中国农民的土坯房子的差距一样大。

    如果真如专家所言，那我真的羞愧的无地自容，我真的再不愿研究狗屁华夏文化了（就那草房子？）。差距太大了，大到让人震撼的地步。
    大禹连山石头都凿不开，早两千年的埃及人怎么做到的？
    唉！怪不得很多人都研究夏跟埃及的关系去了，谁不愿意自己的祖先牛逼一点？都觉的那二里头草房子做广域王权的华夏中心有点丢人呢？

头条里有粉丝吹这个草房子够大够雄伟。院子里足够站一两百人下跪磕头。

    本帖二楼曾以《国语.郑语》《左传证明：南阳一带，是共工氏所霸九州，后来大禹定九州后，曾命太章和竖亥用步测量九州大小。
    下面，我将用《山海经》内容来补充证明。
    认为《山海经》是无稽之谈，不足以拿来佐证历史的。可以跳过不看.

    无论《史记》，《地理志》，《山海经》等先秦文献，对淮河的记载是确定的，无任何矛盾冲突的。淮水可以作为一个重要的地理参考点，找到其他《山海经》中所记录的山川河流和地理点。

    《山海经.海内东经》记载："淮水出馀山，馀山在朝阳东，义乡西，入海淮浦北。"

    我们知道，现代淮水的上游出自桐柏山。那么，山海经所说的“馀山”就该是桐柏山在南阳东南地区的某座山。馀山又在朝阳东，那么自然可以定位“朝阳”这个地方在南阳桐柏山西侧。大概在荆州大洪山北面和桐柏山交界处。
    大概在现在的随州到枣阳地区一带,或桐柏山某山谷处。
    而“义乡”在淮河源头东，那么应该在现在的桐柏县或泌阳县附近。

    再看《山海经.海外东经》：
    朝阳之谷，神曰天吴，是为水伯。在??北两水间。其为兽也，八首人面，八足八尾，皆青黄。
    青丘国在其北，其狐四足九尾。一曰在朝阳北。
    帝命竖亥步，自东极至于西极，五亿十选九千八百步。竖亥右手把算，左手指青丘北。一曰禹令竖亥。一曰五亿十万九千八百步。

    而海外东经说：朝阳之谷就在青丘国的南面，青丘在朝阳的北面。
    那么，青丘大概就在南阳盆地的南边，靠近大洪山和桐柏山交界处。

    而《山海经》又立刻说大禹让竖亥对该地做了测量，竖亥测量时，左手指着青丘北。他应该在青丘的北边测量的大地。
    这不正好说明，竖亥测量的是南阳盆地，跟我二楼文章推测完全一致.

    《山海经.海内东经》记载："淮水出馀山，馀山在朝阳东，义乡西，入海淮浦北。"
    《海外东经》：朝阳谷。。。青丘国在其北，其狐四足九尾。一曰在朝阳北。
    用这张图更清楚点。
    关键是，我认为《山海经海外东经》写的馀山，应该抄写错误，就应该是“涂山”
    把淮水，涂山，青丘，九州，九尾狐这些元素集合在一起了。我更坚定了信念。

    @酒鬼醉客

    《西山经》又西百七十里，曰南山，上多丹粟。丹水出焉，北流注于渭。兽多猛豹，鸟多尸鸠。
    《南山经》又东五百里，曰丹穴之山，其上多金玉。丹水出焉，而南流注于渤海。

    虽然都叫丹水，但北流注入渭水的，肯定在秦岭以北。
    而南山经里的南流注入渤海的，肯定不是一条河吧。（我认为是现在南阳丹水）

    不要在山海经看到青丘，就认为都是同一地。

@酒鬼醉客
脑水不够了吧，慢慢转吧。嘿嘿

    考古学，历史学。其实是门门槛最低的学科。只要有点逻辑思维和专注度，大家都可以参与进来，从事学习研究。
    所以，这个领域，民科最多。主要是它很简单，设计科学领域知识也不多。
    以前在历史典籍基础上主要有天文学，地理学，器型学，民俗学，语言学等
    近些年加入了点，分子人类学，原子衰变物理皮毛知识，化学，有机物分析等皮毛知识。
    所以，很多人能参与进来，形成庞大的民间群体。

    反观其他科学领域，几乎已经没有民科。
    随便一篇基础论文，即便受过本科，硕士教育的知识阶层，也会感觉所有文字都认识，但内容写的啥意思，根本看不懂。
    特别是数学，对大众无疑于天书。

    当然，最重要的一点。其它科学都有标准答案，对错与否，都能立刻检验。
    历史除非你穿越，历史学界的泰山北斗也只能说个似是而非。
    所以大家也就可以七嘴八舌。

    ＠酒鬼醉客
    既然投缘，就送酒鬼叔一件礼物吧。

    这是件石家河遗址出土的玉器，从没见有专家解读过。
    石家河属于三苗遗址，这还是能得到各方面认可的。
    《山海经.海内经》：
    有人曰苗民。有神焉，人首蛇身，长如辕，左右有首，衣紫衣，冠旃冠，名曰延维，人主得而飨食之，伯天下。

    我认为，石家河出土的这件双头人玉器，就是山海经描述的有苗人的神：延维
    这件器物，作实了石家河就是三苗人的遗址。

山海经，述及的有四类：神，帝，尸，人。然后就是各种兽。这属于神。。。古人还是分的挺明白的，后来人分不清，把神帝尸都混淆了。

比如山海经里少暤明确说是神，后人就跟帝挂钩了。再后来，就跟人混淆了。

    这是件石家河遗址出土的玉器，从没见有专家解读过。
    石家河属于三苗遗址，这还是能得到各方面认可的。
    《山海经.海内经》：
    有人曰苗民。有神焉，人首蛇身，长如辕，左右有首，衣紫衣，冠旃冠，名曰延维，人主得而飨食之，伯天下。
    我认为，石家河出土的这件双头人玉器，就是山海经描述的有苗人的的神：延维
    这件器物，作实了石家河就是三苗人的遗址。
    -----------------------------
    三苗确定在石家河，在左洞庭，右澎蠡一带。那么研究夏在埃及，在苏美尔就是无稽之谈。那个年代，总不至于跑这么远来打仗吧。近代都做不到。

    《淮南子.原道训》记载：禹之决读也，因水以为师；神农之播谷也，因苗以为教。
    大禹治水，是因为以水为师；神农是跟着三苗学会了播种庄家。

    我们的史书教科书一直认为中国农业是神农氏为开端鼻祖。而《淮南子》这段话却说：中国农业发端与三苗。现在对湖南，荆州等地的考古，是支持淮南子这一说法的。湖南某遗址，发现了５千年前先民的粮仓。
    想到神农又称炎帝，在历山。而厉山地望的一个说法就是隋枣走廊。
    中国农业从三苗所处长江往北流传，极大概率是历史事实。

    当然，三苗对中华文明的贡献还不止这些。三苗最先发明了法律，以法律来统治其人们。舜和大禹等夏人集团看着不爽，把以法牧民作为三苗最重要的一项罪过，举兵征伐之。让法治社会在中国晚来了近２千年。

周人始祖弃，大概率也是跟着夏人混的时候，学会了种庄家。
后来商人为了拉拢周人（当时叫邠国）以打击和牵制西北戎狄，给周人始祖弃封了个后稷的称号。自此，农神就被周人据为己有。

《尚书.吕刑》：“苗民弗用灵，制以刑，惟作五虐之刑曰法。”
这是中国以法治民最早起源于三苗的证据。

唉，脑残的狗崽子又开始疯咬了。

拜拜了，本人对三星堆就是夏的叙述正式结束。

    酒鬼醉客：黑名单举报 2022-09-19 21:17:30 评论

    评论苜蓿51：唉，你又让那些登徒子们又利可寻也，，，
    ------------------------------------------------------------------------------
    谢谢老哥，隔壁有几个瘪三真的挺让人作呕的。
    算了，这次真的不想再写下去了。自己私下瞎琢磨琢磨算了。
    把场子让出来，让装逼犯带领一帮瘪三表演去吧。

    下午在头条看到一人在愤慨，西方历史造假。中国跟人拼历史，快拼不过了。
    历史长真的好吗？
    ３０００年历史的西安，洛阳，明显干不过３０年历史的深圳。
    １０００年建城的北京，干不过１００年建成的上海。
    ５千年历史的中国，干不过２００年历史的美国。
    历史越悠久的地方，越散发着腐朽的味道。

    个人研究历史，只是想知道自己从哪里来而已。
    听说发达的大款，都喜欢说自己小时候多穷多穷，祖上多不济。才方才显得自己多有本事，能力超强。没听说谁吹自己是富二代官二代，才有的今天。
    现在搞历史的倒是反过来了，天天想吹自己祖上特牛逼，特发达。但自己又特不济，那不是扇自己耳光吗？
    我倒希望中国历史短点，古人一般般就行。这样也好说明，自己不是靠祖上的阴功，修了个长城，才好容易保留了一亩园子活下来的。再没比祖上多出来多少。。。。还一直是个吃货。

    ＠酒鬼
    友情提示一下，你的武丁灭三星堆模型有以下问题：
    １）三星堆填埋时间是商末周初。跟你说的武丁灭蜀时间上有误差。武丁号称殷高宗，未到商末。
    ２）三星堆考古确认，三星堆不是毁于战火。否则里面的黄金象牙青铜，对那时的入侵者无疑都是一笔巨额的财富和战利品，没有理由不据为己有。能完整保留，必然不是敌方所为。
    ３）武丁远征三星堆，对商人绝对是件大事，大量的甲骨文里不可能一点线索都没有。
    ４）《竹书纪年》记载，武丁全盛时期，殷商疆域就是：东不过江、黄，西不过氐、羌，南不过荆蛮，北不过朔方，而颂声作。武丁如果灭过三星堆，史书这种说法就错了。不会写“西不过氐，羌”。

    唉！碰到泼皮牛二怎么办？快半年了，不依不饶，造谣辱骂，非要进这帖子？我的帖子就那么香吗？
    你觉的谁水平高，就去谁哪里伺候着多好。
    我已经申明过很多次了，不欢迎进来跟贴。这是天涯论坛赋予我的权利。

    郭老先生，毕老先生如果对山海经的注解是对的，现在人还会对山海经有那么多疑惑和不解吗？
    涂山一定在重庆，真有那么多中原诸侯国不远千里爬山涉水去重庆开涂山大会吗？
    不可以是孟涂被封巴地后，改名涂山吗？
    淮水，所有的典籍文献里，都指向那条确定的河，从无争议。
    按郭老先生预设答案走步通，那就不要预设答案，从新来过。

    不过，已经有两个涂山，搞的大家焦头烂额了，我整出第三个，自然不会再有人愿意去搭理了。

迎接互联网考古时代的到来。专家们已经习惯了马王堆时代的考古方式。他们负责挖，负责研究，然后负责把结果信息公布。大众远远观望，无法获得详情，专家说啥就信个啥。时间久了，专家自然觉的大众都是傻子，他们说啥你信啥。但互联网发展到今天，高分辨率图片信息大众也唾手可得。各种典籍，地理，历史信息在互联网快速检索。大众再不是以前考古信息被动接受者，而成为最积极的参与者，研究者。从对专家的盲目信任与崇拜，逐渐到有自己的观点认识，甚至比专注于某个区域的专家更具视野和认知。专家正在大众面前褪去光环，互联网考古时代正式来临。

    在鸡叫城遗址的考古发掘中，考古工作者揭露出体量巨大的谷糠堆积，目前仅发掘揭露出其中80平方米，平均厚度15厘米。经初步测算，这些谷糠堆积所代表的稻谷重量约为2.2万公斤，大约可供1000个成年人吃上40多天，这个发现在全国考古史上是比较罕见的。

    内底有铭文“牧正父己”四字。1959年四川省成都市彭县（今彭州市）竹瓦街出土，现藏于四川博物院。

    这件出土于彭州市的器物，一直被专家认为是跟随武王伐纣的古蜀人从殷商人那抢来的。
    现在我觉的应该重新认识了。
    这是一件全国范围内，唯一标识有“牧正”铭文的器物。而牧正正是夏代时期的官职名称。少康就当过有虞部落牧正。
    退一步讲，即便真是跟随武王伐纣抢来的，武王把这件器物分给成都地区来的部落，是否本身也有物归原主之意呢？

    壶上的铭文：“牧正父己”
    牧正是夏代的官职名称，自不必说。父己两字，让我想起很多。
    大禹的母亲“修己”出于己姓部落。己姓属于黄帝后裔其中一脉的姓氏。
    大禹出生，号称“足文履已”。修己背刨，刨腹产出来的大禹，脚上就有”己“字烙印。
    我甚至一度怀疑，三星堆所谓的”云雷“纹，何尝不可以理解为”己“字纹呢？大禹生下来胎里带的。
    这个父己，自然是己姓部落的长者。他跟夏部落也是打断骨头连着筋的族群关系。
    而不大可能出于商族群。

    劝君更进一杯酒，西出阳光无故人。
    莫道前途无知己，天涯何人不识君？
    本以为远离尘世，偏被搞的到处是江湖。。。
    唉！

商周时期，夏人的封国杞国，不也是“木＋己”。
这个牧正父己壶的主人己父，究竟跟夏啥关系呢？

    上世纪初，洛阳金村的东周王陵被盗掘。大批珍贵文物流失海外，造成不可估量的文化大浩劫。
    有人做了流失海外的金村文物名录。
    我在网上查了查（条件有限，可能查的不全）
    找遍了也没见到在天子墓里埋爵的。
    爵那玩意，就是赏赐给诸侯用的。天子用它，就掉价了。
    二里头，就别拿个爵显示自己至高无上了。

    哪天如果挖掘到某个天子墓里面有爵，希望朋友动动发财的小手及时告知我一声。我好更新一下自己的认知。

    周天子用的金棧玉杯，倒是发现两个。
    爵这种东西，赐爵，爵位有关。天子用了掉价。

不要说正而八经天子墓没有，连秦公一号这种僭越礼制的伪天子墓，都不屑于里面埋个爵呢？

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加:2022-01-16 13:42:45 更:2022-09-30 02:05:41

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